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為了使《趙氏讀書生活》可持續經營下去，請支持付費訂閱計劃，每月約30港元（120台幣），並用Visa Master信用卡（系統不接受銀聯）便可定期閱讀我的精選文章和MP3聲音檔。www.pressplay.cc/project/about/趙氏讀書生活/0B661A3E03E15D1EC417CC56DCAD79F3
Gavinchiu趙氏讀書生活 自己先看看马克思主义的唯物辩证法再来这里丢人吧 你说的辩证法只强调了黑格尔的一面 忘记了费尔巴哈唯物主义的一面 另外领土控？打开世界地图看看 世界上哪个哪个强国不希望自己的土地能够变大 领土控？不要做这种可怜兮兮的小知识分子 没有强大的国家哪有有尊严的国民 人权高于主权本来就是西方国家入侵他国的理由 中东那么多被美英入侵的国家 人民过去只是不满意专制 现在连命都保不住 更何况中国社会主义民主制度的优势有哪里是资产阶级民主制度可以真正超越的呢
@@skhsydl 咁有优势，又咁多人移民的？而且哪来的民主制度？村长都唔係真正民选的，你係咪生活喺外国，以为中国都係民主制度吧，咪笑大人个口
ella 我是实在看不懂你在说什么 如果你不会用普通话 也可以用英语
skhsydl 2937 唔识粤语咩？
skhsydl 2937 沒有公产党那会有你
好少係RUclips聽到咁有質素既內容! 穫益良多! 謝謝分享!
有幸曾上過陶教授的課！感謝兩位有系統的分析，為現世問題提出不同角度的思考。謝謝🙏🏻
非常多謝🙇，兩位才高八斗的學者💯，令本人獲益良多。感謝兩位。🙇
獲益良多👍🏿
講得非常貼切,又讓我認識更深論證。
赵博的提问非常有深度有条理，充分显示了您的治学之深之广！感谢您问到黑格尔的唯心辩证法，再到马克思的唯物辩证法，陶生讲得深入浅出，非常生动！道德与效益的探讨让我反复思考！赵博非常适当的或解释或联结或补充或总结或提出质疑，使讨论更开放，更接地气，纵观古今中西，这真是理论普及的非常好的形式！绝对值得反复听！崇拜博学又关怀生命的两位学者！另外康德的道德律同内圣外王这个部分我不太明，会多关注这个部分！
感謝你哋，豐富大家內在嘅反省
智者的对话，非常受益，如沐春风！感谢赵博！
呢集正，多啲呢類型節目都好好，唔洗日日追時事，睇你其他影片，你話現時體力應付唔到學校要求，拍片是收入來源，咁拍片會好大壓力的吧？希望主持身體日漸好轉
www.pressplay.cc/project?keyword=趙氏讀書生活
很高興又見到陶國璋, 中大三年, 你的課到現在我還記得.
學到很多的東西,這樣對談很好陶先生的生死教育做得很好
真的學到好多，謝謝。
以最學術的角度解釋中國大陸人現今的社會現象，好過大駡的言論👍👍
唯物唯心就像日心说和地心说。其实日心说或者地心说只不过是选取的参考系不同，而无所谓对错。就像唯物和唯心都是成系统的观念，也无所谓对错。区别是什么呢？唯心论非常符合我们直观的感受，而且用唯心主义的观点看世界，有更多浪漫的色彩，和地心说一样，日出日落、月亮的阴晴圆缺，唯心主义能讲出很多温暖的小故事或鸡汤，但也像地心说要解释火星运动需要极端复杂的数学模型一样，唯心主义要解释这个世界，需要无数个补丁，但仍旧说不明白。而唯物论就是反过来，乍一看不符合直观感受，对世界的评判是冷冰冰的、无情的，但是也如同日心说一样，当我们感到自己不再是宇宙的中心，我们立马就能看到烟波浩渺的浩瀚银河，这种冷冰冰之后的渺小感，再加上马克思主义的唯物史观，让人感到震撼。也如同日心说一样，八大行星的运动原理只用椭圆就能解释清楚。苏轼一生坎坷，不断在儒释道之间徘徊。而我们也可以在唯物和唯心之间灵活选择，做一个明白人，但也允许自己糊涂；做一个冷酷观察社会的人，但也允许感情的潮水洗刷心田
好正 老夫我好喜歡
外王三書：《道德的理想主義》、《政道與治道》、《歷史哲學。》
尊重牟宗三大師的學術貢獻，但以他的理論及理想，能否推動社會富弦是很有保留，人人自强自渡，理想化下當然離地，大部份在大機構做過事，都多會發現扮忙少做少錯的佔大部份人，世界進步主要靠少部份超努力或超有野心的人，是一種取捨 trade off, 無計!
咁咪各自努力囉,想進步既進步,唔想進步就唔進步做咩一定要迫著所有人一齊進步?個方向一定岩傢咩?想要進步,首先要確保有一個進步錯左(基本上9成9既進步嘗試係會出錯既)可以返去既地方順其自然啦,揠苗助長先係大寧樂
想問下 其實性善性惡 會唔會就係一種先天的本能（發展出惡）和自我保護機制（發展出善）呢？所以從嬰兒的角度，佢哋嘅行為無關善惡 只是基於其環境 發展出行為上更遵循本能 還是更遵循保護機制（例如人際交往產生的矛盾）所以性本無善惡 環境定人性？因為我冇機會仔細研究 只係有感而發
其實人性有善有惡孟子既性善,講既係人除左動物同樣有既基本善惡本能外,仲有一種對於善既理想追求即係動物可能會互助與分享,但係唔會話因為我希望個動物群體會變得更好,所以我要付出做咩咩咩孟子既性善係理想既追求荀子講既性惡,係講人性有欲求,放縱欲望追求,冇左節制,人為左滿足欲望就會去傷害他人行惡荀子既性惡係欲望既後果其實佢地兩者係唔衝突傢,可以並存傢
我以為，自由意志應該是道德有意義的必要預設。如果人的行為不是出於自由意志，道德就是沒有意義的概念。但是，自由意志應該不是道德的成因。人為什麼會有道德，應該有另外的成因。如果從演化論來推，道德是人類社會得以有秩序的前提條件；而社會秩序則使人類物種得以存續。但是，演化形成的“道德”傾向，並不必然與普世性的正義原則相吻合。事實上，很多時候，兩者是會出現扞格的。這是“本能式”道德的問題。
正！
講到社會有4％人係冇人性的時候，陶生突然話要用689做人辦，我食緊嘢差啲噴飯😂😂笑咗出黎
👍👏🙏🏻💪
所有的哲理都離不開生活。
从道門來看：'皆'也者，日/白之所比。'比'者，群也，谐也。道有阴阳，也有黑白，因此'皆'不是'盡'的意思！
👍👍👍
这样理解内圣外王之道，感觉很久以前古人就有点点笼统的启蒙，不知道对不对？～“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。作为儒家思想之一，孔子时代并没有明确提出“内圣外王”这一概念，而是道家思想代表庄子所提出，先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，其强调的是在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。与西方民主、宪政、自由主义制度相比，“内圣外王”中的通过内修的济世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会这一中国传统政治理想，在中国封建社会，由于专制皇权导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现“内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但治道不足的表现。
建議讀余英時朱熹的歷史世界
说的好啊 还有没有下集！！
有，睇左未
@@gctalk 看了 受益匪浅 谢谢。
16:12 字幕聽不懂的是veil of ignorance(無知之幕)
可惜按照陶生的说法牟生大概没有了解罗尔斯，很遗憾不能知道牟生看法会如何。
勞思光，牟宗三两位大師的學生
有个字幕打错了，应该是“科玄论战”
18:51 关于这个「正义与效益」问题我也有一个例子：中国政府现在都会让学生都填一份情绪调查表，或是在学生中间安排某些「内线」以记录一些可能情绪上不稳定，有抑郁情绪的人。按照中国政府的理解，这些存在抑郁风险的人，是学校中的不稳定因素，是「需要解决的麻烦」，如果他们出现心理问题，譬如自杀，会对学校乃至广义的整个中共体制产生负面影响，所以需要尽早发现警惕起来。我就想到在中共这种体制下，对这些可能潜在的抑郁症患者，是绝没有关心可言的。在中共眼中，他们是不稳定的、待解决的风险因素。而社会上呼吁“多关心青年抑郁群体”，或许大都出自良好的动机，但在中共体制下，无异于变成一种预警，提醒中共应该「注意这些潜在的不安定风险，及时排除」。我想潜在抑郁或抑郁症患者在这种「只关注党的效益」的体制下命运是很带有悲剧性的，看似学校与社会的关心，都只是作为「风险排查」的包装。索性他们大多不傻，调查问卷都不会如实填写，但这本身依然是一种悲剧，会促使他们多社会多一分不信任感。
另外关于「外王」的部分有些不成熟的思考，就是从施特劳斯（Leo Strauss）学习。儒家负责「内圣」，施特劳斯派教导「外王」。
畢竟這思想中沒有個體的人存在,只有他們所謂的偉大理想,唯一真理以宏大敘事為標準,任何個體都是不重要,可以被奉獻,被剝削的他們甚至以這種殘暴而驕傲
新儒家為中華民族的哲學新方向
在大陸讀到的自由書刊都是經過刪改的吧
当然没有自由书刊了，用的都是“残体字”怎么会认识香港高贵的繁体字？我们大陆人也没有人身自由，去香港旅游也都是共产党逼我们去的。
@@makeindiagreatagain7828 不是“䌓體字”，而是“正體字”。共產黨怎麼不迫你們去香港了？你們那麼享受封城或方艙的生活，又有大白的妥善照顧，香港人羨慕也來不及啊！
有冇咁複雜 🤣
分裂人格殺人，其實都係果個人殺左人
ruclips.net/video/BF4pPBnu02o/видео.html29:15旦旦而伐之
學乜論事非？本性群習俗？文戴被删改？留世談共榮。善地不踏屎。碰面笑微微。惠及恶人群。保持天堂美。生命互影嚮？榜样有你我！
中國人問題仲有缺乏信仰。我覺得推崇個人道德都要有一種精神上對世界嘅敬畏之心，先可以推廣。但中國宜家無神論作為主導，加上強權政治及辯證法嘅洗腦，令中國人更重視實際利益嘅“理性”，反而一些傳統思想以及良知，反而認為係“感性”而希望自我閹割
民族主義就是中国人的信仰。
佢地有啊,馬列神學,有上帝,有真理,有救世主佢地既敬畏既神和世界就係黨係邪教之麻
女主播 戴着条红领巾被抓 这个话题有点意思
另外你对大陆的理解过时了
不懂的是你,北韓永遠才是馬列的理想
SIU King Kui Sinn?
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Gavinchiu趙氏讀書生活 自己先看看马克思主义的唯物辩证法再来这里丢人吧 你说的辩证法只强调了黑格尔的一面 忘记了费尔巴哈唯物主义的一面 另外领土控？打开世界地图看看 世界上哪个哪个强国不希望自己的土地能够变大 领土控？不要做这种可怜兮兮的小知识分子 没有强大的国家哪有有尊严的国民 人权高于主权本来就是西方国家入侵他国的理由 中东那么多被美英入侵的国家 人民过去只是不满意专制 现在连命都保不住 更何况中国社会主义民主制度的优势有哪里是资产阶级民主制度可以真正超越的呢
@@skhsydl 咁有优势，又咁多人移民的？而且哪来的民主制度？村长都唔係真正民选的，你係咪生活喺外国，以为中国都係民主制度吧，咪笑大人个口
ella 我是实在看不懂你在说什么 如果你不会用普通话 也可以用英语
skhsydl 2937 唔识粤语咩？
skhsydl 2937 沒有公产党那会有你
好少係RUclips聽到咁有質素既內容! 穫益良多! 謝謝分享!
有幸曾上過陶教授的課！感謝兩位有系統的分析，為現世問題提出不同角度的思考。謝謝🙏🏻
非常多謝🙇，兩位才高八斗的學者💯，令本人獲益良多。感謝兩位。🙇
獲益良多👍🏿
講得非常貼切,又讓我認識更深論證。
赵博的提问非常有深度有条理，充分显示了您的治学之深之广！
感谢您问到黑格尔的唯心辩证法，再到马克思的唯物辩证法，陶生讲得深入浅出，非常生动！
道德与效益的探讨让我反复思考！
赵博非常适当的或解释或联结或补充或总结或提出质疑，使讨论更开放，更接地气，纵观古今中西，这真是理论普及的非常好的形式！
绝对值得反复听！崇拜博学又关怀生命的两位学者！
另外
康德的道德律同内圣外王这个部分我不太明，会多关注这个部分！
感謝你哋，豐富大家內在嘅反省
智者的对话，非常受益，如沐春风！感谢赵博！
呢集正，多啲呢類型節目都好好，唔洗日日追時事，睇你其他影片，你話現時體力應付唔到學校要求，拍片是收入來源，咁拍片會好大壓力的吧？希望主持身體日漸好轉
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很高興又見到陶國璋, 中大三年, 你的課到現在我還記得.
學到很多的東西,
這樣對談很好
陶先生的生死教育做得很好
真的學到好多，謝謝。
以最學術的角度解釋中國大陸人現今的社會現象，好過大駡的言論👍👍
唯物唯心就像日心说和地心说。
其实日心说或者地心说只不过是选取的参考系不同，而无所谓对错。就像唯物和唯心都是成系统的观念，也无所谓对错。
区别是什么呢？
唯心论非常符合我们直观的感受，而且用唯心主义的观点看世界，有更多浪漫的色彩，和地心说一样，日出日落、月亮的阴晴圆缺，唯心主义能讲出很多温暖的小故事或鸡汤，但也像地心说要解释火星运动需要极端复杂的数学模型一样，唯心主义要解释这个世界，需要无数个补丁，但仍旧说不明白。
而唯物论就是反过来，乍一看不符合直观感受，对世界的评判是冷冰冰的、无情的，但是也如同日心说一样，当我们感到自己不再是宇宙的中心，我们立马就能看到烟波浩渺的浩瀚银河，这种冷冰冰之后的渺小感，再加上马克思主义的唯物史观，让人感到震撼。也如同日心说一样，八大行星的运动原理只用椭圆就能解释清楚。
苏轼一生坎坷，不断在儒释道之间徘徊。
而我们也可以在唯物和唯心之间灵活选择，做一个明白人，但也允许自己糊涂；做一个冷酷观察社会的人，但也允许感情的潮水洗刷心田
好正 老夫我好喜歡
外王三書：《道德的理想主義》、《政道與治道》、《歷史哲學。》
尊重牟宗三大師的學術貢獻，但以他的理論及理想，能否推動社會富弦是很有保留，人人自强自渡，理想化下當然離地，大部份在大機構做過事，都多會發現扮忙少做少錯的佔大部份人，世界進步主要靠少部份超努力或超有野心的人，是一種取捨 trade off, 無計!
咁咪各自努力囉,想進步既進步,唔想進步就唔進步
做咩一定要迫著所有人一齊進步?個方向一定岩傢咩?
想要進步,首先要確保有一個進步錯左(基本上9成9既進步嘗試係會出錯既)
可以返去既地方
順其自然啦,揠苗助長先係大寧樂
想問下 其實性善性惡 會唔會就係一種先天的本能（發展出惡）和自我保護機制（發展出善）呢？所以從嬰兒的角度，佢哋嘅行為無關善惡 只是基於其環境 發展出行為上更遵循本能 還是更遵循保護機制（例如人際交往產生的矛盾）
所以性本無善惡 環境定人性？
因為我冇機會仔細研究 只係有感而發
其實人性有善有惡
孟子既性善,講既係人除左動物同樣有既基本善惡本能外,仲有一種對於善既理想追求
即係動物可能會互助與分享,但係唔會話因為我希望個動物群體會變得更好,所以我要付出做咩咩咩
孟子既性善係理想既追求
荀子講既性惡,係講人性有欲求,放縱欲望追求,冇左節制,人為左滿足欲望就會去傷害他人行惡
荀子既性惡係欲望既後果
其實佢地兩者係唔衝突傢,可以並存傢
我以為，自由意志應該是道德有意義的必要預設。如果人的行為不是出於自由意志，道德就是沒有意義的概念。但是，自由意志應該不是道德的成因。人為什麼會有道德，應該有另外的成因。如果從演化論來推，道德是人類社會得以有秩序的前提條件；而社會秩序則使人類物種得以存續。但是，演化形成的“道德”傾向，並不必然與普世性的正義原則相吻合。事實上，很多時候，兩者是會出現扞格的。這是“本能式”道德的問題。
正！
講到社會有4％人係冇人性的時候，陶生突然話要用689做人辦，我食緊嘢差啲噴飯😂😂笑咗出黎
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所有的哲理都離不開生活。
唯物唯心就像日心说和地心说。
其实日心说或者地心说只不过是选取的参考系不同，而无所谓对错。就像唯物和唯心都是成系统的观念，也无所谓对错。
区别是什么呢？
唯心论非常符合我们直观的感受，而且用唯心主义的观点看世界，有更多浪漫的色彩，和地心说一样，日出日落、月亮的阴晴圆缺，唯心主义能讲出很多温暖的小故事或鸡汤，但也像地心说要解释火星运动需要极端复杂的数学模型一样，唯心主义要解释这个世界，需要无数个补丁，但仍旧说不明白。
而唯物论就是反过来，乍一看不符合直观感受，对世界的评判是冷冰冰的、无情的，但是也如同日心说一样，当我们感到自己不再是宇宙的中心，我们立马就能看到烟波浩渺的浩瀚银河，这种冷冰冰之后的渺小感，再加上马克思主义的唯物史观，让人感到震撼。也如同日心说一样，八大行星的运动原理只用椭圆就能解释清楚。
苏轼一生坎坷，不断在儒释道之间徘徊。
而我们也可以在唯物和唯心之间灵活选择，做一个明白人，但也允许自己糊涂；做一个冷酷观察社会的人，但也允许感情的潮水洗刷心田
从道門來看：'皆'也者，日/白之所比。'比'者，群也，谐也。道有阴阳，也有黑白，因此'皆'不是'盡'的意思！
👍👍👍
这样理解内圣外王之道，感觉很久以前古人就有点点笼统的启蒙，不知道对不对？～
“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。
作为儒家思想之一，孔子时代并没有明确提出“内圣外王”这一概念，而是道家思想代表庄子所提出，先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，其强调的是在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。与西方民主、宪政、自由主义制度相比，“内圣外王”中的通过内修的济世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会这一中国传统政治理想，在中国封建社会，由于专制皇权导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现“内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但治道不足的表现。
建議讀余英時朱熹的歷史世界
说的好啊 还有没有下集！！
有，睇左未
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可惜按照陶生的说法牟生大概没有了解罗尔斯，很遗憾不能知道牟生看法会如何。
勞思光，牟宗三两位大師的學生
有个字幕打错了，应该是“科玄论战”
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关于这个「正义与效益」问题我也有一个例子：中国政府现在都会让学生都填一份情绪调查表，或是在学生中间安排某些「内线」以记录一些可能情绪上不稳定，有抑郁情绪的人。
按照中国政府的理解，这些存在抑郁风险的人，是学校中的不稳定因素，是「需要解决的麻烦」，如果他们出现心理问题，譬如自杀，会对学校乃至广义的整个中共体制产生负面影响，所以需要尽早发现警惕起来。
我就想到在中共这种体制下，对这些可能潜在的抑郁症患者，是绝没有关心可言的。在中共眼中，他们是不稳定的、待解决的风险因素。
而社会上呼吁“多关心青年抑郁群体”，或许大都出自良好的动机，但在中共体制下，无异于变成一种预警，提醒中共应该「注意这些潜在的不安定风险，及时排除」。
我想潜在抑郁或抑郁症患者在这种「只关注党的效益」的体制下命运是很带有悲剧性的，看似学校与社会的关心，都只是作为「风险排查」的包装。索性他们大多不傻，调查问卷都不会如实填写，但这本身依然是一种悲剧，会促使他们多社会多一分不信任感。
另外关于「外王」的部分有些不成熟的思考，就是从施特劳斯（Leo Strauss）学习。儒家负责「内圣」，施特劳斯派教导「外王」。
畢竟這思想中沒有個體的人存在,只有他們所謂的偉大理想,唯一真理
以宏大敘事為標準,任何個體都是不重要,可以被奉獻,被剝削的
他們甚至以這種殘暴而驕傲
新儒家為中華民族的哲學新方向
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學乜論事非？本性群習俗？文戴被删改？留世談共榮。善地不踏屎。碰面笑微微。惠及恶人群。保持天堂美。生命互影嚮？榜样有你我！
中國人問題仲有缺乏信仰。我覺得推崇個人道德都要有一種精神上對世界嘅敬畏之心，先可以推廣。但中國宜家無神論作為主導，加上強權政治及辯證法嘅洗腦，令中國人更重視實際利益嘅“理性”，反而一些傳統思想以及良知，反而認為係“感性”而希望自我閹割
民族主義就是中国人的信仰。
佢地有啊,馬列神學,有上帝,有真理,有救世主
佢地既敬畏既神和世界就係黨
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另外你对大陆的理解过时了
不懂的是你,北韓永遠才是馬列的理想
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