Buenas tardes muchas bendiciones babá para usted y toda su familia seguro en cuba pueden ver el periodo de la mujer como una maldición por la interpretación de la estancia de Ifa que usted recito que la mujer tiño el cielo de rojo y hay se perdió la conexión con el mercado del cielo pudiera ser!
Àború àboyé abosise. Muy buen programa como siempre. Ifa debe ser discutido y analizado x gente pensante para arribar a conclusiones lógicas. Irete ategbe ati ogbe ate dejan bien claro el concepto Odu. La mujer cumple una función insustituible en el culto a IFA, pero jamás lanzar opele ni imprimir ifa, esas facultades son del Babalawo. La iyanifa es madre de ifa, educa a sus hijos en la tradición, pare Babalawos Alafia O
Es cierto que en la antigüedad las mujeres no eran iniciadas en Ifa. La primera mujer que se inició fue Oluwo; el relato de su iniciación, que se encuentra en Oturugban Ntete (Oturupon Irete), ocurrió antes del colonialismo. Pero a pesar de su relato, la iniciación de mujeres aún era poco común en aquellos tiempos. Pocos fueron iniciadas y aún menos, después de la iniciación, hicieron el entrenamiento para convertirse en Iyanifa. Esta dinámica comenzó a cambiar en Yorubaland en el siglo XX. Más mujeres se volvieron financieramente independientes y querían ser iniciadas. Algunos expresaron el deseo de practicar Ifa como vocación y acordaron comenzar el entrenamiento después de itefa. El quid de la cuestión entonces es ¿por qué en la antigüedad las mujeres no iniciaban en el culto? Puedo decir que la respuesta no se debe a un tabú derivado en el literario; Ifa no prohíbe itefa a las mujeres o la práctica. En cambio, la razón radica en factores económicos y culturales. La cultura yoruba está configurada de tal manera que los hombres tienen acceso a la formación cuando son niños, mientras que la mayoría de las mujeres, a menos que nazcas en una familia ifá, no tienen ese acceso hasta la edad adulta, cuando ya es demasiado tarde para empezar. Finalmente, en la discusión se hace referencia a un verso de Irosun Meji donde dice que los hombres hacen itefa, a las mujeres se les dan cuentas. Este versículo refleja la cultura de una sociedad patriarcal. Pero, ¿el verso dice explícitamente que las mujeres no pueden hacer itefa? No. En corto, están dibujando una inferencia por omisión. Sin embargo, hay versos en la literatura que son explícitos donde la mujer está realizando dafa; que dice itefa es recomendable para la mujer. Estos versos, en mi opinión, es lo que gana el debate. También tenemos que recordar que los tiempos han cambiado. Como tal, las viejas formas de pensar-i.e., las mujeres no pueden hacer nada, excepto atender a sus maridos-deben dejarse en el pasado.
Está confusión de la iya ninfa las trajo a las américa wande abi bola y. Popolá en cuba siempre fue apetebi orunmila y apetebi ayafa si esto no es invento de américa si no de estos nigeriano
Un poco hostil el invitado al hablar. Primera vez que lo veo y es muy notable la diferencia entra la paciencia que transmite el señor Ifa oka al hablar a comparación del cabellero que lo acompaña.
Aunque ha pasado ya casi un año de este video, (no sabía que estaba en RUclips). Es evidente que usted no estuvo durante la entrevista, ni pudo ver todos los ataques que recibimos por expresar nuestra forma de pensar tanto Ifa Okan como yo. Observe que Ifa Okan estaba sentado bien alejado de su celular, nunca pudo ver nada de lo que escribían, por eso su actitud calmada. Es facil criticar cuando no eres objeto de ataques.
@@rdiazm cada cual es libre de expresar su punto de vista mi hermano y yo sin faltar el respeto a nadie di el mío. Fue mi percepción ante la misma y creo que cada cual es libre de decir lo que piensa siempre en el marco del respeto. Aboru aboje
@@paulteixeira5868 El tema es que si me ha faltado el respeto porque su percepción (como asi lo llama) esta del todo "sesgada", y es en lo obvio, al hacer un "juicio valor" (inmerecido). Usted no estuvo durante la entrevista y no vio de lo que tanto Ifa Okan como yo fuimos victimas, así que ha expresado una opinión basándose en su "sentir" y no en los hechos.
Pero si en un video anterior dijo usted q el 90% d los africanos hacen iyanifa . Como ahora dices q el 90% no lo haces ? D verdad q no t entiendo . El Oluwo venezolano se ve muy prepotente . Más d lo mismo repeats saludos a todos
Muy buena directa , por eso siempre le llamamos a oshe Tura el eji 17 , asee oo
Buenas tardes muchas bendiciones babá para usted y toda su familia seguro en cuba pueden ver el periodo de la mujer como una maldición por la interpretación de la estancia de Ifa que usted recito que la mujer tiño el cielo de rojo y hay se perdió la conexión con el mercado del cielo pudiera ser!
Que bonita convesasion bendiciones ache
Excelente programa informativo,mis respetos a ambos Awoses,coencido totalmente con uds,Agbó Ató asure Iwori Bofun.
Saludos
Baba excelente como siempre , te felicito en tu nueva etapa como comonicador de ifa
Una tremenda liturjia una belleza abrazos Iboru iboya ibosheshe... Trasparencia y ser directo a lo bueno y lo malo...
Mucha elegancia mucho Verbo hay mucho día a a día que aprender
Muy linda aclaración asé me gusto mucho
Grasias por las enseñanzas
Muy interesante este video, tengo entendido que para ser babalawo hay que consagrase ante igba odu y ellas no pueden entrar
Buen trabajo y gran aporte ala comunidad religiosa
Aboru Aboye 👍👍👍
Eso es así ache
Que buen argumento pachito iboru!
Àború àboyé abosise. Muy buen programa como siempre. Ifa debe ser discutido y analizado x gente pensante para arribar a conclusiones lógicas. Irete ategbe ati ogbe ate dejan bien claro el concepto Odu. La mujer cumple una función insustituible en el culto a IFA, pero jamás lanzar opele ni imprimir ifa, esas facultades son del Babalawo. La iyanifa es madre de ifa, educa a sus hijos en la tradición, pare Babalawos
Alafia O
Aseooo Hermanos.... ❤
Eso es así ache bueno mi opinión la mujer pare el hombre no pero el machisno del hombre no lo quiere asestar pero ache
Es cierto que en la antigüedad las mujeres no eran iniciadas en Ifa. La primera mujer que se inició fue Oluwo; el relato de su iniciación, que se encuentra en Oturugban Ntete (Oturupon Irete), ocurrió antes del colonialismo. Pero a pesar de su relato, la iniciación de mujeres aún era poco común en aquellos tiempos. Pocos fueron iniciadas y aún menos, después de la iniciación, hicieron el entrenamiento para convertirse en Iyanifa.
Esta dinámica comenzó a cambiar en Yorubaland en el siglo XX. Más mujeres se volvieron financieramente independientes y querían ser iniciadas. Algunos expresaron el deseo de practicar Ifa como vocación y acordaron comenzar el entrenamiento después de itefa.
El quid de la cuestión entonces es ¿por qué en la antigüedad las mujeres no iniciaban en el culto? Puedo decir que la respuesta no se debe a un tabú derivado en el literario; Ifa no prohíbe itefa a las mujeres o la práctica. En cambio, la razón radica en factores económicos y culturales. La cultura yoruba está configurada de tal manera que los hombres tienen acceso a la formación cuando son niños, mientras que la mayoría de las mujeres, a menos que nazcas en una familia ifá, no tienen ese acceso hasta la edad adulta, cuando ya es demasiado tarde para empezar.
Finalmente, en la discusión se hace referencia a un verso de Irosun Meji donde dice que los hombres hacen itefa, a las mujeres se les dan cuentas. Este versículo refleja la cultura de una sociedad patriarcal. Pero, ¿el verso dice explícitamente que las mujeres no pueden hacer itefa? No. En corto, están dibujando una inferencia por omisión. Sin embargo, hay versos en la literatura que son explícitos donde la mujer está realizando dafa; que dice itefa es recomendable para la mujer. Estos versos, en mi opinión, es lo que gana el debate.
También tenemos que recordar que los tiempos han cambiado. Como tal, las viejas formas de pensar-i.e., las mujeres no pueden hacer nada, excepto atender a sus maridos-deben dejarse en el pasado.
Ache
Ase ..
Está confusión de la iya ninfa las trajo a las américa wande abi bola y. Popolá en cuba siempre fue apetebi orunmila y apetebi ayafa si esto no es invento de américa si no de estos nigeriano
Un poco hostil el invitado al hablar. Primera vez que lo veo y es muy notable la diferencia entra la paciencia que transmite el señor Ifa oka al hablar a comparación del cabellero que lo acompaña.
Aunque ha pasado ya casi un año de este video, (no sabía que estaba en RUclips). Es evidente que usted no estuvo durante la entrevista, ni pudo ver todos los ataques que recibimos por expresar nuestra forma de pensar tanto Ifa Okan como yo. Observe que Ifa Okan estaba sentado bien alejado de su celular, nunca pudo ver nada de lo que escribían, por eso su actitud calmada. Es facil criticar cuando no eres objeto de ataques.
@@rdiazm cada cual es libre de expresar su punto de vista mi hermano y yo sin faltar el respeto a nadie di el mío. Fue mi percepción ante la misma y creo que cada cual es libre de decir lo que piensa siempre en el marco del respeto. Aboru aboje
@@paulteixeira5868 El tema es que si me ha faltado el respeto porque su percepción (como asi lo llama) esta del todo "sesgada", y es en lo obvio, al hacer un "juicio valor" (inmerecido). Usted no estuvo durante la entrevista y no vio de lo que tanto Ifa Okan como yo fuimos victimas, así que ha expresado una opinión basándose en su "sentir" y no en los hechos.
@@rdiazm bendiciones 👍
Pero si en un video anterior dijo usted q el 90% d los africanos hacen iyanifa . Como ahora dices q el 90% no lo haces ? D verdad q no t entiendo . El Oluwo venezolano se ve muy prepotente . Más d lo mismo repeats saludos a todos
Gracias por considerarme "Oluwo", algunas veces el coraje tiende a verse como "prepotencia".
Mano ese invitado no sabe hablar bien