الخزي يرجع عليكم.... لا يوجد تناقض في كلام أهل السنة....اهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة رغم انوفكم...الضلال يرجع عليكم و الوهابية الى زوال ان شاء الله و كفى الله المسلمين شرهم و غلوهم و بدعهم
حال الشعوب اليوم وعودتهم إلى دعوى الجاهلية :❓ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: ⬅️ إني أعجب من أقوام يرفعون رايات ليست لهم ؟؟ 🇦🇪🇪🇬🇪🇭🇪🇬🇲🇦🇸🇾🇹🇷🇱🇾🇱🇧 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ومن قاتل تحت رايةٍ عَمِيَّةٍ ، يغضبُ لعَصَبِيةٍ ، أو يَدْعُو إلى عَصَبِيَّةٍ ، أو ينصرُ عَصَبِيَّةً ، فقُتِلَ ، فقَتْلُه جاهليةٌ} إلى متى ستظل عقول 🧠هؤلاء الأقوام الغثاة مليئة بالقومية الوطنية الشركية ،وحدود سايكس وبيكو وأقمشة الملونة ....؟!! 📍#قال_رسول_الله_صلى_الله_عليه_وسلم «..ومن دعا بدعوى الجاهليةِ ، فهو من جَثْى جهنمَ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صامَ وصلى وزعمَ أنه مسلمٌ.. »...الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : البغوي | المصدر : شرح السنة | الصفحة أو الرقم : 5/304 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب وعلم جيداً أيها المتأسلم الكيوت يامن ترفع تلك الأقمشة الملونة 🇦🇪🇪🇬🇲🇦🇸🇾🇹🇷🇱🇾التي لاتضر ولا تنفع أن هذه الأعلام والأوطان من صنع الغرب الكافر ...وأن رايتك هي راية 🏴 لا إله إلا الله محمد رسول الله🏴 هذه هي رايتك، راية العقاب راية نبيك محمد صلى الله عليه وسلم 📍كان رايةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم #سوداءَ، ولواؤُه أبيضَ.الراوي : عبدالله بن عباس | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1681 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (1681) واللفظ له، وابن ماجه (2818) 📍وروى ابن عدي من حديث ابن عباس، قال: كانت راية رسول الله، صلى الله عليه وسلم #سوداء ولواؤه أبيض مكتوب به: لا إله إلا الله محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ...... ◼️ وهذه الأعلام التي ترفعونها اليوم وتقدسونها ..هل تعلمون أين مكانها ..؟!! مكانها في سلة المهملات🗑️ وتحت أقدامنا🦶 . لقول النبي صلى الله عليه وسلم ،(.. ألا إنَّ كلَّ شيٍء من أمرِ الجاهليةِ تحتَ #قدمي موضوعٌ... ،)الراوي : جابر بن عبدالله | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2068 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (1218) باختلاف يسير. ..... وأما هذه الأوطان:التي تقاتل من أجلها أيها المتأسلم الكيوت هي عبارة عن أسلاك شائكة ، وحظائر مقسمة .. صنعها سايكس وبيكو ووضع لك قماشة ملونة سماها علم الوطن .. فأنت أيها المتأسلم الكيوت عندما تدافع عن صنمك هذا الوطن .. ألا تعلم أنك تدافع عن جمادات لاتضر ولا تنفع ،ألا تعلم أيضاً إنك عندما تدافع عن هذا الوطن فأنت حقيقة تدافع عن أسلاك شائكة وتدافع عن ملاهي ليلية ،وبيوت دعارة ، وحانات. وبنوك ربوية ..فكل هذه الأشياء داخل وطنك الصنم الذي تعبده ، وتجاهد وتضحي بنفسك من أجله ، ولافرق عندك أيها المتأسلم الكيوت بين الملحد والنصراني والعلماني والكافر والمسلم ..فكلهم عندك سواء ويسمون مواطنين ..؟!! لأنهم يسكنون داخل هذا الوطن فهم أخوانك في الوطنية ولهم حقوق المواطنة ..؟!! فهذا الكلام بلا أدنى شك كفر وشرك ومساواة بين المسلم والكافر 📍قال تعالى ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) 📍وقال تعالى (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} والغريب أيها المسكين عندما تموت يلفوك بتلك الخرقة الملونة ويكتب على نعشك شهيد الوطن ..؟!! فهنيئا لك يا شهيد الأسلاك الشائكة بتلك الشهادة #ختاماً فالشهيد الحقيقي هو الذي يضحي بنفسه من أجل إقامة هذا الدين وتحكيم شريعة رب العالمين ولدحر الكفار والمشركين ..وليس من أجل هذه الأقمشة الملونة والأسلاك الشائكة التي لاتضر ولا تنفع . 📍قال تعالى (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) #الشاهد من قوله تعالى فالموت وبذل النفوس والمهج تكون لله رب العالمين...وليس لتلك الأوطان والخرق الملونة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ........ ✍️أبو عائشة الأنصاري #صناعة_الوعي
ه#الرد_على_شبهات_القبورية 🔸شبهة قول #الأشاعرة : إن خالق المكان تنزه عن المكان... معنى هذه الشبهة كالآتي : الله تعالى موجود قبل ان يوجد مكان من الأمكنة فهو خالق الأمكنة والأزمنة فكيف تسألون عن ربكم بأين؟؟؟؟ الجواب عن الشبهة كالآتي 🌼أولاً: كلمة المكان هذه مبتدعة محدثة لم ترد نسبتها الى الله أو نفيها عنه في الكتاب والسنة ونحن لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه او وصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم فلا نثبت المكان لله ولا ننفيه عنه بل ولا نتكلم عنه أصلاً مع إقرارنا بأنه كان الله ولم يكن شئ معه!!!......... قال سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ(1) " لَوْ سُئِلْتُ أَيْنَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ لَا أَعْلَمُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(2): وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ}(3). 🌼ثانياً: لم يقل أحدٌ من اهل السنة أن الله داخل المكان الفلاني!!! إنما قالوا كما قالت الجارية واقرها النبي صلى الله عليه وسلم(4) ((الله في السماء)) ومعنى السماء=العلو المطلق=الفوقية وليس المعنى داخل السماء كما يفهمه أهل الكلام تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا وأهل الكلام مع كثرة كلامهم عندهم جهلٌ بلغة العرب فإن الحرف -في- يأتي بمعنى -على- كما قال تعالى ((وهي تجري بهم في موج كالجبال)) فلا يقول عاقل أن سفينة نوح عليه السلام كانت غوّاصة بحرية!!!. 🌼ثالثا كلام اهل العلم في رفع الاشكال ومعنى أن الله سبحانه في السماء كما في قوله تعالى: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ {الملك:16}، أن الله عز وجل فوق السماء، وليس معناه أن الله في جوف السماء تعالى الله عن ذلك. 🌰 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما، فإن هذا لا يقوله مسلم ولا يعتقده عاقل؛ فقد قال سبحانه وتعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ {البقرة:255}، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء ابو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه[[#الرد_على_شبهة[[#أشققت_عن_قلبه]]... وهى إنكار الرسول صلى الله عليه واله وسلم على أسامة قتله مشركا بعد نطقه بها..... فظن بعض الجهال أن كل من نطق بلا إله إلا الله ...لايكفر ولو فعل المكفرات كلها....... #اقول_مستعينا_بالله ......أنه 1- ليس كل من قال لا إله إلا الله يصير مسلما ..... فهناك من قالها ولم تنفعه كاليهود وأصحاب مسيلمة والخوارج والذين قالوا بألوهية على كل هؤلاء قاتلهم المسلمون وهم يقولونها،......كذلك هنالك من يقولونها وأجمع المسلمون على كفرهم كالمستهزئين بآيات الله .....والمنافقين ومن أنكر معلوما من الدين بالضرورة .....أو استحل محرما..... ، 2- أن المطلوب هو [[اللفظ والمعنى... وليس اللفظ فقط]] والدليل قول الرسول (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه)(رواه مسلم) .....كذلك قوله تعالى {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} ..... 3- أما إنكار الرسول صلى الله عليه واله وسلم على أسامة فهو بسبب تسرعه فى قتل رجل لم يتبين حاله بعد ما قال لا إله إلا الله ولم يكن يقولها قبل ذلك..... فدلت هذه المقولة على حالة جديدة أعلنها الرجل بقولته فوجب التثبت منها...... ،أما من يقول الكلمة مع بقائه على الكفر ....فلا معنى لقولها ((كحال من يدعي الاسلام وقد تلبس بالشرك المنافي للاسلام فلا ينطبق عليه حديث اسامة من قريب ولا من بعيد))...... يقول محمد ابن عبد الوهاب (وللمشركين شبهة أخرى يقولون: "إن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنكر على أسامة قتل من قال لا إله إلا الله". وكذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" وأحاديث أخر في الكف عمن قالها.....ومراد هؤلاء الجهلة أن من قالها لا يكفر،.... ولا يقتل ولو فعل ما فعل..... #فيقال لهؤلاء المشركين الجهال: معلوم أن رسول الله قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون: ( لا إله إلا الله ).....وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. ويصلون ويدعون الإسلام. وكذلك الذين حرقهم علي بن أبي طالب بالنار..... وهؤلاء الجهلة مقرون أن من أنكر البعث كفر وقتل،.... ولو قال (لا إله إلا الله)، وأن من جحد شيئا من أركان الإسلام كفر وقتل ولو قالها..... فكيف لا تنفعه إذا جحد فرعا من الفروع، وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه؟ ولكن أعداء الله ما فهموا معنى الأحاديث. فأما حديث أسامة فإنه قتل رجلا ادعى الإسلام بسبب أنه ظن أنه ما ادعى الإسلام إلا خوفا على دمه وماله. والرجل إذا أظهر الإسلام وجب الكف عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك......وأنزل الله تعالى في ذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} أي فتثبتوا.فالآية تدل على أنه يجب الكف عنه والتثبت..... فإذا تبين منه بعد ذلك ما يخالف الإسلام قُتل لقوله تعالى: {فَتَبَيَّنُوا}، ولو كان لا يقتل إذا قالها لم يكن للتثبت معنى... وكذلك الحديث الآخر وأمثاله. معناه ما ذكرناه أن من أظهر التوحيد والإسلام وجب الكف عنه..... إلى أن يتبين منه ما يناقض ذلك.والدليل على هذا أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: ((أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله))..... وقال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" هو الذي قال في الخوارج: "أينما لقيتموهم فاقتلوهم، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد" مع كونهم من أكثر الناس عبادة وتهليلا وتسبيحا،... حتى إن الصحابة يحقرون صلاتهم عندهم. وهم تعلموا العلم من الصحابة فلم تنفعهم ( لا إله إلا الله ) ولا كثرة العبادة، ولا ادعاء الإسلام لما ظهر منهم مخالفة الشريعة.... وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود وقتال الصحابة بني حنيفة.وكذلك أراد النبي صلى الله عليه واله وسلم أن يغزو بني المصطلق لما أخبره رجل أنهم منعوا الزكاة، حتى أنزل الله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } ، وكان الرجل كاذبا عليهم.وكل هذا يدل على أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث التي احتجوا بها .... كما أن هذا الحديث يثبت لنا[[[ أن الأعمال بالظاهر ]] والبعض يحمله على غير وجهه.....، الكافر الأصلي اليهودي أو النصراني إذا نطق بالشهادتين يثبت له الإسلام ولا يتعرض له، أما الذي وقع في ناقض من نواقض الإسلام كمن وقع في الكفر بتركه للصلاة أو بسب دين الله أو غير ذلك من النواقض.. أو بجحد شيء معلوم من الدين بالضرورة كجحد وجود النار أو الجنة أو عذاب القبر أو غيره هذا لو نطق بالشهادتين لا يثبت له الإسلام بمجرد النطق بالشهادتين بل لا بد أن يتبرأ من الناقض الذي وقع فيه، وإلا لا يثبت له الإسلام بمجرد النطق بالشهادتين...... لأننا نعلم أن البعض ينطق بالشهادتين وقتله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالذين منعوا الزكاة وارتدوا بمنع الزكاة وسميت حروب الردة، كانوا ينطقون بالشهادتين ولكنهم منعوا الزكاة فكفروا بذلك وقوتلوا حتى يتوبوا والتوبة هنا بإعطاء الزكاة، بخلاف الكافر الأصلي....... وهذا والله تعالى أعلى واعلم ......
من أكفر الناس هم الاشاعرة الجهمية المعطلة اذ استطالوا على رسول الله صل الله عليه وسلم واتهموه بأنه أقر الناس على الكفر والشرك((التشبيه والتجسيم)) وأن الصحابة كانوا حشوية مجسمة لإستحالة أن ينفكوا عن ذلك فهم لم يعرفوا التوحيد الصحيح ((( استحالة حلول الحوادث والأعراض بالذات الالاهية...))) كما عرفوه هم لعنهم الله جميعا
شيخي في قناة لواحد شامي اسمه يوميات عبودة ومهدي قال عمل منشور بيحكي فيه انه بحب الرافضي و النصراني و كل الاديان شيخي اعمل منشور عنه و ابعتله اشارة لان متابعينه كتار و منهم روافض عم بيحكو بالتعليقات ان الروافض اخوته و بيحبوا السني ( طبعا تقية )
كل يغني على ليلاه....وانتم متهمون ببدعة غير مسبوقة عند السلف الصالح و الأئمة المتبوعين ألا و هي تقسيم التوحيد. كل واحد يجتهد في اتهام الآخر بل و تكفيره في بعض الأحيان. لا حول ولاقوة الا بالله.
ه#شبهة [[ كما تكونوا يولى عليكم ]] بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: استدل بلاعمة الحكام الطواغيت:بحديث ( كما تكونوا يولى عليكم ) ليجعلوه ذريعة وغطاء لحكامهم الطواغيت ولو أن حكامهم حكموا بغير ما أنزل الله ووالوا الكفار والمشركين وغير ذلك من النواقض التي اقترفوها ، فلعبء لا محال مرمي على عاتق هذا الشعب قائلين كما تكونوا يولى عليكم...؟!!! الرد على هذه الشبهة: اقول مستعيناً بالله العظيم #اولا : هذا الحديث ضعيف كما تكونوا يولى عليكم الراوي: أبو إسحاق السبيعي و أبو بكرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6406 خلاصة حكم المحدث: ضعيف👉 يعني كلامكم هذا الإنشائي تبنوه على حديث ضعيف ..؟!! #ثانياً: فساد الرعية سببه الأول فساد ملوكهم الطواغيت..وليس العبء معتوق على هذه الأمة فقط التي تحتاج إلى قائد حقيقي يحكم بشرع الله تعالى ليقود هذه الأمة إلى بر الأمان بحكم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالحكام والملوك على مر الزمان كانوا اهم راس البلاء والمرض والضلال لهذه الأمم قال تعالى (وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ) وقال تعالى ( قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ) وقال تعالى(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )67 💠 #قال_أبو_حامد_الغزالي (إنما فسدت الرعية بفساد الملوك •• وفساد الملوك بفساد العلماء ، فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقل فساد الملوك خوفا من إنكارهم•(ابوحامد الغزالي) دَخَلَ أبو بَكْرٍ علَى امْرَأَةٍ مِن أحْمَسَ يُقَالُ لَهَا: زَيْنَبُ، فَرَآهَا لا تَكَلَّمُ، فَقالَ: ما لَهَا لا تَكَلَّمُ؟ قالوا: حَجَّتْ مُصْمِتَةً، قالَ لَهَا: تَكَلَّمِي؛ فإنَّ هذا لا يَحِلُّ، هذا مِن عَمَلِ الجَاهِلِيَّةِ، فَتَكَلَّمَتْ، فَقالَتْ: مَن أنْتَ؟ قالَ: امْرُؤٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ، قالَتْ: أيُّ المُهَاجِرِينَ؟ قالَ: مِن قُرَيْشٍ، قالَتْ: مِن أيِّ قُرَيْشٍ أنْتَ؟ قالَ: إنَّكِ لَسَؤُولٌ، أنَا أبو بَكْرٍ، قالَتْ: ما بَقَاؤُنَا علَى هذا الأمْرِ الصَّالِحِ الذي جَاءَ اللَّهُ به بَعْدَ الجَاهِلِيَّةِ؟ قالَ: بَقَاؤُكُمْ عليه ما اسْتَقَامَتْ بكُمْ 👈أئِمَّتُكُمْ، قالَتْ: وما الأئِمَّةُ؟ قالَ: أَمَا كانَ لِقَوْمِكِ رُؤُوسٌ وأَشْرَافٌ يَأْمُرُونَهُمْ فيُطِيعُونَهُمْ؟ قالَتْ: بَلَى، قالَ: فَهُمْ أُولَئِكِ علَى النَّاسِ.الراوي : قيس بن أبي حازم | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3834 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح 💠#قال_ابن_حجر: قوله: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح -أي دين الإسلام- وما اشتمل عليه من العدل واجتماع الكلمة ونصر المظلوم ووضع كل شيء في محله، ما استقامت بكم أئمتكم، فإن 👈ضلالهم سبب لضلال الرعية،👉 لأن الناس على دين ملوكهم، فمن حاد من الأئمة عن الحال مال وأمال (3) 💠وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (الرعية مؤدية إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، فإن👈 رتع الإمام رتعوا) (٥) 💠وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يوشك أن تخرب القرى وهي عامرة. قيل: يا أمير المؤمنين كيف تخرب وهي عامرة؟ قال: إذا علا فجارها على أبرارها،👈 وساد القبيلة منافقوها ✍️الشاهد فأصل الضلال المبين يبتدأ من الرؤساء والحكام الطواغيت فأن رتعوا رتعت الرعية فلا داعي لتبرير ورمي الرعية بالفساد وتوبيخهم بلانشغال بإصلاح أنفسهم اولا قبل التكلم في الحاكم... فكل هذا الكلام الانشائي الذي صدعتم رؤوسنا به فقط لكي يبقى حكامكم الطواغيت على عروشهم..وخسأتم ورب الكعبه قال صلى الله عليه وسلم (لَتُنتَقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ👈 نَقضًا #الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ.) ✍️ #الشاهد فأولهن نقض الحكم بما أنزل الله..فمن نقض الحكم بما أنزل الله سبحانه هل الرعية ... أم الراعي ..؟!! يتبع 👇
ه#ثالثا: وكما أن فساد الرعية بفساد الملوك وكذلك يعد صلاح الراعي بصلاح الرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فالإمام راع ومسئول عن رعيته،.. ) 💠#قال_الخطابي: اشتركوا أي الإمام والرجل ومن ذكر في التسمية أي في الوصف بالراعي ومعانيهم مختلفة فرعاية الإمام الأعظم حياطة الشريعة بإقامة الحدود والعدل في الحكم 💠وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما مِن عَبْدٍ اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ، إلَّا لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ. الراوي : معقل بن يسار | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7150 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (7150)، ومسلم (142) 🟩✅ومن واجبات الامام حفظ الدين على أوصوله .تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين.وحماية البيضة والذب عن الحريم؛ وإقامة الحدود؛ لتصان محارم الله تعالى عن الانتهاك،..فهذه كلها من واجبات التي تختص بالإمام الشرعي ولا علاقة لذلك بالرعية فالامام القائد وهو الجنة الذي يقاتل به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّما الإمامُ جنَّةٌ يقاتلُ بِهِ ولكن للأسف اليوم الإمام جنة يستعين الكفار به ..ثم ياتيك مرجئي ناعق يقول لك كما تكونوا يولى عليكم 💠ولذلك لما دخل قائد جيش المسلمين سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قصر كسرى وهو يتلوا قوله تعالى: كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ [الدخان: ٢٥ - ٢٨] أرسل سعد كل ما في قصر كسرى إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأخذ عمر رضي الله عنه يقلِّب هذه النفائس ويقول: إن قومًا أدُّوا هذا لأمناء. فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لقد👈 عففت فعفَّت رعيتك، 👉ولو رتعت لرتعت)👉 ثم قسم عمر ذلك في المسلمين #رابعا: فهؤلاء المرجئة وبلاعمة الطواغيت يتعمدون دائما بالإستدلال بمثل هذه الأحاديث المتشابهة المعاني والضعيفة فهم لا يريدون التكلم في طواغيتهم بتاتاً ولا الإنكار عليهم لأن هذه الأفعال تعتبر من التهييج على ولاة الخمور ..فهم دائما عكس هدي النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُم ✍️معنى الحديث أن الأمة إذا أصبحت تخشى من إنكار جرائم الظلمة، تركهم ﷲ لاستواء وجودهم وعدمهم، وهذا دليل على أن ترك إنكار المنكر من أسباب خذلان ﷲ للأمة #خامسا: لماذا هذا التدليس وربط المناطات المكفرة التي وقع بها الحكام اليوم .. بالشعب الغلبان. 🔸وكيف نقيس [كما تكونوا يولى عليكم]..في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي...هل كان السلف الصالح ظلام حتى تولى عليهم ظالم ..؟!!! 🔸وكيف يقاس [كما تكونوا يولى عليكم] في زمن النجاشي الملك الصالح الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقومه الكفرة المشركين..؟!! 💠واختم قولي بقول عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه: رأيت الذنوب تميت القلوب ... وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها وهل أفسد الدين إلا الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها ..... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، ✍️ ابو عائشة الأنصاري 🏴☝️
ه@@ابوعبدالرحمنالعبيدي-ل8ه @user-dl9pm6iz5t وبكم بارك الله اخي لا والله ماعندي.ولكن تستطيع تصوير النص من ثم تجعله منشور قابل للنسخ من خلال برنامج اسمه Text Scanner
ه#شبهة : الأحتجاج #بالقدرة لعدم تنزيل وصف الكفر على الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي بسم الله والصلاة وسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه أمابعد: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي .... عموما ما قاله هؤلاء المرجئة من أشتراط إضافي ألا وهو القدرة لتكفير الحاكم المبدل لشرع الله فهذا غير صحيح، فعموم النصوص والأدلة التي تقضي بعدم الخروج على الحاكم (المسلم) بشرط واحد 👈 عدم أتيانه الكفر فقط لقوله صلى الله عليه وسلم (.... إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا ) لا شرطان كما يدعي المرجئة 1.. الكفر + 2..مع القدرة على الحاكم، فالقدرة شرط للخروج على الحاكم الكافر...وليست القدرة شرط مانعاً من تكفيره اذا لم تتوفر .. 🟥فهؤلاء المرجئة عندما تثبت لهم كفر الحاكم الذي يحكم بغير شرع الله فلا يجدون مخرجاً إلا أن يقولوا ليس لدينا قدرة للخروج على الحاكم والخروج عليه فتنة كبيرة ..فيجعلون من هذه القدرة مانعا من تكفيره..فالقدرة شرط للخروج على الحاكم..وليس مانع من تكفيره. إذا لم تتوفر وأما اذا لم تتوفر القدرة للخروج على الحاكم فالواجب الصبر.وليس التوقف في تكفيره والدفاع عنه ورمي من كفره بالخارجي 💠#قال_ابن_حجر_رحمه_الله: ونقل ابن التين عن الداوودي قال: الذي عليه العلماء في أمراء الجور أنه إن قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب، وإلا فالواجب الصبر👉 أما بالنسبة لإشتراط القدرة نعم فالواجب الصبر ولكن لايعني أن الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله مسلم بل هو #كافر وصفة الكفر تبقى ثابته في حقه 💠 #قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية رحمه الله: فمن أجاز ،👈اتباع شريعة غير شريعة الإسلام 👈وجب خلعه وحرمت طاعته لأنه في مثل هذه الحالة يستحق وصف #الكفر👉. اه [٢] 💠#وقال_ابن_حجر_أيضا_رحمه_الله: وينعزل الأمير #بالكفر إجماعا 👉... فيجب على كل مسلم القيام في ذلك، فمن قوى على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم، ومن عجز وجبت عليه الهجرة من هذه الأرض. اه ✍️الشاهد من كلامه رحمه الله الواجب على المسلم أن يصبر حتى تتوفر القدرة للخروج عليه أو يهاجر من تلك الديار .. ولكن لم يقل رحمه الله نتوقف في تكفيره لأن القدرة غير متوفرة..؟!!! 🟥إذا فـ مفهوم القدرة عند هؤلاء المرجئة ضرب من الخيال، وهو أن تكون هذه القدرة قادرة لدرجة إزالة هذا الطاغوت من غير خراب ودمار وحروب وقتال فسبحان الله، أين الجهاد والقتال في سبيل الله أين المحن أين الإبتلاء أين الصبر، إن كان شرط الخروج على الكفار وقتالهم، مشروط بهذا الشرط الإضافي وهو إيجاد قدرة قادرة لإزالتهم دون هذه الصعاب، فيا للعجب !!! من تفاهة عقولهم، متناسين إن القدرة تكون بقدر ما نستطيع والإعداد لحرب الكفار، تكون بقدر إستطاعتنا 💠قال تعالى : (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) 💠القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: #أجمَع_العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك،🟥👈 فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"👉[7]. ✍️الشاهد من كلامه رحمه الله...أنه لا يشترط القدرة الهائلة كما يدعي المداخلة يكفي أن يكون هناك طائفة قادرة للخروج عليه حتى ولو كانت صغيرة قال رحمه الله ( فإن يقع ذلك إلا لطائفة، 👈وجب عليهم القيام بخلع الكافر ... إلى آخر قوله رحمه الله. اه ) أما اشتراط هذه القدرة الهائلة والضخمة للخروح على الحاكم الكافر تبطلها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الطائفة المنصورة التي تظل تقاتل حتى قيام الساعة.. عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال عصابة من أُمّتي قائمة على أمر الله، لا يضرّها من خالفها، تقاتل أعداءها، كلما ذهبت 👈حرب نشبت حرب 👈قوم آخرين، يرفع الله قومًا ويرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم أهل الشام» (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط [7948]، وحسّن إسناده الأرناؤوط في تحقيق المسند [14/26]). «وعن سلمة بن نفيل الكندي، قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ، فقال رجل: يا رسول الله، أذال الناس الخيل، ووضعوا السلاح، وقالوا: لا جهاد، قد وضعت الحرب أوزارها، فأقبل رسول الله ﷺ بوجهه، وقال:👈 كذبوا، الآن، الآن جاء القتال، ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام، ويرزقهم منهم، حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ✍️الشاهد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لاتزال طائفة من أمتي يقاتلون ..ولا تزال عصابة من أمتي .. وليس جيوش عَرَمْرَم للخروج على هذا الطاغية فبعد سرد الأدلة فهل تشترطون أيها المرجئة القدرة على الطائفة المنصورة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لاتزال تقاتل حتى قيام الساعة و كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم أخرين ...؟! 💢إن قلتم نعم نشترط القدرة 🏴 نقول لكم كلامكم هذا تكذيب للأحديث النبي صلى الله عليه وسلم وإفتراء عليه وتكليف لم يضعه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الطائفة..!!! 💢وإن قلتم ( لا ) 🏴 نقول لكم إذا فقد أسقطنا قولكم هذا وأن جهاد الكفار والمشركين وأذنابهم باقي إلى قيام الساعة بل واجب على كل مسلم دفع العدو الصائل بكل ما أوتي من قوة ..لاكما تزعمون حتى تتوفر القدرة ؟! 💢وإن قلتم لا نشترط القدرة على الطائفة المنصورة فقط .؟! 🏴 نقول لكم أين الدليل الشرعي الذي يقيد القدرة للخصوص وعدم الإشتراك بالعموم ؟! ........... وأختم قولي وأقول لكم يابلاعمة الفوزان والفركوس أنتم ينطبق عليكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبايعتم بالعينة و رضيتم بالزرع وتبعتم أذناب البقر 👈وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم) 💠وقال صلى الله عليه وسلم (- استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفَكم على عواتقِكم فأبيدوا خضراءَهم 👈فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زرَّاعين أشقياءَ تأكلون من كدِّ أيديكم) وانا اقولها لكم فأن لم تفعلوا وتتركوا عنكم ثوب الزل والهوان فكونوا حينئذ عبيد أذلاء عندحكامكم الطواغيت الكفرة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ......... أبو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد المبين على شبهات #المداخلة والمرجئة المعاصرين شبهة الإستدلال بأثر إبن عباس رضي الله عنه 💢((ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنما هو كفر دون كفر)) نسأل الآن هؤلاء للمداخلة الحاقدين الذين ينزلون أثر إبن عباس على حكامهم الطواغيت الملاعين ليجعلوه عذراً لإباحة الشرك والكفر والحكم بالدساتير والقوانين الوضعية الكفرية التي تضاهي حكم رب البرية ✍️نقول لهم 1️⃣ بما أن آية (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) نزلت في اليهود ..فهل يقصد إبن عباس رضي الله عنه أن اليهود ليسوا كفار وإنما كفرهم دون كفر ؟!!! 2️⃣ هل كان في زمن الصحابة وإبن عباس رضي الله عنه حاكم طاغوت يحكم بالدساتير والقوانين الوضعية حتى قالوا له كفر دون كفر ..؟!! 3️⃣ عندما قال ابن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه..هل كان كلامه تفسير للآية الكريمة . أما كان كلامه خطاب موجه لفئة معينة ؟!!! ✅الخلاصة : والمتأمل لكلام ابن عباس رضي الله عنه عندما قال ليس بالكفر الذي تذهبون إليه لعلم يقيناً أن كلامه موجه وجاء بصيغة الخطاب و لم يكن كلامه تفسيرا للآية الكريمة والخطاب الموجه الذي قال إن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه هو كان رداً على الخوارج الذين كفروا .الصحابة بقصة التحكيم .لأن الخوارج يكفرون الناس بالمعاصي والذنوب والكبائر بناءا على فساد عقيدتهم.في الإيمان والكفر فيرون كل الأعمال شرط في صحة الإيمان بحيث. لا يفرّقون بين النواقض العملية وبين الذنوب الغير المكفّرة وكانوا. يدخلون المعاصي تحت إسم الحكم بما أنزل الله ومن هنا دخلت.عليهم الشبهة فكل من أتى كبيرة فقد حكم بغير ما أنزل الله فيجب أن يكفر,مصداقا لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " فكانوا يستدلون على كل من عصى الله بهذه الآية الكريمة وأثناء مناظرتهم لإبن عباس رضي الله عنهما تبين حقيقة مذهبهم في الكفر والإيمان و أن القوم يرون كل المعاصي هي حكم بغير ما أنزل الله فردّ عليهم ابن عباس رضي الله عنهم بقولته "#كفر دون #كفر" خلال مناظرتهم لهم, بعد أن رفعوا المصاحف وقالوا حكمتم الرّجال إشارة إلى قضيّة التحكيم المشهورة حقنا لدماء المسلمين خلال الحرب والخلاف الذي وقع بين ((علي رضي الله عنه وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه)) , وكان الحاكمان هما أبو موسى الأشعري من طرف علي رضي الله عنه ,وعمرو بن العاص من طرف معاوية بن أبي سفيان ,فكانت تلك القولة منه رضي الله عنه في معرض #نقاشه لهم حول مسألة الحكم بما أنزل الله وأن المعاصي والكبائر الذين أدخلها الخوارج في معنى الآية هو كفر لا ينقل عن الملة إنّما هو كفر دون كفر" والرواية المذكورة في مستدرك الحاكم تشير بأنّ الكلام كان موجّها لفئة معينة,وليس تفسيرا للآية الكريمة "👉 وهذا ما نقله عن الخوارج 📍 ابن حيان الأندلسي في كتاب البحر المحيط، ج3/ص504📚حيث قال: «احتجت الخوارج على كفر مرتكب الكبيرة بآية المائدة...» وقال الأندلسي. وهنا رد عبد الله👈 ابن عباس رضي الله عنهما على الخوارج بقوله ليس بالكفر الذي تذهبون إليه أي المعاصي ليست كفرا كما تذهبون إلى ذلك وصياغة الكلام تدل على الحوار بين ابن عباس والخوارج وثبت أنه رضي الله عنه ناظر مجموعات من الخوارج وأرجع الله الكثيرين منهم إلى الحق على يديه. وحاصل الأمر ، أن صيغة كفر دون كفر ، دلت على الحوار الذي دار بين ابن عباس و الخوارج ، في كفرهم للمرتكب الكبيرة ، و لم يكون تم هناك رجل أو حاكم نحى الشريعة الإسلامية، ثم قال عنه ابن عباس هذا القول ،؟!! #ختاماً : اقول لكم اتقوا الله ودعوا عنكم طريق الإرجاء الإنبطاح وكفاكم دفاع عن هؤلاء الحكام الطواغيت الكفرة فأساليبكم وتدليسكم لنصوص أهل العلم لم تعد تنطلي علينا 📍قال الشيخ المُحدث أحمد شاكر رحمه الله مُعلِّقًا على أثر ابن عبَّاس ومبيِّنًا أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينةٍ يختلفُ عن تَبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - 👈ممَّا يَلعبُ به #المُضِلُّون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدِّين: يجعلونها عُذرًا أو 👈إباحيَّة للقوانين الوثنيَّة الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 684]. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ... ✍️أبو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين #شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .... بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث 📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح ...... 💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!! ✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعيناً بالله العظيم #اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!! اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!! #ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟! هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر . ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية 💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚 💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري (ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا [[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث، ✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!! #ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه 💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7]. 💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!. وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...... ✍️ ابو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين 👈#شبهة 🟥[[حلف الفضول]] استدل بلاعمة الحكام الطواغيت بحادثة حلف الفضول قائلين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شهد حلف الفضول ، ثم أثنى على هذا الحلف، وقد كانوا مشركين.؟!! اذا ما المانع من أن نتحالف مع المشركين ؟!!! #اولا ماهو حلف الفضول ؟!! 🟦هو أحد أحلاف الجاهلية الأربعة التي شهدتها قريش، وقد عقد الحلف في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي أحد سادات قريش وذلك بين عدد من عشائر قبيلة قريش في مكة، حيث تعاهدوا فيه على أن: (لا يظلم أحد في مكة إلا ردوا ظلامته). وقد شهد النبي محمد هذا الحلف قبل بعثته وله من العمر 20 سنة، وقال عنه لاحقًا: «لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت» ✍️ #الرد_على هذه الشبهة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا، ما أحبّ أن لي به حمر النعم، ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت). #الأمر_الأول:أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحلف 👈(ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت) 🛑انتبه قال لو أدعى به في الاسلام لأجبت وليس في الشرك، أيها المدخلي الأحق #الأَمْرُ_الثَّانِي: هل يمكن أن يأتوا مشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقولون له: نريد أن ندخل معك في حلف حتى ندفع بعض الظلم...؟!!! ثم يقبل أن يشترك مع هؤلاء المشركين في رفع الظلم..؟!! لأن حلف الفضول هذا الحلف قام على أساس ردّ المظالم في داخل مكة. 💠 «جاء رجل تاجر من خارج مكة، ومعه أموال ومعه فتاة، العاص بن وائل اشترى منه ولم يُعطِه، وأخذ الجارية أيضًا فجاء الرجل يستعدي عليه أهل مكة، فما استجاب له أحد، فوقف في مكة وقال أشعارًا، سادة مكة قالوا ما ينبغي أن نسكت على هذا الأمر، فاجتمع الزبير واجتمع فلان وفلان.. وعقدوا حلفًا على أن نردّ المظالم في داخل مكة فأول ظلم ردّوه أنهم ذهبوا إلى العاص بن وائل 👈وأخذوا منه الأموال وأخذوا منه الجارية وردّوها.»👉 والرسول صلى الله عليه وسلم كان حاضرًا في عقد هذا الحلف، لكن بعد ذلك قال: (ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت). ⬛الآن نقول :إذا دخل مسلم مع مشركين في حلف لرفع الظلم، كيف يستقيم الأمر؟!!! لأن المشركين ما يرونه هم ظلمًا، نحن لا نراه ظلم على سبيل المثال: توحيد الله عز وجل المشركين يرونه ظلمًا ولهذا قاتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم أليس كذلك ؟!! إذاً ضوابط الظلم عندهم،، غير ضوابط الظلم عندنا، وضوابط الظلم عندنا غير ضوابط الظلم عندهم لأن نحن نرى أنه لا يُقتل إلا القاتل هم كانوا يقتلون أي رجل، إذاً هذا يسمى ظلم عندنا لكن عندهم ليس بظلم إذاً كيف نتفق مع أُناسٍ لا نتفق معهم على ضوابط في الظلم؟!!!! #الأمر_الثالث: كيف نتفق.؟!! مع أُناسٍ لكي نرفع الظلم الخفيف وهو مُتلبِّس بأكبر الظلم قال تعالى﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾؟! الأولى أن أرفع هذا الظلم الذي هم عليه، لا أن أستعين به حتى أرفع ظلمًا. #الأمر_الرَّابِعُ: أن رفع المظالم هذه ، هي من خيريّة هذه الأمة قال تعالى﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران:110] فهذه الخيريّة الربانية ما تُعطى لمشرك، أن يُعينني حتى أرفع ظلمًا، فهذه الخيريّة لهذه الأمّة فكيف أقبل من مشرك أو مشركة أن تشارك معي حتى أرفع ظلمًا؟! 🟥🟨ختاماً لو سلمنا لكم جدلاً أن النبي صلى الله عليه شاركفي هذا الحلف لرد المظالم ؟! اذا ماهو سبب تحالف حكامكم الطواغيت اليوم مع هؤلاء المشركين .؟!!! هل يا ترى لرد المظالم ونصرة المظلومين في غزة والهند والصين وبروما ...؟!! أم ماذا تفضلوا انتظر جوابكم (...............) ....... ✍️ #ابو عائشة_الأنصاري_جلاد_المداخلة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه. -------
شيخي سؤال عويص مر علي و ما عم احسن استوعبه و بدي اجابة منك و لو بنشر شيخي هدول الاشاعرة ( شركهم شرك تعطيل فيثبت عليهم اسم الشرك ) بس شيخي هل هم كفار تتنزل عليهم حكم و العقوبة ام انهم فقط مشركين و عند تكفير الواحد منهم نقيم عليه الحجة ؟ لانني تجادلت مع احد الغلاة و هو يحتج بقول( حرب الكرماني) لتكفيرهم وانا احتج بقول( الرازيان و ابن ابي عاصم و الامام احمد و البخاري و ابن تيمية و ائمة الدعوة النجدية ) لعدم التكفير قبل اقامة الحجة على المعين فيهم
هل هدول غلاة عندك ؟ قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ( فجنس هؤلاء #المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى #كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية وما عدا هذا من الذنوب التي هي دونه في المرتبة و المفسدة لانكفر بها ) الدرر السنية (1/ 515 , 522). قال ابن تيمية الصارم المسلول ( وبالجملة من قال أو فعل ماهو #كفر كفر بذلك و إن لم يقصد أن يكون كافرا إذ لا يقصد الكفر أحد إلا ما شاء الله ) اسم الشرك يثبت قبل قيام الحجة اسم الكفر يثبت بعد قيام الحجة ( و العذاب معلق بالكفر )
قال ابن ابي عاصم الشيباني ت 287 هـ كتاب السنة 2/645 : و مما اتفق على أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة .. إلى أن قال و القرآن كلام الله تبارك و تعالى تكلم الله به ليس بمخلوق و من قال مخلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم و من قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شيء عليه قال البخاري ت256 هـ عن بعض أعيان المعطلة لصفات الخالق ( وكل من لم يعرف الله بكلامه أنه غير مخلوق فإنه يعلم و يرد جهله إلى الكتاب والسنة قال الدارمي في بيان أعيان المعطلة للصفات لا يكفرون الا بعد اقامة الحجة من الكتاب و السنة النقض على المريسي .
و لمن جعل الفقه و علم النحوى واللغة والادب حيت جاء في الحديت المصطفي من احبه الله فقيه في الدين و لو كان العلم ينفع بدون فقه لنفع ابليس و كما جاء في قوله و ادا جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله جاء لفض السلم مذكر والمعنى مؤنت كما حال الموت لفضه مدكر ومعناه مؤنت فكيف لك تتكلم عن الأشاعرة وقد انصفتهم هده الايات فلا يعقلها الا العاقلون ولوي الألباب اللغة العربية غنية بالمعاني
يا عبد المهيمن ابراخيم شو دراستك وتحصصك الشرعي ومن اي جامعة اسلامية معترف بها قد تخرجت منها يا دااااااعشي ومن هم شيوخك الذين تلقيت العلم منهم مباشرة وليس عن طريق اليوتيوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي هل الأشاعرة المتأولة مثل القرطبي والنووي وابن كثير رحمهم الله يعتبرون أشاعرة في الكلية وهل تأويلهم للصفات الخبرية يعتبر كفر ؟ فهيا صفات خبرية وتدخل في المسائل الخفية اللتي يعذر فيها بجهل أو تأويل
يرحم والديك هيك سؤالي يلي طرحته لان الغلاة يعتبروهم خالفوا باصول الدين مو بمسائل خفية ( يعني بالايمان بالله و اسماءه و صفاته ) و انا بشعر بمسائل خفيت عنهم ( متل قولهم في السماء اي بداخل و في السماء لها معنى فوق و بداخل ) و فيه يجب تنبيه من يقول و ان عاند كفر اما اسم الشرك عليهم يثبت قبل اقامة الحجة و الشيخ ابن تيمية سماهم مخانيث المعتزلة
@@محمدديركي-م4ح نعم اخي النووي في مسألة الصفات لم يخالف في اصل الدين لأن الصفات اللتي أولها علمناها بالخبر لا بالعقل ولذالك هيا صفات خبرية وتدخل في المسائل الخبرية والمسائل الخبرية عندنا قسمين مسائل ظاهرة مثل الصلاة والصيام والحج والزكاة وتحريم الخمر والزنا وهذه لا عذر بالجهل فيها إلا لمن كان حديث عهد بالإسلام أو في صحراء منقطعة واما المسائل الخفية وانا أعتقد أن الصفات الخبرية تدخل فيها وهذه يعذر فيها المسلم بجهل أو تأويل في كل حال وتجب إقامة الحجة عليه وتعليمه
القائد صلاح الدين الايوبي اشعري / والقائد محمد الفاتح العثماني ماترودي والقائد سيف الدين قطز اشعري / وعمر المختار اشعري / وووو/ وعبد المهيمن ابراهيم خواااااارجي من كلااااااااب اهل الناااااار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كفر مسلما فقد كفر ./
انتبه من كفر مسلم مش من كفر كافر
اخزاهم الله .بوركت غالي
❤❤❤❤❤
الخزي يرجع عليكم.... لا يوجد تناقض في كلام أهل السنة....اهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة رغم انوفكم...الضلال يرجع عليكم و الوهابية الى زوال ان شاء الله و كفى الله المسلمين شرهم و غلوهم و بدعهم
حال الشعوب اليوم وعودتهم إلى دعوى الجاهلية :❓
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
⬅️ إني أعجب من أقوام يرفعون رايات ليست لهم ؟؟
🇦🇪🇪🇬🇪🇭🇪🇬🇲🇦🇸🇾🇹🇷🇱🇾🇱🇧
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ومن قاتل تحت رايةٍ عَمِيَّةٍ ، يغضبُ لعَصَبِيةٍ ، أو يَدْعُو إلى عَصَبِيَّةٍ ، أو ينصرُ عَصَبِيَّةً ، فقُتِلَ ، فقَتْلُه جاهليةٌ}
إلى متى ستظل عقول 🧠هؤلاء الأقوام الغثاة مليئة بالقومية الوطنية الشركية ،وحدود سايكس وبيكو وأقمشة الملونة ....؟!!
📍#قال_رسول_الله_صلى_الله_عليه_وسلم
«..ومن دعا بدعوى الجاهليةِ ، فهو من جَثْى جهنمَ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صامَ وصلى وزعمَ أنه مسلمٌ.. »...الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : البغوي | المصدر : شرح السنة | الصفحة أو الرقم : 5/304 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب
وعلم جيداً أيها المتأسلم الكيوت يامن ترفع تلك الأقمشة الملونة 🇦🇪🇪🇬🇲🇦🇸🇾🇹🇷🇱🇾التي لاتضر ولا تنفع أن هذه الأعلام والأوطان من صنع الغرب الكافر ...وأن رايتك هي راية 🏴 لا إله إلا الله محمد رسول الله🏴 هذه هي رايتك، راية العقاب راية نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
📍كان رايةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم #سوداءَ، ولواؤُه أبيضَ.الراوي : عبدالله بن عباس | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1681 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (1681) واللفظ له، وابن ماجه (2818)
📍وروى ابن عدي من حديث ابن عباس، قال: كانت راية رسول الله، صلى الله عليه وسلم #سوداء ولواؤه أبيض مكتوب به: لا إله إلا الله محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
......
◼️ وهذه الأعلام التي ترفعونها اليوم وتقدسونها ..هل تعلمون أين مكانها ..؟!!
مكانها في سلة المهملات🗑️ وتحت أقدامنا🦶 .
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ،(.. ألا إنَّ كلَّ شيٍء من أمرِ الجاهليةِ تحتَ #قدمي موضوعٌ... ،)الراوي : جابر بن عبدالله | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2068 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (1218) باختلاف يسير.
.....
وأما هذه الأوطان:التي تقاتل من أجلها أيها المتأسلم الكيوت هي عبارة عن أسلاك شائكة ، وحظائر مقسمة .. صنعها سايكس وبيكو ووضع لك قماشة ملونة سماها علم الوطن .. فأنت أيها المتأسلم الكيوت عندما تدافع عن صنمك هذا الوطن .. ألا تعلم أنك تدافع عن جمادات لاتضر ولا تنفع ،ألا تعلم أيضاً إنك عندما تدافع عن هذا الوطن فأنت حقيقة تدافع عن أسلاك شائكة وتدافع عن ملاهي ليلية ،وبيوت دعارة ، وحانات. وبنوك ربوية ..فكل هذه الأشياء داخل وطنك الصنم الذي تعبده ، وتجاهد وتضحي بنفسك من أجله ، ولافرق عندك أيها المتأسلم الكيوت بين الملحد والنصراني والعلماني والكافر والمسلم ..فكلهم عندك سواء ويسمون مواطنين ..؟!! لأنهم يسكنون داخل هذا الوطن فهم أخوانك في الوطنية ولهم حقوق المواطنة ..؟!! فهذا الكلام بلا أدنى شك كفر وشرك ومساواة بين المسلم والكافر
📍قال تعالى ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)
📍وقال تعالى (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ}
والغريب أيها المسكين عندما تموت يلفوك بتلك الخرقة الملونة ويكتب على نعشك شهيد الوطن ..؟!! فهنيئا لك يا شهيد الأسلاك الشائكة بتلك الشهادة
#ختاماً فالشهيد الحقيقي هو الذي يضحي بنفسه من أجل إقامة هذا الدين وتحكيم شريعة رب العالمين ولدحر الكفار والمشركين ..وليس من أجل هذه الأقمشة الملونة والأسلاك الشائكة التي لاتضر ولا تنفع .
📍قال تعالى (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
#الشاهد من قوله تعالى فالموت وبذل النفوس والمهج تكون لله رب العالمين...وليس لتلك الأوطان والخرق الملونة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
........
✍️أبو عائشة الأنصاري #صناعة_الوعي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
@@الهاشميالقريشي-ب4خ
وإياك اخي العزيز
@@الهاشميالقريشي-ب4خ
وإياك اخي الفاضل
جزاك الله خير
ه#الرد_على_شبهات_القبورية
🔸شبهة قول #الأشاعرة : إن خالق المكان تنزه عن المكان...
معنى هذه الشبهة كالآتي : الله تعالى موجود قبل ان يوجد مكان من الأمكنة فهو خالق الأمكنة والأزمنة فكيف تسألون عن ربكم بأين؟؟؟؟
الجواب عن الشبهة كالآتي
🌼أولاً:
كلمة المكان هذه مبتدعة محدثة لم ترد نسبتها الى الله أو نفيها عنه في الكتاب والسنة ونحن لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه او وصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم فلا نثبت المكان لله ولا ننفيه عنه بل ولا نتكلم عنه أصلاً مع إقرارنا بأنه كان الله ولم يكن شئ معه!!!......... قال سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ(1) " لَوْ سُئِلْتُ أَيْنَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ لَا أَعْلَمُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(2): وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ}(3).
🌼ثانياً:
لم يقل أحدٌ من اهل السنة أن الله داخل المكان الفلاني!!! إنما قالوا كما قالت الجارية واقرها النبي صلى الله عليه وسلم(4) ((الله في السماء)) ومعنى السماء=العلو المطلق=الفوقية وليس المعنى داخل السماء كما يفهمه أهل الكلام تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا وأهل الكلام مع كثرة كلامهم عندهم جهلٌ بلغة العرب فإن الحرف -في- يأتي بمعنى -على- كما قال تعالى ((وهي تجري بهم في موج كالجبال)) فلا يقول عاقل أن سفينة نوح عليه السلام كانت غوّاصة بحرية!!!.
🌼ثالثا
كلام اهل العلم في رفع الاشكال
ومعنى أن الله سبحانه في السماء كما في قوله تعالى: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ {الملك:16}، أن الله عز وجل فوق السماء، وليس معناه أن الله في جوف السماء تعالى الله عن ذلك.
🌰 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما، فإن هذا لا يقوله مسلم ولا يعتقده عاقل؛ فقد قال سبحانه وتعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ {البقرة:255}، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء
ابو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
كيف جلاد المداخلة
بارك الله بك
الأشاعرة هم أقل من أن نتكلم بهم فهم ليسوا فرقة مسلمة بل فرقة من فرق الكفر الأصلي.
جزاك الله خيرا اخي على صدعك بالحق
بارك الله فيك ونفع بك ان شاءالله
شيخي ارجو الرد في هذه المسألة
هل يجوز المشاركه في انتخابات البلديه في بلادنا يجبروننا على أن نخرج بطاقه انتخابيه
وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخي 💙❤💚🌷🌹
ه[[#الرد_على_شبهة[[#أشققت_عن_قلبه]]...
وهى إنكار الرسول صلى الله عليه واله وسلم على أسامة قتله مشركا بعد نطقه بها.....
فظن بعض الجهال أن كل من نطق بلا إله إلا الله ...لايكفر ولو فعل المكفرات كلها.......
#اقول_مستعينا_بالله ......أنه
1- ليس كل من قال لا إله إلا الله يصير مسلما .....
فهناك من قالها ولم تنفعه كاليهود وأصحاب مسيلمة والخوارج والذين قالوا بألوهية على كل هؤلاء قاتلهم المسلمون وهم يقولونها،......كذلك هنالك من يقولونها وأجمع المسلمون على كفرهم كالمستهزئين بآيات الله .....والمنافقين ومن أنكر معلوما من الدين بالضرورة .....أو استحل محرما..... ،
2- أن المطلوب هو [[اللفظ والمعنى... وليس اللفظ فقط]] والدليل قول الرسول (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه)(رواه مسلم) .....كذلك قوله تعالى {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} .....
3- أما إنكار الرسول صلى الله عليه واله وسلم على أسامة فهو بسبب تسرعه فى قتل رجل لم يتبين حاله بعد ما قال لا إله إلا الله ولم يكن يقولها قبل ذلك.....
فدلت هذه المقولة على حالة جديدة أعلنها الرجل بقولته فوجب التثبت منها...... ،أما من يقول الكلمة مع بقائه على الكفر ....فلا معنى لقولها ((كحال من يدعي الاسلام وقد تلبس بالشرك المنافي للاسلام فلا ينطبق عليه حديث اسامة من قريب ولا من بعيد))......
يقول محمد ابن عبد الوهاب (وللمشركين شبهة أخرى يقولون: "إن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنكر على أسامة قتل من قال لا إله إلا الله". وكذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" وأحاديث أخر في الكف عمن قالها.....ومراد هؤلاء الجهلة أن من قالها لا يكفر،.... ولا يقتل ولو فعل ما فعل.....
#فيقال لهؤلاء المشركين الجهال: معلوم أن رسول الله قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون: ( لا إله إلا الله ).....وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. ويصلون ويدعون الإسلام.
وكذلك الذين حرقهم علي بن أبي طالب بالنار.....
وهؤلاء الجهلة مقرون أن من أنكر البعث كفر وقتل،....
ولو قال (لا إله إلا الله)، وأن من جحد شيئا من أركان الإسلام كفر وقتل ولو قالها.....
فكيف لا تنفعه إذا جحد فرعا من الفروع، وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه؟ ولكن أعداء الله ما فهموا معنى الأحاديث.
فأما حديث أسامة فإنه قتل رجلا ادعى الإسلام بسبب أنه ظن أنه ما ادعى الإسلام إلا خوفا على دمه وماله.
والرجل إذا أظهر الإسلام وجب الكف عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك......وأنزل الله تعالى في ذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} أي فتثبتوا.فالآية تدل على أنه يجب الكف عنه والتثبت.....
فإذا تبين منه بعد ذلك ما يخالف الإسلام قُتل لقوله تعالى: {فَتَبَيَّنُوا}، ولو كان لا يقتل إذا قالها لم يكن للتثبت معنى...
وكذلك الحديث الآخر وأمثاله. معناه ما ذكرناه أن من أظهر التوحيد والإسلام وجب الكف عنه.....
إلى أن يتبين منه ما يناقض ذلك.والدليل على هذا أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: ((أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله))..... وقال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله"
هو الذي قال في الخوارج: "أينما لقيتموهم فاقتلوهم، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد" مع كونهم من أكثر الناس عبادة وتهليلا وتسبيحا،... حتى إن الصحابة يحقرون صلاتهم عندهم. وهم تعلموا العلم من الصحابة فلم تنفعهم ( لا إله إلا الله ) ولا كثرة العبادة، ولا ادعاء الإسلام لما ظهر منهم مخالفة الشريعة....
وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود وقتال الصحابة بني حنيفة.وكذلك أراد النبي صلى الله عليه واله وسلم أن يغزو بني المصطلق لما أخبره رجل أنهم منعوا الزكاة، حتى أنزل الله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } ، وكان الرجل كاذبا عليهم.وكل هذا يدل على أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث التي احتجوا بها ....
كما أن هذا الحديث يثبت لنا[[[ أن الأعمال بالظاهر ]]
والبعض يحمله على غير وجهه.....، الكافر الأصلي اليهودي أو النصراني إذا نطق بالشهادتين يثبت له الإسلام ولا يتعرض له، أما الذي وقع في ناقض من نواقض الإسلام كمن وقع في الكفر بتركه للصلاة أو بسب دين الله أو غير ذلك من النواقض.. أو بجحد شيء معلوم من الدين بالضرورة كجحد وجود النار أو الجنة أو عذاب القبر أو غيره هذا لو نطق بالشهادتين لا يثبت له الإسلام بمجرد النطق بالشهادتين بل لا بد أن يتبرأ من الناقض الذي وقع فيه، وإلا لا يثبت له الإسلام بمجرد النطق بالشهادتين...... لأننا نعلم أن البعض ينطق بالشهادتين وقتله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالذين منعوا الزكاة وارتدوا بمنع الزكاة وسميت حروب الردة، كانوا ينطقون بالشهادتين ولكنهم منعوا الزكاة فكفروا بذلك وقوتلوا حتى يتوبوا والتوبة هنا بإعطاء الزكاة، بخلاف الكافر الأصلي.......
وهذا والله تعالى أعلى واعلم ......
فعلا الاشعري كله تناقض النقص ان نقول الله قي كل مكان. لانه من النقص ان الله في اماكن ليست طاهره ونظيفه
ليس نقص ان الله في السماء على العرش . لان الله يقول قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين
من أكفر الناس هم الاشاعرة الجهمية المعطلة اذ استطالوا على رسول الله صل الله عليه وسلم واتهموه بأنه أقر الناس على الكفر والشرك((التشبيه والتجسيم)) وأن الصحابة كانوا حشوية مجسمة لإستحالة أن ينفكوا عن ذلك فهم لم يعرفوا التوحيد الصحيح ((( استحالة حلول الحوادث والأعراض بالذات الالاهية...))) كما عرفوه هم لعنهم الله جميعا
هذا له مقاطع يقول فيها إن القرآن ليس كلام الله بل هو اجتهاد من النبي محمد صل الله عليه وسلم
من اجتماع النقيضين اجتماع الوهابي والعقل ههههه
سبحان الذي حجب الوهابي عن التبن ☺️
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حسبي الله ونعم الوكيل فيكم
شيخي في قناة لواحد شامي اسمه يوميات عبودة ومهدي
قال عمل منشور بيحكي فيه انه بحب الرافضي و النصراني و كل الاديان
شيخي اعمل منشور عنه و ابعتله اشارة
لان متابعينه كتار و منهم روافض عم بيحكو بالتعليقات ان الروافض اخوته و بيحبوا السني ( طبعا تقية )
كل يغني على ليلاه....وانتم متهمون ببدعة غير مسبوقة عند السلف الصالح و الأئمة المتبوعين ألا و هي تقسيم التوحيد. كل واحد يجتهد في اتهام الآخر بل و تكفيره في بعض الأحيان. لا حول ولاقوة الا بالله.
ه#شبهة [[ كما تكونوا يولى عليكم ]]
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
استدل بلاعمة الحكام الطواغيت:بحديث ( كما تكونوا يولى عليكم ) ليجعلوه ذريعة وغطاء لحكامهم الطواغيت ولو أن حكامهم حكموا بغير ما أنزل الله ووالوا الكفار والمشركين وغير ذلك من النواقض التي اقترفوها ، فلعبء لا محال مرمي على عاتق هذا الشعب قائلين كما تكونوا يولى عليكم...؟!!!
الرد على هذه الشبهة: اقول مستعيناً بالله العظيم
#اولا : هذا الحديث ضعيف كما تكونوا يولى عليكم
الراوي: أبو إسحاق السبيعي و أبو بكرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6406
خلاصة حكم المحدث: ضعيف👉
يعني كلامكم هذا الإنشائي تبنوه على حديث ضعيف ..؟!!
#ثانياً: فساد الرعية سببه الأول فساد ملوكهم الطواغيت..وليس العبء معتوق على هذه الأمة فقط التي تحتاج إلى قائد حقيقي يحكم بشرع الله تعالى ليقود هذه الأمة إلى بر الأمان بحكم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فالحكام والملوك على مر الزمان كانوا اهم راس البلاء والمرض والضلال لهذه الأمم
قال تعالى (وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ)
وقال تعالى ( قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ)
وقال تعالى(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )67
💠 #قال_أبو_حامد_الغزالي (إنما فسدت الرعية بفساد الملوك •• وفساد الملوك بفساد العلماء ، فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقل فساد الملوك خوفا من إنكارهم•(ابوحامد الغزالي)
دَخَلَ أبو بَكْرٍ علَى امْرَأَةٍ مِن أحْمَسَ يُقَالُ لَهَا: زَيْنَبُ، فَرَآهَا لا تَكَلَّمُ، فَقالَ: ما لَهَا لا تَكَلَّمُ؟ قالوا: حَجَّتْ مُصْمِتَةً، قالَ لَهَا: تَكَلَّمِي؛ فإنَّ هذا لا يَحِلُّ، هذا مِن عَمَلِ الجَاهِلِيَّةِ، فَتَكَلَّمَتْ، فَقالَتْ: مَن أنْتَ؟ قالَ: امْرُؤٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ، قالَتْ: أيُّ المُهَاجِرِينَ؟ قالَ: مِن قُرَيْشٍ، قالَتْ: مِن أيِّ قُرَيْشٍ أنْتَ؟ قالَ: إنَّكِ لَسَؤُولٌ، أنَا أبو بَكْرٍ، قالَتْ: ما بَقَاؤُنَا علَى هذا الأمْرِ الصَّالِحِ الذي جَاءَ اللَّهُ به بَعْدَ الجَاهِلِيَّةِ؟ قالَ: بَقَاؤُكُمْ عليه ما اسْتَقَامَتْ بكُمْ 👈أئِمَّتُكُمْ، قالَتْ: وما الأئِمَّةُ؟ قالَ: أَمَا كانَ لِقَوْمِكِ رُؤُوسٌ وأَشْرَافٌ يَأْمُرُونَهُمْ فيُطِيعُونَهُمْ؟ قالَتْ: بَلَى، قالَ: فَهُمْ أُولَئِكِ علَى النَّاسِ.الراوي : قيس بن أبي حازم | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3834 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
💠#قال_ابن_حجر: قوله: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح -أي دين الإسلام- وما اشتمل عليه من العدل واجتماع الكلمة ونصر المظلوم ووضع كل شيء في محله، ما استقامت بكم أئمتكم، فإن 👈ضلالهم سبب لضلال الرعية،👉 لأن الناس على دين ملوكهم، فمن حاد من الأئمة عن الحال مال وأمال (3)
💠وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (الرعية مؤدية إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، فإن👈 رتع الإمام رتعوا) (٥)
💠وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يوشك أن تخرب القرى وهي عامرة. قيل: يا أمير المؤمنين كيف تخرب وهي عامرة؟ قال: إذا علا فجارها على أبرارها،👈 وساد القبيلة منافقوها
✍️الشاهد فأصل الضلال المبين يبتدأ من الرؤساء والحكام الطواغيت فأن رتعوا رتعت الرعية فلا داعي لتبرير ورمي الرعية بالفساد وتوبيخهم بلانشغال بإصلاح أنفسهم اولا قبل التكلم في الحاكم... فكل هذا الكلام الانشائي الذي صدعتم رؤوسنا به فقط لكي يبقى حكامكم الطواغيت على عروشهم..وخسأتم ورب الكعبه
قال صلى الله عليه وسلم
(لَتُنتَقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ👈 نَقضًا #الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ.)
✍️ #الشاهد فأولهن نقض الحكم بما أنزل الله..فمن نقض الحكم بما أنزل الله سبحانه هل الرعية ... أم الراعي ..؟!!
يتبع 👇
ه#ثالثا: وكما أن فساد الرعية بفساد الملوك وكذلك يعد صلاح الراعي بصلاح الرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فالإمام راع ومسئول عن رعيته،.. )
💠#قال_الخطابي: اشتركوا أي الإمام والرجل ومن ذكر في التسمية أي في الوصف بالراعي ومعانيهم مختلفة فرعاية الإمام الأعظم حياطة الشريعة بإقامة الحدود والعدل في الحكم
💠وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما مِن عَبْدٍ اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ، إلَّا لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ.
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7150 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7150)، ومسلم (142)
🟩✅ومن واجبات الامام حفظ الدين على أوصوله .تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين.وحماية البيضة والذب عن الحريم؛ وإقامة الحدود؛ لتصان محارم الله تعالى عن الانتهاك،..فهذه كلها من واجبات التي تختص بالإمام الشرعي ولا علاقة لذلك بالرعية
فالامام القائد وهو الجنة الذي يقاتل به
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّما الإمامُ جنَّةٌ يقاتلُ بِهِ
ولكن للأسف اليوم الإمام جنة يستعين الكفار به ..ثم ياتيك مرجئي ناعق يقول لك كما تكونوا يولى عليكم
💠ولذلك لما دخل قائد جيش المسلمين سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قصر كسرى وهو يتلوا قوله تعالى: كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ [الدخان: ٢٥ - ٢٨] أرسل سعد كل ما في قصر كسرى إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأخذ عمر رضي الله عنه يقلِّب هذه النفائس ويقول: إن قومًا أدُّوا هذا لأمناء. فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لقد👈 عففت فعفَّت رعيتك، 👉ولو رتعت لرتعت)👉 ثم قسم عمر ذلك في المسلمين
#رابعا: فهؤلاء المرجئة وبلاعمة الطواغيت يتعمدون دائما بالإستدلال بمثل هذه الأحاديث المتشابهة المعاني والضعيفة فهم لا يريدون التكلم في طواغيتهم بتاتاً ولا الإنكار عليهم لأن هذه الأفعال تعتبر من التهييج على ولاة الخمور ..فهم دائما عكس هدي النبي صلى الله عليه وسلم
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُم
✍️معنى الحديث أن الأمة إذا أصبحت تخشى من إنكار جرائم الظلمة، تركهم ﷲ لاستواء وجودهم وعدمهم، وهذا دليل على أن ترك إنكار المنكر من أسباب خذلان ﷲ للأمة
#خامسا: لماذا هذا التدليس وربط المناطات المكفرة التي وقع بها الحكام اليوم .. بالشعب الغلبان.
🔸وكيف نقيس [كما تكونوا يولى عليكم]..في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي...هل كان السلف الصالح ظلام حتى تولى عليهم ظالم ..؟!!!
🔸وكيف يقاس [كما تكونوا يولى عليكم] في زمن النجاشي الملك الصالح الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقومه الكفرة المشركين..؟!!
💠واختم قولي بقول عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه:
رأيت الذنوب تميت القلوب ... وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها
وهل أفسد الدين إلا الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها
.....
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
،
✍️ ابو عائشة الأنصاري 🏴☝️
بارك الله فيك. أخي هل لك حساب تلكرام او فيس حتى ترسلي هذه الردود لأن هنا لا استطيع نسخها غير متوفره هذه الميزة على اليوتيوب
ه@@ابوعبدالرحمنالعبيدي-ل8ه
وبكم بارك الله اخي
لا والله ماعندي.ولكن تستطيع تصوير النص من ثم تجعله منشور قابل للنسخ من خلال برنامج اسمه Text Scanner
ه@@ابوعبدالرحمنالعبيدي-ل8ه
@user-dl9pm6iz5t
وبكم بارك الله اخي
لا والله ماعندي.ولكن تستطيع تصوير النص من ثم تجعله منشور قابل للنسخ من خلال برنامج اسمه Text Scanner
أخي رد علي احتاج الى هذه النصوص هل لك حساب على الفيسبوك اتابعك حتى انسخها
ه#شبهة : الأحتجاج #بالقدرة لعدم تنزيل وصف الكفر على الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي
بسم الله والصلاة وسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه أمابعد: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
....
عموما ما قاله هؤلاء المرجئة من أشتراط إضافي ألا وهو القدرة لتكفير الحاكم المبدل لشرع الله فهذا غير صحيح، فعموم النصوص والأدلة التي تقضي بعدم الخروج على الحاكم (المسلم) بشرط واحد 👈 عدم أتيانه الكفر فقط لقوله صلى الله عليه وسلم (.... إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا )
لا شرطان كما يدعي المرجئة 1.. الكفر + 2..مع القدرة على الحاكم،
فالقدرة شرط للخروج على الحاكم الكافر...وليست القدرة شرط مانعاً من تكفيره اذا لم تتوفر ..
🟥فهؤلاء المرجئة عندما تثبت لهم كفر الحاكم الذي يحكم بغير شرع الله فلا يجدون مخرجاً إلا أن يقولوا ليس لدينا قدرة للخروج على الحاكم والخروج عليه فتنة كبيرة ..فيجعلون من هذه القدرة مانعا من تكفيره..فالقدرة شرط للخروج على الحاكم..وليس مانع من تكفيره. إذا لم تتوفر وأما اذا لم تتوفر القدرة للخروج على الحاكم فالواجب الصبر.وليس التوقف في تكفيره والدفاع عنه ورمي من كفره بالخارجي
💠#قال_ابن_حجر_رحمه_الله: ونقل ابن التين عن الداوودي قال: الذي عليه العلماء في أمراء الجور أنه إن قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب، وإلا فالواجب الصبر👉
أما بالنسبة لإشتراط القدرة
نعم فالواجب الصبر ولكن لايعني أن الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله مسلم بل هو #كافر وصفة الكفر تبقى ثابته في حقه
💠 #قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية رحمه الله: فمن أجاز ،👈اتباع شريعة غير شريعة الإسلام 👈وجب خلعه وحرمت طاعته لأنه في مثل هذه الحالة يستحق وصف #الكفر👉. اه [٢]
💠#وقال_ابن_حجر_أيضا_رحمه_الله: وينعزل الأمير #بالكفر إجماعا 👉... فيجب على كل مسلم القيام في ذلك، فمن قوى على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم، ومن عجز وجبت عليه الهجرة من هذه الأرض. اه
✍️الشاهد من كلامه رحمه الله الواجب على المسلم أن يصبر حتى تتوفر القدرة للخروج عليه أو يهاجر من تلك الديار .. ولكن لم يقل رحمه الله نتوقف في تكفيره لأن القدرة غير متوفرة..؟!!!
🟥إذا فـ مفهوم القدرة عند هؤلاء المرجئة ضرب من الخيال، وهو أن تكون هذه القدرة قادرة لدرجة إزالة هذا الطاغوت من غير خراب ودمار وحروب وقتال فسبحان الله، أين الجهاد والقتال في سبيل الله أين المحن أين الإبتلاء أين الصبر، إن كان شرط الخروج على الكفار وقتالهم، مشروط بهذا الشرط الإضافي وهو إيجاد قدرة قادرة لإزالتهم دون هذه الصعاب، فيا للعجب !!! من تفاهة عقولهم، متناسين إن القدرة تكون بقدر ما نستطيع والإعداد لحرب الكفار، تكون بقدر إستطاعتنا
💠قال تعالى : (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)
💠القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: #أجمَع_العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك،🟥👈 فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"👉[7].
✍️الشاهد من كلامه رحمه الله...أنه لا يشترط القدرة الهائلة كما يدعي المداخلة يكفي أن يكون هناك طائفة قادرة للخروج عليه حتى ولو كانت صغيرة
قال رحمه الله ( فإن يقع ذلك إلا لطائفة، 👈وجب عليهم القيام بخلع الكافر ... إلى آخر قوله رحمه الله. اه )
أما اشتراط هذه القدرة الهائلة والضخمة للخروح على الحاكم الكافر تبطلها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الطائفة المنصورة التي تظل تقاتل حتى قيام الساعة..
عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال عصابة من أُمّتي قائمة على أمر الله، لا يضرّها من خالفها، تقاتل أعداءها، كلما ذهبت 👈حرب نشبت حرب 👈قوم آخرين، يرفع الله قومًا ويرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم أهل الشام» (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط [7948]، وحسّن إسناده الأرناؤوط في تحقيق المسند [14/26]).
«وعن سلمة بن نفيل الكندي، قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ، فقال رجل: يا رسول الله، أذال الناس الخيل، ووضعوا السلاح، وقالوا: لا جهاد، قد وضعت الحرب أوزارها،
فأقبل رسول الله ﷺ بوجهه، وقال:👈 كذبوا، الآن، الآن جاء القتال، ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام، ويرزقهم منهم، حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
✍️الشاهد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لاتزال طائفة من أمتي يقاتلون ..ولا تزال عصابة من أمتي .. وليس جيوش عَرَمْرَم للخروج على هذا الطاغية
فبعد سرد الأدلة فهل تشترطون أيها المرجئة القدرة على الطائفة المنصورة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لاتزال تقاتل حتى قيام الساعة و كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم أخرين ...؟!
💢إن قلتم نعم نشترط القدرة
🏴 نقول لكم كلامكم هذا تكذيب للأحديث النبي صلى الله عليه وسلم وإفتراء عليه وتكليف لم يضعه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الطائفة..!!!
💢وإن قلتم ( لا )
🏴 نقول لكم إذا فقد أسقطنا قولكم هذا وأن جهاد الكفار والمشركين وأذنابهم باقي إلى قيام الساعة بل واجب على كل مسلم دفع العدو الصائل بكل ما أوتي من قوة ..لاكما تزعمون حتى تتوفر القدرة ؟!
💢وإن قلتم لا نشترط القدرة على الطائفة المنصورة فقط .؟!
🏴 نقول لكم أين الدليل الشرعي الذي يقيد القدرة للخصوص وعدم الإشتراك بالعموم ؟!
...........
وأختم قولي وأقول لكم يابلاعمة الفوزان والفركوس أنتم ينطبق عليكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبايعتم بالعينة و رضيتم بالزرع وتبعتم أذناب البقر 👈وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)
💠وقال صلى الله عليه وسلم (- استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفَكم على عواتقِكم فأبيدوا خضراءَهم 👈فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زرَّاعين أشقياءَ تأكلون من كدِّ أيديكم)
وانا اقولها لكم فأن لم تفعلوا وتتركوا عنكم ثوب الزل والهوان فكونوا حينئذ عبيد أذلاء عندحكامكم الطواغيت الكفرة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
.........
أبو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد المبين على شبهات #المداخلة والمرجئة المعاصرين
شبهة الإستدلال بأثر إبن عباس رضي الله عنه
💢((ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنما هو كفر دون كفر))
نسأل الآن هؤلاء للمداخلة الحاقدين الذين ينزلون أثر إبن عباس على حكامهم الطواغيت الملاعين ليجعلوه عذراً لإباحة الشرك والكفر والحكم بالدساتير والقوانين الوضعية الكفرية التي تضاهي حكم رب البرية
✍️نقول لهم
1️⃣ بما أن آية (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) نزلت في اليهود ..فهل يقصد إبن عباس رضي الله عنه أن اليهود ليسوا كفار وإنما كفرهم دون كفر ؟!!!
2️⃣ هل كان في زمن الصحابة وإبن عباس رضي الله عنه حاكم طاغوت يحكم بالدساتير والقوانين الوضعية حتى قالوا له كفر دون كفر ..؟!!
3️⃣ عندما قال ابن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه..هل كان كلامه تفسير للآية الكريمة . أما كان كلامه خطاب موجه لفئة معينة ؟!!!
✅الخلاصة : والمتأمل لكلام ابن عباس رضي الله عنه عندما قال ليس بالكفر الذي تذهبون إليه لعلم يقيناً أن كلامه موجه وجاء بصيغة الخطاب و لم يكن كلامه تفسيرا للآية الكريمة
والخطاب الموجه الذي قال إن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه هو كان رداً على الخوارج الذين كفروا .الصحابة بقصة التحكيم .لأن الخوارج
يكفرون الناس بالمعاصي والذنوب والكبائر بناءا على فساد عقيدتهم.في الإيمان والكفر فيرون كل الأعمال شرط في صحة الإيمان بحيث. لا يفرّقون بين النواقض العملية وبين الذنوب الغير المكفّرة وكانوا. يدخلون المعاصي تحت إسم الحكم بما أنزل الله ومن هنا دخلت.عليهم الشبهة فكل من أتى كبيرة فقد حكم بغير ما أنزل الله فيجب أن يكفر,مصداقا لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " فكانوا يستدلون على كل من عصى الله بهذه الآية الكريمة وأثناء مناظرتهم لإبن عباس
رضي الله عنهما تبين حقيقة مذهبهم في الكفر والإيمان و أن القوم يرون كل المعاصي هي حكم بغير ما أنزل الله فردّ عليهم ابن عباس
رضي الله عنهم بقولته "#كفر دون #كفر" خلال مناظرتهم لهم, بعد أن رفعوا المصاحف وقالوا حكمتم الرّجال إشارة إلى قضيّة التحكيم المشهورة حقنا لدماء المسلمين خلال الحرب والخلاف الذي وقع بين ((علي رضي الله عنه وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه))
, وكان الحاكمان هما أبو موسى الأشعري من طرف علي رضي الله عنه ,وعمرو بن العاص من طرف معاوية بن أبي سفيان ,فكانت تلك القولة
منه رضي الله عنه في معرض #نقاشه لهم حول مسألة الحكم بما أنزل الله وأن المعاصي والكبائر الذين أدخلها الخوارج في معنى الآية هو كفر لا ينقل عن الملة إنّما هو كفر دون كفر" والرواية المذكورة في مستدرك الحاكم تشير بأنّ الكلام كان موجّها لفئة معينة,وليس تفسيرا للآية الكريمة "👉
وهذا ما نقله عن الخوارج
📍 ابن حيان الأندلسي في كتاب البحر المحيط، ج3/ص504📚حيث قال: «احتجت الخوارج على كفر مرتكب الكبيرة بآية المائدة...» وقال الأندلسي. وهنا رد عبد الله👈 ابن عباس رضي الله عنهما على الخوارج بقوله ليس بالكفر الذي تذهبون إليه أي المعاصي ليست كفرا كما تذهبون إلى ذلك وصياغة الكلام تدل على الحوار بين ابن عباس والخوارج وثبت أنه رضي الله عنه ناظر مجموعات من الخوارج وأرجع الله الكثيرين منهم إلى الحق على يديه. وحاصل الأمر ، أن صيغة كفر دون كفر ، دلت على الحوار الذي دار بين ابن عباس و الخوارج ، في كفرهم للمرتكب الكبيرة ، و لم يكون تم هناك رجل أو حاكم نحى الشريعة الإسلامية، ثم قال عنه ابن عباس هذا القول ،؟!!
#ختاماً : اقول لكم اتقوا الله ودعوا عنكم طريق الإرجاء الإنبطاح وكفاكم دفاع عن هؤلاء الحكام الطواغيت الكفرة فأساليبكم وتدليسكم لنصوص أهل العلم لم تعد تنطلي علينا
📍قال الشيخ المُحدث أحمد شاكر رحمه الله مُعلِّقًا على أثر ابن عبَّاس ومبيِّنًا أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينةٍ يختلفُ عن تَبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - 👈ممَّا يَلعبُ به #المُضِلُّون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدِّين: يجعلونها عُذرًا أو 👈إباحيَّة للقوانين الوثنيَّة الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 684].
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
...
✍️أبو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
#شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
....
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث
📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
......
💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!!
✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعيناً بالله العظيم
#اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!!
اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!!
#ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟!
هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر .
ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية
💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚
💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري
(ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني
من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا
[[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث،
✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!!
#ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه
💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7].
💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا
كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو
بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!.
وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي
الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود
والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
......
✍️ ابو عائشة الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
اخي علق عندي تعليقاتك بسعد فيها امامك كل النشر خود راحتك
@@محمدديركي-م4ح
بارك الله فيك اخي الحبيب
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
👈#شبهة 🟥[[حلف الفضول]]
استدل بلاعمة الحكام الطواغيت بحادثة حلف الفضول قائلين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شهد حلف الفضول ، ثم أثنى على هذا الحلف، وقد كانوا مشركين.؟!!
اذا ما المانع من أن نتحالف مع المشركين ؟!!!
#اولا ماهو حلف الفضول ؟!!
🟦هو أحد أحلاف الجاهلية الأربعة التي شهدتها قريش، وقد عقد الحلف في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي أحد سادات قريش وذلك بين عدد من عشائر قبيلة قريش في مكة، حيث تعاهدوا فيه على أن: (لا يظلم أحد في مكة إلا ردوا ظلامته). وقد شهد النبي محمد هذا الحلف قبل بعثته وله من العمر 20 سنة، وقال عنه لاحقًا: «لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت»
✍️ #الرد_على هذه الشبهة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا، ما أحبّ أن لي به حمر النعم، ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت).
#الأمر_الأول:أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحلف
👈(ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت)
🛑انتبه قال لو أدعى به في الاسلام لأجبت وليس في الشرك، أيها المدخلي الأحق
#الأَمْرُ_الثَّانِي: هل يمكن أن يأتوا مشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقولون له: نريد أن ندخل معك في حلف حتى ندفع بعض الظلم...؟!!!
ثم يقبل أن يشترك مع هؤلاء المشركين في رفع الظلم..؟!!
لأن حلف الفضول هذا الحلف قام على أساس ردّ المظالم في داخل مكة.
💠 «جاء رجل تاجر من خارج مكة، ومعه أموال ومعه فتاة، العاص بن وائل اشترى منه ولم يُعطِه، وأخذ الجارية أيضًا
فجاء الرجل يستعدي عليه أهل مكة، فما استجاب له أحد، فوقف في مكة وقال أشعارًا، سادة مكة قالوا ما ينبغي أن نسكت على هذا الأمر، فاجتمع الزبير واجتمع فلان وفلان.. وعقدوا حلفًا على أن نردّ المظالم في داخل مكة
فأول ظلم ردّوه أنهم ذهبوا إلى العاص بن وائل 👈وأخذوا منه الأموال وأخذوا منه الجارية وردّوها.»👉
والرسول صلى الله عليه وسلم كان حاضرًا في عقد هذا الحلف، لكن بعد ذلك قال:
(ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت).
⬛الآن نقول :إذا دخل مسلم مع مشركين في حلف لرفع الظلم، كيف يستقيم الأمر؟!!!
لأن المشركين ما يرونه هم ظلمًا، نحن لا نراه ظلم
على سبيل المثال:
توحيد الله عز وجل المشركين يرونه ظلمًا
ولهذا قاتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم أليس كذلك ؟!!
إذاً ضوابط الظلم عندهم،، غير ضوابط الظلم عندنا، وضوابط الظلم عندنا غير ضوابط الظلم عندهم
لأن نحن نرى أنه لا يُقتل إلا القاتل
هم كانوا يقتلون أي رجل، إذاً هذا يسمى ظلم عندنا
لكن عندهم ليس بظلم
إذاً كيف نتفق مع أُناسٍ لا نتفق معهم على ضوابط في الظلم؟!!!!
#الأمر_الثالث: كيف نتفق.؟!! مع أُناسٍ لكي نرفع الظلم الخفيف وهو مُتلبِّس بأكبر الظلم قال تعالى﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾؟!
الأولى أن أرفع هذا الظلم الذي هم عليه، لا أن أستعين به حتى أرفع ظلمًا.
#الأمر_الرَّابِعُ: أن رفع المظالم هذه ، هي من خيريّة هذه الأمة
قال تعالى﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران:110]
فهذه الخيريّة الربانية ما تُعطى لمشرك، أن يُعينني حتى أرفع ظلمًا، فهذه الخيريّة لهذه الأمّة فكيف أقبل من مشرك أو مشركة أن تشارك معي حتى أرفع ظلمًا؟!
🟥🟨ختاماً لو سلمنا لكم جدلاً أن النبي صلى الله عليه شاركفي هذا الحلف لرد المظالم ؟!
اذا ماهو سبب تحالف حكامكم الطواغيت اليوم مع هؤلاء المشركين .؟!!! هل يا ترى لرد المظالم ونصرة المظلومين في غزة والهند والصين وبروما ...؟!! أم ماذا تفضلوا انتظر جوابكم (...............)
.......
✍️ #ابو عائشة_الأنصاري_جلاد_المداخلة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو
ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه
// وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
-------
شيخي سؤال عويص مر علي و ما عم احسن استوعبه و بدي اجابة منك و لو بنشر
شيخي هدول الاشاعرة ( شركهم شرك تعطيل فيثبت عليهم اسم الشرك )
بس شيخي هل هم كفار تتنزل عليهم حكم و العقوبة ام انهم فقط مشركين و عند تكفير الواحد منهم نقيم عليه الحجة ؟
لانني تجادلت مع احد الغلاة و هو يحتج بقول( حرب الكرماني) لتكفيرهم وانا احتج بقول( الرازيان و ابن ابي عاصم و الامام احمد و البخاري و ابن تيمية و ائمة الدعوة النجدية ) لعدم التكفير قبل اقامة الحجة على المعين فيهم
يجب إقامة الحجة
كما أن هؤلاء العوام يعذرون بالجهل
لا تفرّق بين الشرك والكفر، التفريق بينهم في الحكم هذا منهج المبتدعة الغلاة
@@llahmadll1 😒☹
هل هدول غلاة عندك ؟
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ( فجنس هؤلاء #المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى #كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية وما عدا هذا من الذنوب التي هي دونه في المرتبة و المفسدة لانكفر بها ) الدرر السنية (1/ 515 , 522).
قال ابن تيمية الصارم المسلول ( وبالجملة من قال أو فعل ماهو #كفر كفر بذلك و إن لم يقصد أن يكون كافرا إذ لا يقصد الكفر أحد إلا ما شاء الله )
اسم الشرك يثبت قبل قيام الحجة
اسم الكفر يثبت بعد قيام الحجة ( و العذاب معلق بالكفر )
قال ابن ابي عاصم الشيباني ت 287 هـ كتاب السنة 2/645 : و مما اتفق على أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة .. إلى أن قال و القرآن كلام الله تبارك و تعالى تكلم الله به ليس بمخلوق و من قال مخلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم و من قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شيء عليه
قال البخاري ت256 هـ عن بعض أعيان المعطلة لصفات الخالق ( وكل من لم يعرف الله بكلامه أنه غير مخلوق فإنه يعلم و يرد جهله إلى الكتاب والسنة
قال الدارمي في بيان أعيان المعطلة للصفات لا يكفرون الا بعد اقامة الحجة من الكتاب و السنة النقض على المريسي .
و لمن جعل الفقه و علم النحوى واللغة والادب حيت جاء في الحديت المصطفي من احبه الله فقيه في الدين
و لو كان العلم ينفع بدون فقه لنفع ابليس و كما جاء في قوله
و ادا جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله جاء لفض السلم مذكر والمعنى مؤنت كما حال الموت لفضه مدكر ومعناه مؤنت فكيف لك تتكلم عن الأشاعرة وقد انصفتهم هده الايات
فلا يعقلها الا العاقلون ولوي الألباب
اللغة العربية غنية بالمعاني
يا عبد المهيمن ابراخيم شو دراستك وتحصصك الشرعي ومن اي جامعة اسلامية معترف بها قد تخرجت منها يا دااااااعشي ومن هم شيوخك الذين تلقيت العلم منهم مباشرة وليس عن طريق اليوتيوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي هل الأشاعرة المتأولة مثل القرطبي والنووي وابن كثير رحمهم الله يعتبرون أشاعرة في الكلية وهل تأويلهم للصفات الخبرية يعتبر كفر ؟ فهيا صفات خبرية وتدخل في المسائل الخفية اللتي يعذر فيها بجهل أو تأويل
اخي ابن كثير مو اشعري لا و النواوي معي شيخ حكى عنه بشكل مفصل تعا قناتي
يرحم والديك هيك سؤالي يلي طرحته
لان الغلاة يعتبروهم خالفوا باصول الدين مو بمسائل خفية ( يعني بالايمان بالله و اسماءه و صفاته )
و انا بشعر بمسائل خفيت عنهم ( متل قولهم في السماء اي بداخل و في السماء لها معنى فوق و بداخل ) و فيه يجب تنبيه من يقول و ان عاند كفر اما اسم الشرك عليهم يثبت قبل اقامة الحجة و الشيخ ابن تيمية سماهم مخانيث المعتزلة
@@محمدديركي-م4ح نعم اخي النووي في مسألة الصفات لم يخالف في اصل الدين لأن الصفات اللتي أولها علمناها بالخبر لا بالعقل ولذالك هيا صفات خبرية وتدخل في المسائل الخبرية والمسائل الخبرية عندنا قسمين مسائل ظاهرة مثل الصلاة والصيام والحج والزكاة وتحريم الخمر والزنا وهذه لا عذر بالجهل فيها إلا لمن كان حديث عهد بالإسلام أو في صحراء منقطعة واما المسائل الخفية وانا أعتقد أن الصفات الخبرية تدخل فيها وهذه يعذر فيها المسلم بجهل أو تأويل في كل حال وتجب إقامة الحجة عليه وتعليمه
@@محمدديركي-م4ح لاكن النووي وبن كثير رحمهما الله تعالى تأولا في بعض الصفات الخبرية
الاشاعرة مذهبهم كفر اما انزال الكفر على الأعيان دون اقامه الحجه خطأ ومن خطأ وصفه بالإمامة
القائد صلاح الدين الايوبي اشعري / والقائد محمد الفاتح العثماني ماترودي والقائد سيف الدين قطز اشعري / وعمر المختار اشعري / وووو/ وعبد المهيمن ابراهيم خواااااارجي من كلااااااااب اهل الناااااار
من فضلك لا تكذب على خصمك.
كيف تكذب على الاشاعرة ولم تات بدليل واحد
اخزاك الله يامن تشعل الفتنة بين المسلمين وتحرض الناس على الاشاعرة
جزاك الله خير