A teologia de Aquino não e totalmente dependente de Aristóteles. E sim, de Agostinho que foi o seu grande mestre. Parabéns por ser evangélico e se propor a ler Aquino. Mas quem realmente estuda Agostinho e Tomás profundamente, não consegue ficar longe da igreja católica. Foi o que aconteceu com Scott Hahn.
Santo Tomás de Aquino foi canonizado pelo Papa João XXII, em 18 de julho de 1323. E também, foi declarado Doutor da Santa Igreja Católica pelo Papa Pio V, em 1567. Um Santo inteligentíssimo, se tornou conselheiro dos Papas Urbano IV, Clemente IV e Gregório X. Um exemplo a ser seguido.
Para compreendermos a Suma Teológica, precisamos estudar Aristóteles primeiro. Metade das dificuldades se dissipam, alem de que existem termos e expressões que jamais serão compreendidas tentando apenas interpretar o texto. O pensamento medieval é tão diferente do pensamento do nosso tempo que precisamos primeiro compreender as categorias de pensamento medieval para depois nos aventurarmos a compreender os seus textos. Um exemplo é o sentido de objetividade e subjetividade. Para nós objetivo é o que diz respeito aos objetos e subjetivo é o que diz respeito à mente. Para os medievais essas palavras possuem significado oposto, pois o conhecimento provém da ação das coisas sobre o homem, daí que o sujeito do conhecimento são as coisas e o homem é o objeto, porque sofre a ação das coisas. Se você vê que uma árvore possui folhas verdes, é porque a árvore imprime em você essa sensação visual do verde. A árvore age em você. Por isso a árvore é o sujeito enquanto você é o objeto. Por isso a verdade está contida nas coisas e o homem recebe o conhecimento por meio das impressões que as coisas provocam no intelecto. A verdade é a conformação do intelecto à coisa. Hoje se pensa de forma oposta, pois o homem se vê como o sujeito do conhecimento e as coisas são os objetos do seu conhecimento. A verdade não está nas coisas, mas na mente humana, pois as coisas mesmas são inacessíveis. Conhecemos apenas o que a mente é capaz de acessar. Veja que a concepção medieval e antiga é a que fundou as gramáticas. Para a gramática, o sujeito da oração é o que age, o que provoca a ação, enquanto o objeto da oração é quem sofre a ação. Da mesma forma a concepção medieval de que as coisas são os sujeitos por ser nelas que está a ação de imprimir as impressoes do conhecimento nos objetos (os homens). Também vem da concepção antiga e medieval, na esteira de Aristóteles, a noção de substância como o suporte dos predicamentos. Substância é o elemento mais básico da realidade que toma forma e assume as mais diversas características assumindo os diversos predicamentos. Tudo que pode ser de alguma forma predicado é uma substância, razão pela qual a substância é o ser do ente, ou seja, aquilo que é o fundamento de toda a realidade e dá origem a tudo o que existe por meio da determinação dos predicamentos. Daí que para a gramática um substantivo é um nome que designa algum ser, justamente porque todos os seres são formados da substancia, e que predicados são os nomes que indicam características e qualidades dos seres, justamente porque os predicados são o que dá forma à substância. Essa transformação dos seres é resultado da atualização das suas potências. O que provoca essas atualizações, fazendo com que a substância passe da potência para o ato, é a sua causa final. A causa final de todo o universo, de todo o mundo, é o primeiro motor imóvel que é Deus. Tudo na natureza se move, se transforma, se desenvolve, buscando realizar a própria perfeição, passando da potência para o ato. A perfeição de cada coisa é apenas uma simples participação em uma perfeição maior, que é Deus, a perfeição que guia e move todas as coisas porque é o fim de todas as coisas. O fim último da natureza, do homem e de todo o universo é Deus e é justamente para alcançar esse fim que as coisas se transformam e se desenvolvem buscando ser perfeitas por meio da participação na perfeição. Como você pode ver, a filosofia aristotélica é divina e sublime, uma verdadeira metafísica que resulta em uma teologia. Aristóteles nos influencia até hoje, na gramática, na biologia, nas nossas formas de organizar e sistematizar o saber, e fala de Deus de forma mais sábia e verdadeira do que muitos teólogos cristãos mesmo sem nunca ter conhecido a Cristo ou o Deus de Israel, pois o cristianismo é posterior à sua morte. Aristóteles conheceu a Deus pelo puro exercício da sua inteligência e da investigação das causas e razões naturais. E Tomás de Aquino irá conformar a sua filosofia à fé cristã conciliando fé e razão.
Comprei essa Obra e a contra os gentios. Já dei uma lida na primeira parte e é bastante árida, mas confesso que nunca vi nada igual, bastante complexa e faz o leitor racionar muito. É um deleite, estou amando. Queria poder compreender mais a linguagem dele, mas creio que com o passar do tempo a leitura irá ficar mais acessível.
Cara, você precisa estudar Aristóteles primeiro. Metade das dificuldades se dissipam, alem de que existem termos e expressões que jamais serão compreendidas tentando apenas interpretar o texto. O pensamento medieval é tão diferente do pensamento do nosso tempo que precisamos primeiro compreender as categorias de pensamento medieval para depois nos aventurarmos a compreender os seus textos. Um exemplo é o sentido de objetividade e subjetividade. Para nós objetivo é o que diz respeito aos objetos e subjetivo é o que diz respeito à mente. Para os medievais essas palavras possuem significado oposto, pois o conhecimento provém da ação das coisas sobre o homem, daí que o sujeito do conhecimento são as coisas e o homem é o objeto, porque sofre a ação das coisas. Se você vê que uma árvore possui folhas verdes, é porque a árvore imprime em você essa sensação visual do verde. A árvore age em você. Por isso a árvore é o sujeito enquanto você é o objeto. Por isso a verdade está contida nas coisas e o homem recebe o conhecimento por meio das impressões que as coisas provocam no intelecto. A verdade é a conformação do intelecto à coisa. Hoje se pensa de forma oposta, pois o homem se vê como o sujeito do conhecimento e as coisas são os objetos do seu conhecimento. A verdade não está nas coisas, mas na mente humana, pois as coisas mesmas são inacessíveis. Conhecemos apenas o que a mente é capaz de acessar. Veja que a concepção medieval e antiga é a que fundou as gramáticas. Para a gramática, o sujeito da oração é o que age, o que provoca a ação, enquanto o objeto da oração é quem sofre a ação. Da mesma forma a concepção medieval de que as coisas são os sujeitos por ser nelas que está a ação de imprimir as impressoes do conhecimento nos objetos (os homens). Também vem da concepção antiga e medieval, na esteira de Aristóteles, a noção de substância como o suporte dos predicamentos. Substância é o elemento mais básico da realidade que toma forma e assume as mais diversas características assumindo os diversos predicamentos. Tudo que pode ser de alguma forma predicado é uma substância, razão pela qual a substância é o ser do ente, ou seja, aquilo que é o fundamento de toda a realidade e dá origem a tudo o que existe por meio da determinação dos predicamentos. Daí que para a gramática um substantivo é um nome que designa algum ser, justamente porque todos os seres são formados da substancia, e que predicados são os nomes que indicam características e qualidades dos seres, justamente porque os predicados são o que dá forma à substância. Essa transformação dos seres é resultado da atualização das suas potências. O que provoca essas atualizações, fazendo com que a substância passe da potência para o ato, é a sua causa final. A causa final de todo o universo, de todo o mundo, é o primeiro motor imóvel que é Deus. Tudo na natureza se move, se transforma, se desenvolve, buscando realizar a própria perfeição, passando da potência para o ato. A perfeição de cada coisa é apenas uma simples participação em uma perfeição maior, que é Deus, a perfeição que guia e move todas as coisas porque é o fim de todas as coisas. O fim último da natureza, do homem e de todo o universo é Deus e é justamente para alcançar esse fim que as coisas se transformam e se desenvolvem buscando ser perfeitas por meio da participação na perfeição. Como você pode ver, a filosofia aristotélica é divina e sublime, uma verdadeira metafísica que resulta em uma teologia. Aristóteles nos influencia até hoje, na gramática, na biologia, nas nossas formas de organizar e sistematizar o saber, e fala de Deus de forma mais sábia e verdadeira do que muitos teólogos cristãos mesmo sem nunca ter conhecido a Cristo ou o Deus de Israel, pois o cristianismo é posterior à sua morte. Aristóteles conheceu a Deus pelo puro exercício da sua inteligência e da investigação das causas e razões naturais. E Tomás de Aquino irá conformar a sua filosofia à fé cristã conciliando fé e razão.
parabens meu amigo pastro, essa obra será a minha proxima aquisição...estou trabalahando sobre o arbitrio humano na historia da igreja, essa obra com certeza irá ser utiu
Pra quem quer ler essa obra mas ainda não tem tanto conhecimento, busque por um livro chamado "Suma Teológica de Santo Tomás em forma de Catecismo". Traz os principais pontos do pensamento de Tomás condensados em forma de perguntas e respostas.
Só que o próprio Novo Testamento, nasceu no seio da igreja católica, para não dizer " entranhas", aí os protestantes não aceita a autoridade eclesiástica da igreja, mas aceita o novo testamento, pode?
@@Ryan-qy3fp No momento, não me recordo a justificativa, já faz um tempo que vi, porém, às recomendações vêm do Eduardo do canal "Três Vias" e do Guilherme Freire, no qual o canal é o seu nome. Dá uma pesquisada nesses canais, onde fala da Suma que você encontrará a resposta.
Muito bom o vídeo. Mas uma coisa é dita e certa, leu a Suma e entendeu, n tem teologia protestante que se sustente kkkkk. Mas brincadeiras à parte, é extremamente importante a compreensão da filosofia de Aristóteles antes de entrar na teologia de Santo Tomás, pelo menos a Metafísica. Ler Santo Tomás sem compreender à Metafisica aristotélica vai dificultar em 1000% na compreensão da obra como um todo e conceitos como: acidente, forma, essência, substância etc. diversas vezes citados por Santo Tomás ficarão ambíguos na cabeça do leitor e o entendimento é quase nulo. Por fim, acho bacana deixar um fato histórico à nível de curiosidade: Depois da bagunça feita pelas revoluções protestantes, a Igreja convocou para resolver as controvérsias teológicas de então o Sacrossanto Concílio de Trento. Como todo o status questiones da situação estava em cima da autoridade das escrituras e dos dogmas criados com base nessa premissa, a Igreja usa, para interpretar as escrituras, nada menos que a Suma Teológica de Santo Tomás. Ou seja, se o cara vê sentido na suma, se ele compreende e aceita a verdade, a própria reforma como movimento politico se invalida, por que um anula o outro. Documento show de bola também que faz essa relação do tomismo com a modernidade é a Carta Encíclica Aeterni Patris do Papa Leão XIII.
Não tem teologia protestante que se sustente? Você está estupidamente enganado, a teologia protestante derrubou inúmeros equívocos da católica evidenciando inclusive algumas heresias, sua declaração está carregada de uma ignorância descomunal.
Pastor graça e paz boa noite na prateleira de cima parece que o senhor tem o dicionário de teologia do novo testamento... Já fez o Review dele ? Queria saber sobre
Muito mais do que isso. É uma obra filosófica de valor universal e é o maior empreendimento realizado em toda a história da humanidade para conciliar a filosofia (a razão) com a fé cristã. É uma demonstração de como a inteligência, a ciência, a razão, a filosofia, confirmam a fé cristã em vez de negá-la. Seu autor é o maior gênio de toda a Idade Média e um dos maiores gênios que a humanidade já produziu. Mesmo sendo uma obra católica, possui valor universal e é proveitosa para todo e qualquer filósofo e teólogo que busque compreender que o mundo, a natureza, o universo, o homem, todas as criaturas, tais como revelados pela ciência e pela filosofia, são uma obra que tem por fim último o Deus Eterno.
amzn.to/48RW2AW
Obrigado pastor por trazer essas informações sobre santo Tomás, a igreja católica tem grandes nomes que contribuíram muito para a fé cristã.
A teologia de Aquino não e totalmente dependente de Aristóteles. E sim, de Agostinho que foi o seu grande mestre. Parabéns por ser evangélico e se propor a ler Aquino. Mas quem realmente estuda Agostinho e Tomás profundamente, não consegue ficar longe da igreja católica. Foi o que aconteceu com Scott Hahn.
Eu estudei esses dois e continuo com a posição de agnóstico
@@user-ze2si1en4k Muito bom. rsrsrs
@@escoladeatenas1981 ?
@@user-ze2si1en4k Queria dizer nada não mas... Você estudou errado kkkk. Analfabetismo funcional
@@carloseduardo8226 não tem como, é impossível provar que existe ou que não existe, ainda mais com uma visão humana do mundo
Belo Review! Parabéns!
Santo Tomás de Aquino foi canonizado pelo Papa João XXII, em 18 de julho de 1323. E também, foi declarado Doutor da Santa Igreja Católica pelo Papa Pio V, em 1567. Um Santo inteligentíssimo, se tornou conselheiro dos Papas Urbano IV, Clemente IV e Gregório X. Um exemplo a ser seguido.
Santo Tomás de Aquino! Obrigado, varão!
Santo Tomás De Aquino*
Para ele santo é só Jesus
Para compreendermos a Suma Teológica, precisamos estudar Aristóteles primeiro. Metade das dificuldades se dissipam, alem de que existem termos e expressões que jamais serão compreendidas tentando apenas interpretar o texto. O pensamento medieval é tão diferente do pensamento do nosso tempo que precisamos primeiro compreender as categorias de pensamento medieval para depois nos aventurarmos a compreender os seus textos. Um exemplo é o sentido de objetividade e subjetividade. Para nós objetivo é o que diz respeito aos objetos e subjetivo é o que diz respeito à mente. Para os medievais essas palavras possuem significado oposto, pois o conhecimento provém da ação das coisas sobre o homem, daí que o sujeito do conhecimento são as coisas e o homem é o objeto, porque sofre a ação das coisas. Se você vê que uma árvore possui folhas verdes, é porque a árvore imprime em você essa sensação visual do verde. A árvore age em você. Por isso a árvore é o sujeito enquanto você é o objeto. Por isso a verdade está contida nas coisas e o homem recebe o conhecimento por meio das impressões que as coisas provocam no intelecto. A verdade é a conformação do intelecto à coisa. Hoje se pensa de forma oposta, pois o homem se vê como o sujeito do conhecimento e as coisas são os objetos do seu conhecimento. A verdade não está nas coisas, mas na mente humana, pois as coisas mesmas são inacessíveis. Conhecemos apenas o que a mente é capaz de acessar. Veja que a concepção medieval e antiga é a que fundou as gramáticas. Para a gramática, o sujeito da oração é o que age, o que provoca a ação, enquanto o objeto da oração é quem sofre a ação. Da mesma forma a concepção medieval de que as coisas são os sujeitos por ser nelas que está a ação de imprimir as impressoes do conhecimento nos objetos (os homens). Também vem da concepção antiga e medieval, na esteira de Aristóteles, a noção de substância como o suporte dos predicamentos. Substância é o elemento mais básico da realidade que toma forma e assume as mais diversas características assumindo os diversos predicamentos. Tudo que pode ser de alguma forma predicado é uma substância, razão pela qual a substância é o ser do ente, ou seja, aquilo que é o fundamento de toda a realidade e dá origem a tudo o que existe por meio da determinação dos predicamentos. Daí que para a gramática um substantivo é um nome que designa algum ser, justamente porque todos os seres são formados da substancia, e que predicados são os nomes que indicam características e qualidades dos seres, justamente porque os predicados são o que dá forma à substância. Essa transformação dos seres é resultado da atualização das suas potências. O que provoca essas atualizações, fazendo com que a substância passe da potência para o ato, é a sua causa final. A causa final de todo o universo, de todo o mundo, é o primeiro motor imóvel que é Deus. Tudo na natureza se move, se transforma, se desenvolve, buscando realizar a própria perfeição, passando da potência para o ato. A perfeição de cada coisa é apenas uma simples participação em uma perfeição maior, que é Deus, a perfeição que guia e move todas as coisas porque é o fim de todas as coisas. O fim último da natureza, do homem e de todo o universo é Deus e é justamente para alcançar esse fim que as coisas se transformam e se desenvolvem buscando ser perfeitas por meio da participação na perfeição. Como você pode ver, a filosofia aristotélica é divina e sublime, uma verdadeira metafísica que resulta em uma teologia. Aristóteles nos influencia até hoje, na gramática, na biologia, nas nossas formas de organizar e sistematizar o saber, e fala de Deus de forma mais sábia e verdadeira do que muitos teólogos cristãos mesmo sem nunca ter conhecido a Cristo ou o Deus de Israel, pois o cristianismo é posterior à sua morte. Aristóteles conheceu a Deus pelo puro exercício da sua inteligência e da investigação das causas e razões naturais. E Tomás de Aquino irá conformar a sua filosofia à fé cristã conciliando fé e razão.
Obrigado pela informação
Comprei essa Obra e a contra os gentios. Já dei uma lida na primeira parte e é bastante árida, mas confesso que nunca vi nada igual, bastante complexa e faz o leitor racionar muito. É um deleite, estou amando. Queria poder compreender mais a linguagem dele, mas creio que com o passar do tempo a leitura irá ficar mais acessível.
Cara, você precisa estudar Aristóteles primeiro. Metade das dificuldades se dissipam, alem de que existem termos e expressões que jamais serão compreendidas tentando apenas interpretar o texto. O pensamento medieval é tão diferente do pensamento do nosso tempo que precisamos primeiro compreender as categorias de pensamento medieval para depois nos aventurarmos a compreender os seus textos. Um exemplo é o sentido de objetividade e subjetividade. Para nós objetivo é o que diz respeito aos objetos e subjetivo é o que diz respeito à mente. Para os medievais essas palavras possuem significado oposto, pois o conhecimento provém da ação das coisas sobre o homem, daí que o sujeito do conhecimento são as coisas e o homem é o objeto, porque sofre a ação das coisas. Se você vê que uma árvore possui folhas verdes, é porque a árvore imprime em você essa sensação visual do verde. A árvore age em você. Por isso a árvore é o sujeito enquanto você é o objeto. Por isso a verdade está contida nas coisas e o homem recebe o conhecimento por meio das impressões que as coisas provocam no intelecto. A verdade é a conformação do intelecto à coisa. Hoje se pensa de forma oposta, pois o homem se vê como o sujeito do conhecimento e as coisas são os objetos do seu conhecimento. A verdade não está nas coisas, mas na mente humana, pois as coisas mesmas são inacessíveis. Conhecemos apenas o que a mente é capaz de acessar. Veja que a concepção medieval e antiga é a que fundou as gramáticas. Para a gramática, o sujeito da oração é o que age, o que provoca a ação, enquanto o objeto da oração é quem sofre a ação. Da mesma forma a concepção medieval de que as coisas são os sujeitos por ser nelas que está a ação de imprimir as impressoes do conhecimento nos objetos (os homens). Também vem da concepção antiga e medieval, na esteira de Aristóteles, a noção de substância como o suporte dos predicamentos. Substância é o elemento mais básico da realidade que toma forma e assume as mais diversas características assumindo os diversos predicamentos. Tudo que pode ser de alguma forma predicado é uma substância, razão pela qual a substância é o ser do ente, ou seja, aquilo que é o fundamento de toda a realidade e dá origem a tudo o que existe por meio da determinação dos predicamentos. Daí que para a gramática um substantivo é um nome que designa algum ser, justamente porque todos os seres são formados da substancia, e que predicados são os nomes que indicam características e qualidades dos seres, justamente porque os predicados são o que dá forma à substância. Essa transformação dos seres é resultado da atualização das suas potências. O que provoca essas atualizações, fazendo com que a substância passe da potência para o ato, é a sua causa final. A causa final de todo o universo, de todo o mundo, é o primeiro motor imóvel que é Deus. Tudo na natureza se move, se transforma, se desenvolve, buscando realizar a própria perfeição, passando da potência para o ato. A perfeição de cada coisa é apenas uma simples participação em uma perfeição maior, que é Deus, a perfeição que guia e move todas as coisas porque é o fim de todas as coisas. O fim último da natureza, do homem e de todo o universo é Deus e é justamente para alcançar esse fim que as coisas se transformam e se desenvolvem buscando ser perfeitas por meio da participação na perfeição. Como você pode ver, a filosofia aristotélica é divina e sublime, uma verdadeira metafísica que resulta em uma teologia. Aristóteles nos influencia até hoje, na gramática, na biologia, nas nossas formas de organizar e sistematizar o saber, e fala de Deus de forma mais sábia e verdadeira do que muitos teólogos cristãos mesmo sem nunca ter conhecido a Cristo ou o Deus de Israel, pois o cristianismo é posterior à sua morte. Aristóteles conheceu a Deus pelo puro exercício da sua inteligência e da investigação das causas e razões naturais. E Tomás de Aquino irá conformar a sua filosofia à fé cristã conciliando fé e razão.
Sugiro que traga uma resenha do catecismo da igreja católica.
Para se aprofundar no tomismo faz-se mister se inscrever na Escola Tomista, do professor Carlos Nougué. Que Deus o abençoe nessa caminhada!
olha ele aí
@@fraaninaacio 🙌🏼🙏🏼
Dar dinheiro eita heresia
parabens meu amigo pastro, essa obra será a minha proxima aquisição...estou trabalahando sobre o arbitrio humano na historia da igreja, essa obra com certeza irá ser utiu
apoia.se/anderson_porto
Pra quem quer ler essa obra mas ainda não tem tanto conhecimento, busque por um livro chamado "Suma Teológica de Santo Tomás em forma de Catecismo". Traz os principais pontos do pensamento de Tomás condensados em forma de perguntas e respostas.
Video bem esclarecedor. Essa obra tá no meu radar.
E saber que Santo Tomás de Aquino escreveu a Suma Teológica para os calouros de Teologia da Universidade de Paris…
Excelente obra e otimo video.
Nascido de Novo aqui pastor 🖐️ sigo eles também sinal que o Canal está no Alvo Certo . Parabéns ❤️❣️📖🚀
Poucos protestantes reconhecem estes manuscritos escritos pela Igreja Católica, a maioria ignora por conta da Sola Scriptura.
Só que o próprio Novo Testamento, nasceu no seio da igreja católica, para não dizer " entranhas", aí os protestantes não aceita a autoridade eclesiástica da igreja, mas aceita o novo testamento, pode?
Curti demais esse canal!!!
Belo vídeo, comprei a minha hoje no ML por 369,00
Fiz um vídeo também falando sobre aa Suma Teológica: ruclips.net/video/pviy7UCViQw/видео.html
Já assisti, sou inscrito no seu canal.😃
Três Vias ! Único problema que vc não da "folheada" nos livros que tu mostra ! Vc não mostra o livro pra gente !
Essa tem de ter grana pra comprar e dedicação para ler. Um dia quero ter condições de pagar por uma.
Pastor, qual a diferença entre a versão da Loyola e a eccleseai da suma teológica? Muda alguma coisa?
Parece que só a tradução.
Recomenda-se mais a tradução da Ecclesiae.
@@29031986100 pq? Quem é o autor da recomendação?
@@Ryan-qy3fp No momento, não me recordo a justificativa, já faz um tempo que vi, porém, às recomendações vêm do Eduardo do canal "Três Vias" e do Guilherme Freire, no qual o canal é o seu nome. Dá uma pesquisada nesses canais, onde fala da Suma que você encontrará a resposta.
Lembrei de um detalhe à favor da edição da Loyola, ela é bilingue.
Vc quer dizer São Tomás de Aquino??
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
Pastor a teologia de tomas de aquino e cristã?
Teologia católica.
Pastor , a teologia de tomas de aquino e cristã?!
Muito bom o vídeo. Mas uma coisa é dita e certa, leu a Suma e entendeu, n tem teologia protestante que se sustente kkkkk. Mas brincadeiras à parte, é extremamente importante a compreensão da filosofia de Aristóteles antes de entrar na teologia de Santo Tomás, pelo menos a Metafísica. Ler Santo Tomás sem compreender à Metafisica aristotélica vai dificultar em 1000% na compreensão da obra como um todo e conceitos como: acidente, forma, essência, substância etc. diversas vezes citados por Santo Tomás ficarão ambíguos na cabeça do leitor e o entendimento é quase nulo. Por fim, acho bacana deixar um fato histórico à nível de curiosidade: Depois da bagunça feita pelas revoluções protestantes, a Igreja convocou para resolver as controvérsias teológicas de então o Sacrossanto Concílio de Trento. Como todo o status questiones da situação estava em cima da autoridade das escrituras e dos dogmas criados com base nessa premissa, a Igreja usa, para interpretar as escrituras, nada menos que a Suma Teológica de Santo Tomás. Ou seja, se o cara vê sentido na suma, se ele compreende e aceita a verdade, a própria reforma como movimento politico se invalida, por que um anula o outro. Documento show de bola também que faz essa relação do tomismo com a modernidade é a Carta Encíclica Aeterni Patris do Papa Leão XIII.
Não tem teologia protestante que se sustente? Você está estupidamente enganado, a teologia protestante derrubou inúmeros equívocos da católica evidenciando inclusive algumas heresias, sua declaração está carregada de uma ignorância descomunal.
@@teologiasincera3889 Qual vertente Teológica do protestantismo você defende?
Pastor essa obra ou Bavinck ?
Na teologia católica, sem dúvida a Suma. Já na teologia protestante, certamente o Bavinck.
Pastor Anderson, é difícil a leitura? É importante ter essa obra na biblioteca?
Sim, a leitura é difícil, contudo se vc deseja descer em águas mais profundas...
Pastor graça e paz boa noite na prateleira de cima parece que o senhor tem o dicionário de teologia do novo testamento... Já fez o Review dele ? Queria saber sobre
E onde acho e quanto é essa suma do Tomás de Aquino?
Já tem o um vídeo sobre ele no canal.
@@andredecarvalho7761 comprei no mercado livre no ano passado, foi pouco mais de 300,00.
pastor vale a pena ter essa coleção completa na biblioteca? a linguagem é fácil ou dificil?
Vale a pena, contudo considero está obra uma teologia avançada.
Parabéns precisamos nos católicos e protestantes, no fim haverá um só rebanho
Unir
Há um só Deus, não tem como ser luz e trevas ao mesmo tempo, ou você é luz ou você é trevas
Bem exaustiva essa súmula. Ela seria a teologia sistemática dos católicos ?
Sem dúvida.
Muito mais do que isso. É uma obra filosófica de valor universal e é o maior empreendimento realizado em toda a história da humanidade para conciliar a filosofia (a razão) com a fé cristã. É uma demonstração de como a inteligência, a ciência, a razão, a filosofia, confirmam a fé cristã em vez de negá-la. Seu autor é o maior gênio de toda a Idade Média e um dos maiores gênios que a humanidade já produziu. Mesmo sendo uma obra católica, possui valor universal e é proveitosa para todo e qualquer filósofo e teólogo que busque compreender que o mundo, a natureza, o universo, o homem, todas as criaturas, tais como revelados pela ciência e pela filosofia, são uma obra que tem por fim último o Deus Eterno.