بسم الله الرحمن الرحيم . ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك و نتوب إليك . - جعل الله تعالى لنا و لكم هذا الشهر المعظم الكريم شهر هدى و نور من عنده و عفو و توبة و مغفرة فهو اهل التقوى و أهل المغفرة . - لله الحمد و المنه و هو رب العرش الكريم . اللهم صل وسلم وبارك على محمد واله وصحبه اجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين الحمد لله رب العالمين . السلام .
السلام من السلام 🌴 الله. جنى الغرس حول كرسي العرش باوراق الكرم. قبل تامل جنى الغرس. نزل روح الامر بنور الله على الصدر فخرجت اضرب الارض بالرجل فتاملت الجن وانصدمت لفعلي قالوا جاء بغطاء وستر فاحتجب الحجاب بالنور قبل النفخ في الصور فابصر الله بشرى ببصري عجوز حاملة اللبن. . الله النور خالق النور من النور نور على نور منزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور.
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 في رؤيا الامام المهدي يقول فيها كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عنده فقال الرائي له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا هم يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أفمن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها من خلال الرؤيا نفهم أن الإمام المهدي يكره بشيريته الأدمية ويقول أيضا أنه سيعتزل جميع البشر في الدنيا والأخرة وبينه وبينهم السلام ولا يحب أي أحد أن يتدخل في قصة حياته مادامت حقوقه ضائعة بين البشر والخلق كإنسان وكعبد لله وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ مشكاتُه والزيتُ معْ مصباحه * أنت المرادُ به ومن أنشاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الفاضل إني من المتابعين لقناتكم وأرجو من الله أن يأتيكم من فضله خير الدنيا والآخرة أرجو من حضرتكم الإفادة لي صديق أحسبه من الصادقين روى لي رؤية وأنه شاهد صبي في أحضان أمنا السيدة فاطمة الزهراء في مكان في الحرم النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام وهي تقدمه وتعرف له الأولياء والصالحين ثم نادى منادي أن يقفوا جميعا فدخل رجل ومعه رجلين واحد عن يمينه والثاني عن شماله فقالت السيدة فاطمة عليها السلام إلىالصبي أن يذهب الى الرجل الذي في الوسط فسلمه رسالة مطوية قديمة وعند رجوع الصبي إلى السيدة فاطمة سألها متى يبدأ العمل معه فأجابته يوم الحصاد في مكة ..فأرجو من حضرتكم التفسير إن أمكن وماهو يوم الحصاد وشكرا
بمعنى تسرب العسل من برميل العسل، هذا يدل على عسل فيه ؟ وهو عالم الخفة والروح أي الأنوار ، في البدء كان الكلمة وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله ، والكلمة ليس تجسد الله حاشاه ولكن من كان إماما نفي عنه الخضوع لغيره سواء في فعله وقوله فمقام النبوة ليس هو الإمامة .
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 في رؤيا الامام المهدي يقول فيها كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عنده فقال الرائي له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا هم يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أفمن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها من خلال الرؤيا نفهم أن الإمام المهدي يكره بشيريته الأدمية ويقول أيضا أنه سيعتزل جميع البشر في الدنيا والأخرة وبينه وبينهم السلام ولا يحب أي أحد أن يتدخل في قصة حياته مادامت حقوقه ضائعة بين البشر والخلق كإنسان وكعبد لله وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ مشكاتُه والزيتُ معْ مصباحه * أنت المرادُ به ومن أنشاني
سلام قولا من رب رحيم
هل المهدي المنتظر ، مخلوق ؟؟ ولم يكن شيئا ؟؟ أم هي أنوار في ذات الله تحت الوجود ، ظهرت في عالم الكثافة والجسم ؟؟ أي كنا نور وكان نور 🌟⚘️💗
بسم الله الرحمن الرحيم .
ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك و نتوب إليك .
- جعل الله تعالى لنا و لكم هذا الشهر المعظم الكريم شهر هدى و نور من عنده و عفو و توبة و مغفرة فهو اهل التقوى و أهل المغفرة .
- لله الحمد و المنه و هو رب العرش الكريم .
اللهم صل وسلم وبارك على محمد واله وصحبه اجمعين.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
الحمد لله رب العالمين .
السلام .
اميييين اميييين اميييين
وعليكم السلام اخي هشام تحياتي للجميع
أحسنت
السلام من السلام 🌴 الله.
جنى الغرس حول كرسي العرش باوراق الكرم.
قبل تامل جنى الغرس. نزل روح الامر بنور الله على الصدر
فخرجت اضرب الارض بالرجل فتاملت الجن وانصدمت لفعلي
قالوا جاء بغطاء وستر فاحتجب الحجاب بالنور قبل النفخ في الصور
فابصر الله بشرى ببصري عجوز حاملة اللبن.
.
الله النور خالق النور من النور نور على نور منزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور.
سي هشام هدا الشرح سابقة في تاريخ العقيدة الايمانية ،رفيع الدرجات ،اهنأك اخي العزيز
كلام غير مفهوم
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 في رؤيا الامام المهدي يقول فيها كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عنده فقال الرائي له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا هم يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أفمن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها
من خلال الرؤيا نفهم أن
الإمام المهدي يكره بشيريته الأدمية ويقول أيضا أنه سيعتزل جميع البشر في الدنيا والأخرة وبينه وبينهم السلام ولا يحب أي أحد أن يتدخل في قصة حياته مادامت حقوقه ضائعة بين البشر والخلق كإنسان وكعبد لله
وصف المهدي في قصيدة للجيلي :
أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ
ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ
وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ
تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني
بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ
فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ
وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني
يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ
يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ
يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ
قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ
نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني
ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ
أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
مشكاتُه والزيتُ معْ مصباحه * أنت المرادُ به ومن أنشاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الفاضل إني من المتابعين لقناتكم وأرجو من الله أن يأتيكم من فضله خير الدنيا والآخرة أرجو من حضرتكم الإفادة لي صديق أحسبه من الصادقين روى لي رؤية وأنه شاهد صبي في أحضان أمنا السيدة فاطمة الزهراء في مكان في الحرم النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام وهي تقدمه وتعرف له الأولياء والصالحين ثم نادى منادي أن يقفوا جميعا فدخل رجل ومعه رجلين واحد عن يمينه والثاني عن شماله فقالت السيدة فاطمة عليها السلام إلىالصبي أن يذهب الى الرجل الذي في الوسط فسلمه رسالة مطوية قديمة وعند رجوع الصبي إلى السيدة فاطمة سألها متى يبدأ العمل معه فأجابته يوم الحصاد في مكة ..فأرجو من حضرتكم التفسير إن أمكن وماهو يوم الحصاد وشكرا
بمعنى تسرب العسل من برميل العسل، هذا يدل على عسل فيه ؟ وهو عالم الخفة والروح أي الأنوار ، في البدء كان الكلمة وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله ، والكلمة ليس تجسد الله حاشاه ولكن من كان إماما نفي عنه الخضوع لغيره سواء في فعله وقوله فمقام النبوة ليس هو الإمامة .
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 في رؤيا الامام المهدي يقول فيها كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عنده فقال الرائي له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا هم يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أفمن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها
من خلال الرؤيا نفهم أن
الإمام المهدي يكره بشيريته الأدمية ويقول أيضا أنه سيعتزل جميع البشر في الدنيا والأخرة وبينه وبينهم السلام ولا يحب أي أحد أن يتدخل في قصة حياته مادامت حقوقه ضائعة بين البشر والخلق كإنسان وكعبد لله
وصف المهدي في قصيدة للجيلي :
أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ
ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ
وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ
تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني
بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ
فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ
وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني
يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ
يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ
يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ
قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ
نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني
ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ
أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
مشكاتُه والزيتُ معْ مصباحه * أنت المرادُ به ومن أنشاني