سبحان الله الذي أكرمك شيخنا الحبيب بالعلم و زين أخلاقك بالحلم جزاك الله خير الجزاء رحمك الله وأسكنك فسيح جناته جنات النعيم و حققني بحقائقك بجاه سيدنا محمد القلب المحب الصادق المخلص صلى الله عليه وآله وسلم
السلام عليكم حاشى لله ان ننسب اليه شرور انفسنا ولكننا نقول ما تشاؤون الا ان يشاء الله عندما نريد اشياء مثلا كالذهاب الى عمرة وذلك لن يتم الا ان يشاء الله فاللهم يسر لنا عمرة قبل ان تنقضي خمس سنوات منذ ان كنا هناك والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
من العبارات الجميلة لابن القيّم : لا تقل نجحت بل قل " وفقني الله " ولا تقل أصبت بل " قل سددني الله " ولا تقل كسبت بل قل " رزقني الله " وتذكر " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى" و اعلم أنك لن تجد أحنّ من اللَّه عليك ..فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه .
عن النبي ﷺ أنه قال: ((من قال في يوم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله)) متفق عليه
قضيه الجبر ولاختيار من اهم القضايا التى اختلفت فيها اراء الفقهاء والامة والتى تلامس جوهر العقيدة المتعلق بمساله القضاء والقدر او الجبر والاختيار انقسمت فرق الاسلام ف القول متارجحين تاره بين الافعال جبريه وتاره بين اختياريه قد قالت الجهمية ان كل ما حدث وسوف يحدث مقدر سلفا وازلا وما نحن الا منفذين للمشئيه الالهيه وبالتالى هم اسقطوا عن الانسان الفاعليه ولغوا دوره تماما ونسبوا اليه الافعال مجازا كما تنسب للجمادات مثلما نقول جرى الماء طلعت الشمس هبت الريح وما الى ذلك كما غالوا ف الجبريه وتقييد فاعليه الانسان بقولهم ان الفعل مخلوق لله نافذا على العبد قهرا وليس للعبد سلطان عليه فمن شاء الله يهديه ومن شاء يضله يبدو كانهم اعدموا ارادة الفعل وخنقوا مساحة الاختيار لدى الانسان ونقوا الفاعليه كليه قهرا لله وبالتالى سقط الانسان من حيز الفعل. دخل مساحة التنفيذ قهرا لو اننا قولنا بذلك بناء على ما سبق اذن ليس على الانسان ادنى مسؤليه ولترتب بناء عليه سقوط التكاليف ولا معنى للجنه. النار لان الثواب والعقاب اصبح مجازى تماما على حسب رؤية الجهم بن صفوان والتى تقول بنسبه الافعال جبرا للعبد ولله فعلا..... واذا نظرنا لراى فرقة اخرى ك المعتزله نجد الوضع مغالى فيه تماما والمعتزله فرقه تؤمن بالعقل ورد الايمان للعقل ولهم اصول خمس ف العقيدة التوحيد والعدل والوعد والوعيد والمنزله بين المنزلتين والامر بالمعروف والنهى عن المنكر اكدت المعتزله قطعا بان الانسان هو يخلق افعاله ف الوجود وان الله تعالى منح الارادة خلقا لانسان يخلق افعاله كما يشاء وليس لله شان ف اختياراته وبالتالى هم غالوا ف طلاقه القدرة والفاعليه لدى الانسان فهو كما يريد يستطيع خلق الفعل الذى يبتغيه هم بالتالى سقطوا ف تناقض هم بقولهم يقيدوا ارادة الله بقولهم ارادة خالقه للعبد فلابد ان يكون لدى العبد حريه محدودة فليس كل الافعال يمكن لانسان خلقها لان هناك افعال ليس لانسان شان فيها ك طرفه العين ودقات القلب تعمل بشكل ميكانيكى وفقا ما اراده الله ووضع فيه من قوانين وكذلك لم يخلق احد حياته ولم يرد احد وفاته وبالتالى هى نظريه ناقصه اما الراى الاوسط الثالث هو راى الاشعرى قال فيها بان لله الفعل خلقا وللعبد كسبا واستند ع ذلك لايه ف النص هى دليل نقلى طبعا وكل نفس بما كسبت رهينه بمعنى ان الله يخلق الفعل بما يساوى ما ف ضمير او نيه العبد فاذا اراد العبد مثلا ان يفعل طاعه او خير جعل الله ارادة العبد ومكنه بان يفعل وهيى جسده وروحه للفعل الخير ليس انسياقا وانما بارادة العبد ولكنه الله جعل ارادته م ارادة العبد وكذلك اى فعل لم يقهر الله عباده ع فعل الشر برغم وقوع كل الافعال ف قديم علمه.. ردا ع ذلك زعم الشيخ محمد عبده قائلا بان المعرفه المسبقه م الله للفعل لا تمنع الفعل ولا تكون باعثا له ان يقع واراه رايا معتدلا.. راى العلم الحديث ف مساله القدر راى مغاير تماما.. اكدت بعد البحث والنتايج علوم الفيزيا بان الكون كله ف قبضه الله وانه لم يكن قبل ان يامر الله بفتق الرتق وان الانفجار او التباعد الذى حدث لم يكن عشوائى بل تم وفق هندسه دقيقه ذكيه جدا تعود لمصمم ذكى قدير عليم بكل ذره وتناسب وجودها ف لكون الواسع الممتد وان الزمان والمكان والمادة والطاقه جميعها كانت متجمعه ف نقطة اسموها متفردة حجمها ادق م الكوارك داخل نواه الذره يساوى تقريبا واحد على عشرة مرفوعه القوى ناقص اربعة وثلاثين من المتر دقيقه جدا جدا وان كل ما حدث بان امر الله الرتق هذا فانفتق وخرجت غلاله م الدخان وكانت درحات الحرارة عظيمه جدا ثم بدات تتبرد وتكون م الدخان ااسدم ومنها العناقيد الدرجة الاولى. وعتاقيد الدرحة الثانيه والمجرات ثم النجوم ومنها شمسنا والكواكب والاقمار وبدا الكون ياخذ شكل هندسى محكم بانسجة مرتبطة عبر اوتار فائقه ف التناظر هى تشكل مادة الفراغ والحقيقى تملئ كل جنبات الكون... الفكره ان كل الكون كان ف قبضه الله وف علمه برغم انه لم ينجز اى لم يخرج من حيز الامكان الى حيز الفعل كان ممكن ااوجود وكذلك كل افعالنا هى ف علم الله وكل امر الله اخذه وسجله ف اللوح المحفوظ موجود ولكن يخرج عبر عمليه منظمه كن فيكون ياخذ كل مخلوق دوره ف التعيين او الظهور بينما الله امر بايجاده ولكن لقصور وعينا لا نرى الموجودات ف علم الله فكل شى هنا له اصل عند الله ف عالم الامر وحتى المخلوقات التى لم توجد بعد هى قطعا موحودة بشرط علم الله بها ما بالك بافعالنا هى عند الله ف علمه ولكن لن نحمل بها لان القدر نفسه ف تغيير دائم وفقا لقوله كل يوم هوف شان دليل انك قادر ان تغيير قدرك بالدعاء تجلب لنفسك الخير وتطل ف عمرك بالصدقات وما ينقص من عمره الا ف كتاب... الافعال ليس حتميه صرفه وليس جبريه تماما الانسان مميز بالعقل ولارادة وهو الكائن الوحيد الذى فتح الله له سبل العلم ومكنه ليعظم ويذكر الله عندما تتفتح له اباته ف نفسه والكون.
رحمة الله على الشيخ البوطي رحمة واسعة فقد كان عاقلا منصفا، ناصحا متخلقا، وغفر الله له وعفا عنه اتهامه لدعوة محمد بن عبد الوهاب وتسليمه لكذب لورنس العرب في سعيه لتفرقة العرب والمسلمين، فسامحك الله ياشيخ، فأنت نفسك قد صرحت بكذب البريطانيين ودجلهم،
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
لم ارى علامة مثل الشيخ البوطي رحمه الله تعالى
اعتقدواجزم انك سلطان العلماء رحمةالله عليك وعلى والديك وعلى احبابك
ما شاء الله على هاذا الشيخ الكريم العلامة. الذي فتح الله عليه من فتوحات المعارف الإلهية. رحمه الله تعالى.
خسارتك مصيبة لا تجبر ،،، رحمك الله رحمة تليق برحمانيته
رحمه الله تعالى . وجزاكم الله خير الجزاء . وكل من ينشر هذه الدروس . ونتمى أن نجد كتاب كبرى اليقينيات الكونية . وكل كتبه رحمه الله تعالى .
يرحم الله شيخنا الفاضل
{أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ} ٣٥ الطور
الله يرحم العلامة الشهيد ويجزيه الخير ويسكنه فسيح جناته
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ 💎 مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ
الله يرحمك يا استاذنا و شيخنا، اللهم ارحمه و أسكنه فسيح جناتك
هاذا الرجل رائع مذهل تقي… .عالم بامتياز الله يرحمه
سبحان الله الذي أكرمك شيخنا الحبيب بالعلم و زين أخلاقك بالحلم جزاك الله خير الجزاء رحمك الله وأسكنك فسيح جناته جنات النعيم و حققني بحقائقك بجاه سيدنا محمد القلب المحب الصادق المخلص صلى الله عليه وآله وسلم
لو ان شيخنا البوطي ليس له الا هذا الدرس لكفاه .رحمة الله عليك .
الله يرحمه ويغفر له يارب العالمين
{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ١٨ آل عمران
تاج الشام وبركتها رحمك الله يا سيد العلماء
{ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ..} 19 محمد
28:37 هل كل شيء يقع بإرادة الله وبرضاه سبحانه؟
- ما الفرق بين الإرادة والرضى؟
33:55 {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّه}
- هل هذه الآية تَشُلُّ إرادة الإنسان؟
شرح وتحليل..
السلام عليكم حاشى لله ان ننسب اليه شرور انفسنا ولكننا نقول ما تشاؤون الا ان يشاء الله عندما نريد اشياء مثلا كالذهاب الى عمرة وذلك لن يتم الا ان يشاء الله فاللهم يسر لنا عمرة قبل ان تنقضي خمس سنوات منذ ان كنا هناك والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
رحمك الله دكتورنا و شيخنا رحمة واسعة و جزاك خير الجزاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فان الشيخ كنز علم و بحر تقى وطالب اخرى و ذو فراسة ثاقبة و بصيرة مبصرة رحمه الله رحمة واسعه
ارادة الله ارادت لك الشهاده مولانا
رحمك ربي و جمعنا بك في جنت النعيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. ..وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
9:40 ما يترتب على صفات الله عز وجل
٤- مصير الإرادة الإنسانية أمام إرادة الله جل جلاله
- أمور التي تصدر عن الإنسان باختياره وأخرى دون اختياره، ماهي؟
الحمد لله حتى يرضى والحمد لله إذا رضي والحمد لله بعد الرضى
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكنن من الخاسرين.
بارك الله لنا بكم..وجزاكم الله عنّا خير الجزاء 💚.
رحمه الله
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
اللهم ارحم علماء الشام والاسلام فيي كل مكان وارحم عالم الشام محمد سعيد رمضان البوطي
2:00 خلاصة وتكملة للدرس السابق ..
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و سلم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
16:45 هل عصيان العاصي يقع بإرادة الله؟
اللّٰه يرحمكم ويعلي درجاتكم في الجنة. ويعيد علينا من بركاتكم وعلومكم وأنواركم وفتوحاتكم في الدين والدنيا والآخرة.
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الكريم ولعظيم سلطانه
رحمك الله برحمته الواسعة ويجعل ماواك الجنة مع المتقين والابرار
رحمة الله تغشى الإمام البوطي.
من العبارات الجميلة لابن القيّم :
لا تقل نجحت بل قل
" وفقني الله " ولا تقل أصبت بل " قل سددني الله " ولا تقل كسبت بل قل " رزقني الله " وتذكر " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى"
و اعلم أنك لن تجد أحنّ من اللَّه عليك ..فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه .
رحمة الله على سيدي البوطي
عن النبي ﷺ أنه قال: ((من قال في يوم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله)) متفق عليه
رحمك الله يا سيدي الامام الشهيد البوطي ....
جزاك الله
خيراا
رحم الله الشيخ و جعله في عليين و جزاه عنا الف خير
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
رحمك الله سيدي وحبيبي
بارك الله فيك ❤ رحمه الله تعالى
رحمه الله تعالى وأحسن إليه 🌱💗
ربي يرحمه برحمته الواسعة يا رب العالمين إنك حميد مجيد 🤲🤲🤲
جزا الله عنا هداة الأنام
رحمه الله رحمة واسعة
سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولله الحمد
أمين يا رب العالمين
المشكلة واسئل الله ان يعفينا ان هناك من يقول ان الضروف هي من جعلتني اسرق وافعل المحرمات
آمين يارب العالمين 🤲
أنت يا الله حسبي يا منجي يا معين
الحمد لله رب العالمين
الله
هل يمكن عنوان الكتاب الذي يستعمله الشيخ جزاكم الله خيرا
اسم الكتاب : كبرى اليقينيات الكونية
الرجاء تنزيله حتى نتمكن من قراءته ولكم جزيل الشكر والتقدير .
رحمك الله
🌾🌾🌾🌾🌾
قضيه الجبر ولاختيار من اهم القضايا التى اختلفت فيها اراء الفقهاء والامة والتى تلامس جوهر العقيدة المتعلق بمساله القضاء والقدر او الجبر والاختيار انقسمت فرق الاسلام ف القول متارجحين تاره بين الافعال جبريه وتاره بين اختياريه قد قالت الجهمية ان كل ما حدث وسوف يحدث مقدر سلفا وازلا وما نحن الا منفذين للمشئيه الالهيه وبالتالى هم اسقطوا عن الانسان الفاعليه ولغوا دوره تماما ونسبوا اليه الافعال مجازا كما تنسب للجمادات مثلما نقول جرى الماء طلعت الشمس هبت الريح وما الى ذلك كما غالوا ف الجبريه وتقييد فاعليه الانسان بقولهم ان الفعل مخلوق لله نافذا على العبد قهرا وليس للعبد سلطان عليه فمن شاء الله يهديه ومن شاء يضله يبدو كانهم اعدموا ارادة الفعل وخنقوا مساحة الاختيار لدى الانسان ونقوا الفاعليه كليه قهرا لله وبالتالى سقط الانسان من حيز الفعل. دخل مساحة التنفيذ قهرا لو اننا قولنا بذلك بناء على ما سبق اذن ليس على الانسان ادنى مسؤليه ولترتب بناء عليه سقوط التكاليف ولا معنى للجنه. النار لان الثواب والعقاب اصبح مجازى تماما على حسب رؤية الجهم بن صفوان والتى تقول بنسبه الافعال جبرا للعبد ولله فعلا..... واذا نظرنا لراى فرقة اخرى ك المعتزله نجد الوضع مغالى فيه تماما والمعتزله فرقه تؤمن بالعقل ورد الايمان للعقل ولهم اصول خمس ف العقيدة التوحيد والعدل والوعد والوعيد والمنزله بين المنزلتين والامر بالمعروف والنهى عن المنكر اكدت المعتزله قطعا بان الانسان هو يخلق افعاله ف الوجود وان الله تعالى منح الارادة خلقا لانسان يخلق افعاله كما يشاء وليس لله شان ف اختياراته وبالتالى هم غالوا ف طلاقه القدرة والفاعليه لدى الانسان فهو كما يريد يستطيع خلق الفعل الذى يبتغيه هم بالتالى سقطوا ف تناقض هم بقولهم يقيدوا ارادة الله بقولهم ارادة خالقه للعبد فلابد ان يكون لدى العبد حريه محدودة فليس كل الافعال يمكن لانسان خلقها لان هناك افعال ليس لانسان شان فيها ك طرفه العين ودقات القلب تعمل بشكل ميكانيكى وفقا ما اراده الله ووضع فيه من قوانين وكذلك لم يخلق احد حياته ولم يرد احد وفاته وبالتالى هى نظريه ناقصه اما الراى الاوسط الثالث هو راى الاشعرى قال فيها بان لله الفعل خلقا وللعبد كسبا واستند ع ذلك لايه ف النص هى دليل نقلى طبعا وكل نفس بما كسبت رهينه بمعنى ان الله يخلق الفعل بما يساوى ما ف ضمير او نيه العبد فاذا اراد العبد مثلا ان يفعل طاعه او خير جعل الله ارادة العبد ومكنه بان يفعل وهيى جسده وروحه للفعل الخير ليس انسياقا وانما بارادة العبد ولكنه الله جعل ارادته م ارادة العبد وكذلك اى فعل لم يقهر الله عباده ع فعل الشر برغم وقوع كل الافعال ف قديم علمه..
ردا ع ذلك زعم الشيخ محمد عبده قائلا بان المعرفه المسبقه م الله للفعل لا تمنع الفعل ولا تكون باعثا له ان يقع واراه رايا معتدلا..
راى العلم الحديث ف مساله القدر راى مغاير تماما.. اكدت بعد البحث والنتايج علوم الفيزيا بان الكون كله ف قبضه الله وانه لم يكن قبل ان يامر الله بفتق الرتق وان الانفجار او التباعد الذى حدث لم يكن عشوائى بل تم وفق هندسه دقيقه ذكيه جدا تعود لمصمم ذكى قدير عليم بكل ذره وتناسب وجودها ف لكون الواسع الممتد وان الزمان والمكان والمادة والطاقه جميعها كانت متجمعه ف نقطة اسموها متفردة حجمها ادق م الكوارك داخل نواه الذره يساوى تقريبا واحد على عشرة مرفوعه القوى ناقص اربعة وثلاثين من المتر دقيقه جدا جدا وان كل ما حدث بان امر الله الرتق هذا فانفتق وخرجت غلاله م الدخان وكانت درحات الحرارة عظيمه جدا ثم بدات تتبرد وتكون م الدخان ااسدم ومنها العناقيد الدرجة الاولى. وعتاقيد الدرحة الثانيه والمجرات ثم النجوم ومنها شمسنا والكواكب والاقمار وبدا الكون ياخذ شكل هندسى محكم بانسجة مرتبطة عبر اوتار فائقه ف التناظر هى تشكل مادة الفراغ والحقيقى تملئ كل جنبات الكون... الفكره ان كل الكون كان ف قبضه الله وف علمه برغم انه لم ينجز اى لم يخرج من حيز الامكان الى حيز الفعل كان ممكن ااوجود وكذلك كل افعالنا هى ف علم الله وكل امر الله اخذه وسجله ف اللوح المحفوظ موجود ولكن يخرج عبر عمليه منظمه كن فيكون ياخذ كل مخلوق دوره ف التعيين او الظهور بينما الله امر بايجاده ولكن لقصور وعينا لا نرى الموجودات ف علم الله فكل شى هنا له اصل عند الله ف عالم الامر وحتى المخلوقات التى لم توجد بعد هى قطعا موحودة بشرط علم الله بها ما بالك بافعالنا هى عند الله ف علمه ولكن لن نحمل بها لان القدر نفسه ف تغيير دائم وفقا لقوله كل يوم هوف شان دليل انك قادر ان تغيير قدرك بالدعاء تجلب لنفسك الخير وتطل ف عمرك بالصدقات وما ينقص من عمره الا ف كتاب... الافعال ليس حتميه صرفه وليس جبريه تماما الانسان مميز بالعقل ولارادة وهو الكائن الوحيد الذى فتح الله له سبل العلم ومكنه ليعظم ويذكر الله عندما تتفتح له اباته ف نفسه والكون.
جزاك الله خيرا افدت واجدت اخي الكريم
❤✨❤✨❤
09:00
رحمة الله على الشيخ البوطي رحمة واسعة فقد كان عاقلا منصفا، ناصحا متخلقا، وغفر الله له وعفا عنه اتهامه لدعوة محمد بن عبد الوهاب وتسليمه لكذب لورنس العرب في سعيه لتفرقة العرب والمسلمين، فسامحك الله ياشيخ، فأنت نفسك قد صرحت بكذب البريطانيين ودجلهم،
محمد مقوسي
ايييييه لو تعلم ما اطلعت عليه من دعوة محمد بن عبد الوهاب التكفيرية الخارجية
@@AA-cj7joالدررالسنية تصرخ بلتكفير واستباحة الدماء طبعا عدا العقائد الفاسدة والبدع للوهابية
رحمك الله يا سيدنا
رحمك الله يا سيدي وحبيبي