(F017) Ölenin Arkasından Kur'an Okunur mu? - İhsan Şenocak
HTML-код
- Опубликовано: 17 окт 2024
- #ölen #arkasından #kur'an #okunur #namaz #cenaze #defin #gusül #gözyaşı #islam #dini #ritüel #gelenek #seo #etiketler #sorucevap
---------------------------------------------------------------------------------------------
Ölüye Kur'an okunur mu?
Cenazede Kur'an okunur mu?
Mevlit okumak caiz mi?
Ölüm duası ve Kur'an okuma
Cenaze töreninde dua ve Kur'an
Ölümde Kur'an hediye etmek
Cenaze namazında Kur'an okuma
Kur'an-ı Kerim ile rahmet dilemek
Vefat eden için Kur'an hediyesi
Ölen kişiye Fatiha okunur mu?
Cenaze duası ve Kur'an tilaveti
Ölümde Kur'an okunması gerekenler
Cenaze evinde Kur'an okuma geleneği
Mevlid Kandili'nde Kur'an okuma
Cenaze sonrası Kur'an hatmi
---------------------------------------------------------------------------------------------
Ben ölen yakın arkadaşıma 10 bin ihlas okudum rüyada bana birisi dedi arkadaşın çok sevindi dedi insallah okuyalım tüm insanlara bagislayalim
Allahım hayrlı hizmetlerinizi her vakit daim eylesin hocam
Allah sizden razı olsun hocam, vehhabi hocalar yanlış bilgiler anlatıyorlar ve hiç bilmeyen kardeşlerde onlarla inanıyor 😢
Vahabiler hocalara kurban olsun hoca demeyin papazlardan daha tehlikeli ....
Allahım razı olsun hocamızdan
Diri olanlarla ölüler de bir değildir. Gerçekten Allah, dilediğine işittirir; sen ise kabirlerde olanlara işittirecek değilsin. (Fâtır 22)
Diledigine yok diliyene işittirir
Müfessirlerin genel kanaatine göre bu karşılaştırmalı örneklerin olumlu olanları hakkı, imanı, iman sahiplerini ve kavuşacakları güzellikleri; olumsuz olanları da bâtılı, inkârcılığı, inkârcıları ve kötü âkıbetlerini temsil etmektedir. Bu konudaki yorumları şöyle özetlemek mümkündür: Müminin tuttuğu yol sağlam, ufku ve basireti açık, niyet ve iradesi güçlü, yaptıkları kalıcı ve yarayışlıdır; kâfir ise ölüden farksızdır, basireti kapalı, kalbi kararmış, yaptıkları anlam kazanamamış ve boşa gitmiştir (Taberî, XXII, 128-129). Râzî bu örneklere şöyle bir izah getirir (XXVI, 16): “Gören” kelimesi mümini, “kör” kelimesi kâfiri, “aydınlık” imanı, “karanlıklar” küfrü, “gölge” rahatlığı ve huzuru, “sıcak” sıkıntıyı ve yakıcı ateşi, “diriler” müminleri, “ölüler” kâfirleri anlatmak için kullanılmıştır. Zira mümin önündeki açık yolu (dünya hayatından sonra yeni bir hayatın başlayacağını) görmekte, inkârcı ise bunu görmemektedir. Ama unutulmamalıdır ki kişinin görme duyusu ne kadar keskin olursa olsun, ışık olmazsa bir şey göremez. İşte iman ışık demektir ki gören kişinin önünü aydınlatır, küfür ise karanlığı temsil ettiğinden kâfirin hakikati görmesine engeldir. Sonra her ikisinin âkıbetine, müminin rahata ve huzura kavuşacağına, kâfirin ise sıkıntı ve yakıcı ateş ile karşılaşacağına işaret edilmiştir. Yüce Allah mümin ve kâfir hakkında bir başka örneğe daha yer vermekte, âdeta şöyle buyurmaktadır: Mümin ve kâfirin durumunu anlatmaya, gören ile körün mukayesesi bile az gelir. Çünkü âmâ bazı şeyleri idrak etmede gören ile ortak özelliğe sahiptir, kâfir ise hiçbir yararlı idrak gücüne haiz değildir, ölü gibidir. 19. âyette geçen “bir olmaz” fiilinin dirilerle ölülerden söz eden 22. âyette tekrar edilmesi de bu yorumu desteklemektedir. Öte yandan Râzî, gören ile kör mukayesesinde olumsuzluk edatının tekrar edilmeyip diğerlerinde tekrar edilmesinde şöyle bir mâna inceliği bulunduğunu belirtir: Bu tekrar tekit anlamı taşır. Birinci örnekte birbirine eşit olmama zıtlık düzeyinde değildir, diğerleri ise aynı zamanda birbirine zıttır. Şöyle ki, bir şahıs görür olabildiği gibi aynı şahıs âmâ da olabilir. Oysa karanlık ve aydınlık, gölge ve sıcak, diriler ve ölüler mahiyetleri bakımından da farklıdır; kör olma ve görür olma da böyledir, fakat âyette âmâ ile gören karşılaştırılmıştır. Aynı vücudun hem hayata hem ölüme konu olabileceği dikkate alındığında bu örneği birinciye paralel görmek mümkünse de gerçekte diri ile ölü arasındaki farklılık kör ile gören arasındaki farklılıktan çok fazladır. Daha önce belirttiğimiz üzere âmâ bazı şeyleri idrak etmede gören ile ortak özelliğe sahiptir, diri ile ölü arasında ise böyle bir ortaklık da yoktur, yani ölü sadece vasıf açısından değil işin gerçeği ve mahiyeti bakımından da diriden farklıdır (XXVI, 16; bu konuda başka görüşler için bk. Taberî, XXII, 129). Bazı müfessirlere göre ise diriler ve ölüler örneği, âlimlerle câhilleri, bazılarına göre de aklını kullananlarla aklını kullanmayanları anlatmaktadır (Şevkânî, IV, 396).
22. âyetin son cümlesinde, getirilen bütün kanıtları görmezden gelen ve inatla inkârcılığını sürdürenler kabirlerdekilere yani ölülere benzetilmiştir (İbn Atıyye, IV, 436). Bu benzetmedeki maksat, inkârcıların Resûlullah’ın bildirdiklerine kulaklarını tamamen tıkamış olduklarını belirtmek olabileceği gibi, o ne yaparsa yapsın onların iz‘anını harekete geçiremeyeceğini bildirmek olabilir (Râzî, XXVI, 18).
Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 4 Sayfa: 460-462
Bu ayet ile hiç bir alakası yok konunun, olen kişinin işitmesi başka birsey ona dua edilmesi başka birsey edilen duayı duymasına gerek yokki, sevabı gidiyor
Allah celle celaluhu ehli Sünnet Hocalarımızdan razı olsun.Sayıları eksilmesin artsın, onlara muhalefet edenlere hidayet nasip olsun.Amin.
Hocalara muhalefet etmiyoruz.onlar peygamber sav.muhalefet ediyor.peygamber sav.uygulamasında olmayan bir seyi sana bana uygulatmaya çalısıyor.hz.hatice validemize,amcası hz.hamzaya kuran okuduğuna dair bi delil varmı peygamber sav.,veya sahabede böyle bir uygulama varmı.peygamber sav.misvak kullanışından tutun,devesinin medinede cöktüğü yere kadar hayatının bir coğu biliniyorken.böyle ölüler için önemli konu hakkında bir uygulamanın hadislerle gelmemesi olabilecek bir şeymi.peygamber sav.dini eksikmi yaptıki onun yapmadıgı uygulamayı biz yapacağız.
ALLAH c c razı olsun hocam
Allah razı olsun ehli sünnet alimlerimize
Fatir suresi 18/23
Yük taşıyan birisi, bir başkasının yükünü taşımaz. Yükü ağır olan kimse, bir başkasını yardıma çağırsa, çağırdığı yakını da olsa ona yardım etmez. Sen, ancak görmedikleri halde Rabb'ine içtenlikle saygı duyan ve salatı ikame edenleri uyarırsın. Her kim arınırsa kendisi için arınmış olur. Dönüş Allah'adır.
Körle gören bir değildir.
Karanlık ve aydınlık bir değildir.
Serinlik ve sıcaklık bir değildir.
Dirilerle ölüler bir değildir. Kuşkusuz ki Allah, dileyene duyurur. Sen mezarlarda olanlara asla duyuramazsın.
Sen yalnızca bir uyarıcısın.
Rabim fitne çıkaracak insanlardan bizleri korusun insanlar fitne peşinde kur-an okumanın ne zararı var zaten sevabını bağışlıyoruz insallah arkamızdan da kuran okuyup dua eden evlatlarımız olsun amin
@Tarık Turgutalp ederim. Eşim ve ben sürekli kuran okuyoruz. Ve üzerinde düşünüyoruz. Rabbim ümmeti muhammede hayırlı takva sahibi eşler nasip etsin. Ummeti muhammedin zurriiyetini kuvvetli kılsın.kafirlere ezdirmesin
Kuran okumanın hiç kimseye zararı yok. Hatta kuran okuyarak sevabini bagislamanin da zararı yok ( imamı şafii ye göre bu sevap ölüye ulaşmaz) Ancak bu niyetle kuran okunmaz. Peki okunursa ne olur? O zaman kuran gerçek amacından yavaş yavaş sapar ve bugünkü saçma sapan durum ortaya çıkar. Sadece kiraa te indirilmiş ve yüzeysel durum çıkacak
Cunku kuran sadece dua icin okunuck bir kitap degildir kardesim onu allh diriler okuyup hayatina uygulasinlar diye indirdi. Olulere okusnun snrda kaldirip rafa konulsun diye degil
Sünnet öyle değil manyak misiniz
Allah razı olsun ihsan hocam
Allah razı olsun hocam 🤲☝️
Allah razı olsun hocam
Ya bi kendinize gelin siz Allah rızası İçin okuyorsunuz ölmüşlerinize de sevabını gönderebilirsiniz caizdir diyor. Soru net cevap net başka cümleler ile hakikat dışına çıkmaktan korkalım ya Hu
Nerde yazıyor ölüye kuran okunduğunu peygamberimiz bile mezara sadece selam vermek için gidin diyor
Allah sana sen bu kur an i ölülere işittiremezsin diyecek sende işittiririm mi diyeceksin haşaaa
@@serdar_serdar. dua da ediyor ölüye. Kafir için Allah'a dua edilmez
Peygamberimiz okumusmu okumamış mı sahabeler uygulamış mı bunu söyleyin kendi ZANNINIZA göre konusmayın !
Müthiş bir zorlama yorum olmuş sayın hocam.
İnsan için kendi yaptığından başka bir şey yoktur. (Necm 53:39)
Yaptığı ileride (ahirette) görülecektir. (Necm 53:40)
Sonra da ona karşılığı tastamam verilecektir. (Necm 53:41)
O gün herkes kendi canını savunmak (azaptan kurtarmak) için uğraşmak üzere (huzura) gelecektir. Herkese yaptığının tam karşılığı ödenecek; onlara haksızlık edilmeyecektir. (Nahl 16:111)
Hocam bu ayetler neyi anlatıyor.
Madem dini ingiliz mealcilerinden öğrendin al sana bir meal daha
Bizden öncekilere niye dua ediyor kafa varsa Oku ve düşün :))
Haşr 10
Bunların arkasından gelenler şöyle derler: Rabbimiz! Bizi ve bizden önce gelip geçmiş imanlı kardeşlerimizi bağışla; kalplerimizde, iman edenlere karşı hiçbir kin bırakma! Rabbimiz! Şüphesiz ki sen çok şefkatli, çok merhametlisin!
@@vatandas4123 sebekuna bil-imani:bizden önce inanmış kardeşlerimizi bağışla yani bizden önce iman etmek nasip olmuş, bir önceki ayeti kafa yorarak okursanız ölüp giderlerden değil onlardan bahsettiğini anlarsınız, atalar dinine toz kondurmayanlar.
@@sefaulker5039 5 ayrı tefsirde ölmüş ahirete göç etmişlerden bahseder senin müfessirliğini değil, sahabeleri imamı rabbaniyi, geylaniyi ve mezhep imamlarını tercih edeceğim:)) Allah sana Hidayet etsin
@@vatandas4123 hidayet Allah’ın kitabına sarılmakla olur, ondan başka hidayet yok, tercih sizin devam
@@sefaulker5039 anlıyorum :)
Benim babam için de birer Fatiha okur musunuz Allah razı Olsun
tek bir ayet bile okumadın Allahın rasulu burda olsa bize Allahın kitabından ayetlerle açıklardı ölüye kuran okunmaz kuran sevap makinesi değil hayat kitabıdır
Ölülere hic bi şey okumayin diye ayet varsa buyrun siz okuyun
Hz. AİŞE R.ANHA annemize peygamber efendimiz s.a.s sorduklarında O'nun ahlakı Kuran idi diyor .peygamber efendimiz s.a.s ölülerinize yasin okuyun buyuruyor .Allahu teala O nefsinden konuşmaz diyor siz de çıkıp ölülere Kuran okunmaz diyorsunuz amacınız nedir ?
Kuran’da herşeyin olduğunu savunuyorsunuz bu sözünüzle gösteren bakalım kuranda ölülere kuran okunmaz ibaresini,hadi bu daha derin bir konu,namazın nasıl kılınacağı,orucun ne zmaan tutulacağı,hacca ne zaman gidileceğide kuranda belli değil ama bunlar farz ibadetler.
Madem ölülerin arkasından Kur'an okunmaz cenaze namazı neden farz çok zeki kardeşim?
Hocam siz konuyu çarpıtıyorsunuz adam babam ölmüş onun yerine haç yapabilir miyim demiyor ki soru ölülerden bahsediyor bununla alakalı peygarberimizin veya sahabelerin yaptığı ile ilgili bir hadis var mı veya kuranda yazıyor mu
Peygamber efendimiz, ölünün arkasindan yasin okunmasi gerektigini soyleyen bir hadis kaynak yada nas varmıdır? Yani boyle olmali diye telkin vermek ne kadar doğru olur tartışılır.
As salaam alaikum Sayım ihsan Hocam. Bu konuyu daha geniş bir şekilde açıklayanilirmisiniz.
Alla sizden ve sizin gibilerden razı olsun. Jazakum allahu khairan
Yusuf Erbaşı (avustralya)
sağ mısın Yusuf abi iyi misin?
Birileri gibi saygı duruşundami duracaksiniz 😀😀
Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun. (36/Yâsîn, 70)
Bu ayet, Yâsîn Suresi’nde geçiyor olmasına rağmen, “Yâsîn sektörü” oluşturup, ölülerin başında Yâsîn okunması ve insanların cenazeden cenazeye Kur’ân’ı hatırlamaları izahı güç bir durumdur.
Okunsun, yaşansın, kendisiyle cihad edilsin ve diriler uyarılsın diye indirilen bir Kitab’ın, mezarlıklara indirgenmesi bu nimete yapılan en ciddi nankörlüklerdendir.
Fatir 22 de bak
Çok güzel açıklama kardeşim aynen. Oyledir
Oluncekuran akıllarına geliyor oda sadece okumak yaşantı zaten yok oluyor
Aynen
Peygamber efendimizin zamanında ölünün arkasından Kur'an okunmuş mu
Hocam başka örneklerle bu konuya cevaz bulmaya çalışmayın. Rasulullah bunu yapmadıysa nasıl buna cevaz verirsiniz
hocam yani kuran olunun arkasinda hediye edilirmi hatim edilirmi
eğer bu ölen kişi müşrik'ise ve amel defteri öldüğü gün sol elinden olursa bu kur'an ölüye ne faydası var hocam bunu açıklayabilir misiniz?
Kabir azabı hafifler sadece. Fakat bir kimse iman etmediği suretle cennete giremez. Sadece azabı hafifler
Bir anne babanın niçin hayırlı evlat yetiştirmesi önemlidir sadece o evladın vatanına milletine faydalı olması içinmi anne baba vefat ettikten sonra evladın annesine babasına duaetmesi onu anması onun adınahayır yapması için kişinin amel defteri kıyamete kadar kapanmaz anne baba adına iyi niyetli bir sekilde yapılan her fiil muhakkak anne babaya faydalı olacaktr yalnız namaz kişinin borcudur vefat ettikten sonrao kişi adına dua etmek için namaz kılınır ama bu namaz borcunu azaltır anlamını tasımaz ama kuran ve yapılan hayırlar özellikle evladın bunu yapması kadar daha hayrlı neolabilir anne baba için Allah yapılan hiç bir ameli bos gecmez biraz mantıklı olun
As salam aleykum və rəhmətuLlahi və bərəkətuh.Bir sualım olacaqdı izninizlə.Ölmüş bir şəxsə Yasin surəsini pulla oxutmaq olarmı? Yəni Azərbaycanda, mollaya,axunda yaxınlaşıb, müəyyən miqdarda pul verirlər və ölüyə Yasin oxumasını xaiş edirlər.Bu zənnimcə düz deyil, ona görə dəqiqləşdirmək istədim.Öncədən təşəkkür edirəm, Allah razı olsun!
Allah'tan kork be adam neden insanlara yanlış bilgiler veriyorsun ölen kişinin hayır kapısı kapanıyorsa nasıl okunan kuran fayda verir diye biliyorsun
Doğrudur. Ama arkasından yasin okuýacak hayırlı evlat bırakmak diye bir gerçek var İSLAM da. Bu nokta da illaki arkasından yasin okuyacak kişi bırakan merhum, bunun ecrini de alır.
@@hale_imeryem6195 islamda yok olur olmadık şeyleri bize din diye yutturuyorlr inanma knka dinini kurandan ögren hocadan degil
@@hale_imeryem6195 Yasin okuyacak değil benim bildiğim Salih amel işleyen hayırlı evlat olacak yarın yine doğrusunu öğrenip yazarım kardeşim
@@orucersan3629 kurandan bakıp bir vakit namaz kılın ozaman görelim hey allahım ya
Hocam bana kabri üzerine kuran okunan tek bir halife yada tek bir sahabe söyleyin ölüm döşeğinde olana yasin süresi okunabilir ama mezarda okuyamaz bi hadis gösterin inanalim biz kuran ve sünnete tabi oluruz başkası bizi ilgilendirmez yoksa bazıları peygamberin yapmadığını yaparak haşa peygambere senden daha iyi biliyoruzmu diyorlar cewap verirseniz sevinirim
1. Selefilerin "Bu konuda ne bir hadis, ne de bir Sahabe uygulaması vardır." sözlerine cevap
Selefilerin şu sözüne cevap vereceğiz. Onlar diyorlar ki:
“Ölünün arkasından Kur'an okuma hususunda, ne bir hadis vardır, ne bir sahabe uygulaması vardır, ne de Selef âlimlerinin fetvası vardır...”
Onların bu sözüne ilk cevabımız:
"Allah size insaf versin." sözüdür. Evet, Allah size insaf versin. Bu nasıl bir yalandır, nasıl bir iftiradır.
Bizler dersimizin başından beri, bu konudaki hadis-i şerifleri, sahabe uygulamasını ve Selef âlimlerinin görüşlerini naklediyoruz. Bu dersimizde ise konuyu, odak noktası, bu mesele olarak işleyeceğiz.
Selefiler, bu konuda tek bir hadis yoktur, diyorlar. İşte alın size hadis:
Bu hadisi, Abdullah İbnu Ömer Hazretleri nakletmiştir. Efendimiz (asm) şöyle buyurmuş:
اِذَا مَاتَ أحَدُكُمْ Sizden birisi öldüğünde فلا تَحْبِسُوهُ onu durdurmayın وَأَسْرِعُوا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ onu kabrine koyma hususunda acele edin. ولْيُقْرَأْ عِنْدَ رأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ içinizden birisi ölünün başucunda Fatiha suresini okusun. وعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ve ayak ucunda da Bakara suresinin sonunu okusun. في قَبْرِهِ kabri başında. (Taberani, Mu'cemu'l-Kebir, XII, 340; el-Beyhaki, Şuabu'l-İman, VII, 16, hadis no: 9294)
Bu hadisin tahricini daha önce vermiştik.
Başka bir hadis, sahabeden Hz. Leclac'dan nakledilmiştir. Hz. Leclac, oğluna şöyle vasiyette bulunmuştur:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hz. Peygamber'in böyle dediğini duydum.” (Taberani, XIX, 220, 221; İbni Asakir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; el-Beyhaki, IV, 56)
Bu hadisin tahricini de daha önce vermiştir.
Bu manaya yakın başka bir hadis-i şerif, sahabeden Ebu Halid tarafından nakledilmiştir. O, oğluna şöyle vasiyet etmiştir:
“Ey yavrum! Ben öldüğüm zaman, üzerime toprağı biraz tümsekli bir şekilde ört. Sonra Bakara'nın başını ve sonunu, başımın yanında oku. Zira ben Resulullah'tan böyle derken işittim.” (Taberani, Mu'cemu'l-Kebir; Heysemi, Mecmau'z-Zevaid)
Bu hadisin tahricini de daha önde vermiştik.
Malik b. Yesar tarafından nakledilen, başka bir hadis-i şerifte, Efendimiz (asm) şöyle buyurmuş:
اِقْرَؤُا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ Ölülerinize Yasin suresini okuyun. (Ebu Davud, Cenâiz, 24; İbni Mâce, Cenaiz, 4; Nesai, Amelü'l-Yevm ve’l Leyle, s. 58)
Bu hadisin tahlilini de yapmıştık; dileyenler oraya bakabilirler.
Yine Hz. Talha şöyle der:
“Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu. Sonra da ‘Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum.’ dedi.” (Buhari, Cenaiz, 65; Ebu Davud, Cenaiz, 59; Tirmizi, Cenaiz, 39; Nesai, Cenaiz, 77; İbni Şeybe, 11/492)
Bu hadisle anlıyoruz ki, Efendimiz (asm), cenaze namazında Fatiha suresini okumuştur. Ölüye Kur'an okunması caiz olmasaydı, Peygamberimiz (asm), ölünün arkasından Fatiha'yı okumazdı. Bu hadisin geniş tahlilini, yapmıştık; dileyenler oraya bakabilirler.
Başka bir hadis-i şerif, Hz. Ebu Bekir tarafından nakledilmiştir. Efendimiz (asm) şöyle buyurmuştur:
“Kim babasının ve annesinin veya bunlardan birisinin kabrini cuma günü ziyaret ederek orada Yasin suresini okursa, Allah kabir sahibini bağışlar.” (bk. İbn Adiy, 1/286; Ebu Nuaym, Ahbâr el-Asbahân, 2/344-345; Ali el-Müttakî, Kenzü’l-ummâl, 1981, byy., 16/468)
Bu rivayetin senedini eleştiren alimler varsa da Suyuti, hadisin şahitlerinin olduğuna dikkat çeker ve bazı örnek hadis rivayetleri nakleder. (bk. Suyûtî, el-Leali, Beyrût, 1996, 2/365)
Daha başka hadis-i şerifler de var. Bu kadar hadis varken, nasıl olur da "Bu konuda tek bir hadis yoktur." denilebilir...
Selefiler bu hadislere karşı diyorlar ki: Bu hadisler zayıftır.
Biz de onlara diyoruz ki: Bu hadislerin zayıf olmadığını, önceki derslerimizde ispat ettik.
Hem şu noktaları da unutmayalım:
1. Faraza bütün hadisler zayıf da olsa, zayıflar birbirine dayanır, kuvvet bulur. Manası itibariyle zayıf olmaktan çıkar.
2. Faziletler kısmında, zayıf hadisle amel edilebilir. Ölüye Kur'an okunması ne farzdır, ne vaciptir, ne de sünnet-i müekkededir. Bu amel, fazilet kısmına aittir. Dolayısıyla zayıf hadisle amel edilmesi caizdir.
3. Zayıf hadis farklıdır, mevzu hadis farklıdır.
Önemine binaen tekrar edelim:
Haddi zatında mevzu hadis, hadis de değildir. Mevzu hadis, uydurma hadistir. Zayıf hadis ise, hadis-i şeriftir. Zayıf hadis, hasen hadise yakın, ama mevzu hadise uzaktır. Aralarındaki fark, yerle gök arası kadardır. Sahih hadis, 24 ayar altın olsa, hasen hadis 22 ya da 18 ayar altın olur. Zayıf hadis de 14 ayar altın olur. Mevzu hadis ise, altın değildir; demirdir. Dolayısıyla zayıf hadis ile mevzu hadis arasında, hiçbir yakınlık yoktur.
Muhaddisler zayıf hadis hakkında şöyle derler:
Bu hadis, senedi itibariyle sahihlerin mertebesinde değildir. Ama çoğu zaman ifade ettiği manasıyla ve sahih hadislerin manasına uygun olan ifadesiyle, hadis aynen hadistir.
Hâl böyleyken, Selefiler mezkûr hadis hakkında, "Bu hadis zayıftır." derler ve bununla, hadisin uydurma olduğu hissini uyandırmaya çalışırlar. Halbuki zayıf hadis, uydurma söz değildir. Zayıf hadis, aynı sahih hadis gibi, hasen hadis gibi hadis-i şeriftir. Zayıf olmasının sebebi, sahih veya hasen hadisin taşıdığı şartlardan birini veya birkaçını taşımamasıdır. Ya hadisin senedinde bir kopukluk vardır ya da ravinin, adalet ve zabt gibi hallerinde bir kusur vardır. Bu sebeple hadis, sahih derecesine çıkamamıştır. Ancak bu haller, onu hadis-i şerif olmaktan çıkarmaz. Sadece sıhhat derecesini düşürür. Hatta bazen bir zayıf hadisin metni, sahih hadisle birebir aynıdır. Diğer hadisin senedi sağlam olduğundan, o hadise sahih denilmiş; bu hadisin senedi sağlam olmadığından, bu hadise zayıf denilmiştir. Mana aynıyken, senedin farklı olması sebebiyle; biri sahih, diğeri zayıf kabul edilmiştir...
Hadis usulüne dair bu bilgiyi verdikten sonra, şimdi, Selefilerin: "Bu konuda Selef alimlerinin hiçbir fetvası yoktur." sözüne bakalım. Şimdi yapacağımız nakilleri duyunca, Selefilerin nasıl bir yalan söylediğine, siz de şaşıracaksınız:
1. Hanefi, Şafi ve Hanbeli mezheplerine göre, ölünün arkasından Kur'an okumak caizdir. Maliki mezhebinin müteahhir ulemasına göre de caizdir. Bu mezheplerin detaylı görüşünü, daha önce açıkladık..
Şimdi diyoruz ki: Ey kendisine Selefi diyen güruh! Üç mezhep imamı, size göre Selef âlimi değil midir? Ve Maliki mezhebinin müteahhir uleması, size göre âlim değil midir?
2. Ahmed İbni Hanbel Hazretleri şöyle demektedir:
“Kabristana girdiğinizde, Ayetü’l-Kürsü ve üç defa İhlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: ‘Allah'ım onun ecrini şu kabir halkına ulaştır.’” (İbni Kudame, el-Mugni, II, 424; Kurtubi, et-Tezkira, I, 96)
Başka bir rivayette de şöyle der:
"Fatiha suresini, Muavizeteyn ve İhlas surelerini okuyunuz. Sonra da bunu kabir halkına bağışlayınız. Çünkü o, ölülere ulaşır.” (Kurtubi, et-Tezkira, I, 96)
Ey Selefiler! Ahmed İbni Hanbel Hazretleri, size göre Selef âlimi değil midir?
3. İmam Şafi Hazretleri şöyle der:
“Ziyaretçilerin kabirde, Kur'an'dan bir bölüm okumaları müstehaptır. Şayet Kur'an'ın tamamını okurlarsa bu daha güzel olur.” (Nevevi, el-Ezkar, 137; Riyazu's Salihin)
Ey Selefiler! İmam Şafi Hazretleri, size göre Selef âlimi değil midir?
4. Sahabeden Abdullah İbni Ömer Hazretleri, ölünün arkasından Kur'an okunabileceğini söyler. Yine sahabeden Hz. Leccac ve Ebu Halid, oğullarına, kabirleri başında Kur'an okumalarını vasiyet eder.
Ey Selefiler! Abdullah İbni Ömer Hazretleri, size göre Selef âlimi değil midir? Hz. Leccac ve Ebu Halid, size göre sahabe değil midir?
5. Tabiînden İmam Şâbi Hazretleri ki, onu tanıyanlar şöyle der:
"Zamanının en büyük fakihi ve muhaddisidir. İbni Abbas kendi zamanında neyse, İmam Şâbi de aynı konumdadır."
Bu zat, 500 kadar sahabeyi görmüştür. İşte bu İmam Şâbi der ki:
“Medineliler, içlerinden biri öldüğü zaman, sık sık onun kabrini ziyaret ederler ve onun için Kur'an okurlardı.” (Suyuti, el-Cami, s. 403)
Yine aynı İmam Şabi şöyle der:
“Medineliler, ölünün yanında Bakara suresini okurlardı.” (İbni Ebi Şeybe, II, 445)
Ey Selefiler! İmam Şâbi Hazretleri, size göre Selef âlimi değil midir?
Hem hani kabristanda Kur'an okunması diye, geçmişte bir uygulama yoktu? Bakın işte, tabiin zamanında, Medine ehli bunu uyguluyor, kabristanda ölüleri başında Kur'an okuyor...
6. İbni Hacer Hazretleri der ki:
“Ölülere okunan Kur'an'ın sevabı, bölünmeden tam olarak kendilerine ulaşır. Bu, Allah'ın geniş rahmetine en uygun olandır.” (Buğyetu'l-Musterşidin, 2, 97)
Ey Selefiler! Fakih ve muhaddis İbni Hacer, size göre âlim değil midir?..
7. İmam Kurtubi Hazretleri şöyle der:
“Kur'an okuduktan sonra ölülere bağışlanan sevap, ölüye ulaşır. Çünkü Kur'an bir dua, istiğfar, yakarma ve istirhamdır.” (Kurtubi, et-Tezkira, I, 103)
Ey Selefiler! İmam Kurtubi Hazretleri, size göre âlim değil midir?
8. Hanbeli mezhebinin önde gelen âlimlerinden, İbni Kudame el-Makdisi, ölünün arkasından Kur’an okunabileceğini söyler. (İbni Kudame, el-Mugni, II, 424; İbni Kudame, eş-Şerhu'l Kebir, II, 424)
Ey Selefiler! İbni Kudame el-Makdisi, size göre âlim değil midir?
9. Malikilerden Kadı İyaz, ölüye Kur'an okumanın, müstehap olduğunu söyler. (Müslim Şerhi, 11/125)
Ey Selefiler! Kadı İyaz, size göre âlim değil midir?..
10. İmam Nevevi, İmam Gazali, İmam Suyuti, İmam Şekvâni, İmam Şirbinî, İbnü's Salah, Muhibbü't Taberi, İbnu'r Rıfat, hepsi, ölülere Kur'an okunabileceği kanaatindedir.
Ey Selefiler! Size göre bu zatlar, âlim değil midir?
Daha ismini sayabileceğimiz onlarca âlim var. Hepsini saymaya kalksak, çok sürer..
Ey Selefiler! Hadi bu âlimleri kabul edemiyorsunuz, hiç değilse, başınızın tacı olan İbni Teymiye'nin sözünü kabul edin. İbni Teymiye de ölüye Kur'an okunabileceği kanaatindedir. (İbni Teymiye, Mecmûu'l-Fetava, XXIV, 366, 367)
Hadi İbni Teymiye'yi de reddettiniz, hiç değilse, İbni Temiye'den sonra, en büyük imamınız olan, İbni Kayyım'ın sözünü kabul edin. Bakın şimdi, size İbni Kayyım'ın, "Kitabu'r Ruh" isimli eserinden bir bölüm nakledeceğim. Dikkatle dinleyin:
İbni Kayyım şöyle diyor:
“Eğer denilirse ki: ‘Bu anlattıklarınız, Selef âlimlerinde görülmemektedir. Hayra çok düşkün olmalarına rağmen, kimse ölüye Kur'an okumakla ilgili bir şey, nakletmemiştir. Resulullah (asm) da onlara bunu anlatmamıştır. Onları ölü adına duaya, istiğfara, sadakaya, hac ve oruca teşvik etmiştir. Kur'an okumanın sevabı ölülere ulaşacak olsaydı, Hz. Peygamber bunu onlara anlatır, onlar da böyle yaparlardı...’”
İbni Kayyım, "Bu söze karşı cevabımız şudur." der:
“Bu iddiaların sahipleri hac, oruç, dua ve istiğfar sevaplarının, ölülere ulaşacağını kabul ediyorlarsa, onlara denilir ki: ‘Bunların sevabının ölüye ulaşacağını kabul ederken, ne sebeple, Kur'an'ın sevabının ölüye ulaşacağını reddediyorsunuz? ... Bu, benzer şeyler arasında ayırım yapmaktan başka, ne olabilir?’”
“Yok eğer, bu amellerin sevabının ölüye ulaşacağını kabul etmiyorlarsa, bu olamaz. Zira bu kitap, sünnet, icma ve şer'i prensiplerle sabittir.”
“Oruç, sadece bir niyetten ve nefsi yeme-içmekten alıkoymaktan ibarettir. Allah Teâlâ bunun sevabını, ölüye ulaştırdığı halde, amel ve niyetten ibaret olan Kur'an okumanın sevabını, ölüye niye ulaştırmasın? Orucun sevabının ulaşması, diğer amellerin de sevabının ulaşacağına delildir. Orucun sevabının ölüye ulaşmasıyla Kur'an okumak ve zikir çekmenin sevaplarının ulaşması arasında, ne fark vardır?!.”
İbni Kayyım şöyle devam ediyor:
“Aynı zamanda, ‘Selef böyle yapmamıştır.’ diyen kimse de bilmediği bir konuda konuşuyordur. Bu kişi, bilmediği şeyin, olmadığına şehadet eder.”
"Meselenin sırrı şudur." diyor İbni Kayyım: “Sevap, amel edenin mülküdür. Gönül rızasıyla Müslüman kardeşine bağışlayınca, Allah Teâlâ sevabı, bu kişiye ulaştırır. Öyleyse Kur'an okumanın sevabını, diğer sevaplardan ayırıp, ‘ulaşmaz’ demenin ne geçerliliği vardır? Ayrıca inkârcılar da dahil, her asırda, birçok beldelerde, inanlar böyle amel etmişler ve âlimlerden hiçbiri de buna karşı çıkmamıştır.” (İbnü'l Kayyım el-Cezviyye, Kitabu'r Ruh, s. 190)
İbni Kayyım'ın sözü burada tamamlandı.
Ey Selefiler! İmamınızı duydunuz, hiç değilse bu meselede, bu imamınıza tabi olun...
(Gerçekten bu konudaki fetvayı ve delilleri merak eden kardeşlerimiz bu linkten daha detaylı okuyabilirler. Ayrıca fıkıh denilen bir ilim vardır ki herkes kendi kafasına göre ayet ve hadislerden hüküm çıkartamaz vesselam.
sorularlaislamiyet.com/olunun-arkasindan-kuran-okunur-mu
Aynen katiliyorum
@@Kemal_0001 Allah sene ağıl versin qardaş sen ne danışırsan Allah Rəsulu etmədiyi bir əməli din adına çıxaran insan Rəsulallahi yalanda ittiham edir imam Malik RahimAllah deyir ki o gün din olmayan bir əməl bugün din ola bilmez Senin dediklərinin bir sahabe tabbiin etbei tabbiin edibmi varmı delilin bu sufilər niye bidet edirlər bilmirəm Rəsulallah bir hedisinde buyurur ki Evlerinizde Quran oxuyun Evlerinizi Qəbirstanlığa çevirməyin bu delil dir ki Qebirsanliqda Quran oxumaq haramdır eğer ümmətin Alimlerinden delil getirirsen beş Alimin delili nedir ki ölüyə Quran oxumaq olar
@@ferid902 Kardeş zaten alimlerin delil olarak verdiğini aktardık hepsini okursan dikkatli görürsün sahabiden uygulama dahil var orada.Birşeye haram helal derken dikkat etmeliyiz biz hadis ve ayetlerden kendimiz(avam halk) hüküm çıkartamayız Ayrıca kimse kuvvetli sünnettir de demiyor vesselam.
Burda hocamızın anlattıklarına binaen kuran okunamayacağını iddia edenler siz ölünce kimse okumasın arkanızdan ... neyin kafası bu ya
Quranda oxunsun deyə bir şey yoxdu da.
Diyanet işleri başkanligı din işleri yüksek kurul üyesi prof
Halis Aydemir.hoca.ölülerin arkasindan kuran okumak gunahtır diye vidosu var.kardeşim..
Babam ibrahimin as kafası.Elhamdulillah
Verdigin orneklerle konunun ne alakası var. Olay cok basit peygamber efeneimisin zamaninda ölen kimse olmadimi ? Ve ölunün arkasindan kuran okuyan efendimiz veya birtane sahabi yokmu örnek olarak göstereceginiz. Olay çok basit
Hocam adam ozaman günahları işlesin nede olsa arkasından sevaplar gelecek öylemi sahih bir hadis gösterin bize
Yahu diri olanla ölü olanı nasıl kıyas yapabiliyorsunuz hocam? Ölüye sadaka-i cariye den, kendisinden faydalanılan ilim, ve hayırlı evlattan başka hiçbir şekilde fayda vermez bunu da mı bilmiyorsunuz?
Gösterdiğiniz hicbir hadis sahih değildir. Bilgiyi3eksik ve yanlış veriyorsunuz. Kişinin caizdir demesiyle mi din kuruyorsunuz.?
Aynen aşşırı haklısın bu videonun altındaki yorumları görünce şunu anladım gerçekten toplumumuzda araştıran insanlar da varmış🤗
@@berzantasdemir6002 allah razı olsun kardeşim
Dua etmek ayrı kuran okumak baska şey.KURANDAN DUA EDERSINIZ BAŞKA. OTURUP ÖLÜYE MIRAS AYETLERINI OKUTURSUNUZ BAŞKA. BAKARA'yi okutuyorsunuz, hayız durumundan tut da talak ve miras paylasimini ölülere okutuyorsunuz. Milletin aklıyla dalga geçip, Allahın kitabına iftira değil mi?
Kim Kuran'ı kerimi okursa, her harfine karşılık 10 sevap alır. Yani kuran okumak bir insana sevap kazandırır be kişi kazandığı bu sevabı ölü bir insana hediye edebilir. Onun ruhuna hediye etmek niyetiyle okuyup, okuduktan sonra da ju okumuş olduğum kuran'ı kerimin sevabını felanca kişinin ruhuna bağışladım derse, Allah bu kişinin hayrını kabul eder ve o okunan o kuranın sevabını ölmüş olan o kişinin ruhuna sevap olarak kazandırır. Yani bir Müslüman, bir ölünün arkasından kuran okuyorsa, amacı o ölüye kuranın manası anlatmak değil, o ölüye okuduğu kuranın sevabını hediye etmektir.
@@hanifedurmazgider7531 yani rasulullah sav hatice annemize okumuş hediye etmiş ya da sahabesiyle birlikte toplanmışlar mescitte şehit sahabelere ya da vefat eden yakınlarına göndermişler , sonra rasulullah sav demiş ki :''İŞTE BUNU BÖYLE YAPARSANIZ ALLAH SİZE 10 SEVAP VERİR'' ..? böyle diyprsunuz yani ! dikkat edin eğer bunu onaylarsanız gerçek olmadığı halde , rasulullah sav'e ifitira atmış olursunuz . önce bi araştırırn derim . dikkat etmek lazım . ortada Allah'ın dini sözkonusu, herkes elini kolunu sallaya sallaya din uyduruyor. önce şu ölülere gönderdiklerinizi bi kendinize okuyun artık. anlatabilirdim mi ? sorun hocalarınıza rasulullah okuyup hediye etmiş mi hadis getirsinler ..
Vay be nasıl bir yakıştırma... 1. Adam ölü değil
2.Yerine Hac yapmak başka öldükten sonra arkasına kuran okumak başka. Hoca efendi Peygamberimiz hac için evet dedi. Sen peşine her seyi ekledin. Bidat kalmadı hepsini ekledin.
Kur an ıKerim mübarek yaşanır. Diriye çok çok okunduğu gibi ölüyede okunur. Allah ın kelamını sınırlar içine alamazsınız. O şüphesiz kalplerede ruhlarada cesetlerede işler. O herhalükarda şifadır.
Ölen kişi mutlak suretle Allah'a dönüş sağlamış ve amel defterini kapatmıştır. Okuyana faydası vardır, ölene faydası yoktur.
@@umutzengin5459 ölüye okunanın sevabı okuyanadır. Yani sevabı vardır okunur.
@@mehmetsakar3689 Dediğim gibi sadece okuyana vardir. Bende aynısını söylüyorum. =)
@@umutzengin5459 aynı şeyi söylüyoruz 👍
Ölülere kuran-i kerimin okunduguna dair ayet yada sahih hadis mevcutmudur bana delilerle gelin rum suresi 52 . Ayet yasin suresi 70. Ayet fatır suresi 22.ayet lütfen bunlara bakın öyle bir algı yaratıldı ki sadece kuran-i kerim olulere inmiş gibi bol bol okuyalım sevabını gönderelim olmuş kuran-i kerim ölüm olunca akla geliyor sadece oysaki kuran-i kerimi okuyalım anlayalim hayatımıza aktarıp ders alalım diye indirilmistir rum suresi 52. Ayette ne diyor siz kuran-i kerimi olulere işittiremezsiniz diyor diğre ayetlerdede mevcuttur. Sadece olulere kabir azabının dinmesi için istiğfar ve dua ederiz . Fatiha süreside okunmaz fatiha suresi 4. Murat zamanından bu güne kadar gelmiştir. Peygamber efendimiz(sav)böyle birşey söylememiştir ehli sünnet ve tevhid inancına göre yasayalım lütfen sahih hadislerle ayetlerle gelin hayırlı günler...
Herkes bir Ayetin mealini yazıyor ozaman bende şöyle yazayım ihtilafa düştünüz madem 'Hüküm Yalnız ALLAHINDIR' buda Ayet meali okunur diyende ALLAHA karşı geldi okunmaz diyende karşı geldi ozaman tövbe estağfurullah böyle din olur mu kardeşim İhsan hocam kaç tane hadis okudu İslam nakil dinidir 1400 küsur senesir bunun tatbiki var Kurana kafana göre mana veremezsin sen müctehid misin ya kendinize gelin İhsan hocam cansın RABBİM cümlemizi Ehli Sünnetten ayırmasın
Yasin suresinde 70 biz kur anı ölüye değil diriye gönderdik ayeti var
Ordaki mana oluler kuranla amel edemez diriler eder o yuzden oluye degil diriye gonderdik buyrulmus)
Nahl süresinde ise geçmiş ve gelecek olanlara dua etmemizi buyuruyor yüce Allah ayetlere kafanıza göre mana vermeyin şerbetçi kardeş vehabilerden haricilerden uzak dur imanını muhafaza edersin biliyormusun yazdığın ayetin tefsiri ni
@@izzettinelkassam4359 dua edebilir sin kardeşim ama özellikle yasin okuyamazsin kur an bize niçin gönderildi kur an bizim neyimiz önce kuran tanıyalım kur an bize ( yap / yapma ) yani uyarıcı anayasa yaşamın her yerine müdahale ediyor kur an ölüye yap desen yapamaz yapma desen yapamaz kardesim benim
NAHL SÛRESİ
1- Her varlıktan Allah’ın işleyişi size sunulur. Bundan sonra O’nu anlamada acele etmeyin. O noksan sıfatlardan münezzehtir ve ortak koştuğunuz şeylerden yücedir.
2- Her varlıktaki kuvveler O’nun ruhundan açığa çıkar, O’nun işleyişini gösterir. Hakikatleri anlamak isteyen kimse, açıklanan hakikatlere bakar ve O’nun kulu olduğunu anlar. Allah buyurdu: Benden başka ilah yoktur, artık fenalardan sakının, bana ortak koşmayın.
3- Gökleri ve yeri, tüm hakikatleri gösterir bir şekilde halketti. O, ortak koştuğunuz şeylerden yücedir
4- İnsan, bir öz taşıyan bir hücreden halkedildi. Fakat o, kendini o özden ayrı görüp açıkça ben benim dedi.
5- Hayvanları da vareden O’dur. Siz onlardan elde ettiğiniz giysilerle ısınırsınız ve onlardan faydalar bulur ve beslenirsiniz.
6- Sizler onların gidişlerinde ve gelişlerinde güzellikler bulursunuz.
7- Sizlerin ulaşamayacağı, ancak zorlukla taşıyacağınız ağırlıklarınızı bir yerden bir yere taşırlar. Muhakkak ki sizi vücudlandıran, elbette size şefkat verendir, tüm varlığı özünden varedendir.
8- Atlar, katırlar, merkepler, onlara binersiniz ve süslersiniz. Nice bilmediğiniz şeyleri de vareden O’dur.
9- Yolun varacağı yer Allah’tır ve o yolda engeller de vardır ve eğer istenirse elbette herkes O’na yol bulur.
10- Ki O’dur suyun gökten inişindeki ilmin sahibi. Sizler ondan içersiniz ve ağaçlar ondan yararlanır, bitkilerde onunla ortaya çıkar.
11- Sizler onlardan faydalanır gelişirsiniz. Ekinlerden, zeytinlerden, hurmalardan, üzümlerden ve meyvelerin, sebzelerin her türlüsünden yararlanırsınız. Muhakkak işte bunlarda, hakikatleri arayan, derin düşünen kimseler için ayetler vardır.
12- Sizin bedenlerinizi düzenledi. Gece ve gündüz, güneş ve ay ve yıldızlar, tüm bunlar O’nun işleyişiyle düzenlenmiştir. İşte bunların içinde, düşünüp akıl eden kimseler için ayetler vardır.
13- Sizlerin çoğalmasında, yeryüzünün çeşit çeşit renkler içinde oluşunda, işte bunların içinde, varlığın yaratılışını düşünüp, ulaştığı hakikatlerle bakmak isteyen kimseler için, elbette ayetler vardır.
14- Ki O’dur denizleri düzenleyen, sizler oradan taze etle beslenirsiniz. Oradan takınacağınız süs eşyaları çıkarırsınız ve bir sonsuzluk içinde akıp gideni görürsünüz. Tüm bunlar O’nun lütuflarını anlamak içindir. Umulur ki siz, nimetlerin sahibini bilip teslim edenlerden olursunuz.
15- Yeryüzünü yaydı düzenledi. Sağlam hareket edebilmeniz için, sizi bir denge içinde oluşturdu. Nehirler ve yollar var etti. Umulur ki sizler hakikatlere yol bulursunuz
16- Bütün her şeyde işaretler vardır ve varlığın her parçası insanları hakikate ulaştırır.
17- Öyleyse vareden, varedemeyen gibi midir? Hâlâ varlığın yaratılışını düşünüp ulaştığınız hakikatlerle bu âleme bakmaz mısınız?
18- Eğer Allah’ın nimetlerini saymaya kalkarsanız onu hesaplayamazsınız. Muhakkak ki Allah mağfiret edendir, tüm varlığı özünden varedendir.
19- Allah bildiğiniz şeylerdeki ve bilemediğiniz şeylerdeki ilmin sahibidir.
20- Allah’ı bırakıp ta yöneldikleri kimseler hiçbir şey yaratamazlar ve onlar da yaratılmış olandır.
21- Bir idraksizlik içinde olan, Hayy olanın farkında olmayan, kendini ve çevresini anlamaktan uzak olan, hiçbir zaman varlığı açığa çıkarını bilemez.
22- Sizin ilahınız bir ilahtır. Fakat inanmayan kimseler sonunda kalblerinde inkârı taşırlar ve onlar kibirlidirler.
23- Şüphe yok ki Allah, bildiğiniz şeylerdeki ve bilemediğiniz şeylerdeki ilmin sahibidir. Muhakkak ki o kibirli kimselerde sevgi yoktur.
24- Onlara, Rabbiniz hakkında size ne sunuldu denildiğinde, öncekilerin masalları dediler.
25- Onlar ölünceye kadar hakikatleri bilme konusunda kendi veballerini taşırlar ve bir ilim olmaksızın saptırdıkları o kimselerin de veballerini taşırlar. Taşıdıkları şey ne kötü değil midir?
26- Onlardan önceki kimseler de kötülüklerde olmuşlardı. Sonra da Allah’tan gelen temel kuralları hiçe saydılar. Böylece kendilerini yüce görmenin, üstün makam sahipleri olarak görmenin halinde yıkılıp gittiler ve onlar şuurlu olamadıklarından dolayı sıkıntıların içinde kaldılar.
27- Sonra onlar ölünceye kadar kayıptadırlar ve onlara bildirilir: Bana ortak koştuklarınız nerede? Ki onlar için muhalefet ediyor, ayrılığa düşüyordunuz. İlmin bilgileri sunulan kimselere bildirilir: Muhakkak ki hakikatleri görmemezlikten gelip örtenlerden olursanız, her zaman bir alçalmada ve kötü hallerde olursunuz.
28- Her varlıktaki gücü anlayamayan o kimseler; bir teslimiyet içinde olamadılar, onlar kendilerine zulüm ettiler. Sonra da itiraf ettiler: Evet, biz kötülüklerden vazgeçen olamadık, barış ehlide olamadık, doğrusu yaptığımız şeyler sebebiyle ilmin sahibinin Allah olduğunu bilemedik.
29- Bu hallerde olanlar cehaletin cehennemine dahil olurlar, devamlı o halde kalırlar. Kibirliler için ne kötü bir hâldir.
30- Fenalardan sakınan ortak koşmayan kimselere; Rabbiniz hakkında sunulan şey nedir denildiğinde, nimetlerin hakikatleri dediler. Yaşamlarında yararlı, iyi davranışlarda olan kimseler için güzellikler vardır ve sonunda elbette varacakları yer huzurdur. Elbette fenalardan sakınan ortak koşmayanların bulundukları yer ne güzeldir.
31- Tüm tecellilerin sahibine teslim olmanın huzuruna dahil olurlar, orada makamlarında bir ilim üzeredirler, istedikleri şeyler oradadır. Fenalardan sakınan ortak koşmayanlara Allah’ın karşılıkları işte böyledir.
32- O kimseler; her varlıktaki gücü tertemiz anladılar, onlar sevgiyle teslim oldular. Onlara: Barış ve huzur sizinledir, yaptığınız şeylerden dolayı huzura dahil olun, denir.
33- Sadece kendilerinin güç sahibi olduğunu sananlar ya da Rabbinin işleyişini kendilerine nisbet edenler, bakıp ta görmezler mi? Onlardan önceki kimseler de işte böyle yapmışlardı. Allah onlara zulmetmedi, fakat onlar kendilerine zulmettiler.
34- Böylece yaptıkları şeylerin fenalıkları onlara isabet etti ve alay ettikleri şeyler onları kuşatıverdi.
35- Ortak koşan kimseler dediler ki: Eğer Allah isteseydi, biz ondan başka şeylere kul olmazdık ve atalarımızda olmazdı ve biz kötülüklerde olmazdık. İşte onlardan öncekiler de böyle dediler. Resullerin görevi, hakikatleri apaçık tebliğ etmekten başka bir şey değildir.
36- Gerçek olan şu ki; her ümmetin içinden hakikatleri gösteren, bizi anlatanlar açığa çıktı. Allah’a kul olsunlar ve batıl olan şeylerden sakınsınlar diye, onlara hakikatleri anlattı. Sonra da onlardan kimi Allah’ı rehber edindi ve onlardan kimi de hakikatleri bırakıp cehalete saptı. İşte yeryüzünde gezin dolaşın, sonra da bakın görün yalanlarda kalanların akıbetleri nasıl oldu.
37- Sen onların doğru yola ulaşmalarını çok istersin. Fakat kim hakikatleri bırakır yalanlara saparsa, elbette onlar Allah’a yol bulamazlar ve onlar bir yardımcı da bulamazlar.
38- Onlar imanlarında güçlü durmak için Allah’a yemin ederler. Fakat onlar kendilerinde olan tecelliler hakkında, hakikatler hakkında, idraksizlik içinde olan kimselerden oldular, her şeyin Allah’tan açığa çıktığını anlayamadılar. Zaten insanların çoğu bilemiyorlar.
39- İkilikte kalan kimselere ve hakikatleri görmemezlikten gelip örten kimselere; hakikatleri bilmeleri için, onlara apaçık hakikatler açıklanmıştı. Şüphesiz onlar yalanlayanlardan oldular.
@@izzettinelkassam4359 40- Bir varlığın varolması için irade ettiğimiz zaman, ona ol deriz, böylece olur.
41- Zalimliklerini bıraktıktan sonra, Allah’ı anlamak için bir arayışta olanlar; yaşamlarında iyilikler içinde oldukları müddetçe, onlar Bizi anlayıp hakikatlere ulaşırlar ve elbette sonunda yüce olanı anlarlar. Keşke bilenlerden olsalardı.
42- Onları vücudlandırana karşı bütün her şeyiyle teslim olanlar, sabırlı olan kimselerdir.
43- Senden öncede vahyimizi anlayan kâmil insanlar, bizi bildirmekten başka bir şey için açığa çıkmadı. Eğer bilemiyorsanız zikri bilenlere sorun.
44- Apaçık delillerle zikri ve her varlığı bir mektup olarak sana sunduk. Onlara sunduğumuz şeyleri anlamaları için, insanlara hakikatleri açıklama içinde ol. Umulur ki onlar, varlığın hakikatlerini anlamak için düşünürler.
45- O kimseler emin olmak mı istiyorlar? Yalanlarını kötülüklerini yok etsinler. Sûretleri tutanın Allah olduğunu anlasınlar. Kendisini ve çevresini idrak etmeyenler sıkıntılarda kalırlar
46- Yoksa onlar bir değişim içinde olamazlar, onlar o cehalet hallerinde kalırlar, böylece onlar acziyetlerini bilemezler.
47- Ya da onlar hep cehaletin korkularında kalırlar. Muhakkak ki sizi vücudlandıran, elbette inceliklerini sunandır ve özünden varedendir.
48- Onlar, Allah’ın halkettiği şeylerin gölgelerinin dahi sağa sola dönerek, Allah’a secde ettiklerini ve tüm var olanların bir bütünlük içinde olduğunu bakıp ta görmezler mi?
49- Göklerde ne varsa ve yerde ne varsa, bütün varlıklar ve bütün kuvveler Allah’a secde ederler. Bu hakikati anlayanlarda kibirlilik yoktur.
50- Kendilerini vücudlandıranı ve kendi üzerindeki sıfatların ve kendi vücudundaki işleyişin sahibini bilenler, tüm varlıkta O’ndan başka işleyen olmadığını bilenler, her an her şeye karşı bir saygı içindedirler.
51- Allah buyurdu: İki ilah edinmeyin, ancak ilahınız birdir. Artık yalnız Beni bilin. Bundan sonra hep saygı içinde olun.
52- Göklerde ve yerde olanlar O’nundur ve din daima O’nundur. Öyleyse Allah’ı bırakıp zanna dayalı şeylerden mi sakınırsınız?
53- Sizdeki bütün nimetlerin hepsi Allah’tandır. Size bir sıkıntı dokunduğunda, yalnız O’na yalvarırsınız.
54- Sonra da sizden sıkıntı ortadan kalkınca, o zaman sizlerden çoğunuz Rabbine ortak koşanlardan olursunuz.
55- Onlara sunduğumuz şeyleri görmemezlikten geldikleri için böyle yaparlar. Sonra da kendi çıkarlarında koşarlar. Belki yakında bilirler.
56- Onları rızıklandırdığımız şeylerden bir nasib elde edemediler. Bilmedikleri şeyler içinde oldular. Allah gerçek olandır. Uydurduğunuz şeylerden elbette sizler sorumlusunuzdur.
57- Kızları Allah’a isnat ediyorlar ve beğendikleri şeyleri de kendilerine. O noksan sıfatlardan münezzehtir.
58- Onlardan birine bir kız çocuğu müjdelendiği zaman, onun yüzü kararır ve o öfkelenir.
59- Ona verilen müjdeyi kötü bildiğinden, kavminden gizler. Onu utanarak tutsun mu, ya da toprak olması için onu kuma mı bıraksın? Ne kötü karar veriyorlar.
60- İnanmayan kimseler için sonunda kötü durumlar vardır. Allah’a inananlar için ise yüce durumlar vardır. O nitelikleriyle yüce olandır, tüm varlığa hâkim olandır.
61- Eğer insanlar, Allah’ı anlamak için gayret gösterselerdi, onlar zulüm hallerini terk ederlerdi, var olan varlığı anlarlardı. Fakat onlar o sürelerini geciktirirler. Fakat onların eceli geldiğinde o vakit ertelenmez ve öne alınmaz.
62- Allah’ın var ettiklerini kerih gördüler ve güzelliklerin onlara ait olduğunun yalanını söylediler. Şüphesiz onlar için yakıcılık vardır ve doğrusu onlar haddi aşanlardır.
63- Gerçek olan Allah’tır. Doğrusu senden önce de önderlik yapan, hakikatlerimizi anlatanlar açığa çıktı. Fakat onların anlattığı kimseler gösterişlerde kaldılar, amelleriyle şeytanlaştılar. Bugünde onlar gibi olanların dostları, o şeytani halleridir ve onlar için acı sıkıntılar vardır.
64- Her varlığı bir kitap olarak sana sunduk. Onun içinde ihtilafa düştüğünüz konuların hakikati vardır ve onda hakikatlere yol gösterme vardır ve inanan kimseler için rahmet vardır.
65- Gökten suyu sunan, böylece onunla yeryüzünde yaşam veren, sonra da ondan nutfeler oluşturan Allah’tır. Muhakkak işte bunların içinde işiten kimseler için ayetler vardır.
66- Sizin için hayvanlarda elbette dersler vardır. Siz onlardan gelen şeylerle beslenirsiniz. Onların karnında sindirilmiş gıdadan ve kandan süzülüp gelen o güzel sütü içersiniz.
67- Meyvelerden ve hurmalardan ve üzümlerden, şeker, şerbet yaparsınız ve güzelce faydalanırsınız. Muhakkak işte bunların içinde düşünen kimseler için ayetler vardır.
68- Rabbin bal arısına vahyetti: Dağlarda, ağaçlarda ve asma çardağı gibi şeylerde yuvalar kurmasını.
69- Sonra çiçeklerden, meyvelerden hepsinden yemesini, sonra da Rabbinin yollarında kolayca yol almasını, o çeşit çeşit renklerdeki çiçeklerden içtiğini karnından çıkarmasını. Onun içinde insanlar için şifalar vardır. Muhakkak ki işte bunların içinde, hakikatlere ulaşacak şekilde derin düşünen kimseler için ayetler vardır.
70- Allah sizi halkedendir, sonra size ölüme kadar bir süre verir ve sizler yaşlanır, bir güçsüzlük içine döner, sonra bir şey bilir iken bilmez hâle gelirsiniz. Muhakkak ki Allah ilmin sahibidir, kudrettir.
Ölü imansız öldü ise ne okursan oku
Hocam seni severiz Allah razı olsun amma şöyle bir durum var bir insan ölüyor cami de cenaze namazı kılınacak cenaze namazının ardından hoca şöyle der ey müminler bu insan için iyi bir Müslüman olarak bilirsiniz iyi bir Müslüman olduğuna şahitlik edermisiniz hakkınızı helal edermisiniz diye sorar peki biz onun tam bir Müslüman olduğunu nasıl ve kesin olduğunu bilme şansımız yok bu uygulama peygamber efendimiz zamanında böyle miydi tamam o insan camiye gidip 5 vakit namaz kılıyor görüyoruz amma şüfe olursa nasıl bunları diyeceyiz peki ben hoca sorduğunda bu insanı iyi bir kul alarak nasıl bilirdiniz Müslüman bir kul olduğunu şahitlik edermisiniz bende Yüce Allah bilir diyorum burda yanlış yapmış olurmuyum birde hakkını helal edermisiniz diyor bana bir yanlış yapmadığı helal olsun diyorum beni Aydınlatırsanız iyi olur
EYVALLAH...Hocam
Rabbim selamet versin,
Farklı farklı görüşler var , çoğu kafalar karışık , boş vakit geçirmekten daha hayırlı değil mi ?
Yıllar yıllar önce müslüman bir ülkede arapçaşını anlamamız için çoźümler bulunmalıydı.
Bir çok insan bu farklı görüşler yüzünden hepten dinden soğumaya bahane bulup kafasına göre takılıyor lütfen ilgili işin ehli değerler itina titiz davransa .
Fatir 22 Yasin 70
Madem ölüye kuran okunabiliyor o zaman neden peygamber ölülere Kur'an okumamış yada okuyunur dememiş
Bana biri açıklasın. Allah kitabında, Allaha dininizimi öğretiyosunuz diyor yani tersini düşünürsek Allah kullarına dinlerini öğretiyor. Yine başa bir ayetde dininizi kemale erdirdim ve nimetimi tamamladım diyor.Bu dini öğretici ve uygulayıcı olan Allahın Rasülüde dinde olmayan benim yapmadım bir şeyi dine dokan merduttur kabul edilmez diyor.Hem böyle bir amel iyi ve güzel olsa piz peygamberimizi çok sevdiği Hatice annemizin, Bedir şehidlerinin ve diğer sahabelerin. mezarları başında kuran okurken görmezmiyiz? Allah Rasülüne atfedilen birtane bile sahih hadis de yok.
Peygambere ait olmayan hadisi ona ait gibi demeyin yazik gunahtir kimse kimsenin yerine bise yapamaz ( kizim Fatima babanin peygamber olduguna guvenme diyen bir peygamber nasil bunu desin) yine KURANDA herkesin kendi yaptigi ile kendini yargilarim diyor Allah
Ben şimdi bir çelişki içinde kaldım. Başka videolar da izledim orada caiz değildir diyor. Yorumlara baktım sanırım sorun bu videoda.
@Kitap sever okunuyor kafanız karışmasın. Her videoyu da izlemeyin
Okunur okunan sürenin SEVAB'ını bağışlar. Bilmemiz gereken şey bu. Sevab'ını bağışlamak.
@Rûhberûh ihsan senocakin Bi videosu daha var bunla alakalı.. Hatta yukarıdaki arkadaşın söylediği ayetin o manada olmadığını, kendilerini ehli sünnet olarak tanıtan vehhabilerin dine bir fitnesi olduğunu ve insanların din cahilliğini kullanıp ayet hadislere keyfine göre mana verdiğini görürsün az biraz araştırsan.. Sana tavsiyem eğer gerçekten öğrenmek ve kafanın karismamasini istersen ehli sünnet alimleri izle.. Bu zamanda sirati müstakim çizgisinde gitmek çok zor olmuş.. Her hocayı da dinlemeyin lütfen :)
@@akbetmuttakilerindir.6232 Aleyküm selam.. Öncelikle ben kimseyi itham etmiyorum, bu görüş onların açık açık ehli sünnete karşı savundukları bir görüştür.. İkinci olarak bir hadis var ölünüze yasin okuyun diye; bunu bazı alimler ölünüze okuyun diye tefsir etmiş bazıları da ölmek üzere olanlara okuyun diye tefsir etmiş ama onlar da SADECE ölmek üzere Olanlara okunduğu görüşünü alıp diğer alimlerin görüşünü hiçe sayıp milleti kandırmaya gidiyorlar.. Üçüncü olarak imami safiden, imami nevevi den, imami hanbeliden sahih rivayetler var okunduğuna dair bunu arastirabilirsin.. Bi de bu yasin 70 ve fatir 22, bu büyük mezhep imamları veya muceddiler zamanında haşa inmemismiydi ki gelip desinler :bakın Kur'an ölülere inmemiş, onu ölülere isittiremezsin diye.. Demek ki o ayetlerin tefsiri veya şerhi öyle değil ki onlar bu ayetlerden böyle bir sonuca gitmemişler çünkü eğer öyle olsaydı imami safi ve imami nevevi gelip, ölüye Kur'an hatmi okumak mustehaptir demezlerdi.. Burda iki seçenek kalıyor, eğer kuranı bu mezhep imamlarından veya muceddilerden daha iyi anlıyorum diyorsan sen git bu şekilde tefsir et o iki ayeti.. Ama onlar benden daha ilimli, onlar öyle tefsir etmemislerse demek ki o manaya gelmiyormuş diyip o şekilde kanaat getirmen lazım.. Karar senin
@@akbetmuttakilerindir.6232 Tüm kitapları taramiş gibi konuşmayın bizi de din cahilligiyle itham etmeyin.. Varid olan hadisin şehrini inceleyin.. Ve de dediğiniz gibi tek bir kişinin kitabindan veya tek Bi video kaynağından sathi bir nazarla değil.. İmami safi ve imami nevevinin rivayetleri hakkında da bilgi edindikten sonra gelip o rivayetlere içi boş veya iftira yaftası yapıştırın.. Sizin bu kafa anlayışinizla o zaman her işimize gelmeyen rivayeti yaftalama çabasına girip yalan yanlış iftiralar atalım.. Anladığıma göre sizinki veya çok munazaralara girdiğim vehabilerin, ademi kabuldur.. Yani Ne yaparsak yapalım inada binmiş kendinizi kutb-u azam telakki edip iki hadisle kendinizi alleme görüyorsunuz.. Bundan sonra konuşmak duvara anlatmak olur, vesselam..!
Hoca ölüye okunur diye ayet inmedi.. Hurafeleri anlatıyorsun..
Allah razı oldun hocam, burdan vahabi zihniyetine sesleniyorum ölüye allah kelamının yararı yoksa, neden ölünün cenaze namazını kılıyorsunuz allah kelamının tesiri sevabı yoksa beşer kelamınında hükmü yotur, ölmüş adama neden bunlar yapılır.
Vermiş olduğunuz örnek yaşayanlar için
alimlere saygi istiyoruz
Ne alakası var? Hadiste başka bişey den bahsediliyor? Kıyas yaparak mı insanları yönlendiriyorsunuz? Bu böyleyse bu böyle olabilir ! Ne saçma.
Hocam ölülerle neden irtibata geçiyoruz, bize ne faydası var acaba
Sana faydasi oksun diye degil ölmus annene babana faydasi olsun diye
Zilzal suresi 7.ve 8.ayetler.Hocam haccın rükunlarını yapmayan bir kişi nasıl hacı kabul edilir,namaz kılamayan yaşlı bir akrabamızın yerine namaz kılabilirmiyiz?Peygamber efendimizin söylemediklerini söyledi diyen Peygamber efendimizin,eşlerinin,sahabilerin ve daha pek çok insanın adını kullanan insanlar olmuş bizim bunlara mantığınızı kullanmadan inanmamız çok üzücü!Hac suresi 7,ayet,Mü'minun suresi 15.16.ayetler,Tekvir suresi 7.ayet varken insanların berzah alemi diye bir yerde yaşadığına inananlar var ve insanlardan bazısınında kabirde azap gördüğüne inanıyorlar,Allahın indirdiği ayetlere inanmak yada berzah kelimesini yanlış anlayıp üzerine senaryo yazan bazı müfessirlere inanmak!halbuki Kur'anda kabirle,dirilme,,diriltilme,kemiklerle ilgili ayetleri bilseler böyle bir senaryo uydurmazlar ve bu güne kadar pek çok insanın buna inanmasına vesile olmazlardı.İnsanlar mezarları açtırıp D.N.A testi yaptırıyorlar!.
Bakınız sizin bir görüşünüzü ve ne kadar mantıksız olduğunu konuşalım.
Siz diyorsunuz(muhtemelen böyle itikat ediyorsunuz) 20 yaşında namaza başlamış biri geçmişte kalmadığı farzları için Allah'tan mağfiret diler ve kaza kılamaz çünkü kaza sadece uyku ve unutma halinde olan birşeydir.
Bu mantıklı mı sizce?
Unutma ve uyku halinde dahi namaz kazası gerekiyorken gaflet gibi yılları uyuyarak Allah'ı unutarak geçiren bir insan kaza kılmayacak da Allah'tan geçmişte kendisine kılmadığı namazları için fiilen ve kavlen ve kalben tevbe etmesinde mantıken aklen ne gibi bi zarar var?
Sizce bir insan sürekli olarak geçmişte kalmadığı namazlarını kaza ederken mi pişmanlığını hatırlar ve istiğfar eder yoksa bir kaç kere aklına gelip de onlar için istiğfar ederken mi?
kardeşim Allah bir insanı sen neden geçmişe dair olan namaz eksiklerin için 10 yıl boyunca 35 40 rekat namaza her gün 10 20 rekat ekleyip kaza adı altında bana ibadet ettin diye mi hesaba çeker yoksa boşuna kılmışsın öyle bi namaz yoktu mu der? (En doğrusunu Allah bilir)
Kabirdekilere selam verilir mi?
Haşa şirk olan kabirdekinden bişey beklemektir. Yoksa kabir ve türbe ziyaretinde oradaki kişinin Allah katında makbuliyetini düşünüp onun hayattayken yaptıklarını hatırlatıp Allah'tan sana da onun yolundan gitmeni istemene sebep olacak kabirleri ziyaret etmen akıl mantık dışı mıdır kardeşim
Konu üzerinde müstakil olarak Ziyâretü’l-Kubûr ve İstincâdü’l-Makbûr adlı bir eser
kaleme alan İbn Teymiyye, genel manada kabir ziyaretine karşı olmadığını, aksine ölüye selam
vermenin, cenaze namazının akabinde ona dua etmenin -Hz. Peygamber’in sünnetini örnek göstererek-
meşru olduğunu savunmaktadır.20 Ancak, Müslümanların peygamberlerin, salih kimselerin veya bu
vasıflara sahip olmayan kimselerin kabirlerine giderek onlardan bir şeyler istemelerinin,
kendilerindeki veya hayvanlarındaki bir hastalığı gidermesini dilemelerinin, borçlarının ödenmesine
yardım etmesini, düşmanlarından kendileri için intikam almasını, kendilerine, ailelerine ve
hayvanlarına afiyet vermesini talep etmelerinin yani yalnızca Allahu Teâlâ’nın kâdir olduğu şeyleri
istemelerinin şirk olduğunu savunmuş ve bunları yapanların tevbe etmeleri gerektiğini ifade etmiş,
şayet tevbe etmezler ise öldürülmeleri gerektiğini savunmuştur.21 Yine bu maksatla kabirlerin yanında
kurban kesmenin, sadaka dağıtmanın, kabirler üzerine bina yapmanın caiz olmadığını, 22 Hz.
Peygamber’in kabirleri mescit edinmeyi yasakladığını belirtmiş ve bu görüşlerini hadislerle
temellendirmiştir
Kâtip Çelebi’nin kabir ziyareti hususunda yaptığı şu tavsiyeler de kayda değerdir:
“Lakin orta halli olanlara lazım olan budur ki, kabirleri ziyarete vardıklarında, şanı yüce olan
Allah rızası için Fatiha suresini okuyup sevabını mezarda yatanın ruhuna bağışlamakla iktifa edip
başka bir fikirde olmaya. Ne kabri öpe ne de ona yapışa.
Son Peygamberin (s.a.v.) Ravza-ı Mutahharra’sını ziyaret etmek nasip olursa, menâsik
kitaplarında yazılı olan âdâb üzere, mübarek kabrin karşısında el kavuşturup dura; mükemmel bir
şekilde gönülden teveccüh ve dua ede; (Ravza-ı Mutahhara’daki) parmaklıklara yapışarak veya onu öperek edepsizlik eylemeye. Pak şeriatın adabı budur. Başka türlü hareket etme saygısızlığa delalet
eder, evlâ olan budur ki, bu çeşit mahzurların semtine uğramaya, hiçbir kimse o çeşitten asılsız işlerle
“ruhlara yaklaşırım” sanmaya.
İşte bu yol (izah biçimi) ile bir tarafın ifratı öbür tarafın tefriti mutedil hale gelip ne mutlak
olarak halk kabir ziyaretinden menedilir ne de kabirden istimdad ve istianeye mutlak olarak cevaz
verilmek suretiyle avam başıboş bırakılır.”42
Hocam namazi hediye edemez.
Yahu hoca görüşünü bildirmiş ölüye kuran okunur dua edilir diye okumak istemeyen okumaz neden burada salyananızı sayfaya akıtıyorsunuz herkes okusun demiyor ..
Kuranı mezarlık kitabı yaptınız. Kabre gidince ibret almak aklınıza gelmiyomu
Tahsin Oner sen mevzuyu anlayamamışsın hoca efendi ne diyor sen ne diyon😀
@@azizcoskun7873 hoca ne diyor Kuranı okur sevabını ölüye hediye edebilir diyo. Daha ne diyecekti Kuran okunup sevap kazanmak ölüye hediye edilmek için indiğinde dair 1 ayet yaz bende tövbe ediyim.
VAHBİLERE FAzla takılma zihnin bozulmuş
Problem yok okumayanlar siz dert edinmeyin çocuklariniz gelir gazete okur yada şiir okurlar arkaniz dan
Bu konu hakkın da alimlerin açiklamasi var ve okunmaz diyor başka hocaları da din lemenizi tavsiye edirim
Allahtan korkun insanları dogru yola sevk edin
Sahih hadislerle insanları bilinçlendirin ve kendinizde
Lafı eveleyip gevelemeden anlatın soru ne siz ne cevap veriyorsunuz iddegullah.
Bu da professör işte
Ya o ölüler cehenemlikse benim onun için kildigim namaz boşa gider
O zaman oruç namaz da başkası tutsun bizim yerimize parasını ödeyelim.farz olan bir ibadeti başkası nasıl yapar senin yerine?peygamber efendimiz böyle birşey söylediği ne malum?
Niye zorlarsiniz ki.
Oldu ozmn kimse namaz kilmasinoruc tutmasin kuran okumasin oldukten snr birini ayarlasinlar gece gunduz onun icin bunlari yapip ruhuna yollasin. O zmn biz aptalmiyiz bunlari yapiyoruz allh askina bu kadar beyinsizlik olmaz kesinlikle efendimiz olu oldukten snr amel defteri kapanir sadece sadakai cariye ve hayirli evladin sevabi ona gider demistir bu kadar okuyup alim diyorsunuz ama yazik size ve sizin gibilere bunu kucuk ogluma bile desem o bile anlar ne oldugunu
Kuran okub hadie etmek delil varmı??? Hadise vaya ayet ???
Bir müslüman biz türkleriz değilmi? Bizden başka kim bilebilir. Ölülerimizin arkasından Yasin okunur diyorsak tamamdır. Geri kalan 1.5 milyar müslüman buna bidat diyor böyle bir şey yok diyor. Ama onlar bilmiyor bizimkiler biliyor. Çünkü biz ticaret yapıyoruz. Bedava değil para karşılığında okunuyor. Her kılıfa sokar bizim hocalarımız.
evladın okuduğu kuran zaten ebebeyne yazılmıyormu hocam illa kabre gidip kuran okumakmı lazım gelir allah aşkına,
peyagamberimizden misal varmı bununla ıigili,yani kabir başında kuran okumuşluğu vakimi,
her hadisede tevil evlamıdır bilgilendirirseniz seviniriz.
Yaw kardeşim kuranı yaşayıp hayat biçimi haline getirmemiz lazım tabiki bu manada yaşayanlara geldi ama ölüye kuran okunmaz nedir ya okur sevabını armağan edersin bu kadar ya ne büyüyttünüz be hiçmi kafanız basmıyo.
Ne yapacaz ya yakınımızın mezarına gidince şarkı türkümü söyliycez tabiki kuran okuyacaz.
ölüye okunan kuranın ona nasıl bir faydası dokunduğunu açıklayan bir hadis ve ya bir ayet varmi ?
Kuranin dirilere gelmesi.ölülere okunmaz.demek değildir.kuran kainatın taa kendisidir.
Yanlış anlatıyorsunuz sayın hocam,lutfen yapmayın bunu
Sana göre Kur'an mezarlıklar da okunur.. Hurafeleri anlatmada zirve sın..
Ölüye kuran okunmaz
Şenocak o zaman benim yerime namaz kıl oruç tut olur mu kardeş
Bende zorlaniyorum orucuna benide ortak etsin.
Buna göre zengin biri şimdi parayla 1000 adam tutsa he bunlara ibadet etirse. Sadiklar derecesine girer o parasi olan şahs
niye sen ölümüsün?
@@tt999tt3 araştır gurban boş yapma ögren
Kardeşim Allah rasulu mezarlığa gittiği zaman diri bir insanla konuşur gibi o mezarlığa oradaki ölülere selam verirdi manyak misiniz orda Berzah alemine kabre gidenler hayatta degilmi
Kardeşim sen hastamısın ki, senin yerine başkası oruc tutsun?
Ya bu hadisi nasıl böyle yorumlarsın? Madem öyle benim yerime çocuklarım namaz kılsın benim namaz ibadetimi yerine getirsin. Böyle saçmalık olur mu?? Aynı Alevilerin dediği gibi Hz. Ali demiş ki sözde ben sizin yerinize namaz kıldım sizin kılmanıza gerek yok demiş bak bak sapıklığa bak
İcma varmış gibi konuşacağına ulemanın ekvalini zikret de duyanlar seni ilim ehli sansın bari ihsan
Yav birak be her hadise inaniyorsun
İhsan hoca bence sen bu işi bırak , Allah'ın dinine zarar veriyorsun ! Başkalarını da yakma kendinle
Sana Yazıklar Olsun.
SIZ HOCALAR INSANLARI BU HALƏ SALDİNİZ. PEYGEMBERIMIZ S. A. S ÖLƏN SAHƏBƏLIRƏ GURAN OXUMUŞMU? HAYR. ÖLCÜ BU. SIZ HACALAR ISLAMI ALLAHIN EMR ETDIYI KIMI YOX, INSANLARIN NƏFSİNİN HOŞUNA GƏLƏN KİMİ ANLATİRSİNİZ.
Bu adam cahil. Gerçekten cahil. Allah hidayet etsin inşallah. Ölüye kuran okunacağına dair 1 tane ayet veya hadis delil getirmedi. Kıyas yapa yapa okurum sevabını bağışlarım dedi. Kurandan hadisten sahabe hayatından delil getirme ölüye kuran okunur de. Ne güzel dünya. Biz bunun yanlış olduğunu söylüyoruz. Çünkü sahabe yapmamış. Kuranda yok. Hadiste yok.
Bu adama göre sahabe peygamberi hiç sevmiyor. Hiçkimse peygamberin arkasından hatim indirmemiş kuran okumamış veya okuduğu kuranın sevabını bağışlamamış. Sahabe hayatında hadislerde siyerde kaynaklarda böyle bir bilgi yok. Ama biz sahabe den daha iyi biliyor ve peygamberimizi seviyoruz. Her kuran okumanın ardına sevabını ilk peygamberimize Bağışlıyoruz.
Şüphesiz Allah en doğru bilendir.
Neden kıyası küçümsüyorsun! Adam var olduğuna dair delil getirdi sen de var olmadığına dair delil getir olsun bitsin.
Rabbimizin biz kullarına rahmet ve sifa olarak indirdigi kurani ölüler arkasindan okunan mezarlik kitabi haline getiren gelenekci zihniyete yaptiklarinin yanlis oldugunu gosteren en onemli delil yasin suresi 70 ayette bulunmaktadir ..
"(Kurani) diri olanlari uyarip korkutmak ve kafirlerin üzerine sözün hak olmasi icin (indirilmistir)"yasin suresi 70 ayet
Diri bir mümin için Allah'tan bağışlanma isteyebilirsiniz. Peki aynı müminin ölüsü için halinde neden bağışlanma dilenmesini engelliyorsunuz? Ölmeden önce dedem için Allah'tan onun kabrini nurlu aydınlık selametli eylemesini istiyorum diyelim. Öldükten sonra da Allah'tan aynı talebde bulunamaz mıyım?
Bahsettiğiniz ayeti bağlamından koparıp mezarlarda Allah rızası için Kur'an okunmaz hükmünüze delil olarak getirmişsiniz bence
Ayrıca haşa Kur'an mezarlık kitabı değildir. Öyle insanlar vardır her gün her yerde okur. Mezara gitse de okur hacca gitse de okur. Ya gerçekten bir insan mezar ziyareti yaptı ve oradaki ölü için Allah'tan mağfiret dilemesini dolayısıyla Kur'an okuyup orada ibadet etmesini neden din dışına çıkartıyorsunuz. Ha ölüye hitap eder gibi okunmaz elbette.
@@ercanoz4479 tabiki kur-an heryerde okunur kabir ziyaretleride yapilir ama kabirlerde kuran okunmaz kabir ziyaretleride ibret almamiz icin yapilir.Ne peygamber efendimiz ne de ashab-ı kabirlerde kuran okumustur bi delil yok okuduklarina dair
Allaha din dersi veriyorsunuz
BİRİLERİ GİBİ SAYGI DURUŞUNDAMI DURACAKSIN DİYOR HOCA EFENDİ.MESAJ AÇIK VE NET ATATÜRK VE ANITKABİR.AMA BİR BAYANIN PEYGAMBER EFENDİMİZ İLE GEÇEN SOHBETİNİ OKADAR AÇIK VE NET ANLATIYORKİ SAKİ ORADAYDI :-)
Bu aslında hocanın ne kadar imana bağlı olduğunu gösteriyor sanki orada yaşamış gibi olması gerekiyor zaten çünkü bizler gayba iman etmiş kimseleriz
Bir kız nasıl babası adına HAC YAPAMIYORSA, KURANI 'DA ÖLULERE OKUYAMAZ ..dogrusu budur . . Kimse kimsenin yerine ne oruç tutabilir ne de namaz kılabilir..
Hangi mesheptensin
@@rabiacaglar3595 Rasulullah sav'in ve babam İbrahim as'ın mezhebi.
@isikaktas5004 videodan bunu mu anladın..
@@isikaktas5004mezhepsizsin yani. Burada hediye edilen ibadetler nafile ibadetlerdir. Aksi olamaz çünkü kişinin Allah'a borcu kalır. Farz ibadetleri herkes kendi yapmak zorundadir.
Sınav ne oluyor o zaman cehennemlik birine sevap hediye edip cennetlik edilirmi
Hocam sayolun şimdi inandım hediye edilebiliyor kurban hediye ediyorsa anlasikd sayolun
ai
Delil getir hoca peygamberimiz okumuş mu onu söyle boş yapma