لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين اين الحق هل الحق مات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@adamalkhair6809 لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ماهدا الجهل الدي أنت فيه ياهدا وهل الحق الدي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم جاء به من عنده ومن هوى نفسه أم من عند ربه عز وجل ومن تكفل بحفظ الحق أليس هو رب العزة جل جلاله قال ربنا سبحانه وتعالى { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ ۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا ۗ وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ } هادا الدين هو نعمة وفضل من الله كان على نبييه وعلى أمته وعلى الناس أجمعين فالواجب هو أن نعلم هدا الدين ونسعى في تعلمه و العمل بأحكامه وشرعه و أن نشكر الله أن وفقنا لهدا وليس أن نشك في حفضه وأن نشك معانيه وأن نرتبط به فقط لإرتباطنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره فإن مات النبي أو من إرتبطنا به فننقلب ولانشكر ونجحد ونشكك ونصبح كالنصارى نعظم الرسل أكثر من تعظيمنا ربنا وهو الحافظ لكل شئ ثم يزيد جهلنا فنقول في دينه مالانعلم ونبدأ في الإبتداع و الإختراع فتخدعنا شياطيننا فنصبح من القوم الضالين كعباد الصليب وغيرهم إتقي الله ياهدا فإن ديننا عظيم وأنزله رب عظيم لاتخفى عليه خافية وهو المدبر والمسير لكل شئ في الأرض وفي السماء كيف يختفي حقه وهو الحق بداته وأسمائه وصفاته جلى وعلا لا إله إلا الله محمد رسول الله إلى أن نلقى الله ☝️
الشيعة لآ يلوؤن الحديث كما زعمت بل يتبعون الحق فل تزايد في جهلك للجهال فهم بذمتك قل الحق والعدل الحقيقين آو ناظر شيخ من شيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه الذي هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم واله الصحيح
@@mohamadadeeb6564 الحق يلطمك لو تبحث عن الحق والحقيقه بدون تكبر وتعالي على الآخرين ابحث يآ محمد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واله ولو كان العلم في الصين ابحث واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم واله هو أول مأ خلق الله واتركوا الجهل ونعت النآس هاذا اسلوب المفلس
( ثاني عطفه ليضل عن سبيل إلله ) *في الدقيقة 19:50 وما بعدها تقول أن الحسن والحسين ليس ابنا رسول الله السؤال : وهل رب محمد (ص) لايعلم أن ليس لنبيه أبناء وهو يقول له في آية المباهلة قال تعالى : فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ العلمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ» وهذا يعني الاحتجاج بالأية مستمر متى ما حاجج أحد النبي وأراد مباهلته عليه أن يخرج أبنائه ولاشك لابد أن يكون لديه أبناء حتى يخرجهم للمباهلة وهذا مستمر منذ نزول الآية وحتى آخر ساعة من حياته. فمن المراد بأبناء النبي. وهو ليس لديه أبناء هذا أولاً ثانياً : وقال تعالى:( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين. ياشيخ : هل عيسى ابن مريم من آل عمران ام لا؟ فعلى كلامك لا ينتسب لآل عمران . وعلى كلامك هو يلتقي بآل عمران بالنسب وليس من عصبة ال عمران فما بال القرآن في الآية الاولى يقول للنبي أبناء وليس له أبناء وفي الآية الثانية يقول عيسى من آل عمران وأنت تقول ابن البنت لا يكون من عصبة ابوها. من الذي أنزل القرآن أنت أم الله. *قبل قليل في بداية الفديو تريد أن ترقع لحديث كتاب الله وسنتي قلت طالما مضامين الحديث في القرآن موجودة فهو صحيح. أليس ابوة النبي للحسن والحسين مضامينها بالقرآن موجودة في الآيتين المذكورتين أعلاه. لماذا لاتكون ابوة النبي لهما صحيحة .
1- حديثُ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سببُه بيده وسببُه بأيديكم، وأهلَ بَيتي)) 2- حديثُ زَيد بن ثابتٍ رضي الله عنه:((إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ)) 3- حديث زَيد بن أرقمَ رضي الله عنه:((إنِّي تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا بعدي - أحدُهما أعظمُ من الآخَر -:كتاب الله، حبْلٌ ممدودٌ من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما)) وفي لفظ آخر: ((أيُّها الناس، إنِّي تاركٌ فيكم أمرينِ لن تضلُّوا إن اتَّبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي)) 4- حديثُ جابرِ بن عبد الله رضي الله عنهما: ((يا أيُّها الناس، إني تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهْلَ بَيتي)) 5- حديث أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه: ((إنِّي قد تركتُ فيكم ما إنْ أخذتم به، لن تضلُّوا بعدي: الثَّقلَينِ - أحدهما أكبرُ مِن الآخَر - كتاب الله، حبْلٌ ممدود من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ألَا وإنهما لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ)) وفي لفظ آخر: ((تركتُ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، فلن تضلُّوا: كتابَ الله، وأهلَ بيتي)) وفي لفظ آخر: ((إني تاركٌ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، لن تضلُّوا بعدي - أحدهما أعظمُ من الآخَر -: كتاب الله، حبلٌ ممدود من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهْل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما)) اتعرفون يا اصحاب العقول كلها مع اختلاف السند ضعفت من علماء اشتهرو بالنصب لال بيت محمد لله درك يا علي يسبونك بنو اميه اجيال ويبقى ذكرك يؤرقهم رض الله عن ال بيت النبوه وعليهم السلام رغم انوفكم (يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ) وهذا الحديث بالنسبه للنواصب اكيد ضعيف
@@user-wv8le9dt5v عند العرب اهل البيت الرجل وزوجاته وابنائهم... واذا قرأت القران ... ستجد بكل وضوح ان الايات تتكلم عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ... وفي الكساء ادخل الرسول ابنته وزوجها وابنائهما في اهل بيته ليشملهم التطهير وال الرسول هم بني هاشم كلها . ----------------------------- المهم بما انا اجبناك ... يا ريت تقول لنا هل يصلي القائم المسردب صلاة الجمعة ام لا ؟؟؟ اذا نعم أين ؟ وخلف اي امام ؟؟ مع الدليل اذا لا .... هل كفر ؟؟؟ وهل يحق لانسان ان يعصي امر الله تعالى ؟؟؟ مع الدليل تقدر تتسردب اذا ما عندك رد عادي
@@user-wv8le9dt5v كبسة حيدرية ؟؟؟ هههههههههه طيب في الاول لا تهرب وجاوب سؤالي بعدين تعال اعلمك الكبس الحيدري كيف صاير على اصوله لا تخاف يا شطور المهدي ما يزعل ... يالله جاوب سؤالي ولا تهرب
والله لف ودوران. لا مثيل له , ثم تحايل في الرد المباشر على صحة هذا الحديث او ذاك لا مثيل له , يا رجل قل كلمة الحق. ولا تحاول البحث في التبريرات شرقا و غرباِ. كل هذا , اذن لماذا الصمت الرهيب في ذكر هذا الحديث. و شرحه على المنابر و تناوله في. الخطب . لماذا في كل صلا تنا , نصلي عى محمد و على اال محمد. اذا كم يكن اهما كل هاذا الشأن. رسول الله.......كن شجاعا و قل كلمة الحق.....
عندما نصلي على محمد صلى الله عليه وسلم و آله ... فآله لا تعني أهل بيته الأطهار رضوان الله عليهم بل تعني أتباعه و إلا بهذا المنطق فعندما نقول آل إبراهيم عليه السلام فنحن نصلي على أب ابراهيم الخليل عليه السلام و قد كان كافرا و نصلي على أبي جهل و أبي لهب ...و على قتلة الأنبياء من بني إسرائيل ... فكل هؤلاء من ذرية إبراهيم عليه السلام و الحال أنه عليه السلام قال لربه و من ذريتي فأجابه الله تعالى لا ينال عهدي الظالمين... و من ذرية علي و فاطمة رضي الله عنهما و هم منتشرون في كل أصقاع الأرض اليوم فساق و لصوص و مرتزقة باسم النسب و فجرة و ملاحدة و أعداء لله و رسوله و قطعا منهم العلماء الأجلاء و التقات...
ANWAR D يامن تقرء تعليقي اذا كنت حقا تريد الحقيقة التي يرضى الله وضميرك بها ف اكتب في محرك البحث " حديث الثقلين ذوالفقار المغربي " وستصعق بالادلة ف هذا شاب يافع تكلم بالادلة من كتب البخاري ومسلم تن الحديث بينما هذا يسمي نفسه شيخ ولم يتكلم بالسند وصحة الحديث ولماذا ذكر في مسلم وغيره كتب اخرى حاول عدم ذكرها مثل الذهبي والقرطبي ...الخ شيوخكم مازالو يخدعونكم
تحية لك كارم مع احترامنا للشيخ الجرار الا انه هنا لوى عنق الحديث فالواو في الحديث ما لونها؟ أقصد عبارة (وأهل بيتي) هذه الواو ان كانت عاطفة فأهل بيتي معطوفة على كتاب الله أي مثلما يجب علينا التمسك بالقرآن يجب علينا التمسك بأهل البيت وإن كانت ليست عاطفة يبقى الكلام ناقصاً لأن الرسول وهو أفصح من نطق بالضاد تحدث عن ثقلين فإذا لم تكن الواو عاطفة نبقى منتظرين لمعرفة الثقل الثاني فأين الثقل الثاني وفي كلام الشيخ قال ان اهل البيت ثقل ثاني لكن فرق بينهم وبين القرآن فالمفهوم من كلامه يجب التمسك بالقرآن ويجب تكريم اهل البيت بينما كلمة تكريم لم ترد في كلام الرسول واذا استعنا بالحديث في كتب الصحاح الاخرى وجدنا كلمة (ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي)
استحلف كل سني هل سمعتم بحديث وعترتي من خطباءكم قبل انتشار الانترنت.....هل تساءلتم لم لم يعترف بوجود هذا الحديث الا بعد انتشار النت....أما القول بضعف الحديث فهذا مما يضحك الثكلى.... الحديث في مصادر أهل السنةعدل ظهر بعد المتابعة والرصد للمصادر التي روت الحديث ومقامات أهل البيت (ع) في المدرسة السنية أن خمسة وعشرين من الصحابة رووا الحديث، ومن هؤلاء الصحابة: زيد بن أرقم، روي الحديث عنه بست طرق في سنن النسائي،[2] المعجم الكبير للطبراني،[3] سنن الترمذي[4] المستدرك للحاكم النيسابوي، مسند أحمد،[5] وغير ذلك من المصادر الحديثية والتاريخية. زيد بن ثابت، نقل عنه في مسند أحمد[6] والمعجم الكبير للطبراني.[7] جابر بن عبد الله، روي عنه في سنن (صحيح) الترمذي،[8] المعجم الكبير[9] والمعجم الأوسط[10] للطبراني. حذيفة بن أسيد رواه عنه الطبراني في المعجم الكبير.[11] أبو سعيد الخدري جاء في أربعة مواضع من مسند أحمد[12] والضعفاء للعقيلي.[13] علي بن أبي طالب روي عنه بطريقين في البحر الزخار المعروف بمسند البزار[14] وكنز العمال.[15] أبو ذر الغفاري روي عنه في كتاب المؤتلف والمختلف للدار قطني.[16] أبو هريرة، رواه عنه صاحب كتاب كشف الاستار عن زوائد البزار.[17] عبد الله بن حنطب روي عنه في أسد الغابة.[18] جبير بن مطعم، روي عنه في كتاب ظلال الجنة.[19] عدّة من الصحابة والأنصار وهم: خزيمة بن ثابت، سهل بن سعد، عدي بن حاتم، عقبة بن عامر، أبو أيوب الأنصاري، أبو سعيد الخدري، أبو شريح الخزاعي، أبو قدامة الأنصاري، أبو ليلي، أبو الهيثم بن التيهان. وكذلك قام عدد من قريش بنقل الحديث بطلب من علي بن أبي طالب .[20] روى الحديث صاحب كتاب غاية المرام وحجة الخصام عن 39 طريقاً من طرق أهل السنة، وفي المصادر التالية: (مسند أحمد، صحيح مسلم، مناقب ابن المغازلي، سنن الترمذي، العمدة للثعلبي، مسند أبي يعلي، المعجم الأوسط للطبراني، العمدة لابن البطريق، ينابيع المودة للقندوزي، الطرائف لابن المغازلي، فرائد السمطين).[21]
حديث الثقلين حديث متواتر لا أدري كيف ضعفته يا بسام جرار.. أما أشهر لفظ لحديث الثقلين ما رواه الترمذي - سنن الترمذي عن زيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)
ثم أخرج أحمد ( 4 / 371 ) و الطبراني ( 5040 ) و الطحاوي من طريق علي بن ربيعة قال : " لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين ( كتاب الله و عترتي ) ؟ قال : نعم " . و إسناده صحيح ، رجاله رجال الصحيح . و له طرق أخرى عند الطبراني ( 4969 - 4971 و 4980 - 4982 و 5040 ) و بعضها عند الحاكم ( 3 / 109 و 148 و 533 ) . و صحح هو و الذهبي بعضها
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل اللهم اجعلني من اهل بيت حبيبنا محمد عيلة الصلاة والسلام كما جعلت سلمان الفارسي من اهل بيت رسول الله حبيبنا محمد عليه الصلاة وااسلام
القدس الوعد الحق يامن تقرء تعليقي اذا كنت حقا تريد الحقيقة التي يرضى الله وضميرك بها ف اكتب في محرك البحث " حديث الثقلين ذوالفقار المغربي " وستصعق بالادلة ف هذا شاب يافع تكلم بالادلة من كتب البخاري ومسلم تن الحديث بينما هذا يسمي نفسه شيخ ولم يتكلم بالسند وصحة الحديث ولماذا ذكر في مسلم وغيره كتب اخرى حاول عدم ذكرها مثل الذهبي والقرطبي ...الخ شيوخكم مازالو يخدعونكم
@@user-rk5uu1ex3m أنت تقوم بالدعاية لذلك الأفاق الغبي الجاهل المرتزق الذي لا يملك حتى الشجاعة لكشف القناع عن وجهه ؟؟؟؟ خسئت أنت و هو و كل من لف لفكما... انفضحتم و انفضح دينكم الكهنوتي القذر الأجرب ...
سنّة النبي تُأخذ من أهل بيته يا بسَّام فهُم أخبر وأدرى وأعرف من غيرهم سواء كانوا من الصحابة الكبار أم غيرهم، كتاب الله وسنتي تعني كتاب الله وعترتي، نعم اهل البيت هم أهل السُّنة، المثل يقول ( أهل مكة أدرى بشعابها) لو جرى في بيت أحدهم أمراً هل نأخذ خبر ما جرى في بيتهم من اهل هذا البيت نفسه أم من عند جيرانهم وأصحابهم؟؟
يا جماعه لا تسبوا .... هذا دين ولا ينتصر بالسب والشتم ... ان السب والشتم دليل إفلاس خلقي وعلمي وقد نهى الرسول عن ذالك .... انما ديننا دين خلق وحشمه وأدب ... دين رحمه وهدايه .... اللهم إهدي الشيعه للحق
@@user-ym4ym3xc6v انا كنت منهم و غضبي شديد عليهم بارك الله في النت اننا نجد ما اخفوه عنا لان لا كتب لدينا تعارض ما سممونا به و اخفوه عنا و زوروه قول و فعل و هذا جاي يلعب نفس اللعبة بالثرثرة و هو لا يجد طريق لتبرير تدليسهم
ياهذا عندما ذهب عامل يزيد الى الامام الحسين فقال له بايع يبن رسول الله واذهب الى جمع الفقراء لا نطلب منك سوا كلمه إذن حتى عدوه كان يقول له يبن رسول الله .وانت تكنر نسبه.اللهم نسألك حسن الخاتمة
انا و الحمد أقرأ كتاب الله و مداوم عليه أناء الليل و اطراف النهار و أتمنى أن اطبق الجزء الثانى من الحديث بصدق كما أنى أقر بالفطرة أنى أحب آل بيت رسول الله وأثمنى أن أجد لهم منهج تطمئن له نفسى لانى اخاف الفتنة و الخوض فى أعراض الناس و الإساءة لبقية خلق الله تكبرا على الله و تعصبا أنا حتى هذه اللحظة لا أجد فى نفسى ضغينة تجاه اى مسلم و أضع آل بيت رسول الله قدوة و نبراسا كما أنبه الاخ جرار إلى الحديث الذى يقول : حدثنا عبد الله بن سالم : حدثني العلاء بن عتبة الحمصي أواليحصبي عن عمير بن هاني العنسي سمعت عبد الله بن عمر يقول : " كنا عندرسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن ، فأكثر ذكرها حتى ذكر فتنةالأحلاس ، فقال قائل : يا رسول الله و ما فتنة الأحلاس ؟ قال : هي هرب و حرب ، ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني إنما وليي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة ، فإذا قيل : انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصيرالناس إلى فسطاطين : فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه ، إذاكان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد أ.ه هذا يعنى يا أخ بسام ان آل بيت رسول الله هى نسله الشريف إلى يوم القيامة و هم كما تعلمون منهم كثر فى مصرو المغرب و الشام و الحجاز و فى بقاع كثيرة لا يعلمها إلا الله نصيحتى للسنة و الشيعة لماذا لا تستبرؤا لدينكم و تقولو نحن أسلمنا و جهنا لله و آتوا ما إستطعتم من الدين و الإحسان دون بغض لأحد من المسلمين
le charpon الرسول صلى الله عليه وسلم كان له أربعة بنات ، فاطمة و أم كلثوم و رقية و زينب ، نحنو نعرف أولاد فاطمة ، لكن أم كلثوم و رقية و زينب ، لا نعرف شيء عنهم و لا على أولادهم ، و كذالك لا نعرف عن أولاد الحسن والحسين .
.... الجواب في الحديث نفسه فتمعن جيدا لما يقول رسول الله :(... رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني إنما وليي المتقون ...) و اذن هذا تبرا ظاهر من كل من يحاول ان يستغل نسبه لبنت رسول الله لان النبي قال انما وليي المتقون يعني المتقي حتى لو لم ينسب الى رسول الله هو ولي لرسول الله و هذا يتماشى مع مبادئ الاسلام ان اكرمكم عند الله اتقاكم
@@sofiabenuci4027 وهل تعرف اتقى بعد رسول الله من سيدة نساء العالمين فاطمة او اتقى من بعلها الذي لم يسجد لصنم ؟؟ الرسول يقول المهدي مني ..من اهل بيتي ..
وصاهم بالقران وأهل بيته فتركوازالقران وعبدوا السنة وأهل الحديث، وقتلو الحسين ولعنوا علي. تماما كالأنظمة الاستخبارية في هدا العصر وابواق الإعلام وغسيل الدماغ. وسيعلم الذين ظلموا (الحسين وأهل البيت) أي منقلب ينقلبون... وسحقا لامة دجالها يلبس عمامة
والله انت تحبه لأنه يقلل من شأن اهل البيت وتحبه لأنه يكذب عليكم ويدلس ارجع للأصل الحديث بنفسك وسوف تعرف كذب هذا الشيخ المدعي العلم وهو لا يفقه شيئ من علوم الدين سوى الكذب.
جزاك الله خير يا. شيخ وأرجو منكم يا شيخ أن تستمروا في هذه الحلقات تحت عنوان الرد على الأسإله فهناك أسإله دينيه وسياسية ننتظر التعليق عليها فحلقة الاستوديو هذه لابد أن تستمر ولكم خالص الدعاء
تحية للشيخ الراقي والمميز بسام جرار ومشاهديه الكرام اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وآل بيته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس قال : فيه جمع من العلماء بالضعف منهم :
الشيخ الأميني - الغدير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) - الدولابي في الضعفاء وقال : سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول : إبن أبي أويس كذّاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب. - وقال العقيلي في الضعفاء ، عن يحيى بن معين أنه قال : إبن أبي أويس لا يسوى فلسين. - وقال الدار قطني : لا أختاره في الصحيح. - وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره. - وقال بعضهم : جانبناه للسنة. - وقال إبن حزم في المحلى : قال أبو الفتح الأزدي ، حدثني : سيف بن محمد : إن إبن أبي أويس كان يضع الحديث.
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 ) - وقال إبن الجنيد قال إبن معين : إبن أبي أويس مخلط يكذب ليس بشئ. - وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري : بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه. - وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى : ضعيف. - وقال إبن حبان : لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره.
العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 ) - يعني إبن أبي أويس وهو ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه. - عن سلمة عنه فلا يحتج براويته.
عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 344 و 391 و 542 ) - على ضعف في إبن أبي أويس ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس. - على ضعف في إبن أبي أويس ، وإسمه إسماعيل بن عبد الله ، وقد أخرجاه كما يأتي. - على أن إبن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه. - والحافظ يقول فيه : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
ال البيت الابيض والمجوسي والقنوات الفضائية الكاذبة الان بعيدين عن ال البيت الطاهر عليهم السلام كانوا موحدين ٠ محمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم والباقر عليهم السلام اتباع الحسن والحسين عليهم السلام ٠ اماخميني الدجال والكاهن مسليمة الكذاب السستاني الاخرس السستاني وخامنئ ال البيت الابيض والمجوسي والقنوات الفضائية الكاذبة
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - خطبته (ص) في حجة الوداع رقم الحديث : ( 325 ) 291 - أخبرنا : أبوبكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا : داود بن عمرو الضبي ، ثنا : صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
لغرض المشاركة وليس المجادلة : أهل الرجل في القرآن فقد جاء للدلالة على الزوجة وعلى الأولاد والأبوين فجاء في سياق الزوجة: عند قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ﴾ [القصص:29]. ولم يكن معه ساعتها غير زوجه[4]. ويقول تعالى عن إبراهيم ﴿فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ [الذاريات:26]، يقصد زوجه. وقال تعالى عن أيوب ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ﴾ [الأنبياء:84]، والمقصود بأهله زوجته. وامرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت: ﴿مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا﴾ [يوسف:25] أي بزوجتك. وجاء في سياق الأولاد: عند قوله تعالى عن لوط: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [الأعراف:83] أي لوط وأولاده. وجاء في سياق الأخوة: عند قوله تعالى عن موسى: ﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي﴾ [طه:2-30]. وجاء في سياق الأبوين: عند قوله تعالى في قصة يوسف على لسان إخوته ﴿وَنَمِيرُ أَهْلَنَا﴾ [يوسف:65]، ﴿مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ﴾ [يوسف:88]، وعلى لسان يوسف ﴿اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [يوسف:93].
حديث الثقلين طبقا لصحيح مسلم(4425) عن زيد بن أرقم - - عن النبي - - أنه قام خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال :" أما بعد : ألا أيها الناس، إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما : كتاب الله، فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال : وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ،أذكركم الله في أهل بيتي "، أذكركم الله في أهل بيتي "، فقال له حصين بن سبرة: ومَنْ أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال: نعم. والحديث رواه الإمام أحمد (18464) (18508)، والدارمي (3182)
: ((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))، وسيأتي بيانُ ذلك بالتفصيل.صحيح مسلم
حديثُ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سببُه بيده وسببُه بأيديكم، وأهلَ بَيتي)) ( [11]) . 2- حديثُ زَيد بن ثابتٍ رضي الله عنه: ((إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ)) ( [12]). 3- حديث زَيد بن أرقمَ رضي الله عنه: ((إنِّي تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا بعدي - أحدُهما أعظمُ من الآخَر -:كتاب الله، حبْلٌ ممدودٌ من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما)) ( [13]). وفي لفظ آخر: ((أيُّها الناس، إنِّي تاركٌ فيكم أمرينِ لن تضلُّوا إن اتَّبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي)
وأما لفظ وسنتي فلا أشك بأنه موضوع لضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك وإليك إسناده ومتنه ، عن أربعة طرق الطريق الأول : الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - خطبته (ص) في حجة الوداع رقم الحديث : ( 324 ) 290 - حدثنا : أبوبكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، وأخبرني : إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا : جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فإحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبداً : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لإمرىء من مال أخيه إلاّ ما أعطاه ، عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفاراًً يضرب بعضكم رقاب بعض. - وقد إحتج البخاري بأحاديث عكرمة ، وإحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن إعتصمتم به : كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون ، وذكر الإعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها ، وقد وجدت له شاهداًً من حديث أبي هريرة.
((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))، عن جمْعٍ من الصَّحابة؛ منهم: علي بن أبي طالب، وأبو سعيد الخُدري، وجابر بن عبد الله، وجُبَير بن مُطعِم، وحُذيفة بن أَسيد، وزَيد بن أرقمَ، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن حَنطب، ونُبَيط بن شُرَيط، (رضي الله عنهم أجمعين)، بألفاظٍ مختلفة (هذا عن صحيح مسلم) إذا. كان في علي بن أبي طالب هل تگذبه إذا أهلكت نفسك قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” ج 4 ص 355 الحديث 1761 : “يا أيها الناس! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا, كتاب الله وعترتي أهل بيتي“. أخرجه الترمذي (2/308) والطبراني (2680) عن زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: “رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة, وهو على ناقته القصواء يخطب, فسمعته يقول:” فذكره, وقال: “حديث حسن غريب من هذا الوجه, وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم “. ((قلت: قال أبو حاتم, منكر الحديث, وذكره ابن حبان في “الثقات” وقال الحافظ: “ضعيف”)) قلت: لكن الحديث صحيح, فإن له شاهدا من حديث زيد بن أرقم قال: “قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى (خما) بين مكة والمدينة, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال: أما بعد, ألا أيها الناس, فإنما أنا بشر, يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين, أولهما كتاب الله, فيه الهدى والنور (من استمسك به وأخذ به كان على الهدى, ومن أخطأه ضل) فخذوا بكتاب الله, واستمسكوا به-فحث على كتاب الله ورغب فيه, ثم قال:-وأهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي“. أخرجه مسلم (7/122-123) والطحاوي في “مشكل الآثار” (4/368) وأحمد (4/366-367) وابن أبي عاصم في “السنة” (1550 و1551) والطبراني (5026) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه. ثم أخرج أحمد (4/371) والطبراني (5040) والطحاوي من طريق علي بن ربيعة قال: “لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده, فقلت له: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني تارك فيكم الثقلين (كتاب الله وعترتي) ? قال: نعم“. وإسناده صحيح, رجاله رجال الصحيح. وله طرق أخرى عند الطبراني (4969-4971 و4980-4982 و5040) وبعضها عند الحاكم (3/109 و148 و533) وصحح هو والذهبي بعضها. وشاهد آخر من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: (إنى أوشك أن أدعى فأجيب, وإني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي, الثقلين, أحدهما أكبر من الآخر, كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض, وعترتي أهل بيتي, ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) أخرجه أحمد (3/14 و17 و26 و59) وابن أبي عاصم (1553 و1555) والطبراني (2678-2679) والديلمي (2/1/45). وهو إسناد حسن في الشواهد. لو كان الحديث ماخوذ عن أهل البيت عليهم السلام او عن كتاب بني اميه ايهما الصحيح عندك وأنت تگذب وتشنع على الشيعه وكل مؤمن هداه الله للايمان أن يذكر الناس بسوء ويگذب عليهم إلا أخرجه الله من رحمته وكبه على وجهه في جهنم فأتق الله في نفسك ولاترمي غيرك بالباطل ولن ينفعوك الذين كذبوا على الناس والسلام
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) عدد الروايات : ( 4 ) سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب 3205 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة.
@@user-fq4yt9wc4b ويااخي يستطيع الشيعي ان يقول انت سني فلا يقام لك اي وزن واحترام وهذا كله هراء (لاتنظر الىمن قال ولكن الى ماقال) بنقاش علمي نزيه وليس جعجعه للوصول الى الحق هدانا الله واياكم له
الطريق الرابع : موطأ مالك - الجامع - النهي عن القول بالقدر - رقم الحديث : ( 1395 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 1661 - .... وحدثني : عن مالك : أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه. الرابط : وهو مرسل وغير متصل بين الإمام مالك والنبي (ص)
@@handirenaljaff4098 يااخي العزيز.. لما خصص النبي عليه افضل الصلاة وأتم التسليم بالكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي خصصهم بالوقت الحاظر فاطمه وعلي والحسن والحسين عليهما السلام. وعندما قال بحديث الثقلين.. ذكر المستقبل.. والعترة تدل على ذلك هم السلاله في المستقبل ☝️
إعلموا أن هناك فرق بين أهل السنة والنواصب، كما أن هناك فرق بين الشيعة والروافض، كلاهما على طرفي نقيض، فالناصبة عادوا أهل بيت رسول الله والسنة يتبرّأون منهم، وإن إدعوا إنتسابهم إليهم، كما أن هناك من الشيعة من لايكفر أبا بكر وعمر بل يعتبرهما خليفتين مهديين، ويقدمهما على علي بن أبي طالب، كالزيدية مثلا فإنهم بترضون عن أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة، ولو أنهم يرون تفضيل علي على عثمان ابن عفان، ويرون جواز خلافة المفضول مع وجود الفاضل، أما الرافضة فهم غلاة الشيعة، ولهم أباطيل أنكرها عليهم علماء السنة والشيعة على السواء، وأنا أرى أن الإستهزاء بالشيعة الروافض يفضي الى مفسدة، تتمخض كردّة فعل معاكسة، ألستم تسمعون منهم"" فعلتم بنا كذا وفعلتم بنا كذا، فليس من الحكمة فعل تمثيليات تهريجية أو خروج كل من هب ودب في قنوات فضائية يتكلم فيهم أو فيديوات ساقطة تؤدي الى تصعيد العوام وشحنهم عاطفيا فيصدق فينا قول رسول الله دون أن نشعر، وهو لعن آخر هذه الأمة أولها، فالتعريض بآل البيت كفر من قِبل الناصبة، والتعريض بأزواج النبي والطعن في الصحابة الكرام زندقة وكفر ايضا، ولم أرى شخصا يفري فريه في رده العلمي على الرافضة كإحسان إلهي ظهير رحمة الله عليه، ولم أرى خسيسا دنسا خنزيرا يتجرأ على أئمة أعلام سنة وشيعة كياسرالحبيب وذي الفقار المغربي، والناس كإبل مائة لاتجد فيها راحلة نجيبة
@@sosoalseedyou7524 افتقار الادب لا يغير وجه الدليل. الموضوع ليس عاطفي الأن. وعن نفسي اذا صدر شيء بخل في الادب مع شخص محترم منصف مؤدب فهذا مردود عليي اما اذا شخص منافق يتلوا يريد يدلس ويغير الموضوع فهذا يكون دخل ليسمع ويسمع كلام وليس للدليل
@@user-pd4iq6yr2z ايش الفايده نبحث عن الصح والخطاء ونحن نفتقر للادب في الحوار الاخ له وجهة نظر يتبعها ملايين الناس من الشيعه والسنه كيف نسفه حتى الشيخ لما بيتحدث عن ال البيت في نبرة خاطئه لابد من الادب عند ذكر زوجاته عليه السلام واصحابه واحفاده تأدبنا معه صلى الله عليه وسلم هو اول الطريق لنعرف الحقيقه كان الصحابه لا يحدون النظر اليه ونحن هنا نحد السنتنا عليه بقصد او بدون
ظهر بعد المتابعة والرصد للمصادر التي روت الحديث ومقامات أهل البيت (ع) في المدرسة السنية أنّ خمسة وعشرين من الصحابة رووا الحديث، ومن هؤلاء الصحابة: زيد بن أرقم، رُوي الحديث عنه بست طرق في سنن النسائي،[15] المعجم الكبير للطبراني،[16] سنن الترمذي[17]المستدرك للحاكم النيسابوي،[18] مسند أحمد،[19]وغير ذلك من المصادر الحديثية والتاريخية.زيد بن ثابت، نُقل عنه فيمسند أحمد[20] والمعجم الكبير للطبراني.[21]جابر بن عبد الله، رُوي عنه في سنن (صحيح) الترمذي،[22]المعجم الكبير[23] والمعجم الأوسط[24] للطبراني.حذيفة بن أسيد رواه عنه الطبراني في المعجم الكبير.[25]أبو سعيد الخدري جاء في أربعة مواضع من مسند أحمد[26]والضعفاء للعقيلي.[27]الإمام علي (ع) رُوي عنه بطريقين في البحر الزخارالمعروف بمسند البزار[28] وكنز العمال.[29]أبو ذر الغفاري رُوي عنه في كتاب المؤتلف والمختلف للدار قطني.[30]أبو هريرة، رواه عنه صاحب كتاب كشف الاستار عن زوائد البزار.[31]عبد الله بن حنطب رُوي عنه في أسد الغابة.[32]جبير بن مطعم، روي عنه في كتاب ظلال الجنة.[33]عدّة من الصحابة والأنصاروهم: خزيية بن ثابت، سهل بن سعد، عدي بن حاتم، عقبة بن عامر، أبو أيوب الأنصاري، أبو سعيد الخدري، أبو شريح الخزاعي، أبو قدامة الأنصاري، أبو ليلى، أبو الهيثم بن التيهان. وكذلك قام عدد من قريش بنقل الحديث بطلب من أمير المؤمنين(ع).[34] روى الحديث صاحب كتاب غاية المرام وحجة الخصام عن 39 طريقاً من طرق أهل السنة، وفي المصادر التالية: مسند أحمد، صحيح مسلم، مناقب ابن المغازلي، سنن الترمذي، العمدة للثعلبي، مسند أبي يعلي, المعجم الأوسط للطبراني، العمدة لابن البطريق، ينابيع المودة للقندوزي، الطرائف لابن المغازلي، فرائد السمطين، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.[35]
واضح عندي ان الشيخ جرار مع احترامنا لمقامه العلمي خانه الشرح انني اراه هنا حاول الابتعاد عن المعنى الواضح لحديث الرسول والحق أحق أن يتبع وقد استمعت للفيديو الذي اكّد فيه الشيخ عدنان ابراهيم ان حديث الثقلين برواية (كتاب الله وعترتي ) هي الرواية المعتمدة عند علماء السنة وبعض المعلقين من المتابعين للشيخ الجرار يتهمون عدنان ابراهيم بعدة تهم ليبرروا عدم الأخذ بكلامه فأقول لهم الموضوع هنا لا يؤثر فيه الهوية العقائدية لعدنان ابراهيم لأنه هنا مجرد ناقل نقل ما رواه علماء السنة وقد قال الرسول ( خذ الحكمة ولو من رأس منافق) لأن الحكمة دليلها معها فنفاق قائلها لا يؤثر عليها وقد قال الحكماء ( أنظر إلى ما قيل ولا تنظر إلى من قال) يعني يجب أن نفصل بين القائل وبين قوله ونخضع قوله للموازين العلمية التي بها يقبل القول او يرفض و قاعدة (انظر إلى ما قيل ولا تنظر إلى من قال) منسجمة مع قوله تعالى في مدح المؤمنين العاملين بهذه القاعدة (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) فهنا يمدح الله تعالى المؤمنين الذين يجمعون عدة آراء في موضوع واحد ويقارنون بعضها ببعض ويختارون اقربها الى رضوان الله تعالى
انت تستمع الى شخص انكر عذاب القبر و قد انسب لمخلوقات الله عدم التقويم في الخلق ... و ايضا يؤمن بنظرية التطور ... كيف تؤمن بما جاء من رسول الله صلى الله عليه و سلم ... انتم لا تحبون لا الله رسوله و لا آل بيت و لا شيء فقط تحبون الفتنة نحن نحب الرسول و آل البيت و الصحابة الكرام و التابعين إليه بإحسان الى يوم الدين ...
حديث عترتي متواتر و قوي الإسناد و له 26 طريق و حديث سنّتي ضعيف و مع ذلك تسمعه على المنابر و أمّا حديث عترتي يخفونه عنّا لكي لا نكتشف الحقيقة بأنّ علي هو الخليفة الشرعي بعد رسول الله .
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث واثلة بن الأسقع (ر) 16540 - حدثنا : محمد بن مصعب قال : ، حدثنا : الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا علياًً فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت : بلى ، قال : أتيت فاطمة (ر) أسألها عن علي قالت : توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين (ر) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى علياًً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناًً وحسيناًًً كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال : كساءً ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.
الفارس الأسود يامن تقرء تعليقي اذا كنت حقا تريد الحقيقة التي يرضى الله وضميرك بها ف اكتب في محرك البحث " حديث الثقلين ذوالفقار المغربي " وستصعق بالادلة ف هذا شاب يافع تكلم بالادلة من كتب البخاري ومسلم تن الحديث بينما هذا يسمي نفسه شيخ ولم يتكلم بالسند وصحة الحديث ولماذا ذكر في مسلم وغيره كتب اخرى حاول عدم ذكرها مثل الذهبي والقرطبي ...الخ شيوخكم مازالو يخدعونكم
@@user-rk5uu1ex3m يا ورع كيف ما تكلم بي غير صحيح مسلم وبعدين صحيح مسلم فارسي يعن ايران فيه هذا الزمان شعب متخلف ثاني شي يلتقون بي نسب لكنهم لم يكونو من اهل البيت لنو لم يعشرو الرسول
@أبواب السعادة آخر من قال هذا الكلام في رسول الله كان كافرا نزلت فيه ( إن شانئك هو الأبتر ) يبدو انك عقيم لاذرية لك ..أما رسول الله فنسبه مستمر إلى يوم القيامة
كل الحديثين ضعيفه والسؤال الذي يطرح نفسه اين هم العتره اليوم وماذا قدموا للاسلام والمسلمين ... اين كتبهم واين فتاويهم واين مساجدهم اينهم مادام انهم لن يفترقا ... الموجود الان كتاب الله وسنتي غير كذا مافيه الوثن المسردب عليه لعائن الله كذبه لااساس لها من الصحه ولايصدقها عاقل من يصدقها اليوم هم سفلة القوم من الروافض ... عودوا الى الله بالتوبه من الكفر واغتسل واعلن الشهادتين والا ليس لك بحول الله الا جهنم وبيئس المصير
@@lblb6498 انتم تفترون على اهل البيت ..فأنتم تدعون علي والحسين رضوان الله عليهم من دون الله وتطلبون منهما العون والرزق ..بل وتنسبون إلى اهل البيت بأنهم يؤمنون بالغيب ويعلمون موعد وفاتهم ..وهذا كفر صريح منافي للقرءان الكريم....وانتم تنسبون إلى اهل البيت الكرام بأنهم افضل من جميع الأنبياء بل قال أحد فساقكم بأن علي وفاطمة رضوان الله عليهما في نفس درجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم...فهل هذه عقائد مسلمين؟؟
سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي وإليك كلام أئمة أهل الحديث من كبار الحفاظ اللذين طعنوا فيه : الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 87 ) - وفي إسناده صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي وهو متروك كما ذكر في التقريب. سنن إبن ماجة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1408 ) - في إسناده صالح بن موسى ، وهو ضعيف. البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 ) - صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله القرشي التيمى منكر الحديث. البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 62 ) - صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله منكر الحديث. المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 96 و 97 ) - قال يحيى بن معين : ليس بشئ. - وقال في موضع آخر : صالح بن موسى وإسحاق بن موسى : ليسا بشئ ، ولا يكتب حديثهما. - وقال عبدالله بن أحمد سألته ( يعني أباه ) ، عن صالح بن موسى الطلحي ؟ ، فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه.العلل : 1 / 246. - قال السعدي : ضعيف الحديث ، الكامل لإبن عدي : 2 / الورقة 94. - وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء ، 627. - وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب ، عن الرواية عنهم المعرفة 3 / 42. - وقال الترمذي في الجامع : تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، 5 / 644 حديث رقم 3739. - وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثاًًًً ، وقال : لا يتابع عليه ، الورقة 95. - وقال إبن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها : إنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به ، المجروحين : 1 / 369. - وذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكون الترجمة 295. - وقال في السنن : ضعيف الحديث 2 / 128. - وقال في موضع آخر : لا يحتج بحديثه ، 4 / 208. - وذكره إبن الجوزي في الضعفاء الورقة 77. - وقال أبو نعيم في الضعفاء : يروي المناكير متروك ، الترجمة 99. - وقال إبن حجر في التقريب : متروك.
اللهم صَل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد انك حميد مجيد وسنتي حديث ضعيف وعترتي اهل بيتي هو الصيغة الصحيحة بلا تدليس على خلق الله ما ضاعت الأمة الا بتركها فقه ال بيت النبي علية السلام وعلى اله
1. مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري. - حدثنا : أسود بن عامر ، أخبرنا : أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. 2. سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب أهل بيت النبي (ص) - حدثنا : علي بن المنذر الكوفي ، حدثنا : محمد بن فضيل ، حدثنا : الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد والأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن زيد بن أرقم (ر) قالا : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، قال : هذا حديث حسن غريب . 3. الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 ) - نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.
الاخ العزيز تجادلت مع واحد!!!!!!!!!!!! هل تاخذ علمك من احد ان لا اتحدث عن حديث الثقلين اتحدث بشكل عااااااااااااام هل تاخذ اي معلومة من احد؟ ليس هذا طلبا للعلم يجب ان تاخذ المعلومة من مصدرها الصحيح ونبعها الصافي فقط وليس النبع الملوث النبع الصافي هنا الكتاب والسنة وليست النبع الملوث مثل كتب الشيعة وخرافات بني صفيون وملالي كسرى
@@sidiabdoulahmouhamed7309 لو كانت صادقا لأتيت بالاية ولكنك تعلم انك تكذب على الله وعلى رسوله لم يأمر بأتباع الصحابة وكيف يأمر بأتباعهم وهم مؤمورون بأتباع الرسول وما جاء على لسانه من القران فهنا يحصل تضارب في الطاعة والاتباع
@@alimohammd8982 و السابقون الأولون من المهاجرين و الانصار والذين اتبعهم بإحسان رضي الله عنهم و علي رضي الله عنه يدخل في المهاجرين و اتباع هنا يراد الاقتداء بهم وأخذ بما نقلوه عن رسول لله صلى الله عليه و على آله وسلم واستنارة لأقولهم لآنهم مدرسة نبي صلى الله عليه وسلم وهم ادرى الناس بأقوله صلى الله عليه وسلم الذين عاصروا الوحي وجاهدوا في سبيل ولا نقصد انهم معصومون او انهم يجب أتباعهم كاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشا فلا احد يساوي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اتباع ولكن هؤلاء هم ورثة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@sidiabdoulahmouhamed7309 ليس في الاية اي امر بالاتباع وكلمة اتبعوهم صلة للموصول الذين وهم ما يسمون بالتابعين اي جماعة من الممسلمين وليس امر بأتباع التابعين بأحسن قال تعالى (واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) واما قولك بأن عرتة الرسول هم مثل رسول الله فنحن لا نعتقد بذلك ابدا فهذا من الكفر عترة الرسول تنقل ما شرعه الله ورسوله للناس بدون زيادة ولا نقصان هم ائمة وليسوا رسلا ولا مشرعين غير ما شرعه الله ورسوله ولا يكذبون ومطهرون من الرجس والرجس كل اثم وذب ومنه الكذب
@@alimohammd8982 يا أخي هذا تحريف لنص القرآني عن معناه من اجل نصرة مذهب منسوب آل بيت زورا عن طريق بعض الروافض قائلين بتحريف القرآن كليني ولعلمك هنالك اية أخرى فيها ترضي عن الصحابة
لا و الله . السلطة والحكم للأقوى .ومن تسمونهم ءال البيت لم يكونوا كذلك .أليسوا بمعصومين ومنصورين .أم أن الله تركهم . السلطة لا تنال بالأنتساب بل بالفوة و الدهاء .عليك أن تظهر قوتك السياسية .أمام خصومك .
اكبر دليل هو واقع المسلمين اليوم وسيطرة الغرب التامه على المسلمين والان حتى ثقافة المسلمين بدأت تنقرض أمام أعين الناس وتقمص للغرب والعرب سابقا كانو في الصداره. صدق رسول الله فهو لاينطق عن الهوا والامه ضلت لأنها لم تتمسك بالثقلين
- أيها الناسُ قد تركتُ فيكم ما إن أخذتُم به لن تَضِلُّوا : كتابَ اللهِ و عِتْرتي ، أهلُ بيتي. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 2748 خلاصة حكم المحدث: صحيح
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس إبن مالك (ر) 13317 - حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر ، فيقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
ذات مرة : أن أحد علماء السنة كتب كتاباً وصفه بأنه سيتنزل على الشيعة كالصاعقة، ومع هذا فقد ذكر في كتابه رواية عن عائشة أن رسول الله (صل الله عليه وآله ) كان في حجرتها فافتقدته في نصف الليل، فبحثت عنه في سائر حجرات أمهات المؤمنين، فلم تجده حتى وجدته على سطح حجرتها حافياً، وقد مد كفيه إلى السماء، وكان يقسم على الله بحق علي: (إلهي بحق علي) فقالت له: ألم تجد أفضل من علي تقسم على الله به فقال: والذي نفسي بيده، أني نظرت في السماء فلم أجد أفضل من علي، ونظرت في الأرض فلم أجد أفضل من علي، ونظرت في الشرق والغرب فلم أر أفضل من علي فأقسمت على الله بحقه.. أن أمير المؤمنين عليه السلام يجري نوره وفضائله على المحبين والحاقدين..
قال تعالى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
صدق الله العظيم
من يستمع لهكذا تبرير و يقرأ ما بين السطور بقلب سليم سيفهم مشكلة الامة الاسلامية منذ وفاة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و حتى الآن .
يعني ايه؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اين الحق هل الحق مات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ممكن تشرح اكثر اخي، لطفاً.
فهمنا يافهيم الأمة
ماهي مشكلة الأمة التي لم تفهمها الأمة وفهمتها انت ؟
@@adamalkhair6809 لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ماهدا الجهل الدي أنت فيه ياهدا
وهل الحق الدي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم جاء به من عنده ومن هوى نفسه أم من عند ربه عز وجل ومن تكفل بحفظ الحق أليس هو رب العزة جل جلاله
قال ربنا سبحانه وتعالى { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ ۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا ۗ وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ }
هادا الدين هو نعمة وفضل من الله كان على نبييه وعلى أمته وعلى الناس أجمعين فالواجب هو أن نعلم هدا الدين ونسعى في تعلمه و العمل بأحكامه وشرعه و أن نشكر الله أن وفقنا لهدا وليس أن نشك في حفضه وأن نشك معانيه وأن نرتبط به فقط لإرتباطنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره فإن مات النبي أو من إرتبطنا به فننقلب ولانشكر ونجحد ونشكك ونصبح كالنصارى نعظم الرسل أكثر من تعظيمنا ربنا وهو الحافظ لكل شئ ثم يزيد جهلنا فنقول في دينه مالانعلم ونبدأ في الإبتداع و الإختراع فتخدعنا شياطيننا فنصبح من القوم الضالين كعباد الصليب وغيرهم
إتقي الله ياهدا فإن ديننا عظيم وأنزله رب عظيم لاتخفى عليه خافية وهو المدبر والمسير لكل شئ في الأرض وفي السماء كيف يختفي حقه وهو الحق بداته وأسمائه وصفاته جلى وعلا
لا إله إلا الله محمد رسول الله إلى أن نلقى الله ☝️
الشيعة لآ يلوؤن الحديث كما زعمت بل يتبعون الحق فل تزايد في جهلك للجهال فهم بذمتك قل الحق والعدل الحقيقين آو ناظر شيخ من شيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه الذي هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم واله الصحيح
روح الطم شوي وبعدها تعال ناقشنا..
@@mohamadadeeb6564 الحق يلطمك لو تبحث عن الحق والحقيقه بدون تكبر وتعالي على الآخرين ابحث يآ محمد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واله ولو كان العلم في الصين ابحث واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم واله هو أول مأ خلق الله واتركوا الجهل ونعت النآس هاذا اسلوب المفلس
م
@@mohamadadeeb6564
لا ما الطم
اروح ارضع من عائشة و اجي
الحقد على أم المؤمنين المبرأة المطهرة الحَصان الرزان عائشة رضي الله عنها@@yosifthiab5126
( ثاني عطفه ليضل عن سبيل إلله )
*في الدقيقة 19:50 وما بعدها تقول أن الحسن والحسين ليس ابنا رسول الله
السؤال : وهل رب محمد (ص) لايعلم أن ليس لنبيه أبناء وهو يقول له في آية المباهلة قال تعالى : فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ العلمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ» وهذا يعني الاحتجاج بالأية مستمر متى ما حاجج أحد النبي وأراد مباهلته عليه أن يخرج أبنائه ولاشك لابد أن يكون لديه أبناء حتى يخرجهم للمباهلة وهذا مستمر منذ نزول الآية وحتى آخر ساعة من حياته.
فمن المراد بأبناء النبي. وهو ليس لديه أبناء هذا أولاً
ثانياً : وقال تعالى:( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين.
ياشيخ : هل عيسى ابن مريم من آل عمران ام لا؟ فعلى كلامك لا ينتسب لآل عمران . وعلى كلامك هو يلتقي بآل عمران بالنسب وليس من عصبة ال عمران فما بال القرآن في الآية الاولى يقول للنبي أبناء وليس له أبناء وفي الآية الثانية يقول عيسى من آل عمران وأنت تقول ابن البنت لا يكون من عصبة ابوها. من الذي أنزل القرآن أنت أم الله.
*قبل قليل في بداية الفديو تريد أن ترقع لحديث كتاب الله وسنتي قلت طالما مضامين الحديث في القرآن موجودة فهو صحيح. أليس ابوة النبي للحسن والحسين مضامينها بالقرآن موجودة في الآيتين المذكورتين أعلاه. لماذا لاتكون ابوة النبي لهما صحيحة .
1- حديثُ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سببُه بيده وسببُه بأيديكم، وأهلَ بَيتي))
2- حديثُ زَيد بن ثابتٍ رضي الله عنه:((إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ))
3- حديث زَيد بن أرقمَ رضي الله عنه:((إنِّي تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا بعدي - أحدُهما أعظمُ من الآخَر -:كتاب الله، حبْلٌ ممدودٌ من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما))
وفي لفظ آخر: ((أيُّها الناس، إنِّي تاركٌ فيكم أمرينِ لن تضلُّوا إن اتَّبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي))
4- حديثُ جابرِ بن عبد الله رضي الله عنهما: ((يا أيُّها الناس، إني تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهْلَ بَيتي))
5- حديث أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه: ((إنِّي قد تركتُ فيكم ما إنْ أخذتم به، لن تضلُّوا بعدي: الثَّقلَينِ - أحدهما أكبرُ مِن الآخَر - كتاب الله، حبْلٌ ممدود من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ألَا وإنهما لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ))
وفي لفظ آخر: ((تركتُ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، فلن تضلُّوا: كتابَ الله، وأهلَ بيتي))
وفي لفظ آخر: ((إني تاركٌ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، لن تضلُّوا بعدي - أحدهما أعظمُ من الآخَر -: كتاب الله، حبلٌ ممدود من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهْل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما))
اتعرفون يا اصحاب العقول كلها مع اختلاف السند ضعفت من علماء اشتهرو بالنصب لال بيت محمد
لله درك يا علي يسبونك بنو اميه اجيال ويبقى ذكرك يؤرقهم
رض الله عن ال بيت النبوه وعليهم السلام رغم انوفكم
(يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ) وهذا الحديث بالنسبه للنواصب اكيد ضعيف
كم ظلمناكم يا ال البيت.
اللهم صل ع محمد وال محمد الطاهرين
خميني الدجال والكاهن مسليمة الكذاب السستاني الاخرس وابو لؤلؤة المجوسي وخميني الدجال هم ال البيت الابيض والمجوسي والقنوات الفضائية الكاذبة
@@user-pg4xk1cu3l منو عندكم اهل البيت ؟؟
@@user-wv8le9dt5v عند العرب اهل البيت الرجل وزوجاته وابنائهم...
واذا قرأت القران ... ستجد بكل وضوح ان الايات تتكلم عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ...
وفي الكساء ادخل الرسول ابنته وزوجها وابنائهما في اهل بيته ليشملهم التطهير
وال الرسول هم بني هاشم كلها .
-----------------------------
المهم بما انا اجبناك ... يا ريت تقول لنا هل يصلي القائم المسردب صلاة الجمعة ام لا ؟؟؟
اذا نعم أين ؟ وخلف اي امام ؟؟ مع الدليل
اذا لا .... هل كفر ؟؟؟ وهل يحق لانسان ان يعصي امر الله تعالى ؟؟؟ مع الدليل
تقدر تتسردب اذا ما عندك رد عادي
@@xzxx8273 راح اكبسك كبسه حيدريه هل كان الرسول معهن باية التطهير ام لا؟
@@user-wv8le9dt5v
كبسة حيدرية ؟؟؟ هههههههههه
طيب في الاول لا تهرب وجاوب سؤالي بعدين تعال اعلمك الكبس الحيدري كيف صاير على اصوله
لا تخاف يا شطور المهدي ما يزعل ... يالله جاوب سؤالي ولا تهرب
والله كرهكم للشيعه راح يخليكم من أعداء ال البيت وتخسرون دينكم
وهل هناك علاقة بين الدين الشيعي واهل البيت
اهل البيت بريؤون من دين الشيعة وهذا معلوم
والشيعة أعداء القرآن وأهل البيت
@@sultanmohammad162 👳♀️👳♀️
نحن لانكره الشيعه نكره اللذي يحرف الناس عن الحق بعبائة الاسلام
لادخل للشيعه بأهل البيت لا من قريب ولا من بعيد
@مجهر MP يا اخي الفرق كبير بين ناس تعبد الله وناس تعبد الله وتعبد البشر في آن واحد
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وآدم علي نعمة محبة النبي وآل بيته
رضي الله عن صحابة رسول الله و عن معاوية ايضاً فهم من اوصلوا الاسلام للعالم و ليس عترة النبي عليه الصلاة و السلام
@@azednorouz4006 ليش مو عجبيتك داعش يعيني
@@Abidal. لاداعي لأسب الدواعش لأن الضرب في الميت حرام
@@azednorouz4006 ميت مين انتا مصدق امريكا الي تقلك داعش انتهت
@@Abidal. يعني لساتو جهاد النكاح مستمر على قدم وساق ؟؟
والله لف ودوران. لا مثيل له , ثم تحايل في الرد المباشر على صحة هذا الحديث او ذاك لا مثيل له , يا رجل قل كلمة الحق. ولا تحاول البحث في التبريرات شرقا و غرباِ. كل هذا , اذن لماذا الصمت الرهيب في ذكر هذا الحديث. و شرحه على المنابر و تناوله في. الخطب . لماذا في كل صلا تنا , نصلي عى محمد و على اال محمد. اذا كم يكن اهما كل هاذا الشأن. رسول الله.......كن شجاعا و قل كلمة الحق.....
يا ورده الشيخ قال من هم ال البيت تاني شي اعطك انو الحديث ضعيف ثلاث شي لا تحضر هيك شي لنك لا تعقل القول
عندما نصلي على محمد صلى الله عليه وسلم و آله ... فآله لا تعني أهل بيته الأطهار رضوان الله عليهم بل تعني أتباعه و إلا بهذا المنطق فعندما نقول آل إبراهيم عليه السلام فنحن نصلي على أب ابراهيم الخليل عليه السلام و قد كان كافرا و نصلي على أبي جهل و أبي لهب ...و على قتلة الأنبياء من بني إسرائيل ... فكل هؤلاء من ذرية إبراهيم عليه السلام و الحال أنه عليه السلام قال لربه و من ذريتي فأجابه الله تعالى لا ينال عهدي الظالمين... و من ذرية علي و فاطمة رضي الله عنهما و هم منتشرون في كل أصقاع الأرض اليوم فساق و لصوص و مرتزقة باسم النسب و فجرة و ملاحدة و أعداء لله و رسوله و قطعا منهم العلماء الأجلاء و التقات...
@@medkhaldi5572 كلامك مقنع جدا
تحية للشيخ جرّار ومشاهديه ومتابعيه.
ANWAR D يامن تقرء تعليقي اذا كنت حقا تريد الحقيقة التي يرضى الله وضميرك بها ف اكتب في محرك البحث
" حديث الثقلين ذوالفقار المغربي "
وستصعق بالادلة
ف هذا شاب يافع تكلم بالادلة من كتب البخاري ومسلم تن الحديث بينما هذا يسمي نفسه شيخ ولم يتكلم بالسند وصحة الحديث ولماذا ذكر في مسلم وغيره كتب اخرى حاول عدم ذكرها مثل الذهبي والقرطبي ...الخ شيوخكم مازالو يخدعونكم
بنات و شباب العرب وستمع لشيخ عيسى وتعلم تدليس ذو الفقار الضال المضل
الشيخ جرار شيخ جامعي و اكاديمي و ليس شبخ خرافات و لا يهرف كما يفعل هذا الي تقول شاب يافع فليذهب و يتعلم اولا قبل ان يشرح
والله العظيم انا سني والحق يقال لم يلوي عنق النصوص احد مثلك استغفر ربك
@@user-kn8wi9ik1e
تحياتي لك عبده مسلم
الحقيقة انا استمعت للأدلة التي ذكرها ذو الفقار المغربي وهي ادلة مقنعة لمن أراد معرفة حقيقة حديث الثقلين
الحمدلله ان وجدنا شيخ عالم ويقول الحق في هذا الزمان الله يحميك وينصرك كلامك دائما علمي وواضح وضوح الشمس لالبس فيه وانا من معجين باسلوبك في طرح
كلمة عترة لم اسمع بها طوال عمري ودراستي لم أجدها الا عند الشيعة سبحان الله
موجودة في كتب السنة
على المنابر تسمع فقط كتاب الله وسنتي الذي لايرويه لا البخاري ولا مسلم ولا كتب السنة الستة
كتاب الله وعترتي موجود وليس بصعيف
الان عرفت لماذا نحن ضالين لاننا لم نتمسك بما أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم
@ابو خالد الغزاوي يا جاهل ،، تردد ما قاله صنمك ( رامي عيسى ) !!
هذا حساب رافضي يدعي أنه مسلم
أبو فراس الحمداني
الله يرضى عليه و يطول بعمره
@@kareemjihad3976 💩💩💩💩💩
يلا تنحي ونزعي طيعي وسكتي
مالك يا رجل تتحدث عن نفسك
حفظك المولى ورعاك شيخنا الكريم ❤❤❤
حفظ مولانا الشيخ دائما متميز ماشاء لله عليكم وحفظك لهذه الأمة
تحية لك كارم مع احترامنا للشيخ الجرار الا انه هنا لوى عنق الحديث فالواو في الحديث ما لونها؟ أقصد عبارة (وأهل بيتي) هذه الواو ان كانت عاطفة فأهل بيتي معطوفة على كتاب الله أي مثلما يجب علينا التمسك بالقرآن يجب علينا التمسك بأهل البيت وإن كانت ليست عاطفة يبقى الكلام ناقصاً لأن الرسول وهو أفصح من نطق بالضاد تحدث عن ثقلين فإذا لم تكن الواو عاطفة نبقى منتظرين لمعرفة الثقل الثاني فأين الثقل الثاني وفي كلام الشيخ قال ان اهل البيت ثقل ثاني لكن فرق بينهم وبين القرآن فالمفهوم من كلامه يجب التمسك بالقرآن ويجب تكريم اهل البيت بينما كلمة تكريم لم ترد في كلام الرسول واذا استعنا بالحديث في كتب الصحاح الاخرى وجدنا كلمة (ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي)
استحلف كل سني هل سمعتم بحديث وعترتي من خطباءكم قبل انتشار الانترنت.....هل تساءلتم لم لم يعترف بوجود هذا الحديث الا بعد انتشار النت....أما القول بضعف الحديث فهذا مما يضحك الثكلى....
الحديث في مصادر أهل السنةعدل
ظهر بعد المتابعة والرصد للمصادر التي روت الحديث ومقامات أهل البيت (ع) في المدرسة السنية أن خمسة وعشرين من الصحابة رووا الحديث، ومن هؤلاء الصحابة:
زيد بن أرقم، روي الحديث عنه بست طرق في سنن النسائي،[2] المعجم الكبير للطبراني،[3] سنن الترمذي[4] المستدرك للحاكم النيسابوي، مسند أحمد،[5] وغير ذلك من المصادر الحديثية والتاريخية.
زيد بن ثابت، نقل عنه في مسند أحمد[6] والمعجم الكبير للطبراني.[7]
جابر بن عبد الله، روي عنه في سنن (صحيح) الترمذي،[8] المعجم الكبير[9] والمعجم الأوسط[10] للطبراني.
حذيفة بن أسيد رواه عنه الطبراني في المعجم الكبير.[11]
أبو سعيد الخدري جاء في أربعة مواضع من مسند أحمد[12] والضعفاء للعقيلي.[13]
علي بن أبي طالب روي عنه بطريقين في البحر الزخار المعروف بمسند البزار[14] وكنز العمال.[15]
أبو ذر الغفاري روي عنه في كتاب المؤتلف والمختلف للدار قطني.[16]
أبو هريرة، رواه عنه صاحب كتاب كشف الاستار عن زوائد البزار.[17]
عبد الله بن حنطب روي عنه في أسد الغابة.[18]
جبير بن مطعم، روي عنه في كتاب ظلال الجنة.[19]
عدّة من الصحابة والأنصار وهم: خزيمة بن ثابت، سهل بن سعد، عدي بن حاتم، عقبة بن عامر، أبو أيوب الأنصاري، أبو سعيد الخدري، أبو شريح الخزاعي، أبو قدامة الأنصاري، أبو ليلي، أبو الهيثم بن التيهان. وكذلك قام عدد من قريش بنقل الحديث بطلب من علي بن أبي طالب .[20]
روى الحديث صاحب كتاب غاية المرام وحجة الخصام عن 39 طريقاً من طرق أهل السنة، وفي المصادر التالية: (مسند أحمد، صحيح مسلم، مناقب ابن المغازلي، سنن الترمذي، العمدة للثعلبي، مسند أبي يعلي، المعجم الأوسط للطبراني، العمدة لابن البطريق، ينابيع المودة للقندوزي، الطرائف لابن المغازلي، فرائد السمطين).[21]
رضي الله عن الفاروق رغم انف المجوس
حديث الثقلين حديث متواتر لا أدري كيف ضعفته يا بسام جرار.. أما أشهر لفظ لحديث الثقلين ما رواه الترمذي
- سنن الترمذي عن زيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)
والله لو لا الانترنت لما سمع احد..
كتاب الله وعترتي..
كل خطبكم تذكرون كتاب الله وسنتي.. وهو بلاغ ليس له سند.
ثم أخرج أحمد ( 4 / 371 ) و الطبراني ( 5040 ) و الطحاوي من طريق علي بن
ربيعة قال : " لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت
له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين ( كتاب
الله و عترتي ) ؟ قال : نعم " . و إسناده صحيح ، رجاله رجال الصحيح . و له طرق
أخرى عند الطبراني ( 4969 - 4971 و 4980 - 4982 و 5040 ) و بعضها عند الحاكم (
3 / 109 و 148 و 533 ) . و صحح هو و الذهبي بعضها
وكذلك كتاب الله وسنتي صححه الألباني والحاكم
مدام حديث كتاب الله وسنتي ضعيف
ليش بتحكولنا في علي المنابر
ليش ما تحكو الي في صحيح مسلم اذكركم الله في اهل بيتي
علي كلامك انو صحيح
يدر سنده صالح ابن موسى الطلحي وهو ضعيف متروك
حتى يضللوكوا, انا كنت سني ولليوم عايش بوسط سني كل جمعة الخطيب يحكي على المحجة البيضاء كتاب الله وسنتي !!
@Hffugg Hfgg الله يهديك
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
اللهم اجعلني من اهل بيت حبيبنا محمد عيلة الصلاة والسلام
كما جعلت سلمان الفارسي من اهل بيت رسول الله حبيبنا محمد عليه الصلاة وااسلام
القدس الوعد الحق يامن تقرء تعليقي اذا كنت حقا تريد الحقيقة التي يرضى الله وضميرك بها ف اكتب في محرك البحث
" حديث الثقلين ذوالفقار المغربي "
وستصعق بالادلة
ف هذا شاب يافع تكلم بالادلة من كتب البخاري ومسلم تن الحديث بينما هذا يسمي نفسه شيخ ولم يتكلم بالسند وصحة الحديث ولماذا ذكر في مسلم وغيره كتب اخرى حاول عدم ذكرها مثل الذهبي والقرطبي ...الخ شيوخكم مازالو يخدعونكم
رد الأخ موحّد مغربي كثيراً على ذو الخمار الرافضي وبين جهله
@@user-rk5uu1ex3m
أنت تقوم بالدعاية لذلك الأفاق الغبي الجاهل المرتزق الذي لا يملك حتى الشجاعة لكشف القناع عن وجهه ؟؟؟؟ خسئت أنت و هو و كل من لف لفكما... انفضحتم و انفضح دينكم الكهنوتي القذر الأجرب ...
@@user-rk5uu1ex3m من كل عقلك جاي تدعينا ع دين المتعة والمخمدرات الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به
لايوجد اختلاف في حديث الثقلين القرأن وعترتي فهو حديث متواتر موجود في كتبكم ام وسنتي فهو حديث ظعيف لم يصح ولم يصححه احد!
كذبو عليك معممينك
سنّة النبي تُأخذ من أهل بيته يا بسَّام فهُم أخبر وأدرى وأعرف من غيرهم سواء كانوا من الصحابة الكبار أم غيرهم، كتاب الله وسنتي تعني كتاب الله وعترتي، نعم اهل البيت هم أهل السُّنة، المثل يقول ( أهل مكة أدرى بشعابها) لو جرى في بيت أحدهم أمراً هل نأخذ خبر ما جرى في بيتهم من اهل هذا البيت نفسه أم من عند جيرانهم وأصحابهم؟؟
حديث الثقلين مثل الشمس في منتصف النهار
ولاكن ألمشكله هي تلبيس الحق بالباطل. وهم يثرون الرماد على العيون
يا جماعه لا تسبوا .... هذا دين ولا ينتصر بالسب والشتم ... ان السب والشتم دليل إفلاس خلقي وعلمي وقد نهى الرسول عن ذالك .... انما ديننا دين خلق وحشمه وأدب ... دين رحمه وهدايه .... اللهم إهدي الشيعه للحق
اللهم نسالك ان تهدي من يسمون انفسهم من اهل السنة ظلما وعدوانا وجعلهم يقرئون فقط ولا يسلمون عقولهم لهؤلاء الدجله الكذبة الماجورين المكفراتيه
1981badran اذا وصفنا هذا الكذاب بالكذب نحن لا نسب، بل نصف لا غير
@@user-ym4ym3xc6v
انا كنت منهم و غضبي شديد عليهم
بارك الله في النت اننا نجد ما اخفوه عنا لان لا كتب لدينا تعارض ما سممونا به و اخفوه عنا و زوروه قول و فعل
و هذا جاي يلعب نفس اللعبة بالثرثرة و هو لا يجد طريق لتبرير تدليسهم
الله لا يهديهم.. خليهم يضلو يلطمو ويطبرو ليوم الدين.. وقتها خلي الخميني والسيستاني وياسر الخبيث ينفعهم والكوري والمهاجري ههههه وصحيح الفالي كمان
@@mohamadadeeb6564 •اللّـہ̣̥ ينصر الشيعه. بحق محمد وال محمد
أنا بقول إسمه ، عدنان إبراهيم
علماؤء السنة كلثر تشيعوا بعد حديث الثقلين و الباقي منافقين من ينكر العترة هل خو على إسلام سنا محمد ؟؟؟؟؟؟
كل واحد يبحث و لا يثيق ابدا بهؤلاء
@@burda8556 هههههههههه انت سفيه وكاذب جدا
Burda البرغوثي ماهو التشيع يابرغوثي ؟ ادا كان حب الهل بيت رسول الله فكلنا شيعة أما ادا كان التشيع الإيمان بولاية الفقيه فهذا كفر وشرك بالله
@@burda8556 كلامك دليل على انك احمق
هل هناك مسلم لايحب اهل البيت ياجاهل
ههههههه عدنان ابراهيم طال مطل
جزاك الله خير الجزاء، كلام صائب ومقنع تماماً
تفضّل هذا الحديث من صحيح مسلم (( انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.))
الراوي:زيد بن أرقم المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2408 حكم المحدث:[صحيح]
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعُضُّوا عليها بالنواجِذ،
سند الحديث
اين القران ؟ ثم الخلفاء الراشدون اختلفوا في سننهم
ياهذا عندما ذهب عامل يزيد الى الامام الحسين فقال له بايع يبن رسول الله واذهب الى جمع الفقراء لا نطلب منك سوا كلمه إذن حتى عدوه كان يقول له يبن رسول الله .وانت تكنر نسبه.اللهم نسألك حسن الخاتمة
انا و الحمد أقرأ كتاب الله و مداوم عليه أناء الليل و اطراف النهار و أتمنى أن اطبق الجزء الثانى من الحديث بصدق كما أنى أقر بالفطرة أنى أحب آل بيت رسول الله وأثمنى أن أجد لهم منهج تطمئن له نفسى لانى اخاف الفتنة و الخوض فى أعراض الناس و الإساءة لبقية خلق الله تكبرا على الله و تعصبا أنا حتى هذه اللحظة لا أجد فى نفسى ضغينة تجاه اى مسلم و أضع آل بيت رسول الله قدوة و نبراسا
كما أنبه الاخ جرار إلى الحديث الذى يقول : حدثنا عبد الله بن سالم : حدثني العلاء بن عتبة الحمصي أواليحصبي عن عمير بن هاني العنسي سمعت عبد الله بن عمر يقول : " كنا عندرسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن ، فأكثر ذكرها حتى ذكر فتنةالأحلاس ، فقال قائل : يا رسول الله و ما فتنة الأحلاس ؟ قال : هي هرب و حرب ، ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني إنما وليي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة ، فإذا قيل : انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصيرالناس إلى فسطاطين : فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه ، إذاكان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد أ.ه
هذا يعنى يا أخ بسام ان آل بيت رسول الله هى نسله الشريف إلى يوم القيامة و هم كما تعلمون منهم كثر فى مصرو المغرب و الشام
و الحجاز و فى بقاع كثيرة لا يعلمها إلا الله
نصيحتى للسنة و الشيعة لماذا لا تستبرؤا لدينكم و تقولو نحن أسلمنا و جهنا لله و آتوا ما إستطعتم من الدين و الإحسان دون بغض لأحد من المسلمين
le charpon
الرسول صلى الله عليه وسلم
كان له أربعة بنات ، فاطمة و أم كلثوم
و رقية و زينب ، نحنو نعرف أولاد فاطمة ، لكن أم كلثوم و رقية و زينب ،
لا نعرف شيء عنهم و لا على أولادهم ،
و كذالك لا نعرف عن أولاد الحسن والحسين .
Tourab Adam خبل أنت؟ 😁. باقي بنات الرسول لم ينجبن ومنهن من تزوجت بمشرك ، اما نسل الحسن والحسين فمعروف ومحفوظ بالأسماء والتقصير منك انت لم تتطلع.
.... الجواب في الحديث نفسه فتمعن جيدا لما يقول رسول الله :(... رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني إنما وليي المتقون ...) و اذن هذا تبرا ظاهر من كل من يحاول ان يستغل نسبه لبنت رسول الله لان النبي قال انما وليي المتقون يعني المتقي حتى لو لم ينسب الى رسول الله هو ولي لرسول الله و هذا يتماشى مع مبادئ الاسلام ان اكرمكم عند الله اتقاكم
@@sofiabenuci4027 وهل تعرف اتقى بعد رسول الله من سيدة نساء العالمين فاطمة او اتقى من بعلها الذي لم يسجد لصنم ؟؟ الرسول يقول المهدي مني ..من اهل بيتي
..
الحديث فيه كلام ولايصح راجع التخريج
وصاهم بالقران وأهل بيته فتركوازالقران وعبدوا السنة وأهل الحديث، وقتلو الحسين ولعنوا علي. تماما كالأنظمة الاستخبارية في هدا العصر وابواق الإعلام وغسيل الدماغ. وسيعلم الذين ظلموا (الحسين وأهل البيت) أي منقلب ينقلبون... وسحقا لامة دجالها يلبس عمامة
والله أني احبك في الله يا أستاذ بسام❤️ وأتمنى من الله ان ييسر لي الصلاة خلفك وان استمع دروسك حاضرًًًََ🙏🏽أمين يارب العالمين
اذهب واقرء انت بنفسك ولا تسلم عقلك لهذا الدجال الكذاب الاشر
والله انت تحبه لأنه يقلل من شأن اهل البيت وتحبه لأنه يكذب عليكم ويدلس ارجع للأصل الحديث بنفسك وسوف تعرف كذب هذا الشيخ المدعي العلم وهو لا يفقه شيئ من علوم الدين سوى الكذب.
يَحْسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ
عجيب
جزاك الله خير يا. شيخ وأرجو منكم يا شيخ أن تستمروا في هذه الحلقات تحت عنوان الرد على الأسإله فهناك أسإله دينيه وسياسية ننتظر التعليق عليها فحلقة الاستوديو هذه لابد أن تستمر ولكم خالص الدعاء
ولماذا تسلم عقلك لهذا الدجال الكذاب لماذا لا تقرء بنفسك لتتاكد
تحية للشيخ الراقي والمميز بسام جرار ومشاهديه الكرام اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وآل بيته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
حزاك الله خيرا وبارك الله فيك ياشيخنا الفاضل بسام جرار
سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس
قال : فيه جمع من العلماء بالضعف منهم :
الشيخ الأميني - الغدير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 35 )
- الدولابي في الضعفاء وقال : سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول : إبن أبي أويس كذّاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب.
- وقال العقيلي في الضعفاء ، عن يحيى بن معين أنه قال : إبن أبي أويس لا يسوى فلسين.
- وقال الدار قطني : لا أختاره في الصحيح.
- وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره.
- وقال بعضهم : جانبناه للسنة.
- وقال إبن حزم في المحلى : قال أبو الفتح الأزدي ، حدثني : سيف بن محمد : إن إبن أبي أويس كان يضع الحديث.
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 )
- وقال إبن الجنيد قال إبن معين : إبن أبي أويس مخلط يكذب ليس بشئ.
- وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري : بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه.
- وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى : ضعيف.
- وقال إبن حبان : لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره.
العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
- يعني إبن أبي أويس وهو ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه.
- عن سلمة عنه فلا يحتج براويته.
عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 344 و 391 و 542 )
- على ضعف في إبن أبي أويس ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس.
- على ضعف في إبن أبي أويس ، وإسمه إسماعيل بن عبد الله ، وقد أخرجاه كما يأتي.
- على أن إبن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه.
- والحافظ يقول فيه : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
قال الرسول ص اني تركتو فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي صدق رسول الله ص
كتاب الله وعترتي
اهل البيت عليهم السلام كانوا موحدين واعداء المجوس والرافضة
ال البيت الابيض والمجوسي والقنوات الفضائية الكاذبة الان بعيدين عن ال البيت الطاهر عليهم السلام كانوا موحدين ٠ محمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم والباقر عليهم السلام اتباع الحسن والحسين عليهم السلام ٠ اماخميني الدجال والكاهن مسليمة الكذاب السستاني الاخرس السستاني وخامنئ ال البيت الابيض والمجوسي والقنوات الفضائية الكاذبة
الطريق الثاني :
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - خطبته (ص) في حجة الوداع رقم الحديث : ( 325 )
291 - أخبرنا : أبوبكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا : داود بن عمرو الضبي ، ثنا : صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
اكيد يقصد عدنان ابراهيم
سبحان الله علي هؤلاء المشايخ يصححون الاحاديث التي يريدونها ويضعفون الاحاديث التي لا تخدمهم
عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة. رواه أحمد وابن ماجه صححه أحمد شاكر والألباني.
الحديث ليس له علاقة بالدين الشيعي لان المهدي عندهم معصوم
حديث صحيح وين المشكله
نعم يصلحه الله في ليله وليس المهدي اللذي يخرج عريانا امام قرص الشمس
احسنت انا شايف انه الشيخ مخطأ بكلامه
لغرض المشاركة وليس المجادلة : أهل الرجل في القرآن فقد جاء للدلالة على الزوجة وعلى الأولاد والأبوين
فجاء في سياق الزوجة: عند قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ﴾ [القصص:29]. ولم يكن معه ساعتها غير زوجه[4]. ويقول تعالى عن إبراهيم ﴿فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ [الذاريات:26]، يقصد زوجه. وقال تعالى عن أيوب ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ﴾ [الأنبياء:84]، والمقصود بأهله زوجته. وامرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت: ﴿مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا﴾ [يوسف:25] أي بزوجتك.
وجاء في سياق الأولاد: عند قوله تعالى عن لوط: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [الأعراف:83] أي لوط وأولاده.
وجاء في سياق الأخوة: عند قوله تعالى عن موسى: ﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي﴾ [طه:2-30].
وجاء في سياق الأبوين: عند قوله تعالى في قصة يوسف على لسان إخوته ﴿وَنَمِيرُ أَهْلَنَا﴾ [يوسف:65]، ﴿مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ﴾ [يوسف:88]، وعلى لسان يوسف ﴿اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [يوسف:93].
حسبي الله ونعم الوكيل على كل منافق يخالف شرع الله وكلام رسوله
سؤال : لماذا تكرهون اهل بيت الرسول وهم اصحاب الكساء ؟
ياجحش مانكرهن فتح مخك بلا تخاريف
أهل بيت النبي في المقام الأول.. ازواجه وبناته يا رافضه..
حديث الثقلين طبقا لصحيح مسلم(4425) عن زيد بن أرقم - - عن النبي - - أنه قام خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال :" أما بعد : ألا أيها الناس، إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما : كتاب الله، فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال : وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ،أذكركم الله في أهل بيتي "، أذكركم الله في أهل بيتي "، فقال له حصين بن سبرة: ومَنْ أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال: نعم. والحديث رواه الإمام أحمد (18464) (18508)، والدارمي (3182)
صراحة هم 3 احاديت عطرتي والغدير والدار والاندار بصراحة موقف سنة ضعيف وايضا حديت الكساء
لا مو ضعيف شو رد عثمان الخميس
وثمه احنا السنه الي نتبع أل البيت هذول يتبعون مراجع
@@user-du2jz3jt4k ما هو رد عثمان الخميس؟ حديث وسنتي ضعيف راجع تعليقاتي تجد التفاصيل
@@user-du2jz3jt4k الخميس يقول عترتي مكذوب و هو حديث في اعلى درجات الصحة في كتب السنة
@@kingcool26ify مهو الشيخ الو ساعه بقول حديث ضعيف
نحن غير ملزمين بأي هري غير القرآن والسنن العملية ماعداهما تحت حذائي
: ((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))، وسيأتي بيانُ ذلك بالتفصيل.صحيح مسلم
كذاب قال اذكركم الله في اهل بيتي وكتاب الله وسنتي واتحداك يارافضي ان تثبتي لي الامامه والوصيه في القران الكريم أو السنة النبوية الشريفة
انا اتحداك ان تأتي بحديث واحد صحيح يقول كتاب الله وسنتي هيا والصحيح كتاب الله وأهل بيتي
حديثُ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سببُه بيده وسببُه بأيديكم، وأهلَ بَيتي)) ( [11]) .
2- حديثُ زَيد بن ثابتٍ رضي الله عنه: ((إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ)) ( [12]).
3- حديث زَيد بن أرقمَ رضي الله عنه: ((إنِّي تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا بعدي - أحدُهما أعظمُ من الآخَر -:كتاب الله، حبْلٌ ممدودٌ من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما)) ( [13]).
وفي لفظ آخر: ((أيُّها الناس، إنِّي تاركٌ فيكم أمرينِ لن تضلُّوا إن اتَّبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي)
وأما لفظ وسنتي فلا أشك بأنه موضوع لضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك وإليك إسناده ومتنه ، عن أربعة طرق
الطريق الأول :
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - خطبته (ص) في حجة الوداع رقم الحديث : ( 324 )
290 - حدثنا : أبوبكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، وأخبرني : إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا : جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فإحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبداً : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لإمرىء من مال أخيه إلاّ ما أعطاه ، عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفاراًً يضرب بعضكم رقاب بعض.
- وقد إحتج البخاري بأحاديث عكرمة ، وإحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن إعتصمتم به : كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون ، وذكر الإعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها ، وقد وجدت له شاهداًً من حديث أبي هريرة.
((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))،
عن جمْعٍ من الصَّحابة؛ منهم: علي بن أبي طالب، وأبو سعيد الخُدري، وجابر بن عبد الله، وجُبَير بن مُطعِم، وحُذيفة بن أَسيد، وزَيد بن أرقمَ، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن حَنطب، ونُبَيط بن شُرَيط، (رضي الله عنهم أجمعين)، بألفاظٍ مختلفة
(هذا عن صحيح مسلم)
إذا. كان في علي بن أبي طالب
هل تگذبه
إذا أهلكت نفسك
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” ج 4 ص 355 الحديث 1761 :
“يا أيها الناس! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا, كتاب الله وعترتي أهل بيتي“.
أخرجه الترمذي (2/308) والطبراني (2680) عن زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: “رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة, وهو على ناقته القصواء يخطب, فسمعته يقول:” فذكره, وقال: “حديث حسن غريب من هذا الوجه, وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم “.
((قلت: قال أبو حاتم, منكر الحديث, وذكره ابن حبان في “الثقات” وقال الحافظ: “ضعيف”))
قلت: لكن الحديث صحيح, فإن له شاهدا من حديث زيد بن أرقم قال: “قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى (خما) بين مكة والمدينة, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال: أما بعد, ألا أيها الناس, فإنما أنا بشر, يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين, أولهما كتاب الله, فيه الهدى والنور (من استمسك به وأخذ به كان على الهدى, ومن أخطأه ضل) فخذوا بكتاب الله, واستمسكوا به-فحث على كتاب الله ورغب فيه, ثم قال:-وأهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي“. أخرجه مسلم (7/122-123) والطحاوي في “مشكل الآثار” (4/368) وأحمد (4/366-367) وابن أبي عاصم في “السنة” (1550 و1551) والطبراني (5026) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه.
ثم أخرج أحمد (4/371) والطبراني (5040) والطحاوي من طريق علي بن ربيعة قال: “لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده, فقلت له: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني تارك فيكم الثقلين (كتاب الله وعترتي) ? قال: نعم“. وإسناده صحيح, رجاله رجال الصحيح.
وله طرق أخرى عند الطبراني (4969-4971 و4980-4982 و5040) وبعضها عند الحاكم (3/109 و148 و533) وصحح هو والذهبي بعضها.
وشاهد آخر من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: (إنى أوشك أن أدعى فأجيب, وإني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي, الثقلين, أحدهما أكبر من الآخر, كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض, وعترتي أهل بيتي, ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) أخرجه أحمد (3/14 و17 و26 و59) وابن أبي عاصم (1553 و1555) والطبراني (2678-2679) والديلمي (2/1/45). وهو إسناد حسن في الشواهد.
لو كان الحديث ماخوذ عن أهل البيت
عليهم السلام
او عن كتاب بني اميه
ايهما الصحيح عندك
وأنت تگذب وتشنع على الشيعه
وكل مؤمن هداه الله للايمان
أن يذكر الناس بسوء ويگذب عليهم
إلا أخرجه الله من رحمته
وكبه على وجهه في جهنم
فأتق الله في نفسك
ولاترمي غيرك بالباطل
ولن ينفعوك الذين كذبوا على الناس
والسلام
احسنت
قال الله تعالى في كتابه العظيم:
"قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" نقطة. انتهى
انتهت فكرة غبن آل بيت النبي صلى الله عليه وعليهم وسلم و وغبن حقهم من الوجود
وإلى الأبد
ورد الحق للأحق به وأهله
عفوا.. حضرتك على أي أساس تعمل تقييم وتحكيم؟
بصراحة لم أفهمك؟@J F
Moaaz Alrefaei كل واحد أود قرابته
بهذا اللف والدوران،مع الكذب تساهم لنشر التشيع....شو يعني تفكر الناس أغبياء...
الله يجزيك عنا خير ااجزاء
نحبك في الله اخ من ااجزاءر
مهما كذبتم ونافقتم لن تمسحوا حقيقة الكساء اليماني .الذي وضعهم تحت الكساء هم فاطمة والحسن والحسين وعلي وقال هؤلاء اهل بيتي روته ام سلمة
الله يجزيك الخير عنا وعن المسلمين
الرسول بكى وحزن على الحسين فلم يبكي الرسول على اي شخص اخر
حديث الثقلين هما (القرآن وأهل البيت)
والعبارات اللاحقة للقرآن واهل البيت هي عبارات توضيح وتحضيض.
رفعت الأقلام وجفت الصحف
هههههههههه
هههههههههههه
@Murad Musa
*أنت ثالثنا* 😂
طييييط
61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ).
62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري.
63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح.
- والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر.
64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).
65 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ).
66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ).
68 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ).
69 - العبدري - الجمع بين الصحاح مخطوط.
70 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ).
71 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ).
72 - الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ).
73 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ).
74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ).
75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).
76 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ).
77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ).
78 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ).
79 - يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ).
80 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق (ع) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ).
81 - سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 103 ).
اللهم صل على محمد وآل محمد ارجو من أخوننا وانفسنا اهل السنه عليكم القراءة والمتابعة ولا تصغون لا الى مشايخكم ولا مشايخنا اقراءو رحمكم الله
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
عدد الروايات : ( 4 )
سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب
3205 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة.
اخواني الأعزاء حديث الثقلين كتاب الله وعترتي تدل ان السنه تأخذ عن طريق اهل البيت وليس من الآخرين
عبد الرسول
من إسمك يبين عليك الشرك.كأنك شيعي او متشيع .لايقام لك أي وزن او إحترام
@@user-fq4yt9wc4b جاوب على المضمون و دعك من اسمه
@@user-fq4yt9wc4b ويااخي يستطيع الشيعي ان يقول انت سني فلا يقام لك اي وزن واحترام وهذا كله هراء (لاتنظر الىمن قال ولكن الى ماقال) بنقاش علمي نزيه وليس جعجعه للوصول الى الحق هدانا الله واياكم له
الطريق الرابع :
موطأ مالك - الجامع - النهي عن القول بالقدر - رقم الحديث : ( 1395 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
1661 - .... وحدثني : عن مالك : أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه.
الرابط :
وهو مرسل وغير متصل بين الإمام مالك والنبي (ص)
التذكير بأهل البيت لأن أغلب المسلمين سيتركون اهل البيت ويتمسكون بالقرآن فقط
انتم عدكم القرآن محرف
الانتساب للدين الشيعي : ١- الطم بالعباس٢-تمزيق السروال بالحسين٣-ممارسة المتعة بكربلاء. تصبح بذلك شيعي ١٠٠%.( نهج البلاغة)
حديث الكساء قال رسول الله اللهم إنا هؤلاء أهل بيتي و هم الإمام علي و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين هذه هي الحقيقة
حديث الكساء هم اربعه فهل العتره فقط اربعه؟؟
@@handirenaljaff4098 يااخي العزيز.. لما خصص النبي عليه افضل الصلاة وأتم التسليم بالكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي خصصهم بالوقت الحاظر فاطمه وعلي والحسن والحسين عليهما السلام. وعندما قال بحديث الثقلين.. ذكر المستقبل.. والعترة تدل على ذلك هم السلاله في المستقبل ☝️
@@user-me9uv9fq4h حديث الكساء هم فثط خمسه ....اخرج ذريه الحسن والحسين من العتره ؟؟؟
انا اريد روايه منك تخصص العتره من الزهراء الى المهدي
فتفضل؟
واين محسن يا كذاب
إعلموا أن هناك فرق بين أهل السنة والنواصب، كما أن هناك فرق بين الشيعة والروافض، كلاهما على طرفي نقيض، فالناصبة عادوا أهل بيت رسول الله والسنة يتبرّأون منهم، وإن إدعوا إنتسابهم إليهم، كما أن هناك من الشيعة من لايكفر أبا بكر وعمر بل يعتبرهما خليفتين مهديين، ويقدمهما على علي بن أبي طالب، كالزيدية مثلا فإنهم بترضون عن أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة، ولو أنهم يرون تفضيل علي على عثمان ابن عفان، ويرون جواز خلافة المفضول مع وجود الفاضل، أما الرافضة فهم غلاة الشيعة، ولهم أباطيل أنكرها عليهم علماء السنة والشيعة على السواء، وأنا أرى أن الإستهزاء بالشيعة الروافض يفضي الى مفسدة، تتمخض كردّة فعل معاكسة، ألستم تسمعون منهم"" فعلتم بنا كذا وفعلتم بنا كذا، فليس من الحكمة فعل تمثيليات تهريجية أو خروج كل من هب ودب في قنوات فضائية يتكلم فيهم أو فيديوات ساقطة تؤدي الى تصعيد العوام وشحنهم عاطفيا فيصدق فينا قول رسول الله دون أن نشعر، وهو لعن آخر هذه الأمة أولها، فالتعريض بآل البيت كفر من قِبل الناصبة، والتعريض بأزواج النبي والطعن في الصحابة الكرام زندقة وكفر ايضا، ولم أرى شخصا يفري فريه في رده العلمي على الرافضة كإحسان إلهي ظهير رحمة الله عليه، ولم أرى خسيسا دنسا خنزيرا يتجرأ على أئمة أعلام سنة وشيعة كياسرالحبيب وذي الفقار المغربي، والناس كإبل مائة لاتجد فيها راحلة نجيبة
اذا كان حديث وسنتي ضعيف فكيف ناخذ به ونترك الحديث الصحيح كتاب الله وعترتي اهل بيتي
مين قلك ضعيف وانت لساتك عم بتشوف الشيخ يخرب بيتك
@@user-pd4iq6yr2z بغض النظر عن الحديث اشوف اغلب متابعين واتباع هذا الشيخ يفتقرون للادب
@@sosoalseedyou7524 افتقار الادب لا يغير وجه الدليل. الموضوع ليس عاطفي الأن. وعن نفسي اذا صدر شيء بخل في الادب مع شخص محترم منصف مؤدب فهذا مردود عليي اما اذا شخص منافق يتلوا يريد يدلس ويغير الموضوع فهذا يكون دخل ليسمع ويسمع كلام وليس للدليل
@@user-pd4iq6yr2z ايش الفايده نبحث عن الصح والخطاء ونحن نفتقر للادب في الحوار الاخ له وجهة نظر يتبعها ملايين الناس من الشيعه والسنه كيف نسفه حتى الشيخ لما بيتحدث عن ال البيت في نبرة خاطئه لابد من الادب عند ذكر زوجاته عليه السلام واصحابه واحفاده تأدبنا معه صلى الله عليه وسلم هو اول الطريق لنعرف الحقيقه كان الصحابه لا يحدون النظر اليه ونحن هنا نحد السنتنا عليه بقصد او بدون
@@sosoalseedyou7524 مانا فاهم عليكي ايش المطلوب مني الأن. حددي ايش في هلء
الصح وعترتي وليس سنتي ، فسنتي وضعوه لمسح العتره من الوجود ، هذا هو الكلام الذي يجمد على الشارب !!!
انت ايضا لم تشرح ايهم صحيح سنتي او اهل بيتي وانت بقناعتك ايهم صحيح
ظهر بعد المتابعة والرصد للمصادر التي روت الحديث ومقامات أهل البيت (ع) في المدرسة السنية أنّ خمسة وعشرين من الصحابة رووا الحديث، ومن هؤلاء الصحابة:
زيد بن أرقم، رُوي الحديث عنه بست طرق في سنن النسائي،[15] المعجم الكبير للطبراني،[16] سنن الترمذي[17]المستدرك للحاكم النيسابوي،[18] مسند أحمد،[19]وغير ذلك من المصادر الحديثية والتاريخية.زيد بن ثابت، نُقل عنه فيمسند أحمد[20] والمعجم الكبير للطبراني.[21]جابر بن عبد الله، رُوي عنه في سنن (صحيح) الترمذي،[22]المعجم الكبير[23] والمعجم الأوسط[24] للطبراني.حذيفة بن أسيد رواه عنه الطبراني في المعجم الكبير.[25]أبو سعيد الخدري جاء في أربعة مواضع من مسند أحمد[26]والضعفاء للعقيلي.[27]الإمام علي (ع) رُوي عنه بطريقين في البحر الزخارالمعروف بمسند البزار[28] وكنز العمال.[29]أبو ذر الغفاري رُوي عنه في كتاب المؤتلف والمختلف للدار قطني.[30]أبو هريرة، رواه عنه صاحب كتاب كشف الاستار عن زوائد البزار.[31]عبد الله بن حنطب رُوي عنه في أسد الغابة.[32]جبير بن مطعم، روي عنه في كتاب ظلال الجنة.[33]عدّة من الصحابة والأنصاروهم: خزيية بن ثابت، سهل بن سعد، عدي بن حاتم، عقبة بن عامر، أبو أيوب الأنصاري، أبو سعيد الخدري، أبو شريح الخزاعي، أبو قدامة الأنصاري، أبو ليلى، أبو الهيثم بن التيهان. وكذلك قام عدد من قريش بنقل الحديث بطلب من أمير المؤمنين(ع).[34]
روى الحديث صاحب كتاب غاية المرام وحجة الخصام عن 39 طريقاً من طرق أهل السنة، وفي المصادر التالية:
مسند أحمد، صحيح مسلم، مناقب ابن المغازلي، سنن الترمذي، العمدة للثعلبي، مسند أبي يعلي, المعجم الأوسط للطبراني، العمدة لابن البطريق، ينابيع المودة للقندوزي، الطرائف لابن المغازلي، فرائد السمطين، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.[35]
واضح عندي ان الشيخ جرار مع احترامنا لمقامه العلمي خانه الشرح انني اراه هنا حاول الابتعاد عن المعنى الواضح لحديث الرسول والحق أحق أن يتبع وقد استمعت للفيديو الذي اكّد فيه الشيخ عدنان ابراهيم ان حديث الثقلين برواية (كتاب الله وعترتي ) هي الرواية المعتمدة عند علماء السنة وبعض المعلقين من المتابعين للشيخ الجرار يتهمون عدنان ابراهيم بعدة تهم ليبرروا عدم الأخذ بكلامه فأقول لهم الموضوع هنا لا يؤثر فيه الهوية العقائدية لعدنان ابراهيم لأنه هنا مجرد ناقل نقل ما رواه علماء السنة وقد قال الرسول ( خذ الحكمة ولو من رأس منافق) لأن الحكمة دليلها معها فنفاق قائلها لا يؤثر عليها وقد قال الحكماء ( أنظر إلى ما قيل ولا تنظر إلى من قال) يعني يجب أن نفصل بين القائل وبين قوله ونخضع قوله للموازين العلمية التي بها يقبل القول او يرفض و قاعدة (انظر إلى ما قيل ولا تنظر إلى من قال) منسجمة مع قوله تعالى في مدح المؤمنين العاملين بهذه القاعدة (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) فهنا يمدح الله تعالى المؤمنين الذين يجمعون عدة آراء في موضوع واحد ويقارنون بعضها ببعض ويختارون اقربها الى رضوان الله تعالى
بارك الله فيك
انت تستمع الى شخص انكر عذاب القبر و قد انسب لمخلوقات الله عدم التقويم في الخلق ... و ايضا يؤمن بنظرية التطور ... كيف تؤمن بما جاء من رسول الله صلى الله عليه و سلم ... انتم لا تحبون لا الله رسوله و لا آل بيت و لا شيء فقط تحبون الفتنة نحن نحب الرسول و آل البيت و الصحابة الكرام و التابعين إليه بإحسان الى يوم الدين ...
حديث عترتي متواتر و قوي الإسناد و له 26 طريق و حديث سنّتي ضعيف و مع ذلك تسمعه على المنابر و أمّا حديث عترتي يخفونه عنّا لكي لا نكتشف الحقيقة بأنّ علي هو الخليفة الشرعي بعد رسول الله .
نفع الله بك يا شيخ. افرح كثيرا عند رؤيتك
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث واثلة بن الأسقع (ر)
16540 - حدثنا : محمد بن مصعب قال : ، حدثنا : الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا علياًً فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت : بلى ، قال : أتيت فاطمة (ر) أسألها عن علي قالت : توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين (ر) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى علياًً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناًً وحسيناًًً كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال : كساءً ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.
ابناء الحسن او الحسين أحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم أليس هذا نسب والتقاء!!!
الفارس الأسود يامن تقرء تعليقي اذا كنت حقا تريد الحقيقة التي يرضى الله وضميرك بها ف اكتب في محرك البحث
" حديث الثقلين ذوالفقار المغربي "
وستصعق بالادلة
ف هذا شاب يافع تكلم بالادلة من كتب البخاري ومسلم تن الحديث بينما هذا يسمي نفسه شيخ ولم يتكلم بالسند وصحة الحديث ولماذا ذكر في مسلم وغيره كتب اخرى حاول عدم ذكرها مثل الذهبي والقرطبي ...الخ شيوخكم مازالو يخدعونكم
@@user-rk5uu1ex3m يا ورع كيف ما تكلم بي غير صحيح مسلم وبعدين صحيح مسلم فارسي يعن ايران فيه هذا الزمان شعب متخلف ثاني شي يلتقون بي نسب لكنهم لم يكونو من اهل البيت لنو لم يعشرو الرسول
@@user-ho8uu6li7u تكلم الفصيح واتقنه حتى افهم ما تقول
@أبواب السعادة آخر من قال هذا الكلام في رسول الله كان كافرا نزلت فيه ( إن شانئك هو الأبتر ) يبدو انك عقيم لاذرية لك ..أما رسول الله فنسبه مستمر إلى يوم القيامة
القران يدعونا الی اتباع الصحابة ولا توجد اية يدعونا فی القران الی اتباع ال البت
♦ الآية: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾
حديث (وسنتي) لا أحد رواه غير مالك في موطئه وهو حديث مرسل .
وفي مسند أحمد بن حنبل لقد تركت فيكم خليفتين .
راجع الموطأ.
ومسند أحمد بن حنبل .
كل الحديثين ضعيفه
والسؤال الذي يطرح نفسه
اين هم العتره اليوم وماذا قدموا للاسلام والمسلمين ...
اين كتبهم واين فتاويهم واين مساجدهم
اينهم مادام انهم لن يفترقا ...
الموجود الان كتاب الله وسنتي
غير كذا مافيه
الوثن المسردب عليه لعائن الله كذبه لااساس لها من الصحه ولايصدقها عاقل
من يصدقها اليوم هم سفلة القوم من الروافض ...
عودوا الى الله بالتوبه من الكفر واغتسل واعلن الشهادتين والا ليس لك بحول الله الا جهنم وبيئس المصير
@@user-yk5qx5bh8i
العترة قدموا تعاليم الاسلام الصحيح
@@lblb6498 انتم تفترون على اهل البيت ..فأنتم تدعون علي والحسين رضوان الله عليهم من دون الله وتطلبون منهما العون والرزق ..بل وتنسبون إلى اهل البيت بأنهم يؤمنون بالغيب ويعلمون موعد وفاتهم ..وهذا كفر صريح منافي للقرءان الكريم....وانتم تنسبون إلى اهل البيت الكرام بأنهم افضل من جميع الأنبياء بل قال أحد فساقكم بأن علي وفاطمة رضوان الله عليهما في نفس درجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم...فهل هذه عقائد مسلمين؟؟
@@user-yk5qx5bh8i 😂😂اين العترة ؟!!
انتم قتلتموهم وابعدتموهم عن حقهم الذي نصبهم الله به
لو لم تكن العترة بهذه الاهميه لماذا تصلي عليهم في كل صلاة؟
@@user-yk5qx5bh8i انت تمضرط
سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي
وإليك كلام أئمة أهل الحديث من كبار الحفاظ اللذين طعنوا فيه :
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
- وفي إسناده صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي وهو متروك كما ذكر في التقريب.
سنن إبن ماجة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1408 )
- في إسناده صالح بن موسى ، وهو ضعيف.
البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
- صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله القرشي التيمى منكر الحديث.
البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 62 )
- صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله منكر الحديث.
المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 96 و 97 )
- قال يحيى بن معين : ليس بشئ.
- وقال في موضع آخر : صالح بن موسى وإسحاق بن موسى : ليسا بشئ ، ولا يكتب حديثهما.
- وقال عبدالله بن أحمد سألته ( يعني أباه ) ، عن صالح بن موسى الطلحي ؟ ، فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه.العلل : 1 / 246.
- قال السعدي : ضعيف الحديث ، الكامل لإبن عدي : 2 / الورقة 94.
- وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء ، 627.
- وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب ، عن الرواية عنهم المعرفة 3 / 42.
- وقال الترمذي في الجامع : تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، 5 / 644 حديث رقم 3739.
- وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثاًًًً ، وقال : لا يتابع عليه ، الورقة 95.
- وقال إبن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها : إنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به ، المجروحين : 1 / 369.
- وذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكون الترجمة 295.
- وقال في السنن : ضعيف الحديث 2 / 128.
- وقال في موضع آخر : لا يحتج بحديثه ، 4 / 208.
- وذكره إبن الجوزي في الضعفاء الورقة 77.
- وقال أبو نعيم في الضعفاء : يروي المناكير متروك ، الترجمة 99.
- وقال إبن حجر في التقريب : متروك.
اللهم صَل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد انك حميد مجيد
وسنتي حديث ضعيف
وعترتي اهل بيتي هو الصيغة الصحيحة
بلا تدليس على خلق الله ما ضاعت الأمة الا بتركها فقه ال بيت النبي علية السلام وعلى اله
الدليل هو من اسمه الحديث الثقلين ما الثقلين هما الكتاب والعتره
عندما تلوى عنقك لن تجد الوقت للاستغفار الله يهديك
1. مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري.
- حدثنا : أسود بن عامر ، أخبرنا : أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
2. سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب أهل بيت النبي (ص)
- حدثنا : علي بن المنذر الكوفي ، حدثنا : محمد بن فضيل ، حدثنا : الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد والأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن زيد بن أرقم (ر) قالا : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، قال : هذا حديث حسن غريب .
3. الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 )
- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل حلقة هادئة ووضحت الكثير عن هذا الموضوع ، جزاك الله خير .
لم توفق في هذا الدرس أيها الأستاذ الفاضل وتشكيك في حديث العترة تدل على عدم محبتك لأهل البيت مع الأسف
لايوجد سني يكره اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اعلم لم تقوم بالمراوغة ، الحديث موجود في صحيح مسلم باب فضائل الصحابه رقم الحديث 4425 . لم كل هذا النفاق
@Murad Musa فليقل خيرا او ليصمت
@صقر آل البيت عليهم السلام اخي لاتستغرب هذا قدوته حبتر
@صقر آل البيت عليهم السلام هؤلاء حمقى
اللهم صل على محمد النبي وازواجه وذريته واهلةبيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد حديث
انا سني تجادلت مع واحد من تحققت من المعلومه طلع هذا اصح حديث وعترتي اهل بيتي
ما معنى "صحيح" ؟
الاخ العزيز تجادلت مع واحد!!!!!!!!!!!! هل تاخذ علمك من احد ان لا اتحدث عن حديث الثقلين اتحدث بشكل عااااااااااااام هل تاخذ اي معلومة من احد؟ ليس هذا طلبا للعلم يجب ان تاخذ المعلومة من مصدرها الصحيح ونبعها الصافي فقط وليس النبع الملوث
النبع الصافي هنا الكتاب والسنة وليست النبع الملوث مثل كتب الشيعة وخرافات بني صفيون وملالي كسرى
@@user-bg1bt5xq6o
صحيح مسلم يصحح حديث كتاب الله وعترتي
يعني هل صحيح مسلم يكذب عليكم 🙂
اولاً احمد باسم شيعي
ثانياً هذا الحديث ضعيف وليس في صحيح مسلم
حيدر العباسي ياشيعي انت لم تشاهد المقطع الحديث ليس في صحيح مسلم اذا كنت جاهل سكر حلقك
اهل السنة عصوا رسول الله صلى الله عليه وآله فتمسكوا بالصحابة ونبذوا عترة النبي فضلوا كما اخبر رسول الله
الله امر في اتباع الصحابة في القرآن بما فيهم علي علي عليه السلام و فاطمة ع و الحسن والحسين ع
@@sidiabdoulahmouhamed7309 لو كانت صادقا لأتيت بالاية ولكنك تعلم انك تكذب على الله وعلى رسوله لم يأمر بأتباع الصحابة وكيف يأمر بأتباعهم وهم مؤمورون بأتباع الرسول وما جاء على لسانه من القران فهنا يحصل تضارب في الطاعة والاتباع
@@alimohammd8982 و السابقون الأولون من المهاجرين و الانصار والذين اتبعهم بإحسان رضي الله عنهم و علي رضي الله عنه يدخل في المهاجرين و اتباع هنا يراد الاقتداء بهم وأخذ بما نقلوه عن رسول لله صلى الله عليه و على آله وسلم واستنارة لأقولهم لآنهم مدرسة نبي صلى الله عليه وسلم وهم ادرى الناس بأقوله صلى الله عليه وسلم الذين عاصروا الوحي وجاهدوا في سبيل ولا نقصد انهم معصومون او انهم يجب أتباعهم كاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشا فلا احد يساوي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اتباع ولكن هؤلاء هم ورثة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@sidiabdoulahmouhamed7309 ليس في الاية اي امر بالاتباع وكلمة اتبعوهم صلة للموصول الذين وهم ما يسمون بالتابعين اي جماعة من الممسلمين وليس امر بأتباع التابعين بأحسن قال تعالى (واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) واما قولك بأن عرتة الرسول هم مثل رسول الله فنحن لا نعتقد بذلك ابدا فهذا من الكفر عترة الرسول تنقل ما شرعه الله ورسوله للناس بدون زيادة ولا نقصان هم ائمة وليسوا رسلا ولا مشرعين غير ما شرعه الله ورسوله ولا يكذبون ومطهرون من الرجس والرجس كل اثم وذب ومنه الكذب
@@alimohammd8982 يا أخي هذا تحريف لنص القرآني عن معناه من اجل نصرة مذهب منسوب آل بيت زورا عن طريق بعض الروافض قائلين بتحريف القرآن كليني ولعلمك هنالك اية أخرى فيها ترضي عن الصحابة
سبحان الله انظروا إلى الشيخ وطريقة شرحه تحس انه يخفي جزء من الحقيقة ويتكلم بحذر وكأنه في تحقيق مع الشرطة
صحيح
لا و الله .
السلطة والحكم للأقوى .ومن تسمونهم ءال البيت لم يكونوا كذلك .أليسوا بمعصومين ومنصورين .أم أن الله تركهم .
السلطة لا تنال بالأنتساب بل بالفوة و الدهاء .عليك أن تظهر قوتك السياسية .أمام خصومك .
اكبر دليل هو واقع المسلمين اليوم وسيطرة الغرب التامه على المسلمين والان حتى ثقافة المسلمين بدأت تنقرض أمام أعين الناس وتقمص للغرب والعرب سابقا كانو في الصداره. صدق رسول الله فهو لاينطق عن الهوا والامه ضلت لأنها لم تتمسك بالثقلين
احسنت. جزاك الله خيراً وفتح الله لك
آل البيت هم حكام الأمة الشرعيون..
بضياع رأس الحكم ضاعت الأمة
كذبت
- أيها الناسُ قد تركتُ فيكم ما إن أخذتُم به لن تَضِلُّوا : كتابَ اللهِ و عِتْرتي ، أهلُ بيتي.
الراوي: جابر بن عبدالله
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2748
خلاصة حكم المحدث: صحيح
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس إبن مالك (ر)
13317 - حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر ، فيقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
سقطت من عيني. كلامك يفتقد للاسلوب العلمي المنهجي .كلك لف ودوران
زورررررر.كلامك زورررررر
ياريت تفيدنا بالاسلوب العلمى المنهجى وترد على الشيخ ولاتلف وتدور ولاتزورررررر كلامك لاتزوررررر
ذات مرة : أن أحد علماء السنة كتب كتاباً وصفه بأنه سيتنزل على الشيعة كالصاعقة، ومع هذا فقد ذكر في كتابه رواية عن عائشة أن رسول الله (صل الله عليه وآله ) كان في حجرتها فافتقدته في نصف الليل، فبحثت عنه في سائر حجرات أمهات المؤمنين، فلم تجده حتى وجدته على سطح حجرتها حافياً، وقد مد كفيه إلى السماء، وكان يقسم على الله بحق علي: (إلهي بحق علي) فقالت له: ألم تجد أفضل من علي تقسم على الله به فقال: والذي نفسي بيده، أني نظرت في السماء فلم أجد أفضل من علي، ونظرت في الأرض فلم أجد أفضل من علي، ونظرت في الشرق والغرب فلم أر أفضل من علي فأقسمت على الله بحقه..
أن أمير المؤمنين عليه السلام يجري نوره وفضائله على المحبين والحاقدين..
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا