תודה רבה על היוזמה המבורכת של הנגשת המחקר הארכיאולוגי ההיסטורי והמקראי לציבור המתעניין והקישור ההכרחי בין הדיסציפלינות השונות לקבלת תמונת מסגרת מלאה שמספרת סיפור מפעים על מקורות היהדות - העם והדת
הקביעה שהכתיבה התחילה בתקופה מאוחרת די מוזרה אם היתה רק שפה מדוברת ולא נכתבת היא לא היתה מגיעה לרמה ספרותית כזאת גבוה עם עושר של מילים במשך זמן כל כך קצר של כתיבה לדעתי יש נסיון להקטין את התרבות והמורשת שלנו . זה שהכירו מלך בשם חירם מתקופה מאוחרת לא אומר שלא היה מלך קודם עם שם זהה אם הכתיבה על שלמה היא רק מאוחרת למה שיכתבו עליו גם דברים שליליים הרי יש רצון להאדיר את שמו יכול להיות פה ושם יש הקצנות בתיאור אבל הבסיס הוא אמיתי
נתחיל עם זה שלסיפורי שלמה המלך ישנם לפחות שני מקורות במקרא: מלכים א' ודבה"י ב' שים לב כי המרצה מקבל את התיאורים הלא מחמיאים למלכים דויד ושלמה ואילו את התיאורים החיוביים הוא דוחה בלגלוג. הוא חושף את האג'נדה שלו לעיני כל
הטקסטים נכתבו על סמך אגדות ובלבול בין התרבויות שהתערבו אחת בשניה בתימן העתיקה . שלמה הוא שלמנאסר השלישי מלך אשור . ושמו Sulmanu . אגדות ומיסטיקה וסיפורים .
הקשבתי לו כמה פעמים; יש לו מעט רעיונות מעניינים ובכל זאת הוא חוזר על עצמו...מדבר במונחים כלליים...בלי לתת שום עובדות קונקרטיות...אולי עדיף לקרוא את ספריו. כמרצה קשה להקשיב לו.
במלכים א פרק י"ב מסופר על פילוג הממלכה לאחר מות שלמה, וכך אומר ירבעם בפסוק כ"ו וַיֹּאמֶר יָרָבְעָם בְּלִבּוֹ עַתָּה תָּשׁוּב הַמַּמְלָכָה לְבֵית דָּוִד.
בהסטוריה של אלת הזעם ענת ישנו אזכור של חמש שנות רעב והצורך לאגור לחמש שנות הבוסר מזכיר לי סיפור של יוסף ופירוש החלום ..(לא רוולנטי) לראיון אבל הייתי ואשמח אם תתייחס לסיפורים האלה ויש המון
איך אתה מסביר שבבדיקות גנטיקה DNA 🧬 שיכולות להצביע לדוגמא על היותו של בן אדם הוא יהודי וישראלי ב 97% (היהודים התימנים בעיקר) הם אתה יכול להרחיב על הנושא.
מה שיותר מעניין בשלמה-זה הכנסת כרובים (פסלים ענקיים בגובה של 10 מטר) לתוך קודש הקודשים. ושוב,אני לא מדבר על הכרובים "הקטנים" מעל הכפורת בארון,אלא פסלים ענקיים בגובה של 10 מטר כל אחד ורוחב של 5 מטר כל אחד (מלכים א פרק ו פסוקים כג-כו)
@@AlexTseitlin בהחלט שהיו פסלים בבית המקדש ,אך התנ"ך יוצא נגד זה כעבודה זרה, כמשהו לא טוב, כחטא שמלכי יהודה הכניסו נגד רצונו של יהוה. כאן אני מדבר על פסלים ענקי מידות שהתנ"ך טוען שיהוה ציווה לשים אותם כחלק מפולחן. התנ"ך מצדד בעדם, ואף טוען שזה חלק מהפולחן... בנוסף אף אחד לא יודע מה עלה בגורלם... והכי גרוע אף אחד לא דן בזה שהם נעלמו... כאילו מחפשים להסתיר את זה.... תמיד מדברים על השולחן,המנורה והכלים שעברו לבית שני ונשדדו לאחר מכן על ידי טיטוס, בנוסף מדברים על ארון הברית שעליו הכרובים הקטנים שנעלמו ואולי נמצאים באתיופיה או השד יודע איפה... רק על הכרובים הענקיים הללו (10 מטר גובה כל אחד, ורוחב 5 מטר) אף אחד לא מנסה אפילו לדון מה עלה בגורלם... כאילו מבינים שיש כאן משהו בעייתי,פסלים ענקיים ומוזרים. (בדיוק כמו שבימינו מתרחקים מהדיון על כונתילת עגרוד- יהוה ואשרתו) . לעניות דעתי, לא אתפלא אם זו עדות לכך שמתחילתו של בית ראשון הוא בעצם היה בית עבודה זרה עם פסלים לכל מיני אלוהים, עוד טרם הופעת המונותיאיזם ביהודה, כשאף אחד לא שיער על האיסור בהם, ורק בתקופת יאשיהו ומציאת הספר "הבינו" שיש כאן בעייה . (זו השערה שלי, אך היא בגדר השערה בלבד)
@@AlexTseitlin אני מדבר על הכרובים המופיעים במלכים א פרק ו פסוקים כג-כח. מדובר על כרובים בגובה של 10 מטר כל אחד ,ורוחב 5 מטר כל אחד (כל אחד מהם היה בגובה של בניין 3 קומות.עצומים בהחלט) כרובים אלו הוכנסו לתוך קודש הקודשים ,מה שמעיד שהם היו נחשבים לחפץ הקדוש ביותר ביהדות (לא פחות מארון הברית והכרובים הקטנים שעליו), מה שמחייב דיון לאן נעלמו פסלים קדושים אלו...מוזר מאוד שאף אחד לא מחפש אותם או אפילו דן בהם . כרובים אלו היו יחודיים לבית המקדש הראשון בלבד, ולא הופיעו במשכן או בבית שני
מעניין לדעת איך זה שסופרים שונים הכותבים על מלכות שלמה (וכמובן בתקופות שונות) כתבו בדעות כ"כ שונות? ואם למשל סופר כלשהו נתקל בקטע המפאר את שלמה, מה גרם לו פתאום לשנות את העלילה ולכתוב שהוא (למשל) חטא? למה לא להמשיך באותו הקו?
1. כשאדון בן נון אומר "להערכתי" (הוא אומר את זה די הרבה) על מה הוא מבסס את ההערכות שלו? מה הסימוכין שלו? 2. למה בהתחלה הוא אומר שלהערכתו סיפורי שלמה נכתבו בתקופת מנשה ואחר סותר את עצמו ואומר שלא? 3. למה אמרתם שלא היו שמות יהוויסטים בזמן דויד או לפניו? מה עם יהודה? יואש? יותם? מיכיהו? יהושע? יואב? צרויה? יהונתן? בניהו בן יהוידע? אדוניה? אוריה? וזה בלי לחפש יותר מדי.... ככה חיפוש בקלילות. 4. ואם כבר אוריה ויואב...למה אמרת שאוריה היה רמטכ"ל אם ראש הצבא היה יואב? 5. על סמך מה קבעת ש"שלם" היה שם של אלוהות מקומית? מה הסימוכין שלך לזה?
ההפרדה הזאת בין יהודאים ליהודים כאילו שלא מדובר באותו עם, כאילו שעזרא ונחמיה, חז"ל או פרושים לא היו יהודאים, פשוט אווילי. זה שהפרסים קראו ליהודה בשם 'יהוד' לא הופך את יהודה ויהוד לשתי ישויות נבדלות. ההבדל הוא במבטא בלבד. יהוד זה יהודה במבטא פרסי ולא מעבר לכך. כמו שבעברית אומרים 'ישראל' ובאנגלית אומרים 'יזרא'אל' או יהודים בעברית ו'ג'ודס' באנגלית. הדת היהודית היא מפנה תרבותי היסטורי שעברו היהודים (יהודאים) מהעולם הקדום אל תקופת הביניים. התנועה הציונית היא גם מפנה תרבותי. על אף שהיהדות היא דת קטנטנה ההשפעה שלה רחבת היקף בדיוק כמו שממלכות ישראל ויהודה היו קטנות אך השפעתן התרבותית גדולות מימדים. הדוגמה הבולטת לכך היא היצירה התרבותית החדשה שהמציאו היהודים/יהודאים לאחר חורבן הבית בידי טיטוס. המעבר מעולם הקרבת קורבנות בבית מקדש לתפילה ממסדית בבית כנסת הוא פרי יצירה של היהדות, לא של האסלאם ולא של הנצרות. הקרדיט על בתי התפילה במודל בית כנסת המשמשים את המוסלמים והנוצרים (מסגדים וכנסיות) מגיע ליהדות. גם יגאל בן נון וגם נח הררי חוטאים בקשר לדת היהודית ונותנים את הקרדיט לנצרות והאסלאם, והדבר הוא עוולה כלפי אותם יהודים/יהודאים שישבו וכתבו את היצירה היהודית (לטוב ולרע) ומהם נגזל זכויות היוצרים בכך שהעניקו אותם לנצרות והאסלאם. לומר שרעיונות יהודים רבים אמנם הופצו בעולם על ידי הנצרות והאיסלם, ולאלה אכן הייתה השפעה גדולה על התרבות וההיסטוריה, אבל הקרדיט על הפצת רעיונות אלה מגיע לנצרות ולאיסלם ולא ליהדות, שכן השפעתה שווה לזו של אימו של ניוטון, שאמנם הולידה אותו אך בכך הסתיים תפקידה = הבל הבלים ! הדבר יהיה דומה לומר שהקרדיט על הספרות היהודית שכללה לא רק את ספרי המקרא שהפכו בהמשך לקנוניים אלא גם יותר מ-500 יצירות נוספות, מגיע לנצרות על הפצת ספרות זו ולא ליהודים שבמשך שנים ודורות כתבו אותה, שכן השפעתם שווה לזו של אימו של ניוטון שאמנם הולידה אותו אך בכך הסתיים תפקידה. את האנלוגיה המנוגדת לשכל הישר של נח הררי ניתן ליישם על כל בעל פטנט, יוצר או ממציא. כך ניתן לומר שנוסחת המשוואה הריבועית של אל-ח'ווארזמי אמנם הופצה בעולם על ידי נוצרים, ולספרו 'אלגברה' היתה השפעה גדולה על המדע, אבל הקרדיט על תרגום הספר והפצתו מגיע לנוצרים ולא לאל-ח'ווארזמי, שכן השפעתו שווה לזו של אימו של ניוטון, שאמנם הולידה אותו אך בכך הסתיים תפקידה.
@@AlexTseitlin יהודאים זה המצאה של החוקרים. שים לב שהשפה במקרא נקראת יהודית ולא יהודאית. יש ספר "יהודית" ולא יהודאית. תושבי ישראל הם ישראלים דוברי ישראלית, ולא ישראלאים דוברי ישראלאית. כך תושבי יהודה הם יהודים ולא יהודאים. תושבי אנגליה הם אנגלים דוברי אנגלית, ולא אנגלאים דוברי אנגלאית. כך תושבי יהודה הם יהודים דוברי יהודית, ולא יהודאים דוברי יהודאית. תושבי ערב הם ערבים דוברי ערבית, ולא ערבאים דוברי ערבאית. רוסיה, רוסים, רוסית טורקיה, טורקים, טורקית הולנד, הולנדים, הולנדית וכן הלאה...
@@Ariel-rk2fy שאלה קטנה מר אריאל...מה עם היהודים בברזיל ארה"ב, רוסיה ושאר התפוצות שההלכה הפרושית המזויפת קוראת להם יהודים איך הם לא יודעים מילה בעברית, לעולם לא בקרו בישראל, רובם אתאיסטיים או לא מבינים ביהדות אורתודוקסית, רובם נושאים גנים 99% חוץ לבנטיניים.....בקיצור מקווה שאתה מבין את הטעות שלך. יהודי ויהודאי זה ממש לא אותו דבר. רוב "היהודים" שחיים בעולם אינן קשורים היסטוריית ליהודים והעבריים שהלכו פה לפני אלפיים שנים.
@@user-so7ts3xb4i ברור שאין קשר בין אמונה לגנטיקה,. אבל תבין את ההבדל, יהודאי - איש המזרח התיכון שנולד וגדל בממלכת יהודה, דיבר את השפה הארמית או עברית עתיקה, וחיי בתרבות היהודית או ישראלית. לעומת זאת יהודי - איש שנולדת על כדור הארץ (ארה"ב בוא נגיד) גדל בשפה שונה מהידואי, חיי בארץ שונה מהיהודאי, בעל תרבות שונה לחלוטין מהידואי. למעשה הוא יהודי כי כשהוא נולד אמרו לו להאמין בדת יהודית שנוצרה במאה 5 -8 לספירה ...הבדל גדול..למעשה אין קשר בכלל בין השניים למה אם משהו ממלכת יהודה היה מתעורר ומתהלך במדינת ישראל הוא היה מאמין שהמצריים כבשו את הארץ חחחח
לא היתה דמות כזאת שלמה -פשוט מטאפורה פשוט דמות אידאלית לאותם זמנים השם מצביע על שלם . והוספת ה - אמונה באל אחד -שלמ ה -שלמה -פשוט לקחו את שם המלך היבוסי הקודם ולקחו סיפורים מהתרבות הפרסית וההודית שהיו הגדולות בתקופה הפרו יוונית ולאחר אשור-פרס ומדי
אחרי מה שהוכחתי בתגובות על הסרטונים הרלוונטיים אף אחד כבר לא כופר או מסתייג מבורא עולם, אין גם אף אחד שמתכחש לכללים שנמסרו מסיני , מעלה גם פה, דילוגי האותיות שבתורה מאפשרים להוכיח שמי שעומד מאחורי הכללים שולט בכל ומתוך הוכחת קשר האירועים למתכנן שמתאפשרת מרמת הסתברות שחורגת מאפשרות אקראיות ושיוצרת רמת הוכחה ,שיש בה אפילו כדי לשלול חזקת חפות מחשוד . כך ודאות של חשוד יחיד שנמצא בזירה קושרת אותו למעשה ושוללת ממנו אפשרות טענה של קיום תנועת חייזרים באזור שיצרו את המציאות המרה שיכל לטעון ,ואפילו אם תיתכן איזושהי הסתברות לאפשרות כזאת . שיטת הדילוגים מוכיחה שהספר היחיד שעומד ברמת הסתברות כזאת הוא התנך , לא מדובר בסתם דילוג שמופיע בכל ספר ,אלא בכזה שמופיע ככותרת אגב פירוט הנתונים שלגבי האירוע המתואר , כך שאפילו לו היה מדובר בדילוג סתמי ,ואפילו לו היה מדובר במקום אחד בלבד לאור אפשרות חישוב רמת ההסתברות כבר היה בזה משום הוכחה .הסתברות שנתוני האירוע יופיעו בהכפלת ההסתברות שהכותרת תופיע בדיוק באותו מקום. היות וקיימות 22 אותיות ההסתברות שהאות הראשונה מהמילה הרצויה תופיע במקום היא אחד לעשרים ושניים , וכשאת זה יש להכפיל בחזקת מספר האותיות שבכותרת שמתבקשת .,אמנם ,לא מדובר רק בדילוג רגיל ובמקום אחד בלבד , אלא באירועים רבים ודווקא בקוד קבוע של 49 אותיות שמופיע אגב האירועים המתוארים ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע .ביטוי העל טבעי בצורתו הגבוהה. תיאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שכאמור מהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תיאור מפורט של האירוע . עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתייחסות לתוצאה שתימשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוך אחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת דוגמה נוספת לסיסטמטיות שנעשתה בדילוג של ארבעים ותשע אותיות שמהווה קוד קבוע במקומות רבים אגב התיאור המפורט ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע ,ביטוי העל טבעי בצורתו הגבוהה ,בספר שמות פרק יא פסוק תשע , ויאמר ה אל משה לא ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים . האשיות מוצפנת בראשי התיבות ,רבות מופתי בארץ מצרים , הרמבם, מהאות מ של המילה משה באותו פסוק בדילוגים של ארבעים ותשע אותיות נקבל את המילה משנה , ומאותה האות מ בדילוג של 613 אותיות נקבל את האות ת , כשבדילוגים של 49 אותיות ממנה נקבל את המילה תורה. כלומר סך הכל בדילוגים של 49 אותיות נקבל את המילים משנה תורה . ובהקבלה של 613 אותיות מהאותיות שבמילה משנה לאותיות שבמילה תורה שנשמרת לאור סדר האותיות . צופה מראשית אחרית ,יקום אדם בארץ מצרים , יקרא הרמבם , יכתוב את הספר משנה תורה ,חיבורו העיקרי , היחיד והמפורסם ביותר שמסביר את כל 613 המצוות לאור כלליו שנמסרו בסיני ממילא התורה שבכתב והתורה שבעל פה שקשורה אליה אינם יכולים שלא להיות רלוונטיים לימינו , וכשמשמעות התכחשות ,או ביטול בלעדיות פרשון מכללים שאמונים על עניין היא ביטול העניין .זוהי גם המשמעות שהוא ייחס לזה במקורותיו, ביטול לאפשרות תיקון .
משמעות עונש מבחינתו של הבורא הוא הכרח צורך תיקון שמתבקש מעצם הגדרת המטרה שתלויה בגורמים מסוימים ובאופן שצריכים לבוא בה לידי ביטוי כשהוא לא יחסל את המטרה עם התייחסות בביקורת שתואמת את מידתו של מה שלא ראוי ושטומן בחובו אסון וכשברמתו הגבוהה מחייב כעס , כך כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע. כששכר המצוות הנצחי נשמר ,ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש, כשזה אמור גם לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשהפרט ניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל ,וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום. מביע בשם כולם ועם כל אלו שהגיבו את הסליחה שחייבים לבורא על כל מה שקרה . עוד , לאור מה שיוחס במקורותיו מטרת התורה בשום אופן איננה עבור הסיפורים כשלעצמם שוודאי התרחשו אלא עבור ביטוי כולל לכל וכשהפוך בה והפוך בה דכולא בה קרי, תכנית הבריאה כולה שמאפשרת הבנה כוללת למאורעות הפרט והכלל עם אפשרות להיכנס לפרטי פרטים מתוך הצמדות למה שמתבקש ומתוך בלעדיות כלליו שנמסרו לצורך תיקון הכל שמוכרח ושמתחייב לאור זה
שמירת המצוות מחייבת את העם היהודי בלבד, כשכך מי שאמו אינה יהודיה התפקיד שלו הוא רק לשמור את 7 מצוות בני נוח שכל בני העולם חייבים בהם, לא לגנוב,לא לרצוח , עריות , עבודה זרה, אבר מן החי, בתי דינים ולכבד את הבורא ,אבל מי שאמו יהודיה או מי שמרגיש שהייעוד שלו קשור גם בשמירת מה שמחייב את העם היהודי זה מגלה שהייעוד שלו קשור בזה והוא צריך להתגייר, אחרי זה הוא יהיה חייב גם בשמירת הכללים שמחייבים את העם היהודי, וגם אם הוא יחליט לעזוב את היהדות הוא יישאר יהודי. עוד, מי שאינו יהודי ייעודו אינו כולל את התורה, אבל מוכרח להתקיים אצלו חיבור עם מה שמתבקש עבורה ,כשההשגחה דואגת לזה, מגלגלים זכות על ידי זכאי ,וזהו כבודו הנצחי. נ.ב אצל בעלי החיים להבדיל מבני אדם תיקון אינו יכול להתאפשר מכוח בחירה שלא קיים בהם ,אלא מכוח מה שהם יאפשרו את זה אצל בני אדם בצורה ישירה או עקיפה כשגם פה ההשגחה דואגת שהכול יבוא על תיקונו ועבור התכלית שראויה לו, וכשכך מי שנמנע או מונע מלהשתמש בהם עבור תכליתם הראויה מזיק להם , ומתוך מה שהוא מונע מהם את התיקון שהיו ראויים לו.
וואו, כמה מעניין! אפשר לשמוע כל היום
יגאל בן נון בונה ספקולציות ומגיש לשומעים כאילו מדובר במחקר שבדק את כול הרבדים אבל למעשה זה סיפור שהמציא והנשען על דמיונו של המרצה .
האמת נמצאת איפו שהוא באמצע
איזה חלק לא אהבת. זה שאלוהים לא דיבר לאברהם בין ערימה של חיות מתות או זה שמואב עמון אדום ישראל ויהןדה כנראה דיברו באותה שפה?
@@Dannyvas3 אין לי בעיה שגם הכנענים דיברו באותה שפה
תודה רבה. מאוד מעניין. נותן נקודת מבט היסטורית, אובייקטיבית מחוברת למציאות.
תודה רבה על היוזמה המבורכת של הנגשת המחקר הארכיאולוגי ההיסטורי והמקראי לציבור המתעניין והקישור ההכרחי בין הדיסציפלינות השונות לקבלת תמונת מסגרת מלאה שמספרת סיפור מפעים על מקורות היהדות - העם והדת
פירוש ע"פ האקדמיה אין לו שום בסיס למעט הדימיון הפורה של המספר.
ולפנינו אדם שמספר סיפורים מדימיונו
הלנה היתה אמו של קונסטנטינוס ולא אשתו. הרצאה מצויינת. תודה אלקס ויגאל
תודה רבה❤❤❤
מעריצה אותך....יגידו המלעיזים אשר יגידו. איזו פקיחת עיניים ....אכן, אין אפילו שם ל”ממלכה הזו״....איך זה נעלם מעינינו ....ואלכס, תודהו
הקביעה שהכתיבה התחילה בתקופה מאוחרת די מוזרה אם היתה רק שפה מדוברת ולא נכתבת היא לא היתה מגיעה לרמה ספרותית כזאת גבוה עם עושר של מילים במשך זמן כל כך קצר של כתיבה לדעתי יש נסיון להקטין את התרבות והמורשת שלנו .
זה שהכירו מלך בשם חירם מתקופה מאוחרת לא אומר שלא היה מלך קודם עם שם זהה
אם הכתיבה על שלמה היא רק מאוחרת למה שיכתבו עליו גם דברים שליליים הרי יש רצון להאדיר את שמו
יכול להיות פה ושם יש הקצנות בתיאור אבל הבסיס הוא אמיתי
היו מסורות בישראל וכנראה לפי המסורות הללו שלמה מלך רע . ככה זה הגיע לטקסט
רמה ספרותית גבוהה כי הטקסטים הם לא ספרות ראשונית היא המשך של מסורת מפותחת ועיבוד שלה
אבל ממלכת ישראל חרבה, האליטה שלה הוגלתה וכח הכתיבה היה רק בידים של סופרים יהודאים. כל המשחקים בנדמה לי האלו הם מגוחכים לחלוטין
יכול להיות עוד יותר טוב אם הייתם נצמדים יותר לנושא ולא נשפחים לכל הכיוונים. חוץ מזה - מעניין מאד, תודה רבה בשם כל עם ישראל!
שאול בן קיש .. אישיות אמיתית שהייתה בתימן . והשם קיש ..עד היום בערבית קיס .. מתגלגל באותה טריטוריה בתימן וערב עד היום .
יש מטרה סופית לכל זה חוץ מלהאכיל את ה BDS במטעמים?
זה ברור שהעמים מעורבבים אבל פה ההתלהבות שלכם לעשות זאת מחשידה ולראיה כמה תגובות מעליי
נתחיל עם זה שלסיפורי שלמה המלך ישנם לפחות שני מקורות במקרא: מלכים א' ודבה"י ב' שים לב כי המרצה מקבל את התיאורים הלא מחמיאים למלכים דויד ושלמה ואילו את התיאורים החיוביים הוא דוחה בלגלוג. הוא חושף את האג'נדה שלו לעיני כל
מי אמר שאין מתייוונים בימנו..בן נון הוא דוגמא לזה שהם עדיין קיימים.
לגמרי
הטקסטים נכתבו על סמך אגדות ובלבול בין התרבויות שהתערבו אחת בשניה בתימן העתיקה . שלמה הוא שלמנאסר השלישי מלך אשור . ושמו Sulmanu . אגדות ומיסטיקה וסיפורים .
חוקר מגמתי
קשה לשמוע , חשבתי שיהיה מעניין
מעולה
איזה קשקושים אוי קשה להקשיב הדעת לא סובלת את הקטנות דעת הזאת
ככול שהשכלה של האדם גבוהה . ההיגיון בתחתית.
לגמרי
זה נשמע יותר כמו פרשנות של הטקסטים מאשר התבססות על ממצאים, הוא לא שונה בהרבה מרבנים שמוציאים את הטקסט מפשוטו ללא ביסוס על ממצאים בשטח.
תגיד. נחש דיבר?
הקשבתי לו כמה פעמים; יש לו מעט רעיונות מעניינים ובכל זאת הוא חוזר על עצמו...מדבר במונחים כלליים...בלי לתת שום עובדות קונקרטיות...אולי עדיף לקרוא את ספריו. כמרצה קשה להקשיב לו.
במלכים א פרק י"ב מסופר על פילוג הממלכה לאחר מות שלמה, וכך אומר ירבעם בפסוק כ"ו וַיֹּאמֶר יָרָבְעָם בְּלִבּוֹ עַתָּה תָּשׁוּב הַמַּמְלָכָה לְבֵית דָּוִד.
גאון.
מובן שכול עם או קווצה לאומית בונה סיפורים הנחוצים לקיום הקווצה . מה היה היסטורית קשה לדעת.
אין ממצאים ארכילוגיים לדמות של שלמה .
בהסטוריה של אלת הזעם ענת ישנו אזכור של חמש שנות רעב והצורך לאגור לחמש שנות הבוסר מזכיר לי סיפור של יוסף ופירוש החלום ..(לא רוולנטי) לראיון
אבל הייתי ואשמח אם תתייחס לסיפורים האלה ויש המון
זה קשור לזיכרון על משבר האקלים
יש המון אירועים בהיסטוריה שהתרחשו באופן בלעדי לאומות וזה לא אומר שהם אמצו זו מזו...
תעשה סרטון על ארכיטיפ המלך
מר אלכס צייטלין, באמת נראה לך שמישהו באנגליה שואף להגיע לימי המלך ארתור ואבירי השולחן העגול?
עבר מדומיין מפואר חלק מהרבה חברות אנושיות . בהחלט שואפים לשם
ד"ר יגאל בן נון מאמין שיצא מהקופים מי אתה שבכלל תדבר על העם היהודי על תורת ישראל
לא ימאנו מקוף . יש לנו אב קדמון משותף . אנחנו ענף בתוך משפחת ההומידים
למה לא הבאתם כומר שילמד פה תנך?!
כמה שטויות הבנאדם מדבר.
דק 26:45 ..כל האיזורים שהזכרת כולל מדין וסיני . הם אזורים גיאוגרפיים בתימן . כל סיפורי המקרא התרחשו בגיאוגרפיה של תימן העתיקה .
איך אתה מסביר שבבדיקות גנטיקה DNA 🧬 שיכולות להצביע לדוגמא על היותו של בן אדם הוא יהודי וישראלי ב 97% (היהודים התימנים בעיקר) הם אתה יכול להרחיב על הנושא.
יפה מאוד
הוא לא רציני. הוא חא יודע שהתנך הוא לא הסטוריה.מטרת המספר היא ללמד מוסר דתי כפי שהוא רואה את זה.מה כל העירבובים שבן נון עושה?
מה שיותר מעניין בשלמה-זה הכנסת כרובים (פסלים ענקיים בגובה של 10 מטר) לתוך קודש הקודשים. ושוב,אני לא מדבר על הכרובים "הקטנים" מעל הכפורת בארון,אלא פסלים ענקיים בגובה של 10 מטר כל אחד ורוחב של 5 מטר כל אחד (מלכים א פרק ו פסוקים כג-כו)
לפי הטקסט התנכי היו הרבה פסלים בבית המקדש
@@AlexTseitlin בהחלט שהיו פסלים בבית המקדש ,אך התנ"ך יוצא נגד זה כעבודה זרה, כמשהו לא טוב, כחטא שמלכי יהודה הכניסו נגד רצונו של יהוה. כאן אני מדבר על פסלים ענקי מידות שהתנ"ך טוען שיהוה ציווה לשים אותם כחלק מפולחן. התנ"ך מצדד בעדם, ואף טוען שזה חלק מהפולחן... בנוסף אף אחד לא יודע מה עלה בגורלם... והכי גרוע אף אחד לא דן בזה שהם נעלמו... כאילו מחפשים להסתיר את זה.... תמיד מדברים על השולחן,המנורה והכלים שעברו לבית שני ונשדדו לאחר מכן על ידי טיטוס, בנוסף מדברים על ארון הברית שעליו הכרובים הקטנים שנעלמו ואולי נמצאים באתיופיה או השד יודע איפה... רק על הכרובים הענקיים הללו (10 מטר גובה כל אחד, ורוחב 5 מטר) אף אחד לא מנסה אפילו לדון מה עלה בגורלם... כאילו מבינים שיש כאן משהו בעייתי,פסלים ענקיים ומוזרים. (בדיוק כמו שבימינו מתרחקים מהדיון על כונתילת עגרוד- יהוה ואשרתו) . לעניות דעתי, לא אתפלא אם זו עדות לכך שמתחילתו של בית ראשון הוא בעצם היה בית עבודה זרה עם פסלים לכל מיני אלוהים, עוד טרם הופעת המונותיאיזם ביהודה, כשאף אחד לא שיער על האיסור בהם, ורק בתקופת יאשיהו ומציאת הספר "הבינו" שיש כאן בעייה . (זו השערה שלי, אך היא בגדר השערה בלבד)
@@AlexTseitlin אני מדבר על הכרובים המופיעים במלכים א פרק ו פסוקים כג-כח.
מדובר על כרובים בגובה של 10 מטר כל אחד ,ורוחב 5 מטר כל אחד (כל אחד מהם היה בגובה של בניין 3 קומות.עצומים בהחלט) כרובים אלו הוכנסו לתוך קודש הקודשים ,מה שמעיד שהם היו נחשבים לחפץ הקדוש ביותר ביהדות (לא פחות מארון הברית והכרובים הקטנים שעליו), מה שמחייב דיון לאן נעלמו פסלים קדושים אלו...מוזר מאוד שאף אחד לא מחפש אותם או אפילו דן בהם . כרובים אלו היו יחודיים לבית המקדש הראשון בלבד, ולא הופיעו במשכן או בבית שני
עוד מטורלל תפתח את הספר של הרמבם מעשה המשכן,ואת הספר שמשה מציין מה יש בקודש הקודשים כרובים יש רק על ארון הקודש או יותר נכון ארון הברית
@@urieltamir91 מטורלל??? תפתח את מלכים א פרק ו פסוקים כג-כח ותראה בעצמך . הנה בבקשה
וַיַּ֣עַשׂ בַּדְּבִ֔יר שְׁנֵ֥י כְרוּבִ֖ים עֲצֵי־שָׁ֑מֶן עֶ֥שֶׂר אַמּ֖וֹת קֽוֹמָתֽוֹ׃ כד וְחָמֵ֣שׁ אַמּ֗וֹת כְּנַ֤ף הַכְּרוּב֙ הָֽאֶחָ֔ת וְחָמֵ֣שׁ אַמּ֔וֹת כְּנַ֥ף הַכְּר֖וּב הַשֵּׁנִ֑ית עֶ֣שֶׂר אַמּ֔וֹת מִקְצ֥וֹת כְּנָפָ֖יו וְעַד־קְצ֥וֹת כְּנָפָֽיו׃ כה וְעֶ֨שֶׂר֙ בָּֽאַמָּ֔ה הַכְּר֖וּב הַשֵּׁנִ֑י מִדָּ֥ה אַחַ֛ת וְקֶ֥צֶב אֶחָ֖ד לִשְׁנֵ֥י הַכְּרֻבִֽים׃ כו קוֹמַת֙ הַכְּר֣וּב הָֽאֶחָ֔ד עֶ֖שֶׂר בָּֽאַמָּ֑ה וְכֵ֖ן הַכְּר֥וּב הַשֵּׁנִֽי׃ כז וַיִּתֵּ֨ן אֶת־הַכְּרוּבִ֜ים בְּת֣וֹךְ ׀ הַבַּ֣יִת הַפְּנִימִ֗י וַֽיִּפְרְשׂוּ֮ אֶת־כַּנְפֵ֣י הַכְּרֻבִים֒ וַתִּגַּ֤ע כְּנַף־הָֽאֶחָד֙ בַּקִּ֔יר וּכְנַף֙ הַכְּר֣וּב הַשֵּׁנִ֔י נֹגַ֖עַת בַּקִּ֣יר הַשֵּׁנִ֑י וְכַנְפֵיהֶם֙ אֶל־תּ֣וֹךְ הַבַּ֔יִת נֹֽגְעֹ֖ת כָּנָ֥ף אֶל־כָּנָֽף׃ כח וַיְצַ֥ף אֶת־הַכְּרוּבִ֖ים זָהָֽב׃
וזה חוץ מהכרובים הקטנים שעל הארון.וזה היה יחודי רק לבית ראשון. אתה מוזמן לקרוא את הפרק במקום לבלבל במוח.
שלמה הוא שלמנאסר מלך אשור 850 לפנה"ס .
יגאל בן 70. עד 120. נראה ילד.
אם שלמה לא הסתורי - מי בנה את בית המקדש..?
היה בירושלים
@@AlexTseitlin wow!!
זה ב א מ ת מהפכני...
מעניין לדעת איך זה שסופרים שונים הכותבים על מלכות שלמה (וכמובן בתקופות שונות) כתבו בדעות כ"כ שונות? ואם למשל סופר כלשהו נתקל בקטע המפאר את שלמה, מה גרם לו פתאום לשנות את העלילה ולכתוב שהוא (למשל) חטא? למה לא להמשיך באותו הקו?
יש מקורות שונים כל אחד מייצג אסכולה שונה . לדוגמא טקסט צפוני או טקסט דטרמוימיסטי
@@AlexTseitlin
כן אבל כל הקטע שמלכות שלמה המפוארת היא המצאה כדי להראות שגם ליהודים (ישראלים) יש עבר מפואר, שגם לממלכת ישראל היה מנהיג גדול כמו כורש
בטוח שהיו כמה דפוקים כמו אותו ד"ר שקרן שמסלף את כל התורה ! מסלף לצרכיו שהם מחיקת הזהות היהודית ! יש מספיק ספרים שמציינים את שלמה
הילד בן 70.
1. כשאדון בן נון אומר "להערכתי" (הוא אומר את זה די הרבה) על מה הוא מבסס את ההערכות שלו? מה הסימוכין שלו?
2. למה בהתחלה הוא אומר שלהערכתו סיפורי שלמה נכתבו בתקופת מנשה ואחר סותר את עצמו ואומר שלא?
3. למה אמרתם שלא היו שמות יהוויסטים בזמן דויד או לפניו? מה עם יהודה? יואש? יותם? מיכיהו? יהושע? יואב? צרויה? יהונתן? בניהו בן יהוידע? אדוניה? אוריה? וזה בלי לחפש יותר מדי.... ככה חיפוש בקלילות.
4. ואם כבר אוריה ויואב...למה אמרת שאוריה היה רמטכ"ל אם ראש הצבא היה יואב?
5. על סמך מה קבעת ש"שלם" היה שם של אלוהות מקומית? מה הסימוכין שלך לזה?
לגבי שלם הוא אל כנעני ידוע . בן של אל
לגבי שמות זאת שאלה מורכבת . בארכיאולוגיה לא מצאו שם יהוויסטי אחד לפני מאה שמינית . שם של יהושע שונה וזה כתוב בטקסט.
@@AlexTseitlin מעניין. לא ידעתי. תודה.
מה לגבי יתר השאלות שלי?
@@AlexTseitlin לא הבנתי את התשובה שלך על השמות. מה מורכב?
@@AlexTseitlin עדיין מחכה לתשובות ממך...
ההפרדה הזאת בין יהודאים ליהודים כאילו שלא מדובר באותו עם, כאילו שעזרא ונחמיה, חז"ל או פרושים לא היו יהודאים, פשוט אווילי. זה שהפרסים קראו ליהודה בשם 'יהוד' לא הופך את יהודה ויהוד לשתי ישויות נבדלות. ההבדל הוא במבטא בלבד. יהוד זה יהודה במבטא פרסי ולא מעבר לכך. כמו שבעברית אומרים 'ישראל' ובאנגלית אומרים 'יזרא'אל' או יהודים בעברית ו'ג'ודס' באנגלית. הדת היהודית היא מפנה תרבותי היסטורי שעברו היהודים (יהודאים) מהעולם הקדום אל תקופת הביניים. התנועה הציונית היא גם מפנה תרבותי.
על אף שהיהדות היא דת קטנטנה ההשפעה שלה רחבת היקף בדיוק כמו שממלכות ישראל ויהודה היו קטנות אך השפעתן התרבותית גדולות מימדים. הדוגמה הבולטת לכך היא היצירה התרבותית החדשה שהמציאו היהודים/יהודאים לאחר חורבן הבית בידי טיטוס. המעבר מעולם הקרבת קורבנות בבית מקדש לתפילה ממסדית בבית כנסת הוא פרי יצירה של היהדות, לא של האסלאם ולא של הנצרות. הקרדיט על בתי התפילה במודל בית כנסת המשמשים את המוסלמים והנוצרים (מסגדים וכנסיות) מגיע ליהדות.
גם יגאל בן נון וגם נח הררי חוטאים בקשר לדת היהודית ונותנים את הקרדיט לנצרות והאסלאם, והדבר הוא עוולה כלפי אותם יהודים/יהודאים שישבו וכתבו את היצירה היהודית (לטוב ולרע) ומהם נגזל זכויות היוצרים בכך שהעניקו אותם לנצרות והאסלאם. לומר שרעיונות יהודים רבים אמנם הופצו בעולם על ידי הנצרות והאיסלם, ולאלה אכן הייתה השפעה גדולה על התרבות וההיסטוריה, אבל הקרדיט על הפצת רעיונות אלה מגיע לנצרות ולאיסלם ולא ליהדות, שכן השפעתה שווה לזו של אימו של ניוטון, שאמנם הולידה אותו אך בכך הסתיים תפקידה = הבל הבלים ! הדבר יהיה דומה לומר שהקרדיט על הספרות היהודית שכללה לא רק את ספרי המקרא שהפכו בהמשך לקנוניים אלא גם יותר מ-500 יצירות נוספות, מגיע לנצרות על הפצת ספרות זו ולא ליהודים שבמשך שנים ודורות כתבו אותה, שכן השפעתם שווה לזו של אימו של ניוטון שאמנם הולידה אותו אך בכך הסתיים תפקידה. את האנלוגיה המנוגדת לשכל הישר של נח הררי ניתן ליישם על כל בעל פטנט, יוצר או ממציא. כך ניתן לומר שנוסחת המשוואה הריבועית של אל-ח'ווארזמי אמנם הופצה בעולם על ידי נוצרים, ולספרו 'אלגברה' היתה השפעה גדולה על המדע, אבל הקרדיט על תרגום הספר והפצתו מגיע לנוצרים ולא לאל-ח'ווארזמי, שכן השפעתו שווה לזו של אימו של ניוטון, שאמנם הולידה אותו אך בכך הסתיים תפקידה.
יהודאים הם תושבי ממלכת יהודה כמו ישראלים
@@AlexTseitlin
יהודאים זה המצאה של החוקרים. שים לב שהשפה במקרא נקראת יהודית ולא יהודאית. יש ספר "יהודית" ולא יהודאית.
תושבי ישראל הם ישראלים דוברי ישראלית, ולא ישראלאים דוברי ישראלאית. כך תושבי יהודה הם יהודים ולא יהודאים.
תושבי אנגליה הם אנגלים דוברי אנגלית, ולא אנגלאים דוברי אנגלאית. כך תושבי יהודה הם יהודים דוברי יהודית, ולא יהודאים דוברי יהודאית.
תושבי ערב הם ערבים דוברי ערבית, ולא ערבאים דוברי ערבאית.
רוסיה, רוסים, רוסית
טורקיה, טורקים, טורקית
הולנד, הולנדים, הולנדית
וכן הלאה...
@@Ariel-rk2fy שאלה קטנה מר אריאל...מה עם היהודים בברזיל ארה"ב, רוסיה ושאר התפוצות שההלכה הפרושית המזויפת קוראת להם יהודים איך הם לא יודעים מילה בעברית, לעולם לא בקרו בישראל, רובם אתאיסטיים או לא מבינים ביהדות אורתודוקסית, רובם נושאים גנים 99% חוץ לבנטיניים.....בקיצור מקווה שאתה מבין את הטעות שלך. יהודי ויהודאי זה ממש לא אותו דבר. רוב "היהודים" שחיים בעולם אינן קשורים היסטוריית ליהודים והעבריים שהלכו פה לפני אלפיים שנים.
@@roes369
כתבתי את זה מזמן.
אין קשר בין אמונה או אי אמונה לגנטיקה. יהודי דתי או אתאיסט יכול להיות קשור או לא קשור גנטית לאלה שהלכו פה לפני אלפי שנים.
@@user-so7ts3xb4i ברור שאין קשר בין אמונה לגנטיקה,. אבל תבין את ההבדל, יהודאי - איש המזרח התיכון שנולד וגדל בממלכת יהודה, דיבר את השפה הארמית או עברית עתיקה, וחיי בתרבות היהודית או ישראלית. לעומת זאת יהודי - איש שנולדת על כדור הארץ (ארה"ב בוא נגיד) גדל בשפה שונה מהידואי, חיי בארץ שונה מהיהודאי, בעל תרבות שונה לחלוטין מהידואי. למעשה הוא יהודי כי כשהוא נולד אמרו לו להאמין בדת יהודית שנוצרה במאה 5 -8 לספירה ...הבדל גדול..למעשה אין קשר בכלל בין השניים למה אם משהו ממלכת יהודה היה מתעורר ומתהלך במדינת ישראל הוא היה מאמין שהמצריים כבשו את הארץ חחחח
לא היתה דמות כזאת שלמה -פשוט מטאפורה
פשוט דמות אידאלית לאותם זמנים
השם מצביע על שלם . והוספת ה - אמונה באל אחד -שלמ ה -שלמה -פשוט לקחו את שם המלך היבוסי הקודם
ולקחו סיפורים מהתרבות הפרסית וההודית שהיו הגדולות בתקופה הפרו יוונית ולאחר אשור-פרס ומדי
איזה בור אתה בור גמור
אם תלך למיתולוגיה היוונית גם תמצא ספור הדומה לזה .צריך הרבה יותר מידע כדי שתגיע למסקנות האלה...
בזמנים האלה השמות היו נהוגים, לא צריך לקפוץ למסקנות כל פעם שמופיע שם תאופורי
אם ירושלים היא בירת יהודה בה ישבו מלכי יהודה מה הייתה בירת ישראל והיכן ישבו מלכיה?
שומרון
סיני. אמרנו שהשם סיני לא מוזכר אפילו פעם אחת בכתובות מיצריות ואשוריות. האם הם כן מזכירים ים סוף?
11 חודשים ואין תשובה . חבל
שלמה*
ד"ר יגאל שלום,
מתי ספרי המקרא קבלו מעמד של "ספרי קודש"?
בעיקר אחרי גלות בבל
@@AlexTseitlin תודה רבה
אחרי מה שהוכחתי בתגובות על הסרטונים הרלוונטיים אף אחד כבר לא כופר או מסתייג מבורא עולם, אין גם אף אחד שמתכחש לכללים שנמסרו מסיני , מעלה גם פה, דילוגי האותיות שבתורה מאפשרים להוכיח שמי שעומד מאחורי הכללים שולט בכל ומתוך הוכחת קשר האירועים למתכנן שמתאפשרת מרמת הסתברות שחורגת מאפשרות אקראיות ושיוצרת רמת הוכחה ,שיש בה אפילו כדי לשלול חזקת חפות מחשוד . כך ודאות של חשוד יחיד שנמצא בזירה קושרת אותו למעשה ושוללת ממנו אפשרות טענה של קיום תנועת חייזרים באזור שיצרו את המציאות המרה שיכל לטעון ,ואפילו אם תיתכן איזושהי הסתברות לאפשרות כזאת . שיטת הדילוגים מוכיחה שהספר היחיד שעומד ברמת הסתברות כזאת הוא התנך , לא מדובר בסתם דילוג שמופיע בכל ספר ,אלא בכזה שמופיע ככותרת אגב פירוט הנתונים שלגבי האירוע המתואר , כך שאפילו לו היה מדובר בדילוג סתמי ,ואפילו לו היה מדובר במקום אחד בלבד לאור אפשרות חישוב רמת ההסתברות כבר היה בזה משום הוכחה .הסתברות שנתוני האירוע יופיעו בהכפלת ההסתברות שהכותרת תופיע בדיוק באותו מקום. היות וקיימות 22 אותיות ההסתברות שהאות הראשונה מהמילה הרצויה תופיע במקום היא אחד לעשרים ושניים , וכשאת זה יש להכפיל בחזקת מספר האותיות שבכותרת שמתבקשת .,אמנם ,לא מדובר רק בדילוג רגיל ובמקום אחד בלבד , אלא באירועים רבים ודווקא בקוד קבוע של 49 אותיות שמופיע אגב האירועים המתוארים ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע .ביטוי העל טבעי בצורתו הגבוהה.
תיאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שכאמור מהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תיאור מפורט של האירוע . עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתייחסות לתוצאה שתימשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוך אחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת
דוגמה נוספת לסיסטמטיות שנעשתה בדילוג של ארבעים ותשע אותיות שמהווה קוד קבוע במקומות רבים אגב התיאור המפורט ושמהרל מסביר את משמעותו כשבע כפול שבע ,ביטוי העל טבעי בצורתו הגבוהה ,בספר שמות פרק יא פסוק תשע , ויאמר ה אל משה לא ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים . האשיות מוצפנת בראשי התיבות ,רבות מופתי בארץ מצרים , הרמבם, מהאות מ של המילה משה באותו פסוק בדילוגים של ארבעים ותשע אותיות נקבל את המילה משנה , ומאותה האות מ בדילוג של 613 אותיות נקבל את האות ת , כשבדילוגים של 49 אותיות ממנה נקבל את המילה תורה. כלומר סך הכל בדילוגים של 49 אותיות נקבל את המילים משנה תורה . ובהקבלה של 613 אותיות מהאותיות שבמילה משנה לאותיות שבמילה תורה שנשמרת לאור סדר האותיות . צופה מראשית אחרית ,יקום אדם בארץ מצרים , יקרא הרמבם , יכתוב את הספר משנה תורה ,חיבורו העיקרי , היחיד והמפורסם ביותר שמסביר את כל 613 המצוות לאור כלליו שנמסרו בסיני
ממילא התורה שבכתב והתורה שבעל פה שקשורה אליה אינם יכולים שלא להיות רלוונטיים לימינו , וכשמשמעות התכחשות ,או ביטול בלעדיות פרשון מכללים שאמונים על עניין היא ביטול העניין .זוהי גם המשמעות שהוא ייחס לזה במקורותיו, ביטול לאפשרות תיקון .
משמעות עונש מבחינתו של הבורא הוא הכרח צורך תיקון שמתבקש מעצם הגדרת המטרה שתלויה בגורמים מסוימים ובאופן שצריכים לבוא בה לידי ביטוי כשהוא לא יחסל את המטרה עם התייחסות בביקורת שתואמת את מידתו של מה שלא ראוי ושטומן בחובו אסון וכשברמתו הגבוהה מחייב כעס , כך כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע. כששכר המצוות הנצחי נשמר ,ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש, כשזה אמור גם לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשהפרט ניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל ,וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום. מביע בשם כולם ועם כל אלו שהגיבו את הסליחה שחייבים לבורא על כל מה שקרה .
עוד , לאור מה שיוחס במקורותיו מטרת התורה בשום אופן איננה עבור הסיפורים כשלעצמם שוודאי התרחשו אלא עבור ביטוי כולל לכל וכשהפוך בה והפוך בה דכולא בה קרי, תכנית הבריאה כולה שמאפשרת הבנה כוללת למאורעות הפרט והכלל עם אפשרות להיכנס לפרטי פרטים מתוך הצמדות למה שמתבקש ומתוך בלעדיות כלליו שנמסרו לצורך תיקון הכל שמוכרח ושמתחייב לאור זה
שמירת המצוות מחייבת את העם היהודי בלבד, כשכך מי שאמו אינה יהודיה התפקיד שלו הוא רק לשמור את 7 מצוות בני נוח שכל בני העולם חייבים בהם, לא לגנוב,לא לרצוח , עריות , עבודה זרה, אבר מן החי, בתי דינים ולכבד את הבורא ,אבל מי שאמו יהודיה או מי שמרגיש שהייעוד שלו קשור גם בשמירת מה שמחייב את העם היהודי זה מגלה שהייעוד שלו קשור בזה והוא צריך להתגייר, אחרי זה הוא יהיה חייב גם בשמירת הכללים שמחייבים את העם היהודי, וגם אם הוא יחליט לעזוב את היהדות הוא יישאר יהודי.
עוד, מי שאינו יהודי ייעודו אינו כולל את התורה, אבל מוכרח להתקיים אצלו חיבור עם מה שמתבקש עבורה ,כשההשגחה דואגת לזה, מגלגלים זכות על ידי זכאי ,וזהו כבודו הנצחי.
נ.ב אצל בעלי החיים להבדיל מבני אדם תיקון אינו יכול להתאפשר מכוח בחירה שלא קיים בהם ,אלא מכוח מה שהם יאפשרו את זה אצל בני אדם בצורה ישירה או עקיפה כשגם פה ההשגחה דואגת שהכול יבוא על תיקונו ועבור התכלית שראויה לו, וכשכך מי שנמנע או מונע מלהשתמש בהם עבור תכליתם הראויה מזיק להם , ומתוך מה שהוא מונע מהם את התיקון שהיו ראויים לו.
הרצאה מאלפת שלא תמצא חן בעיני נרצעים חשוכים
הוא ידעוני???
כל כך הרבה שינאה ובנוסף - לא מעניין.
אלכס למה אתה כותב בתיאור את שם ה' המפורש זה לא מכבד
לאל יש שם ותמיד השתמשו בו בלי בעיה
@@AlexTseitlin משתמשים בו בספרי קודש,לא בתיאור סרטון אינטרנטי.
כבד את הצופים שלך.
אני הולך לפי מסורת קדומה שלא ראתה בזה שום בעיה
@@AlexTseitlin בעולם הקדום היו נהוגים כל מיני דברים. גם חכמינו אכלו עוף בחלב. אבל הסרטונים המעולים שלך נוצרים היום, וכדאי מאד לכבד.