سئل احد ( العلماء ) مارأيك في الإمام علي بن ابي طالب ؟ فسأله هذا ( العالم ) قال : ماهو أشرف مكان في الأرض ؟ قال فقلت : بيت الله 🕋 فقال : ماهو أفضل مكان فيه ؟ قلت : المحراب فقال : ماهي افضل الأعمال عند الله ؟ قلت : الصلاة فقال : أي صلاة فيها معاناة ؟ قلت صلاة الصبح فقال : اي وضعية في الصلاة أقرب الى الله ؟ قلت : السجود فقال : ماهو أشرف عضو بالجسم ؟ قلت : الرأس فقال : ماهو أشرف مكان في الرأس نتقرب فيه الى الله ؟ قلت : الجبهة فقال : ماهي أفضل الشهور عند الله ؟ قلت : شهر رمضان فقال : وماهي افضل الليالي في شهر رمضان ؟ قلت : ليلة القدر فقال : ماهي أفضل القتل عند الله ؟ قلت : الشهادة عندها إغرورقت عيناه بالدمع ....فقال : اسمع يا أخي ان ( الإمام علي امير المؤمنين عليه السلام ) استشهد في رمضان : وفي ليلة القدر . وفي المسجد . وفي المحراب . وفي صلاة الصبح . واثناء السجود . ( وضرب على جبهته المباركة ) وهو الوحيد الذي ولد في أشرف مكان في الكعبة المشرفة. اذا كنت تحب (علي ابن ابي طالب عليه السلام)
علي الدر والذهب المصفى..... وباقي الناس(( كلهم ))تراب.. هذا البيت قاله عدو الله. ..عمرو ابن العاص في مجلس عدو الله معاويه ابن أبي سفيان والحق ما شهدت به الاعداء
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
@@rimhamdan7259 بسم الله الرحمن الرحيم ( وهموا بما لم ينالوا.. الا انهم حرب على الله ورسوله .إلى يوم يبعثون ). هذه الايه الكريمه تلخص جميع ما قام به المنافقون من ابعاد الامام علي عليه السلام عن خلافته لرسول الله واستيلائهم عليها بعد المبايعه والجميع يرى أن متبعيهم متمسكين بهم ولن يتنازلوا إلى يوم القيامه الا من رحم ربي فهم كما ترى يحاربون الله ورسوله ولن يرضخوا للحق ابدا ومصيرهم المحتوم هو السير الحثيث إلى جهنم وبئس المصير
اللهم اشهد اني بريئة ممن خالف الزهراء عليها السلام ومن غصب حقها وارثها ومن حرق دارها ومن ظلمها وظلم زوجها والادها ودفعهم عن مقامهم وازالتهم عن مراتبهم التي رتبهم فيها الله....
عددالاعجاب ۱۳ والتعلیق والبراء من ظالمین فاطمه الزهراء علیهاالسلام یستحق الاکثر واکثرعددهو۱٤ بنیت ال۱٤معصوم سلام الله وصلواته علیهم. ان شاءالله انا اکمل رقم ال۱٤ علی برکت الله
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
لو كان الحديث الشريف صحيحاً (نحن لانورث معشر الأنبياء) حسب مانقله أبا بكر لكان أولى للسيدة فاطمة ع معرفته من أبا بكر. لأن رسول الله ص لم يترك شيئاً دون أن يعلمه لفاطمة ع، والقضية واضحة للعيان إنه كان هنالك طمعا في أرض فدك من قبل أبو بكر. والدليل هو .. إلى من توزعت أرض فدك بعد وفاة النبي محمد ص وآله وسلّم. بمعنى هل تم توزيع الأرض ع المسلمين بالتساوي أم ع الفقراء مثلاً ؟ لنحكم عقولنا بعيدا عن الأنانية والحقد. أليس من الأولى أن تحضى فاطمة الزهراء ع بميراث والدها ؟ ولو لم تكن مظلومة لماذا قاطعت أبا بكر وباتت غضبانة عليه ولن تكلمه حتى مماته؟ وهل إن أبا بكر أفهم من بنات الأنبياء ؟
شلون اصلاح هذا ما التزمت بكلام النبي ونهيه وكذلك نهي القرآن ( وقرن في بيوتكن) وخرجت على أمام زمانها والخليفة الشرعي! وقتل بسببها 50 ألف من المسلمين! ثانيا اريدك تبين آية ٤ من سورة التحريم (وإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) فيمن نزلت؟!
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ و أبِيهَا و بَعْلِها و بَنِيهَا و السِّر المُستودَعِ فِيهَا عَدد مَا أحاطَ بهِ عِلمُكَ و أحصَاهُ كِتَابُك يَا اللّٰه ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
@@Abdallahe0 عزيزي . أن تفهم . . أن التقليد لايجوز في العقائد . . التقليد فقط بالمسائل الفقهيه . واضح @ فلا تخلط @ اذن انتم كيف اخذتم عقائدكم من رجال واخذتم اغلب عقائدكم من بخاري اعمى ضلالي . ومسلم الناصبي. @ حيث رسخوا في عقولكم عقائد اليهود بمنهج كعب الاحبار اليهودي وتلميذه ابو هريره المنكرين والمحرفين لحديث النبي الاعظم المصطفى الاكرم صل عليه واله وسلم @ انتم غرقتكم في وحل الضلال والافتراء الظلامي . @ بل ان اقسام التوحيد عندكم تقريبا في القرن الثالث . @ يعنى لم تأخذوا عقائدكم لا من القرآن الكريم . ولا من رسول الله المبارك . ولا من الصحابه ولا من التابعين . بل اخذتوا اقسام توحيدكم من علمائكم وهم رجال @ لذلك انتم تتعبدون لشاب امرد رب له يد واصابع ويضع قدمه بالنار ويجلس على كرسي وله اطيط @ لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم @ الله نور السماوات والأرض . ياظالمين ..... @ ونبيكم ياوهابيه مسحور ويريد الانتحار من شواهق الجبال ويسهو ويبول واقفا ويسب ويلعن ويجامع الحائض و و و @ لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم @ و القرآن الكريم ينطق ويكذب رواياتكم وتدليسكم الظلامي @ (( وانك لعلى خلق عظيم )) ..... @ لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم @ يارب العالمين نجي عبادك يالله @ ممكن اجاوب عن السؤال بدليل علمي @ باي دليل شرعي اتبعتم السقيفه والاموين اجب @ اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الابرار الكرام
@@user-iv4gr4xh8n محرد يعرف السر الى المهدي من اسمه سر و نعرف عندها سر ماحد يعرفه غير الخلفاء لاتصير غبي كل الناس عدها اسرار اكدر اسالك شلون دريت فلان عنده سر؟
@@hisoka8201 يعني شنهوا هالسر المستودع فيها . خلاص هي مات اذا في بطنها سر خلاص راح ماكو فايدة يعني تبي تولد من جديد ؟ ثانيا من وين عرفتوا ان عندها سر من القرآن او حديث عن معصوم ؟ او بس دعاء وخلاص نبي معلومات عن هالسر خلاص ماتت اذا معها سر .هم مات معها
أهنئ المخرج والفريق العمل على هذا العمل الرائع. تقديري الخاص لريم على إدارة البرنامج باحتراف. كلا الشيخين عرضا وجهات نظرهما بطريقة ودية للغاية.جزاكم الله خير الجزاء
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
بحق الزهراء وابيها وبعلها وبنيها ولسر المستودع فيها ان تصلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وان توفقني وتحشرني مع الزهرا عليها السلام ياربي امين يارحم
لله درك ياشيخ احمد السلمان انسان مؤمن ومثقف ويتكلم بالدليل القاطع الأنفاس المنافقين الذين غرقوا في الوهم والضلال الاموي الدموي الجاهلي لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم اهدي الناس الى اتباع ال بيت النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم اللهم نجي عبادك من الضلال يالله اللهم عجل لوليك الفرج يالله
@@سفينةالنجاة-ح8ص أخرج البخاري ومسلم وكل المحدثين من «أهل السنة والجماعة» بأن الصحابة جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل قول الله تعالى: «إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً» (الأحزاب ك 56) فقالوا: يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، ولم نعر فكيف نصلي عليك ؟ ! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قولوا اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد …(صحيح بخاري ج4 ص118). وأخرج ابن حجر في صواعقه (ص88) قال: أخرج الديلمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الدعاء محجوب حتى يصل على محمد وأهل بيته . وفي سنن الدارقطني (ص136) بسنده عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من صلى صلاة لم يصل فيها عَلي ولا على أهل بيتي لم تقبل صلاته)). كما أخرج الطبراني في الأوسط عن علي (عليه السلام) قال: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد . (يا أيها الذين آمنوا صلّوا عَليهِ وسلموا تسليماً).
الفصل الثامن والعشرون مظلومية الزهراء عليها السلام هجوم القوم على الدار الخلفاء واقتحام الدار بلغ الصراع أعلى قمة له بين أصحاب السقيفة والهاشميين ومن نادى بخلافة علي (ع) حينما تحصنوا بدار فاطمة (ع) وأعلنوا رفض الخلافة وكان لا بد للسلطة آنذاك أن تتخذ خطوات عملية أكثر تطورا حتى لا تتفاقم الأمور وتسير على غير ما يشتهون خصوصا وأن الطرف المقابل المعارض وعلى رأسه علي وفاطمة (ع) له من القدسية ما يلهب في الآخرين الحماس والتحرك لمواجهة الحكومة. وفي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث مقر الحكم بدأت المشاورات والتخطيط لإجبار المعارضين على البيعة وكما هو معلوم فإن بيت فاطمة يفتح مباشرة على المسجد ولا باب لهم إلا هذا كما سيأتي في حديث سد الأبواب إلا باب علي (ع). لقد كانت فكرة أصحاب السقيفة تتلخص في ضرورة إجبار هؤلاء على البيعة حتى لو اضطرهم ذلك لقتالهم وقتلهم. جاء في كتاب الإمامة والسياسة ".. فأتى عمر أبا بكر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك " يعني علي (ع) " بالبيعة؟ فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له: إذهب فادع لي عليا، قال فذهب إلى علي فقال له ما حاجتك؟ فقال: يدعوك خليفة رسول الله، فقال علي لسريع ما كذبتم على رسول الله فرجع فأبلغ الرسالة قال: فبكى أبو بكر طويلا فقال عمر: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة... " (1). لقد كان الاصرار قويا من عمر وهو يلفت نظر أبي بكر إلى تخلف علي (ع) عن البيعة حتى أنهم هددوه بالقتل يقول ابن قتيبة " فقالوا له: بايع، فقال: إن لم أفعل فمه قالوا: إذا والله الذي لا إله هو نضرب عنقك! " (2). لقد استفحل الأمر بين الجبهتين حتى أنه وكما ينقل لنا اليعقوبي لو وافى عليا أربعون من المخلصين لكان لأمر الخلافة حديث آخر ولكن لم يجد علي من يعينه، يقول اليعقوبي " وكان خالد بن سعيد غائبا فقدم فأتى عليا فقال هلم أبايعك، فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له، فقال لهم: أغدوا علي غدا محلقين الرؤوس فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر " (3). ولم تبق وسيلة أمام السلطة إلا اقتحام الدار وإجبار من فيها حتى ولو كانت هذا الدار هي تلك الدار المقدسة التي يقطنها أهل البيت (ع) ولم يشفع أهل الدار دون أن تحرق وتنتهك حرمتها، وهذا ما جرى عندما تفقد أبو بكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه " فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده: لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها فقيل له يا أبا حفص: إن فيها فاطمة؟ قال: وإن "
@@النمروود..العراق ايها التافه،، مع أني أستكثر الرد على كذبك،، لكن أقول لك. ولمن يفكر في تصديقك،، ان الثابت المتواتر عند الفريقين، ان فاطمة ع، أوصت عليا وقالت له: يا أبا الحسن، اذا ما مت، فغسلني وكفني وأدفني ليلا،،،، فاذا كانت غاضبة من علي، فكيف توصيه بتغسيلها،، والمعلوم ان المحتضر، يوصي، أعز الناس وأحب الناس اليه، وأوثق الناس عنده بتغسيله،، الحمد. لله الذي اعطانا العقل والبصيرة، باتباع محمد وال محمد،، وجعلكم أتباع المنحرفين
شكرا على التوضيح في هذه المسألة الحق ظاهر والباطل ظاهر هل نقيس مكانة أبى بكر بالزهراء؟طبعا لا انا مع الزهراء لمكانتها عند الرسول وعند الله اللهم اجعلني من اتباع آل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله 🇩🇿🇩🇿🇩🇿
سؤال /هل تعلمون لماذا نوالي الأمام علي عليه السلام ونحبه بجنون من أعماقنا ؟؟ ما قاله الرسولٍ صلوات الله عليه وعلى آله في حق الإمام عليٍ (عليه السلام) منهـا : 1- (عنوان صحيفة المؤمن حب علي) 2- (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي) 3- (حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي) 4- (أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي) 5- (الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي) 6- (من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي) 7- (نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي) 8- (لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي) 9- (اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي) 10- (خلقت من شجرة واحدة أنا و علي) 11- (أعلم أمتي من بعدي علي) 12-(زينوا مجالسكم بذكر علي) 13- (أقضى أمتي علي) 14- (براءة من النار حب علي) 15- (من كنت مولاه فمولاه علي) 16- (لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي) 17- (أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي) 18- (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما و هو علي) 19-(لا يجوز على الصراط أحد إلا مؤمن بولاية علي) 20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي) 21- (أنا المنذر و الهادي من بعدي علي) 22- (علي الصديق الأكبر) 23- (علي الفاروق بين الحق و الباطل) 24- (علي كفه و كفي في العدل سواء) 25- (علي أخي في الدنيا و الآخرة) 26- (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر) 27- (علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا) 28- (علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله ) 29- (علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين) 30- (علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) 31- (علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده) 32- (علي مع القرآن و القرآن مع علي) 33- (علي و شيعته هم الفائزون) 34- (علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له) 35- (علي حبه إيمان و بغضه كفر) 36- (علي قسيم الجنة والنار) 37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن) 38- (علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم) 39- (علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله) 40- (علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي) 41- (علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله) 42- (علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة) 43- (علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة) 44- (علي بمنزلة الكعبة) 45- (علي مني مثل رأسي من بدني) 46- انا مدينة العلم وعلي بأبها السلام عليك يا امير المؤمنين يا علي بن ابي طالب يا وصي الهادي ويا رحمة الله الواسعه ويا ينبوع الحكمه ويا ابا الارامل والايتام ...
السلام عليك يا بضعة الرسول صلى الله عليه وآله ام الحسنين عليهما السلام، والسلام على ولي الله علي وصي سيد المرسلين خاتم النبيين صلى الله عليه وآله. اللهم العن ظالميهم والعن قاتليهم والعن اعداءهم.
سبحان الله الحق مع فاطمه الزهراء عليها السلام ونسال الله سبحانه وتعالى ان يحشرنا مع فاطمه الزهراء وابيها وبعلها وبنيها صلوات الله عليكم اجمعين امين يارب العالمين
لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم ظلم حق محمد وظلم ال بيت النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم ❤اللهم عجل لوليك الفرج يالله ❤
أي ولي وهل هذا الولي ليه عمر الجنون أما عمر البشر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمار أمتي مابين الستين والسبعين وقليل من يتجاوز ذال بسنوات قليلة وليس بمآت السنين وليكم حكاية ابن سلول.
قلبك غير مهيأ للايمان بالامام المهدي المنتظر عليه السلام لانك لم تعلن البراءة من اعداء رسول الله و اهل بيته الطاهرين فبعد أن تنضف قلبك من هذه الاصنام سترى ان الله حق و ان الإسلام حق و ان محمدا صلى الله عليه وآله حق و ان امامة اهل البيت هي الحق و ان خلافة الاول و الثاني و الثالث باطلة و فيها عدوان لرسول الله و لاهل بيته الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد... اللهم صلي على الصديقة الطاهره والحوراء الانسيه أم ابيها وسيدة نساء العالمين بضعة المصطفى الطاهر سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء وعلى ابيها وبعلها وعلى ذريتها الطاهره بعدد ما خلق الله وبعدد من سبح لله في الكون
اللهم صل على محمد وآل محمد واحفظ الشيخ أحمد سلمان بحق فاطمة الزهراء عليها السلام ورفع شأنه في دنيا وآخره يارب العالمين بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها .. السلام عليك يا بضعه محمد ، السلام عليك يا ام ابيها، السلام على فاطمه الزهراء ورحمه الله وبركاته❤
يقول الرسول محمد صلات ربي عليه وعلى آله مابين قبري ومنبري بقعتن من بقع الجنه سينبنا المهدي المنتظر عجل الله لهو الفرج عن مكان مرقد فاطمه الزهراء عليها السلام نشاء الله
و هل النبي صلى الله عليه و آله و سلم بحاجة اليك لتقول صعسلم لكي يصلي عليه الله ؟!!! اغبى انسان هو الذي يرى الحق و يعرف و يحيد عنه عزة بالاثم و استكبارا و لا يبالي بما سيلاقي بعد الموت من حساب عسير بسبب هذا العناد
أنّ أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) هو: رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فعن أُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله! إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: (وما هو؟) قالت: إنّه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت خيراً، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك).. فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري، كما قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فدخلت يوماً إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأُمّي، ما لك؟ قال: (أتاني جبريل(عليه الصلاة والسلام) فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا)، فقلت: هذا؟ فقال: (نعم)، وأتاني بتربة من تربته حمراء(1). وعن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بيتي، فنزل جبريل، فقال: يا محمّد! إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك. وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال: ويح وكرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا أُمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل)(2). وهناك روايات أُخرى كثيرة في هذا المجال. وهكذا تجد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) اقاموا العزاء على الحسين(عليه السلام) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن، كما أشرنا إلى ذلك في الأجوبة السابقة. ومن هذا المنطلق أخذت الشيعة الإماميّة تعمل بهذه الوصية، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين(عليه السلام) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده. فبعضهم اتّخذ - مثلاً - اللطم على الصدور طريقة من طرق إظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لأبي عبد الله الحسين(عليه السلام) وعدّه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى. ودليلهم على جوازه: إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه، وبعض الروايات، منها: ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب): عن الإمام الصادق(عليه السلام)، أنّه قال: (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم الخدود، وتشقّ الجيوب)(3).
كان لغصب أبو بكر وعمر بن الخطاب فدك من فاطمة الزهراء (عليها السلام) أسباب أهمها: أولاً: تضعيف القدرة الاقتصادية لأهل البيت (عليهم السلام), وصد أي نشاط مضاد ينطلق من دار الزهراء (عليها السلام) للإحاطة بخلافة أبي بكر المغتصبة, حيث كان دخل فدك أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة, في رواية الشيخ عبدالله بن حماد الانصاري, وفي رواية غيره سبعين ألف دينار (كشف المحجة 182)، وكانت فدك تغّل في أيام عمر بن عبدالعزيز عشرة الآف دينار (صبح الاعشى4 , 291), وقيل أربعون ألف دينار (سنن أبي داود 3 , 144 , 2972-باب في صفايا رسول الله (ص) ), فكان غصب فدك قطعاً لأكبر مصدر اقتصادي لمعارضين خلافة أبي بكر. وفي هذا المجال نقل ابن أبي الحديد المعتزلي عن علي بن تقي أنه قال: (( كانت فدك جليلة جداً, وكان فيها من النخل نحو ما بالكوفة الآن من النخل, وما قصد أبو بكر وعمر بمنع فاطمة (ع) عنها إلاّ ألاَّ يتقوّى عليٌّ (عليه السلام ) بحاصلها وغَلّتها على المنازعة في الخلافة، ولهذ أتبعا ذلك بمنع فاطمة وعليّ وسائر بني هاشم وبني المطلب حقّهم في الخمس، فإن الفقير الذي لا مال له تضعف همّته ويتصاغر عند نفسه، ويكون مشغولاً بالاحتراف والاكتساب عن طلب المفلك والرياسة )) (شرح ابن أبي الحديد16 ,236-237). ثانياً: ومن ناحية اخرى أصر أبو بكر على غصب فدك، لأن تصديق فاطمة الزهراء (عليها السلام) في مسألة فدك كان له أبعاداً سياسية تمس بخلافة أبي بكر, قال ابن أبي الحديد: (( سألت علي بن الفارقي مدرس مدرسة الغربية ببغداد فقلت له : أكانت فاطمة صادقة ؟ قال : نعم ، قلت : فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة ؟ فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته قال : لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها ، لجاءت إليه غدا وادعت لزوجها الخلافة وزحزحته عن مقامه ولم يكن يمكنه الاعتذار والمدافعة بشئ ، لأنه يكون قد سجل على نفسه بأنها صادقة فيما تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة ولا شهود )). وهذا كلام صحيح وإن كان أخرجه مخرج الدعابة والهزل. (شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد16 , 284).
سئل احد ( العلماء )
مارأيك في الإمام علي بن ابي طالب ؟
فسأله هذا ( العالم )
قال : ماهو أشرف مكان في الأرض ؟
قال فقلت : بيت الله 🕋
فقال : ماهو أفضل مكان فيه ؟
قلت : المحراب
فقال : ماهي افضل الأعمال عند الله ؟
قلت : الصلاة
فقال : أي صلاة فيها معاناة ؟
قلت صلاة الصبح
فقال : اي وضعية في الصلاة أقرب الى الله ؟
قلت : السجود
فقال : ماهو أشرف عضو بالجسم ؟
قلت : الرأس
فقال : ماهو أشرف مكان في الرأس نتقرب فيه الى الله ؟
قلت : الجبهة
فقال : ماهي أفضل الشهور عند الله ؟
قلت : شهر رمضان
فقال : وماهي افضل الليالي في شهر رمضان ؟
قلت : ليلة القدر
فقال : ماهي أفضل القتل عند الله ؟
قلت : الشهادة
عندها إغرورقت عيناه بالدمع ....فقال : اسمع يا أخي
ان ( الإمام علي امير المؤمنين عليه السلام ) استشهد في رمضان : وفي ليلة القدر . وفي المسجد . وفي المحراب . وفي صلاة الصبح . واثناء السجود . ( وضرب على جبهته المباركة ) وهو الوحيد الذي ولد في أشرف مكان في الكعبة المشرفة.
اذا كنت تحب
(علي ابن ابي طالب عليه السلام)
اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام
علي الدر والذهب المصفى.....
وباقي الناس(( كلهم ))تراب..
هذا البيت قاله عدو الله. ..عمرو ابن العاص في مجلس عدو الله معاويه ابن أبي سفيان
والحق ما شهدت به الاعداء
السلام على امير المؤمنين ويعسوب الدين ابو الحسن والحسين علي بن أبي طالب عليه السلام ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
@@rimhamdan7259
بسم الله الرحمن الرحيم
( وهموا بما لم ينالوا.. الا انهم حرب على الله ورسوله .إلى يوم يبعثون ).
هذه الايه الكريمه تلخص جميع ما قام به المنافقون من ابعاد الامام علي عليه السلام عن خلافته لرسول الله واستيلائهم عليها بعد المبايعه والجميع يرى أن متبعيهم متمسكين بهم ولن يتنازلوا إلى يوم القيامه الا من رحم ربي فهم كما ترى يحاربون الله ورسوله ولن يرضخوا للحق ابدا ومصيرهم المحتوم هو السير الحثيث إلى جهنم وبئس المصير
اللهم اشهد اني بريئة ممن خالف الزهراء عليها السلام ومن غصب حقها وارثها ومن حرق دارها ومن ظلمها وظلم زوجها والادها ودفعهم عن مقامهم وازالتهم عن مراتبهم التي رتبهم فيها الله....
عددالاعجاب ۱۳ والتعلیق والبراء من ظالمین فاطمه الزهراء علیهاالسلام یستحق الاکثر
واکثرعددهو۱٤ بنیت ال۱٤معصوم سلام الله وصلواته علیهم.
ان شاءالله انا اکمل رقم ال۱٤ علی برکت الله
اللهم اشهد انني بري من كل من ظلم ال رسول الله ولعنة الله عليهم إلى يوم الدين
اللهم أشهد اني بريئ من ظلم فاطمة الزهراء عليها السلام
تسبيح الزهراء عليها السلام بعد كل صلاة هو ان تقول
٣٤ الله اكبر
٣٣ الحمدلله
٣٣سبحان الله
ونحن نقول الحمد لله والشكر على هذه النعمة
الحمدلله الذي جعلنا من شيعة فاطمة الزهراء عليها السلام
-وَقَالَ أَحْمد من ضيق علم الرجل أَن يُقَلّد فِي اعتقاده وَقَالَ لرجل لَا تقلد دينك أحدا وَعَلَيْك بالأثر وَقَالَ الْمفضل بن زِيَاد لَا تقلد دينك الرِّجَال فَإِنَّهُم لن يسلمُوا أَن يغلطوا وَلِأَن الْأمة أَجمعت على أَن الْمُكَلف لَا بُد لَهُ من اعتقاده جازم والتقليد لَا يفِيدهُ كَمَا سبق وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام فِي ذَلِك فِي المرتضى وَغَير صفة الفتوى والمفتي والمستفتي/ لأحمد ابن حمدان الحراني الحنبلي/ ص52
@@X_MY_X13-وَقَالَ أَحْمد من ضيق علم الرجل أَن يُقَلّد فِي اعتقاده وَقَالَ لرجل لَا تقلد دينك أحدا وَعَلَيْك بالأثر وَقَالَ الْمفضل بن زِيَاد لَا تقلد دينك الرِّجَال فَإِنَّهُم لن يسلمُوا أَن يغلطوا وَلِأَن الْأمة أَجمعت على أَن الْمُكَلف لَا بُد لَهُ من اعتقاده جازم والتقليد لَا يفِيدهُ كَمَا سبق وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام فِي ذَلِك فِي المرتضى وَغَير صفة الفتوى والمفتي والمستفتي/ لأحمد ابن حمدان الحراني الحنبلي/ ص52
حر قلبي لما جرى على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء 😢😢😢
صلوات ربي عليها
سلام الله على نبينا المصطفى وعلى سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء وعلى بعلها وبنيها
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
-وَقَالَ أَحْمد من ضيق علم الرجل أَن يُقَلّد فِي اعتقاده وَقَالَ لرجل لَا تقلد دينك أحدا وَعَلَيْك بالأثر وَقَالَ الْمفضل بن زِيَاد لَا تقلد دينك الرِّجَال فَإِنَّهُم لن يسلمُوا أَن يغلطوا وَلِأَن الْأمة أَجمعت على أَن الْمُكَلف لَا بُد لَهُ من اعتقاده جازم والتقليد لَا يفِيدهُ كَمَا سبق وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام فِي ذَلِك فِي المرتضى وَغَير صفة الفتوى والمفتي والمستفتي/ لأحمد ابن حمدان الحراني الحنبلي/ ص52
لو كان الحديث الشريف صحيحاً (نحن لانورث معشر الأنبياء) حسب مانقله أبا بكر لكان أولى للسيدة فاطمة ع معرفته من أبا بكر. لأن رسول الله ص لم يترك شيئاً دون أن يعلمه لفاطمة ع، والقضية واضحة للعيان إنه كان هنالك طمعا في أرض فدك من قبل أبو بكر. والدليل هو .. إلى من توزعت أرض فدك بعد وفاة النبي محمد ص وآله وسلّم. بمعنى هل تم توزيع الأرض ع المسلمين بالتساوي أم ع الفقراء مثلاً ؟ لنحكم عقولنا بعيدا عن الأنانية والحقد. أليس من الأولى أن تحضى فاطمة الزهراء ع بميراث والدها ؟ ولو لم تكن مظلومة لماذا قاطعت أبا بكر وباتت غضبانة عليه ولن تكلمه حتى مماته؟ وهل إن أبا بكر أفهم من بنات الأنبياء ؟
لعن الله من ظلم مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها.. ولعن الله من قتلها واذاها.. واسقط جنينها 😢
-وَقَالَ أَحْمد من ضيق علم الرجل أَن يُقَلّد فِي اعتقاده وَقَالَ لرجل لَا تقلد دينك أحدا وَعَلَيْك بالأثر وَقَالَ الْمفضل بن زِيَاد لَا تقلد دينك الرِّجَال فَإِنَّهُم لن يسلمُوا أَن يغلطوا وَلِأَن الْأمة أَجمعت على أَن الْمُكَلف لَا بُد لَهُ من اعتقاده جازم والتقليد لَا يفِيدهُ كَمَا سبق وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام فِي ذَلِك فِي المرتضى وَغَير صفة الفتوى والمفتي والمستفتي/ لأحمد ابن حمدان الحراني الحنبلي/ ص52
ثبتك الله على نهج محمد وال محمد
{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }
أحسنت.. من اذاها فقد أذاني..صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
@@Alzaeemlover15 ᷂هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اين الحديث؟ 😂😂😂
ايتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوئب....
@@Alzaeemlover15 كتاب سني شيله وروح انت ويا 😂😂😂😂🤣
شلون اصلاح هذا ما التزمت بكلام النبي ونهيه وكذلك نهي القرآن ( وقرن في بيوتكن) وخرجت على أمام زمانها والخليفة الشرعي! وقتل بسببها 50 ألف من المسلمين!
ثانيا اريدك تبين آية ٤ من سورة التحريم (وإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) فيمن نزلت؟!
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ و أبِيهَا و بَعْلِها و بَنِيهَا و السِّر المُستودَعِ فِيهَا عَدد مَا أحاطَ بهِ عِلمُكَ و أحصَاهُ كِتَابُك يَا اللّٰه ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
-وَقَالَ أَحْمد من ضيق علم الرجل أَن يُقَلّد فِي اعتقاده وَقَالَ لرجل لَا تقلد دينك أحدا وَعَلَيْك بالأثر وَقَالَ الْمفضل بن زِيَاد لَا تقلد دينك الرِّجَال فَإِنَّهُم لن يسلمُوا أَن يغلطوا وَلِأَن الْأمة أَجمعت على أَن الْمُكَلف لَا بُد لَهُ من اعتقاده جازم والتقليد لَا يفِيدهُ كَمَا سبق وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام فِي ذَلِك فِي المرتضى وَغَير صفة الفتوى والمفتي والمستفتي/ لأحمد ابن حمدان الحراني الحنبلي/ ص52
اول مره اشوف لقاء تقدمه مذيعه حياديه وغير متعصبه ولا منحازه لجهه معينه تحيه لكي اختي العزيزه من بنت العراق حوار محترم جدا
اللهم العن من ظلم علي و الزهراء 🤲🤲🤲
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
﮼اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَاكَرِيمُ
❤اللهم احشرنا في رحاب محمد وال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........
-وَقَالَ أَحْمد من ضيق علم الرجل أَن يُقَلّد فِي اعتقاده وَقَالَ لرجل لَا تقلد دينك أحدا وَعَلَيْك بالأثر وَقَالَ الْمفضل بن زِيَاد لَا تقلد دينك الرِّجَال فَإِنَّهُم لن يسلمُوا أَن يغلطوا وَلِأَن الْأمة أَجمعت على أَن الْمُكَلف لَا بُد لَهُ من اعتقاده جازم والتقليد لَا يفِيدهُ كَمَا سبق وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام فِي ذَلِك فِي المرتضى وَغَير صفة الفتوى والمفتي والمستفتي/ لأحمد ابن حمدان الحراني الحنبلي/ ص52
@@Abdallahe0 عزيزي . أن تفهم .
. أن التقليد لايجوز في العقائد .
. التقليد فقط بالمسائل الفقهيه . واضح
@ فلا تخلط
@ اذن انتم كيف اخذتم عقائدكم من رجال
واخذتم اغلب عقائدكم من بخاري اعمى ضلالي . ومسلم الناصبي.
@ حيث رسخوا في عقولكم عقائد اليهود بمنهج كعب الاحبار اليهودي وتلميذه ابو هريره المنكرين والمحرفين لحديث النبي الاعظم المصطفى الاكرم صل عليه واله وسلم
@ انتم غرقتكم في وحل الضلال والافتراء الظلامي .
@ بل ان اقسام التوحيد عندكم تقريبا في القرن الثالث .
@ يعنى لم تأخذوا عقائدكم لا من القرآن الكريم . ولا من رسول الله المبارك . ولا من الصحابه ولا من التابعين . بل اخذتوا اقسام توحيدكم من علمائكم وهم رجال
@ لذلك انتم تتعبدون لشاب امرد رب له يد واصابع ويضع قدمه بالنار ويجلس على كرسي وله اطيط
@ لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
@ الله نور السماوات والأرض . ياظالمين
.....
@ ونبيكم ياوهابيه مسحور ويريد الانتحار من شواهق الجبال ويسهو ويبول واقفا ويسب ويلعن ويجامع الحائض و و و
@ لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
@ و القرآن الكريم ينطق ويكذب رواياتكم وتدليسكم الظلامي
@ (( وانك لعلى خلق عظيم ))
.....
@ لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
@ يارب العالمين نجي عبادك يالله
@ ممكن اجاوب عن السؤال بدليل علمي
@ باي دليل شرعي اتبعتم السقيفه والاموين اجب
@ اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الابرار الكرام
اللهم صل على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها وسر المستودع فيها عدد ما احاطه بيه علمك يا ربي 😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢
طيب الله انفاسكم
والسِّر*
وشنهو السر المستودع فيها ؟ وكيف عرفتوا وهو سر . سر مايعرفه احد
@@user-iv4gr4xh8n محرد يعرف السر الى المهدي من اسمه سر و نعرف عندها سر ماحد يعرفه غير الخلفاء لاتصير غبي كل الناس عدها اسرار اكدر اسالك شلون دريت فلان عنده سر؟
@@hisoka8201
يعني شنهوا هالسر المستودع فيها . خلاص هي مات اذا في بطنها سر خلاص راح ماكو فايدة يعني تبي تولد من جديد ؟
ثانيا من وين عرفتوا ان عندها سر من القرآن او حديث عن معصوم ؟ او بس دعاء وخلاص
نبي معلومات عن هالسر خلاص ماتت اذا معها سر .هم مات معها
السلام على الصديقة العظمى سيدة الجنة فاطمة الزهراء.
أهنئ المخرج والفريق العمل على هذا العمل الرائع. تقديري الخاص لريم على إدارة البرنامج باحتراف. كلا الشيخين عرضا وجهات نظرهما بطريقة ودية للغاية.جزاكم الله خير الجزاء
اللهـــــــــــــــمَ صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ياالله ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف.
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........
الشكر والامتنان والاحترام للشيخيين الموقرين ولمقدمه البرنامج كل الحب والاحترام يا رائعه حفظكم الله جميعا اختكم من العراق الابي
السلام على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ❤️🌹
المقدمه مؤدبه ومحترمة ونظيفه وزيها وملابسها انيقه
اللهم صل على محمد وآل محمد
سلام الله على فاطمة الزهراء عليها السلام
لاينظر للمذيعه عند التحدث وانما ينظر للكامرا او للشيخ .ماهذه الاخلاق ياشيخ احمد؟
اللهم بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ان تقضي حاجتي برحمتك يا ارحم الراحمين
آمين يارب
اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين..سلام الله على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله
السلام عليك ياسيدتي ومولاتي فاطمه عليها السلام ونسأل الله يحفظ الشيخ احمد السلمان
السلام عليك يامولاتي يافاطمه الزهراء ❤ جعلت فداك مولاتي الطاهره الصادقه البتول
رزقنا الله واياكم شفاعتها صلوات ربي عليها
بحق الزهراء وابيها وبعلها وبنيها ولسر المستودع فيها ان تصلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وان توفقني وتحشرني مع الزهرا عليها السلام ياربي امين يارحم
السلام على فاطمه الزهراء (ع)
اللهم صلي على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وارزقنا شفاعتها
وأين قبرها؟؟
سؤال يحز بالگلب!!
ويفتح جروح وآلام... ساعد الله قلبك يا صاحب الزمان
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
😭😭😭😭😭😭في القطيف لكن لانعلم اين
@@منيختلخلفالجبلويكرهالناسعمرسبو تحلم
@@منيختلخلفالجبلويكرهالناسعمرسبوما دليلك اخي
في قلب الامام علي دفنت مولاتي 😢
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد وآخر تابع لهم عليهم أفضل الصلاة والسلام
لله درك ياشيخ احمد السلمان انسان مؤمن ومثقف ويتكلم بالدليل القاطع الأنفاس المنافقين الذين غرقوا في الوهم والضلال الاموي الدموي الجاهلي
لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اللهم اهدي الناس الى اتباع ال بيت النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم
اللهم نجي عبادك من الضلال يالله
اللهم عجل لوليك الفرج يالله
شكد حلو التونسيين محببن لال الببت (ع) الله يهديهم ويدخلهم الجنة
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد زنه عرشه ومداد كلماته ورضا نفسه ياربي 😢
يارب … تقبل الله صلواتكم
ويش سالفته هالشيخ
في كل صلاته البترية
لازم يصلي على الصحابة ؟؟؟؟!!!!!
هل الصلاة نزلت على الصحابة اما على النبي وآله ؟؟؟
@@سفينةالنجاة-ح8ص
أخرج البخاري ومسلم وكل المحدثين من «أهل السنة والجماعة» بأن الصحابة جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل قول الله تعالى: «إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً» (الأحزاب ك 56) فقالوا: يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، ولم نعر فكيف نصلي عليك ؟ !
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قولوا اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد …(صحيح بخاري ج4 ص118).
وأخرج ابن حجر في صواعقه (ص88) قال: أخرج الديلمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الدعاء محجوب حتى يصل على محمد وأهل بيته .
وفي سنن الدارقطني (ص136) بسنده عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من صلى صلاة لم يصل فيها عَلي ولا على أهل بيتي لم تقبل صلاته)).
كما أخرج الطبراني في الأوسط عن علي (عليه السلام) قال: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد .
(يا أيها الذين آمنوا صلّوا عَليهِ وسلموا تسليماً).
الفصل الثامن والعشرون
مظلومية الزهراء عليها السلام
هجوم القوم على الدار
الخلفاء واقتحام الدار
بلغ الصراع أعلى قمة له بين أصحاب السقيفة والهاشميين ومن نادى بخلافة علي (ع) حينما تحصنوا بدار فاطمة (ع) وأعلنوا رفض الخلافة وكان لا بد للسلطة آنذاك أن تتخذ خطوات عملية أكثر تطورا حتى لا تتفاقم الأمور وتسير على غير ما يشتهون خصوصا وأن الطرف المقابل المعارض وعلى رأسه علي وفاطمة (ع) له من القدسية ما يلهب في الآخرين الحماس والتحرك لمواجهة الحكومة.
وفي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث مقر الحكم بدأت المشاورات والتخطيط لإجبار المعارضين على البيعة وكما هو معلوم فإن بيت فاطمة يفتح مباشرة على المسجد ولا باب لهم إلا هذا كما سيأتي في حديث سد الأبواب إلا باب علي (ع).
لقد كانت فكرة أصحاب السقيفة تتلخص في ضرورة إجبار هؤلاء على البيعة حتى لو اضطرهم ذلك لقتالهم وقتلهم.
جاء في كتاب الإمامة والسياسة ".. فأتى عمر أبا بكر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك " يعني علي (ع) " بالبيعة؟ فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له: إذهب فادع لي عليا، قال فذهب إلى علي فقال له ما حاجتك؟ فقال: يدعوك خليفة رسول الله، فقال علي لسريع ما كذبتم على رسول الله فرجع فأبلغ الرسالة قال: فبكى أبو بكر طويلا فقال عمر: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة... " (1).
لقد كان الاصرار قويا من عمر وهو يلفت نظر أبي بكر إلى تخلف علي (ع) عن البيعة حتى أنهم هددوه بالقتل يقول ابن قتيبة " فقالوا له: بايع، فقال: إن لم أفعل فمه قالوا: إذا والله الذي لا إله هو نضرب عنقك! " (2).
لقد استفحل الأمر بين الجبهتين حتى أنه وكما ينقل لنا اليعقوبي لو وافى عليا أربعون من المخلصين لكان لأمر الخلافة حديث آخر ولكن لم يجد علي من يعينه، يقول اليعقوبي " وكان خالد بن سعيد غائبا فقدم فأتى عليا فقال هلم أبايعك، فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له، فقال لهم: أغدوا علي غدا محلقين الرؤوس فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر " (3). ولم تبق وسيلة أمام السلطة إلا اقتحام الدار وإجبار من فيها حتى ولو كانت هذا الدار هي تلك الدار المقدسة التي يقطنها أهل البيت (ع) ولم يشفع أهل الدار دون أن تحرق وتنتهك حرمتها، وهذا ما جرى عندما تفقد أبو بكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه " فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده: لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها فقيل له يا أبا حفص: إن فيها فاطمة؟ قال: وإن "
@@valmar4152 كل ماكتبت في تعليقك هذا عبار ة كذب وافتراء على الصحابة واهل البيت رضي الله عنهم اتق الله
اللهم العن أول ظالمٍ ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابعٍ لهُ على ذلك
🤍🤍🤍
❤قال نبينا الاعظم صل الله عليه واله وسلم ❤
فاطمه روحي التي بين جنبي يغضبني ما يغضبها ❤ويرضيني مايرضيها ❤
استغفر ربك و اعتذر للإمام علي عليه السلام قبل فوات الاوان
@@النمروود..العراق في أي كتاب كلامك ؟
@@النمروود..العراق
من الأسف هذه احلامكم وامنياتكم التي ستقودكم الى النار ان لم تنقذوا أنفسكم قبل فوات الأوان..
هو بعد من اسمه النمرود واحد شيتوقع منه؟ الله يهديك ويصلحك قبل فوات الاوان
@@النمروود..العراق ايها التافه،، مع أني أستكثر الرد على كذبك،، لكن أقول لك. ولمن يفكر في تصديقك،، ان الثابت المتواتر عند الفريقين، ان فاطمة ع، أوصت عليا وقالت له: يا أبا الحسن، اذا ما مت، فغسلني وكفني وأدفني ليلا،،،،
فاذا كانت غاضبة من علي، فكيف توصيه بتغسيلها،، والمعلوم ان المحتضر، يوصي، أعز الناس وأحب الناس اليه، وأوثق الناس عنده بتغسيله،،
الحمد. لله الذي اعطانا العقل والبصيرة، باتباع محمد وال محمد،،
وجعلكم أتباع المنحرفين
شكرا على التوضيح في هذه المسألة الحق ظاهر والباطل ظاهر هل نقيس مكانة أبى بكر بالزهراء؟طبعا لا انا مع الزهراء لمكانتها عند الرسول وعند الله اللهم اجعلني من اتباع آل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله 🇩🇿🇩🇿🇩🇿
حسبنا الله ونعم الوكيل ، اللهم بحق محمد وال محمد العن من ظلم محمد وال محمد
سؤال /هل تعلمون لماذا نوالي الأمام علي عليه السلام ونحبه بجنون من أعماقنا ؟؟
ما قاله الرسولٍ صلوات الله عليه وعلى آله في حق الإمام عليٍ (عليه السلام) منهـا :
1- (عنوان صحيفة المؤمن حب علي)
2- (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي)
3- (حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي)
4- (أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي)
5- (الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي)
6- (من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي)
7- (نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي)
8- (لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي)
9- (اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي)
10- (خلقت من شجرة واحدة أنا و علي)
11- (أعلم أمتي من بعدي علي)
12-(زينوا مجالسكم بذكر علي)
13- (أقضى أمتي علي)
14- (براءة من النار حب علي)
15- (من كنت مولاه فمولاه علي)
16- (لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي)
17- (أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي)
18- (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما و هو علي)
19-(لا يجوز على الصراط أحد إلا مؤمن بولاية علي)
20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)
21- (أنا المنذر و الهادي من بعدي علي)
22- (علي الصديق الأكبر)
23- (علي الفاروق بين الحق و الباطل)
24- (علي كفه و كفي في العدل سواء)
25- (علي أخي في الدنيا و الآخرة)
26- (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)
27- (علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا)
28- (علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله )
29- (علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين)
30- (علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي )
31- (علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده)
32- (علي مع القرآن و القرآن مع علي)
33- (علي و شيعته هم الفائزون)
34- (علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له)
35- (علي حبه إيمان و بغضه كفر)
36- (علي قسيم الجنة والنار)
37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)
38- (علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم)
39- (علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله)
40- (علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي)
41- (علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله)
42- (علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة)
43- (علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة)
44- (علي بمنزلة الكعبة)
45- (علي مني مثل رأسي من بدني)
46- انا مدينة العلم وعلي بأبها
السلام عليك يا امير المؤمنين يا علي بن ابي طالب يا وصي الهادي ويا رحمة الله الواسعه ويا ينبوع الحكمه ويا ابا الارامل والايتام ...
الله أكبر على من ظلم وقتل وغصب حق فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله🙏😔😢💔
السلام عليك يا بضعة الرسول صلى الله عليه وآله ام الحسنين عليهما السلام، والسلام على ولي الله علي وصي سيد المرسلين خاتم النبيين صلى الله عليه وآله.
اللهم العن ظالميهم والعن قاتليهم والعن اعداءهم.
يا مولاتي يازهراء يا وجيهثن عند الله اشفعي لى عنده الله ااااااادددددد ركيني
ما شاءالله تبارك الله طبعن انا سني و اول مره ارى مثل هاذا الشيخ الشيعي مثقف و متفاهم و يمتاك حكمه و هادء ماشاءالله ❤
اللهم صلي على فاطمه وأبيها وبعلها وبنيها ❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام على الصديقه الطاهره فاطمه الزهراء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدائهم من لاولين والآخرين اللهم آمين يارب العالمين
آمين يارب
احسنتم وبارك الله فيكم ياشيخ احمد سلمان على هذا التوضيح
الشيخ السني طيب ومعتدل ليس كالشيوخ لدينا
هولاء هم المحاورين والأخوة في الله الذين يفتحون نفس الإنسان للمشاهدة . فهم هادئين محترمين صادقين ، جزاهم الله خيراً وكثر الله من أمثالهم اللهم امين.
اللهم صلي على محمد وال بيته الاطهار
اللهم صل على محمد وال محمد
تحيه للشيخيين
والشيخ احمد له كارزمه خاصه بالكلام وهي فن القناع
فدوة لعمرك يا سيدتي ومولاتي يا سيدة الجنة يا سيدة نساء العالمين
تحیاتی لکم من افغانستان خصوصاً علی العالم السنی لانه یقبل الحق بدون تعصب
مذيعه دمه خفيف ربي يحفظه وجعلها من محبين محمد واله محمد صلى الله عليه واله وسلم
صلوات الله وسلامه على أمنا فاطمة الزهراء اللهم بحق مولاتنا فاطمة عجل لوليك الفرج عج
السلام على من رضي الله لرضاها ويغضب لغضبها
السلام عليك يابضعه رسول الله فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين من الاولين والآخرين ❤❤❤❤❤
سبحان الله الحق مع فاطمه الزهراء عليها السلام ونسال الله سبحانه وتعالى ان يحشرنا مع فاطمه الزهراء وابيها وبعلها وبنيها صلوات الله عليكم اجمعين امين يارب العالمين
اللهم صل على الحسين الوجه وجده وابيه واميه واخيه والذريه من بنيه زنه عرشه ومداد كلماته ورضا نفسه ياربي عجل لوليك الفرج يالله يودود
طيب الله انفاسكم …. أحسنتم
❤قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ❤
فاطمه بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني
لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم ظلم حق محمد وظلم ال بيت النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم
❤اللهم عجل لوليك الفرج يالله ❤
أي ولي وهل هذا الولي ليه عمر الجنون أما عمر البشر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمار أمتي مابين الستين والسبعين وقليل من يتجاوز ذال بسنوات قليلة وليس بمآت السنين وليكم حكاية ابن سلول.
قلبك غير مهيأ للايمان بالامام المهدي المنتظر عليه السلام لانك لم تعلن البراءة من اعداء رسول الله و اهل بيته الطاهرين فبعد أن تنضف قلبك من هذه الاصنام سترى ان الله حق و ان الإسلام حق و ان محمدا صلى الله عليه وآله حق و ان امامة اهل البيت هي الحق و ان خلافة الاول و الثاني و الثالث باطلة و فيها عدوان لرسول الله و لاهل بيته الطاهرين
فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني سلام الله عليك سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء البتول
الزهراء هي القيمه على دين الله بالكون (ذلك دين القيمه)
اللهم صل على محمد وآل محمد...
اللهم صلي على الصديقة الطاهره والحوراء الانسيه أم ابيها وسيدة نساء العالمين بضعة المصطفى الطاهر سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء وعلى ابيها وبعلها وعلى ذريتها الطاهره بعدد ما خلق الله وبعدد من سبح لله في الكون
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عليهم السلام.
اللهم صل على محمد وآل محمد واحفظ الشيخ أحمد سلمان بحق فاطمة الزهراء عليها السلام ورفع شأنه في دنيا وآخره يارب العالمين بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
بارك الله فيك يا تونس وفي جميع بلاد الإسلام..
تسبيح الزهراء عليها السلام خيرا من الف ركعة تطوعا❤
السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها .. السلام عليك يا بضعه محمد ، السلام عليك يا ام ابيها، السلام على فاطمه الزهراء ورحمه الله وبركاته❤
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ماشاءالله اول مرة استمتع بنقاش بين شيخين هادئين ولبقين في الحوار
افضل برنامج يوضح الخلاف التاريخي بين المذاهب الإسلامية بطريقه محترمه بدون سب وتكفير لإن الشيخين َمحترمين
اللهم صلِّ. على محمد وآل محمد 🌺
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم اجمعين
سلام الله على فاطمة الزهراء أم أبيها
كفى دليلا قاطعا للسنة ان من خالف فاطمة واغضبها ان يكون مخالف لرسول الله وان من تمسك بها وبعلي قد تمسك برسول الله وهو طريق الحق لا يتركه الا ظالم ضال
سلام الله على الزهراء ❤
أللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا فاطمه الزهراء ياجدتي ع
الشيخ احمد ابدع واكمل بوركت شيخنا العزيز
السلام على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
طيب الله انفاسكم
ادب جم. بارك الله فيكما. أنتما قدوه لنا فعلا
السلام على السيدة الزهراء الطاهرة المباركة ....كل التقدير والأحترام للشيخين الكريمين وللمذيعة الاصيلة المحترمة.....
دخيلج يامولاتي يافاطمة الزهراء عليها السلام دخيلج يامولاتي يافاطمة الزهراء عليها السلام
يقول الرسول محمد صلات ربي عليه وعلى آله مابين قبري ومنبري بقعتن من بقع الجنه سينبنا المهدي المنتظر عجل الله لهو الفرج عن مكان مرقد فاطمه الزهراء عليها السلام نشاء الله
أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا صاحبا رسول الله في دنياه وبعد مماتهما ولم يفترقا لافي الدنيا ولافي القبر ولافي الجنة
@@boutharouitlahcen331 كيف يكونا مع النبي وفاطمة الزهراء غاضبه على ابا بكر
والحديث متفق عليه ان فاطمه غضبت على ابابكر
@@boutharouitlahcen331 اثبت ولى في الجنه هل آخذة ميثاق من الله ورسوله
اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسرالمستودع فيها وصلي على النبي محمدص وعجل فرجهم الشريف يارب العالمين
آمين يارب … طيب الله انفاسكم
و هل النبي صلى الله عليه و آله و سلم بحاجة اليك لتقول صعسلم لكي يصلي عليه الله ؟!!! اغبى انسان هو الذي يرى الحق و يعرف و يحيد عنه عزة بالاثم و استكبارا و لا يبالي بما سيلاقي بعد الموت من حساب عسير بسبب هذا العناد
السلام عليكِ سيدتي ومولاتي فاطمه ، رفعها الله وخفي جسدها لان هذه الامه لم تقدرها اغضبوها وسلبو حقها وقتلوها لعنه الله عليهم
والله وحق شهر رمضان ان ماينطق به الشيخ احمد سلمان من قول الحق وبهذه الطريقة اللطيفة والقوية والذكية هو حجة على كل مستمع مخالف .
ويكون عليه حجه يوم البعث الاكبر
احسنتم
بحق فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ربي حشرني مع محمد وال محمد
الحمدالله الذی جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علی بن ابیطالب(ع)
بارك الله فيكم نحن نريد شيوخ مثقفين مثلكم تجيدون الحوار وتقدمون الادله حتى يتنور عقول الناس/ اخوكم من البحرين
أللهم صل محمد وال محمد وعجل فرجهم
أنّ أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) هو: رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فعن أُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله! إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: (وما هو؟) قالت: إنّه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت خيراً، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك)..
فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري، كما قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فدخلت يوماً إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأُمّي، ما لك؟ قال: (أتاني جبريل(عليه الصلاة والسلام) فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا)، فقلت: هذا؟ فقال: (نعم)، وأتاني بتربة من تربته حمراء(1).
وعن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بيتي، فنزل جبريل، فقال: يا محمّد! إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك. وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال: ويح وكرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا أُمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل)(2).
وهناك روايات أُخرى كثيرة في هذا المجال.
وهكذا تجد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) اقاموا العزاء على الحسين(عليه السلام) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن، كما أشرنا إلى ذلك في الأجوبة السابقة.
ومن هذا المنطلق أخذت الشيعة الإماميّة تعمل بهذه الوصية، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين(عليه السلام) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده.
فبعضهم اتّخذ - مثلاً - اللطم على الصدور طريقة من طرق إظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لأبي عبد الله الحسين(عليه السلام) وعدّه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى.
ودليلهم على جوازه: إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه، وبعض الروايات، منها: ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب): عن الإمام الصادق(عليه السلام)، أنّه قال: (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم الخدود، وتشقّ الجيوب)(3).
وقال رسول الله صلى الله عليه واله حسين مني وانا من حسين الحسين سفينة النجاة
مقدمه البرنامج لك مني تحيه حب ومودة واحترام
سبب في انجاح هذه المناظرات
انا لما قلت حقا احبك ياشيخ إنك تشرح الحق والحقيقة للمسلمين.. أقصد به الشيخ أحمد سلمان..أحفظه الله من كل مكروه..أمين
اذا كان ميراثهم العلم من الانبياء يعني فاطمه الزهراء عليه السلام ورثت العلم من ابيها واهي اعلم من ابو بكر وعمر وغيرهم
وهل النبي متناقض يعطيها البستان وهو يعلم أن الانبياء لا بورثون
كان لغصب أبو بكر وعمر بن الخطاب فدك من فاطمة الزهراء (عليها السلام) أسباب أهمها:
أولاً: تضعيف القدرة الاقتصادية لأهل البيت (عليهم السلام), وصد أي نشاط مضاد ينطلق من دار الزهراء (عليها السلام) للإحاطة بخلافة أبي بكر المغتصبة, حيث كان دخل فدك أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة, في رواية الشيخ عبدالله بن حماد الانصاري, وفي رواية غيره سبعين ألف دينار (كشف المحجة 182)، وكانت فدك تغّل في أيام عمر بن عبدالعزيز عشرة الآف دينار (صبح الاعشى4 , 291), وقيل أربعون ألف دينار (سنن أبي داود 3 , 144 , 2972-باب في صفايا رسول الله (ص) ), فكان غصب فدك قطعاً لأكبر مصدر اقتصادي لمعارضين خلافة أبي بكر. وفي هذا المجال نقل ابن أبي الحديد المعتزلي عن علي بن تقي أنه قال: (( كانت فدك جليلة جداً, وكان فيها من النخل نحو ما بالكوفة الآن من النخل, وما قصد أبو بكر وعمر بمنع فاطمة (ع) عنها إلاّ ألاَّ يتقوّى عليٌّ (عليه السلام ) بحاصلها وغَلّتها على المنازعة في الخلافة، ولهذ أتبعا ذلك بمنع فاطمة وعليّ وسائر بني هاشم وبني المطلب حقّهم في الخمس، فإن الفقير الذي لا مال له تضعف همّته ويتصاغر عند نفسه، ويكون مشغولاً بالاحتراف والاكتساب عن طلب المفلك والرياسة )) (شرح ابن أبي الحديد16 ,236-237).
ثانياً: ومن ناحية اخرى أصر أبو بكر على غصب فدك، لأن تصديق فاطمة الزهراء (عليها السلام) في مسألة فدك كان له أبعاداً سياسية تمس بخلافة أبي بكر, قال ابن أبي الحديد: (( سألت علي بن الفارقي مدرس مدرسة الغربية ببغداد فقلت له : أكانت فاطمة صادقة ؟ قال : نعم ، قلت : فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة ؟ فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته قال : لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها ، لجاءت إليه غدا وادعت لزوجها الخلافة وزحزحته عن مقامه ولم يكن يمكنه الاعتذار والمدافعة بشئ ، لأنه يكون قد سجل على نفسه بأنها صادقة فيما تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة ولا شهود )).
وهذا كلام صحيح وإن كان أخرجه مخرج الدعابة والهزل. (شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد16 , 284).
@@اسممستعار-خ3ص احسنتم وبوركتم
@@ياعليالكرار-ش1ل احسن الله اعمالكم اخي الكريم ووفقكم لما يحب ويرضى
@@اسممستعار-خ3ص ما شاء الله عليك تاريخ
الله يجعلها في ميزان حسناتك
ويحشرك مع الزهراء عليها السلام
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها
السلام على المخفي قبرها السلام على أُم أبيها
اللهم صلي على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن ظالميها وغاصبي حقها
شنو هذا الجمال ونشر فضائل سيدة نساء أهل الجنة....ماشاء الله تبارك الله....
قال رسول الله ( أن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها)
صلوات ربي عليها
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
ان شاءالله حوائجنا مقبولة ومقضية بحق محمد وآل مُحَمَّد وعجل فرجهم
يازهراء يا زهراء يا زهراء يا زهراء يا مظلومه اللهم العن من ظلم محمد وال محمد