يُروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " اجعلوا لبيوتكم نصيباً من القرآن ، فإنّ البيت إذا قرئ فيه القرآن يُسّر على أهله وكثر خيره وكان سكّانه في زيادة ، وإذا لم يقرأ فيه القرآن ضُيّق على أهله وقلّ خيره وكان سكّانه في نقصان " . عدة الداعي و نجاح الساعي ج ۱، ص ۲۸۷
عن الإمام علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " قارئ القرآن والمستمع ، في الأجر سواء " . الجعفريات : 31 ، وعنه في المستدرك 4 : 261 / 4645.
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة » . وعنه ( عليه السلام ) قال : « من قرأ القرآن وهو شابٌّ مؤمنٌ اختلط القرآن بلحمه ودمه ، وجعله الله عزّ وجلّ مع السَّفَرة الكرام البررة ، وكان القرآنُ حجيزاً عنه يوم القيامة ، يقولُ : يا ربِّ ، إنَّ كلَّ عاملٍ قد أصاب أجر عمله غير عاملي ، فبلِّغْ به أكرم عطاياك . قال : فيكسوه الله العزيز الجبار حُلّتين من حُللِ الجنّة ، ويوضع على رأسه تاج الكرامة ، ثُمّ يقال له : هل أرضيناك فيه ؟ فيقول القرآن : يا ربِّ ، قد كنتُ أرغبُ له فيما هو أفضل من هذا . فيُعطى الأمن بيمينه والخُلدَ بيساره ثم يدخل الجنّة ، فيقال له : اقرأ واصعد درجةً ، ثمّ يقال له : هل بلغنا به وأرضيناك ؟! فيقول : نعم . قال : ومن قرأه كثيراً وتعاهده بمشقّةٍ من شدّة حفظه أعطاه الله عز وجل أجر هذا مرتين » . - الكافي ، كتاب فضل القرآن ، باب فضل حامل القرآن .
يُروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " إن أردتم عيش السّعداء ، وموت الشّهداء ، والنّجاة يوم الحسرة ، والظلّ يوم الحَرُور ، والهُدى يوم الضّلالة ، فادْرُسُوا القرآن فإنّه كلام الرّحمن وحِرز من الشّيطان ، ورجحان في الميزان " . المصدر: بحار الأنوار - ج٨٩ ص١٩
اخي الكريم ليس صحيحا قولك قرناء القران الكريم فهوى الثقل الأكبر وهم الثقل الأصغر عليهم الصلاة والسلام أجل فهم عليهم الصلاة والسلام لديهم علومه عليهم الصلاة والسلام من الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم طبعا فلذلك هم الثقل الأصغر عليهم الصلاة والسلام وشكراً والله تعالى يهديكم وهيدينا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ياكريم والعن أعدائهم أجمعين@@AA1AA1AA-313
يُروى عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) عن جده رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " القرآن هدى من الضلالة ، وتبيان من العمى ، واستقالة من العثرة ، ونور من الظلمة ، وضياء من الأحزان ، وعصمة من الهلكة ، ورشد من الغواية ، وبيان من الفتن ، وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة ، وفيه كمال دينكم . فهذه صفة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) للقرآن ، و ما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار " . المصدر : تفسير العيّاشي ١: ٥/٧ و ٨
السلام عليكم هل عندك دليل صريح من أقوال النبي صلى الله عليه وآله أو المعصومين بوصف القرآن الكريم كتاب ضلالة لو لم يؤخذ عن غير المعصومين ؟! @@Lighteningtoday
@ نعم ادلة !! 3636 - عنه (عليه السلام): هذا كتاب الله الصامت، وأنا المعبر عنه، فخذوا بكتاب الله الناطق، وذروا الحكم بكتاب الله الصامت؛ إذ لا معبر عنه غيري (1)…
النسخة الواصلة هي ليست النسخة التي كتبها علي ابن ابراهيم ووصلت إلى النجاشي والطوسي بطريق صحيح، بل هي نسخة جمعها تلميذ علي بن ابراهيم واسمه أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام، وهي مكونه من تفسير علي بن ابراهيم وابي الجارود وتفسيره "اي التلميذ" وهذا التلميذ لم يذكر فيه توثيق فهو مجهول الحال فلا يمكن الأعتماد على التفسير والقول بثبوته، وذكر هذا المحقق الشيخ جعفر السبحاني في كتابه كليات في علم الرجال، فراجع، وأضف على ذلك وقوع الروايات الشاذة الموافقة للعامة والتي تفوح منها رائحة الكذب باسانيد معتبرة بل في غاية الصحة!، ووقوع تحريفات كثيرة في النسخة الموجود مطابقة مع نسخ اخرى، احصاها السيد محمد رضا السيستاني في كتابه القبسات المجلد الثاني، فراجع.
القران لايفسره الا المعصوم لانه محرف ولايعلم ماحرف منه الا المعصوم !! خذ باي كتاب عن اصحاب المعصومين يروي تفسير القران عن المعصوم فقط تفسير القمي تفسير العياشي تفسير البرهان تفسير الامام الحسن العسكري لاتعتمد اراء المفسرين في القران !!..
@@Lighteningtodayالقران صحيح لم يُحرف والأئمة حثوا على حفظه وتعلمه والعمل به وعرض الاحاديث عليه ولم يقولوا هذا مصحف عثمان المحرف كما يقول المشرك بالله امير القرشي واتباعه الخطابية
54:58 سيدنا لم تذكر القول عندنا معاشر الشيعة في هذه القراءات الموجودة حاليًا والتي هي عشر ، هل ان واحدة منها هي التي نزل بها القران ؟ ام ان القراءة التي نزل بيها القران اندثرت مع القراءات التي اندثرت سابقًا؟ اجيبونا اجابكم الله يوم الحشر الاكبر
على الأغلب أنه لسنا مكلفين بي معرفة هذا و أصلا القرائة الرسمية اليوم بي رواية حفص عن عاصم هي فعلا من أفضل القرائت و هي بي رواية حفص عن عاصم عن أبو عبدالرحمن السلمي عن علي إبن أبي طالب عليه السلام و هي القرائة المشهورة الرسمية اليوم بل كل القرائة السبعة ستة منها كلها عن أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب عليه السلام و قرائة واحدة أصلا ضعيفة و منقطعة عن عثمان و هي قرائة عامر و هو أصلا على ما بدو ماصبي و قرائته منقطعة الإسناد غير متصلة كما في قرائة حفص فا إذا هذي المسئلة لا يجب على المسلم أن يتخبط بها و بي الخصوص نحن الشيعة بما أنا القرائة الرسميه اليوم هي بي رواية حفص عن عاصم عن السلمي عن علي إبن أبي طالب إذا خلص سار أتمئنان بي صحة أو لا أقل بي حجية هذي القرائة
تفسير الإمام العسكري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية (1) في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله، وكذبوا رسل الله، وقتلوا أولياء الله: أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى. ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم. ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله.
عن النبي (صلى الله عليه وآله) : " ما ورد عليكم من حديث آل محمد صلوات الله عليهم فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه ، وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه 👈🏻 *فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد (عليهم السلام)* . البحار: ٢ / ١٨٩ / ٢١، الخرائج والجرائح: ٢ / ٧٩٣ / ١. @@Sldierboy-24
سيد أخطأت وما أنصفت، أنا طالب علم شرعي حنبلي ودارس لعلوم القرآن وأنت ما نقلت النقل الصحيح وخطلت بين رأيكم ونقل المسلمين، خطلت بين الآثار عن الصحابة وقراءاتهم وقراءات التابعين، وبين القرآن المتواتر بالإسناد شفاهة، إن جل ما قلت لا قيمة له عند عامة المسلمين والسبب، أن المتواتر من القراءات هي المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وليس عن قراءات الصحابة ولا التابعين، والقراءات على ٦ أنواع المتواتر والآحاد والشاذ وقراءة النبي وقراءة الصحابي وقراءة التابعي، ولم تأخذ الأمة إلا المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله، وأما القراءات التي ذكرت بعض صيغها فهي للصحابة والتابعين وليست في القراءات العشر المتواترة، فأنت الذي فعلته هو مجرد تلبيس على المشاهد بدون قصد وبجهل فأنا أقول أنك رجل صالح بإذن الله تعالى ولكنك نصف عالم ونصف العالم يخلط الأمور ويلبسها ببعضها، القرآن المنقول من الستة أنواع هو المتواتر رواية عن الصدور لا السطور، وعثمان رسم القرآن ولم يختر قراءات، عثمان رسمه فقط على رسم قريش ولكنكم لأنكم تفتقرون لرواية الصدور فكل علمكم تجعلونه قراطيس وأوراق فتظنون أن علم المسلمين ونقلهم بالقراطيس، وأهل الدين العلم في صدورهم محفوظ، فالقراءات تواترت عن الصدور ولم تتغير إنما رسم الحروف هو الذي فصل فيه عثمان، فالقرآن صوت وتأخذه صوتي عن شيخ ولا تأخذه عن المصحف إذا كنت ستنطقه بصوت وتحفظه، لأن صوت القرآن وتجويده وحفظ كلماته كلها بالصدور ، ذلك أمر يطول شرحه لمن تعود أخذ الدين عن القراطيس كأهل الكتاب، أما عامة المسلمين فدينهم كما قال الله تعالى ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) ، فالقرآن كلمة وصوت ولا يؤخذ صوت القرآن من الورق، أي كيفية النطق به وقراءته، فإن كان عندك مصحف واستطعت أن تشتريه من المكتبة فلن تستطيع أن تشتري صوت القرآن إلا أن تذهب لشيخ من شيوخ عامة المسلمين أصحاب الإسناد شفاهة وتتعلم لديه، فلا اسناد عندكم ولا قراء، هداك الله ، أظن بك الخير ولكن أظن أنك تجهل الكثير
أنت كثير الحشو كثير الأخذ من القراطيس المزخرفة. "وعثمان رسم القرآن ولم يختر قراءات" كتاب جامع البيان في القراءات السبع [أبو عمرو الداني] ٥٥٦ - حدّثنا محمد بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني أحمد بن زهير، وإدريس بن عبد الكريم، عن خلف، عن سليم، قال: قرأ حمزة على سليمان ابن «٤» مهران، وابن أبي ليلى. فما كان من قراءة الأعمش فهو عن ابن مسعود، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى فهو عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. ولم يخالف حمزة الأعمش فيما وافق قراءة زيد بن ثابت- التي جمع عثمان الناس عليها- إلا في أحرف يسيرة «٥». (٥) هذا الإسناد صحيح والرواية في السبعة/ ٧٤ به مثلها. ٥٢٢ - وأما أبو عبد الرحمن: فقد تصدّر لإقراء الناس وتعليمهم، في الجامع الأعظم بالكوفة، بعد موت عبد الله «٢» بن مسعود، فلم يزل يقرئ القرآن أربعين سنة- فيما ذكره أبو إسحاق السّبيعي- إلى أن توفي في ولاية بشر «٣» بن مروان، وكانت ولايته سنة ثلاث وسبعين. وأبو عبد الرحمن أوّل من أقرأ الناس بالكوفة بقراءة زيد، وهي التي جمع عثمان رحمه الله تعالى الناس عليها «٤»، واتفق عليها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. (٤) انظر السبعة/ ٦٧. كتاب البرهان في علوم القرآن [بدر الدين الزركشي] ... وَلَمَّا احْتِيجَ إِلَى جَمْعِ النَّاسِ عَلَى قِرَاءَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَعَ الِاخْتِيَارُ عَلَيْهَا فِي أَيَّامِ عُثْمَانَ فَأَخَذَ ذَلِكَ الْإِمَامُ وَنَسَخَ فِي الْمَصَاحِفِ الَّتِي بَعَثَ بِهَا إِلَى الْكُوفَةِ وَكَانَ النَّاسُ مَتْرُوكِينَ عَلَى قِرَاءَةِ مَا يَحْفَظُونَ مِنْ قِرَاءَتِهِمُ الْمُخْتَلِفَةِ حَتَّى خِيفَ الْفَسَادُ فَجُمِعُوا عَلَى الْقِرَاءَةِ الَّتِي نَحْنُ عَلَيْهَا قَالَ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّ جَامِعَ الْقُرْآنِ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا حَمَلَ عُثْمَانُ النَّاسَ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِوَجْهٍ وَاحِدٍ عَلَى اخْتِيَارٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ شَهِدَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ... كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي [ابن كثير] ... فإن الشيخين سبقاه إلى حفظ القرآن؛ أن يذهب منه شيء. وهو جمع الناس على قراءة واحدة؛ لئلا يختلفوا في القرآن، ووافقه على ذلك جميع الصحابة. وإنما روى عن عبد الله بن مسعود (١) شيء من التغضب بسبب أنه لم يكن ممن كتب المصاحف، وأمر أصحابه بغل مصاحفهم لما أمر عثمان بحرق ما عدا المصحف الإمام. ثم رجع ابن مسعود إلى الوفاق (٢)، حتى قال علي (٣) بن أبي طالب: "لو لم يفعل ذلك عثمان لفعلته أنا". ... === قرأنا على أبي عبد اللَّه يحيى بْن الحسن ، عن أبي الحسين بْن الآبنوسي ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن عبيد ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين ، نَبَّأَنَا ابن أبي خيثمة ، نَبَّأَنَا مُحَمَّد بْن يزيد ، نَبَّأَنَا أبو بكر بْن عياش ، حَدَّثَنَا عاصم ، قال : سَمعت الحجاج على المنبر , يقول : اتقوا اللَّه ما استطعتم هذا لله وفيها مثوبة ، واسمعوا وأطيعوا خيرًا لأنفسكم , ولأمير المؤمنين عبد الملك بْن مروان ليس فيها مثوبة ، والله ولو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت لي دماؤكم , ولا أجد أحدًا يقرأ علي قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ولأخلينها من المصحف ولو بضلع خنزير , قال أبو بكر : فذكرت ذلك للأعمش ، فقال : وأنا قد سمعته يقول ذلك , فقلت : والله لأقرأنها على رغم أنفك , وذلك في نفسي , قال أبو بكر بْن عياش : وأتى بشاهدين يعني الأعمش وعاصمًا ، انتهى . .
السيد لا يسلم ان القراءات متواترة ٫ لاسيما ان عاصم تفرد بقراءة ٫ ونافع تفرد بقراءة ٫ وحمزة تفرد بقراءة يرويها لوحده في الطبقة فاين التواتر ؟ ويبدو انك لم تفهم كلام السيد كله فاعد المقطع وانصف وركز فكلامك خلط بخلط .
@Ahadeth1 هل أنت طالب علم أخي؟ من أين أتيت بأن نافع وغيره متفرد في الطبقة؟، القراء كنافع وغيره سميت القراءات باسمهم لأنهم أشهر من قرأ بها ولم يتفردوا بها، فهي ليست من تأليفهم، كل قارئ من السبعة اشتهرت القراءة عنه لتدريسه بها وتحفيظه بها والقارئ اشتهر بها وليس أنه راويها الوحيد، أخي العزيز السيد رجل صالح، لكن هناك علوم لا علم لكم بها، حتى وإن اطلع البعض عليها بالكتب فلن يعي الأمر كله، وعليه أن يتعلمها على شيخ،
إن أول ضلال مبين في تعليقك هو طلبك العلم الشرعي ممن لم يأمرك الله عز وجل بالأخذ عنهم دينك ودرست وتتلمذت عليهم بلا علم ولا ولا هدى ولا كتاب منير فعند الحساب ستسأل عن حنبليتك وما الدليل الذي جعلك تتدين بأقوال وأفعال وأحكام ابن حنبل ؟ فأعد للسؤال جوابا وأنت يومئذ تحت لواء ابن حنبل وزمرته ترد حيث يرد في نعيم أم جحيم
يا أيها الحنبلي علم لا يؤخذ من طريقه الذي جعله الله عز وجل للناس ليس بعلم مهما بلغ هذا العلم مبلغه وأيا كان عالمه فهو ضال ومن تبعه في ضلال وأعمالهم كلها سراب وهواء : 'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)' [سورة التوبة] *فالصادقون أمرنا أن نكون معهم قلبا وقالبا فمن يأمر الله عز وجل بالكون معه لصدقه خير أم من لا يعلم صدقه من كذبه من آحاد الناس وفئامهم يا حنبلي ؟!* وقال الحق جل جلاله : 'وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٦)' [سورة محمد] *فمن الذين أوتوا العلم حتى يسألهم الصحابة عن علم النبي صلى الله عليه وآله يا حنبلي ؟* *وهل مثل هؤلاء الذين طبع الله على قلوبهم فلا يعلمون ولا يفقهون يؤخذ عنهم علم يا حنبلي ؟* @@aashknani
المعصوم لم يقل ان ناخذ القران من علي !!؟؟ من اين اتيت بهذه الفرية !! المعصوم امرنا ان ناخذ بمصحف عثمان المحرف مع رواياتهم فهذا ينجينا !! لان المعصوم هو القران الناطق !! 3636.عنه عليه السلام : هذا كِتابُ اللّه ِ الصّامِتُ ، وأنَا المُعَبِّرُ عَنهُ ، فَخُذوا بِكتابِ اللّه ِ النّاطِقِ ، وذَرُوا الحُكمَ بِكتابِ اللّه ِ الصّامِتِ ؛ إذ لا مُعَبِّرَ عَنهُ غَيري [3] … اذا تحتاج دليل مني على اية كلمة قلتها فعندي !!
@ تفضل اعطيني رواية عن المعصوم يقول انه جمع القران وختمه وسلمه الى الامة حتى اصدق كلامك !!؟؟ هذه رواية اهل السنة يقولون ان المصحف هو من جمع عثمان !! انت ابطل دعواهم واعطيني الدليل من كتبنا يقول لا .. ان القران هو قران علي جمعه وسلمه للامة وليس عثمان سلمه للامة كما يدعون !! أنَّ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمَانِ قَدِمَ علَى عُثْمَانَ، وكانَ يُغَازِي أهْلَ الشَّأْمِ في فَتْحِ أرْمِينِيَةَ وأَذْرَبِيجَانَ مع أهْلِ العِرَاقِ، فأفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ في القِرَاءَةِ، فَقالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، أدْرِكْ هذِه الأُمَّةَ قَبْلَ أنْ يَخْتَلِفُوا في الكِتَابِ اخْتِلَافَ اليَهُودِ والنَّصَارَى، فأرْسَلَ عُثْمَانُ إلى حَفْصَةَ: أنْ أرْسِلِي إلَيْنَا بالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا في المَصَاحِفِ، ثُمَّ نَرُدُّهَا إلَيْكِ، فأرْسَلَتْ بهَا حَفْصَةُ إلى عُثْمَانَ، فأمَرَ زَيْدَ بنَ ثَابِتٍ، وعَبْدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيْرِ، وسَعِيدَ بنَ العَاصِ، وعَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، فَنَسَخُوهَا في المَصَاحِفِ، وقالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ القُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إذَا اخْتَلَفْتُمْ أنتُمْ وزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ في شَيءٍ مِنَ القُرْآنِ، فَاكْتُبُوهُ بلِسَانِ قُرَيْشٍ؛ فإنَّما نَزَلَ بلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا، حتَّى إذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ في المَصَاحِفِ، رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إلى حَفْصَةَ، وأَرْسَلَ إلى كُلِّ أُفُقٍ بمُصْحَفٍ ممَّا نَسَخُوا، وأَمَرَ بما سِوَاهُ مِنَ القُرْآنِ في كُلِّ صَحِيفَةٍ أوْ مُصْحَفٍ أنْ يُحْرَقَ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4987 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه الترمذي (3104) باختلاف يسير وذكر كلاما للزهري في آخره، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7934)، وأبو يعلى (92) كلاهما باختلاف يسير…
![Noob To Max With DRAGON REWORK In Blox Fruits [FULL MOVIE]](http://i.ytimg.com/vi/LnBMOinoOvA/mqdefault.jpg)
![Felix "Unfair" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/Oswujxm2Ag0/mqdefault.jpg)
يُروى عن الإمام جعفر الصّادق ( عليه السلام ) :
" ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّى يتعلّم القرآن أو يكون في تعلّمه " .
كتاب الكافي - ج٢ ص٦٠٧
نرجوا الاستكمال بالسلاسل ووضع دورة كاملة بالعلوم القرانية
قال النبيّ ﷺ: “أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة”
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
يُروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
" أدّبوا أولادكم على ثلاث خصالٍ : حبّ نبيّكم ، وحبّ أهل بيته ، وقراءة القرآن " .
ميزان الحكمة - ج٤ ص٣٦٨٠
نتمنى منكم أن تشرعون في بيان ما ذكرتم
قَالَ الصَّادِقُ صَلواتُ اللّهِ عَلَيه: إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذا الأَمْر لَيَكْذِبُ حَتَّى إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَحْتَاجُ إِلَى كَذِبِه.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم
قال الإمام الباقر عليه السلام
اثقل نا يوضع بالميزان يوم القيامة هو الصلاة على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
يُروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
" اجعلوا لبيوتكم نصيباً من القرآن ، فإنّ البيت إذا قرئ فيه القرآن يُسّر على أهله وكثر خيره وكان سكّانه في زيادة ، وإذا لم يقرأ فيه القرآن ضُيّق على أهله وقلّ خيره وكان سكّانه في نقصان " .
عدة الداعي و نجاح الساعي ج ۱، ص ۲۸۷
اللهم صل على محمد وآل محمد
يُروى عن رسول الله محمّد ( صلى الله عليه وآله ) :
" يُدفع عن قارئ القرآن بلاء الدّنيا ، ويدفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة " .
ميزان الحكمة - ج٣ ص٢٥٣١
عن الإمام علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " قارئ القرآن والمستمع ، في الأجر سواء " .
الجعفريات : 31 ، وعنه في المستدرك 4 : 261 / 4645.
بارك الله بجهودكم وشكر الله سعيكم على هذه المعارف..
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة » .
وعنه ( عليه السلام ) قال : « من قرأ القرآن وهو شابٌّ مؤمنٌ اختلط القرآن بلحمه ودمه ، وجعله الله عزّ وجلّ مع السَّفَرة الكرام البررة ، وكان القرآنُ حجيزاً عنه يوم القيامة ، يقولُ : يا ربِّ ، إنَّ كلَّ عاملٍ قد أصاب أجر عمله غير عاملي ، فبلِّغْ به أكرم عطاياك . قال : فيكسوه الله العزيز الجبار حُلّتين من حُللِ الجنّة ، ويوضع على رأسه تاج الكرامة ، ثُمّ يقال له : هل أرضيناك فيه ؟ فيقول القرآن : يا ربِّ ، قد كنتُ أرغبُ له فيما هو أفضل من هذا . فيُعطى الأمن بيمينه والخُلدَ بيساره ثم يدخل الجنّة ، فيقال له : اقرأ واصعد درجةً ، ثمّ يقال له : هل بلغنا به وأرضيناك ؟! فيقول : نعم .
قال : ومن قرأه كثيراً وتعاهده بمشقّةٍ من شدّة حفظه أعطاه الله عز وجل أجر هذا مرتين » .
- الكافي ، كتاب فضل القرآن ، باب فضل حامل القرآن .
أحسنتم
شكرا سيد
بارك الله فيك سماحة السيد
❤الحمد لله
يُروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
" إن أردتم عيش السّعداء ، وموت الشّهداء ، والنّجاة يوم الحسرة ، والظلّ يوم الحَرُور ، والهُدى يوم الضّلالة ، فادْرُسُوا القرآن فإنّه كلام الرّحمن وحِرز من الشّيطان ، ورجحان في الميزان " .
المصدر: بحار الأنوار - ج٨٩ ص١٩
الدراسة والتدبر محصورة فقط من مصدر واحد وهو ال البيت !!
من فسر القران برايه فقد كفر !!..
نعم صحيح فهم عليهم الصلاة والسلام قرناء القرآن الكريم من لم يأخذ دينه عنهم ضل وزاغ
@@Lighteningtoday
@ احسنت..
اخي الكريم ليس صحيحا قولك قرناء القران الكريم فهوى الثقل الأكبر وهم الثقل الأصغر عليهم الصلاة والسلام أجل فهم عليهم الصلاة والسلام لديهم علومه عليهم الصلاة والسلام من الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم طبعا فلذلك هم الثقل الأصغر عليهم الصلاة والسلام وشكراً والله تعالى يهديكم وهيدينا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ياكريم والعن أعدائهم أجمعين@@AA1AA1AA-313
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ليس قولي يا غالي بل قول المصطفين صلوات الله وسلامه عليهم ..
أبو القاسم الكوفي قال روي : في قوله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم أن الراسخون في العلم من 👈🏻 *قرنهم الرسول بالكتاب* وأخبر أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
المناقب ج ۱، ص ۲۸۵
وَخَطَبَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ آخِرَ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا لِلنَّاسِ ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى قَبَضَهُ اَللَّهُ إِلَيْهِ:«أَيُّهَا اَلنَّاسُ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اَللَّهِ وَ أَهْلَ بَيْتِي ،فَإِنَّ اَللَّطِيفَ اَلْخَبِيرَ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ 👈🏻 *كَهَاتَيْنِ - وَجَمَعَ بَيْنَ سَبَّابَتَيْهِ - لاَ كَهَاتَيْنِ - وَجَمَعَ بَيْنَ سَبَّابَتِهِ وَ اَلْوُسْطَى - لِأَنَّ إِحْدَاهُمَا قُدَّامَ اَلْأُخْرَى* فَتَمَسَّكُوا بِهِمَا لاَ تَضِلُّوا وَ لاَ تُوَلُّوا .
کتاب سُليم بن قيس الهلالي ج ۲، ص ۸۹۱
@@mohamadnh6775
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
Thanks
37:53 فكرة رائعة أن يدخل النص مع كلام السيد، لكي ترسخ هذه النقاط المهمة في ذهن المشاهد. التفاتة مهمة فعلاً
شيخنا ماهو رأيكم بكتاب مناهج المتكلمين في فهم القران الكريم ؟
تمنى تنزل على سبوتيفاي عشان سمع براحتي
ليش ما تنشرون حلقة التفسير اخوان صعدوا
يُروى عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) عن جده رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) :
" القرآن هدى من الضلالة ، وتبيان من العمى ، واستقالة من العثرة ، ونور من الظلمة ، وضياء من الأحزان ، وعصمة من الهلكة ، ورشد من الغواية ، وبيان من الفتن ، وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة ، وفيه كمال دينكم . فهذه صفة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) للقرآن ، و ما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار " .
المصدر : تفسير العيّاشي ١: ٥/٧ و ٨
القران كتاب هدى مادمت تاخذه من المعصوم في تاويله ومعانيه !!
وهو كتاب ضلال لو اخذت تاويله ومعانيه عن غيرهم.،
3636 - عنه (عليه السلام): هذا كتاب الله الصامت، وأنا المعبر عنه، فخذوا بكتاب الله الناطق، وذروا الحكم بكتاب الله الصامت؛ إذ لا معبر عنه غيري (1)…
السلام عليكم
هل عندك دليل صريح من أقوال النبي صلى الله عليه وآله أو المعصومين بوصف القرآن الكريم كتاب ضلالة لو لم يؤخذ عن غير المعصومين ؟!
@@Lighteningtoday
@ نعم ادلة !!
3636 - عنه (عليه السلام): هذا كتاب الله الصامت، وأنا المعبر عنه، فخذوا بكتاب الله الناطق، وذروا الحكم بكتاب الله الصامت؛ إذ لا معبر عنه غيري (1)…
أين لفظ "كتاب ضلالة" والعياذة بالله ؟!
@@Lighteningtoday
❤
سيدنا منة المنان في الدفاع عن القرآن ما الة حصة بالإنصاف؟
عفواً ..
شنو السبب في اشكال تفسير القمي
13:50
ابحث عن كتاب:
تفسير القمي، بحث حول النسخة المتداولة. المؤلف: الشيخ أحمد سلمان; عدد الصفحات: 142.
النسخة الواصلة هي ليست النسخة التي كتبها علي ابن ابراهيم ووصلت إلى النجاشي والطوسي بطريق صحيح، بل هي نسخة جمعها تلميذ علي بن ابراهيم واسمه أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام، وهي مكونه من تفسير علي بن ابراهيم وابي الجارود وتفسيره "اي التلميذ" وهذا التلميذ لم يذكر فيه توثيق فهو مجهول الحال فلا يمكن الأعتماد على التفسير والقول بثبوته، وذكر هذا المحقق الشيخ جعفر السبحاني في كتابه كليات في علم الرجال، فراجع، وأضف على ذلك وقوع الروايات الشاذة الموافقة للعامة والتي تفوح منها رائحة الكذب باسانيد معتبرة بل في غاية الصحة!، ووقوع تحريفات كثيرة في النسخة الموجود مطابقة مع نسخ اخرى، احصاها السيد محمد رضا السيستاني في كتابه القبسات المجلد الثاني، فراجع.
فالخلاصة هذه الاشكالات تسقط الأعتماد على كتاب تفسير القمي الواصل وان اعتمده بعض العلماء.
وين كانت هذي الحلقة و هل كلااااااااااام
😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
كلش محتاجة لهل كلام من قبل
و طافني الوقت للأسف
و حاشني الندم بعد هل البحث
ماهو افضل كتاب تفسيري للقران الكريم هل هو الامثل ام البرهان ام الطباطبائي ام ماذا ؟
انا عن نفسي ارى البرهان في تفسير القران للسيد هاشم البحراني رحمهُ الله
القران لايفسره الا المعصوم لانه محرف ولايعلم ماحرف منه الا المعصوم !!
خذ باي كتاب عن اصحاب المعصومين يروي تفسير القران عن المعصوم فقط
تفسير القمي
تفسير العياشي
تفسير البرهان
تفسير الامام الحسن العسكري
لاتعتمد اراء المفسرين في القران !!..
@@Lighteningtodayالقران صحيح لم يُحرف والأئمة حثوا على حفظه وتعلمه والعمل به وعرض الاحاديث عليه ولم يقولوا هذا مصحف عثمان المحرف كما يقول المشرك بالله امير القرشي واتباعه الخطابية
@ انت جاهل في كتب الشيعة ورويات المعصومين لاتعد ولا تحصى ولا دخل للقريشي بروايات التحريف المتواترة من مئات السنين !!..
@@Sldierboy-24هذه رواية جمع القران وتسليمه رسميا الى الامة عن طرق اهل السنة
هات رواية جمع القران وتسليمه الى الامة عن طريق المعصوم وابتعد عن كلام المقاهي والتزم بالادلة والروايات فقط !!..
أنَّ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمَانِ قَدِمَ علَى عُثْمَانَ، وكانَ يُغَازِي أهْلَ الشَّأْمِ في فَتْحِ أرْمِينِيَةَ وأَذْرَبِيجَانَ مع أهْلِ العِرَاقِ، فأفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ في القِرَاءَةِ، فَقالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، أدْرِكْ هذِه الأُمَّةَ قَبْلَ أنْ يَخْتَلِفُوا في الكِتَابِ اخْتِلَافَ اليَهُودِ والنَّصَارَى، فأرْسَلَ عُثْمَانُ إلى حَفْصَةَ: أنْ أرْسِلِي إلَيْنَا بالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا في المَصَاحِفِ، ثُمَّ نَرُدُّهَا إلَيْكِ، فأرْسَلَتْ بهَا حَفْصَةُ إلى عُثْمَانَ، فأمَرَ زَيْدَ بنَ ثَابِتٍ، وعَبْدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيْرِ، وسَعِيدَ بنَ العَاصِ، وعَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، فَنَسَخُوهَا في المَصَاحِفِ، وقالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ القُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إذَا اخْتَلَفْتُمْ أنتُمْ وزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ في شَيءٍ مِنَ القُرْآنِ، فَاكْتُبُوهُ بلِسَانِ قُرَيْشٍ؛ فإنَّما نَزَلَ بلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا، حتَّى إذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ في المَصَاحِفِ، رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إلى حَفْصَةَ، وأَرْسَلَ إلى كُلِّ أُفُقٍ بمُصْحَفٍ ممَّا نَسَخُوا، وأَمَرَ بما سِوَاهُ مِنَ القُرْآنِ في كُلِّ صَحِيفَةٍ أوْ مُصْحَفٍ أنْ يُحْرَقَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4987 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه الترمذي (3104) باختلاف يسير وذكر كلاما للزهري في آخره، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7934)، وأبو يعلى (92) كلاهما باختلاف يسير…
سلام عليكم، ما هو الاشكال على من يقول اعجاز علمى للقرآن؟
نرجوا عدم الاكتفاء بالمقدمة
54:58 سيدنا لم تذكر القول عندنا معاشر الشيعة في هذه القراءات الموجودة حاليًا والتي هي عشر ، هل ان واحدة منها هي التي نزل بها القران ؟ ام ان القراءة التي نزل بيها القران اندثرت مع القراءات التي اندثرت سابقًا؟
اجيبونا اجابكم الله يوم الحشر الاكبر
على الأغلب أنه لسنا مكلفين بي معرفة هذا و أصلا القرائة الرسمية اليوم بي رواية حفص عن عاصم هي فعلا من أفضل القرائت و هي بي رواية حفص عن عاصم عن أبو عبدالرحمن السلمي عن علي إبن أبي طالب عليه السلام و هي القرائة المشهورة الرسمية اليوم بل كل القرائة السبعة ستة منها كلها عن أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب عليه السلام و قرائة واحدة أصلا ضعيفة و منقطعة عن عثمان و هي قرائة عامر و هو أصلا على ما بدو ماصبي و قرائته منقطعة الإسناد غير متصلة كما في قرائة حفص فا إذا هذي المسئلة لا يجب على المسلم أن يتخبط بها و بي الخصوص نحن الشيعة بما أنا القرائة الرسميه اليوم هي بي رواية حفص عن عاصم عن السلمي عن علي إبن أبي طالب إذا خلص سار أتمئنان بي صحة أو لا أقل بي حجية هذي القرائة
تفسير الإمام العسكري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية (1) في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله، وكذبوا رسل الله، وقتلوا أولياء الله: أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى.
ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم.
ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله.
تفسير العسكري غير ثابت النسبة ونقلته مجهولين وفيها احاديث يستحال أن ينطق بعا معصوم بسبب الركاكة في اللفظ
عن النبي (صلى الله عليه وآله) : " ما ورد عليكم من حديث آل محمد صلوات الله عليهم فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه ، وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه 👈🏻 *فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد (عليهم السلام)* .
البحار: ٢ / ١٨٩ / ٢١، الخرائج والجرائح: ٢ / ٧٩٣ / ١.
@@Sldierboy-24
سيد أخطأت وما أنصفت، أنا طالب علم شرعي حنبلي ودارس لعلوم القرآن وأنت ما نقلت النقل الصحيح وخطلت بين رأيكم ونقل المسلمين، خطلت بين الآثار عن الصحابة وقراءاتهم وقراءات التابعين، وبين القرآن المتواتر بالإسناد شفاهة، إن جل ما قلت لا قيمة له عند عامة المسلمين والسبب، أن المتواتر من القراءات هي المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وليس عن قراءات الصحابة ولا التابعين، والقراءات على ٦ أنواع المتواتر والآحاد والشاذ وقراءة النبي وقراءة الصحابي وقراءة التابعي، ولم تأخذ الأمة إلا المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله، وأما القراءات التي ذكرت بعض صيغها فهي للصحابة والتابعين وليست في القراءات العشر المتواترة، فأنت الذي فعلته هو مجرد تلبيس على المشاهد بدون قصد وبجهل فأنا أقول أنك رجل صالح بإذن الله تعالى ولكنك نصف عالم ونصف العالم يخلط الأمور ويلبسها ببعضها، القرآن المنقول من الستة أنواع هو المتواتر رواية عن الصدور لا السطور، وعثمان رسم القرآن ولم يختر قراءات، عثمان رسمه فقط على رسم قريش ولكنكم لأنكم تفتقرون لرواية الصدور فكل علمكم تجعلونه قراطيس وأوراق فتظنون أن علم المسلمين ونقلهم بالقراطيس، وأهل الدين العلم في صدورهم محفوظ، فالقراءات تواترت عن الصدور ولم تتغير إنما رسم الحروف هو الذي فصل فيه عثمان، فالقرآن صوت وتأخذه صوتي عن شيخ ولا تأخذه عن المصحف إذا كنت ستنطقه بصوت وتحفظه، لأن صوت القرآن وتجويده وحفظ كلماته كلها بالصدور ، ذلك أمر يطول شرحه لمن تعود أخذ الدين عن القراطيس كأهل الكتاب، أما عامة المسلمين فدينهم كما قال الله تعالى ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) ، فالقرآن كلمة وصوت ولا يؤخذ صوت القرآن من الورق، أي كيفية النطق به وقراءته، فإن كان عندك مصحف واستطعت أن تشتريه من المكتبة فلن تستطيع أن تشتري صوت القرآن إلا أن تذهب لشيخ من شيوخ عامة المسلمين أصحاب الإسناد شفاهة وتتعلم لديه، فلا اسناد عندكم ولا قراء، هداك الله ، أظن بك الخير ولكن أظن أنك تجهل الكثير
أنت كثير الحشو كثير الأخذ من القراطيس المزخرفة.
"وعثمان رسم القرآن ولم يختر قراءات"
كتاب جامع البيان في القراءات السبع
[أبو عمرو الداني]
٥٥٦ - حدّثنا محمد بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني أحمد بن زهير، وإدريس بن عبد الكريم، عن خلف، عن سليم، قال: قرأ حمزة على سليمان ابن «٤» مهران، وابن أبي ليلى. فما كان من قراءة الأعمش فهو عن ابن مسعود، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى فهو عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. ولم يخالف حمزة الأعمش فيما وافق قراءة زيد بن ثابت- التي جمع عثمان الناس عليها- إلا في أحرف يسيرة «٥».
(٥) هذا الإسناد صحيح والرواية في السبعة/ ٧٤ به مثلها.
٥٢٢ - وأما أبو عبد الرحمن: فقد تصدّر لإقراء الناس وتعليمهم، في الجامع الأعظم بالكوفة، بعد موت عبد الله «٢» بن مسعود، فلم يزل يقرئ القرآن أربعين سنة- فيما ذكره أبو إسحاق السّبيعي- إلى أن توفي في ولاية بشر «٣» بن مروان، وكانت ولايته سنة ثلاث وسبعين. وأبو عبد الرحمن أوّل من أقرأ الناس بالكوفة بقراءة زيد، وهي التي جمع عثمان رحمه الله تعالى الناس عليها «٤»، واتفق عليها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(٤) انظر السبعة/ ٦٧.
كتاب البرهان في علوم القرآن
[بدر الدين الزركشي]
... وَلَمَّا احْتِيجَ إِلَى جَمْعِ النَّاسِ عَلَى قِرَاءَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَعَ الِاخْتِيَارُ عَلَيْهَا فِي أَيَّامِ عُثْمَانَ فَأَخَذَ ذَلِكَ الْإِمَامُ وَنَسَخَ فِي الْمَصَاحِفِ الَّتِي بَعَثَ بِهَا إِلَى الْكُوفَةِ وَكَانَ النَّاسُ مَتْرُوكِينَ عَلَى قِرَاءَةِ مَا يَحْفَظُونَ مِنْ قِرَاءَتِهِمُ الْمُخْتَلِفَةِ حَتَّى خِيفَ الْفَسَادُ فَجُمِعُوا عَلَى الْقِرَاءَةِ الَّتِي نَحْنُ عَلَيْهَا قَالَ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّ جَامِعَ الْقُرْآنِ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا حَمَلَ عُثْمَانُ النَّاسَ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِوَجْهٍ وَاحِدٍ عَلَى اخْتِيَارٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ شَهِدَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ...
كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي
[ابن كثير]
... فإن الشيخين سبقاه إلى حفظ القرآن؛ أن يذهب منه شيء. وهو جمع الناس على قراءة واحدة؛ لئلا يختلفوا في القرآن، ووافقه على ذلك جميع الصحابة. وإنما روى عن عبد الله بن مسعود (١) شيء من التغضب بسبب أنه لم يكن ممن كتب المصاحف، وأمر أصحابه بغل مصاحفهم لما أمر عثمان بحرق ما عدا المصحف الإمام. ثم رجع ابن مسعود إلى الوفاق (٢)، حتى قال علي (٣) بن أبي طالب: "لو لم يفعل ذلك عثمان لفعلته أنا". ...
===
قرأنا على أبي عبد اللَّه يحيى بْن الحسن ، عن أبي الحسين بْن الآبنوسي ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن عبيد ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين ، نَبَّأَنَا ابن أبي خيثمة ، نَبَّأَنَا مُحَمَّد بْن يزيد ، نَبَّأَنَا أبو بكر بْن عياش ، حَدَّثَنَا عاصم ، قال : سَمعت الحجاج على المنبر , يقول : اتقوا اللَّه ما استطعتم هذا لله وفيها مثوبة ، واسمعوا وأطيعوا خيرًا لأنفسكم , ولأمير المؤمنين عبد الملك بْن مروان ليس فيها مثوبة ، والله ولو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت لي دماؤكم , ولا أجد أحدًا يقرأ علي قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ولأخلينها من المصحف ولو بضلع خنزير , قال أبو بكر : فذكرت ذلك للأعمش ، فقال : وأنا قد سمعته يقول ذلك , فقلت : والله لأقرأنها على رغم أنفك , وذلك في نفسي , قال أبو بكر بْن عياش : وأتى بشاهدين يعني الأعمش وعاصمًا ، انتهى . .
السيد لا يسلم ان القراءات متواترة ٫ لاسيما ان عاصم تفرد بقراءة ٫ ونافع تفرد بقراءة ٫ وحمزة تفرد بقراءة يرويها لوحده في الطبقة فاين التواتر ؟
ويبدو انك لم تفهم كلام السيد كله فاعد المقطع وانصف وركز فكلامك خلط بخلط .
@Ahadeth1 هل أنت طالب علم أخي؟ من أين أتيت بأن نافع وغيره متفرد في الطبقة؟، القراء كنافع وغيره سميت القراءات باسمهم لأنهم أشهر من قرأ بها ولم يتفردوا بها، فهي ليست من تأليفهم، كل قارئ من السبعة اشتهرت القراءة عنه لتدريسه بها وتحفيظه بها والقارئ اشتهر بها وليس أنه راويها الوحيد، أخي العزيز السيد رجل صالح، لكن هناك علوم لا علم لكم بها، حتى وإن اطلع البعض عليها بالكتب فلن يعي الأمر كله، وعليه أن يتعلمها على شيخ،
إن أول ضلال مبين في تعليقك هو طلبك العلم الشرعي ممن لم يأمرك الله عز وجل بالأخذ عنهم دينك ودرست وتتلمذت عليهم بلا علم ولا ولا هدى ولا كتاب منير فعند الحساب ستسأل عن حنبليتك وما الدليل الذي جعلك تتدين بأقوال وأفعال وأحكام ابن حنبل ؟ فأعد للسؤال جوابا وأنت يومئذ تحت لواء ابن حنبل وزمرته ترد حيث يرد في نعيم أم جحيم
يا أيها الحنبلي علم لا يؤخذ من طريقه الذي جعله الله عز وجل للناس ليس بعلم مهما بلغ هذا العلم مبلغه وأيا كان عالمه فهو ضال ومن تبعه في ضلال وأعمالهم كلها سراب وهواء :
'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)' [سورة التوبة]
*فالصادقون أمرنا أن نكون معهم قلبا وقالبا فمن يأمر الله عز وجل بالكون معه لصدقه خير أم من لا يعلم صدقه من كذبه من آحاد الناس وفئامهم يا حنبلي ؟!*
وقال الحق جل جلاله :
'وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٦)' [سورة محمد]
*فمن الذين أوتوا العلم حتى يسألهم الصحابة عن علم النبي صلى الله عليه وآله يا حنبلي ؟*
*وهل مثل هؤلاء الذين طبع الله على قلوبهم فلا يعلمون ولا يفقهون يؤخذ عنهم علم يا حنبلي ؟*
@@aashknani
للأسف الشيعة يقولون نأخذ القران فقط من علي !! وللأسف هذا يعني القران محرف لان الموجود ليس رواية علي !!!
راجع كتاب تفسير البيان لابي القاسم الخوئي استاذ فقهاء الامامية ورئيس الحوزة العلمية في بحث بعنوان: صيانة القرآن من التحريف ص196- 234
@@Ahadeth1
لاتوجد رواية عند الخوئي تذكر ان المعصوم سلم القران الى الامة !!
عليك ان تقرا الكتاب اولا قبل ان ترشد الناس اليه..
المعصوم لم يقل ان ناخذ القران من علي !!؟؟
من اين اتيت بهذه الفرية !!
المعصوم امرنا ان ناخذ بمصحف عثمان المحرف مع رواياتهم فهذا ينجينا !! لان المعصوم هو القران الناطق !!
3636.عنه عليه السلام : هذا كِتابُ اللّه ِ الصّامِتُ ، وأنَا المُعَبِّرُ عَنهُ ، فَخُذوا بِكتابِ اللّه ِ النّاطِقِ ، وذَرُوا الحُكمَ بِكتابِ اللّه ِ الصّامِتِ ؛ إذ لا مُعَبِّرَ عَنهُ غَيري [3] …
اذا تحتاج دليل مني على اية كلمة قلتها فعندي !!
اخطأت اخي أئمتنا صلوات الله عليهم حثوا ونصحوا على القرآن الذي بين ايدينا وانه كتاب الله ،ة
@ تفضل اعطيني رواية عن المعصوم يقول انه جمع القران وختمه وسلمه الى الامة حتى اصدق كلامك !!؟؟
هذه رواية اهل السنة يقولون ان المصحف هو من جمع عثمان !!
انت ابطل دعواهم واعطيني الدليل من كتبنا يقول لا .. ان القران هو قران علي جمعه وسلمه للامة وليس عثمان سلمه للامة كما يدعون !!
أنَّ حُذَيْفَةَ بنَ اليَمَانِ قَدِمَ علَى عُثْمَانَ، وكانَ يُغَازِي أهْلَ الشَّأْمِ في فَتْحِ أرْمِينِيَةَ وأَذْرَبِيجَانَ مع أهْلِ العِرَاقِ، فأفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ في القِرَاءَةِ، فَقالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، أدْرِكْ هذِه الأُمَّةَ قَبْلَ أنْ يَخْتَلِفُوا في الكِتَابِ اخْتِلَافَ اليَهُودِ والنَّصَارَى، فأرْسَلَ عُثْمَانُ إلى حَفْصَةَ: أنْ أرْسِلِي إلَيْنَا بالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا في المَصَاحِفِ، ثُمَّ نَرُدُّهَا إلَيْكِ، فأرْسَلَتْ بهَا حَفْصَةُ إلى عُثْمَانَ، فأمَرَ زَيْدَ بنَ ثَابِتٍ، وعَبْدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيْرِ، وسَعِيدَ بنَ العَاصِ، وعَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، فَنَسَخُوهَا في المَصَاحِفِ، وقالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ القُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إذَا اخْتَلَفْتُمْ أنتُمْ وزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ في شَيءٍ مِنَ القُرْآنِ، فَاكْتُبُوهُ بلِسَانِ قُرَيْشٍ؛ فإنَّما نَزَلَ بلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا، حتَّى إذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ في المَصَاحِفِ، رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إلى حَفْصَةَ، وأَرْسَلَ إلى كُلِّ أُفُقٍ بمُصْحَفٍ ممَّا نَسَخُوا، وأَمَرَ بما سِوَاهُ مِنَ القُرْآنِ في كُلِّ صَحِيفَةٍ أوْ مُصْحَفٍ أنْ يُحْرَقَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4987 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه الترمذي (3104) باختلاف يسير وذكر كلاما للزهري في آخره، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7934)، وأبو يعلى (92) كلاهما باختلاف يسير…
هذه علوم اهل السنة وكتب اهل السنة 👍🏻
📌تم الرد عليك في محاضرتين:
تحليل التأثر والتأثير بين المذاهب - السيد علي أبو الحسن
شبهة تأثر الإمامية بالمعتزلة - السيد علي أبو الحسن
@@motashaiyeشنو هو الرد هو أصلا الكتب كتب السنة
@@درقسي السيد ذكر كتب ومجلدات عند الفريقين .. عن اي كتب تتحدث؟😂
اجمل حلقة واجمل موضوع❤❤
اذا ممكن سيد تعملوا دورة قرآنية موجزة عن علوم القرآن