HTML-код
- Опубликовано: 6 фев 2025
- #المهدي الختم_الحضرة الأخيرة الجامعة،هي سلسلة مقالات كتبتها ووضعتها على قوقل في موقع
www.altarig.net
وكانت محاولة مني لأضيف شي في علم قضايا آخرالزمان والذي أساسه الإمام المهدي المنتظر،وأيضاً لأنني رأيت بعض الناس تكتب بلاتورع ولاوجل مع إن القول على الله بلا علم من أكبر الذتوب،بل هو أكبر من كل الكبائر،والله ذكر هذا حينما قال في كتابه
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)}_البقرة.عليه فأن السوءوالفحشاءمن المنكرات أقل في التدرج من حيث الذنب من الخوض في أمرالله بلا علم.هذه الحلقة تعريف بما أوردته في المقالات في محاولة لتبسيطها أكثر،لأن كثير من الاخوان جزاهم الله خير قد جعلوها مادة في فيديوهاتهم ومحتوى،وهذا أمر طيب،لكن لا ينبغي أن يخرجوها من فكرتها الأساسية،وهي التعريف بما هو خليفة الله،وليس من هو؟،لايجب أن يجعل الناس همهم من هو؟فيفتحوا باب للشيطان يدخل عليهم منه،فالجهوية والعرقية التي يمارسها كثير من جهلة المدعين انما هي جاهلية لاتشبه قضايا الدين والإيمان في شي،وكذلك تحدثت في الفيديو عن الأفراد،وتخلقهم بأسماءالله وصفاته،وقد ورد في الحديث:(إن لله تعالى ثلاثمائة خُلق من لقيه بخُلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال أبو بكر يا رسول الله هل فيّ خُلق منها فقال كلها فيك يا أبا بكر وأحبها إلى الله السخاء).قال العراقي: رواه الطبراني.والمقصد أن يسعى الناس الي الكمال،لان الحديث يطابق قوله صلى الله عليه وسلم:(أستقيموا ولن تحصوا ولكن سددوا وقاربوا)،فالتخلق كالاستقامة بمعنى منتهى الأمر وذروة سنامه،وقبل التخلق يكون التدرج بعلم اليقين،ثم عين اليقين،ثم حق اليقين ثم اخيراً التخلق،فالتحقق قبل التخلق،وابابكر الصديق قال له النبي كلها فيك،ولكن لم يقل تخلقت بها كلها،او تحققت بها كلها،انما غاية ماذكره صلى الله عليه وسلم في حق ابابكرالصديق انه قد اتى بكل لون من الخير،والأخلاق الإلهية،وذلك لأنه وصف ابابكر بقوله(أرحم امتي بأمتي ابابكر)،ولان كل شي خرج من الرحمة(ورحمتي وسعت كل شي)،فكان ابابكر قد أتى بكل تلك الأخلاق الإلهية،ولكن غاية الأمر هو التخلق بخلق منها،ولايمكن لمخلقوق ان يتخلق بها من حيث التخلق كلها،ولكن يتخلق بواحدة منها فيسمى حينها بالفرد،وقد تخلق الامام المهدي بها كلها فكان الفردالجامع.
لاتنسوا الإشتراك ووضع اللايك لتستمر القناة.
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
من تفكر وصل يارب يارب يارب امين ❤
اللهم عجل لوليك الفرج واجعلنا من جنوده
CHOKRAN LYL AKH TARYQ ABDELAZYZ.
جزاك الله خيرا يا أستاذ 🙏
ربي يكرمك أخي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ طارق مانراة مئلم للغايه
في زمننا هذا
بس كنت حابي اقول لم تذكر إبتلائات المهدي
سلام قولا من رب الرحيم .بإذن الرب انت من اهل الحق وقد اصبت بعض الحق .لا تتوقف وداوم والله يمدك.بارك الله فيك
ربي يكرمك
كلام ممتاز
ذاتٌ لها في نفسها وجْهَانِ **للسّفل وجهٌ والعُلا للثاني
ولكلّ وجهٍ في العبارة والأدا ** ذاتٌ وأوصافٌ وفعلُ بَيَانِ
إن قلت واحدة صدقْتَ وإنْ تقُلْ ** إثنانِ حقّا إنّه إثنانِ
أو قلتَ لا بل إنّهُ لَمثلّثٌ **فصدقْتَ ذاك حقيقةُ الإنسانِ
أنظرْ إلى أحديةٍ هي ذاتُهُ ** قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشّانِ
وإذا تصّفحتَ الحقيقةَ والّتي ** جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ
تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه ** علوٌ ولا لِعُلْوِهِ داني
بل ثَمّ ذلك ثالثاً لحقيقةٍ ** لَحِقَت حقائقَ ذاتِها وصْفانِ
فهيَ المسمّى أحمدٌ مِن كونِ ذا **ومحمّدٌ لحقيقةِ الأكوانِ
وهو المعرَّفُ بالعزيزِ وبالهُدى **مِن كونِهِ ربّاً فداهُ جناني
يا مَركزَ البَيكارِ يا سرَّ الهُدى **يا مِحْوَرَ الإيجابِ والإمكانِ
يا عينَ دائرةِ الوجودِ جميعِهُ ** يا نُقطةَ القُرآنِ والفُرقانِ
قُطْبُ الأعاجِبِ أنتَ في خَلواتِهِ ** فلَكُ الكمالِ عليكَ ذُو دَوَرَانِ
نُزِّهْتَ بلْ شُبِّهتَ بلْ لك كلُّما ** يُدرى ويُجْهَلُ باقِيًا أو فاني
ولكَ الوُجُودُ والاِنعدامُ حقيقةً ** ولكَ الحضيضُ معَ العُلا ثَوبان
أنت الضّياءُ وضِدُّهُ بل إنّما ** أنتَ الظّلامُ لِعارِفٍ حَيرانِ
مِشْكاتُهُ والزَّيتُ مَعْ مِصْباحِهِ **أنتَ المرادُ بهِ ومَن أنْشاني
زيتٌ لِكونِكَ أوّلًا ولكونِك الـ**مَخْلُوقَ مِشكاةٌ مُنيرٌ ثاني
ولأجلِ رَبٍّ عَينُ وَصْفِكَ عَينُهُ ** ها أنتَ مِصباحٌ ونُورُ بَياني
كنْ هادِيًا لي في دُجى ظلماتِكُم ** بِضيائِكُم ومُكمّلًا نُقصاني
ياسيِّدَ الرُّسُلِ الكرامِ ومَن له **فوقَ المكانِ مكانةُ الإمكانِ
أنت الكريمُ فَجُدْ فلي بِكَ نسبةٌ ** عبدُ الكريمِ أنا المحبُّ الفاني
خُذْ بالزّمامِ زمامِ عبدِك فيكَ كي ** يُرْخى ويُطْلَقُ في الكمالِ عَناني
ياذا الرَّجاءِ تَقَيَّدَتْ بِك مُهْجَتي ** بلْ لِلمحبةِ قدْ دَعاكَ لِساني
صلّى عليكَ اللهُ ما غَنَّتْ على ** مَعْنى تَصاويرٍ لهنَّ مَعاني
وعلى جميع الآلِ والصّحبِ الّذي ** كانوا لِدارِ الدِّينِ كالأركانِ
والوارثِينَ ومَن له في سَوْحِكُم ** نَبَأٌ ولوْ بالعِلْمِ والإيمان
وعليك صلّى اللهُ يا حاءَ الحَيَا ** ياسينَ سِرِّ اللهِ في الإنسان
(نونية الشيخ عبدالكريم الجيلي قدس الله سره في وصف الخليفة)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،مرحباً بك اخي
💞💞💞
اخي الكريم ارجو منك قبولي عندك واتمنى ان كان لك عنوان في الفيس ان اكون صديق لديك فانا متابع لمقالاتك في غوغل
تشرفني اخي،هذا رابط حسابي الشخصي
facebook.com/profile.php?id=100020384503796
😍😍😍😍🤩🤩🤩🤩🥰🥰🥰🥰❤❤❤❤❤❤❤❤
طرحك جميل ما شاء الله
هل ممكن أعرف الكتب التي تتحدث عن هذا الموضوع؟؟
الكتب كثيرة ولكن اهمها الأحاديث النبوية الشريفة طبعاً،ولكن يمكن ان تقراء كتاب الفتوحات المكية لأبن عربي،أو عنقاءمغرب ،او كتاب الانسان الكامل للجيلي
www.altarig.net
هذا موقعي علي قوقل
مداخله معك اخ طارق كيف بدا أبراز العدم الا وجود قبل نقطة البدايه من أين ظهرت تلك انقطه التي هيا بمثابة اصمديه قبل إيجاد الأسمأ الحسنأ المحيطين في الوجود وكيف تم تكوين هاذهي الحقيقه الاوله التي انشقة منها الحقيقه المحمديه الكامله التي خلق من نوره هاذا الكون وبما فيه من سموات وكرسي وعرش فهناك شي قبل وجود الوجود يعني في عالم الهبأ المطلق يسما بعلم خيال اصور وماذا كان قبله حتا تما وجود ذالك الصور المتخيله التي هيا بمثابة الخليفه الإنسان الكامل الذي هوا بمثابة حامل سر اسم اذات المتنزه ومنهو انشقة تلك الأسما وصفات ولعوالم كلها وهناك الكثير من الحقاق لا نستطيع البوح فيها
ربي يكرمك ونسعد دائماً بالمداخلات الايجابية،الأمر كالاتي اخي وببساطة،كان الحق عزوجل وحده ولاشي معه،ولاخلق ولاسماءولا ارض ولاغيره،فقط هو،ثم لما أراد ايجاد خلقه جعل حجاب الكبرياء،ثم اخذ قطعة من نور وجهه الشريف فخلق النور الاول الذي سماه في القران بالمصباح والطارق والشمس ،والعقل الاول،والروح الاول،والاسم الاعظم،والتسميات تتغير حساب تغير مهمة هذا النور الاول،هذا النور الاول فيه كل اسماء الله التي تُعرّف به،فالله أراد ان يخلق الخلق ليعرفوه،ولن يعرفوه كذات يااخي،بل سيعرفونه باسماؤه،الاسماء يااخي توصف لنا الذات الالهية العلية التي كانت وحدها قبل ان تبداء في خلق الخلق،وطالما ان هذا النور يحمل كل صفات الله في غيبه المطلق والصفات تحملها اسماء،فان هذا النور يعتبر هو الجامع لكل اسماء الله وصفاته،ومنه خلق الوجود بالطريقة التي شرحناها،لذا فهذا النور الاول قبل ان يبداء الله في خلق شي منه كان أشبه بالنقطة● فيها كل شي ولايظهر منها شي،ثم لما بداء هذا النور في ايجاد الاشياء بأذن الله تغيرت بعدها التسميات ،،لاتتمسك بالمصطلحات اخي،فهي ستكون مرهقة في ادراك الامر كما هو.يجزيك الله خيراً.
@@_almahdialkhatm احسنة هاذا أنور يسما العقل الأول كان في عالم يسما البهأ قبل التعقل وزمن وحركة. ازمن؟ كان يدور في عالم الهبأ المطلق الغير مقيد ثم يسجد في العمأ المحظ في الله ولله وهوا بمثابت سر اذات المتنزه اسم من اسما الله الأفعال الذي يفتقر إليه كلشي وهوا يفتقر لذاته بذاته المتنزه ولو كشفنا عن هاذهيه الحقيقه كيف وجدت وما أوجدت بعدها و مما تكونة لكشف السر فصمة افظل حتا لا يأتي من يسرق المعلومات وينسبها لنفسه بجهاله اشكرك اخي طلبي منك لا توظح أكثر لنهم يسرقو الكلام ويشرحو بقنوتهم بجهله َلغرظ الشهره
في الحقيقه السؤال عن هذا الأمر ليس ذو فائده لماذا؟لقوله صلى الله عليه وسلم:((أن الله خلق الخلق في ظلمه ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور أهتدى ومن أخطأه ضل))رواه الترمذي وهنا يقول صلى الله عليه وسلم ان السؤال عن البدايه سؤال عديم النفع لأن الله أخفى بداية الخلق فالبحث في الظلمه محال ولكن السؤال عن المراتب أمر وارد لأن كل من كان أخرا فهو أفضل وتسمى المراتب الختميه محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبوه والمهدي خاتم الوجود وهو أعلى المراتب لمجيئه في أخر الزمان
@@جعفرشاطيالكفلي الا تعلم أن لكل إنسان من العارفين مقام يتقف فيه عند حجاب العقل فهناك حجابات يتوقف العارف عندها فلا يستطيع استوعب أكثر مما فهم انظر قصة الأسرا ولمعرج حين قال جبريل لمحمد تقدم فنأ إذا تقدمة احترقة لأن لكل وحد له مقام وحجاب يوصل الا ماوصل إليه من الأوليا ورسل ولانبيا الحقيقه كبير أكبر مما تتصور البشر عظيم جداََ لكن من الصعب استوعب هاذي الحقيقه الكامله لان العقول محجوبه عن هاذا السر؟!
@@شبيهاظل-ه7ظ قال الحلاج:(( الحقيقه خليقه دع الخليقه لتكون أنت هو أو هو أنت من حيث الحقيقه))وهذا نفس قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه عندما قال:((من عرف نفسه فقد عرف ربه))ولكن المقامات تحددت أزلا والكلام فيها خارج عن الأراده الألهيه الأزليه
كيفما تهلكون الحرث ونسلا
فهناك إلاه ينزع البساط و الدرعا
كيفما تحكمون وتنسوا الخلقا
فهناك إلاه يبيذ الملك وحتى العقلا
كيفما تسممون الحيوان بالعلفا
فهناك إلاه يرحم ويغيث حتى البكما
كيفما تجبرون الخلق على الهجرا
فهناك إلاه يسم ويفصم قلب والظهرا
كيفما تقهرون الأم بالغباء والذلا
فهناك إلاه رسم أسفل القدم الروضا
كيفما ترونا أننا أغبياء و بكم نسما
فهناك إلاه يرفع الأوباش و النسلا
كيفما تزهقون الأرواح ذنبا ونكلا
فهناك إلاه يعلم ماتسره و مايخفا
كيفما تنسبون العباد أنهم مولا
فهناك إلاه ليس من دونه لا شيئا
كيفما تعتاهون فرز الفسادا بيدا
فهناك إلاه يبسط الرزق فردا فردا
كيفما تقيسون ضعف عشر بعشرا
فهناك إلاه لا فرق بينهما إلا بتقوا
كيفما تسكون دولار ذهبا هو رمزا
فهناك إلاه عدهم عدا وأزهقهم جمعا
كيفما لا ترضون بالله إلاها وربا
فهناك إلاه المكارم كريم هو الله أكبرا
هو الله أكبرا هو الله أكبرا
عنقاء مغرب
عندي سؤال اخي الكريم
قلت في احدى مقالاتك كما اذكر و الله اعلم ان المهدي في مقام حوى الله
و قلت ان الله لا يمكن رؤيته لا في الدنيا و لا في الاخرة
اريد جواب صريح من فضلك
هل سنرى خليفة الله المهدي عليه السلام في مكان رؤية الله عز و جل لان ذات الله عز و جل لا ترى و لا تدرك لاي مخلوق لا في الدنيا و لا في الاخرة
يعني هل سنرى الخليفة مثل ما راه سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في معراجه ؟؟؟
نعم بالضبط يااخي،الله سبحانه وتعالي أسم وذات،فأما الذات فلاسبيل الي رؤيتها ولايحزنون،وماسيراه الناس هو الأسم الذي يُعبر عن الذات،سيرونه في كامل تجليه وشدة ظهوره فيحاروا فيه ولايستطيع احدهم ان يرمش لمدة300سنة،وهي عدد اخلاق الله الثلاثمائة،وهو حوى الله بمعنى أحتوى الله،والإحتواء هنا ليس إحتواء مباني وأبدان،بل إحتواء معاني ،ألم يقل الله في حديثه القدسي:(ماوسعتني أرضي ولاسمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن)؟هذا العبد المؤمن في حقيفته هو الخليفة اخي،الذي وسع قلبه كل اسماءالله وتجلياته،لانه الاسم الاعظم الذي فيه كل الاسماء والتجليات الإلهية،وهذا يكون له تحققاً وتخلقاً ولغيره علماً فقط.فالجميع اخي يعلم اسماءالله،وبعضهم يعلم حتى اسمه الاعظم وهم كثر،لكن قلة من تتحقق بأسم،وقلة نادرة من تتخلق بأسم،والختم يتخلق بكل الاسماء..جزاك الله خيراً.
جزاك الله خيرا و بارك فيك اخي الحبيب
ذالك هو القأل ذالك هو؟!! ح سراََ تعجبة لرؤيته موجود في كلشي من حيث هو أن قلت حق وخلق صدقة وان قلت حق للحق صدقة شيأََ حوا كل معاني الصور حرف ح سره وحرف الفأ تم اخفأه وحرف ط تم أظهره بسورت طه ولقاف وقف عند حرف ظ الغموظ ذالك هو فعلموه هاذا سر اذات وحكمته قد أشرت إليه من حيث هو لا بذاته اسماََ حوا الوجود بصمته ولغموظ في جوف الصدر سره في كهف البدن سبعتاََ سر الفتيه وكلبهم والقلب يطرق بجوف البداَ ولعقل يمده بالأنوار معلماََ ولخمس حواسهم ولعقل والقلب ونفس ثامنهم باسطان ذراعها كغصن الشجر تميل للهوا وان سكنة تترقا وتطلب العلا من رباَ وحداََ معبوداََ لاسواه من فهم الأشاره فل يصنها؟؟!