من فلسطين كنت سني وهلق دخلت مذهب آل بيت النبي والحمد لله رب العالمين على الهداية ولأننا شاهدنا ولمسنا بأن اكثر من يساند قضيتنا ويدعم المقاومة عنا في فلسطين هم شيعة اليمن والعراق وإيران
احسنت جزاك الله خيرا ووفقك لولاية أهل البيت قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ، نصيحه أخي تابع قناة ذو الفقار المغربي ستتعلم الكثير عن مذهب أهل البيت الإسلام الحقيقي
ليش ينكروه بلعكس انتو الي تنكرون الحق انتو الي تزيفون الدين ولدليل حرفتو القرآن الكريم وتعبدون البشر واعداء الدين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولدليل أعداء النبي تطعنون بشرفه فراجع نفسك كبل ما تغلط عله أهل الدين
@@MohammedAhmed-uz9oy كلام تفخيم وتعريض هذه عرض النبي اللي تتحدث عنها هي عرض النبي لوط كعرض النبي نوح وانتم وووووو تطبلوووون وتكبرون الامر وتعرضونه طيب اذا كانت زوجة للنبي فهل هي ع الصراط المستقيم زوجه النبي لوط ونوح كانتا عرضا للنبيين وزوجتا نبييين ولكنهما كااااافرات وهذه موووذية جدا للنبي عليه الصلاه والسلام
@@MohammedAhmed-uz9oy الذي يطعن برسول الله هو سيدك عمر عندما قال ان رسول الله يهجر ..ونبيكم مسحور ويحاول الأنتحار ويبول واقفا على المزابل ويصلي على الكافرين ويتخيل له ..اما من يطعن بعرض الرسول وقصدك عائشة فهي اصح الروايات عندكم يامغفل ..وانتم اصلا لستم سنه لأن خليفتك عمر يقول حسبنا كتاب الله وهنا السؤال من أنتم ؟
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
@@user-po6ix7ke9c ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
الامام علي عليه السلام يقول قالو لهو انته الله قال ماني باعوضه مقابل الله يعني اني مخلوق بسيط الله لا تدركهو الابصار ليس كمثلهي شي فوه قال ماني لباعوضه كدام الله @@user-kr6ue3yb8b
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
@@hasanainmohsin655 ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
@@muhammadjouma6576 تابع برنامج الحاج وعد اللامي بدقة وراح تعرف منو الي يسب ومنو الي يشمت لا اضلون مغلفين ولا اضلون بهل جهل شغلو اعقولكم لان العقل جوهرة.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
@@MoroccanCanadian ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
@@mohamed98eal-rashidi دينا هوا الباطل كيف يكون الباطل ودينكم مبني عن تشاريع من امراه مثل عائشه والله يقول ليس لها شهاده ولا يحق لامراه كانه من تكون أن تشرع وصعدة جمل وطلعت حاربة أمام زمانها والخليفه الشرعي وقتلت الالف من المسلمين وقفت ضد الحق وربك الي طوله ستين قدم وينزل ويصعد ونبيك الذي تقولون عنه مجنون منو دينه باطل نحن ام انتم
@@MohammedAli-jr5lu ههههه ادري بيك شيعي واتشرف بيك وحته السني المعتدل ما يامن بما يامنون بي الوووهاابيه هم علراسي ويحب ال بيته الاطهار عليهم الصلاة والسلام علراسي اني داخاطب هذا الخااايس اول واحد حشاك اتشرف بيك حبي
اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم كلشي راح اكتبه صادق قي اتحاسب عليه امام لله انا عراقي من محافضه سنيه كلها من ناحيه اغلبها سلفيه ابي وابناء عمومتي كذالك كنت لا اعرف شي عن اهل البيت شي ولا كل ماحصل معهم بمرور الوقت وصلت 19 عام من عمري حصلت على وضيفه عسكريه فا من الخوف و الكلام الذي اسمعه عن شيعه كنت خايف اقول سني او انطق لقبي ترددت بسبب الحقد الكلام الذي كنت اسمعه بعد ماعشرتهم عرفت قلوبهم ودينهم وعقيدتهم هنا صار عندي فضول اعرف ليش كنت اسممع عنهم اشياء لم اشاهدها تاعمقت كثير في دينهم بعد فتره طويله جدآ من اقراء كتبهم و معاشرتهم و سماع حديثهم اتضح لي ان طريقهم طريق الحق طريقهم طريق الدفاع عن اهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله الطيبين طريقهم طريق محمد وال محمد حسيت نفسي كنت في نفق مضلم لم اتعلم منه غير هاذا كافر وهاذا مرتد وهاذا خارج عن المله يكفرون مايحبون الصوفي يكفر السلفي والسلفي كذالك الصوفي لل يصلي في جوامع السلفيه والعكس كذالك الحمد لله على نعمه تشيعي الحمدلله على طريق اهل بيت النبي الحمد لله على كشف ماكنت عليه من كذب الحمدالله بعد العمر الذي مضى عرفت من ضلم ابن بنت النبي وعرفت من ضلم بنت النبي صلى الله عليه وآله بيته عرفت من ابغض الزهراء عليها السلام وعرفت من كان على باطل ومن اسىء لدين محمد اتمنى ان لله يغفر لي تلك الأعوام المضت كانت ادافع عنهم واترضى عنهم لعنهم الله حشرهم نار السعير وهنيآ لي اسال لله ان يهدي ابي وامي ويتبعون طريق محمد وال محمد الخروج من تلك الضلاله
هنيئاً لك اخي الفاضل ثبتنا الله واياكم على هذه النعمة العظيمة وأسأل الله عز وجل ان تكون سبب هداية والديك وكل ارحامك الى نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
ماشاء الله على الشيح احمد سلمان كلامة ماقل ودل وبلا جدال اني فخورة اني على طريق الحق وهو طريق آل محمد ليس فقط بأتباع مراجعنا الافاضل بل قرأت وتحريت ووجدت ان افضل ماخلق الله هم الرسول وآل بيته الطيبين الطاهرين ومن كلا الكتب من المذهبين الحمدلله على هذه النعمه وعلى هذا النهج السليم الواضح الذي لايحتاج الى تفسير فقط من بحث وتعلم سيجد الفرق الواضح بين المذهبين واختصر هذا في قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)صدق الله العلي العظيم
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
والله ذاك العناد نفسه الذي تتكلم عنه نراه فيكم فياترى من فينا على الحق ?? لعل احد منا وربما لااحد منا يجب ان تفكر في ذالك.قدسنا احاديث ضعفنا احاديث اخرى فلن نلتقي ابدا اذا لم نجعل مرجعنا الوحيد هو القران الكريم .وانا عن الخلافات الذي بيننا فهو سياسي بحت ولايزال قائم حتى الان ولايزيدنا الا تفرق ،وهذا ماجاء على خلاف قول الله تعالى واعتصمو بحبل الله جميعا ولاتفرقو .
السيدة عائشة بسببها قتل عشرات الالف من المسلمين...ام السيدة خديجة اللتي لا حضور لها إلا ما ندر فقد قام الإسلام واستقام على مالها ...كما قال الرسول الأكرم....
إمرأة نوح وامرأة لوط لم يفعلوا ما فعلته عائشة مالكم كيف تحكمون عشرات آلاف القتلى بسببها ..... السلام على سيدتي خديجة أم سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء أم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
(علي مع الحق والحق مع علي) (لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق) هذان الحديثان المتفق عليهما عند السنة والشيعة هما الحل لكل خلاف دار بين امير المؤمنين وعائشة ولا اتصور ان عاقلاً سيخالفني الرأي في ان هذان الحديثان واضحان جداً❤
تظلموووون المذهب الشيعي بقوووووة صحيح ان هناك نقط التقاء بين السنة والشيعة لكن السنة يخفونها ولايعملون بها ابدا والشيعة محاربون ومظلمون لانهم يعملون بها ولايخفونها ولانهم مقتدون برسول الله واهله بيته اللي كانوا محاربين لذا شيعتهم محاربه والا لماذا لانجد عن السيده خديجة والزاهراء سلام الله عليهن والحسنين ايه احاديث او دروس للمناهج السنية في المدرسة والله لاشي ولايذكر اي حديث الا عائشة معاوية جبناء
😂😂😂😂😂 يعرفون الحقيقة شيوخ السنة ويسكتون الخلافة أعطاها الرسول للإمام علي فقط فقط فقط الباطل عائشة وابو بكر ابوها سارق الخلافة سوف نطلب منهم القصاص يوم القيامة لن نسامح من أذى وقتل اهل البيت
والله هذا إلقاء جعلني افتخر بان انا شيعي والسبب هو هناك دلالة بينت لي من خلال النقاش لفت لي الانتباه وتحققت من ذلك منها مقتل عمار ابن ياسر وخروج عائشه ضد الامام علي عليه السلام
اتعجب ممن يسمع هذا الحوار ولا زال من يقدس عائشة رغم انه الاشارات التي اوضحها الحبيب محمد صلوات الله عليه وآله بشرور عائشة ولازال الشيخ كريم يهرب يقول لا نريد الخوض عجيييييييييييب
عند السنه الخليفه هو ولي امر المسلمين ومن يخرج عن ولي امر المسلين كافر وفي وقتها كان الامام علي ع هو ولي امر المسلمين اي خليفة المسلمين وخرجت عن طاعة امير المؤمنين
موقفنا كأهل سنة أن لانخوض فيما شجر بين الصحابة لأنهم كلهم عدول وكلهم في الجنة سيلتقون ويضحكون بعد أن قتل أحدهم الاخر وسيقول القاتل للمقتول هل تذكر عندما قتلتك وأيتمت أطفالك؟ وهو يضحك والمقتول يضحك ويقول نعم نعم كانت قتلة جميلة ثم تأتي عائشة وحولها كلاب الحوئب ويضحكون ويمرحون ومعهم الشاب الايفع 😂😂😂😂 بصراحة دين مسخرة مع إحترامي لبعض الاخوة الطيبين ممن يتبعون هذا الدين ونسأل الله أن يهيدهم
انت ذكي وكلامك جميل ومرح وتعرف اتميز الحق من الباطل رغم الاعلام الكاذب على الشيعة من ١٤٠٠ سنة جزاك الله خيرا قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ؟ من العراق
ورضي الله عنهم جميعا القاتل والمقتول😂 اين الحق؟ المشكلة في القلوب (انها لاتعمى الابصار انما تعمى القلوب التي في الصدور). الحق واضح لمن يتدبر ويبحث بحياديه
حاربت الإمام علي عليه السلام عليكم كشف الحقيقة لأن جميع الكتب زورت في زمن بني اميه وبني العباس عليكم الاتجاه إلى كتب وسيرة أهل البيت لمعرفة الحق قبل فوات الأوان
@@user-zj9vj8dc1l :::::::::::::::::::::: 2 إنشاد السيدة عائشة شعراً فرحاً حين سماعها مقتل علي بن أبي طالب 2 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::: - حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت : فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت : فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب فقالت لها زينب بنت أم سلمة : ((((((((((((((((((((((((ألعلي تقولين هذا ؟)))))))))))))))))) ، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت : ما زال إهداء القصائد بيننا * إسم الصديق وكثرة الألقاب حتى تركت كان قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.
أول امرأة آمنت برسول الله وقد شيد الله دينه بمال خديجة كما قال (ص): ما قام ولا استقام ديني إلا بشيئين: مال خديجة وسيف علي بن أبي طالب. عائشة كانت من اتباع السقيفة العفنة وصاحبة معركة الجمل الي قتل فيها ٣٠٠ الف مسلم لكرهها الامام علي والرسول قال هاذا علي لوالي من والاه واعادي من عاداه والفهم باقي عندكم
بال محمد عرف الصواب *وفي أبياتهم نزل الكتاب وهم حجج الإله على البرايا *بهم وبجدهم لا يستراب ولا سيما أبي حسن علي * له في المجد مرتبة تهاب إذا طلبت صوارمهم نفوسا *فليس بها سوى نعم جواب طعام حسامه مهج الأعادي *وفيض دم الرقاب لها شراب وضربته كبيعته بخم *معاقدها من الناس الرقاب إذا لم تبر من أعدا علي *فما لك في محبته ثواب هو البكاء في المحراب ليلا *هو الضحاك إن آن الضراب هو النبأ العظيم وفلك نوح *وباب الله وانقطع الجواب ..
الرسول بنفسه قال لولا اموال خديجه وسيف علي لم يستقم الاسلام ومن يمته الاسلام يبنئ على فتاوي امرأه ليش وين الصحابه الاصحاح للرسول لو بهذا وقتنه خرجت امرأه على ولي الامر شووضعكم 50الف مسلم سفك الدم بسبب عائشه
لانه عائشه كانت سئية الأخلاق مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في كتبكم. أما سيدة خديجه الكبرى صلوات ربي وسلامه عليها احب زوجات إلى رسول الله أعطت كل ما تملك من أجل الإسلام والدين المحمدي الأصيل المبني على حب خير البريه....
السلام على ام المسلمين، خير نساء النبيين، ام والدة الحسنين، ناصرة الحق المبين، المدافعة عن الدين، ناذرةً أموالها للمسلمين عليكي مني سلام الله يا مولاتي يا خديجة
يعرف الشيخ السني عن قصة عمار عليه السلام و تقتله الفئة الباغية و قد قتله معاوية و يعلم بقصة كلاب الحوأب التي نبحت عائشة ، يا الله تدروا بالحق و تنكروه امة ضالة
شيخ احمد رحم بيه وكاله سد الموضوع لان صار ١٤٠٠ ما عدهم جواب لهاي القضية سوى لا نخوض فيما شجر بين الصحابه وهذا عجز وهروب عن حل المشكلة بحد ذاته راح يوادينا لمشاكل ومشاكل احسم امرك و وكولها الحق مع علي من الاول حتى ترتاح 😊😊
السنه الحقيقه واضحه جدااااا عندهم !!!!! لاكن يخافوووا أن يتعمقوا بأهل البيت عليهم السلام..لكي لا يكونو على خطأ..!؟؟ لكن اذا تعرف وتتطلع ستعرف وبوضووووووح جدااا؟
والله ورب المعبه كل من ابتعد عن حب الامام علي ع قد خسره اخرته قال رسول الله ص ياعلي لايحبك الى مسلم ولا يكرهك الى منافق ونحنو نعرف ان المنافقين هم في الدرك الاسفل من النار
من فلسطين كنت سني وهلق دخلت مذهب آل بيت النبي والحمد لله رب العالمين على الهداية
ولأننا شاهدنا ولمسنا بأن اكثر من يساند قضيتنا ويدعم المقاومة عنا في فلسطين هم شيعة اليمن والعراق وإيران
حياك الله اخي سلامي الك وترحيبي من النجف أرض الامام علي إلى كل اهل فلسطين
احسنت جزاك الله خيرا ووفقك لولاية أهل البيت قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ، نصيحه أخي تابع قناة ذو الفقار المغربي ستتعلم الكثير عن مذهب أهل البيت الإسلام الحقيقي
احسنت اخي الكريم هنيهن،الك ع حب ال بيت النبي محمد ص
تحياتي لك ولجميع اخواننا في فلسطين من قطيف السعودية 🇸🇦 ❤
الله يحسن خاتمتك
شيوخ السنة يعرفون الحق وينكرونه
ليش ينكروه بلعكس انتو الي تنكرون الحق انتو الي تزيفون الدين ولدليل حرفتو القرآن الكريم وتعبدون البشر واعداء الدين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولدليل أعداء النبي تطعنون بشرفه فراجع نفسك كبل ما تغلط عله أهل الدين
@@zxcvbnm1881 عزيزي اذا ماتعرف شي عن حقيقة عقيدتك فلا تهرج ..انصحك ان تتعلم
@@zxcvbnm1881كلام واحد جاهل عن الدين
@@MohammedAhmed-uz9oy كلام تفخيم وتعريض هذه عرض النبي اللي تتحدث عنها هي عرض النبي لوط كعرض النبي نوح وانتم وووووو تطبلوووون وتكبرون الامر وتعرضونه طيب اذا كانت زوجة للنبي فهل هي ع الصراط المستقيم زوجه النبي لوط ونوح كانتا عرضا للنبيين وزوجتا نبييين ولكنهما كااااافرات وهذه موووذية جدا للنبي عليه الصلاه والسلام
@@MohammedAhmed-uz9oy الذي يطعن برسول الله هو سيدك عمر عندما قال ان رسول الله يهجر ..ونبيكم مسحور ويحاول الأنتحار ويبول واقفا على المزابل ويصلي على الكافرين ويتخيل له ..اما من يطعن بعرض الرسول وقصدك عائشة فهي اصح الروايات عندكم يامغفل ..وانتم اصلا لستم سنه لأن خليفتك عمر يقول حسبنا كتاب الله وهنا السؤال من أنتم ؟
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
السلام عليك يا أمير المؤمنين
@@user-po6ix7ke9c ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
تفسيرالبرهان للبحراني قال علي هو بعوضة فهذا منافق
الامام علي عليه السلام يقول قالو لهو انته الله قال ماني باعوضه مقابل الله يعني اني مخلوق بسيط الله لا تدركهو الابصار ليس كمثلهي شي فوه قال ماني لباعوضه كدام الله @@user-kr6ue3yb8b
فدوة الشيخ أحمد سلمان يخبل والله محضر لكل سؤال جواب ويعرف شلون يجاوب بكل هدوء وأدب وأخلاق وفاهم كل الأحاديث الشيعيه والسنيه ربي يحفظه
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
فعلا والله
@@hasanainmohsin655 ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
حاولت اخلي نفسي ان اكون سنيه و استمع الا كلامهم و لاكن مع كل جمله للشيخ احمد سلمان تشيعت و الحمدلله على نعمت حب محمد و ال بيت محمد (ص)
ومن منا لا يحب محمد صل الله عليه وسلم واهل بيته الطيبين الاطهار ❤
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم يارب العالمين 🌾🌻🕋
@@user-is9kw2pe2cاخي الذي يدافع لإعداء اهل البيت منافق مثل مقتل الحسين عليه السلام وحرب الجمل
الله يثبتك على موقفك وتحشرين مع الي يسبون ويشتمون
@@muhammadjouma6576
تابع برنامج الحاج وعد اللامي بدقة وراح تعرف منو الي يسب ومنو الي يشمت لا اضلون مغلفين ولا اضلون بهل جهل شغلو اعقولكم لان العقل جوهرة.
إنها كل الحكايه نحن عشاق الولاية ❤❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........
أحسن شئ في البرنامج ...الاحترام متبادل..
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
الهروب واضح للجانب السني من فضيحة واقعة الجمل لما فيها من كشف خطير يهدد عقيدتهم .. ففضل ان تبقى الناس نيام لكي لا يصحوا من غفلتهم
خلي الطابق مستور على قولة المصري،دايما يكذبو علينا مخافة من انتشار المذهب الشيعي ،يحاولون تغطية الشمس بالغربال .
@@zazoulol5734تره هل شي مو صالح الهم غير انو حيحصلون ذنوب إذا كان. صح
الحمد لله على نعمه الشيعه
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........
بل قل الحمدلله على نعمة الإسلام
@@MoroccanCanadian ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
@@MoroccanCanadianالحمدلله ع نعمه الاسلام وع نعمه التشيع لانه امتداد للاسلام الصحيح
والله ضهر الحق وزهق الباطل يعلمون أنهم مع الباطل ضد الحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
دينك هو الباطل 😂
@@mohamed98eal-rashidi دينا هوا الباطل كيف يكون الباطل ودينكم مبني عن تشاريع من امراه مثل عائشه والله يقول ليس لها شهاده ولا يحق لامراه كانه من تكون أن تشرع وصعدة جمل وطلعت حاربة أمام زمانها والخليفه الشرعي وقتلت الالف من المسلمين وقفت ضد الحق وربك الي طوله ستين قدم وينزل ويصعد ونبيك الذي تقولون عنه مجنون منو دينه باطل نحن ام انتم
@@MohammedAli-jr5lu دين هذا اتقوا الله يا اتباع الصحابه وانتم عل ماذه تتبعون وتطعنون في رسولكم وتقولون مجنون وعمركم يقول يهجر كافي
@@MohammedAli-jr5lu ههههه ادري بيك شيعي واتشرف بيك وحته السني المعتدل ما يامن بما يامنون بي الوووهاابيه هم علراسي ويحب ال بيته الاطهار عليهم الصلاة والسلام علراسي اني داخاطب هذا الخااايس اول واحد حشاك اتشرف بيك حبي
@@mohamed98eal-rashidi لا دينك الباطل والله
اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم كلشي راح اكتبه صادق قي اتحاسب عليه امام لله
انا عراقي من محافضه سنيه كلها من ناحيه اغلبها سلفيه ابي وابناء عمومتي كذالك كنت لا اعرف شي عن اهل البيت شي ولا كل ماحصل معهم بمرور الوقت وصلت 19 عام من عمري حصلت على وضيفه عسكريه فا من الخوف و الكلام الذي اسمعه عن شيعه كنت خايف اقول سني او انطق لقبي ترددت بسبب الحقد الكلام الذي كنت اسمعه بعد ماعشرتهم عرفت قلوبهم ودينهم وعقيدتهم هنا صار عندي فضول اعرف ليش كنت اسممع عنهم اشياء لم اشاهدها تاعمقت كثير في دينهم بعد فتره طويله جدآ من اقراء كتبهم و معاشرتهم و سماع حديثهم اتضح لي ان طريقهم طريق الحق طريقهم طريق الدفاع عن اهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله الطيبين طريقهم طريق محمد وال محمد حسيت نفسي كنت في نفق مضلم لم اتعلم منه غير هاذا كافر وهاذا مرتد وهاذا خارج عن المله يكفرون مايحبون الصوفي يكفر السلفي والسلفي كذالك الصوفي لل يصلي في جوامع السلفيه والعكس كذالك الحمد لله على نعمه تشيعي الحمدلله على طريق اهل بيت النبي الحمد لله على كشف ماكنت عليه من كذب الحمدالله بعد العمر الذي مضى عرفت من ضلم ابن بنت النبي وعرفت من ضلم بنت النبي صلى الله عليه وآله بيته عرفت من ابغض الزهراء عليها السلام وعرفت من كان على باطل ومن اسىء لدين محمد اتمنى ان لله يغفر لي تلك الأعوام المضت كانت ادافع عنهم واترضى عنهم لعنهم الله حشرهم نار السعير وهنيآ لي اسال لله ان يهدي ابي وامي ويتبعون طريق محمد وال محمد الخروج من تلك الضلاله
هنيئاً لك اخي الفاضل ثبتنا الله واياكم على هذه النعمة العظيمة وأسأل الله عز وجل ان تكون سبب هداية والديك وكل ارحامك الى نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
@@Fatima.111 اللهم امين يارب
ماشاء الله على الشيح احمد سلمان كلامة ماقل ودل وبلا جدال اني فخورة اني على طريق الحق وهو طريق آل محمد ليس فقط بأتباع مراجعنا الافاضل بل قرأت وتحريت ووجدت ان افضل ماخلق الله هم الرسول وآل بيته الطيبين الطاهرين ومن كلا الكتب من المذهبين الحمدلله على هذه النعمه وعلى هذا النهج السليم الواضح الذي لايحتاج الى تفسير فقط من بحث وتعلم سيجد الفرق الواضح بين المذهبين واختصر هذا في قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)صدق الله العلي العظيم
يقارن علي بمعاويه ؟ هل انت مجنوووون تقارن معاويه بامير المؤمنين
جزاك الله خيرا ❤❤❤
لا تعبون روحكم الحق معا علي وعلي معا الحق شئتم ام ابيتو ❤اللهم عجل الوليك الفرج ياصاحب الزمان ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
الشيخ السني خاف وانسحب ههههههه لأن بس يخوض أكثر يبين الحق أكثر مع الإمام علي
يالكِ من عظيمة ياسيدتنا ياخديجة الكبرىٰ ياأم الزهراء سلام الله عليكِ ❤❤❤
عجيب امر الشيخ السني فلو كان حجرا لاقتنع بكلام الشيخ احمد سلمان لكن للاسف هو العناد بعينه نعوذ الله.
للامانة يعجبني الهدوء في النقاش
والله ذاك العناد نفسه الذي تتكلم عنه نراه فيكم فياترى من فينا على الحق ??
لعل احد منا وربما لااحد منا يجب ان تفكر في ذالك.قدسنا احاديث ضعفنا احاديث اخرى فلن نلتقي ابدا اذا لم نجعل مرجعنا الوحيد هو القران الكريم .وانا عن الخلافات الذي بيننا فهو سياسي بحت ولايزال قائم حتى الان ولايزيدنا الا تفرق ،وهذا ماجاء على خلاف قول الله تعالى واعتصمو بحبل الله جميعا ولاتفرقو .
@@manarmanar3026تتماشى معك انه سياسي كيف لامرأة تخرج لحرب والقران يقول ورقن في بيوتكم ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ثانيا دماء المسلمين برقبة من ؟
السيدة عائشة بسببها قتل عشرات الالف من المسلمين...ام السيدة خديجة اللتي لا حضور لها إلا ما ندر فقد قام الإسلام واستقام على مالها ...كما قال الرسول الأكرم....
الشيخ احمد يثلج قلبي بردودة 🤍
وابتسامتة وثقته بنفسة
إمرأة نوح وامرأة لوط لم يفعلوا ما فعلته عائشة مالكم كيف تحكمون عشرات آلاف القتلى بسببها ..... السلام على سيدتي خديجة أم سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء أم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
(علي مع الحق والحق مع علي)
(لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق)
هذان الحديثان المتفق عليهما عند السنة والشيعة هما الحل لكل خلاف دار بين امير المؤمنين وعائشة ولا اتصور ان عاقلاً سيخالفني الرأي في ان هذان الحديثان واضحان جداً❤
احسنتم
تظلموووون المذهب الشيعي بقوووووة صحيح ان هناك نقط التقاء بين السنة والشيعة لكن السنة يخفونها ولايعملون بها ابدا والشيعة محاربون ومظلمون لانهم يعملون بها ولايخفونها ولانهم مقتدون برسول الله واهله بيته اللي كانوا محاربين لذا شيعتهم محاربه والا لماذا لانجد عن السيده خديجة والزاهراء سلام الله عليهن والحسنين ايه احاديث او دروس للمناهج السنية في المدرسة والله لاشي ولايذكر اي حديث الا عائشة معاوية جبناء
😂😂😂😂😂 يعرفون الحقيقة شيوخ السنة ويسكتون الخلافة أعطاها الرسول للإمام علي فقط فقط فقط الباطل عائشة وابو بكر ابوها سارق الخلافة سوف نطلب منهم القصاص يوم القيامة لن نسامح من أذى وقتل اهل البيت
يكفي ان السيدة خديجة أم لسيدة نساء العالمين وصهرها الامام المعصوم علي ابن طالب (ع)
خير ممثل للشيعة بوركت شيخنه
بارك الله بيك يا شيخ أحمد سلمان طيب الله انفاسك السلام على السيدة خديجة الكبرى عليها السلام
والله هذا إلقاء جعلني افتخر بان انا شيعي
والسبب هو هناك دلالة بينت لي من خلال النقاش لفت لي الانتباه وتحققت من ذلك منها مقتل عمار ابن ياسر
وخروج عائشه ضد الامام علي عليه السلام
😂😂😂😂 والله الشيخ احمد كارثه يكلهم. غيرو المووصووع خطيه شيخ كريم كام يعتعت 😂😂😂😂 مايكدر يحجي. خاف تخرب سمعه مال عائشه 😂😂😂
هههههه😂😂
هههههههههههههه موتني ضحك
اتعجب ممن يسمع هذا الحوار ولا زال من يقدس عائشة رغم انه الاشارات التي اوضحها الحبيب محمد صلوات الله عليه وآله بشرور عائشة ولازال الشيخ كريم يهرب يقول لا نريد الخوض عجيييييييييييب
عائشة ام المؤمين هذا كلام ربنا
هوة الشيخ السني ما مقتنع في اجوبته فكيف يقتنع عامة السنة؟ والله امركم عجيب
باختصار علي مع الحق والحق مع علي
الحمد لله الذي جعلنا نتبع السيدة خديجة سلام الله عليها
الحمد لله على نعمه ولايه امير المؤمنين علي عليه السلام
معاوية صحابي جليل ؟؟؟؟
أنا لا أفهم كيف يفكر هؤلاء المعتوهون من جهة يعترفون أن معاوية هو زعيم الفئة الباغية التي تدعوا إلى النار ومن جهة يترضون عنه
مذهبهم ركيك جدا و هش !!
برنامج جميل جدا فيه تقارب واتحاد المسلمين بارك الله فيكم
مع الاسف رساله سماويه تنقل عن طريق امراه والله تعالى لم يفبل شهادتها الا ان تكون نعها ثانيه وهذا من سوء حظ المسلمين يكون مصدرهم امرأه
@@mehdimosawiوش المشكلة اذا كانت امرأة؟
@@mehdimosawiرسالة سماوية عن طريق من تقصد ؟
السلام على سيدتي ومؤلاتي خديجة الكبرا عليه السلام
سلام الله عليها
امنا خديجة رضي الله عنها وارضاها
@@modatharbenmimoun8414شكم ام عدكم عائشه وخديجه هيه مال كلاوات امكم عائشه خديجه جابها يمكم
عند السنه الخليفه هو ولي امر المسلمين ومن يخرج عن ولي امر المسلين كافر وفي وقتها كان الامام علي ع هو ولي امر المسلمين اي خليفة المسلمين وخرجت عن طاعة امير المؤمنين
موقفنا كأهل سنة أن لانخوض فيما شجر بين الصحابة لأنهم كلهم عدول وكلهم في الجنة سيلتقون ويضحكون بعد أن قتل أحدهم الاخر وسيقول القاتل للمقتول هل تذكر عندما قتلتك وأيتمت أطفالك؟ وهو يضحك والمقتول يضحك ويقول نعم نعم كانت قتلة جميلة ثم تأتي عائشة وحولها كلاب الحوئب ويضحكون ويمرحون ومعهم الشاب الايفع 😂😂😂😂
بصراحة دين مسخرة مع إحترامي لبعض الاخوة الطيبين ممن يتبعون هذا الدين ونسأل الله أن يهيدهم
الله يهديهم
انت ذكي وكلامك جميل ومرح وتعرف اتميز الحق من الباطل رغم الاعلام الكاذب على الشيعة من ١٤٠٠ سنة جزاك الله خيرا قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ؟ من العراق
ورضي الله عنهم جميعا القاتل والمقتول😂 اين الحق؟ المشكلة في القلوب (انها لاتعمى الابصار انما تعمى القلوب التي في الصدور). الحق واضح لمن يتدبر ويبحث بحياديه
لعن الله كل من ظلم حق محمد وال محمد 🙏🏻🤍
ما اجمل الحديث عندما يجتمع شيخان من فرقتين غير متعصبين ، يفضي الحديث الى نتيجة
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَّآلِ مُحَمَّدٍ
شيخ احمد سلمان عملاق ربي يحفظك
فعلاً
🖤🖤🖤🖤🖤 يا حســــــــــــــــــــــــــــيــــــن 🖤🖤🖤🖤🖤🖤 يا ابا الفضـــــــــــــــــــــــــــل العبــــــــــــــــــــــــــاس 🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤❤❤❤❤❤❤
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
اللهم صلي على محمد واله
1444/2023🇴🇲🇴🇲
الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام وليد الكعبة 🕋
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
طيب الله انفاسكم
حاربت الإمام علي عليه السلام عليكم كشف الحقيقة لأن جميع الكتب زورت في زمن بني اميه وبني العباس عليكم الاتجاه إلى كتب وسيرة أهل البيت لمعرفة الحق قبل فوات الأوان
تخيل اتبع كلام الكليني و القمي و المجلسي او المفيد او الصدوق ياووه 😂😂😂😂😂😂😂😂
@@mohamed98eal-rashidi ممكن تروح البخاري ومسلم. وشوف هل سجدت سجده شكر واعتقت عبدها عندما سمعت مقتل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
@@user-jr4fy7gm3o
طيب انا بانتظارك
روح ايحث لي في صحيح البخاري وأفدني برقم الصفحه
@@mohamed98eal-rashidi ولمن تتخيل كيف تقرأ للبخاري ومسلم وهم فارسيين ؟؟؟ 😂
@@user-zj9vj8dc1l :::::::::::::::::::::: 2 إنشاد السيدة عائشة شعراً فرحاً حين سماعها مقتل علي بن أبي طالب 2 ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
- حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر
ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت :
فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب
فقالت لها زينب بنت أم سلمة : ((((((((((((((((((((((((ألعلي تقولين هذا ؟)))))))))))))))))) ، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت :
ما زال إهداء القصائد بيننا * إسم الصديق وكثرة الألقاب
حتى تركت كان قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب
قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
الحمدلله على أني شيعي رافضي للموت ❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم إلى يوم الدين
آمين يارب
آمين
ياعلي 😔💔
أول امرأة آمنت برسول الله وقد شيد الله دينه بمال خديجة كما قال (ص): ما قام ولا استقام ديني إلا بشيئين: مال خديجة وسيف علي بن أبي طالب.
عائشة كانت من اتباع السقيفة العفنة وصاحبة معركة الجمل الي قتل فيها ٣٠٠ الف مسلم لكرهها الامام علي والرسول قال هاذا علي لوالي من والاه واعادي من عاداه والفهم باقي عندكم
بال محمد عرف الصواب
*وفي أبياتهم نزل الكتاب
وهم حجج الإله على البرايا
*بهم وبجدهم لا يستراب
ولا سيما أبي حسن علي
* له في المجد مرتبة تهاب
إذا طلبت صوارمهم نفوسا
*فليس بها سوى نعم جواب
طعام حسامه مهج الأعادي
*وفيض دم الرقاب لها شراب
وضربته كبيعته بخم
*معاقدها من الناس الرقاب
إذا لم تبر من أعدا علي
*فما لك في محبته ثواب
هو البكاء في المحراب ليلا
*هو الضحاك إن آن الضراب
هو النبأ العظيم وفلك نوح
*وباب الله وانقطع الجواب ..
بآل محمد
الرسول بنفسه قال لولا اموال خديجه وسيف علي لم يستقم الاسلام
ومن يمته الاسلام يبنئ على فتاوي امرأه ليش وين الصحابه الاصحاح للرسول لو بهذا وقتنه خرجت امرأه على ولي الامر شووضعكم 50الف مسلم سفك الدم بسبب عائشه
الحق واضح كأنه عين الشمس
انتبهت على الشيخ الشيعي لم تقل سيدة عائشة بل يقول عائشة ويقول على خديجة علية السلام
طبعا مو جاي يكلج عدنه خلاف وياهه
لانه عائشه كانت سئية الأخلاق مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في كتبكم. أما سيدة خديجه الكبرى صلوات ربي وسلامه عليها احب زوجات إلى رسول الله أعطت كل ما تملك من أجل الإسلام والدين المحمدي الأصيل المبني على حب خير البريه....
السلام على ام المسلمين، خير نساء النبيين، ام والدة الحسنين، ناصرة الحق المبين، المدافعة عن الدين، ناذرةً أموالها للمسلمين عليكي مني سلام الله يا مولاتي يا خديجة
اجمل شي هو الاحترام المتبادل،، مو مثل ذولاك اليتعاركون و ماعدهم اخلاق امثال وليد اسماعيل و امير القريشي
أشهد أن علي ولي الله ومحمد رسول الله
اين ذكر علي ولي الله
@@user-dl9rd2cc9vفي غدير خم واقر عن عمر وابو بكر بخ بخ لك ياعلي اصبحت ولي كل مؤمن
الحق مع الامام علي عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بظهور الحجة ابن الحسن صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وجميع ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الف الحمدلله على ولاية أمير المؤمنين علي
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
الشيعي الأصيل الشيخ: صلى الله عليه واله وسلم 5:31🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
انظروا الى بطله كربلاء تعرفون هي ام من بنت من هي من صلب علي ع وجدتها خديجه عندئذ تعرفون الحق من الباطل
يا شيخنا لماذا اللف والدوران واجتهدت وسياسة والخ كن شجاعاً وقل الحقيقة عائشة اخطأت بالخروج على علي ونصرة بيت ابي سفيان نقطة انتهى.
لا لم تخطأ بل ارتكبت فاحشة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اللهم صل على محمد وال محمد
تكفي انها وفقت مع نبينا محمد صلى عليه وآل وسلم بانها لاتشعره بمالها الذي يونفقه سلام الله عليك ياخديجه ام المومنين
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🙌🙌🙌🙌🙌🙌🙌🙌🙌
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم احسنت النشر استمر
ولكم الحسنى … طيب الله انفاسكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
قال رسول ص علي مع الحق والحق مع علي اين مادار علي دار الحق معه
الحق مع علي وعلي مع الحق
الحق يزعــل .الحمد لله والشكر انا نتبع سنة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد
فرق شاسع بين الثرى والثريا
الحمدلله الذي جعلنا من موالين وشيعة وخدام لمحمد وآل محمد الأطهار دون غيرهم ❤
ما اجمل الاحترام المتبادل
الحمد لله الذي جعلنه من المسلمين والموالين وعلى ولاية أمير المؤمنين
عندما يفشل الطالب في الدراسه ولاينجح فانه لايحب من احد ان يخوض معه النقاش حول مسألة فشله والعكس بالعكس
لاتقارنون عيشه ام الجمل الى ام اامؤمنين حبيبة رسول الله السيده خديجه والفرق هي وابنتها الزهراء سيدات نساء العالمين شنو عيشه المسودنه
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الإمام علي عليه السلام خليفة المسلمين في ذلك الوقت فكيف لعائشة الخروج على الخلفيه
حرب ضروس قادتها عائشة ضد رسول الله قبل ان تكون ضد الامام علي ، دماء المسلمين في رقبتها ، الى يوم الدين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
طيب الله انفاسكم
وانفاسك اختـــاه 🌹
الشيعي فخر في كل مكان واي بلد الشيعي شامخون ياعلي بن أبي طالب. ص.
الحق ظاهر للعيان والباطل واضح وضوح الشمس ولابد أن تختار أحد الفريقين
قال رسول الله لاتصلوا على الصلاة البتراء وماهي يارسول الله قال ان تصلوا علي ولاتذكروا أهل بيتي
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
يعني تنسون قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم . علي مع الحق والحق مع علي .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين احسنتم النشر اختنا الفاضلة
طيب الله انفاسكم ولكم الحسنى جزاكم الله خير
ادا سؤلت من على حق في جميع الخلافات.قل ما قال رسول الله
علي مع الحق والحف مع علي
لبيك يا ابو الحسنين قسيم الجنه والنار سالم الله وبركاته عليك وعلى اولادك
اللّهم صلِّ على مُحمدٍ وآلِ مُحمَد
يعرف الشيخ السني عن قصة عمار عليه السلام و تقتله الفئة الباغية و قد قتله معاوية و يعلم بقصة كلاب الحوأب التي نبحت عائشة ، يا الله تدروا بالحق و تنكروه امة ضالة
الشيخ السني :🏃🏃🏃🏃🏃🏃🏃
هروب هروب
لن نلتقي فعلي الأمام عليه السلام
شيخ احمد رحم بيه وكاله سد الموضوع لان صار ١٤٠٠ ما عدهم جواب لهاي القضية سوى لا نخوض فيما شجر بين الصحابه وهذا عجز وهروب عن حل المشكلة بحد ذاته راح يوادينا لمشاكل ومشاكل احسم امرك و وكولها الحق مع علي من الاول حتى ترتاح 😊😊
السنه الحقيقه واضحه جدااااا عندهم !!!!! لاكن يخافوووا أن يتعمقوا بأهل البيت عليهم السلام..لكي لا يكونو على خطأ..!؟؟ لكن اذا تعرف وتتطلع ستعرف وبوضووووووح جدااا؟
معاويه صحابي جليل😅
اكثر نكته تضحك سمعتها بحياتي
عائشه تحارب الامام علي واثنينهم بالجنه ههههههههه والماتوا هم بالجنه وكلهم رضي الله عنهم هههههههههه هذا عقلكم ايها السنه
وربي كلمة فمكانها يسلم لسانك
وعاشوا عيشه سعيده حياة ورديه هههههه عمي يعرفوهه وينكروهه ميردون يتبعون الحق
الهم اللعن من ظلم حق محمد وآل محمد وأخر تابع على ذلك
الشيعة ظلموا ال محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد يارب العالمين
والله ورب المعبه كل من ابتعد عن حب الامام علي ع قد خسره اخرته قال رسول الله ص ياعلي لايحبك الى مسلم ولا يكرهك الى منافق ونحنو نعرف ان المنافقين هم في الدرك الاسفل من النار
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل محمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك