حسين رضى قال ان منهج الصحابة هو انهم اعتقدوا من القرآن دون الرجوع الى المشايخ وهذا كذب فالصحابة كان شيخهم رسول الله قال (كنا غلمان عند رسول الله فتعلمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فزادنا علما ) اما فتح المصحف و الاعتقاد بمجرد القرآءة وفهمك دون الرجوع للعلماء هذا هو الضلال عينه
للعلم لمن لم يحضر هذه المناظرة حسين رضا يقرأ من كتبه وليس من حفظه، جميع الأقوال والشبه والردود التي سردها كانت من قراءة كتاب بيده وليس من علم في صدره وكذلك هذا الرجل ذهب إلى سوريا بداية الفتنة التي حصلت، وتم تعيينه قاضي شرعي مع الخوارج الذين تسلطوا على المسلمين في سوريا، وقيل بأن وقع خلاف بينه وبين الخوارج أنفسهم الذين يعمل معهم ثم قتلوه، وأختم بهذا الأمر المضحك المبكي بنفس الوقت، حسين رضا الذي نقل فتوى للعلامة ابن عثيمين - رحمه الله - ويستدل بها على منهجه الخارجي... هل تعلم بأنه يكفر ابن عثيمين! سبحان الله ونعوذ به من الهوى
@@superyahoobrothers أي أن هذا ليس بعلم يحفظه في صدره ويعتقده ويقدر على المناظرة للدفاع عنه كما يفعل السلف، فلا يوجد عالم من علماء السلف يذهب ويناظر عن مذهبه وكل ما يقوله يقرأه من كتاب !!!
@@q8madrid98 عدم حفظه للمسالة ليس دليل على عدم اعتقاده بها ولا تنفي القدرة عن الدفاع عنها السلف كانت الثقافة السائدة لديهم الثقافة الشفوية لعدم وجود وسائل للطباعة وصعوبة الحصول على الكتب المناظرة اعتمادا على على اقوال السلف والسلفيين من الافضل ان باتى بكتبهم حتى يكون الكلام بالدليل والحجة لا ان ياتي كل ناعق ويقول هذا قول السلف دون ان يستشهد بالكتاب والطبعة والصفحة
@@superyahoobrothers من قال بأنه لا يعتقد هذه العقيدة الخارجية؟ بل هو يعتقد بها ويناظر عليها، ولكن ماقصدته هو بأنه شخص جاهل ليس بعالم ولا يملك أي خصلة علمية تجعله قادر على المناظرة من حفظ وفهم، بل من هواه الفاسد ينقل كلام ابن عثيمين رحمه الله وهو يكفره ويكفر ابن باز! نسأل الله العافية والسلامة، والرجل لا يحتاج مزيد برهان على جهلة وضعف حجته فهذه المناظرة خير دليل على جهله على الرغم من أنها كانت سنة ١٩٩٦ أي كان عمر الشيخ سالم الطويل وقتها لم يتجاوز ال ٣٥ كان طالب علم وقتها ومع ذلك أفحمه بالحجة والبرهان
@@q8madrid98 انت قلت ما هي العقيدة الخارجية التي اتى بها المناظر شخص مجهول اصلا فلا ينظر في شانه عالما كان او جاهلا بل ينظر الى مسالته هل استوفاها علما ام لا ولا يظر الشخص سوء حفظه في المناظرة اذا كانت كتبه معه اما اتهامك للرجل بانه يتبع هواه الفاسد فهذا تاول على الرجل اما تكفيره لبن باز وعثيمين فلا علم لي به ولو صح ما قلت فلا ضير بالاستشهاد باقوالهما لان المسلم طالب حق ياخذه من كائنا من كان اما تصنيف الاشخاص وعدم قبول اقوالهم الا اذا كان موافقا لمنهجه فهذا ديدن سالم الطويل اما استشهادك بهذه المناظرة لبيان ضعفه العلمي فالمناظرة اصلا دون المستوى من الطرفين ولا يوجد افحام في هذه المناظرة اما ذكرك لسن سالم الطويل فليس له مناسبة والعبرة بالحجة والدليل لا بالسن والتزكية
جزى الله شيخنا سالم الطويل حفظه الله رد على هذا الشاب الذي له شبهات في مسألة الحاكمية، نسأل الله أن يهديه إلى الحق و أن يرزقه الفهم الصحيح. العلم لا يؤخذ من بطون الكتب و إنما يؤخذ من أفواه الرجال. الخوارج يزهدون الناس عن الرجوع إلى العلماء السلفيين الذين شهدت الأمة الإسلامية بعلمهم..
كفر الحاكم والمتحاكم لغير شرع الله ادلته كثيرة جدا لاتخفى على طالب علم ، قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : الطواغيت كثيرة و رءوسهم خمسة ؛ وذكر منها ( الثالث ): الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} سورة المائدة آية: 44 فالحكم بغير ماانزل الله كفر اكبر مخرج من الملة ويكون الحكم بغير ماانزل الله كفر دون كفر في حالة واحدة اذا كان الحاكم يحكم بماانزل الله ولكنه عدل عن حكم الله في مسالة بسبب رشوة او واسطة او محاباة مع اعتقاده بوجوب التحاكم لشرع الله وان تركه لايجوز . فايها المنافحون عن الشرك والمشركين يادعاة على ابواب جهنم يامن جعلتم القوانين الوضعية الوضيعة بمنزل احكام شريعة الله سبحانه وتعالى كل ذلك لتنافحوا عن طواغيتكم وتشرعوا كفرياتهم وشركهم .
يا أخي ما بك تكتب ما يدينك و ترد بنفسك على نفسك !!!؟؟؟ لا شك ان من يعتقد ان القانون الوضعي البشري مساو او افضل من حكم الله تعالى هذا كافر كفرا مخرجا عن الملة و ليسشرطا ان يكون حاكما او سلطانا بل لو كان محكوما او رعية و رأى ان سجن السارق افضل من قطع يده كفر .. و نحن لا ننكر ان هناك بعض القضاة وقعوا في هذا و بالتالى فقد وقعوا في الشرك الأكبر و كفروا .. لكن لو سألت حاكما او اميرا او قاضيا او حتى محكوما مواطنا بسيطا اتعتقد ان حكم القانون بسجن القاتل افضل من حكم الشارع بقتله فسيجيب بالنفي و إلا كفر .. فالآن يجب عليك ان تذهب الى هؤلاء الحكام و تسألهم و ستتخرج لنا كلاما منهم يقولون بما وضحناه و سيكفرون بكتاب الله و سنة رسوله و ينكر ذلك و لم يكفرهم فهو كافر معهم .. كل ما عليك ان تستستخرج منهم هذا الكلام و إلا فنحن نعلم ان التكفير لا يبنى على الظن و لو قال خمسون رجلا عدلا بكفر زيد و خالفهم رجل عدل بعدم كفره لم يكفر ...
@@user-sf2un7lk5gعيش وسطهم وتعلم دينك واصبر حتى يحكم الله.أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
@@user-sf2un7lk5g الله يبشرك ب(طوبى) تذكر انه ماينطق عن الهوى اللهم صلِ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .. اسأل الله ان يرزقنا شهاده في سبيله لإعلاء كلمته مقبلين ولسنا مدبرين اللهم احشرنا مع الأنبياء والصديقين والشهداء
الطاغوت لا يطلق إلا على كافر والادلة على ذلك قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: يذهب يوم القيامه من يعبد الطواغيت مع الطواغيت وتبقى امة الاسلام وفيها منافقوها ..الخ او كم قال ^فالامة ليس فيها طواغيت وسأل جابر بن عبد الله : أكنتم تقولون ﻷهل القبله طواغيت: قال: لا فالطاغوت في الكتاب والسنة لا يطلق الا على كافر وبنص حديث رسول الله وقول الصحابه ولاعبره لمن أتى بعدهم فخالفهم:- والله سبحانه وتعالى قال:(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفرو به..) والكفر بالطاغوت شرط الاسلام وركنه،والله سبحانه تعالى سمى الحاكم بغير ماأنزل الله طاغوت وأمر بالكفر به ... أما أية المائدة (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولاؤك هم الكافرون) حمالة أوجه وفيها صفة عموم وهي (ومن لم يحكم..) وتقيدها الايات الاخرى أن الكفر في التشريع من دون الله وليس على عمومها ... واما قول السلف مثل قول ابن عباس كفر دون كفر ، فإنها رد على الخوارج في ذلك الوقت وكل اقوال السلف كانت رد على الخوارج ﻷن الخوارج أخذوا الاية بالعموم وكفروا من شرب الخمر او زنا بحجة انه تحاكم لهواه كما ذكر السلف في الرد عليهم ... ثم إن طواغيت اليوم كفروا حتى على تأصيل سالم الطويل وشيوخه،فهم يجعلون الحكم بالقوانين واجب،ويسمون القوانين الوضعيه بالعادلة مثل تسميتهم (وزارة العدل) وغيرها ويسمون بعض الشعائر والاحكام بالظلم والجور مثل الرق والجهاد والجزية وحد الرده والرجم وغيرها والاطم والاكبر من ذلك القانون الرئيسي في كل دستور ((يحق للرئيس او الحاكم التشريع)) فجعلوا تشريع الحاكم حق وملزم فبالله عليكم هل يحق ﻷحد أن يشرع من دون الله ويصادم التشريع الرباني ويجعل تشريعه حق ويسميه حق ويجعل اتباعه واجب وملزم ؟؟! ثم إن السلف سموا مانعي الزكاة مرتدين فكيف بمن منع ورد شرع الله كله..! قال أبو بكر الجصّاص عند قوله - تعالى -: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلّموا تسليماً). "وفي هذه الآية دلالة على أنَّ من ردَّ شيئاً من أوامر الله - تعالى - أو أوامر رسوله - صلى الله عليه وسلم - فهو خارج من الإسلام، سواء ردّه من جهة الشكِّ، أو ترك القبول والامتناع من التسليم، وذلك يوجب صحة ما ذهب إليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع عن أداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم، لأنَّ الله - تعالى - حكم بأنَّ من لم يُسلِّم للنبي - صلى الله عليه وسلم - وحكمه فليس من أهل الإيمان" [أحكام القرآن للجصاص 3 / 181 سورة النساء الآية 65]. وقال الامام اسحاق بن راهوية (( أجمع المسلمون أن من ردا شيئا أنزله الله كفر ولو أقر به )) وهذا إجماع السلف اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطل وارزقنا اجتنابه...
جزاك الله أخي الكريم ، مع الأسف الشديد كثير من الشباب اخدعوا بهولاء الخوارج ، بزعمهم أنهم يحاربون حكام العرب بمجرد مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ، في ظني يحاربون المسلمين و شعوبها ، كما رأينا بأمّ أعيوننا النتائج التي حصلت في سوريا و العراق و مصر. نصيحتي لهم خذوا علمكم من كبار العلماء الذين أفنوا أعمارهم في العلم كالعلامة الشيخ محمد بن العثيمين، الشيخ ابن باز، الشيخ الألباني، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ محمد سعيد رسلان، الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ عبد المحسن البدر و الشيخ مقبل الوادعي، الشيخ عبد العزيز الراجحي، الشيخ صالح اللحيدان و الشيخ صالح آل الشيخ و غيرهم. حفظ الله الأحياء منهم رحم الأموات منهم وفقكم الله لما يحب ويرضى. أسأل الله العظيم أن يهدي إخوننا الذين تأثروا بهذا الفكر السيء و أسأله أن يبصرهم بالحق
كل ما قاله الشيخ سالم الطويل هو بالضبط ما درسناه وتعلمناه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وما تعلمناه من علماء هذا البلد المبارك وما عليه هيئة كبار العلماء حفظهم الله
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
طالما وانت رحت للقصيم والرياض وسألت شباب هم العلوان والسعد ليش ما مريت وانت بالرياض على اللجنة الدائمة وسألت العلماء الكبار في العلم والعمر كالشيخ ابن باز وابن غديان وصالح الفوزان وصالح ال الشيخ وغيرهم؟؟؟ ولماذا وانت رحت القصيم تسال العلوان ما مريت على العلامة ابن عثيمين لتساله؟ لكنه راح لمن يعرف انهم سيوافقوه على ما قاده اليه فهمه الذي فهمه من الكتب. للاسف لا ييتلمذ على العلماء بل يقرأ في الكتب ويفهم من رأسه ثم افتتن بمن وافقه من الشباب. وهذه مصيبة نسأل الله العافية
حفظك الله يا شيخ سالم.. وسلمك الله من كل مكروه .. اول المناظرة حصرته في الزاوية لانو كنت تثبت له التاصيل فالافضل كان ان تقرره على التاصيل ويعترف به ثم دعه يضرب الصور ثم نزل التمثيل على التاصيل فسوف يتلخبط كثيرا ... فانت يا شيخنا الحبيب حصرته فعلا ولكن بقي التقرير ولا تقبل منه ان ينتقل الى الصور والتمثيل حتى يقر باقوال العلماء ومنها ابن القيم التي كانت قاسمة الظهر بالنسبة له ... انا فهمت كل الصور التي تخبط بها كوني قريب من العلماء واقوالهم اما المبتدئين قد يضيع بالتمثيل الذي ضاع فيه حسين رضا ولم يعرف ان يخلص منه والله اعلم...
هل هو حسين رضا لاري مفتي داعش الي اعدموه داعش المكنى بأبو عمر الكويتي ؟ سبحان الله كيف وصل به الغلو بالتكفير حتى داعش يشوفونه غالى بالتكفير نسأل الله العافية والثبات على السنة وجزى الله شيخنا سالم الطويل محبه من الإمارات
لا هم يوافقونه في هذه المسألة ، ولكن اختلفوا معه في مسائل أخرى ، وماقاله حسين رضا حق صريح موافق الكتاب والسنة وإجماع السلف ، ومنهج أئمة الدعوة النجدية ، واضح صريح ،
@@user-yx4fw3ne9i نعرف الخوارج بتكفير المسلمين وكفرتني ووصفتني باليهودي ... لكن الظاهر خوارج عصرنا تميزوا عن خوارج المتقدمين بأن أخذوا التقية من الروافض والكذب حتى يصدقك الناس فحتى داعش اعلنت انها اعدمته بدعوى الغلو بالتكفير تخيل ان داعش تتهمه بالغلو بالتكفير يعني يمكن يكفر نفسه بعد 😄
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMUأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
Ali omer كفر اعتقادي وعملي مافي شيء اسمه كفر كما قال ابن عباس والسلف رضي الله عنهم ( ليس الكفر الذي تذهبون اليه ) ( كفر دون كفر) الا من جحد وانكر حكم الله
اهداء للشيخ سالم الطويل لو يسبك خبيث ولو يضدك هبيل :: وش يضر السحابه من نباح الكلاب ؟؟ مير لا هنت يا سالم سعد الطويل :: جعل ربي يعوضك بالاجر والثواب والحمد لله ان اللي يمدح سالم الطويل كان ابن عثيمين رحمة الله واللي يسبه هم الجهال واهل النقص فالعقل والدين
مناظرة طيبة ، إن هذا العلم دين فأنضروا عاماً تأخذون دينكم ، كل خير في إتباع من سلف وكل شر في إبتداع من خلف والشايخ سالم حفظه الله سلفي ونحتسبه من أهل ألسنة إن شاء الله
حفظ الله الشيخ سالم بن سعد الطويل ورفع الله قدره وأعظم أجره وبيّض وجهه على جهده وصبره ورده وبيانه للحق الذي لا لبس فيه لمن شرح الله صدره ونجاه من لجج البدعة وهداه إلى نور السُّنة وهدي سلف الأمة رحمهم الله ورضي عنهم ، والحمد لله الذي عافنا ونجانا من ضلالات المنحرفين من الخوارج والمعتزلة وغيرهم من أهل الزيغ والضلال ﴿الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾ أمثال هذا الخارجي المنحرف الضال حسين رضا لاري المُلقب بأبي عمر الكويتي الذي كانت نهايته عندما خرج إلى سوريا بعد الثورة وكان مع الدولة الداعشية قاضيا وداعيا للتكفير والضلال حتى حصل خلاف بين داعش وجبهة النصرة فلما أرادوا التصالح رفض حسين رضا ذلك وحرض على قتال جبهة النصرة وكفّرهم حتى ضاق أمراء داعش ذرعًا به فقتلوه تعزيرًا بتهمة الغلو والتطرف عام 2014 . وهذا مقطع جديد للشيخ سالم الطويل يذكر فيه تلك الأحداث ruclips.net/video/SSNEizntn_g/видео.htmlsi=_ZWLtaQNPbrcVD9F
تسميه شيخ وهو لم يتلمذ على احد! والله يا اخي انه وانك على خطأ وتأخذكم العاطفة ولايأخذكم شرع الله وكتابه وسنة نبيه … يا اخي خذ العلم من الثقات مثل ابن عثيمين اسمع ماقاله في هذي المسأله … وهل تعتقد ان حسين رضا اعلم من ابن عثيمين وابن باز !؟ اتق الله
@@mahboubhabeeb101اصبر أخي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ. الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
- مَن سَلَكَ طَريقًا يَطلُبُ فيه عِلمًا، سَلَكَ اللهُ به طَريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ المَلائكةَ تَضَعُ أجنِحَتَها لطالِبِ العِلْمِ رِضًا بما يَصنَعُ، وإنَّه لَتَستَغفِرُ له دَوابُّ البَحرِ، حتى الحيتانُ في البَحرِ، وإنَّ فَضلَ العالِمِ على العابِدِ كفَضلِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ على الكَواكِبِ، وإنَّ العُلَماءَ وَرَثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يَدَعوا دينارًا ولا دِرهَمًا، ولكِنَّهم -وفي حديثِ زاهِرٍ: ولكنْ- وَرَّثوا العِلْمَ؛ فمَن أخَذَ به -وقال زاهِرٌ: فمَن أخَذَه- فقد أخَذَ بحَظٍّ وافِرٍ. الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 50/48 | خلاصة حكم المحدث : [له متابعة] | التخريج : أخرجه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/48) واللفظ له
أثر إبن عباس ضعيف وهل يمكن لابن عباس يخصص كلام الله بغير مخصص؟؟ وهب قول أنه صح عن عباس هل نتابع إبن عباس في كل ما قال؟؟ إبن عباس هو مضى إلى ربه يقول بزواج المتعة رضى الله عنه
@@user-tt4ev6de7o نترك قول ابن عباس ونأخذ بقولك يا التافه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض... الحديث. هل إذا تقاتل المسلمون دون استحلال هل يكونوا كفارا على ظاهر هذا الحديث يا التافه
@mi corazon إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق هذا أثر ابن عباس في صحيفة علي ابن أبي طلحة التي يصححها شيخكم العلوان والأثر هذا مروي عند قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون... الآية. والله ما عندنا تدليس بل هو الحق كالشمس في رابعة النهار ولكن ماذا نفعل لكم نترك القرآن ونتبع أقوالكم أما قال في كتابه فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون... الآية. هل تريدني آخذ ديني من مسردبي داعش ابو فلان الليبي وابو علان التونسي وماادري هؤلاء جن أم إنس اتق الله في نفسك ودع عنك هذه التهم والترهات هداك الله.
الستحداث في العبادات هو ابدتداع وليس بتشريع اما اذا سن قانون يتعارض مع شرع الله فيعتبر هذا تشريع اما الذي يقضي بتشريع يتعارض مع الكتاب والسنه يعتبر الحكم بما لم ينزل الله
دعاة على أبواب جهنم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
سبحان اللة و بعد مرور السنين..تبين لنا ان الشيخ حسين الرضا رحمه اللة هاجر واستشهد. االهم تقبل هذا الشيخ الجليل. وفك اسر رموز الحق في سجون الطواغيت ... اللهم امين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب. ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب. رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب. ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب. رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
لله درك يا شيخ سالم الطويل ،، اسال الله له الثبات والتوفيق ،، والله يهدي التكفيري الى الحق ويصلحه ،فمن الواضح انه ضايع ويجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
للتوضيح بمثال في شريعه من تشريعات الدين الإسلامي و حكم للناس بها (كالقصاص من القاتل) و يكون المثال حكم لباقي التشريعات. لو جاء إلى الحكام عشرة أفراد كلهم قاتلين و يستحقون العقوبه و لا يوجد أي عذر لأحد منهم فطبقوا العقوبه على تسعه منهم و حكموا بالبراءه لواحد منهم لقرابه أو لرشوه أو لغيره// لذلك في هذه الحاله هم لم يكفروا لكنهم ظالمين و فاسقين. لكن لو حكموا بالبراءه للعشره و أصبح معروفا عند الناس أن كل من يقتل و يذهب للحكام يحكمون لهم بالبراءه و لا يعاقبوهم// في هذه الحاله يكون الحكام وقعوا في الإستحلال العملي و هو أخطر لكن لازالوا لم يكفرون. أما لو تم تغيير التشريع و القانون إلى ((عدم معاقبة أي قاتل أو ترخيص القتل أو تغيير العقاب للقاتل إلى عقاب مخالف للشرع)) فهذا هو الذي يعتبر كفر رده لأنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله فأصبحوا مشركين بالله. كما قال الله ///أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} . [الشورى 21] والحكم عام للمعتقد بأن تشريع الله أفضل للناس و لغير المعتقد. و بعد ذلك نأتي إلي كلام المرجئه فنقول (للحاكم المشرع أو لأي مسلم حتى لو لم يتدخل في التشريع )هل تعتقد أن شرع الله لا يناسب هذا الزمان أو هل يجوز إلغاءه أو إستبداله بشرع جديد و نعلم عقيدته فلو قال نعم يكفر.
هذا إلى سالم طويل من كلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتابه شرح رياض الصالحين باب المحافظة على السنة المكتبة الشاملة الحديثة كتاب شرح رياض الصالحين [ابن عثيمين] الرئيسية أقسام الكتب شروح الحديث فصول الكتاب مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب آداب عامة 16 ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها ثم ذكر المؤلف ـ رحمه اله ـ قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) هذه الآية ذكرها الله ـ عز وجل ـ عقب قوله تعالى: (وَمَا
العبارة التي بعد مضي ٢.١٠ التي لم يفهمها حسين من الشيخ او التي يراوغ حولها وهي الحكم بالتوراة والإنجيل ، قال ابن تيمية عند تفصيل أنواع الشرع ، قال الشرع المنزل والشرع المؤول والشرع المبدل وعرف الشرع المبدل هو الذي يكون خلاف الشرع ويقال هو من عند الله ، ووضع شرط ان يقال هو من عند الله ، كما قال الشيخ سالم : تدينًا ، وقد قال الله تعالى عن الكفار اءتي بقران غير هذا او بدله ، وقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ، فاي حاكم يدعي ان القانون او الدستور المخالف للشريعة من عند الله فهذا كفر اكبر اما اذا لم يقل هذا فكفر دون كفر ، وتكفير العلماء لمن حكم بالياسق لانهم كانوا يدعون انه من عند الله وان جنكيز خان هو ابن الله ، فلا يقاس الياسق على القوانين الوضعية
اسأل المدعو حسين رضا….. اذا كان هناك شخص في قلبه يعتقد ان القانون الوضعي افضل من شرع الله… اما ظاهريا وعمليا فهو يحكم بشرع الله ولايحكم بالقانون الوضعي… فما قولك في هذا؟؟؟
اللهم طهر الاحواز من فكرة الخوارج التكفرية واحفظ بلاد المسلمين من شرهم جزاك الله خير وبارك الله فيك ورزقك من كل الثمرات ونفع بك الإسلام والمسلمين شيخنا الحبيب سالم الطويل
قال ابن كثير فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء و تحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق و قدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
العلامة محمد أمين الشنقيطي رحمه الله قال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) قال مقيده - عفا الله عنه - : الظاهر المتبادر من سياق الآيات أن آية فأولئك هم الكافرون ، نازلة في المسلمين ; لأنه تعالى قال قبلها مخاطبا لمسلمي هذه الأمة : فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ، ثم قال : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، فالخطاب للمسلمين كما هو ظاهر متبادر من سياق الآية ، وعليه فالكفر إما كفر دون كفر ، وإما أن يكون فعل ذلك مستحلا له ، أو قاصدا به جحد أحكام الله وردها مع العلم بها . أما من حكم بغير حكم الله ، وهو عالم أنه مرتكب ذنبا ، فاعل قبيحا ، وإنما حمله على ذلك الهوى فهو من سائر عصاة المسلمين ، وسياق القرآن ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الظالمون ، في اليهود ; لأنه قال قبلها : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون . فالخطاب لهم لوضوح دلالة السياق عليه كما أنه ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الفاسقون في النصارى ; لأنه قال قبلها : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون . واعلم أن تحرير المقام في هذا البحث أن الكفر ، والظلم ، والفسق ، كل واحد منها ربما أطلق في الشرع مرادا به المعصية تارة ، والكفر المخرج من الملة أخرى : ومن لم يحكم بما أنزل الله ، معارضة للرسل وإبطالا لأحكام الله ، فظلمه وفسقه وكفره كلها كفر مخرج عن الملة ، ومن لم يحكم بما أنزل الله معتقدا أنه مرتكب حراما فاعل قبيحا فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة ، وقد عرفت أن ظاهر القرآن يدل على أن الأولى في المسلمين ، والثانية في اليهود ، والثالثة في النصارى ، والعبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب ، وتحقيق أحكام الكل هو ما رأيت ، والعلم عند الله تعالى . أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ١/٤٠٧
@@safaesalma9154 سباب المسلم فسوق .. الحمد لله ان الله لم يجعلنا مثلكم سبابين تكفيرية حزبية.. ووفق الله الشيخ سالم الطويل وعلماء السنة والسلف الصالح في فضحكم وردعكم
ومن العجائب أنهم قالوا لمن قد دان بالآثار والقرآن. أنتم بذا مثل الخوارج أخذوا بالظاهر ماهتدوا لمعان. الأدلة تكفر من لم يحكم بما أنزل الله وتنفي عنهم الإيمان بأقوى أسلوب في اللغة فهل من دليل يصرف هذا الكفر إلى الكفر الأصغر ؟
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسير قوله - تعالى - {ولا يشرك في حكمه أحد} الآية 26 من سورة الكهف. قال - رحمه الله -: قوله - تعالى -: {ولا يشرك في حكمه أحداً} قرأ هذا الحرف عامة السبعة ماعدا ابن عامر {لا يشرك} بالياء المثناة التحتية، وضم الكاف على الخبر، ولا نافية والمعنى: ولا يشرك الله - جل وعلا - أحداً في حكمه، بل الحكم له وحده - جل وعلا - لا حكم لغيره ألبتة، فالحلال ما أحله الله - تعالى - ، والحرام ما حرمه، والدين ما شرعهº والقضاء ما قضاه، وقرأ ابن عامر من السبعةº {ولا تشرك} بضم التاء المثناة الفوقية وسكون الكاف بصيغة النهي، أي لا تشرك يا نبي الله. أو لا تشرك أيها المخاطب أحداً في حكم الله - جل وعلا - ، بل أخلص الحكم لله من شوائب شرك غيره في الحكم. وحكمه جلا وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه أحداً} شامل لكل ما يقضيه - جل وعلا -. ويدخل في ذلك التشريع دخولاً أولياً.
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى : إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً . 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد . الاسلام ويب
الفائدة الوحيدة التي حصلتها من حسين رضا هداه الله من كل ما قاله هي أن كلمة طاغوت عند ابن القيم في كتابه " إعلام الموقعين" وعند ابن تيمية في المجلد الثامن والعشرين من الفتاوى صفحة ٢٠١ .. وهذان الكتابان جليلان بالفوائد الجمة لكنه لما انشغل بهذا الفكر تجده وضع تحت كل ما يوافق هواه ويخدم طريقته خطاً عريضاً ودوَّن لديه كل هذه المعلومات مع هزيل الفهم لها وغفل أو تغافل عن كل ما فيها من العلم الغزير . ما أبشع الحرمان !!!
ملة الكفر واحدة الذي يسب الدين فهو يسبه لانه دين الله عز وجل . واما الذي يسب الصحابة فإنه يسبهم لانهم هم رموز هذا الدين والاثنان هي كفر . حالهم كحال من يسب الرسول او يؤذي الرسول .
قياسك مستفز وفائح بالإرجاء رغم اني بصف الشيخ سالم؛ سب الصحابي فيه تفصيل هل سب ابو بكر وعمر او قذف ام المومنين أو كفرهم بالجملة..إلخ من مناطات التكفير. أما ساب الدين من لم يكفره أو شك بكفره فهو كافر مثله ولا حجة بالغضب فكيف نوقع طلاق الغضبان والساب للمسلم يقتص منه ولا عبرة بالغضب، فكيف بحق الله!
حسين رضى قال ان منهج الصحابة هو انهم اعتقدوا من القرآن دون الرجوع الى المشايخ وهذا كذب
فالصحابة كان شيخهم رسول الله
قال (كنا غلمان عند رسول الله فتعلمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فزادنا علما )
اما فتح المصحف و الاعتقاد بمجرد القرآءة وفهمك دون الرجوع للعلماء هذا هو الضلال عينه
للعلم لمن لم يحضر هذه المناظرة
حسين رضا يقرأ من كتبه وليس من حفظه، جميع الأقوال والشبه والردود التي سردها كانت من قراءة كتاب بيده وليس من علم في صدره
وكذلك هذا الرجل ذهب إلى سوريا بداية الفتنة التي حصلت، وتم تعيينه قاضي شرعي مع الخوارج الذين تسلطوا على المسلمين في سوريا، وقيل بأن وقع خلاف بينه وبين الخوارج أنفسهم الذين يعمل معهم ثم قتلوه،
وأختم بهذا الأمر المضحك المبكي بنفس الوقت، حسين رضا الذي نقل فتوى للعلامة ابن عثيمين - رحمه الله - ويستدل بها على منهجه الخارجي... هل تعلم بأنه يكفر ابن عثيمين! سبحان الله ونعوذ به من الهوى
ما المشكلة اذا كان يقرا من كتبه
@@superyahoobrothers أي أن هذا ليس بعلم يحفظه في صدره ويعتقده ويقدر على المناظرة للدفاع عنه كما يفعل السلف، فلا يوجد عالم من علماء السلف يذهب ويناظر عن مذهبه وكل ما يقوله يقرأه من كتاب !!!
@@q8madrid98
عدم حفظه للمسالة ليس دليل على عدم اعتقاده بها ولا تنفي القدرة عن الدفاع عنها
السلف كانت الثقافة السائدة لديهم الثقافة الشفوية لعدم وجود وسائل للطباعة وصعوبة الحصول على الكتب
المناظرة اعتمادا على على اقوال السلف والسلفيين من الافضل ان باتى بكتبهم حتى يكون الكلام بالدليل والحجة
لا ان ياتي كل ناعق ويقول هذا قول السلف دون ان يستشهد بالكتاب والطبعة والصفحة
@@superyahoobrothers من قال بأنه لا يعتقد هذه العقيدة الخارجية؟ بل هو يعتقد بها ويناظر عليها، ولكن ماقصدته هو بأنه شخص جاهل ليس بعالم ولا يملك أي خصلة علمية تجعله قادر على المناظرة من حفظ وفهم، بل من هواه الفاسد ينقل كلام ابن عثيمين رحمه الله وهو يكفره ويكفر ابن باز! نسأل الله العافية والسلامة، والرجل لا يحتاج مزيد برهان على جهلة وضعف حجته فهذه المناظرة خير دليل على جهله على الرغم من أنها كانت سنة ١٩٩٦ أي كان عمر الشيخ سالم الطويل وقتها لم يتجاوز ال ٣٥ كان طالب علم وقتها ومع ذلك أفحمه بالحجة والبرهان
@@q8madrid98
انت قلت
ما هي العقيدة الخارجية التي اتى بها
المناظر شخص مجهول اصلا فلا ينظر في شانه عالما كان او جاهلا بل ينظر الى مسالته هل استوفاها علما ام لا
ولا يظر الشخص سوء حفظه في المناظرة اذا كانت كتبه معه
اما اتهامك للرجل بانه يتبع هواه الفاسد فهذا تاول على الرجل
اما تكفيره لبن باز وعثيمين فلا علم لي به ولو صح ما قلت فلا ضير بالاستشهاد باقوالهما
لان المسلم طالب حق ياخذه من كائنا من كان اما تصنيف الاشخاص وعدم قبول اقوالهم الا اذا كان موافقا لمنهجه
فهذا ديدن سالم الطويل
اما استشهادك بهذه المناظرة لبيان ضعفه العلمي فالمناظرة اصلا دون المستوى من الطرفين ولا يوجد افحام في هذه المناظرة
اما ذكرك لسن سالم الطويل فليس له مناسبة والعبرة بالحجة والدليل لا بالسن والتزكية
جزى الله شيخنا سالم الطويل حفظه الله رد على هذا الشاب الذي له شبهات في مسألة الحاكمية، نسأل الله أن يهديه إلى الحق و أن يرزقه الفهم الصحيح.
العلم لا يؤخذ من بطون الكتب و إنما يؤخذ من أفواه الرجال.
الخوارج يزهدون الناس عن الرجوع إلى العلماء السلفيين الذين شهدت الأمة الإسلامية بعلمهم..
بارك الله في الشيخ سالم الطويل لم يختلف ولم يتغير جزاه الله خير الجزاء واسال الله ان يثبته على الصراط المستقيم وعسى الله ان يطيل في عمرة على الطاعة
كفر الحاكم والمتحاكم لغير شرع الله ادلته كثيرة جدا لاتخفى على طالب علم ، قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : الطواغيت كثيرة و رءوسهم خمسة ؛ وذكر منها
( الثالث ):
الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى:
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}
سورة المائدة آية: 44
فالحكم بغير ماانزل الله كفر اكبر مخرج من الملة ويكون الحكم بغير ماانزل الله كفر دون كفر في حالة واحدة اذا كان الحاكم يحكم بماانزل الله ولكنه عدل عن حكم الله في مسالة بسبب رشوة او واسطة او محاباة مع اعتقاده بوجوب التحاكم لشرع الله وان تركه لايجوز .
فايها المنافحون عن الشرك والمشركين يادعاة على ابواب جهنم يامن جعلتم القوانين الوضعية الوضيعة بمنزل احكام شريعة الله سبحانه وتعالى كل ذلك لتنافحوا عن طواغيتكم وتشرعوا كفرياتهم وشركهم .
ربنا يبارك فيك ويزيدك من فضله يا عمو جزيت خيرا للاسف الدول كلهاا كافرة باحكامها الموضوعة سبحان الله وانا لله وانا اليه راجعون..
يا أخي ما بك تكتب ما يدينك و ترد بنفسك على نفسك !!!؟؟؟
لا شك ان من يعتقد ان القانون الوضعي البشري مساو او افضل من حكم الله تعالى هذا كافر كفرا مخرجا عن الملة و ليسشرطا ان يكون حاكما او سلطانا بل لو كان محكوما او رعية و رأى ان سجن السارق افضل من قطع يده كفر ..
و نحن لا ننكر ان هناك بعض القضاة وقعوا في هذا و بالتالى فقد وقعوا في الشرك الأكبر و كفروا .. لكن لو سألت حاكما او اميرا او قاضيا او حتى محكوما مواطنا بسيطا اتعتقد ان حكم القانون بسجن القاتل افضل من حكم الشارع بقتله فسيجيب بالنفي و إلا كفر ..
فالآن يجب عليك ان تذهب الى هؤلاء الحكام و تسألهم و ستتخرج لنا كلاما منهم يقولون بما وضحناه و سيكفرون بكتاب الله و سنة رسوله و ينكر ذلك و لم يكفرهم فهو كافر معهم ..
كل ما عليك ان تستستخرج منهم هذا الكلام و إلا فنحن نعلم ان التكفير لا يبنى على الظن و لو قال خمسون رجلا عدلا بكفر زيد و خالفهم رجل عدل بعدم كفره لم يكفر ...
@@user-yp9ot4rf7t الدول كلها كافره ايش نسوي ...ندوور لنا مكان غي المريخ نعيش فيه
@@user-sf2un7lk5gعيش وسطهم وتعلم دينك واصبر حتى يحكم الله.أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ.
الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
@@user-sf2un7lk5g الله يبشرك ب(طوبى) تذكر انه ماينطق عن الهوى اللهم صلِ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .. اسأل الله ان يرزقنا شهاده في سبيله لإعلاء كلمته مقبلين ولسنا مدبرين اللهم احشرنا مع الأنبياء والصديقين والشهداء
ماشاءالله تبارك الرحمن عليك ياشيخنا سالم اسأل أن يحفظ ويبارك فيك
بارك الله فيك يا شيخنا سالم الطويل و حفظك و ثبتنا الله و إياك على الحق و وفقك لكل خير .
الطاغوت لا يطلق إلا على كافر
والادلة على ذلك
قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: يذهب يوم القيامه من يعبد الطواغيت مع الطواغيت وتبقى امة الاسلام وفيها منافقوها ..الخ او كم قال
^فالامة ليس فيها طواغيت
وسأل جابر بن عبد الله :
أكنتم تقولون ﻷهل القبله طواغيت: قال: لا
فالطاغوت في الكتاب والسنة لا يطلق الا على كافر وبنص حديث رسول الله وقول الصحابه ولاعبره لمن أتى بعدهم فخالفهم:-
والله سبحانه وتعالى قال:(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفرو به..)
والكفر بالطاغوت شرط الاسلام وركنه،والله سبحانه تعالى سمى الحاكم بغير ماأنزل الله طاغوت وأمر بالكفر به ...
أما أية المائدة (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولاؤك هم الكافرون)
حمالة أوجه وفيها صفة عموم وهي (ومن لم يحكم..)
وتقيدها الايات الاخرى أن الكفر في التشريع من دون الله وليس على عمومها ...
واما قول السلف مثل قول ابن عباس كفر دون كفر ، فإنها رد على الخوارج في ذلك الوقت وكل اقوال السلف كانت رد على الخوارج ﻷن الخوارج أخذوا الاية بالعموم وكفروا من شرب الخمر او زنا بحجة انه تحاكم لهواه كما ذكر السلف في الرد عليهم ...
ثم إن طواغيت اليوم كفروا حتى على تأصيل سالم الطويل وشيوخه،فهم يجعلون الحكم بالقوانين واجب،ويسمون القوانين الوضعيه بالعادلة مثل تسميتهم (وزارة العدل) وغيرها
ويسمون بعض الشعائر والاحكام بالظلم والجور مثل الرق والجهاد والجزية وحد الرده والرجم وغيرها والاطم والاكبر من ذلك القانون الرئيسي في كل دستور
((يحق للرئيس او الحاكم التشريع)) فجعلوا تشريع الحاكم حق وملزم فبالله عليكم هل يحق ﻷحد أن يشرع من دون الله ويصادم التشريع الرباني ويجعل تشريعه حق ويسميه حق ويجعل اتباعه واجب وملزم ؟؟!
ثم إن السلف سموا مانعي الزكاة مرتدين فكيف بمن منع ورد شرع الله كله..!
قال أبو بكر الجصّاص عند قوله - تعالى -: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلّموا تسليماً). "وفي هذه الآية دلالة على أنَّ من ردَّ شيئاً من أوامر الله - تعالى - أو أوامر رسوله - صلى الله عليه وسلم - فهو خارج من الإسلام، سواء ردّه من جهة الشكِّ، أو ترك القبول والامتناع من التسليم، وذلك يوجب صحة ما ذهب إليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع عن أداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم، لأنَّ الله - تعالى - حكم بأنَّ من لم يُسلِّم للنبي - صلى الله عليه وسلم - وحكمه فليس من أهل الإيمان" [أحكام القرآن للجصاص 3 / 181 سورة النساء الآية 65].
وقال الامام اسحاق بن راهوية
(( أجمع المسلمون أن من ردا شيئا أنزله الله كفر ولو أقر به ))
وهذا إجماع السلف
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطل وارزقنا اجتنابه...
كلام موزون
بوركت
أحسنت
أحسنت جزاك الله خيرا
لك نصيب كبير من اسمك يا شيخ سالم احبك فى الله
هاني من مصر
الشيخ سالم الطويل تبارك الرحمن ادلته قوية
😂😂😂
جزاك الله أخي الكريم ، مع الأسف الشديد كثير من الشباب اخدعوا بهولاء الخوارج ، بزعمهم أنهم يحاربون حكام العرب بمجرد مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ، في ظني يحاربون المسلمين و شعوبها ، كما رأينا بأمّ أعيوننا النتائج التي حصلت في سوريا و العراق و مصر.
نصيحتي لهم خذوا علمكم من كبار العلماء الذين أفنوا أعمارهم في العلم كالعلامة الشيخ محمد بن العثيمين، الشيخ ابن باز، الشيخ الألباني، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ محمد سعيد رسلان، الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ عبد المحسن البدر و الشيخ مقبل الوادعي، الشيخ عبد العزيز الراجحي، الشيخ صالح اللحيدان و الشيخ صالح آل الشيخ و غيرهم. حفظ الله الأحياء منهم رحم الأموات منهم
وفقكم الله لما يحب ويرضى.
أسأل الله العظيم أن يهدي إخوننا الذين تأثروا بهذا الفكر السيء و أسأله أن يبصرهم بالحق
حيل قوية 😂🤣
كل ما قاله الشيخ سالم الطويل هو بالضبط ما درسناه وتعلمناه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وما تعلمناه من علماء هذا البلد المبارك وما عليه هيئة كبار العلماء حفظهم الله
تعلمت علي ايدى شيوخ شمال ايه المشكله
كلام الشيخ حسين رضا كلامه صحيح
ابشيخ سالم الطويل حفظه الله صمام امان لانه علي عقيده و منهج اهل السنه والجماعه
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
حفظ الله الشيخ الفاضل ابا سعد سالم الطويل ووفقه لكل خير وثبتنا واياه على الحق
بعد أن ألجمهم بالحجج ، قالوا عنه مرجيء و عميل ، ردوا ردودا علمية ، او اسكتوا و احترموا عقولنا .
بارك الله فيك شيخنا الكريم 🌹
مين سمع قصة المناظرة من الشيخ سالم الطويل و جاء يسمعها
انا 😂😂😂
الله ينور عليك
@@user-dy1nh5hz2g امين وياك
😂😂😂😂😂😂
حفظه الله العالم الجليل ابو سعد سالم الطويل ووفقه لكل خير الجزاء وبارك الله فيه
دعاة على ابواب جهنم
@@7mrr3enاتق الله في نفسك اتق الله في نفسك يا مسلم
هل انت خارجي ؟؟؟@@7mrr3en
@@7mrr3enجاهل انت لا غرابه
😂😂😂😂
في النهاية ذهب هذا الخارجي إلى سوريا مع إخوانه من الشياطين فأعدموه وإستباحوا دمه وقتلوه
طالما وانت رحت للقصيم والرياض وسألت شباب هم العلوان والسعد ليش ما مريت وانت بالرياض على اللجنة الدائمة وسألت العلماء الكبار في العلم والعمر كالشيخ ابن باز وابن غديان وصالح الفوزان وصالح ال الشيخ وغيرهم؟؟؟ ولماذا وانت رحت القصيم تسال العلوان ما مريت على العلامة ابن عثيمين لتساله؟ لكنه راح لمن يعرف انهم سيوافقوه على ما قاده اليه فهمه الذي فهمه من الكتب. للاسف لا ييتلمذ على العلماء بل يقرأ في الكتب ويفهم من رأسه ثم افتتن بمن وافقه من الشباب. وهذه مصيبة نسأل الله العافية
الحق ليس له علاقة بالشهرة بل كان الائمة الاربعة غير مشهورين في زمانهم عند العوام و السلاطين بل ابن تيمية مات في السجن فهل نقول انه نكرة ضال .
@@user-zf9jk5my1s الحق ليس له علاقة بالشهرة ولكن بالعلم … هل تعلم ان حسين رضا يكفر ابن باز وابن عثيمين؟ اتق الله في نفسك
@@abu_abdullah_506نعم هم كفار.
حفظك الله يا شيخ سالم.. وسلمك الله من كل مكروه .. اول المناظرة حصرته في الزاوية لانو كنت تثبت له التاصيل فالافضل كان ان تقرره على التاصيل ويعترف به ثم دعه يضرب الصور ثم نزل التمثيل على التاصيل فسوف يتلخبط كثيرا ... فانت يا شيخنا الحبيب حصرته فعلا ولكن بقي التقرير ولا تقبل منه ان ينتقل الى الصور والتمثيل حتى يقر باقوال العلماء ومنها ابن القيم التي كانت قاسمة الظهر بالنسبة له ... انا فهمت كل الصور التي تخبط بها كوني قريب من العلماء واقوالهم اما المبتدئين قد يضيع بالتمثيل الذي ضاع فيه حسين رضا ولم يعرف ان يخلص منه والله اعلم...
من زمانه شيخنا سالم حفظه اللّه و وفقه جالدهم
ياربي احفظ شيخنا سالم وادخلة الجنة سالم وجمعنا به في الفردوس الاعلى
نفع الله بك
حفظك الله يا شيخ سالم
هل هو حسين رضا لاري مفتي داعش الي اعدموه داعش المكنى بأبو عمر الكويتي ؟ سبحان الله كيف وصل به الغلو بالتكفير حتى داعش يشوفونه غالى بالتكفير نسأل الله العافية والثبات على السنة وجزى الله شيخنا سالم الطويل محبه من الإمارات
هذا الي ما يرجع للعلماء ويدرس عندهم علئ فهم السلف يضيع
لا هم يوافقونه في هذه المسألة ، ولكن اختلفوا معه في مسائل أخرى ،
وماقاله حسين رضا حق صريح موافق الكتاب والسنة وإجماع السلف ، ومنهج أئمة الدعوة النجدية ، واضح صريح ،
يالاماراتي يا✡️ هو سجن ثم قصف من قبل التحالف الدولي
@@user-yx4fw3ne9i نعرف الخوارج بتكفير المسلمين وكفرتني ووصفتني باليهودي ... لكن الظاهر خوارج عصرنا تميزوا عن خوارج المتقدمين بأن أخذوا التقية من الروافض والكذب حتى يصدقك الناس فحتى داعش اعلنت انها اعدمته بدعوى الغلو بالتكفير تخيل ان داعش تتهمه بالغلو بالتكفير يعني يمكن يكفر نفسه بعد 😄
الدين واضح.
بيض الله وجهك يابو سعد وهداك الله يا حسين رضا وجميع المسلمين
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMUأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ.
الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الإمتناع عن الحكم بما أنزل الله وإلزام الناس للتحاكم للقوانين الوضعية هذا كفر لا شك في ذلك
Ali omer كفر اعتقادي وعملي مافي شيء اسمه كفر كما قال ابن عباس والسلف رضي الله عنهم ( ليس الكفر الذي تذهبون اليه ) ( كفر دون كفر) الا من جحد وانكر حكم الله
@@NGQ82022
والذين يوالون كفار و يساعدهم ۔
ماذا تقول في هذه شبهة
جزاك الله خير
@@sidalibeo9500 من تولاهم فإنه منهم (كافر مثلهم )
@@sidalibeo9500فيه تفصيل ان قصد اعلاء دينهم كفر كفرا اكبر وان قصد الدنيا بموالاتهم فهي من الكبائر كفر دون كفر
جزاك الله ياشيخ سالم الطويل ونفع بعلمك ....كلامك وحجتك تطابق حجة الشيخ الالباني رحمه الله في مناقشته مع تكفيري وموجود في اليوتيوب
*بارك الله في الشيخ سالم الطويل .. لله دره لله دره، حجج دامغة .. اللهم احفظه ووفقه*
فتوى لابن عثيمين يكفر فيها من رخص لبيع الخمور في المحلات علنا ويعتبر هدا الفعل استحلال لما حرم الله
قيل أنه تراجع عنها وتكلم فيها الشيخ ابن باز
تشريع او تقنين الحرام كفر
على ماذا تراجع ياهذا
تراجع عن من كفره الله ورسوله؟!!
@@b3455_
اللهم بارك لنا في الشيخ أبى سعد سالم بن سعد الطويل
2:21:04 والله تهرب ما بعده تهرب..وحجة القصير..(لم تتعلم على ايدي علماء وشيوخ)..
جزاك الله خير
بارك الله فيك ياشيخ سالم وادعو الله ان يهدى الاخ حسين . . وكنت اعتقد انه ما كان يجب على الشيخ ان تجيب على سؤال افتراضى غير موجود فى الواقع
جزاك الله خيرا شيخنا أبو سعد
الله يجزاكم خير
اهداء للشيخ سالم الطويل
لو يسبك خبيث ولو يضدك هبيل :: وش يضر السحابه من نباح الكلاب ؟؟
مير لا هنت يا سالم سعد الطويل :: جعل ربي يعوضك بالاجر والثواب
والحمد لله ان اللي يمدح سالم الطويل كان ابن عثيمين رحمة الله
واللي يسبه هم الجهال واهل النقص فالعقل والدين
(رحمه الله)، هكذا تُكتب، لذلك لُطفاً تصحيح الكتابة للأهمية عن طريق خانة "تعديل"، عسى ربنا أن يوفقك للخير ويحفظك
مناظرة طيبة ، إن هذا العلم دين فأنضروا عاماً تأخذون دينكم ،
كل خير في إتباع من سلف وكل شر في إبتداع من خلف والشايخ سالم حفظه الله سلفي ونحتسبه من أهل ألسنة إن شاء الله
اللهمَّ أحفظ عبدك الشيخ سالم الطويل بما تحفظ به عبادك الصالحين
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ 🤍.
نريد ان نسال الشيخ سالم اين الايه او الحديت الدي يسمي الحاكم بغير ما انزل الله مؤمن في نص اخر حتى نقول كفر دون كفر
التاريخ لا يعيد نفسه ولا يستطيع ان يعد نفسه بل اقدار الله تجري على عباده وهي ركن من اركان الايمان
ربما كلام يحمل على المجاز؟؟
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاحظت أنهم يتقنون طرح الأسئلة لاكن في الأجوبة نرى هناك ضعف مما يدلنا على انه ليس هناك رسوخ في هذه المسألة
الجهل واضح عند حسين رضا .... حفظ الله الشيخ سالم الطويل
بل الجهل مغروس في شيخك المرجئ سالم الضال.
@@safaesalma9154والله ما احد ضال الا انتم يا خوارج العصر
حفظ الله الشيخ سالم بن سعد الطويل ورفع الله قدره وأعظم أجره وبيّض وجهه على جهده وصبره ورده وبيانه للحق الذي لا لبس فيه لمن شرح الله صدره ونجاه من لجج البدعة وهداه إلى نور السُّنة وهدي سلف الأمة رحمهم الله ورضي عنهم ، والحمد لله الذي عافنا ونجانا من ضلالات المنحرفين من الخوارج والمعتزلة وغيرهم من أهل الزيغ والضلال ﴿الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾ أمثال هذا الخارجي المنحرف الضال حسين رضا لاري المُلقب بأبي عمر الكويتي الذي كانت نهايته عندما خرج إلى سوريا بعد الثورة وكان مع الدولة الداعشية قاضيا وداعيا للتكفير والضلال حتى حصل خلاف بين داعش وجبهة النصرة فلما أرادوا التصالح رفض حسين رضا ذلك وحرض على قتال جبهة النصرة وكفّرهم حتى ضاق أمراء داعش ذرعًا به فقتلوه تعزيرًا بتهمة الغلو والتطرف عام 2014 . وهذا مقطع جديد للشيخ سالم الطويل يذكر فيه تلك الأحداث
ruclips.net/video/SSNEizntn_g/видео.htmlsi=_ZWLtaQNPbrcVD9F
يا الله ما أقوى الشيخ حسين رضا ..يتكلم و في خوف في قلبه من الاعتقال
كذاب ... واذا كان في قلبه خوف من الاعتقال خوف الله اولى يا كذاب لكن الشيخ سالم الطويل طالب علم بعلم اسأل الله ان ينفع به
هذا حال الغرباء
تسميه شيخ وهو لم يتلمذ على احد! والله يا اخي انه وانك على خطأ وتأخذكم العاطفة ولايأخذكم شرع الله وكتابه وسنة نبيه … يا اخي خذ العلم من الثقات مثل ابن عثيمين اسمع ماقاله في هذي المسأله … وهل تعتقد ان حسين رضا اعلم من ابن عثيمين وابن باز !؟ اتق الله
حفظ الله الشيخ سالم رده قوي و منهجه ثابت و قويم
أي أقطاب أربعة في دين محمد صلى الله عليه وسلم؟ وأين التأصيل الذي أصله شيخكم الطويل غير ذكر استدلاله فلان وعلاّن؟
@@mahboubhabeeb101اصبر أخي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [خطَبَ النَّاسَ و] قال: يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟ [يَومُ الخَلاصِ، وما يَومُ الخَلاصِ؟] ثَلاثًا، فقيل له: وما يَومُ الخَلاصِ؟ قال: يَجيءُ الدَّجَّالُ، فيَصعَدُ أُحُدًا [فينظُرُ المدينةَ]، فيقولُ لأصحابِه: أتَرَونَ هذا القَصرَ الأبيضَ؟ هذا مَسجِدُ أحمدَ، ثم يأتي المدينةَ، فيَجِدُ بكُلِّ نَقبٍ منها مَلَكًا مُصلِتًا، فيأتي سَبخَةَ الجُرُفِ، فيَضرِبُ رِواقَه، ثم تَرجُفُ المدينةُ ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فلا يَبقى مُنافِقٌ، ولا مُنافِقَةٌ، ولا فاسِقٌ، ولا فاسِقَةٌ إلَّا خرَجَ إليه، فذلك يَومُ الخَلاصِ.
الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/311 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
- مَن سَلَكَ طَريقًا يَطلُبُ فيه عِلمًا، سَلَكَ اللهُ به طَريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ المَلائكةَ تَضَعُ أجنِحَتَها لطالِبِ العِلْمِ رِضًا بما يَصنَعُ، وإنَّه لَتَستَغفِرُ له دَوابُّ البَحرِ، حتى الحيتانُ في البَحرِ، وإنَّ فَضلَ العالِمِ على العابِدِ كفَضلِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ على الكَواكِبِ، وإنَّ العُلَماءَ وَرَثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يَدَعوا دينارًا ولا دِرهَمًا، ولكِنَّهم -وفي حديثِ زاهِرٍ: ولكنْ- وَرَّثوا العِلْمَ؛ فمَن أخَذَ به -وقال زاهِرٌ: فمَن أخَذَه- فقد أخَذَ بحَظٍّ وافِرٍ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 50/48 | خلاصة حكم المحدث : [له متابعة] | التخريج : أخرجه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/48) واللفظ له
جزاك الله خيرا يا شيخ.
أثر إبن عباس ضعيف
وهل يمكن لابن عباس يخصص كلام الله بغير مخصص؟؟
وهب قول أنه صح عن عباس هل نتابع إبن عباس في كل ما قال؟؟
إبن عباس هو مضى إلى ربه يقول بزواج المتعة رضى الله عنه
@@user-tt4ev6de7o
نترك قول ابن عباس ونأخذ بقولك يا التافه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض... الحديث.
هل إذا تقاتل المسلمون دون استحلال هل يكونوا كفارا على ظاهر هذا الحديث يا التافه
@mi corazon
إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق هذا أثر ابن عباس في صحيفة علي ابن أبي طلحة التي يصححها شيخكم العلوان والأثر هذا مروي عند قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون... الآية.
والله ما عندنا تدليس بل هو الحق كالشمس في رابعة النهار ولكن ماذا نفعل لكم نترك القرآن ونتبع أقوالكم أما قال في كتابه فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون... الآية.
هل تريدني آخذ ديني من مسردبي داعش ابو فلان الليبي وابو علان التونسي وماادري هؤلاء جن أم إنس اتق الله في نفسك ودع عنك هذه التهم والترهات هداك الله.
الشيخ سالم حفظه الله أقام الحجة وبين الحق
حفظ الله الشيخ سالم وبارك فيه وثبته ووفقه لكل خير
بارك الله فيك يا شيخ سالم والله يثبتنا وياك على الحق و نسأل الله الهداية للضالين والمبتدعين
الستحداث في العبادات هو ابدتداع وليس بتشريع
اما اذا سن قانون يتعارض مع شرع الله فيعتبر هذا تشريع
اما الذي يقضي بتشريع يتعارض مع الكتاب والسنه يعتبر الحكم بما لم ينزل الله
انا طالب علم وواضح الفرق الكبير بين الشيخ سالم الطويل في تقريراته والأخ حسين رضا لكن الفرق الجوهري في تأصيل وظبط الأصول وأدوات العلم
أخ فهد..لا تتبع المرجئه..اقرا (رسالة تحكيم القوانين) لمفتي الديار السعودية
حفظ الله الشيخ سالم . و ابن عثيمين و ابن باز و غيرهم أئممة العصر و نحن على أقوالهم .
دعاة على أبواب جهنم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/22218/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85/#ixzz7vq90OVMU
علماء الطواغيت
الله يجزاك خيرا الشيخ سالم الطويل عن كشف الشبهات
ونسأل الله الهداية لنا وحسن رضا وأن يزيل الشبه عنه
للمعلومة هذا الذي يكفر له قناة على اليوتيوب ويرد ويتكلم بما لايفقه وهو كويتي
وحفظ الله الشيخ سالم الطويل
هذا الشيخ ابو عمر الكويتي استشهد في الشام منذ سنوات
ياايها الموحد غلطان تناضر منافق يكتم الحق وهو يعلم
لابد من التمكين لكي نخرج العباد لعباده رب العباد
من المنافق هنا؟
انتفت صفة الهيمنة لدين الله اذا كل شخص او مسؤل بدل حكم ثم قال لا اعتقد ولا احاسب .
عبد الله الدويش يقولون عالم متفنن وكان صغيرا. ومات ولم يتجاوز 36سنة.وكذلك حافظ الحكمي مات وعمره اقل من ثلاثين سنة...
سبحان اللة و بعد مرور السنين..تبين لنا ان الشيخ حسين الرضا رحمه اللة هاجر واستشهد. االهم تقبل هذا الشيخ الجليل. وفك اسر رموز الحق في سجون الطواغيت ... اللهم امين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب.
ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب.
رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
تبيت الاسد في الغاب جوع ولحم الظأن يرمى للكلاب.
ترى ذو جهل ينام على الحرير وترى ذو علم ينام على التراب.
رحم الله الاخ حسين رضا واسكنه الفردوس الاعلى .أميييييين.
استشهد اين...؟!
اين
وانت لما لم تتبع شيخك وتذهب وتهجّر وتستشهد هههه
رحمة الله على الأخ ابو عمر
آمين
لله درك يا شيخ سالم الطويل ،، اسال الله له الثبات والتوفيق ،، والله يهدي التكفيري الى الحق ويصلحه ،فمن الواضح انه ضايع ويجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
بارك الله في الشيخ سالم الطويل
للتوضيح بمثال في شريعه من تشريعات الدين الإسلامي و حكم للناس بها (كالقصاص من القاتل) و يكون المثال حكم لباقي التشريعات.
لو جاء إلى الحكام عشرة أفراد كلهم قاتلين و يستحقون العقوبه و لا يوجد أي عذر لأحد منهم فطبقوا العقوبه على تسعه منهم و حكموا بالبراءه لواحد منهم لقرابه أو لرشوه أو لغيره// لذلك في هذه الحاله هم لم يكفروا لكنهم ظالمين و فاسقين.
لكن لو حكموا بالبراءه للعشره و أصبح معروفا عند الناس أن كل من يقتل و يذهب للحكام يحكمون لهم بالبراءه و لا يعاقبوهم// في هذه الحاله يكون الحكام وقعوا في الإستحلال العملي و هو أخطر لكن لازالوا لم يكفرون.
أما لو تم تغيير التشريع و القانون إلى ((عدم معاقبة أي قاتل أو ترخيص القتل أو تغيير العقاب للقاتل إلى عقاب مخالف للشرع)) فهذا هو الذي يعتبر كفر رده لأنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله فأصبحوا مشركين بالله. كما قال الله ///أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} . [الشورى 21]
والحكم عام للمعتقد بأن تشريع الله أفضل للناس و لغير المعتقد.
و بعد ذلك نأتي إلي كلام المرجئه فنقول (للحاكم المشرع أو لأي مسلم حتى لو لم يتدخل في التشريع )هل تعتقد أن شرع الله لا يناسب هذا الزمان أو هل يجوز إلغاءه أو إستبداله بشرع جديد و نعلم عقيدته فلو قال نعم يكفر.
الشيخ سالم طويل حجته قوية
هذا إلى سالم طويل من كلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتابه شرح رياض الصالحين باب المحافظة على السنة
المكتبة الشاملة الحديثة
كتاب شرح رياض الصالحين
[ابن عثيمين]
الرئيسية
أقسام الكتب
شروح الحديث
فصول الكتاب
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب آداب عامة 16 ـ باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها
ثم ذكر المؤلف ـ رحمه اله ـ قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) هذه الآية ذكرها الله ـ عز وجل ـ عقب قوله تعالى: (وَمَا
العبارة التي بعد مضي ٢.١٠ التي لم يفهمها حسين من الشيخ او التي يراوغ حولها وهي الحكم بالتوراة والإنجيل ، قال ابن تيمية عند تفصيل أنواع الشرع ، قال الشرع المنزل والشرع المؤول والشرع المبدل وعرف الشرع المبدل هو الذي يكون خلاف الشرع ويقال هو من عند الله ، ووضع شرط ان يقال هو من عند الله ، كما قال الشيخ سالم : تدينًا ، وقد قال الله تعالى عن الكفار اءتي بقران غير هذا او بدله ، وقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ، فاي حاكم يدعي ان القانون او الدستور المخالف للشريعة من عند الله فهذا كفر اكبر اما اذا لم يقل هذا فكفر دون كفر ، وتكفير العلماء لمن حكم بالياسق لانهم كانوا يدعون انه من عند الله وان جنكيز خان هو ابن الله ، فلا يقاس الياسق على القوانين الوضعية
حفظ الله شيخنا سالم الطويل .وهذا هو دأب اهل العلم رد الجهل والداء والمرض بدوائه وهو العلم المبنى على الكتاب والسنه وفهم سلف الامه .الحمد لله
اسأل المدعو حسين رضا….. اذا كان هناك شخص في قلبه يعتقد ان القانون الوضعي افضل من شرع الله… اما ظاهريا وعمليا فهو يحكم بشرع الله ولايحكم بالقانون الوضعي… فما قولك في هذا؟؟؟
هذا لا يعلم حاله إلا الله لانه منافق والحكم على الظاهر هذا المثال حجة عليك
الحمد لله اللي نجاني من منهجكم اللي يخالف العقل ... انا جاهل بل جويهل وافهم كلام الشيخ سالم احسن منك
اللهم طهر الاحواز من فكرة الخوارج التكفرية واحفظ بلاد المسلمين من شرهم جزاك الله خير وبارك الله فيك ورزقك من كل الثمرات ونفع بك الإسلام والمسلمين شيخنا الحبيب سالم الطويل
قال ابن كثير فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء و تحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق و قدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
العلامة محمد أمين الشنقيطي رحمه الله
قال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)
قال مقيده - عفا الله عنه - : الظاهر المتبادر من سياق الآيات أن آية فأولئك هم الكافرون ، نازلة في المسلمين ; لأنه تعالى قال قبلها مخاطبا لمسلمي هذه الأمة : فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ، ثم قال : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، فالخطاب للمسلمين كما هو ظاهر متبادر من سياق الآية ، وعليه فالكفر إما كفر دون كفر ، وإما أن يكون فعل ذلك مستحلا له ، أو قاصدا به جحد أحكام الله وردها مع العلم بها .
أما من حكم بغير حكم الله ، وهو عالم أنه مرتكب ذنبا ، فاعل قبيحا ، وإنما حمله على ذلك الهوى فهو من سائر عصاة المسلمين ، وسياق القرآن ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الظالمون ، في اليهود ; لأنه قال قبلها : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون .
فالخطاب لهم لوضوح دلالة السياق عليه كما أنه ظاهر أيضا في أن آية : فأولئك هم الفاسقون في النصارى ; لأنه قال قبلها : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون .
واعلم أن تحرير المقام في هذا البحث أن الكفر ، والظلم ، والفسق ، كل واحد منها ربما أطلق في الشرع مرادا به المعصية تارة ، والكفر المخرج من الملة أخرى : ومن لم يحكم بما أنزل الله ، معارضة للرسل وإبطالا لأحكام الله ، فظلمه وفسقه وكفره كلها كفر مخرج عن الملة ، ومن لم يحكم بما أنزل الله معتقدا أنه مرتكب حراما فاعل قبيحا فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة ، وقد عرفت أن ظاهر القرآن يدل على أن الأولى في المسلمين ، والثانية في اليهود ، والثالثة في النصارى ، والعبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب ، وتحقيق أحكام الكل هو ما رأيت ، والعلم عند الله تعالى .
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ١/٤٠٧
أحسنت ياشيخنا
@@safaesalma9154 سباب المسلم فسوق .. الحمد لله ان الله لم يجعلنا مثلكم سبابين تكفيرية حزبية.. ووفق الله الشيخ سالم الطويل وعلماء السنة والسلف الصالح في فضحكم وردعكم
2:43:00
سبحانه الله فرق اخلاق بين من يبحث عن الحق وبين بذيء نسئل الله ان يرحم شيخنا ويكتب اجره
حسين رضا نعرفه يقرأ من الكتب ويفتي وهو لايعرف اصول الفقه والعقيدة!!
رحمه الله الشيخ ابوعمر
الشيخ الطويل ثابت راسخ على المنهج الصحيح منذ ان عرفناه اسد حفظه الله وجزاه الله خير الجزاء
لو انه اسد كان يوم طردوه اهل المسجد في هدية ما رجع بواسطة .. بعبع ما يطلع الا بالريموت كنترول
@@user-rj9jq9qh8b هات دليلك ان كنت من الصادقين
@@user-ee5kv3bf9q يقصد طرده الإخونجية
@@user-rj9jq9qh8bهذي الالفاظ من ادبك اتق الله والله مايجوز لك تغتاب مسلم
التكفير عند أهل السنة بأربع و هو قول.وعمل وإعتقاد والظن .....وأبن القيم قال كفر عملي و ليس كفر إعتقادي يعني أنه كفر بالقول و إن لم يعتقد
كيف تؤكد وتقول السجود لغير الله لغير الله ثم تلبس وتدلس حسبنا الله ونعم الوكيل
ومن العجائب أنهم قالوا لمن قد دان بالآثار والقرآن.
أنتم بذا مثل الخوارج أخذوا بالظاهر ماهتدوا لمعان.
الأدلة تكفر من لم يحكم بما أنزل الله وتنفي عنهم الإيمان بأقوى أسلوب في اللغة فهل من دليل يصرف هذا الكفر إلى الكفر الأصغر ؟
بالله عليكم أنا إمام مسجد وأريد التواصل مع فضيلة الشيخ: سالم فهل إلى ذلك من سبيل؟
تواصل مع انستقرامه او تويتر
نعوذ بالله من فكر الخوارج
الله يجزا الشيخ سالم الطويل كل خير
من إحتكم لقانون فهو يعتقد أن القانون أفضل من الشرع و هذا كلام أبن العثيمين أو بدل حكم شرعي بحكم قانون فهو معتقد أنه أفضل
أدين لله أن سالم الطويل يدلس
حسين رضا لاري ... اخد منظري داعش وتم اعدامه من قبل داعش
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسير قوله - تعالى - {ولا يشرك في حكمه أحد} الآية 26 من سورة الكهف. قال - رحمه الله -: قوله - تعالى -: {ولا يشرك في حكمه أحداً} قرأ هذا الحرف عامة السبعة ماعدا ابن عامر {لا يشرك} بالياء المثناة التحتية، وضم الكاف على الخبر، ولا نافية والمعنى: ولا يشرك الله - جل وعلا - أحداً في حكمه، بل الحكم له وحده - جل وعلا - لا حكم لغيره ألبتة، فالحلال ما أحله الله - تعالى - ، والحرام ما حرمه، والدين ما شرعهº والقضاء ما قضاه، وقرأ ابن عامر من السبعةº {ولا تشرك} بضم التاء المثناة الفوقية وسكون الكاف بصيغة النهي، أي لا تشرك يا نبي الله. أو لا تشرك أيها المخاطب أحداً في حكم الله - جل وعلا - ، بل أخلص الحكم لله من شوائب شرك غيره في الحكم. وحكمه جلا وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه أحداً} شامل لكل ما يقضيه - جل وعلا -. ويدخل في ذلك التشريع دخولاً أولياً.
اللهم ارحمه
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي :
ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49
ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49
ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49
ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50
ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50
ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47
ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42
فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها :
1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله .
2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) .
3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } .
4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون .
5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى : إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون .
6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً .
7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات .
ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر :
( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله
( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله
( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا
( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت
( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه
( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله
وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي :
1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي .
2- إلغاء المحاكم الشرعية
3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره .
4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث
5- إنشاء محاكم غير شرعية .
6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء
7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى
8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني
9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية .
وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟
فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية .
أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت .
هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد .
الاسلام ويب
بارك الله في الشيخ سالم الطويل ، وأدام الله علينا نعمة الأمن والأمان. ووفق ولاة أمورنا لما يحبه ويرضاه.
قول ابن عثيمين وابن باز وغيره قوله ليس حجة وكل ياخذ منه ويرد وأعتقد أن الشيخين رحمهم الله أقرب إلى علماء السلاطين
بل قلت قال في الواقعة الواحدة ولم تقل قال المعينة إلا بعد ان سمعت الشيخ سالم يتكلم على تكفير المعين
و الله كان تحقيقا ..و ليس مناظرة
الفائدة الوحيدة التي حصلتها من حسين رضا هداه الله من كل ما قاله هي أن كلمة طاغوت عند ابن القيم في كتابه " إعلام الموقعين" وعند ابن تيمية في المجلد الثامن والعشرين من الفتاوى صفحة ٢٠١ ..
وهذان الكتابان جليلان بالفوائد الجمة لكنه لما انشغل بهذا الفكر تجده وضع تحت كل ما يوافق هواه ويخدم طريقته خطاً عريضاً ودوَّن لديه كل هذه المعلومات مع هزيل الفهم لها وغفل أو تغافل عن كل ما فيها من العلم الغزير .
ما أبشع الحرمان !!!
حفظ الله أوطاننا من كيد الخونة
انا اسال كيف يعرف الكفر الاكبر يا شيخ ولمادا تكفرون تارك الصلاه ولا تكفرون الحاكم
مثال أيهما أشد كفرا ، الرافضي الذي يسب صحابي أو السني الذي يسب الدين
فالاول يسب الصحابي تدينا ، أما الاخر فقد يكون عند الغضب
سب الدين اعظم من سب الصحابي
ملة الكفر واحدة
الذي يسب الدين فهو يسبه لانه دين الله عز وجل .
واما الذي يسب الصحابة فإنه يسبهم لانهم هم رموز هذا الدين والاثنان هي كفر .
حالهم كحال من يسب الرسول او يؤذي الرسول .
قياسك مستفز وفائح بالإرجاء رغم اني بصف الشيخ سالم؛ سب الصحابي فيه تفصيل هل سب ابو بكر وعمر او قذف ام المومنين أو كفرهم بالجملة..إلخ من مناطات التكفير.
أما ساب الدين من لم يكفره أو شك بكفره فهو كافر مثله ولا حجة بالغضب فكيف نوقع طلاق الغضبان والساب للمسلم يقتص منه ولا عبرة بالغضب، فكيف بحق الله!
الشيخ عبدالرحمن والشيخ سامي اللي ذكرهم الشيخ سالم من هما؟؟
عبدالرحمن عبدالصمد
Razi Marafie مافهمت هل تقصد انه عبدالرحمن بن عبدالصمد ابن من؟ والآخر سامي
@@razimarafie5252
الشيخ عبدالرحمن عبدالصمد توفي في سنة ١٩٨٨ يعني قبل المناظرة بسنين طويلة
مناظرة جميلة
حفظ الله الشيخ سالم الطويل