سبحان من أنعم عليك بهذا العلم وأنطقك بهذا الكلام العظيم حول القرآن الكريم ! يا قوم الكلام الذي يقوله الشيخ الدكتور غاية في الأهمية والروعة ومدعاة للتأمل العميق والله!
سبحان من أكرمك سيدي بهذا العقل والفهم وكم كنت دوما احس بعظمة مصر ومن أنجبت من العلماء الافذاذ .....جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وكنت دوما اتمنى لقاء حضرتك أطال الله عمرك ومتعك بالصحة والعافية واحسن خاتمتك.....من الاردن
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك في هذا الشيخ الحبيب كلام جميل جدا القران الكريم عجز جميع العلماء في تفسيره فكل العلماء ولفقهاء هناك عده تفسيرات للقران الكريم سبحان الخالق سبحانه وتعالى تقدست اسماءه وتعاله صفاته علوا كبيرا ،،وما اتيتم من العلم الا قليلا ،،،احمدك واشكرك حتي ترضا انك العليم الحكيم الخبير
تقبيل اليد ورد في كثير من المواطن ..وكان ايضا بين الصحابة ابحث اخي هداك الله قبل ان تقول الكلمة المشهورة التي تكون على طرف لسان البعض دائما لا اعرف لماذا ..مباشرة اي شي لم يوافق الهوى يقال عنه بدعة.. لايجوز ..احبك في الله@@noway8967
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ، نجعلها فى ميزان أمه محمد صل الله عليه وسلم.
احسن الله اليك فاحسنت نصحنا الله يرضى عليك و يرزقك الجنة و يرزقنا مغفرتا و لطفا من لدنه بحبنا اياك يا شيخنا ولم يجمعنا بك لا زمان و لا مكان سوى حب الله العضيم.
كلام فاضي قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
قد لا يكون ماذكره القران هو نص ماقالوه بحروفه وترتيبه وانما الذي ذكره الله كان مرادهم... والشيخ يعلم ان الله ايضا ذكر ان موسى عليه السلام قال وفرعون قال والنملة قالت والجن قالوا تماما كما ذكر سبحانه عن قريش انهم قالوا... ومع هذا لا يلزم انه حتى لو كان هذا قولهم بنصه وحروفه وترتيبه لا يلزم ان يكون موضع تحدي الله واعجازه ليس لقريش وانما للجن والانس ولهذا لم تحتج قريش ولا غير قريش حتى ذاك الذي قال قد انزلت مثلما انزل الله... فالله تحداهم بسورة تامة من مثله وليس باية وما قالوه ليس الا جزاء من اية.
كلامه عن حكاية الله قول قريش فيه نظر. يقول الشيخ أن الله سبحانه نقل قول قريش حرفيا وهم لم يجادلوا النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقولوا له أنت تعجزنا بقولنا. ولكن من الواضح أن الله سبحانه وتعالى لم يحكي قولهم حرفيا وإنما حكى معناه بصياغة تتناسب مع باقي الآيات. والدليل على هذا هو أن القرآن قد يحكي نفس الحوار بصيغ مختلفة. كونه لم يجادلوا بهذه الحجة في حد ذاته دليل على ذلك لأنهم لم يكونوا عاجزين عنه لو كان كلامهم حرفيا. وكونهم لم يجادلوا بهذه الحجة دليل على إعجاز القرآن لهم لأنهم لم يستطيعوا إنكار ما حكي عنهم ولو لم يكن حرفيا لأن الله بين مرادهم ومعنى كلامهم وجمع ذلك كله في عبارات موجزة دون الإخلال بمرادهم منه. ولهذا لم يخطر ببال قريش أن تحاج النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ينقل كلامهم ثم يدعي إعجازهم به. والله أعلم.
ثم إن كلام الله فى طريقته معجز الم تر الى قول الوليد بن المغيرة إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه يعلو ولا يعلى عليه ووالله ماهو بالشعر ولا الكهانة فنحن نعرف رجز الشعراء، فقالو له والله لن نسكت عنك ي أبا الوليد حتى تقول فيه قولا فقال والله ماهو بساحر ولا شاعر ولا مجنون ولكن قولو قولو ساحر فهو أقرب الى ذالك سحر يفرق بين الولد وأبيه والعبد وسيده والمرأة وزوجها. أنا مش متفق مع كلام الشيخ، لإن ربنا سبحانه وتعالى تحدي العرب قاطبة أن يأتو بآية من مثل القرآن فعجزو عن الإتيان به وكيف لهم الإتيان بمثله وهو كلام الله عزوجل.
جزاك الله ، وهذا ما حاك في صدري .. فكلام شيخنا يحتاج إلى استدلال مباشر أنهم قالوا ما نقله الله عنهم نصا وبالحرف .. ولكن لا دليل على ذلك .. فالله عبر عن قولهم في المجمل والمعنى العام لكن ببيانه هو .. وليس بنص كلامهم بالضبط لأنه يبقى كلام بشر ..
لايضحك عليك كلام فاضي قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
@@ابونادر-ش7بالفاضي هو كلامك ايها الشيء المغبون الشيخ لم ينفي ان ذالك الكلام هو كلام الله وتكلم به ولكن أنشأه قريش وهو كان كلامهم اولا والله تعالى أخبر به في القرآن فكيف الزمت الشيخ ما الزمته عفاك الله من روح التكفير والتسرع
@@ابونادر-ش7ب الشيخ لم يقل القرآن من أمر ربي، وإنما قال إعجاز القرآن من أمر ربي؛ أي لا يعلم حقيقة هذا الإعجاز إلا الله عز وجل. وحتى لو قال (من أمر ربي) ولم يقل (كلام ربي)، لا يفهم من قوله أنه نفى صفة الكلام؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿وَلَمّا جاءَهُم كِتابٌ مِن عِندِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٨٩] وغير من الآيات. وذكرك لتفسير قوله تعالى: ﴿مِن أَمرِنا﴾ [الشورى: ٥٢] بأنزله كما شاء على من يشاء بالنظم المعجز والتأليف، هو نفس كلام الشيخ ولكنه يتساءل عن حقيقة هذا الإعجاز وكيفيته. تقول يمكن حمل قوله تعالى: ﴿وَيَسأَلونَكَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ رَبّي وَما أوتيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلًا﴾ [الإسراء: ٨٥] على القرآن، ولكن بعض العلماء ومنهم ابن تيمية رحمه الله حمل المعنى على الروح الحقيقية التي تنعم وتعذب، وأنه لا يحيط بحقيقتها وكيف هي إلا الله عز وجل. ثم لو افترضنا خطأ الشيخ لابد من التأدب، والرد على الموضع التي تظن أنه أخطأ فيه، دون جحد كلامه الذي أصاب فيه.
لما حكى الله كلام قريش فتكلم به سبحانه فصار من كلامه فعلا بذلك عن مستوى كلام البشر ؛ وأضرب مثلا - ولله المثل الأعلى - رجل قال كلاما فأخذه رجل فصيح بليغ فحكى ذلك الكلام نفسه فهل سيكون مثل كلام ذلك الرجل العادي أنه سيصطبغ بصبغة الحاكي من حيث الفصاحة في الكلام ومن حيث ربطه بكلام آخر ؛ ثم إن الله حكيم عليم وهو يضع الشيء في موضعه المناسب فحكيه لكلام ما في كتابه يكون عن علم وحكمة للمكان الذي يجب أن يكون فيه ؛ ثم إن كلام العليم الذي لا تخفاه خافية والحكيم الذي لا يخطيء في مناسبة الكلام لواقع الحال فخروج الكلام منه سبحانه يعكس عظمة من تكلم به لأنه يعلم أسرار الكلام المحكي وعلم بصدور المتكلمين به فصارت حكايته سبحانه فوق ما حكى للعلم الذي عنده ولصفات الكمال التي يتصف بها سبحانه من كونه خبيرا عزيزا قادرا محيطا علمه بالمخلوقات وغير ذلك من أسمائه الحسنى وصفاته العلى .
ذكر الدكتور حفظه الله جملة جامعة؛ الجواب: من أمر ربّي. اليس قول الله سبحانه على لسان قريش هو عين قول قريش؟ بلى. هنا الإعجاز أنّ قريشاً لم يحاجوا رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم بذلك، وهذا من أمر ربي. والله اجَّل واعلم
@@naeemab1912 عبارته: من أمر ربي ؛ ليست سوى تغليف غامض ؛ أما الذي عليه الصحابة والتابعون وأئمة الهدى هو أن ما بين الدفتين هو كلام الله تكلم به بحرف وبصوت . وحكاية كلام حتى النملة وحتى الهدهد لا يخرج القرآن من كونه كلام الله تكلم به حاكيا عن كلام هؤلاء وكلام الأنبياء وكلام المشركين ؛ فالرجل ليس عالما بالشريعة بل هو متخصص في البلاغة ؛ فالعالم بالشريعة يعرف بكتبه ومصنفاته أو بتلاميذه ؛ وليس هو لا من هذا ولا من ذاك . فكلامه في كتاب الله من حيث المعتقد لا يفقه فيه شيئا .
كلام فاضي قوله الجواب من امر ربي نفيت ان القران كلام الله وهذا كفر صريح اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
ردك بداية لا يناسب استدلالك، فالاستدلال الذي سقته من الأقوال يؤيد كلام الشيخ، وقد قال الإعجاز الذي فيه (من أمر الله) فهل قوله عن الإعجاز أنه من أمر الله يدل على أن القرآن ليس كلام الله، أو أنه مخلوق! ممكن توضيح أكثر.. ولا تلق الكلام اتهامًا لا تفصيل فيه، فرب كلمة تشكيك توردك المهالك.
كلام فاضي قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
السلام عليكم الإخوة الأفاضل وطلاب العلم الكرام هذا الرجل الكبير هو تلميذ شيخ العربية حقا في زمانه الشيخ العلامة محمود محمد شاكر، الذي سارت يكتبه الركبان، وانتشر صيته فنادى به الملوان، صاحب الأسمار والنمط، والذي أردى خصومه في صباه وحين امتلأ فوده بالوخط،..... فكيف لا يكون الدكتور محمد أبوموسى كذلك وهو التلميذ البار لذلك الجبل! ولي تتميم لكلام الدكتور أمتع الله بحياته، فأقول مستعينا بربي : إن الإعجاز بالصرفة منفي شرعا وعقلا، أما في الشرع فلأن الله جل جلاله تحدى قريشا وغيرها في القرآن صراحة، ثم قرر بالنصوص عجزهم عن ذاك، وما كان القرآن ليكون فيه خطأ ومورابة وحاشاه وأما في العقل : فلأن بدائه العقول وقواطع المنطق تقضي أن اتخاذ التناظر المفضي إلى الغلبة المحمودة إنما يكون بالتخلية بين المتناظرين وبين بذل الوسع التام لتحصيل تلك الغلبة. ولو كانوا عنه عاجزين ما تحداهم، ولا ظهر عليهم فأعجزهم!!! هذا وإن العرب لهم الأنفة أن يهتزموا!! والمنعة أن يكسروا، حتى يكونوا ظاهرين في عجزهم، لا يكاد يخفى على ذي لب وبصر.... قال قائلهم: متى تجمع القلب الذكي وصارما... وأنفا حميا تجتنبك المظالم فلا يحتمل في مثل هؤلاء الركون إلى العجز حتى يحاولوا، فلما رأوا أن قد يأسوا أعجزهم يأسهم عن لحاق ذلك الشموخ!!! فليست الصرفة بشيء، ولو كانت ما امتنع الثبوت للعظمة. أما التعليق الثاني: فقول الشيخ حفظه الله إن الله نقل كلام الكفار العرب بحروفه أو قال : بلفظه.... فالجواب : ما المانع أن يكون نقله بسياقة أبلغ مما قالوه مع بقاء معنى مرادهم، كما أنه نقل كلام غير العرب بمعناه! فكان إعجازه لأنه بسياق القرآن وإن كان أصله غير عربي فلا مانع أن يكون نقل كلام العرب معجزا لأنه نقل معناه (او شيء من حروفه) بسياقة القرآن وحينئذ يدع المجال للعلماء أن يتبحروا في إدراك شيء من هذه المعاني والألفاظ المعجزة بسبب سرد القران ثم لا يغلق الباب بدافع أن محجور مكفوف هذا مبحث لطيف أحببت أو أورده ليستفيد المختصون، ويكون تتميما ومناقشة لكلام الدكتور جزاه الله خير الجزاء
المقصود من الروح في نهاية سورة الشورى ليس القران على رأي مجموعة من المفسرين بل هو التّفسير الثّاني: أنّ المقصود هو (روح القدس) (أو ملك أفضل حتی من جبرائيل و ميكائيل و كان يلازم النّبي دائما). و وفقا لهذا التّفسير فإن (أوحينا) تكون بمعنی (أنزلنا) يعني أنزلنا روح القدس عليك، أو ذلك الملك العظيم (بالرغم من أنّنا لم نر كلمة (أوحينا) لهذا المعنی في الآيات القرآنية الأخری). و يؤيد ذلك بعض الروايات المذكورة في مصادر الحديث المعروفة،
ليس تعصبا والله لمصريتي... ولي الفخر والحمد لله والحمد لله على نعمة الإسلام... فيه الآن دول تصرف الملايين إعلاميا ليتصدر مشايخهم القنوات الدينيه والبرامج وكلهم مقلدين... ولكن والله مصر هي بلد كل العلوم سبحان الله يروضوا العلوم وانا اسف في الكلمه.. فالحمد لله الذي من على مصر بهذه النفحات.
القرآن فيه وصف للتصميم الكوني مثل الليل يغش النهار يطلبه حثياثا وآية لهم الليل نسلخ منه النهار . والسماء ذات الحبك . وترى الجبال تحسبها جمادة وهي تمر مر السحاب.
ياحسرتاه عندما يخصص الاعلام والقنوات للسذج و تبذر الملايين على المشاهير والتافهين والفنانات والراقصات وكل ساقط وساقطه ، ويترك اهل العقل والمعرفة والفكر اصحاب القامات امثال الدكتور ٠٠٠٠ زمن اغبر 😢
مع تقديرى الشديد للدكتور الا انه قال ماقاله الكثير ولم يذكر أمثلة للاعجاز فالتمثيل بعصى موسى بعيد لان موسى القى عصاه والسيرة ألقت حبالها فتبين عجز هؤلاء كذالك الفران عندما يعلن تحديه للعرب على ان يأتوا بسورة من مثله وكونهم لم يأتوا دل على عجزهم فاهمة العالم هنا ان يبين بمثل فيقول مثلا ان ذا الجملة تضمنت من أساليب البيان كذا وكذا بذا العد من الأحرف وهكذا
أتدرون ما سرُّ إعجاز القرآن⁉️ سر إعجاز القرآن أنه كان ولايزال وسيزال سراً مستعصياً عن إدارك كنهه. وكل ما استكشف من أسراره اللغوية، البلاغية، التاريخية، العددية، العلمية ... الخ ليست إلا قطرات في محيطه الذي لا ساحل له.
مثال أيضاً عللى كلام قريش في الآية (ذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) وهذا القول منسوب لأبي جهل أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم، قال: حدَّثنا محمد بن يعقوب الشيباني، قال: حدَّثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، قال: حدَّثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزلت: { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ } الآية. رواه البخاري عن أحمد بن النضر. ورواه مسلم عن عبد الله بن معاذ.
كلام فاضي قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
لا أتفق مع الشيخ لأن هذه الايات فيها حلاوة فائقة .ونضرب مثلا ولله المثل الأعلى: لو أن إنسانا نقل لي خبرا و أردت أنا أيضا أن أنقل هذا الخبر إلى شخص آخر وكنت أفصح ممن نقلت عنه الخبر،هل سأنقله بأسلوبه أم بأسلوبي!! والله أعلم
الله يقول في القرآن مثل البشر/ لتدخلن المسجد الحرام انشاءالله . والله يقرأ البسملة ويحمد الله ففي الفاتحة يقول الله/ بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين.
ياثور هذي أساليب عربية . اتعلم أولا ثم اهبد . لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله . ان شاء الله جملة معترضة وفي كلام البشر لاتكون جملة معترضة انما قيد للكلام
لكن هل ما اشترطته قريش على النبي عليه الصلاة والسلام تكبرا و جحودا مما جاء في سورة الإسراء هل ذكره الله في كتابه لنبيه بالحرف أم أن الله سبحانه ذكره له بما يليق بكلامه العزيز المعجز!!؟؟؟؟؟؟ إذا يبقى ما قاله أبو محمد ابن حزم لا غبار عليه فالقرآن معجز لكونه كلام الله تعالى
@@hanihani-le5wp و أنا هذا ما قصدته بالضبط فربنا عز وجل ذكر لنا في كتابه كثيرا من الحوارات و المناظرات بين أهل الإيمان و أهل الكفر، بين موسى وإبراهيم عليهما السلام من جهة النمرود و فرعون من جهة كما ذكر لنا ما قالته النملة للأخريات، ولا أرى عاقلا يعتقد أن حوار موسى مع فرعون كان بالعربي ولا أن النملة تحدثت بالعربي فكما ذكر الله كلامهم لا بحرفهم ولغتهم وإنما بما يليق بالقرآن المعجز كلام رب العالمين كذلك قطعا لن يذكر الله سبحانه كلام صناديد كفار قريش لنبينا بالحرف بل ذكره بالأسلوب اللائق بكلام رب العالمين وإلا ما فهمته من كلام الشيخ أبي موسى أن كلام قريش معجز و هذا بعيد
مع احترامي للدكتور أبي موسى، ولكن كلامه خطأ فيما يخص القرآن الكريم عندما قال أن هذا كلام العرب والله عز وجل حكاه عنهم؛ فهذا خطأ جسيم. فالقرآن من الفاتحة الى الناس كله كلام الله عز وجل تكلم الله به صوتا وحرفا. ومن يريد المزيد يراجع كلام العلماء في هذه المسألة. والله أعلم. ونسأل الله لأستاذنا الفاضل محمد محمود أبي موسى التوفيق والسداد.
اختلف مع الشيخ في المسألة الأخيرة. ما قالته قريش ليس بنفس اللفظ المذكور في القرآن الكريم بل بنفس المعنى لأنه لو كان كما يقول هذا حفظه لكان بإمكان بلغاء العرب الإتيان بمثل أقصر سورة منه. ولو كان لفظ القرآن بنفس لفظهم لكانوا قالوا له إنك تتحدانا بنفس قولنا وليس معنى قوله تعالى (وقالوا) أن هذا قولهم بحرفه. لأنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله ولو كانوا بعضهم من غير العرب. والله أعلم. هذا ما معنى ما ذكره شيوخنا.
الله عز وجل حكى قول الصحابة في خواتيم البقرة والحديث يقول أنهم قالوا نفس المُنزل في الكتاب بنصه؛ أما تساؤلك فهذا هو نفس تساؤل الشيخ لما لم يقل أحد من المشركين هذا
من يقف على متحرك أو تنوين أعتبره أبعد الناس عن البلاغة وجمال اللغة جداً ، عند الوقف تنطق ( جداْ) وليس ( جدن) عندما نقف حتى لو وقفة صغيرة لأخذ نفس لاننطق الحركة اخر الكلمة ( لغتهييي) انما نقول لغتهْ، وحتى لو وصلنا فلا ننطق الحركة وكأنها حرف ياء، بل كسرة أي بمقدار نصف ياء تقريبا
لا يسلم - والله أعلم- أن قريشا قالت هذا الكلام مستخدمة هذه الألفاظ وبهذا النظم الذي ذكره القرآن، وإنما الآية تحكي معنى كلامهم، كما حكت آيات أخرى معنى كلام سيدنا موسى وغيره. وتصدير الباري حكاية قولهم ب (وقالوا) لا يدل على أنهم قالوا الألفاظ نفسها، لأن الله قال عند حكاية كلام موسى -عليه السلام - مثلا-:(وقال موسى ربّنا إنك آتيت فرعون... الآية. وهذا مجرد وجهة نظر مني، وليس من باب الرد على الشيخ، فمثلي ومثله كبقلة أمام نخلة.
القرشيين لم يقولوا الكلام بهذا الترتيب الذي جاء في القرآن انما قالوا هذا الكلام في مواضع متفرقة لكن القرآن جمعه ورتبه وجعله مطابقا لما جاءوا به فهو كلامهم وليس بكلامهم
قالت قريش هذا يسمى مقول القول، اي ان الله نقل كلام قريش كما قالت، اما قولك قريش لم تقل هذا الكلام بهذا الترتيب يحتاج منك إلى دليل. كلام الشيخ كان حقا وصوابا ومعللا باللغة والحجة.
لكن الصياغة و الإخراج من فعل ..الله... و إن كان القول و الفكرة ل قريش .. كم حكى القران الكريم عن ..مريم ..و عن عيسى ع.س... الفكرة ل مريم..لكن الترجمة الى العربية و الصياغة الادبية...من ..فعل الله و صنعته.
مع احترامي الشديد للعلامة أ.د. محمد موسى، فقول الله ( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا...)( لن نؤمن بهذا القران ....) الى آخر مثل هذا حكاية عن الكفار او فرعون او الطغاة هو كلام الله المعجز ..وهو متعبد به ، حكاية على لسانهم، ولكن حينما حكاه الله عنهم كان معجزا، فقولهم ما قالوا باسلوبهم ..ليس معجزا .فلما حكاه الله عنهم كان معجزا بأسلوبه وبيانه والله أعلم
واحد مش فاهم في البتنجان و لا حد عارف يشرحلنا فين الاعجاز ده 😂😂😂😂😂😂 فيه قرآت مثلا فأي قراءة معجزة القرآن كلام شخص كان مصاب بتهؤات حادة لم يري احد وحيه و كلها اشياء لم تحدث من كلمه من اخبره و من رأي اي شئ من هذا لم يراه احد ؟!!!!!!!
يا أخي تحدث عن الآخرين بلطف. ليس اختلافا على أشخاص أو عداءات شخصية بيننا وبينكم، بل الخلاف على العقيدة وحسب. 🏵️🏵️ لكم دينكم ولي دين. لا نطلب منك الاقتناع بالإسلام ، لكن نطلب منك التحدث بلطف مع غيرك. في النهاية كل فرد مسؤول عن نفسه وسيحاسب أمام الله وحده. أسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق والنجاح ❤❤❤
ما وجه الخطأ ؟ هو كلام قريش نقله عنهم رب العالمين ، وقُل مثل ذلك في كل كلام ينقله ربنا في كتابه عن صاحبه ؛ كما نقل لنا قول الأنبياء ومحاوراتهم ونقل لنا قول مريم عليها السلام وقول فرعون والنمروذ وووو ... إلخ كل هذا نسبه الله إلى قائله ، ولا يُخرجه هذا عن كونه كلام رب العالمين ؛ لأن الله تكلم به وأوحى به إلى نبيه صلى الله عليه وسلم .
كلام يكتب بماء الذهب
محفوف بالأنوار محاط بالأسرار
سبحان من أنعم عليك بهذا العلم وأنطقك بهذا الكلام العظيم حول القرآن الكريم ! يا قوم الكلام الذي يقوله الشيخ الدكتور غاية في الأهمية والروعة ومدعاة للتأمل العميق والله!
كثرة التعمق احيانا بتردي للخلاف وامرنا ربنا ان نسدد ونقارب
@@FayezMohammad-fv8ld
لكل مستوى رجاله.
اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلْتَ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ مَنَ القُرُبَاتِ أَتَقَرَّبُ إلَيْكَ بِكُلِّ صَلاَةٍ صُلِّيَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ النَّشْأَةِ إلَى مَا لاَنِهَايَةَ لِلْكَمَالات ..صلاةً تملأُ خزائنَ الله نُورًا، وتكونُ لنا ولساداتنا المرابطين بغزة هاشم وبيت المقدس وإخواننا بالعراق والشام واليمن وليبيا والسودان فرجًا وفرحًا وسُرورًا..
سبحان من أكرمك سيدي بهذا العقل والفهم وكم كنت دوما احس بعظمة مصر ومن أنجبت من العلماء الافذاذ .....جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وكنت دوما اتمنى لقاء حضرتك أطال الله عمرك ومتعك بالصحة والعافية واحسن خاتمتك.....من الاردن
متعنا الله بعلمك وفتح الله عليك فتوح العارفين يا شيخ،
رزقنا الله الفهم عنك
لا فض فوك و جزى الله مشايخنا عنا خيرا و نفعنا بعلومهم في الدارين أمين.
حفظ الله تعالى
شيخ البلاغيين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك في هذا الشيخ الحبيب كلام جميل جدا القران الكريم عجز جميع العلماء في تفسيره فكل العلماء ولفقهاء هناك عده تفسيرات للقران الكريم سبحان الخالق سبحانه وتعالى تقدست اسماءه وتعاله صفاته علوا كبيرا ،،وما اتيتم من العلم الا قليلا ،،،احمدك واشكرك حتي ترضا انك العليم الحكيم الخبير
الله بارك لنا في مشايخنا وانفعنا بعلمهم
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل ورحم الله والدينا ووالديكم ومن علمنا وعلمكم وجميع المسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله أكبر
سبحان من علمك
ان شاء الله تكون فيه حلقات أكثر عن هذا الموضوع الرائع
شكرا من القلب
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون
ما شاء الله طريقة شرحه مقنعة ومريحة تطمئن القلوب. كلامه موعظة وحكمة جزاه الله خير
ورمضان مبارك كريم
كلام و شرح ممتع حفظ الله الدكتور محمد موسى
اللهم احفظ شيوخنا الكرام وانفع بهم الاسلام والمسلمين
تمنيت لو اقابل الشيخ ابوموسى واقبل يده ورأسه . الله يجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
وهل في تقبيل اليد رضى الله؟ هذه بدعة
@@noway8967 تعم هذا شي مستحب فعله بالمذهب الشافعي اذهب وابحث عن اصولهم فيه
تقبيل اليد ورد في كثير من المواطن ..وكان ايضا بين الصحابة ابحث اخي هداك الله قبل ان تقول الكلمة المشهورة التي تكون على طرف لسان البعض دائما لا اعرف لماذا ..مباشرة اي شي لم يوافق الهوى يقال عنه بدعة.. لايجوز ..احبك في الله@@noway8967
توقير العلماء من توقير العلم الذى يحملونه، وهذا العلم دين ، دين الله !
اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلبي و نور صدري و ذهاب حزني و جلاء همي
شكرا جزيلا لك
بارك الله في علماء الأزهر الشريف ❤❤❤
واللهم فهم غريب وجديد
سبحان الله
يؤتى الحكمة من يشاء
فوائد كثيره في هذه الكلمه الطيبه
ما شاء الله
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الكريم
ربنا يبارك في عمرك ويحفظك وينعم عليك بتمام الصحة والعافية
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ، نجعلها فى ميزان أمه محمد صل الله عليه وسلم.
الله اكبر ، اللهم بارك مساعي شيخنا أبو موسى.
لفتات طيبة ورائعة، جزاكم الله خيرا
احسن الله اليك فاحسنت نصحنا الله يرضى عليك و يرزقك الجنة و يرزقنا مغفرتا و لطفا من لدنه بحبنا اياك يا شيخنا ولم يجمعنا بك لا زمان و لا مكان سوى حب الله العضيم.
حفظ الله شيخنا وشيخ محمد أبو موسى
جزاكم الله خير الجزاء وشيخنا ابو موسى
رائع
الله أكبر ولله الحمد.
جزاكم الله خير الجزاء
الله الله
سبحان الله
ما شاء الله.
اللهم انصر المجاهدين فى سبيلك المدافعين عن مقدساتك
اللهم امين
كل أوامره بكلمة كن فيكون
رضي الله عن الدكتور محمد موسى
الله اكبر ولله الحمد ❤
ماشاء الله لا قوة الا بالله
الايمان به دون نقاش
الله
جزاكم الله خيراً، هو كذلك
اللهم احفظ الشيخ وبارك في عمره و علمه و عمله
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
سبحان الله
الله يجزيك خير يا شيخ
قلبت بكن فكانت ... له الخلق والأمر جميعا..
جزاكم الله خيرا
حفظه الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله
أعلم الناس بالبلاغة في هذا العصر حفظه الله ومد في عمره
الاستاذ فاضل السامرائي أبلغ منه اسمعه واحكم هذا كلامه في بعضه خلاف
@@FayezMohammad-fv8ldلسنا فى مسابقة بين العلماء كمسابقات الكرة ، الأستاذ فاضل نحوى وهذا بلاغى، وهم أشياخنا وتيجان رؤسنا
قد لا يكون ماذكره القران هو نص ماقالوه بحروفه وترتيبه وانما الذي ذكره الله كان مرادهم...
والشيخ يعلم ان الله ايضا ذكر ان موسى عليه السلام قال وفرعون قال والنملة قالت والجن قالوا تماما كما ذكر سبحانه عن قريش انهم قالوا...
ومع هذا لا يلزم انه حتى لو كان هذا قولهم بنصه وحروفه وترتيبه لا يلزم ان يكون موضع تحدي الله واعجازه ليس لقريش وانما للجن والانس ولهذا لم تحتج قريش ولا غير قريش حتى ذاك الذي قال قد انزلت مثلما انزل الله...
فالله تحداهم بسورة تامة من مثله وليس باية وما قالوه ليس الا جزاء من اية.
كلامه عن حكاية الله قول قريش فيه نظر. يقول الشيخ أن الله سبحانه نقل قول قريش حرفيا وهم لم يجادلوا النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقولوا له أنت تعجزنا بقولنا. ولكن من الواضح أن الله سبحانه وتعالى لم يحكي قولهم حرفيا وإنما حكى معناه بصياغة تتناسب مع باقي الآيات. والدليل على هذا هو أن القرآن قد يحكي نفس الحوار بصيغ مختلفة. كونه لم يجادلوا بهذه الحجة في حد ذاته دليل على ذلك لأنهم لم يكونوا عاجزين عنه لو كان كلامهم حرفيا. وكونهم لم يجادلوا بهذه الحجة دليل على إعجاز القرآن لهم لأنهم لم يستطيعوا إنكار ما حكي عنهم ولو لم يكن حرفيا لأن الله بين مرادهم ومعنى كلامهم وجمع ذلك كله في عبارات موجزة دون الإخلال بمرادهم منه. ولهذا لم يخطر ببال قريش أن تحاج النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ينقل كلامهم ثم يدعي إعجازهم به. والله أعلم.
ثم إن كلام الله فى طريقته معجز الم تر الى قول الوليد بن المغيرة إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه يعلو ولا يعلى عليه ووالله ماهو بالشعر ولا الكهانة فنحن نعرف رجز الشعراء، فقالو له والله لن نسكت عنك ي أبا الوليد حتى تقول فيه قولا فقال والله ماهو بساحر ولا شاعر ولا مجنون ولكن قولو قولو ساحر فهو أقرب الى ذالك سحر يفرق بين الولد وأبيه والعبد وسيده والمرأة وزوجها.
أنا مش متفق مع كلام الشيخ، لإن ربنا سبحانه وتعالى تحدي العرب قاطبة أن يأتو بآية من مثل القرآن فعجزو عن الإتيان به وكيف لهم الإتيان بمثله وهو كلام الله عزوجل.
لكن التحدي بالآية ما جاء في القرآن
وانما بسورة وهذا اقل ما جاء
جزاك الله ، وهذا ما حاك في صدري ..
فكلام شيخنا يحتاج إلى استدلال مباشر أنهم قالوا ما نقله الله عنهم نصا وبالحرف ..
ولكن لا دليل على ذلك ..
فالله عبر عن قولهم في المجمل والمعنى العام لكن ببيانه هو .. وليس بنص كلامهم بالضبط لأنه يبقى كلام بشر ..
جزاكم الله خيرا ❤
أطال الله عمرك شيخنا الجليل
رضي الله عنك
فيديو فيه كمية روحانية عظيمة ❤❤
لايضحك عليك
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
@@ابونادر-ش7بالفاضي هو كلامك ايها الشيء المغبون
الشيخ لم ينفي ان ذالك الكلام هو كلام الله وتكلم به ولكن أنشأه قريش وهو كان كلامهم اولا والله تعالى أخبر به في القرآن
فكيف الزمت الشيخ ما الزمته عفاك الله من روح التكفير والتسرع
@@ابونادر-ش7ب
الشيخ لم يقل القرآن من أمر ربي، وإنما قال إعجاز القرآن من أمر ربي؛ أي لا يعلم حقيقة هذا الإعجاز إلا الله عز وجل.
وحتى لو قال (من أمر ربي) ولم يقل (كلام ربي)، لا يفهم من قوله أنه نفى صفة الكلام؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿وَلَمّا جاءَهُم كِتابٌ مِن عِندِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٨٩] وغير من الآيات.
وذكرك لتفسير قوله تعالى: ﴿مِن أَمرِنا﴾ [الشورى: ٥٢] بأنزله كما شاء على من يشاء بالنظم المعجز والتأليف، هو نفس كلام الشيخ ولكنه يتساءل عن حقيقة هذا الإعجاز وكيفيته.
تقول يمكن حمل قوله تعالى: ﴿وَيَسأَلونَكَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ رَبّي وَما أوتيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلًا﴾ [الإسراء: ٨٥] على القرآن، ولكن بعض العلماء ومنهم ابن تيمية رحمه الله حمل المعنى على الروح الحقيقية التي تنعم وتعذب، وأنه لا يحيط بحقيقتها وكيف هي إلا الله عز وجل.
ثم لو افترضنا خطأ الشيخ لابد من التأدب، والرد على الموضع التي تظن أنه أخطأ فيه، دون جحد كلامه الذي أصاب فيه.
لما حكى الله كلام قريش فتكلم به سبحانه فصار من كلامه فعلا بذلك عن مستوى كلام البشر ؛ وأضرب مثلا - ولله المثل الأعلى - رجل قال كلاما فأخذه رجل فصيح بليغ فحكى ذلك الكلام نفسه فهل سيكون مثل كلام ذلك الرجل العادي أنه سيصطبغ بصبغة الحاكي من حيث الفصاحة في الكلام ومن حيث ربطه بكلام آخر ؛ ثم إن الله حكيم عليم وهو يضع الشيء في موضعه المناسب فحكيه لكلام ما في كتابه يكون عن علم وحكمة للمكان الذي يجب أن يكون فيه ؛ ثم إن كلام العليم الذي لا تخفاه خافية والحكيم الذي لا يخطيء في مناسبة الكلام لواقع الحال فخروج الكلام منه سبحانه يعكس عظمة من تكلم به لأنه يعلم أسرار الكلام المحكي وعلم بصدور المتكلمين به فصارت حكايته سبحانه فوق ما حكى للعلم الذي عنده ولصفات الكمال التي يتصف بها سبحانه من كونه خبيرا عزيزا قادرا محيطا علمه بالمخلوقات وغير ذلك من أسمائه الحسنى وصفاته العلى .
ذكر الدكتور حفظه الله جملة جامعة؛ الجواب: من أمر ربّي.
اليس قول الله سبحانه على لسان قريش هو عين قول قريش؟ بلى.
هنا الإعجاز أنّ قريشاً لم يحاجوا رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم بذلك، وهذا من أمر ربي.
والله اجَّل واعلم
@@naeemab1912 عبارته: من أمر ربي ؛ ليست سوى تغليف غامض ؛ أما الذي عليه الصحابة والتابعون وأئمة الهدى هو أن ما بين الدفتين هو كلام الله تكلم به بحرف وبصوت . وحكاية كلام حتى النملة وحتى الهدهد لا يخرج القرآن من كونه كلام الله تكلم به حاكيا عن كلام هؤلاء وكلام الأنبياء وكلام المشركين ؛ فالرجل ليس عالما بالشريعة بل هو متخصص في البلاغة ؛ فالعالم بالشريعة يعرف بكتبه ومصنفاته أو بتلاميذه ؛ وليس هو لا من هذا ولا من ذاك . فكلامه في كتاب الله من حيث المعتقد لا يفقه فيه شيئا .
@user-qj9vd5tu1h بارك الله فيك
أيضا كما أن الأعمى يومها لم يقدر على رؤية معجزة العصا فالأعمى اليوم لن يقدر على رؤية معجزة القران.
لما هكذا علماء مغيبون .....وتصدر الساحة اشباه العلماء والمدعين والدخلاء..... فحسبنا الله ونعم الوكيل.....
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفيت ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
يااجهل من دابة.......ارحم الناس من سفالتك وجهلك..@@ابونادر-ش7ب
ردك بداية لا يناسب استدلالك، فالاستدلال الذي سقته من الأقوال يؤيد كلام الشيخ، وقد قال الإعجاز الذي فيه (من أمر الله)
فهل قوله عن الإعجاز أنه من أمر الله يدل على أن القرآن ليس كلام الله، أو أنه مخلوق!
ممكن توضيح أكثر..
ولا تلق الكلام اتهامًا لا تفصيل فيه، فرب كلمة تشكيك توردك المهالك.
السلام عليكم، اللهم انا نسألك الجنة
كل ما قيل في إعجاز القرآن إنما هي آثاره ولا يعلم أحد إلا الله كيف أعجزهم كالسحاب تراه وترى آثاره ولا تناله يداك.
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
يامتخلف................ياجاهل..@@ابونادر-ش7ب
رضي الله عن مولانا
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل وطلاب العلم الكرام
هذا الرجل الكبير هو تلميذ شيخ العربية حقا في زمانه الشيخ العلامة محمود محمد شاكر، الذي سارت يكتبه الركبان، وانتشر صيته فنادى به الملوان، صاحب الأسمار والنمط، والذي أردى خصومه في صباه وحين امتلأ فوده بالوخط،.....
فكيف لا يكون الدكتور محمد أبوموسى كذلك وهو التلميذ البار لذلك الجبل!
ولي تتميم لكلام الدكتور أمتع الله بحياته، فأقول مستعينا بربي :
إن الإعجاز بالصرفة منفي شرعا وعقلا، أما في الشرع فلأن الله جل جلاله تحدى قريشا وغيرها في القرآن صراحة، ثم قرر بالنصوص عجزهم عن ذاك، وما كان القرآن ليكون فيه خطأ ومورابة وحاشاه
وأما في العقل : فلأن بدائه العقول وقواطع المنطق تقضي أن اتخاذ التناظر المفضي إلى الغلبة المحمودة إنما يكون بالتخلية بين المتناظرين وبين بذل الوسع التام لتحصيل تلك الغلبة.
ولو كانوا عنه عاجزين ما تحداهم، ولا ظهر عليهم فأعجزهم!!!
هذا وإن العرب لهم الأنفة أن يهتزموا!! والمنعة أن يكسروا، حتى يكونوا ظاهرين في عجزهم، لا يكاد يخفى على ذي لب وبصر....
قال قائلهم:
متى تجمع القلب الذكي وصارما... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
فلا يحتمل في مثل هؤلاء الركون إلى العجز حتى يحاولوا، فلما رأوا أن قد يأسوا أعجزهم يأسهم عن لحاق ذلك الشموخ!!!
فليست الصرفة بشيء، ولو كانت ما امتنع الثبوت للعظمة.
أما التعليق الثاني:
فقول الشيخ حفظه الله
إن الله نقل كلام الكفار العرب بحروفه أو قال : بلفظه....
فالجواب : ما المانع أن يكون نقله بسياقة أبلغ مما قالوه مع بقاء معنى مرادهم، كما أنه نقل كلام غير العرب بمعناه!
فكان إعجازه لأنه بسياق القرآن وإن كان أصله غير عربي
فلا مانع أن يكون نقل كلام العرب معجزا لأنه نقل معناه (او شيء من حروفه) بسياقة القرآن
وحينئذ يدع المجال للعلماء أن يتبحروا في إدراك شيء من هذه المعاني والألفاظ المعجزة بسبب سرد القران
ثم لا يغلق الباب بدافع أن محجور مكفوف
هذا مبحث لطيف أحببت أو أورده ليستفيد المختصون، ويكون تتميما ومناقشة لكلام الدكتور جزاه الله خير الجزاء
المقصود من الروح في نهاية سورة الشورى ليس القران على رأي مجموعة من المفسرين بل هو
التّفسير الثّاني: أنّ المقصود هو (روح القدس) (أو ملك أفضل حتی من جبرائيل و ميكائيل و كان يلازم النّبي دائما).
و وفقا لهذا التّفسير فإن (أوحينا) تكون بمعنی (أنزلنا) يعني أنزلنا روح القدس عليك، أو ذلك الملك العظيم (بالرغم من أنّنا لم نر كلمة (أوحينا) لهذا المعنی في الآيات القرآنية الأخری). و يؤيد ذلك بعض الروايات المذكورة في مصادر الحديث المعروفة،
ليس تعصبا والله لمصريتي... ولي الفخر والحمد لله والحمد لله على نعمة الإسلام... فيه الآن دول تصرف الملايين إعلاميا ليتصدر مشايخهم القنوات الدينيه والبرامج وكلهم مقلدين... ولكن والله مصر هي بلد كل العلوم سبحان الله يروضوا العلوم وانا اسف في الكلمه.. فالحمد لله الذي من على مصر بهذه النفحات.
❤❤
القرآن فيه وصف للتصميم الكوني مثل الليل يغش النهار يطلبه حثياثا
وآية لهم الليل نسلخ منه النهار . والسماء ذات الحبك . وترى الجبال تحسبها جمادة وهي تمر مر السحاب.
ياحسرتاه عندما يخصص الاعلام والقنوات للسذج و تبذر الملايين على المشاهير والتافهين والفنانات والراقصات وكل ساقط وساقطه ، ويترك اهل العقل والمعرفة والفكر اصحاب القامات امثال الدكتور ٠٠٠٠
زمن اغبر 😢
مع تقديرى الشديد للدكتور الا انه قال ماقاله الكثير ولم يذكر أمثلة للاعجاز فالتمثيل بعصى موسى بعيد لان موسى القى عصاه والسيرة ألقت حبالها فتبين عجز هؤلاء كذالك الفران عندما يعلن تحديه للعرب على ان يأتوا بسورة من مثله وكونهم لم يأتوا دل على عجزهم فاهمة العالم هنا ان يبين بمثل فيقول مثلا ان ذا الجملة تضمنت من أساليب البيان كذا وكذا بذا العد من الأحرف وهكذا
أتدرون ما سرُّ إعجاز القرآن⁉️
سر إعجاز القرآن أنه كان ولايزال وسيزال سراً مستعصياً عن إدارك كنهه. وكل ما استكشف من أسراره اللغوية، البلاغية، التاريخية، العددية، العلمية ... الخ ليست إلا قطرات في محيطه الذي لا ساحل له.
مثال أيضاً عللى كلام قريش في الآية (ذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) وهذا القول منسوب لأبي جهل
أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم، قال: حدَّثنا محمد بن يعقوب الشيباني، قال: حدَّثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، قال: حدَّثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، سمع أنس بن مالك يقول:
قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزلت: { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ } الآية.
رواه البخاري عن أحمد بن النضر.
ورواه مسلم عن عبد الله بن معاذ.
حتى قريش الذي نزل بلغتها
اقروا بمعجزة القرآن
فقال متكلمهم( إنه ليس بالشعر وإنه يعلو ولا يُعلى عليه)
جزاه الله خيرا هذا العالم الجليل إجابته عن ابن حزم العالم الظاهري ولا أروع
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
كلمة أخرى للدكتور عن الإعجاز:
ruclips.net/video/L1lxcAjwWeQ/видео.htmlsi=YxMcfJxe1HYMsXEV
لا أتفق مع الشيخ لأن هذه الايات فيها حلاوة فائقة .ونضرب مثلا ولله المثل الأعلى:
لو أن إنسانا نقل لي خبرا و أردت أنا أيضا أن أنقل هذا الخبر إلى شخص آخر وكنت أفصح ممن نقلت عنه الخبر،هل سأنقله بأسلوبه أم بأسلوبي!!
والله أعلم
الله يقول في القرآن مثل البشر/ لتدخلن المسجد الحرام انشاءالله .
والله يقرأ البسملة ويحمد الله ففي الفاتحة يقول الله/
بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين.
ياثور هذي أساليب عربية .
اتعلم أولا ثم اهبد .
لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله .
ان شاء الله جملة معترضة وفي كلام البشر لاتكون جملة معترضة انما قيد للكلام
ولكن يرد إشكال على هذا وهو لماذا إختلف العلماء في كون البسملة آية من الفاتحة أو آية مستقلة أو ليست آية أصلا وإنما هي البركة و الفصل بين السور؟
@@hanihani-le5wp
لا ينبغي النقد بهذه الطريقة ( ياثور !!!!)
"ان شاء الله ".............تعلم العربية اولا ياجاهل...قبل ان تفتى فيها....
الله يفتح لك من فضله و كرمه@@متفائلون
لكن هل ما اشترطته قريش على النبي عليه الصلاة والسلام تكبرا و جحودا مما جاء في سورة الإسراء هل ذكره الله في كتابه لنبيه بالحرف أم أن الله سبحانه ذكره له بما يليق بكلامه العزيز المعجز!!؟؟؟؟؟؟ إذا يبقى ما قاله أبو محمد ابن حزم لا غبار عليه فالقرآن معجز لكونه كلام الله تعالى
نعم هو معجز لانه كلام ربنا .
لكن مالشيء الذي جعله معجزا ؟
تركيبه حسب نظرية النظم
كلام ابن حزم تكرار لما قاله العلماء...........ولكن التدبر واجب وعلم....
@@hanihani-le5wp و أنا هذا ما قصدته بالضبط فربنا عز وجل ذكر لنا في كتابه كثيرا من الحوارات و المناظرات بين أهل الإيمان و أهل الكفر، بين موسى وإبراهيم عليهما السلام من جهة النمرود و فرعون من جهة كما ذكر لنا ما قالته النملة للأخريات، ولا أرى عاقلا يعتقد أن حوار موسى مع فرعون كان بالعربي ولا أن النملة تحدثت بالعربي فكما ذكر الله كلامهم لا بحرفهم ولغتهم وإنما بما يليق بالقرآن المعجز كلام رب العالمين كذلك قطعا لن يذكر الله سبحانه كلام صناديد كفار قريش لنبينا بالحرف بل ذكره بالأسلوب اللائق بكلام رب العالمين وإلا ما فهمته من كلام الشيخ أبي موسى أن كلام قريش معجز و هذا بعيد
أتفق معك أخي،و أتعجب من رأي الشيخ .والله أعلم منا جميعا@@sayeh3095
مع احترامي للدكتور أبي موسى، ولكن كلامه خطأ فيما يخص القرآن الكريم عندما قال أن هذا كلام العرب والله عز وجل حكاه عنهم؛ فهذا خطأ جسيم. فالقرآن من الفاتحة الى الناس كله كلام الله عز وجل تكلم الله به صوتا وحرفا. ومن يريد المزيد يراجع كلام العلماء في هذه المسألة. والله أعلم. ونسأل الله لأستاذنا الفاضل محمد محمود أبي موسى التوفيق والسداد.
اختلف مع الشيخ في المسألة الأخيرة. ما قالته قريش ليس بنفس اللفظ المذكور في القرآن الكريم بل بنفس المعنى لأنه لو كان كما يقول هذا حفظه لكان بإمكان بلغاء العرب الإتيان بمثل أقصر سورة منه.
ولو كان لفظ القرآن بنفس لفظهم لكانوا قالوا له إنك تتحدانا بنفس قولنا وليس معنى قوله تعالى (وقالوا) أن هذا قولهم بحرفه. لأنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله ولو كانوا بعضهم من غير العرب. والله أعلم. هذا ما معنى ما ذكره شيوخنا.
الله عز وجل حكى قول الصحابة في خواتيم البقرة والحديث يقول أنهم قالوا نفس المُنزل في الكتاب بنصه؛ أما تساؤلك فهذا هو نفس تساؤل الشيخ لما لم يقل أحد من المشركين هذا
لم يحتجوا على محمد عليه الصلاة والسلام لأنهم يكفرون بنبوة محمد وبكتاب محمد صلى الله عليه وسلم
🔻🔻🔻🇵🇸
من يقف على متحرك أو تنوين أعتبره أبعد الناس عن البلاغة وجمال اللغة
جداً ، عند الوقف تنطق ( جداْ) وليس ( جدن)
عندما نقف حتى لو وقفة صغيرة لأخذ نفس لاننطق الحركة اخر الكلمة ( لغتهييي) انما نقول لغتهْ، وحتى لو وصلنا فلا ننطق الحركة وكأنها حرف ياء، بل كسرة أي بمقدار نصف ياء تقريبا
لا يسلم - والله أعلم- أن قريشا قالت هذا الكلام مستخدمة هذه الألفاظ وبهذا النظم الذي ذكره القرآن، وإنما الآية تحكي معنى كلامهم، كما حكت آيات أخرى معنى كلام سيدنا موسى وغيره.
وتصدير الباري حكاية قولهم ب (وقالوا) لا يدل على أنهم قالوا الألفاظ نفسها، لأن الله قال عند حكاية كلام موسى -عليه السلام - مثلا-:(وقال موسى ربّنا إنك آتيت فرعون... الآية.
وهذا مجرد وجهة نظر مني، وليس من باب الرد على الشيخ، فمثلي ومثله كبقلة أمام نخلة.
الاخ الذي أمام الشيخ مباشره كثير الالتفاف أمام الكميرا لا اجد لالتفافه زياده ف المعني وعلي المصور التركيز علي الشيخ بجملته ؟!!!!
هذا الاستاذ الدكتور عبدالسلام مقبل المجيدي
استاذ القران وعلومه والقراءات العشر
@@ماهرالاسلمي-غ3س مرحبا به وسلام الله عليه لكنه شغلني ولم يكن فضيلته المحاضر ونسمع ونتعلم منه إن شاء الله
مثل حالك : تركت الفوائد والتفت إلى هذا الشخص الذي ربما كان له عذر
@@أبوياسر-م2و ربما فعلا
كلام عظيم...بس الاخ ابو غترة كل شوية يلتف للكاميرا ...اسمع واخشع للكلام الجميل البليغ العظيم حول كلام ربنا جل وعلا
هذا الاستاذ الدكتور عبدالسلام مقبل المجيدي
استاذ القران وعلومه والقراءات العشر
وهو متعجب من هذا جمال الكلام
هداك الله
القرشيين لم يقولوا الكلام بهذا الترتيب الذي جاء في القرآن انما قالوا هذا الكلام في مواضع متفرقة لكن القرآن جمعه ورتبه وجعله مطابقا لما جاءوا به فهو كلامهم وليس بكلامهم
قالت قريش هذا يسمى مقول القول، اي ان الله نقل كلام قريش كما قالت، اما قولك قريش لم تقل هذا الكلام بهذا الترتيب يحتاج منك إلى دليل. كلام الشيخ كان حقا وصوابا ومعللا باللغة والحجة.
كلام مرتجل الشيخ علمه في كتبه و بون شاسع بينهما
أية الكرسي تحوي نظرية علمية جامعة أذن الله بكشفها لمن أطال النظر فيها بشرط الالتزام الدقيق بمضمونها اللفظي والمعنوي دون التقول عليها
أنا أحس أنه شخص عادي هناك من هو أقوى منه علما
أعطينا يا سيدي بعض العلم مما قاله أو أقل 😂😂😂كم درست أنت من العلوم
لانك جدا جاهل ، كلما زدت علم ستعرف العلم وقدر العلماء، الموضوع مب بالأحساس ، و خاصة احساسك الذي لا يعتد به اصلا.
شكلك لم تقرأ شيئا عن الشيخ
لو قرأت عنه لعرفت قدره
من هم هؤلاء الذين أعلى منه؟
هل تعلم من هو الشيخ الجليل
لو سمحتم ما هو إسم هذا المكان الجميل
وفي أي بلد
لكن الصياغة و الإخراج من فعل ..الله...
و إن كان القول و الفكرة ل قريش ..
كم حكى القران الكريم عن ..مريم ..و عن عيسى ع.س...
الفكرة ل مريم..لكن الترجمة الى العربية و الصياغة الادبية...من ..فعل الله و صنعته.
مع احترامي الشديد للعلامة أ.د. محمد موسى، فقول الله ( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا...)( لن نؤمن بهذا القران ....) الى آخر مثل هذا حكاية عن الكفار او فرعون او الطغاة
هو كلام الله المعجز ..وهو متعبد به ، حكاية على لسانهم، ولكن حينما حكاه الله عنهم كان معجزا، فقولهم ما قالوا باسلوبهم ..ليس معجزا .فلما حكاه الله عنهم كان معجزا بأسلوبه وبيانه
والله أعلم
ما سمعته لا يرتقي لعنوان المقطع ولا حتى دنا منه !!
اخذهم من انفسهم
واحد مش فاهم في البتنجان و لا حد عارف يشرحلنا فين الاعجاز ده 😂😂😂😂😂😂
فيه قرآت مثلا فأي قراءة معجزة
القرآن كلام شخص كان مصاب بتهؤات حادة لم يري احد وحيه و كلها اشياء لم تحدث
من كلمه من اخبره و من رأي اي شئ من هذا لم يراه احد ؟!!!!!!!
يا أخي تحدث عن الآخرين بلطف.
ليس اختلافا على أشخاص أو عداءات شخصية بيننا وبينكم، بل الخلاف على العقيدة وحسب. 🏵️🏵️
لكم دينكم ولي دين.
لا نطلب منك الاقتناع بالإسلام ، لكن نطلب منك التحدث بلطف مع غيرك.
في النهاية كل فرد مسؤول عن نفسه وسيحاسب أمام الله وحده.
أسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق والنجاح ❤❤❤
نحن نفهم ما يقوله فلعل قولك قد عبر عن عقلك
ثم إن كلامك عن رسول ربنا يستعدي أن أقول لك (امشي يابن الوسخة)
كلامه خطأ عندما قال هذا كلام قريش
ما وجه الخطأ ؟ هو كلام قريش نقله عنهم رب العالمين ، وقُل مثل ذلك في كل كلام ينقله ربنا في كتابه عن صاحبه ؛ كما نقل لنا قول الأنبياء ومحاوراتهم ونقل لنا قول مريم عليها السلام وقول فرعون والنمروذ وووو ... إلخ كل هذا نسبه الله إلى قائله ، ولا يُخرجه هذا عن كونه كلام رب العالمين ؛ لأن الله تكلم به وأوحى به إلى نبيه صلى الله عليه وسلم .
ومعجز حتى بلغة الأرقام والحساب
استدلاله ضعيف.. قريش لم تؤمن أصلا..
كلام جدا خاطئ...وكلام الله قابل ان يفسر والمعجزات تفسر ايضا
ليته سكت
ليتكلم من...؟؟ ياامعة ..