*Tất cả chúng ta đều Đã trải qua những giai đoạn Dịch bệnh khó khăn, Vì Vậy gặp chuyện gì bạn Đừng bỏ cuộc, hãy luôn lạc quan, cố gắng. Chúc các bạn luôn thành công trong cuộc sống* 🙏🙏🙏
*Chúc quý bạn mạnh khỏe an khang cát tường như ý* .🌺🌺🌺 *Nam Mô A Di Đà Phật* 🙏 *Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật* 🙏 Nam Mô Dược Sư Phật 🙏 Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát🙏 Nam Mô Đại Hạnh Địa Tạng Vương Bồ Tát🙏
我-- 第一次接触到佛法-- 就是听‘ 净空法师所说的-’佛说大乘無量寿庄严清净平等觉经’ . 后就一直唸佛号为第一切美好的事。再没有其他一切事了。一切随缘-~-- 🙏😇
一心不亂, 功夫成片🙏
感恩阿弥陀佛师兄！说得很清楚！听得很明白！南無阿弥陀佛！祝愿老法师上品上生！再來娑婆世界普度众生！
"。是.:..:.以...。
請大家念佛，祝大家身體健康，生意興隆，萬事如意，萬事如意，願父母身體健康，平安幸福長壽，一定要信佛菩薩，佛菩薩會無量慈悲默默加持，南無阿彌陀佛🙏
感謝曉書說的金玉良言，令人受用無窮，南無地藏菩薩摩訶薩
淨空老法師：病中見佛
阿彌陀佛有沒有給我消息？有。我在七十九歲那一年，那一年是個關頭，我在廬江，身體有點不舒服，到北京去就病倒了，住在旅館裡頭，四天。他們找些中醫來給我看，我自己心裡有個感覺壽命到了，四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛了，是病的第三天，第三天見到佛，境界非常清楚，似夢非夢，因為不像一般夢中的境界，就像我們睜著眼睛看得很清楚。我在床上睡著，醒過來了，看到天空非常明亮，在我面前是青山，沒水，一重一重的，以後我到雲南在大理看到，就像大理那個青山一樣一層一層的。看到滿山遍野全是人，面孔都對著我，那麼多的人。我都感覺到很奇怪，是不是聽眾，講經的時候聽眾，這麼多人？我這個念頭起來之後忽然那些人全變成畜生，我就覺得不大對了，一個人都看不到，個個都變成畜生，各種不同形樣的畜生。
這個時候我念了一句南無本師釋迦牟尼佛。我每天拜佛，我在這邊拜的，你們大家看到，我第一拜是南無本師釋迦牟尼佛，第二拜南無本師阿彌陀佛，第三拜是南無本師毘盧遮那佛，幾十年養成習慣了。所以我在那個時候就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛出現了，多大？跟天空一樣大，看得清清楚楚、明明白白，全身放光。我又接著念第二句南無本師阿彌陀佛，釋迦牟尼佛不見了，阿彌陀佛出現了，真叫現大身，身跟天空一樣大，就半邊天。我接著念南無本師毘盧遮那佛，阿彌陀佛不見了，毘盧遮那佛出現了。最後我念了一句南無觀世音菩薩，觀音菩薩現的相也是那麼大，毘盧遮那佛沒有了。這個時候我就聽到有人在我旁邊，我看菩薩像，沒有回頭，我一心專注看佛像，這麼大的佛像從來沒看見過。旁邊人問我：「你還有沒有什麼事情沒了的？」我說：「了了，我沒有事情。」「你還有沒有人要見面的？」我說：「沒有，我不需要跟任何人見面。」他說：「那你全都放下？」我說：「是，全都放下了。我現在只有一個念頭，想跟佛到極樂世界去。不過如果佛要留我在這個世間，幫助這些苦難眾生也可以，我聽佛的吩咐。」這樣就醒過來了，不像是夢，非常非常清楚。醒過來怎麼樣？病就好了。第二天我回到香港，在香港養了兩個星期就恢復講經。
所以我告訴大家我死過兩次，我有兩次瀕臨死亡的經驗，這個經驗太好了。我不怕死，我很喜歡死，不像別人。為什麼？我死了到極樂世界去親近阿彌陀佛，我到那裡去上學，去提升自己。成佛之後，像諸佛如來一樣在遍法界虛空界幫助一切有緣眾生，多快樂的事情。別人看到我這一生過得很辛苦，我自己覺得我這一生非常快樂，他們不知道。這是我們的境界不一樣，也就是想法、看法都不相同。別人看這個世界是災難，我看這個世界是美好的，沒有一樣不在幫助我覺悟、幫助我提升。我自己心裡很清楚，我有這個把握，任何時候，我走的時候阿彌陀佛都會來接我，感應道交，不可思議！我們沒有一天離開阿彌陀佛，這一部經典就是阿彌陀佛，每一天讀經，每一天跟大家分享，堅固不動，決定不會受外頭境界動搖、不會受外頭境界影響，一切隨緣不變，不變隨緣，我們就真正得利益了。能破一切，而不為一切所破。你要是動搖了，你就被別人所破；絕不動搖，什麼事情到面前來，沒事，這比什麼都重要。我每天正常的活動，正常的生活，不受任何干擾。
--文摘自 淨土大經科註（第114集）
阿弥陀佛🙏
@@101_dazhang 👍🙏📿🍀
感恩 阿彌陀佛
阿弥陀佛
吉祥 隨喜
感謝您的分享告訴我們要看破生死 阿彌陀佛
確實淨空法師在講經時提到病中見佛一事。感恩您的引述。阿彌陀佛。
感恩净空老法师
感謝您的分享告訴我們要破生死阿彌陀佛
凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。學佛不談玄說妙，不談通靈，諸惡莫作，眾善奉行，清淨身口意三業，發菩提心，孝親尊師，樂善好施，利濟有情，找回本來面目，返本還源就到家。阿彌陀佛。
似是而非！！
真心懺悔一句佛號能治病, 祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛南無阿彌陀感恩淨空老法師🙏🏻🪷🪷🪷
唉唷！阿彌陀佛 要攝受你 他自然
出現在你面前或來夢裡見你 教導你 還有現出非常多的境界讓你親身覺受 見佛強求不來的。人各有因緣或許很多人能得到阿彌陀佛的加持
🙏信願行 老實念佛 就對了。
南無阿弥陀佛👍👍👍❤️❤️❤️🙏
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛🙇♂️🙇♂️🙇♂️
感恩分享，南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🏼🙏🏼🙏🏼
感恩南無阿彌陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏
今下午，因上午到新店辦妥我家失火後，回到住宅休息，無意間拜讀淨空法師緣寂後遺症候群，萌籠中，突然間顯示我在去年火災難，在慈濟醫院住院治療，醒過來，我在急診室病床，昏迷。醒過來，我則躺在病床上的窗邊，眼睛明亮望窗外天空，晴空萬里，白雲飄在藍天空，頓時，我 我見到的白雲天空，我身體狀況良好起來，百 思不得其解的輕鬆自在，尤其是見到晴空萬里，我醒過來，今拜讀此篇 淨空法師圓寂後的文章，深深感動，死不了，及女兒👧女婿的照顧，今養病中，有 我感恩不盡，女兒女婿情長， 讓我從見天日，當然，我是平凡人，既定善心，命不該絕，神佛留我在 人世間，得以與女兒/女婿孫兒女們再相聚續緣，感恩！感恩！
一派胡言
你是一個很有福報的人，兒孫滿堂，人間之樂莫過於此，願您蒙佛加持身心早日恢復健康，多念佛消業障，一切都會如您所願，願您能走出火災陰影，病痛離身，惡緣遠離，元神光采，吉祥安康。
阿彌陀佛
什么乱七八糟的东西？
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感謝您的分享告訴我們要看破生死，阿彌陀佛
感恩，阿弥陀佛。
請大家念佛 祝大家身體健康 生意興
隆 萬事如意 萬事如意願父母身體
健康 平安幸福長壽 一定要信佛菩薩
會無量慈悲
願小编福慧增長，老實念佛！口出善言心口合一，心身清淨善念善行善言！功德無量阿彌陀佛
願小煸福慧增長老實念佛囗出善言
心口合一心身清淨善行善言功
德無量阿彌陀佛
感恩 南無阿彌陀佛，感恩 南無本師釋迦牟尼佛，感恩 南無本師毘盧遮那佛。感恩分享。
淨土以唸佛號為要，淨空師教念佛應唸阿門的阿Ah，不是屙屎的屙，大家記住哦❤❤❤
死而復生那是不可能，要尊重淨空法師生前的名聲，那是你的因果不是淨空法師的因果請你不可以混擾阿彌陀佛。
*Tất cả chúng ta đều Đã trải qua những giai đoạn Dịch bệnh khó khăn, Vì Vậy gặp chuyện gì bạn Đừng bỏ cuộc, hãy luôn lạc quan, cố gắng. Chúc các bạn luôn thành công trong cuộc sống* 🙏🙏🙏
阿彌陀佛！
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
*Chúc quý bạn mạnh khỏe an khang cát tường như ý* .🌺🌺🌺
*Nam Mô A Di Đà Phật* 🙏
*Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật* 🙏
Nam Mô Dược Sư Phật 🙏
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát🙏
Nam Mô Đại Hạnh Địa Tạng Vương Bồ Tát🙏
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏🪷感恩 老法師的教導🪷🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛，感恩再感恩
南無阿彌陀佛🙏
南无净空老法师 🙏
谢谢有您阿弥陀佛加持护佑赐福人类平安吉祥/您对我说给美国点颜色看看谢谢有您陪真好福
生命无常，有生必有死。唯有珍惜当下，种诸善根，多行善积德，为自己将来的安乐之死积累资粮，走的坦然和安乐一些。
感恩分享！
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛 @。@
什麼佛出現都不要放在心上。一心專念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
見不見到佛都不是我們可左右得了的事！
見到了必會生歡喜心！這就是呈獻在臉上微笑的瑞相。
如果見到阿彌陀佛也不要放心上？那你唸的什麽佛？唸佛做什麽？？？
連佛都不要念就好了。
佛教徒怎會有這種似是而非的觀念？？？
说的很对很好.
学会锻炼自己的意志。
知一切无常，方得解脱；
知一切生灭，才能善用无相方便法。
--仅分享善言，不针对任何人和事，感恩宽容！
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏 阿弥陀佛 🙏
常唸佛號，即能離苦得樂，心無罣礙😌🙏
只有心心心不會騙人。真理心。看很多聽很多親驗中。才知多麼黑呀阿彌陀佛🙏🙏🙏
謝謝！
感恩分享
嗯，，這才是真正的修行人啦，讚啦啊彌陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
法师殊胜.
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
蒙佛接引極樂世界超脫生死上品上生好棒
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛那麼阿彌陀佛無阿彌陀佛南無阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
一切有為法，如夢幻泡影。物質世界的一切都不是真的，如夢幻泡影，如鏡中花，水中月。
阿弥陀佛
Namo amitabha 🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛有沒有給我消息我在七十九歲
歲那一年那一年
🙏🙏🙏
入淨時要讓靈魂習慣暫時離開軀殼，煉個十年以上等到時間到了，要往生淨土時也像平常入淨一般，因為以習慣靈魂離體，也不再有大恐佈，而能拂袖而去不在執著紅塵俗世。
,🙏🙏🙏
阿彌陀佛有沒有給我消息有我在七十九歲那一年那一年
死而不亡者 寿🙏外在物质和肉体将会有灭的一天，但是自性本质并没有生灭，肉体不在，留下给大众的是正能量的教育，大家时时刻刻都惦记，就如同在身边。南无阿弥陀佛🙏
感恩淨空法師.阿弓,欠陀佛 ，
凈空法師阿彌陀佛
標題誤導大家！小心造業！阿彌陀佛！🙏🙏🙏🙏🙏
什麼佛出現都不要放在心上 一心專念
阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
喂 曉書 往生和發病相同嗎?題目不同毆 如果你是修行者是犯戒的毆 小心!
《金刚经》说：若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
👍👍👍👍👍👍👍🙏🏻🙏🏻🙏🏻
耶穌曾經教訓人說：「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（馬太福音10：16）意思就是要像蛇那樣機靈敏捷，懂得按機行事，隨時應變；然而我們也要像鴿子一樣，心存善良、純潔之念。
神叫我为你奔忙 （瘟疫自救）
我为何叫你了解真相
人多来自天堂
回天是你的心愿
救世的法船已经起航
千万年的等待别错过
谎言在迷盖真相叫你迷茫
大难前我必须叫你知道
世人才是被害的羔羊
我一再苦都是在神的路上
是神叫我为你奔忙
（来自全球神韵晚会的《歌词》）
避难防疫有良方 : 诚念和牢记--「法轮大法好！真善忍好！」 九字真言能逢凶化吉、化险为夷！！心诚则灵。切记！！
阿彌陀佛
騙人一大推，不需要再用佛法來教訓別人，人人都有智慧，
老法師不可教人做自愚伴
佛教所說的慈悲，並不是一味的爛慈悲，而是需要智慧的，就如同 佛在《瑜伽菩薩戒本經》所說：受菩薩戒者遇到惡人要造作五逆重罪時，為了不讓他墮落無間地獄受苦「以憐愍心，而斷彼命。不但不犯菩薩戒，而且是生多功德。」
念佛人應當知道：
佛教的不分別，不是叫你不去分別善惡，而是要分別清楚而心不執著，不然就成了助紂為孽(/)如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：
欲：作自愚伴。以此：劣行為勝。於：其最上勝行；云何除之。是：謗正法：背彼如來本願故。云何背彼本願心也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘，而唯：欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道：不以劣行；為其本意。
（意思是說念佛人還要修智慧）
此說明第六意識緣起性空是斷滅空 第八識如來藏是實際空
《大般若波羅蜜多經》卷383
善現，勝義諦中，世間法無生無滅、無染無淨；出世間法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有漏法無生無滅、無染無淨；無漏法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有為法無生無滅、無染無淨；無為法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
老法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
（也因為歷代信眾無知的立祖，所以佛教才會只剩下方便法，這些信眾是犯了誹謗正法，以後果報會很慘的。 唯除五逆誹謗正法 彌陀所不攝）
佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
即此文獻給上淨下空法師
學淨土者應該通達法義
《大乘起信論》云：
法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
《佛說當來變經》
佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：
一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。
二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。
三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云少是！是為三事，令法毀滅。
（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。
在家也可為勝義僧
《大乘大集地藏十輪經》卷五：
若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。
「復次，善男子！有四種僧。何等為四？
一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」
「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……
「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」
「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」
「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」
金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸
經云：「凡欲度人者，先須求自度。」《維摩經》云：「自疾不能救，云何救他疾。」《地獄報應經》云：「自不清淨，教人清淨，無有是處。」《蓮宗寶鑑》云：「是故為人師者，有度人之心，而無度人之智，何得端然拱手，空腹高心，不肯親近明師，惟知倨傲，受人禮拜供敬供養。因貪虛譽，實種禍基。」又云：「大凡為人師，欲度第子，要當觀照從上佛祖修行之因地，得道之源流。一一修持，一一成就。既自利己，然後利人……自見本性彌陀，亦教人見本性彌陀。如此用心，豈不是行菩薩行也。師徒各稟正因，同行正道，展轉化度，盡未來際。一切眾生，俱悟佛乘，同出生死。其功德力，豈易量哉。以此為人師，亦何謙焉？其或不然，迷悟兩途，正邪異報，可謂「金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸。」若以修學、教授念佛法門作為謀取名聲、世間財物供養、自高慢人心態滿足之手段，則執著於名利，是自誤也。無修證者應親近名師，莫貪名聞利養，否則所教出者 多為能言善道之徒 ，不能教導眾生真修實證。
受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯；瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
學佛應該以有修有證的法師學
由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」
因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件：
一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理；
二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明：
※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※
看清楚不要被外相給迷惑欺騙，鬼魔最拿手的絕火就是裝扮角色扮演
標題敘述不好，修佛者不"通靈"...見到的也非靈，通靈本身就是錯誤的行為!!..修佛修的是回歸自性!!..
见佛菩萨
意味已经人行邪道
心中有神就見神
我死的时候，看见了马克思，后来，我醒过来了，马克思还是大胡子，身后还有恩格斯，斯大林。。我就默念：从来没有救世主，也不靠神仙皇帝。。。。
大妄語
標題、內容亂編，誤導大眾~
净空师父，你不該誤导人。念这中国佛教的阿弥陀佛。
說的很棒。
感覺應該不是淨空法師說的喔
我聽法師説過!沒錯
真的還假的？
每次看到你的RUclips 大標題太聳動、老法師在世的時候從來不推崇通靈和神通！雖然你的內容屬實、但是用意實在太差、老法師在世的時候講過多少的經典、你為什麼都不能用一些真正的佛學道理來做RUclips呢？
少弄神通！走真正佛學的道路！
得罪了！請見諒！
阿彌陀佛！🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
{淨土宗第十三祖師印光大師}文抄白話解：普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法
念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》）
“都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》）
念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
十念記數念佛法
我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。
所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。
須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。
此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。
大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。
掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。
（增廣文鈔《復高邵麟居士書四》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿了了了了了11的的的的的的所以山的山山山佛山所例所他他成他出身的行佛佛他他他出出佛佛佛的佛的他他他佛佛佛♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️💖💖💖💖💖💖♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟💖💖💖♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
胡撮，最高的境界，是無佛，佛在自身，你本身就是佛，只是沒有被開啟罷了
曉書最会胡言亂語，不可信。
「佛心佛用，魔心魔用」，愚者不出門，能知天下事。有人稱「習近平是菩薩化身」，依此邏輯，反「習」者當是為「魔」？
但觀之實際，生活於「菩薩化身」者領導之國的人民並無宗教信仰自由且沒比生活於「魔」者領導之國人民自由與安樂富足。
這「菩薩化身」者還把湖北石家莊59.7公尺高的摩崖石刻立式「滴水觀音像」炸毀，只剩下殘垣。
且有一羣人利用這些「具」獲得「名聞」，孰「魔」孰「菩薩化身」？智者思之！
净空法师念的是阿弥陀佛,阿就念啊, 为什么自作主张唸阿为哦?？？不惧造业吗？因为你的影片會有很多人看,好好想想先起正念,
净空法师早年曾在新加坡传法，但由于思想太过先进，竟然被当地佛教团体驱逐，中国好像也不承认他的教导方法，有人的地方就有是非，佛法的认知在修行者中也有各门各派，诸行无常
妳亂講話。淨空法師只說，經文不能斷。凡事有相皆是虛妄
不要為了蹭流量
在梦里，马克思塞给我一本书：资本论，科学社会主义，然后我看通了生死：世界是物质的，运动是物质的属性，物质决定意识，人死后意识也衰亡！！！！
鬼扯！