رحم الله شيخنا البوطي... عالم الشام وعاشقها... أشبهت سيدنا أبا بكر في ثباتك يوم اضطرب الناس وأشبهت سيدنا عمر الذي استشهد في المحراب وأشبهت سيدنا عثمان ذي النورين الذي سال دمه على مصحفه وأشبهت سيدنا عليا الذي اغتيل بأيدي المارقين المجرمين لم يشأ المولى أن تعود إليه إلا وأنت في روضة من رياض الجنة في الأرض... في موكب يضم تلاميذك ومحبيك... رحمك الله يا سيدي أنت وتلاميذك ومحبوك الذين قضوا معك... ونسأل المولى أن يكرمنا كذلك بحسن الختام...
قتلوه رحمه الله تعالى انتم اعقل العلماء و نسال الباري جل في علاه ان ينزلكم الله الفردوس الاعلى لقد قضى شهيدا و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم كم كان اسلوب الامام المغدور اسلوبا عظيما.. زمن الفتن اين اصبح العلماء فتنه للدين
رحمه الله شيخنا و سيدنا ومعلمنا فضيلة الشيخ العارف بالله محمد سعيد رمضان البوطي ونفعنا الله بعلومه وانواره ياارب بجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم ارحمه وانفعنا بعلومه وانواره
رحم الله الشيخ البوطي - لقد ثبت بعد ثلاثة ستوات من الفوضى السورية انه كان يرى من خلال علمه واطلاعه على النظام عن قرب ومعرفته باحوال الناس والفرق الاسلامية الحالية وتهافتها - ثبت انه كان على الحق.... ولكنكم قوم تجهلون - هذه هي النتائج في سوريا وهذا ما كان يخاف منه الشيخ ويحاول ان يمنعه بكل وسيلة ... . ومازال الرويبضة يقيمون الشيخ ..... روحوا كلوا برسيم ..
@@قصيالعبدالله-ق4ط شرع ايه يامحترم هذا نظام خائن وعميل يقتل شعبه بأعنف الأسلحة يقتل الاطفال ويغتصب النساء ويهتك الأعراض ما فعله الجيش السوري في شعبه في عشر سنين لم يفعله اليهود في فلسطين في مائة عام هذا الجيش السوري ترك الجولان لليهود وباعها حافظ الاسد لليهود هذا الجيش جيش اسماعيلي باطني عبيدي عدو للسنة واهلها وأنا أظن وأجزم انك جامي مدخلي وهابي لا تعرف سنة ولا بدعة
@@mohamednofal8612 انا اتكلم عن قبل الثورة اخوي ماعم اتكلم عن مابعد الثورة... وانا شخصيا ضد جرائم النظام الي سواها وارتكبها بشعبو ... افهم كلامي ايش بعدين احكم ... وارجع اكرر لو ماثارو الفتنة ب سوريا ماحصل الي حصل ولكن الله اجل واعلم
قتلوه رحمه الله تعالى انتم اعقل العلماء و نسال الباري جل في علاه ان ينزلكم الله الفردوس الاعلى لقد قضى شهيدا و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم كم كان اسلوب الامام المغدور اسلوبا عظيما.. زمن الفتن اين اصبح العلماء فتنه للدين
العلماء لهم مذاهب والذي اخذ بهذا الحديث سيدنا احمد بن حنبل رضي الله عنه ... وثانيا الامام الشافعي فصل هذا الحديث ف قال من انكر وجوب الصلاة فقد كفر ومن تركها كسلا ف هو عاصي وليس بكافر
العقيدة الأشعرية ---------------------- وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وانه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه. وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى.
"متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته" اي انه قال لموسى قبل ان يولد ، وبعد ان ولد ولم يكن شيئ بيمينه "وما تلك بيمينك يا موسى" بل ويذهب الاشاعرة الى ان الله سبحانه يقول الآن لموسى بعد موته "وما تلك بيمينك يا موسى"
@@زايدالمحمد-ع6خ انت الان دخلت في التكييف. الله كلم موسى. بلا كيف. فهذا فوق التصور والخيال. وفوق الادراك. فالله شاء لموسى ان يخصه بكلامه هاذا. فالله عندما ذكر هذه القصة. نزه نفسه. وقال سبحان الله رب العالمين. تنزيه يشير إلى أن تتوقف العقول عند حدها. فكلام الله. قديم. قبل ان يخلق موسى. فهو لا يخضع لما يخضع له كلام المخلوق من أحداثه في حنجرته
ثانيا ان قلت كيف يكون قديما ويسمعه موسى وهو مخلوق محدث. اعلم ان الله قديم بكل صفاته وصفاته كلها ازلية. من قدرة. وعلم وارادة. فكل هذه لها تتعلق بالمحدوثات. ولها تأثير في المحدث. لو كانت قديمة. هاذه الصفات لها ثأتير. ومن الكون والعالم. دليل ذالك. فهو من اثر تأثير صفات الله من خلق وقدرة وارادة ومشيئة. فكذالك كلامه سبحانه له تاثير. في قلبي سيدنا موسى. وسمعه. وهو منزه من كلام المخلوقات. فالله منزه عن صفات المخلوقات. او ان تكون صفة من صفاته لمخلوقاته. تعالى الله عن ذالك علوا. كبيرا
هذه المذاهب في العقيده والفقه هي مدارس للتعامل مع النصوص .. كلهم متفقون ع الاصول ، الختلاف في مسائل الاجتهاد ، فمن اصاب فله اجران ومن اخطا فله اجر ، رحمهم الله جميعا سلفهم وخلفهم .
اللم ارضى عن جميع علماء الاسلام السابقين والاحقين الذين نصرو الدين والسنة كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد والاشعري والرازي والقرطبي والنووي والغزالي والجويني والكيلاني والجنيد وابن الادهم فهؤلاء سلفية وصوفية واشعرية كلهم اهل سنة وجماعة ولايحق لاحد احتكار هذه الصفة فيدخل من يشاء ويخرج من يشاء فاهل السنة ليست فرقة انما هي الامة وهؤلاء هم من كبار علماء هذه الامة رزقنا الله متابعتهم واقتفاء اثرهم
الاشاعرة هم السواد الاعظم لاهل السنة والجماعة,,, واكابر علماء المسلمين من الاشاعرة,,, والاشاعرة لا يضعون العقل فوق النص-كما يزعم الوهابية- بل يستخدمون العقل لفهم النص,,, ألم يأمرنا الله بالتدبر والتفكر في أياته وذلك من عمل العقل,,, فالعقل هو مناط التكليف حيث لا تكليف لمن لا يعقل(كالطفل والمجنون),,, ألم تري ان الله ذم الكفاروالضالين في القرأن بأنهم لا يعقلون,,, وكيف أهتدي ابوالانبياء إبراهيم عليه السلام؟؟؟ الم يهتدي باستخدام عقله متأملا متدبرا في ايات الله في كونه,,, فجعله الله خليله و جعل النبؤة في ذريته وجعل ملته الحنيفية هي ملة المسلمين الي يوم الدين...
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 ............... لما ألّف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " الواسطية " قامت قيامة الأشاعرة لأنه حشد النصوص التي يخالفونها ...... ولما ألّف " الحموية " أسُقِطَ في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا لأنه حشدها بأقوال أئمتهم التي يخالفونها كالأشعري والباقلاني !
دا كلام فارغ اللى انت كاتبه ده مين قال إن الاشاعره عندهم التأويل بس انت لم تقرأ شيئا للاشاعره الاشاعره عندهم مذهببن التفويض والتأويل وهو موجود فى كتبهم وانظر لقول الامام الإقامة وكل نص أوهم التشبيها. أوله أو فوض ورم تنزيها يعنى المذهبين موجودين وهو نفس كلام الامام النووى رحمه الله فى شرح مسلم ثم من قال لك أن الاشاعره يثبتون سبع صفات فقط هذا بهتان واضح الاشاره يثبتون كل ما ثبت لله من كتاب وسنه وانظر لكلام امام الحرمين وهو من هو الاشاعره لا تنفى الصفات وانما تؤولها ولهم مذهب فى التفويض كلامك نسخ ولصق ومن العيب أن يتكلم الجاهل فى شئون الخاصه
العقيدة الأشعرية ---------------------- وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وانه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه. وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى.
تمام الإمام ابن تيمية رحمه والبوطي وأبو موسى الاشعري رحمهم الله اتحداك بدون قص ولصق تعيدها تعلم يا ولد انو علم بهذه الأمور واختلاف العلماء ومهمتك تصلي وتلاحق الأمور الفقهية في الحلال والحرام
لما قلتم أن الأشعرى كان معتزليا .. ثم انقلب عليهم بسبب التفسير لما تدعونه أنهم علماء عصرهم ! أى فى أمور كثيرة ( صفات الرب ، الرؤية .. التجسيم ، من خلق الله .. هل القرءان مخلوق ) فلما الإختلاف ولما كل يدلى برأيه ! فما الفصل فى ذلك .. الفصل يا علماء الإسلام هو أن تفقهوا تفسير كل حرف ... نعم تفسير كل حرف ... ثم التفسير لكل كلمة حرفيا ... وهل فقهتم ( تتفرق أمتى غلى بضع وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة ( أى أهل السنة : سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فهل كان زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مذاهب ! ضرب لكم المثل فى كل شيء ؟ فلما تقديس الأفراد ؟؟؟ ضرب لكم مثلا بالرجل الذى جامع امرأته فى رمضان ... وهو فقير معدم .. ماذا كانت النتيجة بعد بيان كل حل ؟ من اول عتق رقبة .. لم يملك .. قال صيام شهرين ! قال لا أقدر ، قال فاطعام ستين مسكينا قال لا أملك ( فقير جدا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا له من صدقاتكم والتمر ما يغدى به غفال بارسول الله أنا أحوج ما أكون لهذا الطعام فقال تصدقوا عليه بها ... يارب تلك العقول تفقه فهل بعد تلك الرحمة ستقولون قال فلان وقال علان الإمام ... لما فرقتم الأمة الآن هذا علوى وهذا شيعى وهذا حنبلى وهذا إباضى وهذا وهابى وهذا اسماعيلى وهذا زعبوطى لما الإسلام تفرق ! وتفرقتم بالإتباع والابتداع بقولكم مذهب الإمام فلان ! لا مذهب الإمام علان ... ثم يأت حاكم جلف ويضربكم بالحذاء ويطبق ما يراه والأمثلة بينة .. بل حكم عليكم مستسرق وليس مستشرق وقال ابتع مين فيكم ! مع أن المثل الذى ذكرته ( الرجل الذى جامع فى رمضان ) بين لكم الدين ... جمع كل صنوف البيان والحل .. فالدين بعد الإيمان رحمة ... ولذا قال ربنا الحق ( كل ابن ءادم خطاء وخير الخطائين التوابون ) .. وفتح ربنا ابوابه فقال ( نبيء عبادى أنى أنا التواب الرحيم ) !!! وينذر الجميع واعلام ( وأن عذابى لهو العذاب الشديد ) !
يقول البوطي اذا هداه العقل لعرفة هذا يقصد حقيقة الاسلام وصحة الرسالة طيب اذا لم يهردين يالعقل لهذا فماذا افعل ؟ لذلك نقول ان الفطرة والعقل يعملان معا فهذا الكلام يصلح مع الملحد أما مع المؤمن فيكفيه الشرع .
تعالوا إلينا وسنبين لكم كل من ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) ! ( كل من عليها فان ولا يبقى إلا وجهه ) ( ( والله خير الماكرين ) ( يد الله فوق أيديهم ) : إنك بأعيننا ... وهنا ستعلمون قول الله الحق ( تبيانا لكل شيء ) وهنا لا تمثبل ولا تشبيه ولا حذف ولا زيادة .
عفوا : فيه خطأ طالما تتكلم عن دقة اللفظ القرآني لكي يتم ويتضح المعنى ويتجدد ولا يقف إلى تصور معين في حقبة معينة ،، في الآية ( ويبقى وجه ربك ) وانت قلت يا سيدي (لا يبقى إلا وجه ربك ) ....
الله يرحمه ونحتسبه من الشهداء بإذن الله ..عندى سؤال ايه الفرق بين كلمة التفسير والتأويل ؟ اعتقد بعد ما سمعت أنهما بمعنى واحد لما نقول تأويل ولا نقول تفسير ؟وربما هى سبب الهجوم ع منهج الاشعرية ؟؟!
يأخي انا مسلم قرأت القران وأمرت بتطبيق ماورد فيه فعند الاختلاف على شئ او صعب علينا فهمه فالواجب على المسلم تركه كما ورد بالقران واثباته بالمعنى الذي ورد فيه من غير تمثيل ولا تشبيه ولاتعطيل فانت ايه الاشعري تجبرني على تغيير المعنى الذي ورد بالقران بوضوح كالسمع والبصر
يكفيهم الاشاعرة فخرا أن منهم محمد الفاتح الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيفتح القسطنطينية وقد مدحه الرسول عليه السلام هو وجيشه وايضا صلاح الدين الايوبي الذي فتح القدس فالاشاعرة كانوا مجاهدين وفاتحين ونصروا الاسلام اما انتم يا وهابية ماذا فعلتم للاسلام والمسلمين خلال هذا القرن الا تكفير المسلمين وقتالهم ومناصرة اعداء الاسلام الصليبيين والارتماء في احضانهم سبحان الله حتى مشايخهم لا ترى في وجوههم لا يُمن ولا بركة وجوه كالحه ) عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله : (( سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكين للدماء ، لا يرعون عن قبيح ، إن تابعتهم وراءك ، وإن تواريت عنهم اغتابوك ، وإن حدثوك كذبوك ، وإن ائتمنتهم خانوك ، صبيهم عارم ، وشابهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهي عن منكر ،الاعتزاز بهم ذل ، وطلب ما في أيديهم فقر ، الحليم فيهم غاوٍ ، والآمر فيهم بالمعروف متهم ، والمؤمن فيهم مستضعف ، والفاسق فيهم مشرف ، السنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سنة ، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم ، ويدعو خيارهم ، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم )
قتلوه رحمه الله تعالى انتم اعقل العلماء و نسال الباري جل في علاه ان ينزلكم الله الفردوس الاعلى لقد قضى شهيدا و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم كم كان اسلوب الامام المغدور اسلوبا عظيما.. زمن الفتن اين اصبح العلماء فتنه للدين
one two three viva algerie انتم بلدان الطوائف اما نحن الجزائر قلا وهابيه ولا شيعه ولا اشاعره نحن امازيغ مسلمون سنيون مالكيه والحمد لله رب العالمييييييين
احسنت يا اخي ، الشئ الذي اعجبني فيك انك انسان منطقي ، و انا اسأل الله عزوجل أن ينصر أهل الحق في هذا العصر الفتنة ، و اسأل الله سبحانه و تعالى أن يرحم الشيخ العلامة الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي ، و هو ربما اخطأ في اجتهاده ولكن علينا ان لا ننسى خدماته للأمة الإسلامية. وفقك الله يا اخ سالم.
لقد أكرمني الله تعالى بحضور أحد خطب الجمعة من المسجد الأموي في سوريا أثناء زيارتها قبل الأحداث المؤسفة التي لحقت بها نرجو من الله العلي القدير أن يفك كربها ويعيد السلام والخير لشعب سوريا الشقيق آمين يا رب العالمين .. وكان حاضر في ذلك اليوم في المسجد رائيس الجمهورية بشار الأسد أنار الله بصيرته وهداه إلي ما فيه خير الأمة السورية ..
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير نعم الله سميع بصير كما يليق بجلاله لذلك اخي الاشعري لاتفكر في جسمك وهيئتك وبصرك وسمعك والا انت الذي تجسم اهل السنة لايجسمون ابدا لذلك الله سميع بصر وليس كمثله شيء جل جلاله
وتريدني ان الوي النص واسير خلفك واغير المعنى العربي من غير اتيانك لي بنص صريح زجعت اليه فانا تادبت مع الله وتركت ماانزله كما هو اما انت بجهلك حرفت الكلم عن مواضعه
اولا الشيخ البوطى حفظة اللة ليس يعمل مع بشار ولا يساندة ولكننا فى الازهر كمدرسة فكرية اسلامية عمرها اكثر من الف سنة لانؤمن بالتغير الطفرى الثورى الفاشل الذى لم يجلب لنا غير القتلى والدمار والخراب ولم يحدث تغيرا فى المجتمعات وانظر ماذا حدث فى سوريا هل نالوا الحرية ام عشرات الالاف من القتلى والدمار والشتات فى العالم
جميل ، يا اخي الحبيب اريد منك فقط ان تشاهد او تسمع رأي الشيخ المغامسي و الشيخ عائض القرني حفظهما الله (الذين هم برأي هذا العبد الفقير) يجب ان يكونوا قدوة للتيار السلفي لأنهم حقا لديهم انصاف في الكلام و هم اناس محترمين (اظن لا تشك في هذا) ، اسمع رأيهم اذا لم تقتنع سنكمل الكلام عن هذا الأمر ، بس اكيد شاهد المقطعين قبل ان تجيب علي ، وفقك الله.
كان المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة واحدة لم يكن بينهم خلاف في العقيدة. ثم ظهرت في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرقة الخوارج ثم ظهرت فيما بعد القدرية وهم المعتزلة وظهرت المرجئة، وفي أيام المأمون العباسي ظهر النجارية وغيرها من الفرق الضالة. ولا زال علماء الإسلام يردون على أهل البدع ليحذرهم الناس، ومن هؤلاء العلماء أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري الذي ولد بعد النصف الثاني من القرن الثالث الهجري وتوفي قبل منتصف القرن الرابع الهجري فقام هذا الإمام بتفنيد شبه أهل الزيغ فلم يسرف في التعطيل ولم يغل في التشبيه وألهمه الله نصرة السنة بحجج المنقول والمعقول، فأثبت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات ونفى عنه ما لا يليق بجلال الله تعالى. فهو رحمه الله لم يبدع رأيًا ولا مذهبًا وإنما هو مقرر لمذاهب السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقًا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريًا، فمن هنا جاءت تسمية الأشاعرة نسبة لهذا الامام .
اهل السنه والجماعه في العقيده ثلاثة مذاهب هم الاشاعره والماتريديه واهل الحديث . اهل السنه والجماعه في الفقه اربعة مذاهب هم الحنفيه و المالكيه والشافعيه والحنابله .
من انكر أسماء الله وصفاته التي ذكرها الله في القرآن واعمل فيه العقل و اراد ان ينكرها بعقله لان الله كما وصف نفس بأن له يد... يجب الإيمان بها دون تشبيه او تعطيل التكيف لقوله تعالى ليس شي وهو السميع البصير
إذا كنت تريد أن تحد من عدد المسلمين و تقصرهم فقط في الوهابية ، فأرجو أن يكون الله في عوننا على الفتن و الجهل التي يتم نشرها من قبل هذا التيار المكفر ، الحاقد ، الجاهل ، المحدود فكريا ، الغير الإنساني و أخيرا الغير الإسلامي . يا أخي استمع لما يقوله الشيخ ددو في هذا الفيديو" حقيقة الأشاعرة و الصوفية والشيعة - محمد الحسن بن الددو"
كالذي يقول اعطني مثالا على وجود الماء في البحر أبعطيك جمله واحدة فقط من بحر من الأفعال الخبيثة والأقوال المنتنه وهذه الجمله لن تستطيع الحياد عنها لا يمين ولا شمال (وقف مع شخص لا يسمح لجنودة بالصلاة وقال انه امام شرعي لا ينبغي عصيانه )
الحمد لله رب العالمين ... ردا على فقرة أن فلان ( الأشعرى ) هو مؤسس العقل هو من تأسيسه ! اسمع يا شيخ أنت وخالد الجندى ,,, تعالى ربنا لما أرسل من قبل سيدنا محمد الرسالات .. هل كان لا يخاطب العقل ! بل دعا للعلم بل دعا إلى التدبر أى اقنفاء الأثر والأسر ( طبعا لن تفقهوا ما أكتب ) ! أى الأثر والأسر ... خاطبنا ربنا بأول آية ( اقرأ باسم ربك الذى خلق ) .. وقال لتلك العقول سواء الإسلامية المؤمنة أو التى تقرأ فقال ( بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ) ... تلك العقول الناقلة والتى تقدس النقل وتربط حبل الاتباع ... وجب أن تفقهوا ( بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين ) بل وكرم الله الكريم فى بقية الآيات ... فماذا فقه العقل فبل العلماء ! لتقول لى هذا مذهب فلان وهذا مذهب غلان ... لا تقدسوا الأفراد .. بل لله وحده القداسة ؟؟؟ فإذا فقهتم تلك الايتان فقط فيها ماعظم عليكم ؟؟؟ لماذا تقولون مذهب فلان ؟ هل كتاب الله الكريم الذى فيه تبيانا لكل شيء ينتظر من الأفراد أن يأتون بمذهب ونقول نحن نتبع المذهب الفلانى أو المذهب العلانى ... عفوا ... وليتسع صدر القارىء ... وهل لم نفقه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استغت فلبك ولو أفتوك ) ! بل جعل الله تعالى فى كل قلب ميزان العدل ,, وليس هناك أبلغ من الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره .. ومثل ذلك الكثير من الآيات . ,,, وكم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتجلى لكل مسلم ما يغنيه عن الفتوى ! فجميع النعم لها جانب الخير وجانب الشر ... وهنا وجب اتباع جانب الخير . وضربنا مثلا بالسكينة تستخدمها فى وجوه الخير .. وتستخدمها فى وجوه الشر ...
الله على هل العالم البحر القطب سعيد البوطي
ما أسرع استحضاره للنصوص
ما أغزر علمه
رحم الله الشهيد
2019
رحم الله شيخنا البوطي... عالم الشام وعاشقها...
أشبهت سيدنا أبا بكر في ثباتك يوم اضطرب الناس
وأشبهت سيدنا عمر الذي استشهد في المحراب
وأشبهت سيدنا عثمان ذي النورين الذي سال دمه على مصحفه
وأشبهت سيدنا عليا الذي اغتيل بأيدي المارقين المجرمين
لم يشأ المولى أن تعود إليه إلا وأنت في روضة من رياض الجنة في الأرض... في موكب يضم تلاميذك ومحبيك... رحمك الله يا سيدي أنت وتلاميذك ومحبوك الذين قضوا معك... ونسأل المولى أن يكرمنا كذلك بحسن الختام...
الله عليك يا سيد خالد ما أجمل تشبيهاتك!
ان تشبيهك ليثن عليه ونرجو ان يكون سبب في جميع ستان الامه
بارك الله فيك
قتلوه رحمه الله تعالى
انتم اعقل العلماء و نسال الباري جل في علاه ان ينزلكم الله الفردوس الاعلى لقد قضى شهيدا و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم
كم كان اسلوب الامام المغدور اسلوبا عظيما..
زمن الفتن اين اصبح العلماء فتنه للدين
رحمك لله يا شهيد يا علامه الشيخ البوطي
حب الناس ليك يدل على صدقك احبك ب لله وقد حضرت لك اكثر من درس وكلما اراك القلب يحزن والعين دمع
رحمك الله يا استاذنا وحبيبنا يا دكتور سعيد البوطي اسعدك الله في الاخرة كما اسعدك في الدنيا بعلمك
رحمه الله شيخنا و سيدنا ومعلمنا فضيلة الشيخ العارف بالله محمد سعيد رمضان البوطي ونفعنا الله بعلومه وانواره ياارب بجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم ارحمه وانفعنا بعلومه وانواره
رحمه الله تعالى وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
رحم الله شيخنا المخلص الوسطي عالم زمانه
ameur ouaked
اللهم امين
الله يرحمك يا شيخنا ونفعنا بعلومك في الدارين
الطريقة الهبرية Tariqa Ihabriya
اللهم امين
رحم الله سيدنا الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي . ورحم الله سيدنا الإمام أبي الحسن الأشعري .
رحم الله الشهد والامام الدكتور ونفعنا الله بعلومه
الله يرحم الشيخ الشهيد وينفعنا بعلمه يا رب العالمين ❤❤❤
هذا الحديث الرائع للإمام الشهيد البوطي كنز من الكنوز المدفونة التي يجب ان ننشرها الآن ..رضي الله عنه وطيب الله ثراه
Ismail Saryeldin صحيح
اش عرفك انه شهيد .
هو مجرد كذاب منافق .
موالي للطغاة .عليه من الله مايستحق .
الامور بخواتيمها .
رحم الله الأمام الشيخ البوطي
عالم علماء الأمة الإسلامية
رحمك الله يا سيدي وجمعك وجمعنامعك عند حوض سيد العالمين وخاتم النبيين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
بارك الله فيك ياشيخ خالد الجندى ورحم الله الدكتور البوطى
أسأل الله لسيدي البوطي الرحمة و المغفرة و أن يجعله من رفقاء سيدنا محمد في جنته و دار مقامته
mohammed ayoub Elhaskoury
اللهم امين
نعم
@Omaidan يا رب العالمين
فقد اوضح بطريقة عجيبة حقيقة الاشاعرة
جزاه الله خيرا
الله يرحمك يا سيدنا ‘ كم انت عالم ذا وصل بالله .
رحمه.الله.شيخنا.
الله يرحمك يا شيخنا الفاضل
رحم الله الشيخ البوطي - لقد ثبت بعد ثلاثة ستوات من الفوضى السورية انه كان يرى من خلال علمه واطلاعه على النظام عن قرب ومعرفته باحوال الناس والفرق الاسلامية الحالية وتهافتها - ثبت انه كان على الحق.... ولكنكم قوم تجهلون - هذه هي النتائج في سوريا وهذا ما كان يخاف منه الشيخ ويحاول ان يمنعه بكل وسيلة ... . ومازال الرويبضة يقيمون الشيخ ..... روحوا كلوا برسيم ..
انا معك فرق سلفية ضالة ولكن نظام دولة سورية يقتل شعبه
@@mohamednofal8612 لو اتبع الشعب السوري الشرع ولم ينتفضو بهذه الطريقة ضد النظام السوري لما وصلنا الى هذا الحال وهاذ التشرد
@@mohamednofal8612 والذي حرض الشعب على الثورة علماء السلفية حسبي الله ونعم الوكيل عليهم ..دمرو سورية بفتاويهم الضالة
@@قصيالعبدالله-ق4ط شرع ايه يامحترم
هذا نظام خائن وعميل يقتل شعبه بأعنف الأسلحة يقتل الاطفال ويغتصب النساء ويهتك الأعراض
ما فعله الجيش السوري في شعبه في عشر سنين لم يفعله اليهود في فلسطين في مائة عام
هذا الجيش السوري ترك الجولان لليهود وباعها حافظ الاسد لليهود
هذا الجيش جيش اسماعيلي باطني عبيدي عدو للسنة واهلها
وأنا أظن وأجزم انك جامي مدخلي وهابي لا تعرف سنة ولا بدعة
@@mohamednofal8612 انا اتكلم عن قبل الثورة اخوي ماعم اتكلم عن مابعد الثورة...
وانا شخصيا ضد جرائم النظام الي سواها وارتكبها بشعبو ...
افهم كلامي ايش بعدين احكم ...
وارجع اكرر لو ماثارو الفتنة ب سوريا ماحصل الي حصل ولكن الله اجل واعلم
اعلى الله قدرك عنده كما اعليت الحق والإمام الأشعري في أذهان العلماء والعامة
رحمك الله ياشيخ وجمعنا بك فى الجنه يارب اهدنا فى من هديت
رحمه الله تعالى وجزاه عن الأمة خير ما جزى عالما عن أمته
رحمك الله يا شيخنا الفاضل
رحمه الله . كلام معتدل و واضح . لك الله يا شيخ
رحم الله الشيخ البوطي رحمة واسعة!
TSOLODA CHANNEL اللهم امين
قتلوه رحمه الله تعالى
انتم اعقل العلماء و نسال الباري جل في علاه ان ينزلكم الله الفردوس الاعلى لقد قضى شهيدا و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم
كم كان اسلوب الامام المغدور اسلوبا عظيما..
زمن الفتن اين اصبح العلماء فتنه للدين
آمين
نحسبه عند الله من الشهداء رحمه الله واسكنه فسيح جنانه
رحم الله الشيخ عالم بكل ما تحمله الكلمة
الله يرحمك يا شيخنا الفاضل / لقد تركت لنا آثارا رائعة التي لا تزال تذكركم ونرجو من الله أن يتغمدكم الله برحمته الواسعة
قال صلى الله عليه وسلم (الفرق الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )
ورنا ترقيعك
العلماء لهم مذاهب والذي اخذ بهذا الحديث سيدنا احمد بن حنبل رضي الله عنه ...
وثانيا الامام الشافعي فصل هذا الحديث
ف قال من انكر وجوب الصلاة فقد كفر ومن تركها كسلا ف هو عاصي وليس بكافر
العهد وليس الفرق .
رحمة الله عليک
salam mes frères ! Faites nous un sous titre en français s'il vous plait.
10:00 акль
16:00 хадис ахад
19:00 мазхаб Имама 27:00
27:00 три периода Имама
العقيدة الأشعرية ---------------------- وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وانه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر.
وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه.
وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى.
"متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته"
اي انه قال لموسى قبل ان يولد ، وبعد ان ولد ولم يكن شيئ بيمينه "وما تلك بيمينك يا موسى" بل ويذهب الاشاعرة الى ان الله سبحانه يقول الآن لموسى بعد موته "وما تلك بيمينك يا موسى"
الكلام ينقسم الي
نفسي(قديم ) و لفظي (القران )
@@زايدالمحمد-ع6خ انت الان دخلت في التكييف. الله كلم موسى. بلا كيف. فهذا فوق التصور والخيال. وفوق الادراك. فالله شاء لموسى ان يخصه بكلامه هاذا. فالله عندما ذكر هذه القصة. نزه نفسه. وقال سبحان الله رب العالمين. تنزيه يشير إلى أن تتوقف العقول عند حدها. فكلام الله. قديم. قبل ان يخلق موسى. فهو لا يخضع لما يخضع له كلام المخلوق من أحداثه في حنجرته
ثانيا ان قلت كيف يكون قديما ويسمعه موسى وهو مخلوق محدث. اعلم ان الله قديم بكل صفاته وصفاته كلها ازلية. من قدرة. وعلم وارادة. فكل هذه لها تتعلق بالمحدوثات. ولها تأثير في المحدث. لو كانت قديمة. هاذه الصفات لها ثأتير. ومن الكون والعالم. دليل ذالك. فهو من اثر تأثير صفات الله من خلق وقدرة وارادة ومشيئة. فكذالك كلامه سبحانه له تاثير. في قلبي سيدنا موسى. وسمعه. وهو منزه من كلام المخلوقات. فالله منزه عن صفات المخلوقات. او ان تكون صفة من صفاته لمخلوقاته. تعالى الله عن ذالك علوا. كبيرا
ذكرتك فتمزق قلبي و سال دمعي
اللهم ارحم عالمنا الجليل و ارفع مقامه في عليين و ارزقنا صحبت عباده الصالحين دنيا و آخرة
@DamascusSon
وعليكم السلام وبارك فيكم
ربنا يكرمك انت وكل اهل سوريا الطيبين نورت بلدك مصر
رحم الله سيدي الشيخ محمد سعيد البوطي
رحم اللھ شيخنا البوطي واسكنھ جنتھ .اللھم انفعنا بعلمھ .
سبحان الله
أظهر الله الحق .. والحمد لله رب العالمين
بسم الله ما شاء الله ..
بوركتم .. وجزيتم خيرا ..
وفقكم الله
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته حبيبنا شهيد المحراب❤
رحمه الله
جزاك الله خيرا
egypt 7050
وجزاكم كل خير
الله يرحمه و يغفرله
رحم الله مولنا وأسكنه فسيح الفردوس الاعلى بإذنه
رحم الله شيخنا
هذه المذاهب في العقيده والفقه هي مدارس للتعامل مع النصوص .. كلهم متفقون ع الاصول ، الختلاف في مسائل الاجتهاد ، فمن اصاب فله اجران ومن اخطا فله اجر ، رحمهم الله جميعا سلفهم وخلفهم .
رحمة الله على الامام الشهيد
السلام عليكم
جزاكم الله كل الخير وبارك فيكم ولكم ووفقكم
رحم الله البوطي
كان قطب زمانه في مجاله
@mostafamahdyfirst
يا رب العالمين
رحم الله سيدي البوطي. الفضل بعد الله يعود اليه. كم استفدنا منه. وقد استفدنا كذالك. من كثير من العلماء ولله الحمد. ولكن طالب علم فقط. ولست عالما
سبحان ربك رب العزة عما يصفون
الامام النووي كان اشعريا وغيره من كبار العلماءان يحاربهم الا اعوان اليهود والمستعمر
اللم ارضى عن جميع علماء الاسلام السابقين والاحقين الذين نصرو الدين والسنة كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد والاشعري والرازي والقرطبي والنووي والغزالي والجويني والكيلاني والجنيد وابن الادهم فهؤلاء سلفية وصوفية واشعرية كلهم اهل سنة وجماعة ولايحق لاحد احتكار هذه الصفة فيدخل من يشاء ويخرج من يشاء فاهل السنة ليست فرقة انما هي الامة وهؤلاء هم من كبار علماء هذه الامة رزقنا الله متابعتهم واقتفاء اثرهم
ذكر Gذكر اللهم امين
جزاكم الله خير على هذا الحلقه الماتعه
والله نفس الكلام المستشرقين و المعتزلة و الملاحدة منذ زمن
و العجيب أن الرد هو رد الإمام
الاشاعرة هم السواد الاعظم لاهل السنة والجماعة,,, واكابر علماء المسلمين من الاشاعرة,,, والاشاعرة لا يضعون العقل فوق النص-كما يزعم الوهابية- بل يستخدمون العقل لفهم النص,,, ألم يأمرنا الله بالتدبر والتفكر في أياته وذلك من عمل العقل,,, فالعقل هو مناط التكليف حيث لا تكليف لمن لا يعقل(كالطفل والمجنون),,, ألم تري ان الله ذم الكفاروالضالين في القرأن بأنهم لا يعقلون,,, وكيف أهتدي ابوالانبياء إبراهيم عليه السلام؟؟؟ الم يهتدي باستخدام عقله متأملا متدبرا في ايات الله في كونه,,, فجعله الله خليله و جعل النبؤة في ذريته وجعل ملته الحنيفية هي ملة المسلمين الي يوم الدين...
هكذه اهل العلم...يتكلمون.. رحمك الله
اللهم احقن دماء المسلمين وارحم شهداءنا من غزوة بدر الي ءاخرشهيد اللهم اصبح بيننا
علم من اعلام الامه....رحمك الله
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما :
1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2- القول في الصفات كالقول في الذات.
وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين :
اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما :
الجواب الأول لهم :
سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه
فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات .
فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه .
وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع .
فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه
فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه .
فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به
فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا .
فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق
فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض .
ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع
فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات
وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات .
ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟
فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات
فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه ..
..................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات :
ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ
======================
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة :
" فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه "
التسعينية 257-258
...............
لما ألّف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " الواسطية " قامت قيامة الأشاعرة لأنه حشد النصوص التي يخالفونها ...... ولما ألّف " الحموية " أسُقِطَ في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا لأنه حشدها بأقوال أئمتهم التي يخالفونها كالأشعري والباقلاني !
دا كلام فارغ اللى انت كاتبه ده مين قال إن الاشاعره عندهم التأويل بس انت لم تقرأ شيئا للاشاعره
الاشاعره عندهم مذهببن التفويض والتأويل وهو موجود فى كتبهم وانظر لقول الامام الإقامة
وكل نص أوهم التشبيها. أوله أو فوض ورم تنزيها
يعنى المذهبين موجودين وهو نفس كلام الامام النووى رحمه الله فى شرح مسلم
ثم من قال لك أن الاشاعره يثبتون سبع صفات فقط هذا بهتان واضح الاشاره يثبتون كل ما ثبت لله من كتاب وسنه وانظر لكلام امام الحرمين وهو من هو
الاشاعره لا تنفى الصفات وانما تؤولها ولهم مذهب فى التفويض
كلامك نسخ ولصق ومن العيب أن يتكلم الجاهل فى شئون الخاصه
يا اخى الحافظ شيخ الاسلام ابن تيمية اشعرى
العقيدة الأشعرية ---------------------- وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وانه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر.
وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه.
وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى.
رد شافي
تمام الإمام ابن تيمية رحمه والبوطي وأبو موسى الاشعري رحمهم الله
اتحداك بدون قص ولصق تعيدها
تعلم يا ولد انو علم بهذه الأمور واختلاف العلماء ومهمتك تصلي وتلاحق الأمور الفقهية في الحلال والحرام
الله يرحمك سيدي الشيخ الجليل
الأشاعرة عندهم ابتلاء بعلم الكلام والمنطق المخالف لمنهج السلف الصالح
لما قلتم أن الأشعرى كان معتزليا .. ثم انقلب عليهم بسبب التفسير لما تدعونه أنهم علماء عصرهم ! أى فى أمور كثيرة ( صفات الرب ، الرؤية .. التجسيم ، من خلق الله .. هل القرءان مخلوق ) فلما الإختلاف ولما كل يدلى برأيه ! فما الفصل فى ذلك .. الفصل يا علماء الإسلام هو أن تفقهوا تفسير كل حرف ... نعم تفسير كل حرف ... ثم التفسير لكل كلمة حرفيا ... وهل فقهتم ( تتفرق أمتى غلى بضع وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة ( أى أهل السنة : سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فهل كان زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مذاهب ! ضرب لكم المثل فى كل شيء ؟ فلما تقديس الأفراد ؟؟؟ ضرب لكم مثلا بالرجل الذى جامع امرأته فى رمضان ... وهو فقير معدم .. ماذا كانت النتيجة بعد بيان كل حل ؟ من اول عتق رقبة .. لم يملك .. قال صيام شهرين ! قال لا أقدر ، قال فاطعام ستين مسكينا قال لا أملك ( فقير جدا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا له من صدقاتكم والتمر ما يغدى به غفال بارسول الله أنا أحوج ما أكون لهذا الطعام فقال تصدقوا عليه بها ... يارب تلك العقول تفقه فهل بعد تلك الرحمة ستقولون قال فلان وقال علان الإمام ... لما فرقتم الأمة الآن هذا علوى وهذا شيعى وهذا حنبلى وهذا إباضى وهذا وهابى وهذا اسماعيلى وهذا زعبوطى لما الإسلام تفرق ! وتفرقتم بالإتباع والابتداع بقولكم مذهب الإمام فلان ! لا مذهب الإمام علان ... ثم يأت حاكم جلف ويضربكم بالحذاء ويطبق ما يراه والأمثلة بينة .. بل حكم عليكم مستسرق وليس مستشرق وقال ابتع مين فيكم ! مع أن المثل الذى ذكرته ( الرجل الذى جامع فى رمضان ) بين لكم الدين ... جمع كل صنوف البيان والحل .. فالدين بعد الإيمان رحمة ... ولذا قال ربنا الحق ( كل ابن ءادم خطاء وخير الخطائين التوابون ) .. وفتح ربنا ابوابه فقال ( نبيء عبادى أنى أنا التواب الرحيم ) !!! وينذر الجميع واعلام ( وأن عذابى لهو العذاب الشديد ) !
يقول البوطي اذا هداه العقل لعرفة هذا يقصد حقيقة الاسلام وصحة الرسالة طيب اذا لم يهردين يالعقل لهذا فماذا افعل ؟
لذلك نقول ان الفطرة والعقل يعملان معا فهذا الكلام يصلح مع الملحد أما مع المؤمن فيكفيه الشرع .
تعالوا إلينا وسنبين لكم كل من ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) ! ( كل من عليها فان ولا يبقى إلا وجهه ) ( ( والله خير الماكرين ) ( يد الله فوق أيديهم ) : إنك بأعيننا ... وهنا ستعلمون قول الله الحق ( تبيانا لكل شيء ) وهنا لا تمثبل ولا تشبيه ولا حذف ولا زيادة .
عفوا : فيه خطأ طالما تتكلم عن دقة اللفظ القرآني لكي يتم ويتضح المعنى ويتجدد ولا يقف إلى تصور معين في حقبة معينة ،، في الآية ( ويبقى وجه ربك ) وانت قلت يا سيدي (لا يبقى إلا وجه ربك ) ....
الله يرحمه ونحتسبه من الشهداء بإذن الله ..عندى سؤال ايه الفرق بين كلمة التفسير والتأويل ؟ اعتقد بعد ما سمعت أنهما بمعنى واحد لما نقول تأويل ولا نقول تفسير ؟وربما هى سبب الهجوم ع منهج الاشعرية ؟؟!
يأخي انا مسلم قرأت القران وأمرت بتطبيق ماورد فيه فعند الاختلاف على شئ او صعب علينا فهمه فالواجب على المسلم تركه كما ورد بالقران واثباته بالمعنى الذي ورد فيه من غير تمثيل ولا تشبيه ولاتعطيل فانت ايه الاشعري تجبرني على تغيير المعنى الذي ورد بالقران بوضوح كالسمع والبصر
يكفيهم الاشاعرة فخرا أن منهم محمد الفاتح الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيفتح القسطنطينية وقد مدحه الرسول عليه السلام هو وجيشه وايضا صلاح الدين الايوبي الذي فتح القدس فالاشاعرة كانوا مجاهدين وفاتحين ونصروا الاسلام اما انتم يا وهابية ماذا فعلتم للاسلام والمسلمين خلال هذا القرن الا تكفير المسلمين وقتالهم ومناصرة اعداء الاسلام الصليبيين والارتماء في احضانهم سبحان الله حتى مشايخهم لا ترى في وجوههم لا يُمن ولا بركة وجوه كالحه )
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله : (( سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكين للدماء ، لا يرعون عن قبيح ، إن تابعتهم وراءك ، وإن تواريت عنهم اغتابوك ، وإن حدثوك كذبوك ، وإن ائتمنتهم خانوك ، صبيهم عارم ، وشابهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهي عن منكر ،الاعتزاز بهم ذل ، وطلب ما في أيديهم فقر ، الحليم فيهم غاوٍ ، والآمر فيهم بالمعروف متهم ، والمؤمن فيهم مستضعف ، والفاسق فيهم مشرف ، السنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سنة ، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم ، ويدعو خيارهم ، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم )
رضي الله عن الاشاعرة
Gegoyana Shalbi اخي انت الحين صرت مثل الوهابيه لانك سبيتهم واتهمتهم ارجوك لاتتشبه بأفعالهم لانهم يتهمون ويفترون وليس كلهم بل بعظهم
صدقت بارك الله بك ...
لم نر من الوهابية سوى التكفير والقتل والاجرام والتشريد بين المسلمين والفتنة وتبغيض المسلمين ببعضهم البعض
@@abdoelhady كيف تدعو ان يرضى الله على الأشاعرة و انتم اصلا لا تثبتون صفة الرضى لله .قمة التناقض .عقيدة مليئة بالتناقضات نسأل الله تعالى السلامة
قتلوه رحمه الله تعالى
انتم اعقل العلماء و نسال الباري جل في علاه ان ينزلكم الله الفردوس الاعلى لقد قضى شهيدا و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم
كم كان اسلوب الامام المغدور اسلوبا عظيما..
زمن الفتن اين اصبح العلماء فتنه للدين
رحم الله الشيخ البوطي
الله يرحم شيخ محمد سعيد البوطي
one two three viva algerie انتم بلدان الطوائف اما نحن الجزائر قلا وهابيه ولا شيعه ولا اشاعره نحن امازيغ مسلمون سنيون مالكيه والحمد لله رب العالمييييييين
Yac Red انت تخلط بين المذهب الفقهي و المذهب الاعتقادي فنحن اهل الجزائر مالكية فقها و أشعرية اعتقادا
المالكية مذهب في الفقه والاشعرية مذهب في اصول العقيدة
فى هذه الفترة كنت رائعا يا شيخ خالد لكن الان وفى ذلك العصر منافقا كبيرا وانحرفت عن المسار الصحيح للاسف
احسنت يا اخي ، الشئ الذي اعجبني فيك انك انسان منطقي ، و انا اسأل الله عزوجل أن ينصر أهل الحق في هذا العصر الفتنة ، و اسأل الله سبحانه و تعالى أن يرحم الشيخ العلامة الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي ، و هو ربما اخطأ في اجتهاده ولكن علينا ان لا ننسى خدماته للأمة الإسلامية.
وفقك الله يا اخ سالم.
الزمن اثبت انه لم يخطيء ولو كنت انت اليوم صاحب فتوى لافتيت الناس بعدم الخروج نظرا لما رايت من الاضرار التي لحقت بالشعب السوري نتيجة لخروجهم على الحاكم
رحم الله الشيخ الشهيد رمضان البوطي وقبح قاتليه
رحمك الله يا علم
لقد أكرمني الله تعالى بحضور أحد خطب الجمعة من المسجد الأموي في سوريا أثناء زيارتها قبل الأحداث المؤسفة التي لحقت بها نرجو من الله العلي القدير أن يفك كربها ويعيد السلام والخير لشعب سوريا الشقيق آمين يا رب العالمين .. وكان حاضر في ذلك اليوم في المسجد رائيس الجمهورية بشار الأسد أنار الله بصيرته وهداه إلي ما فيه خير الأمة السورية ..
ما هو معتقد الأشاعرة ؟ و ما هو الشيء الذي أتوا به لم يأتي به رسول الله صَلَّى الله عليه و سلّم ؟
اتوا بما اتى به رسول الله
هم نقلة العقيدة الصحيحة ولم يخترعوا عقيدة جديدة
One two three viva algerie
{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير
نعم الله سميع بصير كما يليق بجلاله
لذلك اخي الاشعري لاتفكر في جسمك وهيئتك وبصرك وسمعك والا انت الذي تجسم
اهل السنة لايجسمون ابدا
لذلك الله سميع بصر وليس كمثله شيء جل جلاله
Saeed Alzahrani انت ماتعرف انك قلت كلام الاشعرية. فالله ليس له مكان بل هو لا يحده زمان ولا مكان ولا يتخيل بخيال العقل
وتريدني ان الوي النص واسير خلفك واغير المعنى العربي من غير اتيانك لي بنص صريح زجعت اليه فانا تادبت مع الله وتركت ماانزله كما هو اما انت بجهلك حرفت الكلم عن مواضعه
يامولانا
التوسل جاء في حديث الضرير وعثمان بن حنيف
وحديث التوسل بالعباس
اولا الشيخ البوطى حفظة اللة ليس يعمل مع بشار ولا يساندة ولكننا فى الازهر كمدرسة فكرية اسلامية عمرها اكثر من الف سنة لانؤمن بالتغير الطفرى الثورى الفاشل الذى لم يجلب لنا غير القتلى والدمار والخراب ولم يحدث تغيرا فى المجتمعات وانظر ماذا حدث فى سوريا هل نالوا الحرية ام عشرات الالاف من القتلى والدمار والشتات فى العالم
لو تقصد العلامة البوطي اعطني مثالا من افعاله او اقواله يدل على نفاقه
جميل ، يا اخي الحبيب اريد منك فقط ان تشاهد او تسمع رأي الشيخ المغامسي و الشيخ عائض القرني حفظهما الله (الذين هم برأي هذا العبد الفقير) يجب ان يكونوا قدوة للتيار السلفي لأنهم حقا لديهم انصاف في الكلام و هم اناس محترمين (اظن لا تشك في هذا) ، اسمع رأيهم اذا لم تقتنع سنكمل الكلام عن هذا الأمر ، بس اكيد شاهد المقطعين قبل ان تجيب علي ، وفقك الله.
1:05:25
الله يعفو عنا وعنك ..
كان المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على طريقة واحدة لم يكن بينهم خلاف في العقيدة.
ثم ظهرت في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرقة الخوارج ثم ظهرت فيما بعد القدرية وهم المعتزلة وظهرت المرجئة، وفي أيام المأمون العباسي ظهر النجارية وغيرها من الفرق الضالة. ولا زال علماء الإسلام يردون على أهل البدع ليحذرهم الناس، ومن هؤلاء العلماء أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري الذي ولد بعد النصف الثاني من القرن الثالث الهجري وتوفي قبل منتصف القرن الرابع الهجري فقام هذا الإمام بتفنيد شبه أهل الزيغ فلم يسرف في التعطيل ولم يغل في التشبيه وألهمه الله نصرة السنة بحجج المنقول والمعقول، فأثبت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات ونفى عنه ما لا يليق بجلال الله تعالى. فهو رحمه الله لم يبدع رأيًا ولا مذهبًا وإنما هو مقرر لمذاهب السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقًا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريًا، فمن هنا جاءت تسمية الأشاعرة نسبة لهذا الامام .
رحم الله عالم من علماء الرباني شيخ البوطي
الدين براء من بعض من انتسب اليه
اهل السنه والجماعه في العقيده ثلاثة مذاهب هم الاشاعره والماتريديه واهل الحديث .
اهل السنه والجماعه في الفقه اربعة مذاهب هم
الحنفيه و المالكيه والشافعيه والحنابله .
من انكر أسماء الله وصفاته التي ذكرها الله في القرآن واعمل فيه العقل و اراد ان ينكرها بعقله لان الله كما وصف نفس بأن له يد... يجب الإيمان بها دون تشبيه او تعطيل التكيف لقوله تعالى ليس شي وهو السميع البصير
فرق بين العقل المتقي والعقل المتفلت لان الشيطان يكمن في الغرور
إذا كنت تريد أن تحد من عدد المسلمين و تقصرهم فقط في الوهابية ، فأرجو أن يكون الله في عوننا على الفتن و الجهل التي يتم نشرها من قبل هذا التيار المكفر ، الحاقد ، الجاهل ، المحدود فكريا ، الغير الإنساني و أخيرا الغير الإسلامي . يا أخي استمع لما يقوله الشيخ ددو في هذا الفيديو" حقيقة الأشاعرة و الصوفية والشيعة - محمد الحسن بن الددو"
هههههههه لا تحبون التوحيد الخالص لله الذي لا تشوبه شائبة. والاشاعرة عليهم كلام من اهل السنة والجماعة هداهم الله ؟؟؟؟
لازم طواف على القبور وشوية شركيات ماتحبون التوحيد الخالص لله
كالذي يقول اعطني مثالا على وجود الماء في البحر
أبعطيك جمله واحدة فقط من بحر من الأفعال الخبيثة والأقوال المنتنه
وهذه الجمله لن تستطيع الحياد عنها لا يمين ولا شمال
(وقف مع شخص لا يسمح لجنودة بالصلاة وقال انه امام شرعي لا ينبغي عصيانه )
وماذا استفدنا من عصيانه
هل تحسن وضع صلاة الجنود ام ضيق على المصلين اكثر
رحم الله الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي
الان قناة الزهرى لا تشاهد الا القليل
الحمد لله رب العالمين ... ردا على فقرة أن فلان ( الأشعرى ) هو مؤسس العقل هو من تأسيسه ! اسمع يا شيخ أنت وخالد الجندى ,,, تعالى ربنا لما أرسل من قبل سيدنا محمد الرسالات .. هل كان لا يخاطب العقل ! بل دعا للعلم بل دعا إلى التدبر أى اقنفاء الأثر والأسر ( طبعا لن تفقهوا ما أكتب ) ! أى الأثر والأسر ... خاطبنا ربنا بأول آية ( اقرأ باسم ربك الذى خلق ) .. وقال لتلك العقول سواء الإسلامية المؤمنة أو التى تقرأ فقال ( بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ) ... تلك العقول الناقلة والتى تقدس النقل وتربط حبل الاتباع ... وجب أن تفقهوا ( بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين ) بل وكرم الله الكريم فى بقية الآيات ... فماذا فقه العقل فبل العلماء ! لتقول لى هذا مذهب فلان وهذا مذهب غلان ... لا تقدسوا الأفراد .. بل لله وحده القداسة ؟؟؟ فإذا فقهتم تلك الايتان فقط فيها ماعظم عليكم ؟؟؟
لماذا تقولون مذهب فلان ؟ هل كتاب الله الكريم الذى فيه تبيانا لكل شيء ينتظر من الأفراد أن يأتون بمذهب ونقول نحن نتبع المذهب الفلانى أو المذهب العلانى ... عفوا ... وليتسع صدر القارىء ... وهل لم نفقه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استغت فلبك ولو أفتوك ) ! بل جعل الله تعالى فى كل قلب ميزان العدل ,, وليس هناك أبلغ من الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره .. ومثل ذلك الكثير من الآيات . ,,, وكم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتجلى لكل مسلم ما يغنيه عن الفتوى ! فجميع النعم لها جانب الخير وجانب الشر ... وهنا وجب اتباع جانب الخير . وضربنا مثلا بالسكينة تستخدمها فى وجوه الخير .. وتستخدمها فى وجوه الشر ...