موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فإن القبض -وهو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة عند القيام- قد وردت فيه أحاديث كثيرة منها:أولاً: في صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. ثانياً: حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، قال أبو حازم : لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. ثالثاً: وفي سنن أبي داود عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: صف القدمين، ووضع اليد على اليد من السنة. رابعاً: حديث ابن مسعود رضي الله عنه: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أحمد وأبو داود. والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فإن القبض -وهو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة عند القيام- قد وردت فيه أحاديث كثيرة منها:أولاً: في صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. ثانياً: حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، قال أبو حازم : لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. ثالثاً: وفي سنن أبي داود عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: صف القدمين، ووضع اليد على اليد من السنة. رابعاً: حديث ابن مسعود رضي الله عنه: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أحمد وأبو داود. والله أعلم.
ما هو بيقول عملا بالحديث مش بيألف كلام مهوا قال الله و رسوله صلى الله عليه وسلم و مفيش حد يقدر يقول اجتهاده فى مسأله غير فى نص سمح بالجتهاد ليس قاطع الدلاله و استنادا على الاحاديث الصحت عند الفقيه
" حتى لا يظن جاهل مثلك اني قد عملت بخلافه جهلا به "
جميل جدددا ♥♥
ربنا يبارك فى صحة شيخى ومعلمى فضيلة الدكتور أحمد طه ريان شيخ المالكية فى العالم الاسلامى
🌼🌼🌼لأ آله إلا الله محمد رسول الله 🌼🌼🌼
جزاك الله خيرا
موضوع حول سنة السدل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم
حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي
والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين
وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه
واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم
والسدل عمل اهل المدينة
فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة
وللأئمة كتب في السدل نذكر منها
القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي
مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات
ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر
وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم
1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١
مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي#
العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل
وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي
فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ
عليه الصلاة والسلام
ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فإن القبض -وهو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة عند القيام- قد وردت فيه أحاديث كثيرة منها:أولاً: في صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. ثانياً: حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، قال أبو حازم : لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. ثالثاً: وفي سنن أبي داود عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: صف القدمين، ووضع اليد على اليد من السنة. رابعاً: حديث ابن مسعود رضي الله عنه: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أحمد وأبو داود. والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فإن القبض -وهو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة عند القيام- قد وردت فيه أحاديث كثيرة منها:أولاً: في صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. ثانياً: حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، قال أبو حازم : لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. ثالثاً: وفي سنن أبي داود عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: صف القدمين، ووضع اليد على اليد من السنة. رابعاً: حديث ابن مسعود رضي الله عنه: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أحمد وأبو داود. والله أعلم.
مع الاسف كلام الشيخ ابعد ما يكون عن التأصيل العلمي و عن الأدلة الشرعية فالعلم قال الله قال رسوله صلى الله عليه و سلم وليس قول احد أيا كان
ما هو بيقول عملا بالحديث مش بيألف كلام مهوا قال الله و رسوله صلى الله عليه وسلم و مفيش حد يقدر يقول اجتهاده فى مسأله غير فى نص سمح بالجتهاد ليس قاطع الدلاله و استنادا على الاحاديث الصحت عند الفقيه
البيألف فى دين ده مع نفسوا و مفيش حد من الاممه من السلف و لا الخلف قال حاجه عكس النبى و بالخص الاممه الاربعه و من معهم فى رتبه الاجتهاد
ربنا يهدينا و يصلح حالنا و حالك