سؤال للشيعة محيرني لماذا الأئمة يتبرأون من الشيعة والتشيع 👇 قال علي بن ابي طالب رضي اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص228) قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241) وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10) قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 " وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 " وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 " قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252]. قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259]. قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد" [الروضة من الكافي" ج8 ص228] قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202) اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص338) قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241) وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10) قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 " وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 " وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 " قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252]. قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259]. قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد" [الروضة من الكافي" ج8 ص228] قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202)
طيب ,,, لاكن ما دليلك أن من كان مع الرسول في الغار هو ابو بكر الصديق؟ ولماذا إستبدلنا الأية : "لا تحزن إن الله معنا " ,, بحديث البخاري : "ما بالك بإثنين فالله ثالثهما " ؟ ايهما الأصح ؟
حلقة مليئة بالفوائد القرآنية واللغوية من أخينا الشيخ شمس، جزاه الله خيرا، وبارك فيه، ونتقدم بالشكر للأقرع الكوميدي؛ حيث كان السبب الرئيس في ذلك، والأمر كله بتقدير الله وحكمته.
الحلقة ليس فيها فوائد كما تدعي بل أكاذيب وافتراءات تدل على جهل محمد شمس الدين فلا يوجد تعريف شرعي وغير شرعي لكلمة صاحب كما يتوهم شمس الدين ومن ينقل عنهم فلفظ صاحب في القرآن لها رسمان مختلفان وهما (صحب) بالألف الخنجرية فوق الصاد و(صاحب) بالألف الممدودة بعد الصاد فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في الرسم .. وكلا منهما له استعمال يختلف عن الآخر وليس في أي منهما فضيلة كما تتوهمون .. فلفظة (صحب) تفيد الاشتراك في الموقف والحدث وليس ميزة أو فضيلة ودليل ذلك في كتاب الله تعالى (أصحب الجنة) و(أصحب النار) فكلا اللفظتين لهما نفس الرسم ولو كان فيها فضيلة لكان رسم أصحب الجنة يختلف عن لفظ أصحب النار .. وأما استعمال كلمة (إذ) في القرآن فلها معنيين مختلفين بحسب ورود حرف الواو قبلها .. فقول الله (إذ) يختلف عن قوله سبحانه (وإذ) فالأمثلة التي ساقها شمس الدين لا علاقة لها بلفظة (إذ) الواردة في الآية .. فاستعمال (وإذ) نفيد كما أشار محمد شمس الدين أما لفظ (إذ) بدون الواو فهي تفيد البسط في الكلام السابق قبلها وليس ابتداء شيء آخر كما قال سبحانه (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون) فهو هنا سبحانه يبدأ الحديث في موضوع جديد عن الحواريين بقوله سبحانه (وإذ) ثم في الآية التي بعدها يكمل ويبسط الكلام عن الحواريين بقوله سبحانه (إذ قال الحواريون يا عايسى .. ) إلى آخر الآية .. وبعد آيتين يحدثنا الله عن موقف آخر وموضوع جديد يوم القيامة فابتدأ القول سبحانه (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم .. ) إلى آخر الآايات .. فما يقوله شمس الدين غير صحيح
سؤال للشيعة محيرني لماذا الأئمة يتبرأون من الشيعة والتشيع 👇 قال علي بن ابي طالب رضي اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص228) قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241) وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10) قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 " وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 " وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 " قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252]. قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259]. قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد" [الروضة من الكافي" ج8 ص228] قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202) اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص338) قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241) وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10) قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 " وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 " وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 " قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252]. قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259]. قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد" [الروضة من الكافي" ج8 ص228] قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202)
الله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل ابتلينا في هذا الزمان ببعض حثالات المجتمع الذين لا يفقهون شيئً في الدين ولا يعلمون الفاعل من المفعول في اللغة العربية واصبح شغلهم الشاغل التشكيك في صحيح البخاري والطعن في العلماء الربانيين
نعم ابتلينا بأمثال محمد شمس الدين ومن يتبعونه ممن أعمى الجهل أبصارهم عن تدبر القرآن فلا يوجد تعريف شرعي وغير شرعي لكلمة صاحب كما يتوهم شمس الدين ومن ينقل عنهم فلفظ صاحب في القرآن لها رسمان مختلفان وهما (صحب) بالألف الخنجرية فوق الصاد و(صاحب) بالألف الممدودة بعد الصاد فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في الرسم .. وكلا منهما له استعمال يختلف عن الآخر وليس في أي منهما فضيلة كما تتوهمون .. فلفظة (صحب) تفيد الاشتراك في الموقف والحدث وليس ميزة أو فضيلة ودليل ذلك في كتاب الله تعالى (أصحب الجنة) و(أصحب النار) فكلا اللفظتين لهما نفس الرسم ولو كان فيها فضيلة لكان رسم أصحب الجنة يختلف عن لفظ أصحب النار .. وأما استعمال كلمة (إذ) في القرآن فلها معنيين مختلفين بحسب ورود حرف الواو قبلها .. فقول الله (إذ) يختلف عن قوله سبحانه (وإذ) فالأمثلة التي ساقها شمس الدين لا علاقة لها بلفظة (إذ) الواردة في الآية .. فاستعمال (وإذ) نفيد كما أشار محمد شمس الدين أما لفظ (إذ) بدون الواو فهي تفيد البسط في الكلام السابق قبلها وليس ابتداء شيء آخر كما قال سبحانه (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون) فهو هنا سبحانه يبدأ الحديث في موضوع جديد عن الحواريين بقوله سبحانه (وإذ) ثم في الآية التي بعدها يكمل ويبسط الكلام عن الحواريين بقوله سبحانه (إذ قال الحواريون يا عايسى .. ) إلى آخر الآية .. وبعد آيتين يحدثنا الله عن موقف آخر وموضوع جديد يوم القيامة فابتدأ القول سبحانه (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم .. ) إلى آخر الآايات .. فما يقوله شمس الدين غير صحيح
الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين وفي مقدمتهم سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه هم أصحاب خير القرون بشهادة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
سبحان الله فائدة رائعة عن(جواز انفكاك الضمير اذا أمن اللبس) اول مرة اعرف هذه الفائدة العظيمة..... تفتح ابواب لغوية كثيرة بالقرآن الكريم ..... بارك الله فيكم شيخنا وزادكم من علمه
اللَّهُ ﷻ يَقولُ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أُولَٰئِكَ لَهم عُقبَى الدارِ) 💌هم الذين صبروا على الأذى وعلى الطاعة وعن المعصية وأدَّوا الصلاة وأدَّوا من أموالهم زكاتهم والنفقات المستحبة في الخفاء والعلن، ويدفعون بالحسنة السيئة فتمحوها، أولئك الموصوفون بهذه الصفات لهم العاقبة المحمودة في الآخرة
اللهم زد محمد بن شمس الدين علما و فهما و ثبته على الحق و ادفع به الباطل و أهله و انفع به المسلمين و اهد به الضالين ...و اجزه خير الجزاء بكرمك و منك يا أكرم الأكرمين ...و اللهم إني أشهدك أني أحبه فيك .
سؤال للشيعة محيرني لماذا الأئمة يتبرأون من الشيعة والتشيع 👇 قال علي بن ابي طالب رضي اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص228) قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241) وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10) قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 " وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 " وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 " قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252]. قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259]. قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد" [الروضة من الكافي" ج8 ص228] قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202) اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص338) قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241) وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10) قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 " وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 " وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 " قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252]. قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259]. قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد" [الروضة من الكافي" ج8 ص228] قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202)
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".
بما أنك عاشق للحسين ، فهل تكتب لنا 10 صفحات عن علم الحسين و عبادة الحسين و فقه الحسين و إدارة الحسين و قيادة الحسين و فتوحات الحسين ؟ و إذا كتبت فأتِ بمصادرٍ تكون مقبولة و موثوقة عندنا نحن المسلمين و ليس من كتب الرافضة .
جزاكم الله خيراً يا شيخ أنا والله هذه الطائفة من الناس من التفاهة بمكان بحيث لا أرضى أن أضيع وقتي عليهم ولكن أشاهد الحلقات لعلي أخرج منها بفائدة جديدة والحمد لله طلعت بفائدة ضمير الهاء قاعدة قم في القرآن حفظك الله وجعلها في ميزان حسناتك
لو تدبرت القرآن جيدا لما قلت هذا الكلام ولكن الجهل أعمى أبصاركم فما يقوله محمد شمس الدين عار من الصحة فلا يوجد تعريف شرعي وغير شرعي لكلمة صاحب كما يتوهم شمس الدين ومن ينقل عنهم فلفظ صاحب في القرآن لها رسمان مختلفان وهما (صحب) بالألف الخنجرية فوق الصاد و(صاحب) بالألف الممدودة بعد الصاد فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في الرسم .. وكلا منهما له استعمال يختلف عن الآخر وليس في أي منهما فضيلة كما تتوهمون .. فلفظة (صحب) تفيد الاشتراك في الموقف والحدث وليس ميزة أو فضيلة ودليل ذلك في كتاب الله تعالى (أصحب الجنة) و(أصحب النار) فكلا اللفظتين لهما نفس الرسم ولو كان فيها فضيلة لكان رسم أصحب الجنة يختلف عن لفظ أصحب النار .. وأما استعمال كلمة (إذ) في القرآن فلها معنيين مختلفين بحسب ورود حرف الواو قبلها .. فقول الله (إذ) يختلف عن قوله سبحانه (وإذ) فالأمثلة التي ساقها شمس الدين لا علاقة لها بلفظة (إذ) الواردة في الآية .. فاستعمال (وإذ) نفيد كما أشار محمد شمس الدين أما لفظ (إذ) بدون الواو فهي تفيد البسط في الكلام السابق قبلها وليس ابتداء شيء آخر كما قال سبحانه (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون) فهو هنا سبحانه يبدأ الحديث في موضوع جديد عن الحواريين بقوله سبحانه (وإذ) ثم في الآية التي بعدها يكمل ويبسط الكلام عن الحواريين بقوله سبحانه (إذ قال الحواريون يا عايسى .. ) إلى آخر الآية .. وبعد آيتين يحدثنا الله عن موقف آخر وموضوع جديد يوم القيامة فابتدأ القول سبحانه (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم .. ) إلى آخر الآايات .. فما يقوله شمس الدين غير صحيح
@@1970TheSpirit إذا كنت ندا في العلم إنزل الميدان و قارع أهل الإختصاص، أهل الكلام و المنطق و التأويل منهم الشيعة و المعتزلة .. الخ بارعون في هذا الفن فلا تغتر بالفنانين من الفلاسفة و أهل الكلام و الشبهات،إن الأمر دين و ليس فلسفة أو منطق. كما أسلفت أرجوأن تخاطب أهل الإختصاص في الدين ستجد الجواب من الدين عند أهل الإختصاص في الإسلام هدانا الله و إياك، فلا نضيع وقتنا و نملأ عقولنا بكل ناعق فيلبس و يلقي الشبهات فيحرف المسلم عن الصراط المستقيم. عليك بالعلماء من أهل السنة و الجماعة إن كنت ترى خطأ و العياذ بالله في الدين أو في النقل فلسنا فارغين لنضيع وقتنا في سماع كل من هب و دب. هدانا الله و إياك و المسلمين لمرضاته. اللهم آمين 🤲
@@farisfaris5577 ومن قال لك أنني لا أرد عليهم .. رددت على الكثير منهم .. ولكن لا يهمني أمرهم في شيء بل ما يهمني هو ادعاء أمر لا أصل له وافتراء الكذب على الله وعلى الرسول وعلى كتاب الله تعالى .. من قال لكم أن الصحابي لها تعريف شرعي .. من أين جئتم بأن لفظة صحابي لها ميزة أو فضيلة والله لم يقل أبدا صحابي بل سماهم بالمهاجرين والأنصار .. فلم الكذب باسم الدين فأنتم تضللون الناس بما ليس في كتاب الله تعالى .. فأنتم أشد فتنة من غيركم ..
رضى الله تعالى عن سيدنا وحبيبنا وحبيب رسول الله عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق اللهم احشرنا يوم القيامه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ومع ابو بكر الصديق
هناك أيتان ذكرت فيها أنزال السكينة أية الغار ألَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ، لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزُ حَكِيمُ وهنا أنزل الله السكينة فقط على النبي ص, ولم ينزلها على صاحبه. بينما في الاية المبايعة تحت الشجرة (لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) فنرى الفرق واضح, في اية الغار كان الكلام عن النبي ص وصاحبه, فأنزل الله سكينته فقط على النبي ص. في أية البيعة تحت الشجرة, فالكلام هو عن المؤمنين المبايعين, فأنزل الله عليهم سكينته. فالسؤال : لماذا لم ينزل الله سكينته على الصحابي أبي بكر "اذا كان هو حاضرا في الغار" والخطر يهدد النبي ص وصاحبه؟؟؟ الجواب: الاحتمال الاول , لأن ابا بكر لم يكن موجودا أصلا بالغار, وأنما كان فقط الدليل هناك واسمه (بكر) ولم يكن هذا الرجل مسلما, يعني انه لا تعتبره قريش عدوا لها, فاقتصر نزول السكينة على النبي ص لانه هو المهدد بالخطر. الاحتمال الثاني , أن ابا بكر كان موجودا بالغار, ولم تشمله السكينة رغم أنه أيضا ومهدد بالخطر, والسبب لأن أبا بكر لم يكن مستحقا للسكينة كما استحقها النبي ص في هذه الاية, واستحقها المؤمنون في أية المبايعة تحت الشجرة. وعدم أستحقاقه السكينة أنه لم يكن قد وصل درجة "المؤمن" وانما كان مسلما فقط, ولم يدخل الايمان في قلبه. ففي كلا الاحتمالين, لا تكون هذه الاية مدحا أو تكريما أو فضيلة لأبي بكر أبدا.
من اذى رسول الله فقد اذى الله حسبنا الله ونعم الوكيل مهما ارادو ان يضللو فى الحديث والسنة فانهم فاشلون لان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم كتاب الله وسنتى فلن تضلو ابدا
يا أبو أمية الجزائري، متى قيل في الإسلام أن أبا بكر كرم الله وجهه، بل تقول رضي الله عنه. جزاك الله خيرا. وبارك الله في شيخنا محمد بن شمس الدين. الحمد لله على نعمة الإسلام و على السنة الصحيحة.
أبو شنطة بالنكهة الرافضية يقول سيدنا أبو بكر تقية لو كنت غير ذلك كنت مثل المسلمين رضيت بما سمعت لكن السؤال مالفائدة من إثبات إن أبو بكر الصديق رضى الله عنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم؟! إلا إذا كنت رافضيا متخفيا تحاول تنصر دينك
السلام عليكم ..جزاك الله خيرا أخي الشيخ محمد ونفع بك امة محمد عليه الصلاة والسلام...للاسف انا حديث جدا في متابعتك (منذ أسبوع فقط) ولكني لمست فيك ما كنت اظنه في طلاب العلم الربانيين ..انا مهندس واعمل في قطر منذ 18عام ..احببتك في الله وارجو لك دوام التوفيق والثبات على الحق وأعوذ بالله من الشيطان ان يدخل في قلبك اي وجه من وجوه الكبر. ثابر على منهجيتك العلمية في توضيح ما التبس على الامة وداوم على استحضارأداب الحوار الذي علمنا اياه القران الكريم وسنة الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم انتفعت بك كثيرا وادعو الله لك بالخير وارجوا الله ان يجمعنا قريبا ضمن فسطاس المسلمين يوم الملحمة.
بسم الله الرحمن الرحيم 💡 *إضاءة* قال ابن القيم رحمه الله تعالى: *والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقوم والعذاب المقيم...* 📚 (الفوائد/٢٠٣)
ياشيخ هؤلاء يعلمون ويعقلون ما يقولون إنها حرب لتشكيك المسلمين فى دينهم اسوء حرب أن تحارب ممن تظن أنهم على دينك يارب اللهم انصرنا وافضح كل من يريد أن يشكك عبادك فى دينهم يارب العالمين
جزاك الله خيرا أسد من أسود السنة وعالم جليل جعل الله دفاعك عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في ميزان حسناتك, أحبك في الله وأسأل الله عز وجل أن نلتقي في الدنيا وفي الاخرة أسأله عز وجل أن يجعل لقاءنا عند حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم, ثبتك الله أخي محمد بن شمس الدين ونصرك
ياشيخ محمد مااعظم ماتقوم به من جهاد بلسانك وقلمك
والله انك اغلي من وزنك ذهبا
فاعانك الله وجزاك عنا خير الجزا
محب من السعوديه
وهذا كما قيل "العالم يفهم بالإشارة مالم يفهم الجاهل بألف عبارة".حفظك الله ياشيخ وزادك علما وفهما.وأعاذنا الله من الجهل وأهله.
سؤال للشيعة محيرني لماذا الأئمة يتبرأون من الشيعة والتشيع 👇
قال علي بن ابي طالب رضي اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص228)
قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241)
وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10)
قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 "
وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 "
وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 "
قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252].
قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259].
قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد"
[الروضة من الكافي" ج8 ص228]
قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202) اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص338)
قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241)
وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10)
قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 "
وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 "
وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 "
قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252].
قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259].
قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد"
[الروضة من الكافي" ج8 ص228]
قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202)
هل يعتقد هذا المعتوه أن عاقلا سينصت إلى هراءه وطعمه فى أفضل رجل بعد الأنبياء
طيب ,,, لاكن ما دليلك أن من كان مع الرسول في الغار هو ابو بكر الصديق؟ ولماذا إستبدلنا الأية : "لا تحزن إن الله معنا " ,, بحديث البخاري : "ما بالك بإثنين فالله ثالثهما " ؟ ايهما الأصح ؟
حلقة مليئة بالفوائد القرآنية واللغوية من أخينا الشيخ شمس، جزاه الله خيرا، وبارك فيه، ونتقدم بالشكر للأقرع الكوميدي؛ حيث كان السبب الرئيس في ذلك، والأمر كله بتقدير الله وحكمته.
😂😂😂👍
الحلقة ليس فيها فوائد كما تدعي بل أكاذيب وافتراءات تدل على جهل محمد شمس الدين فلا يوجد تعريف شرعي وغير شرعي لكلمة صاحب كما يتوهم شمس الدين ومن ينقل عنهم فلفظ صاحب في القرآن لها رسمان مختلفان وهما (صحب) بالألف الخنجرية فوق الصاد و(صاحب) بالألف الممدودة بعد الصاد فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في الرسم .. وكلا منهما له استعمال يختلف عن الآخر وليس في أي منهما فضيلة كما تتوهمون .. فلفظة (صحب) تفيد الاشتراك في الموقف والحدث وليس ميزة أو فضيلة ودليل ذلك في كتاب الله تعالى (أصحب الجنة) و(أصحب النار) فكلا اللفظتين لهما نفس الرسم ولو كان فيها فضيلة لكان رسم أصحب الجنة يختلف عن لفظ أصحب النار ..
وأما استعمال كلمة (إذ) في القرآن فلها معنيين مختلفين بحسب ورود حرف الواو قبلها .. فقول الله (إذ) يختلف عن قوله سبحانه (وإذ) فالأمثلة التي ساقها شمس الدين لا علاقة لها بلفظة (إذ) الواردة في الآية .. فاستعمال (وإذ) نفيد كما أشار محمد شمس الدين أما لفظ (إذ) بدون الواو فهي تفيد البسط في الكلام السابق قبلها وليس ابتداء شيء آخر كما قال سبحانه (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون) فهو هنا سبحانه يبدأ الحديث في موضوع جديد عن الحواريين بقوله سبحانه (وإذ) ثم في الآية التي بعدها يكمل ويبسط الكلام عن الحواريين بقوله سبحانه (إذ قال الحواريون يا عايسى .. ) إلى آخر الآية .. وبعد آيتين يحدثنا الله عن موقف آخر وموضوع جديد يوم القيامة فابتدأ القول سبحانه (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم .. ) إلى آخر الآايات .. فما يقوله شمس الدين غير صحيح
@@1970TheSpirit اظنك ذلك الاقرع الموجود في الفيديو لكن متنكر😂😂😂😂😂😂😂
@@moussaakar2107
وهل كلامي يشبه كلامه حتى تقارنني به .. إذا عندك رد علمي فتفضل وإلا أكرمنا بسكوتك
@@1970TheSpirit كلامك حشو في حشو و تفلسف زايد لا فائدة فيه و لا علم فيه ايضا و كله اخطأ لغوية و تجرأ على الله لذلك انصحك بمراجعة فكرك هذه نصيحة
والله العظيم طحنته طحن يا شيخ محمد جزاك الله كل خير
عبده وعلي كالي في الضلال سواء كلاهما لايؤمنون بالحديث
رضي الله عن الأتقى الصديق العتيق وأرضاه ولو كره الكافرون.
"خَطَبَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: إنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بيْنَ الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَبَكَى أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَقُلتُ في نَفْسِي ما يُبْكِي هذا الشَّيْخَ؟ إنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بيْنَ الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو العَبْدَ، وكانَ أبو بَكْرٍ أعْلَمَنَا، قالَ: يا أبَا بَكْرٍ لا تَبْكِ، إنَّ أمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ ومَالِهِ أبو بَكْرٍ، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِن أُمَّتي لَاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ، ولَكِنْ أُخُوَّةُ الإسْلَامِ ومَوَدَّتُهُ، لا يَبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ بَابٌ إلَّا سُدَّ، إلَّا بَابُ أبِي بَكْرٍ".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 466 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (466)، ومسلم (2382)
نرى وضوح ذكاءك وفطنتك في هذه الحلقة ما شاء الله، بارك الله فيك شيخ محمد
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
سؤال للشيعة محيرني لماذا الأئمة يتبرأون من الشيعة والتشيع 👇
قال علي بن ابي طالب رضي اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص228)
قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241)
وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10)
قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 "
وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 "
وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 "
قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252].
قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259].
قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد"
[الروضة من الكافي" ج8 ص228]
قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202) اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص338)
قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241)
وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10)
قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 "
وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 "
وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 "
قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252].
قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259].
قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد"
[الروضة من الكافي" ج8 ص228]
قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202)
آمين
حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يتهجم على الإسلام والمسلمين اجمعين
اللهم إني أسألك بكل اسمٍ هو لك سميت به نفسك انت تعذب شحرور وتزده عذابا في قبره وان ترينا في احمد الماهر عجائب قدرتك يارب العالمين
ولكم بالمثل
@@ommohand9493 ruclips.net/video/0ZZk9KpC8VI/видео.html
آمين يا رب
الله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل
ابتلينا في هذا الزمان ببعض حثالات المجتمع الذين لا يفقهون شيئً في الدين ولا يعلمون الفاعل من المفعول في اللغة العربية واصبح شغلهم الشاغل التشكيك في صحيح البخاري والطعن في العلماء الربانيين
نعم ابتلينا بأمثال محمد شمس الدين ومن يتبعونه ممن أعمى الجهل أبصارهم عن تدبر القرآن فلا يوجد تعريف شرعي وغير شرعي لكلمة صاحب كما يتوهم شمس الدين ومن ينقل عنهم فلفظ صاحب في القرآن لها رسمان مختلفان وهما (صحب) بالألف الخنجرية فوق الصاد و(صاحب) بالألف الممدودة بعد الصاد فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في الرسم .. وكلا منهما له استعمال يختلف عن الآخر وليس في أي منهما فضيلة كما تتوهمون .. فلفظة (صحب) تفيد الاشتراك في الموقف والحدث وليس ميزة أو فضيلة ودليل ذلك في كتاب الله تعالى (أصحب الجنة) و(أصحب النار) فكلا اللفظتين لهما نفس الرسم ولو كان فيها فضيلة لكان رسم أصحب الجنة يختلف عن لفظ أصحب النار ..
وأما استعمال كلمة (إذ) في القرآن فلها معنيين مختلفين بحسب ورود حرف الواو قبلها .. فقول الله (إذ) يختلف عن قوله سبحانه (وإذ) فالأمثلة التي ساقها شمس الدين لا علاقة لها بلفظة (إذ) الواردة في الآية .. فاستعمال (وإذ) نفيد كما أشار محمد شمس الدين أما لفظ (إذ) بدون الواو فهي تفيد البسط في الكلام السابق قبلها وليس ابتداء شيء آخر كما قال سبحانه (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون) فهو هنا سبحانه يبدأ الحديث في موضوع جديد عن الحواريين بقوله سبحانه (وإذ) ثم في الآية التي بعدها يكمل ويبسط الكلام عن الحواريين بقوله سبحانه (إذ قال الحواريون يا عايسى .. ) إلى آخر الآية .. وبعد آيتين يحدثنا الله عن موقف آخر وموضوع جديد يوم القيامة فابتدأ القول سبحانه (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم .. ) إلى آخر الآايات .. فما يقوله شمس الدين غير صحيح
@@1970TheSpirit
غير صحيح
@@Ali-vx5ho
ما دليلك ؟
قال يحيى بن معاذ رحمه الله: من أشخص بقلبه إلى الله انفتحت ينابيع الحكمة من قلبه وجرت على لسانه.
الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين وفي مقدمتهم سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه هم أصحاب خير القرون بشهادة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
أيدك الله ، نصرك الله ، وفقك الله، حفظك الله، رفع الله قدرك ومكانتك في الدنيا والآخرة، وأخزى من يحاربون ليزعموا أن الدين بأهوائهم .
أ عتقد أن الله سبحانه وتعالى عندما يغضب غضبا شديدا على شخص يجعله أضحوكة العصر في أواخر عمره اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
كما هو حال العرب المسلمين اليوم مغظوب عليهم.
الكفار كانوا بيعملوا كده مع المؤمنين
بيسخروا منهم
والله اعلم ولكن كلامك مقنع جدا
جزاك الله خير يا شيخ ونعرف هذا من المدرسه لما كنا طلاب أعمارنا لا تتجاوز١٣سنه من عمرنا لك كل الشكر والله إعينك عليه
نسأل الله أن يريحنا منه ومن امثاله ممن ينكرون السنه
اذا انت سني علئ سنه ابابكرالزنديق فنته ظال عن دين الله
سبحان الله فائدة رائعة عن(جواز انفكاك الضمير اذا أمن اللبس) اول مرة اعرف هذه الفائدة العظيمة..... تفتح ابواب لغوية كثيرة بالقرآن الكريم ..... بارك الله فيكم شيخنا وزادكم من علمه
🗓 مواعيد الدروس
📌 الجمعة 📖 (عقيدة) الحرف والصوت للسجزي
📌 الأحد 📖 (فقه) مختصر المزني
📌 الثلاثاء 📖 (حديث) عمدة الأحكام
📌 الخميس 📖 (حديث) عمدة الأحكام
🕑 الساعة 9:10 ليلا بتوقيت مكة
.
أجمل أقرع كوميدي رأيته قبل مماتي.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخ محمد بن شمس الدين حفظك الله ورعاك
احسنت الرد ياشيخنا 🌷👍🏻
لا أعرف من يكون هذا الاصلع ولكن عنما نراه يجب ان نقول الحمد لله الذي عافانا
ربما انت داخلك شيطان.
@@louisberlin2126داخل إبليس علية المهدي الجرذي هو بول واقف😂 رواية المجلسي
@@louisberlin2126
لا الشيطان هو من جعلك تعبد البشر وتبيع اهلك بالمتعة
لقد وقعنا في حيرة ياشيخ كل منكم ياتي بالحجج من القران سبحان الله
لقد أرحت قلبي اراحك الله في الدنيا والآخرة
كنت اعتقد هذا مات مع شحرور
رب ياخد أمانته ويريحنا منه
ولكم المثل
@@ommohand9493
ما تقبل الله دعاء الكفار
@@supernerd4867 من الجيد ان تعرف نفسك
@@ommohand9493
الحمدلله اعرف أنني مسلم متبع لرسول الله.
ارجوا أن تعرفي نفسك أيضاً.
@@supernerd4867 المسلم من سلم. لسانه وانت كفرتنى اذن انت ليس بمسلم
اللهم اطل بعمر محمد بن شمس الدين مدافعاً وسداً منيعاً للدين والسنة ... والله اني اخاف عليك منهم !!!❤❤
بارك الله فيك شيخنا الكريم
الله يطول في عمرك ويحفظك ويرزقك الصحة والسلامة
اللَّهُ ﷻ يَقولُ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أُولَٰئِكَ لَهم عُقبَى الدارِ)
💌هم الذين صبروا على الأذى وعلى الطاعة وعن المعصية وأدَّوا الصلاة وأدَّوا من أموالهم زكاتهم والنفقات المستحبة في الخفاء والعلن، ويدفعون بالحسنة السيئة فتمحوها، أولئك الموصوفون بهذه الصفات لهم العاقبة المحمودة في الآخرة
اللهم زد محمد بن شمس الدين علما و فهما و ثبته على الحق و ادفع به الباطل و أهله و انفع به المسلمين و اهد به الضالين ...و اجزه خير الجزاء بكرمك و منك يا أكرم الأكرمين ...و اللهم إني أشهدك أني أحبه فيك .
باقي خمسه عشرة يوم على رمضان 💕 يا رب يا رب يا رب بلغنا رمضان 🤲🤲🤲🤲
اللهم آمين آمين آمين 🤲🤲🤲🤲🤲
لا تقول فاقدين ولا مفقودين
امين امين يارب
سؤال للشيعة محيرني لماذا الأئمة يتبرأون من الشيعة والتشيع 👇
قال علي بن ابي طالب رضي اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص228)
قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241)
وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10)
قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 "
وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 "
وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 "
قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252].
قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259].
قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد"
[الروضة من الكافي" ج8 ص228]
قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202) اللَّه عنه: لوميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد. (الكافي - ج8 ص338)
قال الحسين رضي اللَّه عنه في دعائه على شيعته: اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا, واجعلهم طرائق قددا, ولا ترض الولاة عنهم أبدا, إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا. (كتاب الإرشاد المفيد ص241)
وقال الحسن رضي اللَّه عنه: أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي, وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني,فيضيع أهل بيتي, والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير. (كتاب الإحتجاج 2-10)
قال جعفر الصادق :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". "رجال الكشي ص 154 "
وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . "الروضة من الكافي ص 212 "
وقال محمد الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . "رجال الكشي ص179 "
قال الإمام جعفر بن الباقر : "لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم "["رجال الكشي" ص252].
قال جعفر الصادق :" لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" ["رجال الكشي" ص259].
قال موسى الكاظم : " لو ميــزت شيعتي لــم أجـــدهم إلا واصفـة ولــو امتحنتـهم لمــا وجدتــهم إلا مرتديــن ولو تمحصتهم لمـا خلـص من الألـف واحــد"
[الروضة من الكافي" ج8 ص228]
قال الإمام جعفر الصادق :"انا أهل بيت صادقون ،لا نخلو من كذاب يكذب علينا ،ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس" (اختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108-تنقيح المقال للمامقاني 2/ 184 -معجم رجال الحديث للخوئي 1/202)
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".
اللهم طهِّر قلوبنا، واستُر عيوبنا، واغفر ذنوبنا، واشرح صدورنا، واحفظ أحبّتنا، واكفِنا شر مافى الغيب، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا وأعمارنا،
اللهم صَلِّ وَسَلّم على سيدنا ونبينا "محمد وعلى آله وصحبه أجمعين •..
{مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} هذي كيف يحلها أحمد عبده !!!؟ 😂
اللهم يا جبار القلوب والخواطر اجبرنا جبراً يتعجب منه أهل السموات والأرض 🤲
من الأدب أن تنقد بالافكار لا أن تقزم باساليب الفوطوشوب و ما شابه.
وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24 الصافات)
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والله لو في نفع من هذا الإنسان مامنه نفع غير أنه أخرج هذا الشيخ الجليل ماشاءالله تبارك الله استفدت منه جدا وجزاه الله خير الجزاء
بوركت يا شيخ
اللهم ارزقنا علما نافعا نرد به الشبهات يا رب
( أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم )
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.،
اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
بما أنك عاشق للحسين ، فهل تكتب لنا 10 صفحات عن علم الحسين و عبادة الحسين و فقه الحسين و إدارة الحسين و قيادة الحسين و فتوحات الحسين ؟
و إذا كتبت فأتِ بمصادرٍ تكون مقبولة و موثوقة عندنا نحن المسلمين و ليس من كتب الرافضة .
رضي الله عن أبي بكر الصديق
ورغمت أنوف الرافضة والمشاققين
جزاكم الله خيراً يا شيخ
أنا والله هذه الطائفة من الناس من التفاهة بمكان بحيث لا أرضى أن أضيع وقتي عليهم
ولكن أشاهد الحلقات لعلي أخرج منها بفائدة جديدة
والحمد لله طلعت بفائدة ضمير الهاء قاعدة قم في القرآن
حفظك الله وجعلها في ميزان حسناتك
الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد والسنه
：﮼اللَهُمَ،صَلِّ،وَسَـــلِّمْ،وَبَارِك،على،نَبِيِّنَـــامحمدﷺ وعلى أزواجه وعلى ذريته وعلى أصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
ياسر الخبيث الرافضي قال[لو هناك دليل يسوغ إنكار كون ابو بكر مع النبي في الغار لفرحت به]
حتى الروافض يقرون به
مقطع صوتي
هـذا الرافضــي السفـيه من شدة كرهه لِلنَّبِيِّﷺ.. ألف كتاب بعنوان "الفاحشة" يذم فِيهِ أم المؤمنين عائشة عليها السلام ورضى عنها وأرضاها،
@@0.00.01
أمسح فإنك تروج للكتاب بلا فائدة وقد يأتي تروجك بضرر،تقدر تبين كم هو خبيث دون الترويج
@@الهدلاني-ز1ز
لن امسـح
@@الهدلاني-ز1ز
أحسنت .
وعليكم السلآم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا وثبتكم على مايحب ويرضى
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم
يقول الله تعالى"أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) " سورة المجادلة
لا فض فوك شيخنا لا عدمنا علمك و نفع الله بعلمك و قمع بك البدع و الزنادقة و أهل الأهواء. اللهم آمين 🤲
لو تدبرت القرآن جيدا لما قلت هذا الكلام ولكن الجهل أعمى أبصاركم فما يقوله محمد شمس الدين عار من الصحة فلا يوجد تعريف شرعي وغير شرعي لكلمة صاحب كما يتوهم شمس الدين ومن ينقل عنهم فلفظ صاحب في القرآن لها رسمان مختلفان وهما (صحب) بالألف الخنجرية فوق الصاد و(صاحب) بالألف الممدودة بعد الصاد فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في الرسم .. وكلا منهما له استعمال يختلف عن الآخر وليس في أي منهما فضيلة كما تتوهمون .. فلفظة (صحب) تفيد الاشتراك في الموقف والحدث وليس ميزة أو فضيلة ودليل ذلك في كتاب الله تعالى (أصحب الجنة) و(أصحب النار) فكلا اللفظتين لهما نفس الرسم ولو كان فيها فضيلة لكان رسم أصحب الجنة يختلف عن لفظ أصحب النار ..
وأما استعمال كلمة (إذ) في القرآن فلها معنيين مختلفين بحسب ورود حرف الواو قبلها .. فقول الله (إذ) يختلف عن قوله سبحانه (وإذ) فالأمثلة التي ساقها شمس الدين لا علاقة لها بلفظة (إذ) الواردة في الآية .. فاستعمال (وإذ) نفيد كما أشار محمد شمس الدين أما لفظ (إذ) بدون الواو فهي تفيد البسط في الكلام السابق قبلها وليس ابتداء شيء آخر كما قال سبحانه (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون) فهو هنا سبحانه يبدأ الحديث في موضوع جديد عن الحواريين بقوله سبحانه (وإذ) ثم في الآية التي بعدها يكمل ويبسط الكلام عن الحواريين بقوله سبحانه (إذ قال الحواريون يا عايسى .. ) إلى آخر الآية .. وبعد آيتين يحدثنا الله عن موقف آخر وموضوع جديد يوم القيامة فابتدأ القول سبحانه (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم .. ) إلى آخر الآايات .. فما يقوله شمس الدين غير صحيح
@@1970TheSpirit
إذا كنت ندا في العلم إنزل الميدان و قارع أهل الإختصاص، أهل الكلام و المنطق و التأويل منهم الشيعة و المعتزلة .. الخ بارعون في هذا الفن فلا تغتر بالفنانين من الفلاسفة و أهل الكلام و الشبهات،إن الأمر دين و ليس فلسفة أو منطق.
كما أسلفت أرجوأن تخاطب أهل الإختصاص في الدين ستجد الجواب من الدين عند أهل الإختصاص في الإسلام هدانا الله و إياك، فلا نضيع وقتنا و نملأ عقولنا بكل ناعق فيلبس و يلقي الشبهات فيحرف المسلم عن الصراط المستقيم.
عليك بالعلماء من أهل السنة و الجماعة إن كنت ترى خطأ و العياذ بالله في الدين أو في النقل فلسنا فارغين لنضيع وقتنا في سماع كل من هب و دب.
هدانا الله و إياك و المسلمين لمرضاته. اللهم آمين 🤲
@@farisfaris5577
أحسنت وأبدعت أخي الفاضل .
.
@@farisfaris5577
ومن قال لك أنني لا أرد عليهم .. رددت على الكثير منهم .. ولكن لا يهمني أمرهم في شيء بل ما يهمني هو ادعاء أمر لا أصل له وافتراء الكذب على الله وعلى الرسول وعلى كتاب الله تعالى .. من قال لكم أن الصحابي لها تعريف شرعي .. من أين جئتم بأن لفظة صحابي لها ميزة أو فضيلة والله لم يقل أبدا صحابي بل سماهم بالمهاجرين والأنصار .. فلم الكذب باسم الدين فأنتم تضللون الناس بما ليس في كتاب الله تعالى .. فأنتم أشد فتنة من غيركم ..
عليه من الله ما يستحق هو ومن ينكر السنة ويطعن فيها ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب والنصر قريب بإذن الله تعالى
الي ما يفهم عليه أن يعود إلى الذين يفهمون 😂😂😂😂 فرطت ضحك
عَنْ أمِّ المؤمِنينَ أمِّ سَلَمةَ هِنْد بنتِ أبي أُمَيَّةَ حُذَيفةَ - رَضْيَ اللهُ عَنْهما - عَنْ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - أنَّه قَالَ: «إنَّه يُستَعملُ عَليْكُم أمراءُ فتَعرِفونَ وتُنكِرونَ، فمَنْ كرِه فقَدْ بَرِئ، ومَنْ أنْكَرَ فقدْ سَلِمَ، ولكنْ مَنْ رَضِيَ وتَابعَ»، قالوا: يَا رسولَ اللهِ، ألَا نقاتلُهم؟ قَالَ: «لا، ما أقامُوا فيكُمُ الصَّلاةَ» رواه مُسلم
ماشاء الله عليك يا شيخنا، اقسم بالله فوائد عظيمة، لا استطيع تجاوز هذا الكم الهائل من الفوائد والفرائد، بارك الله فيك وجمعني واياك في الجنة
الحمدلله ملء السموات والأرض علي نعمة الاسلام ونعمة العقل اللهم ثبتنا على دينك وطاعتك ورضاك لوجهك الكريم ياارحم الراحمين
رضى الله تعالى عن سيدنا وحبيبنا وحبيب رسول الله عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق
اللهم احشرنا يوم القيامه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ومع ابو بكر الصديق
هناك أيتان ذكرت فيها أنزال السكينة
أية الغار
ألَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ، لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزُ حَكِيمُ
وهنا أنزل الله السكينة فقط على النبي ص, ولم ينزلها على صاحبه.
بينما في الاية المبايعة تحت الشجرة
(لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)
فنرى الفرق واضح,
في اية الغار كان الكلام عن النبي ص وصاحبه, فأنزل الله سكينته فقط على النبي ص.
في أية البيعة تحت الشجرة, فالكلام هو عن المؤمنين المبايعين, فأنزل الله عليهم سكينته.
فالسؤال : لماذا لم ينزل الله سكينته على الصحابي أبي بكر "اذا كان هو حاضرا في الغار" والخطر يهدد النبي ص وصاحبه؟؟؟
الجواب:
الاحتمال الاول , لأن ابا بكر لم يكن موجودا أصلا بالغار, وأنما كان فقط الدليل هناك واسمه (بكر) ولم يكن هذا الرجل مسلما, يعني انه لا تعتبره قريش عدوا لها, فاقتصر نزول السكينة على النبي ص لانه هو المهدد بالخطر.
الاحتمال الثاني , أن ابا بكر كان موجودا بالغار, ولم تشمله السكينة رغم أنه أيضا ومهدد بالخطر, والسبب لأن أبا بكر لم يكن مستحقا للسكينة كما استحقها النبي ص في هذه الاية, واستحقها المؤمنون في أية المبايعة تحت الشجرة. وعدم أستحقاقه السكينة أنه لم يكن قد وصل درجة "المؤمن" وانما كان مسلما فقط, ولم يدخل الايمان في قلبه.
ففي كلا الاحتمالين, لا تكون هذه الاية مدحا أو تكريما أو فضيلة لأبي بكر أبدا.
ماشاء الله حلقة مفيدة من كل النواحي الله يبارك فيك شيخنا الفاضل❤
نفع الله بعلمك فضيلة الشيخ محمد بن شمس الدين
رضي اللّه عن أبي بكر الصديق وعن صحابة النبي صلى اللّه عليه وسلم رضي اللّه عنهم
من اذى رسول الله فقد اذى الله حسبنا الله ونعم الوكيل
مهما ارادو ان يضللو فى الحديث والسنة فانهم فاشلون لان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم كتاب الله وسنتى فلن تضلو ابدا
عليك الصلاة والسلام ياحبيبي يامحمد
ورضي الله على أبي بكر الصديق
يا أبو أمية الجزائري، متى قيل في الإسلام أن أبا بكر كرم الله وجهه، بل تقول رضي الله عنه. جزاك الله خيرا.
وبارك الله في شيخنا محمد بن شمس الدين.
الحمد لله على نعمة الإسلام و على السنة الصحيحة.
زمن الرويبضة لعنة الله على كل منكر للسنة، أخزاهم الله يحاولون تحريف الدين
هده الأيام يخرجلنا ناس كتيرة يأتون بأشياء لم يأتي بها حد قط
أبو شنطة بالنكهة الرافضية
يقول سيدنا أبو بكر تقية
لو كنت غير ذلك كنت مثل المسلمين
رضيت بما سمعت
لكن السؤال مالفائدة من إثبات إن أبو بكر الصديق رضى الله عنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم؟!
إلا إذا كنت رافضيا متخفيا تحاول تنصر دينك
جزاك الله خيرا يا شيخنا ورفع قدرك أيها المرابط
يا مسلمين والله لا أظن أن أيا منا إلا على ثغر علمنا أم لم نعلم فليحذر أحدنا أن يؤتى الإسلام من ناحيته
رضي الله عن أبو بكر الصديق 🌹🌹🌹 وأرضاه 🌹🌹🌹🌹🌹🌹
لا اله إلا الله وحده لاشريك له له الحمد لله وله الملك وهو على كل شي قدير واشهد ان محمد صلي الله عليه و سلم
هذه الأشكال لا يرد عليها بل تأخذ إلى مستشفى للأمراض العقلية
ماشاء الله تبارك الرحمن على علمك وشخصيتك شيخ محمد المحترم.
أحلق شنبي اذا ماكان احمد ماهر من زوار الملحقيات الايرانيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرفع قدرك ويقوي عزيمتك و يسدد رميكم يا شيخ محمد
زادك الله علماً
ما شاء الله
جزاك الله خير الجزاء شيخنا وكتب أجرك
وسددك وأعانك على جهاد أعداء السنة و الدين.
﴿ أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي﴾
[ سورة طه: 39]
جزاك الله خيرا على ردك على الجهلة من امثال هؤلاء.
"ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم" هذه الآية صريحةً في الرد على ما يدعيه من أن أبا بكر لم يكون معهً صلى الله عليه وسلم.
ماشاء الله تبارك الله ، و جزاك الله خيرا
شرح جميل و مفهوم و مفحم
جزاك. الله. خير. الجزاء. و ذب. عن. عرضك. و ألزمك. الإخلاص
شيخ بارك الله فيك لقد سحقته
بارك اللّٰه فيك شيخنا الفاضل
السلام عليكم ..جزاك الله خيرا أخي الشيخ محمد ونفع بك امة محمد عليه الصلاة والسلام...للاسف انا حديث جدا في متابعتك (منذ أسبوع فقط)
ولكني لمست فيك ما كنت اظنه في طلاب العلم الربانيين ..انا مهندس واعمل في قطر منذ 18عام ..احببتك في الله
وارجو لك دوام التوفيق والثبات على الحق وأعوذ بالله من الشيطان ان يدخل في قلبك اي وجه من وجوه الكبر.
ثابر على منهجيتك العلمية في توضيح ما التبس على الامة وداوم على استحضارأداب الحوار الذي علمنا اياه القران الكريم وسنة الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
انتفعت بك كثيرا وادعو الله لك بالخير وارجوا الله ان يجمعنا قريبا ضمن فسطاس المسلمين يوم الملحمة.
سبحان من قبّح وجوه الكذابين.
ليعرف باطلهم من لا يقرأ ولا يكتب
كما يعرف الأميين كفر الدجال
جزاك الله خير الجزاء على رد الشبهات عن الرسول صلى الله علية و سلم و الصحابه و أئمتنا و علمائنا الاعلام
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدى من تشاء الي سراطك المستقيم
هؤلاء من الروبيضة الذي ذكرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بارك الله فيك يا شيخنا الفاصل على هذه الردود المفحمة لهؤلاء المجرمين
ما شاء الله كلام بليغ لايعرفه الاالعقلاءجزاك الله خيرا ياشيخنا محمد عليكم بالكتاب والسنة اشكل عليكم القرأن فعليكم بالسنة الحمد لله على نعمة الاسلام🎉🎉🎉
بارك الله بك وجعلك سيفا مسلطا على رقاب الضالين المضللين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم..يا شيخنا الجليل...
جزاك الله خيرا
و إذا أوحيت إلى الحوارين أن آمنوا بي و برسولي( ليست أوحينا )
بارك الله فيك و نفع بك الإسلام و المسلمين
و لا تمسخنا يا ربنا قبل الممات و لا بعد الممات.
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي محمد بن شمس الدين على هذا التوضيح والطرح الجميل.
في الٱية الأخرى من نفس السورة (ثم انزل الله سكينته على رسوله)
بسم الله الرحمن الرحيم
💡 *إضاءة*
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
*والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقوم والعذاب المقيم...*
📚 (الفوائد/٢٠٣)
ياشيخ هؤلاء يعلمون ويعقلون ما يقولون إنها
حرب لتشكيك المسلمين فى دينهم
اسوء حرب أن تحارب ممن تظن أنهم
على دينك يارب اللهم انصرنا وافضح
كل من يريد أن يشكك عبادك فى دينهم
يارب العالمين
حسبنا الله ونعم الوكيل وكفى ✋
جرأة عجيبة، عليه من الله ما يستحق وبس.
جزاك الله خيرا أسد من أسود السنة وعالم جليل جعل الله دفاعك عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في ميزان حسناتك, أحبك في الله وأسأل الله عز وجل أن نلتقي في الدنيا وفي الاخرة أسأله عز وجل أن يجعل لقاءنا عند حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم, ثبتك الله أخي محمد بن شمس الدين ونصرك
أحسنت وبارك الله فيك وسددك ونفع بك وجزاك الله خير الجزاء
20:12 حتى لو حطينا كل ادلتك يا شيخ على جنب فهم بقوا في الغار 3 ايام وما اظن انهم قضوا وقتهم كله ساكتين والرسول ما قال الا لا تحزن ان الله معنا