Allah Subhanehu ve Teâla razı olsun hocam, bazı müslümanların benimde itiraz ettiğim nokta insanlar diriyken Kur'an'ı bu insanlara anlatmayan, Kur'an ile bağ kurmamış insanlara öldükten sonra ve okuduğunun az çok ne anlama geldiğini bile bilmeyen insanların hatim indirmesi, Kur'an ile diri iken sıkı bir bağın olup amel edersen ölünce elbette okunan Kur'an faydası olur Rabbimizin izniyle
Âlimler gökyüzündeki yıldızlar gibidir.karada ve denizde onlar sayesinde yol bulunur yıldızlar sönüverirse kılavuzlarin yoldan çıkmaları yakın demektir ( Ahmed Bin hanbel müsned 111 ,157 ramhürmüzi kitabü emsalil hadis ) Allah razı olsun hocam
ALİMLER YOLUMUZU AYDINLATAN NURDAN KANDİLLERDİR. ONLAR OLMASAYDI ZAYIFLARIMIZ GÜÇLÜLERİN ELİNDE EZİLİRDİ. ABDULLAH İBN MÜBAREK (r.a) ALLAH CC RAZI OLSUN RABBİM HAYIRLA MÜKAFATLANDIRSIN İNŞAALLAH.
Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Müsned, 5/26)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُمَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ müslim ,Cenaiz 1,2-- tirmizi , cenaiz 7. Bu hadiste de mevtakum kelimesi geçiyor. Ve hadis alimleri bunu ölüm yani sekerat anı diye şerh ediyorlar. Yani Araplarda mevta kelimesi müşterek bir kelimedir. Bu hadiste şunu mu anlamaliyiz ölüp ruhu çekilmiş birine la ilahe illallah dedirttin. Yada üzerine la ilahe illallah okuyun?
Peki hocam bir şey sormak istiyorum ölüler dünyadan ilişkisi kesildiği zaman hayır hasenatıda kesiliyor. ve hayır hasenatı kesilen ölülere diriler nasıl hayır hasenat yaparlar. ?
Yanlış kıyas. Dua et,hayr yap....vs vs. Kur'an bu kategoride mi. Hadi batıl istinbat geçtik.rasulullah sav.ashabi...imamlar...kim uyguladı bunu.ornegi nerede.???? Kur'an ölü kalpleri diriltir. Aslında kendi söylüyor. Kör sağır misalinden Ama tersi anlıyor.
"İnsanoğlu öldüğü zaman, bütün amellerinin sevabı da sona erer. Şu üç şey bundan müstesnadır: Sadaka-i câriye, istifade edilen ilim, kendisine dua eden hayırlı evlat." [1] Müslim, Vasiyyet 14. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Vasâya 14; Tirmizi, Ahkâm 36; Nesâî, Vasâyâ 8.
Bilindiği gibi sadaka-i câriye, herkesin faydalanacağı süreklilik arzeden hayırlar için kullanılan genel bir tâbirdir. Buna “kurumlaşmış hayırlar” da demek mümkündür. Mâbedler, mektepler, çeşmeler, köprüler, hanlar ve vakıflar gibi hizmet kurumları, kendileri devam ettiği sürece “sürekli hayır” anlamında birer “sadaka-i câriye”dir. Dolayısıyla bunları yapanların, yapımına vesile olanların, yardım edenlerin amel defterine devamlı sevap yazılır.
Bu husus bilidiğim kadarıyla 'İmam Ahmed (r a) döneminde de göndem edilmiş müslümnlar arasında ve İmam Ahmed' in (r a) kendisine bir Müslüman tarafından ulaştırılan(hocanın da belirttiği gibi zayıf da olsa) bir hadis dolayısıyla sukut etmiştir diye biliyorum. İlim ehli muhalfliflerinin itirazlarıının dayanakları zayıf ve mütevatir olmayan delillerede dayansa böyle durmlarda sukutu çekişmeye tercih etmişlerdir bir çok konuda. Benim şahsi kanaatim ve dolayısıyla tercihim ölülerin arkasında Kur'anı onların ruhlarına sevab göndermek niyyetyle okumanın faydalı bir amel olmayacağı yönündedir. Sebebi ise Efendimiz'in (s a v) böyle bir ameli fiilen işlememiş ve hocanın sözünü ettiği hadis dışında da başka bir delilinin olması ve dahi sahabe ve tabin ve selefin alimlerinin bununla amel etmemiş olmaları dır. Ben ilim talebesi değilim. Bu yüzden ilimde davette tebliğte ve İslam davası uğrunda saçını ağartmş ağır bedeller ödemiş (İnşaAllah) sahih akide üzere olan bir alimin nehy etmediği bir amel hakkında da kendimiz amel etmeyi tercih etmesekte yeri geldiğinde sukut daha doğru olandır derim (Allah'u a'lem)
Şahımerdan Sarı hoca maşallah ehli sünnet vel cema'atin görüşünü beyan ediyor. Allah kendisinden razı olsun. Ayrıca eğer ölenler işitmiyor olsa neden TALKIYN getiriliyor. Demek ki işitiyorlar. Tabii ki berzah ile kabir arasındaki bağlantı var olduğu müddetçe işitme olur. Genelde 2 yılda tam çürüme olur ve berzah alemi ile irtibatı kesilir. O zaman başka. Ama tam çürüme , peygamberlerde , velilerde ve hakiki mü'minler için geçerli değildir. Onlar çürümezler.
Hocam sohbetin içerisinde "Sağırdırlar, kördürler" ayetinden bahsettiniz. Halbuki bu insanlar baş gözü ile gördüğü ve işittiği halde onlar hakkında kördür ve sağırdırlar deniliyor. Aklın görmesi ve işitmesi nasıl olur ?
Hocam benimki eleştirme bazında olmasın hakkınızı helal edin. Bakara 18 daha çok müşriklere ve kafirlere hitaben enmiş bir ayet değlmi? Yasin de gecen ayette dizilere hitaben okunduğu geçmekte
Hoca ...yasin süresi 70.ayet te Ta ki Kur'an Diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz /Allahın hücceti hak olsun .diye yazmasına rağmen hala nasıl ölünün üzerine yasin okunur diyosunuz. Hiristiyanlarda kabir başında İncil okuyor .ne farkımız kalıyor. Son olarak .Resulullah s.a.s vefat ettikten sonra hangi sahabe arkasından kuran veya yasin okumuş tuhaf Rabbim hak olandan bizleri geri koymasın ve cahillerden etmesin amin ecmain
Bir tane de erkek yok ki şöyle gerçek kimliğiyle ve ağzını bozmadan, hakaret etmeden fikrini söylesin. Bi yüzyüze görüşüp derdini anlayalım. Klavye elinizde ya.... Sanıyorsunuz ki şu yaptığınız hakaretlerden hiç hesaba çekilmeyeceksiniz. Bütün ilim sizde toplanmış. Siz herşeyi biliyorsunuz. Sizin ilminiz herşeyi kuşatmış. Bu hoca kafasında sallıyor. Cahil olan o... Alim olan sizsiniz...
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir: İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس) ″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″ (Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.) مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس) ″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″ (İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.) ″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.) Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi. Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir. Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir. Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir; "Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı" Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır. Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: "Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar" El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu: Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır. Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Allah Rasulü sav yapmış mı peki, Ölülerinize okuyun hadisinde çeviri hatası olduğu söyleniyor , aslı ölmek üzere olanlarınıza okuyun. Sahabenin uygulamasında olmamaısını da hesaba katınca ...
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir: İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس) ″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″ (Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.) مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس) ″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″ (İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.) ″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.) Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi. Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir. Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir. Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir; "Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı" Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır. Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: "Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar" El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu: Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır. Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Zayıf hadisleri veriyor ama tek bir âlim kalkıp peygamber efendimiz kimin kabrine gidipte ölüler özerinde Kur'an yasin veya Fatiha suresi okumuş siyerde tek örnek gösterin bırakın sahabeden tek delil bulamazsınız eline kuran alıp ta mezarlığa gidip okuduğunu bunu göz önünde bulundurarak nakledilen hadisler zayıf çıkmış olur eğer hadisler sahih olsaydı siyerde bu uygulama yapan peygamber efendimiz de okumuş olurdu
Tamamen aklî kelam yapmış. Kuran Okuma ile ilgili tek bir delil yok hadis ayet yoktur. Allah sizi hidayet etsin. Biz bu Kur'an'ı dirilere indirdik ayeti açıktır. Yazık size dine iftira atmayin
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir: İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس) ″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″ (Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.) مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس) ″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″ (İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.) ″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.) Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi. Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir. Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir. Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir; "Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı" Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır. Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: "Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar" El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu: Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır. Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Eyer ölülerin arkasından kuran okunmuş olsaydı elbette bunu Allah Resulü (sav) yapardı buna dahil bir hadis varsa getirin bilelim dört Raşid halifenin hangisi bunu yapmış.
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir: İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس) ″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″ (Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.) مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس) ″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″ (İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.) ″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.) Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi. Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir. Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir. Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir; "Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı" Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır. Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: "Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar" El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu: Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır. Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Okunursa sahabe neden okumadı resulullah aleyhisselam. Neden okumadı siz onlardan dahamı üstünsünüz dahamı bilgilisiniz veya ölülerinizi daha mı fazla düşünüyorsunuz
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir: İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس) ″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″ (Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.) مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس) ″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″ (İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.) ″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.) Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi. Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir. Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir. Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir; "Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı" Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır. Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur: "Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar" El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu: Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır. Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
@@Tevhidgüzergahı herkesin dini kendine biz bu kitabı dirileri uyarasınız diye indirdik ayeti varken gidip ölüleri uyaranlarda akıl aramamak lazım hemde bu ayet okuduğunuz surenin içinde geçmesine rahmen bunu yapmanız basiretsizliğinizin göstergesi
Hocam sizin kadar dini bilgim yok ama bahsi geçen ayette mecaz falan yok. Ay ışığında yakamozlar dans ediyor, dalgalar sahili öpüyordu. (mecâz) Bugün hava çok soğuk. (gerçek anlam) Soğuk bir tavırla birbirlerini selamlayıp uzaklaştılar. -R. H. Karay. (mecâz) Sabah erkenden uyandım. (gerçek anlam) Baharın gelmesi ile birlikte doğa uyandı. (mecâz) İnşallah dediğiniz gibidir yani ölülerimiz için yaptığımız sevaplar onlara fayda sağlar.
Gerçek mi mecaz mı tartışması ulema arasında eskiden beri gelen bir tartışma olup hoca görüşleri aktarıyor. Ve üzerinde kanaat ettiği görüşlerden birini söylüyor. Kendisinden birşey ekleyip sunmuyor...
![Chino Pacas - Smith (ft. Junior H & Fuerza Regida) [Video Visualizador Oficial]](http://i.ytimg.com/vi/BVK6k56X30Y/mqdefault.jpg)
Bu fetvalara ne kadar ihtiyaç duyduğumuzu her dinleyisimizde anlıyoruz hanemize ışık verdin koca ALİM. ALLAH razı olsun devamı gelir inşallah
Ardımızdan bize Kur'an okuyacak nesil nasip et ya Rabbi!
Amin
ALLAH RAZI OLSUN HOCAM
Her kafadan bir ses çıkıyordu bu konuyla ilgili net bir şekilde ifade etmişsiniz Allah razı olsun
Allah (c.c) bizleri alimsiz ve ilimsiz bırakmasın. Allah (c.c) sizden razı olsun hocam
Kalbimiz mutmain oluyor siz konuşunca. Her açıklama yerli yerinde BarekAllah.
Allah razı olsun Allah için seni çok seviyorum hocam Rabbim sizi ve ehlinizi sevsin sizi sevenleride sevsin 🤲
Allah razı olsun
MasaAllah hocama. Hikmet ve feraset ile yaklaşmak işte budur.
Allah Subhanehu ve Teâla razı olsun hocam, bazı müslümanların benimde itiraz ettiğim nokta insanlar diriyken Kur'an'ı bu insanlara anlatmayan, Kur'an ile bağ kurmamış insanlara öldükten sonra ve okuduğunun az çok ne anlama geldiğini bile bilmeyen insanların hatim indirmesi, Kur'an ile diri iken sıkı bir bağın olup amel edersen ölünce elbette okunan Kur'an faydası olur Rabbimizin izniyle
Maşallah hocamıza Allah ilmini artırsın ayaklarını İslam üzere sabit kılsın ömrünü bereketlendirsin
Rabbim senden Razi olsun kiymetli hocam 🌹🤲🕊❤️
Allah cc razı olsun .
Allah cc razı olsun
Âlimler gökyüzündeki yıldızlar gibidir.karada ve denizde onlar sayesinde yol bulunur yıldızlar sönüverirse kılavuzlarin yoldan çıkmaları yakın demektir ( Ahmed Bin hanbel müsned 111 ,157 ramhürmüzi kitabü emsalil hadis ) Allah razı olsun hocam
Canabu Allah senden ve ehlinden razi olsun
Selam aleyküm! Hocaya soru sormak için nasıl ulaşabiliriz? BarakAllahu fikum!
ALİMLER YOLUMUZU AYDINLATAN NURDAN KANDİLLERDİR. ONLAR OLMASAYDI ZAYIFLARIMIZ GÜÇLÜLERİN ELİNDE EZİLİRDİ. ABDULLAH İBN MÜBAREK (r.a) ALLAH CC RAZI OLSUN
RABBİM HAYIRLA MÜKAFATLANDIRSIN İNŞAALLAH.
Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Müsned, 5/26)
Aynısı yasin suresi 70 ayete biz bu Kur'an'ı dirileri uyarsın diye indirdik.
Oysa siz onu ölülere karşı amel etiniz dimi
Allah azze ve celle razı olsun hocam
Allah razı olsun hocam
ALLAH razi olsun
Allah razı olsun Hocam!
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُمَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
müslim ,Cenaiz 1,2-- tirmizi , cenaiz 7.
Bu hadiste de mevtakum kelimesi geçiyor. Ve hadis alimleri bunu ölüm yani sekerat anı diye şerh ediyorlar. Yani Araplarda mevta kelimesi müşterek bir kelimedir. Bu hadiste şunu mu anlamaliyiz ölüp ruhu çekilmiş birine la ilahe illallah dedirttin. Yada üzerine la ilahe illallah okuyun?
Allah c.c. razı olsun İNŞALLAH
Allah razi olsun Hocam. . ☝️
Allah razı olsun . güzel ve önemli bir konuyu bize aydınlattıniz...
Allah razı olsun sizlerden
Rabbim bütün ümmede gercek alimlerle karsilasmayi nasip etsin,Allahim sahte alimlerle aramiza kalin perdeler ceksin.Ben hamdolsun bu hoca efendimizsende yararlaniyorum.Rabbim bizi sahipsiz birakma. 🤲
Allah cc razi olsun hocam
Allah razı olsun selamun aleyküm hocam
Rabbim razı olsun hocam.
☝ALLAH'U EKBER MAŞALLAH
Allah razı olsun.
Çok güzel izah edilmiştir
Peki hocam bir şey sormak istiyorum ölüler dünyadan ilişkisi kesildiği zaman hayır hasenatıda kesiliyor. ve hayır hasenatı kesilen ölülere diriler nasıl hayır hasenat yaparlar. ?
Bu konuda "sadaka-i cariye" meselesini araştırınız
Allah razı olsun hocam 🌹
Ancak ölülerimizin üzerine....
Allah razı olsun hocam ❤️
Yanlış kıyas.
Dua et,hayr yap....vs vs.
Kur'an bu kategoride mi.
Hadi batıl istinbat geçtik.rasulullah sav.ashabi...imamlar...kim uyguladı bunu.ornegi nerede.????
Kur'an ölü kalpleri diriltir.
Aslında kendi söylüyor.
Kör sağır misalinden
Ama tersi anlıyor.
Hocam Allah sizden razı olsun
"İnsanoğlu öldüğü zaman, bütün amellerinin sevabı da sona erer. Şu üç şey bundan müstesnadır: Sadaka-i câriye, istifade edilen ilim, kendisine dua eden hayırlı evlat."
[1] Müslim, Vasiyyet 14. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Vasâya 14; Tirmizi, Ahkâm 36; Nesâî, Vasâyâ 8.
Bilindiği gibi sadaka-i câriye, herkesin faydalanacağı süreklilik arzeden hayırlar için kullanılan genel bir tâbirdir. Buna “kurumlaşmış hayırlar” da demek mümkündür. Mâbedler, mektepler, çeşmeler, köprüler, hanlar ve vakıflar gibi hizmet kurumları, kendileri devam ettiği sürece “sürekli hayır” anlamında birer “sadaka-i câriye”dir. Dolayısıyla bunları yapanların, yapımına vesile olanların, yardım edenlerin amel defterine devamlı sevap yazılır.
Sorum şu kuran okumak sadaka-i cariye midir ?
Allah sizden razı olsun inşallah hocam
(Kur'an,) Diri olanları uyarıp korkutmak ve kâfirlerin üzerine sözün hak olması için (indirilmiştir).
[Yâsîn Suresi 70. Ayet]
☝️
Allah razı olsun hoca efendiden
Bu husus bilidiğim kadarıyla 'İmam Ahmed (r a) döneminde de göndem edilmiş müslümnlar arasında ve İmam Ahmed' in (r a) kendisine bir Müslüman tarafından ulaştırılan(hocanın da belirttiği gibi zayıf da olsa) bir hadis dolayısıyla sukut etmiştir diye biliyorum. İlim ehli muhalfliflerinin itirazlarıının dayanakları zayıf ve mütevatir olmayan delillerede dayansa böyle durmlarda sukutu çekişmeye tercih etmişlerdir bir çok konuda. Benim şahsi kanaatim ve dolayısıyla tercihim ölülerin arkasında Kur'anı onların ruhlarına sevab göndermek niyyetyle okumanın faydalı bir amel olmayacağı yönündedir. Sebebi ise Efendimiz'in (s a v) böyle bir ameli fiilen işlememiş ve hocanın sözünü ettiği hadis dışında da başka bir delilinin olması ve dahi sahabe ve tabin ve selefin alimlerinin bununla amel etmemiş olmaları dır. Ben ilim talebesi değilim. Bu yüzden ilimde davette tebliğte ve İslam davası uğrunda saçını ağartmş ağır bedeller ödemiş (İnşaAllah) sahih akide üzere olan bir alimin nehy etmediği bir amel hakkında da kendimiz amel etmeyi tercih etmesekte yeri geldiğinde sukut daha doğru olandır derim (Allah'u a'lem)
Şahımerdan Sarı hoca maşallah ehli sünnet vel cema'atin görüşünü beyan ediyor. Allah kendisinden razı olsun. Ayrıca eğer ölenler işitmiyor olsa neden TALKIYN getiriliyor. Demek ki işitiyorlar. Tabii ki berzah ile kabir arasındaki bağlantı var olduğu müddetçe işitme olur. Genelde 2 yılda tam çürüme olur ve berzah alemi ile irtibatı kesilir. O zaman başka. Ama tam çürüme , peygamberlerde , velilerde ve hakiki mü'minler için geçerli değildir. Onlar çürümezler.
İşte ömrünü İslam'a adayan adam
Hocam sohbetin içerisinde "Sağırdırlar, kördürler" ayetinden bahsettiniz. Halbuki bu insanlar baş gözü ile gördüğü ve işittiği halde onlar hakkında kördür ve sağırdırlar deniliyor. Aklın görmesi ve işitmesi nasıl olur ?
Ağzına sağlık hocam
Cezakallahu khayran
🤲🏻
Hocam benimki eleştirme bazında olmasın hakkınızı helal edin.
Bakara 18 daha çok müşriklere ve kafirlere hitaben enmiş bir ayet değlmi?
Yasin de gecen ayette dizilere hitaben okunduğu geçmekte
☝
Hoca ...yasin süresi 70.ayet te Ta ki Kur'an Diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz /Allahın hücceti hak olsun .diye yazmasına rağmen hala nasıl ölünün üzerine yasin okunur diyosunuz. Hiristiyanlarda kabir başında İncil okuyor .ne farkımız kalıyor. Son olarak .Resulullah s.a.s vefat ettikten sonra hangi sahabe arkasından kuran veya yasin okumuş tuhaf Rabbim hak olandan bizleri geri koymasın ve cahillerden etmesin amin ecmain
Bir tane de erkek yok ki şöyle gerçek kimliğiyle ve ağzını bozmadan, hakaret etmeden fikrini söylesin. Bi yüzyüze görüşüp derdini anlayalım.
Klavye elinizde ya.... Sanıyorsunuz ki şu yaptığınız hakaretlerden hiç hesaba çekilmeyeceksiniz. Bütün ilim sizde toplanmış. Siz herşeyi biliyorsunuz. Sizin ilminiz herşeyi kuşatmış. Bu hoca kafasında sallıyor. Cahil olan o... Alim olan sizsiniz...
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir:
İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir.
Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس)
″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″
(Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.)
مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس)
″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″
(İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.)
″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.)
Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi.
Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir.
Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir.
Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir;
"Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı"
Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır.
Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur:
"Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar"
El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu:
Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır.
Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Maşallah
Ah be hocalar cok yoruldum ben biriniz oyle dersiniz birinizde boyle kime inanicaz okadar inandirici konusursunuzki . Allahim Mehdini tez gondersin Amin
Allah sizi korusun
👏👏
Maşaallah
Süphan Allah
Allah Rasulü sav yapmış mı peki, Ölülerinize okuyun hadisinde çeviri hatası olduğu söyleniyor , aslı ölmek üzere olanlarınıza okuyun. Sahabenin uygulamasında olmamaısını da hesaba katınca ...
Mümin olana fayda verir derken zaten mümine ihtiyaç yok defteri sağdan verilecek. Cehennemliği cennetlik yaparmı?
👆🏻
Hocam bu hocaların yatacak yeri yok gösterdikleri maslahata bakmak lazım nede olsa
🙌🤲
Hiçbi sahabi ölüye kuran okumamıştir deliliniz varsa yazin
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir:
İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir.
Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس)
″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″
(Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.)
مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس)
″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″
(İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.)
″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.)
Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi.
Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir.
Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir.
Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir;
"Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı"
Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır.
Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur:
"Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar"
El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu:
Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır.
Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Zayıf hadisleri veriyor ama tek bir âlim kalkıp peygamber efendimiz kimin kabrine gidipte ölüler özerinde Kur'an yasin veya Fatiha suresi okumuş siyerde tek örnek gösterin bırakın sahabeden tek delil bulamazsınız eline kuran alıp ta mezarlığa gidip okuduğunu bunu göz önünde bulundurarak nakledilen hadisler zayıf çıkmış olur eğer hadisler sahih olsaydı siyerde bu uygulama yapan peygamber efendimiz de okumuş olurdu
Madem hadiste var neden peygamber olum döşeğinde tembih etmemiş
Tamamen aklî kelam yapmış. Kuran Okuma ile ilgili tek bir delil yok hadis ayet yoktur. Allah sizi hidayet etsin. Biz bu Kur'an'ı dirilere indirdik ayeti açıktır. Yazık size dine iftira atmayin
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir:
İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir.
Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس)
″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″
(Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.)
مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس)
″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″
(İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.)
″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.)
Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi.
Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir.
Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir.
Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir;
"Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı"
Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır.
Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur:
"Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar"
El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu:
Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır.
Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
@@YâsînBedlek sahada selam olsun.
ORDA YAZILIB DEYƏ OXUDUZ ÖLİYƏ, DİRİ YADDAN CIKDI? MAŞALLAH
Eyer ölülerin arkasından kuran okunmuş olsaydı elbette bunu Allah Resulü (sav) yapardı buna dahil bir hadis varsa getirin bilelim dört Raşid halifenin hangisi bunu yapmış.
01:55
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir:
İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir.
Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس)
″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″
(Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.)
مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس)
″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″
(İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.)
″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.)
Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi.
Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir.
Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir.
Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir;
"Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı"
Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır.
Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur:
"Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar"
El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu:
Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır.
Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
Okunursa sahabe neden okumadı resulullah aleyhisselam. Neden okumadı siz onlardan dahamı üstünsünüz dahamı bilgilisiniz veya ölülerinizi daha mı fazla düşünüyorsunuz
Hangi sahabe okudu hangi sahabe okumadı onun listesini mi yazalım sana? Mezarlıkta bekçi mi tuttuk?. Konuyla ilgili hadisler söylendi yetmez mi?
Muhammed b. el-Hasen ve bir rivayete göre de Ahmed gibi, sakıncası yoktur, diyenler de İbn Ömer (RadıyALLAHu anhuma)dan nakledilen şu rivayeti delil göstermişlerdir:
İbn Ömer (RadıyALLAHu anh) defnedileceği vakit kabrinin başında Bakara suresinin ilk âyetleri ile son âyetlerinin okunmasını tavsiye etmişti. Muhacir’lerden birisinden de Bakara suresinin okunmasını vasiyet ettiği de nakledilmiştir.
Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem’in Ashâbından bir adam, bir kabir üzerine, onun kabir olduğunu bilmeksizin çadırını kurdu. Sonra orada bir kimsenin Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okuduğunu işitti. Peygamberimiz Sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek: ″Yâ Resûlallah! Ben çadırımı kabir olduğunu bilmeksizin bir kabrin üzerine kurdum. Bir de baktım ki, onun içinde biri Mülk Sûresi’ni sonuna kadar okudu″ dedi. Resûlullah Sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (ت عن ابن عباس)
″Bu sûre, menedicidir ve koruyucudur. Bu sûre, okuyanı kabir azâbından korur.″
(Sünen-i Tirmizî, Fedâil’ul-Kur’ân 8.)
مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ (الدارقطنى عن أنس)
″Her kim mezarlığa girip de Yâsin Sûresi’ni okursa (ve sevabını ölülere bağışlarsa), Cenâb-ı Hakk Teâlâ orada gömülü olanların o günkü azâbını hafifletir ve okuyana onların sayısınca sevap verir.″
(İbn-i Abidin, Reddu’l-Muhtar, c. 3, s. 503; Nûr’ul-İzah ve Tercümesi, s. 118.)
″Her kim mezarlıktan geçer ve orada on bir defa İhlâs Sûresi’ni okur da sevabını ölmüşlere bağışlarsa, ölüler adedince ona sevap yazılır.″ (Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 42596.)
Lezafer dedi ki: Ben Şafii (RHimehullah)'dan kabir üzerine okumanın hükmünü sordum. O "onda bir sakınca yoktur" dedi.
Nevevi de "Müzehhrb"in şerhinde dedi ki: Kabir ziyaretçisine, okuyabilfiği miktar Kur'an okumak ve peşinden ölülere dua etmek müstehabtır. Şafiî bunu kesin olarak söylemiştir. Ve Şafii arkadaşlarımız bunda ittifak etmişlerdir.
Ve yine Nevevi bunun da ilerisinde; "Eğer kabir üzerinde Kur'an'ı hatmetseler daha üstün olur" demiştir.
Hallal el-Cami kitabında Şabi'den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir;
"Ensardan biri ölünce Ensar onun kabrine gidip ona Kur'an okurlardı"
Ebu Muhammed Es-semarkandi, ihlas suresinin faziletleri hakkında Ali (radiyallahu anh)'dan merfuan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Kim kabristana girip onbir sefer ihlas suresini okursa ve sevabını ölülere hibe etse, ölüler sayısınca kendisine ecirler yazılır.
Ebu'l Kasım Sa'd bin Ali ez- Zevcâni "Fevaid"inde Ebu Hureyre'den rivayet ettiğine göre, Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurmuştur:
"Kim kabristana girdiğinde Fatiha, İhlas ve elhakümüttekasürü surelerini okusa ve "Yarabbi senin kelamından okuduğum mikdarın sevabını bu kabristanda yatan mümin ve mü'minelere hibe ettim dese oradaki bütün ölüler Allah katında ona şefaatçı olurlar"
El- Hallal arkadaşı Abdülaziz senediyle Enes (Radiyallahu anh)'dan rivayet ettiğine göre Resulallah (s.a.s.) şöyle buyurdu:
Kim kabristana girse ve Yasin suresini okursa, Allah oradaki yatanların yükünü hafifletir. Ve o ölüler sayısınca ona hasenat yazılır.
Kurtubi dedi ki: Okuyan için kıraatın sevabı, ölü için de dinlemenin sevabı vardır.
@@Tevhidgüzergahı zayıf uydurma hadisleri delil diye sunma dinini sağlam inşa et
@@Dogru-insan zayıf hadisi sizin sözünüze tercih ederiz...
@@Tevhidgüzergahı herkesin dini kendine biz bu kitabı dirileri uyarasınız diye indirdik ayeti varken gidip ölüleri uyaranlarda akıl aramamak lazım hemde bu ayet okuduğunuz surenin içinde geçmesine rahmen bunu yapmanız basiretsizliğinizin göstergesi
Kalbi ölülerin üzerine kuran okunur... Gerisi hikayedir.
Hocam sizin kadar dini bilgim yok ama bahsi geçen ayette mecaz falan yok.
Ay ışığında yakamozlar dans ediyor, dalgalar sahili öpüyordu. (mecâz)
Bugün hava çok soğuk. (gerçek anlam)
Soğuk bir tavırla birbirlerini selamlayıp uzaklaştılar. -R. H. Karay. (mecâz)
Sabah erkenden uyandım. (gerçek anlam)
Baharın gelmesi ile birlikte doğa uyandı. (mecâz)
İnşallah dediğiniz gibidir yani ölülerimiz için yaptığımız sevaplar onlara fayda sağlar.
Orde mecez falan yok.
Kenan Hangi medreseden mezunsun?
Isinize gelmedikde mecaz oluyor
Gerçek mi mecaz mı tartışması ulema arasında eskiden beri gelen bir tartışma olup hoca görüşleri aktarıyor. Ve üzerinde kanaat ettiği görüşlerden birini söylüyor. Kendisinden birşey ekleyip sunmuyor...
peygamber efendimiz ve 4 halife kime kuran okumuş hocam ? kuran anayasada manasının ölü ile alakası yoktur
Allah razı olsun
Allah razı olsun hocam
Allah razı olsun hocam.
☝️
🤲🏻
Allah razı olsun
Allah razı olsun,
Allah razı olsun
Allah CC razı olsun
Allah razı olsun hocam
ALLAH razı olsun hocam
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Allah razı olsun hocam
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Allah razı olsun
☝️
☝️