يطرح قياس جلي ان نظرية ولاية الفقيه هي نفسها نظرية الحق الإلهي التي كانت سائدة في العصور الوسطى في اوروبا. هذا إسقاط خفي مع قليل من الايديولجيا المعاصرة راجع جيداً اخي الفاضل
ومين قال انه طلب منك تتعرف بولايته أو اجبرك؟ ولكنك مجبور انك تتبع افقههم واعلمهم واعدهم واتقاهم واشجعهم ما تكون مثل بعض الناس يجوز لهم اتباع البر والفجر وشارب الخمر والمغفل والكذاب ويلي يطلع يزني نص ساعة عالتلفزيون ولا يجوز لك ان تتبع فتاوى كل من هب ودب
مافي شي اسمه عدة نظريات هي نظرية وحدة امر الله ورسوله بها أن يجتمع الناس على شخص يرونه وينتخبوه فقيه عادل شجاع مؤمن ورع عالم والمواصفات المعروفة التي نص عليه القرآن والسنة انا مين تشوفه فيه هالمواصفات يكون هو الولي الفقيه مسمى الولي الفقيه لم يأتي خصيصا للإمام الخامنئي رضي الله عنه وارضاه مسمى الولي الفقيه هي صفة أن تتبع من تراه افقههم يلي انت تشوفه في هالمواصفات يكون بالنسبة لك هو الولي الفقيه يعني مثلا مفتي الوهابية عبدالعزيز آل الشيخ بالنسبة لاتباععه يشوفوه ولي فقيه بالنسبة لي اشوفه جاهل تابع رخيص عميل سفيه مفتن فهمت! لكن الإمام الخامنئي اشتهر بمسمى المولي الفقيه لانه اكثر شخص بالعالم الإسلامي المعاصر له عدد اتباع يعتبرونه الولي الفقيه بالنسبة لبعض الناس كانو يشوفو السيد فضل الله هو الولي الفقيه مع انه كان عايش بفترة الخامنئي كل واحد يشوف بنظره من هو الولي الفقيه ولكن أكثر شخص يوجد عدد ناس كثيرين في وقتنا المعاصر يعتبرونه الافقه والاعلم هو الإمام الخامنئي الولي الفقيه بالنسبة لاتباعه مثلا اذا صدر عن الإمام الخامنئي امر شافوه اتباعه انه غلط وبدأ ينحرف عن الصواب الذي هو لصالح الامة ما عاد بيكون الولي الفقيه بنظر اتباعه السابقين وأتباعه بيتركوه ويدوروا على غيره يكون أفقه واعلم ويعمل لمصلحة الامة
الموضوع هو ايضاح من الاخ السند فمع انه يختلف مع النظرية الا ان المقام ليس مقام نقاش بقدر ماهو ايضاح للنظرية بشكل عام فعلى اي اساس يقودك الحس الفئوي وتكتب انك مع او ضد ؟ انا لست مع الولاية وبذات الوقت اصفق للسند هذا الشرح. ثانيا الكلام واضح هي بالنهاية اجتهاد وليست كبد الحقيقة عزيزي تكلم دون خلط المشاعر والتوجه المتبع
الله يجزاك خير يعطيك العافيه على الشرح و الجهود أتمنى الكل يفهم هالشي شيء مهم جداً للوقت الراهن ليعلم الجميع في هذا الموضوع و الطرح الراقي الذي طرحته لنا شكراً فكلمه الشكر تستحقها
ولاية الفقيه محل اختلاف عند الشيعة لان لايوجد نص صريح وصحيح السند يمكن البناء عليه فكريا عقائديا لولاية الفقيه ملاحظه هامه :- الدليل على ولاية الفقيه ليس رواية بل توقيع شريف وهذا عليه الف علامة استفهام ولا يرتقي إلى مستوى الرواية اشكرك جهودك في البحث و امانتك في الطرح 🌷🌷🌷
سؤال مهم: الآن من لا يؤمن بالولاية التي مضى عليها ١٤ قرن خالد مخلد بالنار عندكم؟؟ بينما صاحب الشأن ( علي رضي الله عنه) ترك الولاية لثلاثة قبله! يعني ترك الحق وتخاذل وجعل الامة من بعده مخلدة بالنار! ومع ذلك هو بأفضل الدرجات عند الله؟؟!! وفق منهجكم!! الا ترون ان هذا تناقض في الميزان!! أليس من باب اولى أن يُخلد بالنار من ترك ولايته وعاصر الذين اغتصبوها!! ( حاشا عليا رضي الله عنه) الا ترون ان منهجكم هذا أساء لعلياً رضي الله عنه فجعله جبانا متخاذلا انانيا يخاف ان يقف بوجه الباطل ولا يريد ان يرفع السيف على الخليفة الاول ولا الثاني ولا الثالث! وترك ولايته تضيع! وهو يعلم انها ركن اساسي ومنكرها مخلد بالنار!! واذا قلتم: لحقن الدماء! فأقول: اذا الولاية حق فلا يوجد ما يسمى بحقن الدماء! النبي محمد حارب المشركين والكفار لإنقاذ البشرية من الشرك والخلود بالنار.. فلماذا لم يفعل الصحابي علي رضي الله عنه ذلك؟؟ الجواب: لان الولاية اصلا ليست ركن ولا منكرها خالد بالنار! وان عليا ليس جبانا متخاذلا ، بل رجلا قويا حكيما، لا يخاف في الحق لومة لائم، وقد رأى أن ابا بكر وعمر وعثمان بستحقون الخلافة، وحتى لو اراد هو الخلافة فحكمته قادته الى ان يبايع حقنا للدماء، فهؤلاء الثلاثة هم صحابة النبي الاجلاء .. والله اعلى واعلم .. هذا هو عليا رضي الله عنه من المنظور الاسلامي.. ( الذي تسمونه سني).. وليس كما صورتموه..
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يَكونَ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صديقا رواه البخاري ومسلم ] الصِّدقُ مِن أنبَلِ الأخلاقِ وأعْلاها قَدْرًا، ومِن أعْظمِ الأسبابِ للفَوزِ والنَّجاةِ في الدَّارَينِ، ولأهميَّةِ الصِّدقِ، وعُلُوِّ دَرَجتِه، وعَظيمِ أثَرِه؛ حَثَّنَا اللهُ تعالَى عليه، كما في قولِه تعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119]. وفي هذا الحديثِ يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ نكونَ صادقينَ مُحبِّينَ لِلصِّدقِ، ويُخبِرُ بأجْرِ الصَّادِقينِ ومَنزِلتِهم؛ لِيَحمِلَنا على التِزامِه، فيُخبِرُ أنَّ الصِّدقَ يُوصِلُ إلى الخَيراتِ كُلِّها، فالبِرُّ هو اسمٌ جامِعٌ لِلخَيرِ كُلِّه، والصِّدقُ يُطلَقُ على صِدقِ اللِّسانِ، وهو نقيضُ الكَذِبِ، والصِّدقِ في النِّيَّةِ، وهو الإخلاصُ، والصِّدقِ في العَزمِ على خيرٍ نواه، والصِّدقِ في الأعمالِ، وأقَلُّه استواءُ سَريرتِه وعلانيَتِه، والصِّدقِ في المقاماتِ، كالصِّدقِ في الخوفِ والرَّجاءِ وغيرهما، فمن اتَّصَف بذلك كان صِدِّيقًا، أو ببَعْضِها كان صادقًا. وأخبَرَ أنَّ البِرَّ يُوصِلُ إلى الجَنَّةِ، ومِصداقُ ذلك في كتابِ اللهِ تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ} [الانفطار: 13]، وأنَّ الرَّجُلَ ليَصدُقُ في السِّرِّ والعَلانيةِ، ويَقصِدُه، ويجتَنِبُ نقيضَه الذي هو الكَذِبُ، فيكونُ الصِّدقُ غالِبَ حالِه، حتى يَبلُغَ في الصِّدقِ غايَتَه ونِهايَتَه، فيَدخُلَ في زُمرةِ الصَّادِقينَ، ويَستَحِقَّ ثَوابَهم. ثمَّ نَفَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الكَذِبِ -وهو قولُ الباطِلِ، والإخبارُ على غَيرِ ما هو في الواقِعِ، وأعظَمُه: الكَذِبُ على اللهِ تعالَى، وعلى رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، ويُبَيِّنُ عاقِبةَ مَن تَخَلَّقَ به، فيُخبِرُ بأنَّ الكَذِبَ يُوصِلُ إلى الفُجورِ الذي هو ضِدُّ البِرِّ، وهو المَيلُ عن الاستِقامةِ. وقيلَ: الفُجورُ: الانبِعاثُ في المَعاصي، وأنَّ الفُجورَ يُوصِلُ إلى النَّارِ، وأنَّ الرَّجُلَ يَكذِبُ ويَتكَرَّرُ ذلك منه حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا، ويُحكَمَ له بذلك. وفي الحَديثِ: الترغيبُ في الصِّدقِ، والتحذيرُ مِنَ الكَذِبِ.
دكتور الحق واضح والباطل واضح والدين الاسلامي عزيز وقوي لانه من عند الله الواحد القهار انزله على رسوله القوي الامين الصادق كما انزل الله تعالى في كتابه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) فلو كانت الولايه فعلا من عند الله سبحانه وتعالى لكانت نزلت صراحة ولو كان الرسول تكلم عنها باي حديث صريح او بحجه الوداع ارجو التكلم بعقل وحكمه لان الدين الاسلامي دين العقل وليس دين الكتم والاختفاءات
سبحان الله دائما يستدلون بقوله سبحانه وتعالى (( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي(( ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)) وبهذه الآية قالوا لا تجوز الولاية إلا للمعصومين ولاكن سرعان مارفضوا حجتهم بولاية الفقيه و سرعان مارفضوا حيثياتها 000000 السؤال هل تغيير الجنس من ذكر إلي أنثى أو من أنثى لذكر أجازه الإمام الغائب أم الخميني أفتراه و تم تصديقه ؟!
ولاية الفقيه *الذي أحيا نظرية ولاية الفقيه (التي تصادم نظرية الشيعة في صاحب الزمان) هو محمد الشيرازي وليس الخميني، فالشيرازي أحيا النظرية وتحمس لها، ووافقه الخميني وأيده، وبعد انتصار الثورة الخمينية، كان الشيرازي يرى ضرورة ولاية الفقيه في مجموعة فقهاء يكون هو والخميني منهم، لكن الخميني أحس بخطر الشيرازي، فعزله وضيّق عليه، حتى تم قتله في عهد الخامنئي كما يذكر أخوه مجتبى الشيرازي، مع العلم أن الشيرازي نفسه قد انقلب على النظرية ورفضها لاحقاً،... هذا باختصار، وللتفصيل:* *كانت العلاقة بين الرجلين، محمد مهدي الشيرازي والخميني علاقة جيدة، وحرص الشيرازي على تأمين استقبال كبير للخميني حين وصل إلى العراق في منتصف الستينيات، وكانت العلاقة بين الرجلين جيدة، خصوصاً أنهما يمثِّلان خطّ التجديد الثوري، في مقابل حوزة النجف التقليدية، ولم يكن الخُميني مُرحَّباً به كثيراً في الأوساط الحوزوية النجفي، وكان الشيرازي قد سبق الخميني نظرياً في تأسيس نظرية ولاية الفقيه، فقد كان الخميني يطرح في الأربعينيات إدخال العلماء في مؤسَّسات الدولة تحت مظلّة الشاه وحكمه، ولم يتخذ الخيار الثوري ضدّ سلطة الشاه إلا بعد أحداث المدرسة الفيضية في قم 1963م، وبعد خروجه من إيران بدأت تتبلور عنده نظرية ولاية الفقيه، ولم تتجلَّ إلا في نهاية الستينيات في سلسلة محاضراته بالنجف، التي ترجمها محمد مهدي الآصفي، أحد قادة حزب الدعوة، وجُمعت في كتاب “الحكومة الإسلامية”، وعليه فإنّ الشيرازيّ كان سباقا في طرح نظرية ولاية الفقيه، حيث أثّر في الخُميني نفسه لاحقاً، واستقرّ الخُميني في النجف، في حين استقر الشيرازيّ في كربلاء، يدعو كل منهما إلى نفس الفكر وذات الطرح وظلّ الشيرازي مؤمنا بنفس ما يؤمن به الخميني، وظلّا يعملان معاً على إيجاد المشروع المنشود لديهما، وتعاونا في نجاح الثورة وفي تصديرها، وكان الشيرازيّون هم المخوَّل إليهم تصدير الثورة وتدريب المستقدَمين في معسكرات طهران، ولَمّا رحّب الشيرازيّ بالثورة وانتقل للعيش في إيران بدأ يختلف مع الخُميني والنظام الجديد، لأنّ طموحاته الشخصية كانت كبيرة جدًّا، واصطدم بعدم حصوله على ما يستحقّه داخل النظام الإيراني، فكان يطمح إلى أن يكون نائبًا للخُميني ضمن ولاية مجموعة من الفقهاء، لكن الخُميني تجاهله وخاف من بروزه ومن طموحاته، فعيّن حسين منتظري ليقضي على آمال الشيرازي، وفي عام 1981م عرض عليه الخُميني إمامة الجمعة في محافظة خوزستان [عربستان]، وأصابه الإحباط بسبب هذا العرض الذي لم يظهر في وسائل الإعلام لكنه انتشر بين أعضاء حركة الطلائع، ثم ازداد العداء بينهما، فلم يتوانَ الخُميني في التخلُّص من خصومه ومن كلّ مَن يثبت أنّه يعارضه في طرحه وأفكاره مهما كانت درجة القربى بينهما، وفي سنة 1982م اعتُقل صادق قطب زادة وزير خارجية أول حكومة بعد قيام الثورة بتهمة التخطيط لاغتيال الخُميني، واعترف قطب زادة بأنّ آية الله محمَّد كاظم شريعتمداري متورِّط معه في التخطيط للمحاولة، وكان شريعتمداري أحد أهمّ المراجع الدينية وأكبرها في مدينة قم، وكان معارضاً لولاية الفقيه التي اعتمدها الخُميني نظامًا للدولة بعد انتصار الثورة، وكان اتهامه بمحاولة اغتيال الخُميني ووضعه قيد الإقامة الجبرية وإنهاء علاقته بالحوزة في قم وإجباره على الظهور في التليفزيون حاسر الرأس دون عمامته يعتذر ويطلب العفو من الخميني في مشهدٍ مُهِينٍ ومؤلمٍ لشريعتمداري وكذلك للشيرازي، وتم إخماد صوت الشيرازي الذي أحيا مبدأ ولاية الفقيه، ثم انقلب على النظرية وأنكرها ورفضها، حتى جاء الخامنئي، وقضى عليه بشهادة أخيه مجتبى الشيرازي الذي لعن الخامنئي، وعدّه أسوأ من أبي لهب* ◾وبالمناسبة: *ولاية الفقيه ليست محل إجماع شيعي في العصر الحديث، فقد وُجدت نظريات تؤمن بالديمقراطية، وتدعو إلى حكم الشورى، وإلى ولاية الأمة على نفسها. فمن علماء لبنان، رفض محمد جواد مغنية ولاية الفقيه، وقال إن الدولة تقوم على الشورى والديمقراطية الحديثة وذهب محمد مهدي شمس الدين إلى أن ولاية الفقهاء تنتج دولة ثيوقراطية باسم التشيع، وتؤسس للفقهاء كجهاز كهنوتي يساوي بين موقع الفقيه وبين النبوة والإمامة، ورفض ممارسة الفقهاء للحكم، ودعا لأن تستمد الأمة شرعيتها من نفسها، وفي لبنان لا تؤمن حركة أمل الشيعية بولاية الفقيه، وكذلك مقلدي مرجعية محمد حسين فضل الله وفي النجف، لم يؤمن الفقهاء الأربعة بولاية الفقيه، وهم: محمد إسحق الفياض ومحمد سعيد الحكيم وبشير النجفي وعلي السيستاني، وكان أشد المعارضين لها الشيرازيون رغم أن محمد الشيرازي هو من أحيا الفكرة قبل الخميني، ومعلوم أن الفقه الشيعي ينقسم إلى مدرستين: الإخبارية والأصولية، ويقبل أنصار الأولى كل الأحاديث والمرويات المنسوبة إلى الأئمة ويلتزمون بظاهر النص، أما أنصار الثانية فيضعون أسساً للتشريع، تتضمّن القياس والإجتهاد، ولما كان الشيرازيون مدرسة أخبارية، فقد التزموا حرفياً بنظرية الإنتظار، ويرون في ولاية الفقيه سطواً على صلاحيات الإمام الغائب، وهو ما أدخلهم في صدام مع السلطة الإيرانية الخمينية الخامنئية.* ..
كل النصوص الواردة في تعيين أئمة الشيعة في الكافي للكليني غير صحيحة، والذى أبطلها هو آية الله البرقعي رحمه الله في كتابه "كسر الصنم"، وقبله علماء شيعة رأوا أن كثيرا من أحاديث الكافي غير صحيحة، والذى سبق آية الله البرقعي في تفنيد أحاديث الكافي هو العلامة محمد باقر المجلسي، وغيره من علماء الشيعة،.. أول من ادعى أن في أهل البيت إماماً معصوماً مفترض الطاعة كما في الكافي ورجال الكشي هو شيطان الطاق (مؤمن الطاق كما يلقبه الشيعة) وهو أول من زعم ذلك . وفيها أن زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم لما علم بافتراء شيطان الطاق بعث إليه ليقف على حقيقة الأمر فقال له زيد ( بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً مفترض الطاعة ؟ قال شيطان الطاق: نعم وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم ، فقال: وكيف وقد كان يؤتى باللقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها، أفترى أنه كان يشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حر النار؟ قال شيطان الطاق: قلت له: كره أن يخبرك فتكفر فلا يكون له فيك الشفاعة) رجال الكشي ص 186 ، وبنحو هذا جاء في الكافي 1/174 ، ارأيتم كيف صار شيطان الطاق أتقى وأصلب إيمانا من زيد بن علي في نظر الشيعة؟! فهل لو قال علي بن الحسين لابنه زيد أنه كانا إماما ما صدقه ابنه، فأخبر بدلا منه هذا الشيطان المجرم؟ ثم لماذا يُخفى أمر الإمامة وهو تنصيب من الله كما يزعمون؟ إذن الإمامية دين مخترع لا أساس له قام في أواخر القرن الثالث، وأكبر دليل على كذبه أنه لا يوجد نص في القرآن الكريم ولا في الحديث الشريف ولا في أقوال أئمة آل البيت، وغاية الأحاديث في الكافي وغيره روايات مختلقة مكذوبة ساقطة السند لوجود رواة ملعونين على ألسنة آل البيت فيهم الكذاب وفيهم المدسوس والجاسوس وفيهم الوضاع وفيهم رواة سلسلة أحاديث الحمار، وقد اختلف الشيعة اختلافا عظيما على تعيين الأئمة، فانقسم الشيعة فرقا كثيرة لكن لم يقل أحدهم بالنص على الإثني عشر غير الإمامية بعد زمن الغيبة المكذوب سنة260هـ ، وفي ذلك يقول الشيعي الزيدي أحمد بن يحي المرتضى المتوفى سنة840هـ في كتاب المنية والأمل: (اختلاف الشيعة الإمامية عند موت كل إمام في القائم بعده أوضح دليل على إبطال ما يدعون من النص). ص21
◾دور مرجع الشيعة الكبير آية الله المجلسي في تضعيف كتاب الكافي للكليني: ◾قام بعض علماء الشيعة بمحاولات لتصحيح كتاب الكافي وبجرأة غير مسبوقة، ضاربين بكلام مراجعهم عرض الحائط يوم أثنوا عليه وقالوا كله صحيح،!! فكيف هذا؟ ◾التناقضات حول الكافي: يقول شيخهم الكبير عباس القمي: (الكافي هو أجلُّ الكتب الإسلامية، وأعظم المصنفات الإمامية، والذي لَم يُعمل للإمامية مثله). ويقول عبدالحسين الموسوي عن كتب الشيعة الأربعة : (وهي متواترة ومضامينها مقطوعٌ بصحتها، والكافي أقدمها، وأحسنها، وأتقنها). ويقول الخوانساري: (اختلفوا في كتاب الروضة هل هو من تأليف الكليني، أو مزيد فيما بعد على كتابه الكافي). ويقول ثقتهم السيد حسين بن حيدر الكركي العاملي ت1076هـ: (إنَّ كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكلِّ حديث متصل بالأئمة). بينما يقول شيخ الطائفة الطوسي ت460هـ: (كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً، أخبرنا بجميع رواياته الشيخ). ◾إذن: الكافي زيد فيه وحُرّف!! - فالخوانساري يقرر أن كتاب الروضة مختلف في نسبته إلى الكليني، - والكركي العاملي يقرر أن الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكلِّ حديث متصل بالأمة، - وشيخ الطائفة الطوسي يقرر أن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً، وأن الكليني أخبره بجميع رواياته. ◾القائلون بالتصحيح: كان لا بد من التصحيح، فإذا كان المراجع الكبار متضاربين حول الكافي كما قرر الكركي العاملي وشيخ الطائفة الطوسي، فليس على الخلف إلا أن يحاول تصحيح السلف!! يقول السيد مرتضى العسكري في كتاب معالم المدرستين: {وإن أقدم الكتب الأربعة زمانا وأنبهها ذكرا وأكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني، وقد ذكر المحدثون بمدرسة أهل البيت ان فيها خمسة وثمانين وأربعمائة وتسعة آلاف حديث ضعيف (9485) من مجموع 16121 حديث ، وإذا رجعت إلى شرح الكافي المسمى بمرآة العقول وجدت مؤلفه المجلسي (أحد كبار علماء الحديث) يذكر لك في تقييمه أحاديث الكافي ضعف ما يراه منها ضعيفا، وصحة ما يرى منها صحيحا، ووثاقة ما يرى منها موثقا أو قويا باصطلاح أهل البيت . وقد ألف احد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي اعتبر من مجموع 16121 حديثا من أحاديث الكافي 3328 حديثا صحيحا وترك 11693 حديثا منها لم يراها حسب اجتهاده صحيحة} ◾مؤلف صحيح الكافي: صحيح الكافي (زبدة الكافي) تأليف محمد باقر البهبودي ، ط . بيروت سنة 1401 ه، يقول مرتضى العسكري: (ولما كان المؤلف قد اعتمد في عمله على الأقوال المنقولة عن كتاب الرجال المنسوب إلى ابن الغضائري أبو الحسين أحمد بن الحسين (كان معاصرا للنجاشي والطوسي) وعلماء الدراية والرجال ينكرون وجود كتاب كهذا لابن الغضائري، لهذا لم يلق عمله المذكور القبول في الحوزات العلمية). ويقول مقدم الطباعة للكتاب: ("صحيح الكافي" بأجزائه الثلاث هو من سلسلة صحاح الأحاديث عند الشيعة الإمامية، والتي جاءت مبوبة ضمن مسائل الفقه، وهو من كتب الأصول المعتمدة في هذا المجال. وفي هذه الطبعة المحققة عمل محمد الباقر البهبودي على تقديمه صحيحاً سنداً ومتناً بعد أن سبر جوامع الأحاديث المروية في الكافي وأخرج منها ما كان مدسوساً من الغلاة أو مروياً من المشايخ الضعفاء)..
◾نتائج تحقيق الكافي عند مشايخ الشيعة: 1 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند فخر الدين الطريحي = 41 % 2 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر المجلسي = 38 % . 3 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند آغا بزرك الطهراني = 37.5 % 4 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر البهبودي = 27.9 % 5 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند مرتضى العسكري = 27.4 % ويلاحظ الفارق الشاسع بين المصححين والمضعفين لروايات الكافي، فتارة تكون كل روايات الكافي صحيحة متواترة بشهادة صاحب الزمان القائم المنتظر مع أغلب علماء الإثني عشرية، وتارة أغلب الكافي ضعيف ورواياته مكذوبة!، فإذا كان علماء الشيعة متناقضون في أصح وأوثق كتاب عندهم، فكيف بباقي الكتب الشيعية ؟!، ولو عُمِل مقارنة بين المحققين الشيعة بحيث تُخرج الروايات المكذوبة عندهم، فستكون النتيجة أن 80% أو أكثر من الكافي مكذوب وموضوع!! ◾وهنا تساؤل مهم: الكليني عاش في عصر النواب الأربعة للقائم في فترة الغيبة الصغرى ، فلماذا لم يُسند الكليني رواياته مباشرة إلى صاحب الزمان وقد زعموا أنه التقى به؟ فإذا كان هذا متعذرا ، كيف لم يُصحح صاحب الزمان روايات الكليني وينقحها وعند الأئمة قوة خارقة لعمل ما يريدون؟ أليست مراجع الشيعة تزعم أن الإمام الجواد رغم صغره أفتى شيعته في ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد؟!! كيف يقبل صاحب الزمان بتلفيق الآحاديث عليه وعلى بقية الأئمة؟
اعتقد هناك فرق بين تسمية الامام باسمه وبين ارجعوا إلى رواة حديثنا فلم يسمهم باسمائهم سؤال هل كل راوي حديث هو امام ووكيل وبهذا يصبح عدد الائمه بعدد الرواة ؟
رضوان الله على الإمام الخميني اللهم احفظ العراق و الجمهورية الإسلامية الإيرانية و المقاومه الاسلاميه واحفظ سماحه السيدان العليان الحسينيان السيستاني و الخامنئي بحق محمد وال محمد
نختار بارادتنا نولي أمرنا للفقيه العادل الورع الحكيم الشجاع الذي اخترناه منتخب نراه يعمل لمصلحة المسلمين ما نولي أمرنا لكل من هب ودب يفتيلنا المطايا الجبناء السفهاء يخلونا مطايا لأمريكا والصهاينة والفتن ولاية الفقيه هي امر الهي وليس حق الهي وفرق كبير هي امر الهي للناس الله أمرنا ان نولي أمرنا ونتبع الذي نراه عادل فقيه ورع شجاع مؤمن وليس معناه كما يصور البعض انها خرافة ليسيطر الفقيه على الناس وكانها حق الهي بل الله أمر جميع الناس أن يقودهم بالوحدة الشخص الذي يرونه بهذه المواصفات يعني نحن نختاره ونحن بكيفنا متبعه أو ما نتبعه ليس مثل بعض الناس يجيهم ملك تلو الملك ومجبورين غصب يتبعوه لا وأحاديثم تجوز ان يولي عليهم الفاجر ويقلك لو جلد ظهرك واخذ مالك وشفته يزني نص ساعة عالتلفزيون هههههههه
ولايه الفقيه لا أنصار لها في العراق الى لاحزاب لمنتميه الى ايران حته لسيد علي الحسيني السيستاني ادام الله ضله الوارد ما يعترف بيه وأكثر لشيعه لي بل لعراق وياي دول ما تتوافق معه ولايه الفقيه تحياتي لكم شوكت لعراق يرجع الى لحضن لعربي ونخلص من ؟؟؟
أنا شيعي ... و كُل ماقلتهُ صحيح نعم يبدوا أنّك مُطّلع ولكن من المُؤسف أن يتبجّح من عوام أُخوانُنا السّونة ويتحدّث عن نظرية ولاية الفقيه وهو لا يعرف من هذهِ النظرية إلّا الإسم فقط وكأنهُ علّامة زمانهِ والبعض يعتقد بأن أوّل من جاء بهذهِ النّظرية هو الإمام الخميني لكنّها في الحقيقة نظرية مُتأصّلة قديمة في مذهب آل البيت ولكن الامام الخميني هو أوّل من طبّقها على ارض الواقع وفي الأخير هي نظرية كباقي النّظريات الفقهية وفّقك الله حبيبي ...
غير صحيح الإمام الخميني ليس اول من طبق هالموضوع موضوع تولي الفقيه هو أساس إسلامي الهي الله أمرنا ان نتبع وننتخب الذي نراه فقيه مؤمن شجاع ورع تقي عادل وكل هالمواصفات موجودة بالقرآن والسنة وهذا ليس جديد ولكن الإمام الخميني اشتهر بها لانه اول من اتبعه عدد هائل من الناس زائد زمانه كان حرج وجروب وفتنة وكثر الكلام فيه هذي سنة إسلامية الهية محمدية ليس مثل بعض الناس يجوز في مذهبهم ان يتولى الملك شارب الخمر الفاجر الظالم الجاهل وان اخذ مالك وجلد ظهرك واخذ مالك وطلع عالتلفزيون زنى نص ساعة يجوز له ان تتولاه
ایران النفاق ایران الخداع انا شیعي مسلم ولیس شیعي صفوي نفاق ریاء تفرقه طائفیه ودمار ومخدرات وفساد ونهب وسلب وووووووووووو نظریه باطله باطله باطله فقط لخلق الطائفیه الحمقاء وخلق الکراهیه والعدوان بین الشعوب اصحه یا نایم اصحه الأیرانین منافقین وقذارة لا عهده لهم و لا امان لا عهده لهم و لا امان الموت لأیران النفاق الموت لذیول الکلاب ایران النفاق واضح انک من اصل ایراني یعني عجم. تأکلون من خیرات الدول العربیة و ولأئکم لأیران النفاق. هذا یعني انکم. خونة و عملاء وذیول الکلاب ایران النفاق
@@falcon5640 ایران النفاق ایران الخداع انا شیعي حقیقی مسلم ولیس شیعي صفوي نفاق ریاء تفرقه طائفیه ودمار ومخدرات وفساد ونهب وسلب وووووووووووو اصحه یا نایم اصحه اصحه یا جاهل اصحه الأیرانین منافقین وقذارة لا عهده لهم و لا امان لا عهده لهم و لا امان لا عهده لهم و لا امان این ما یوجد الأیرانین والعجم الفرس کلاب ایران انفاق یوجد طائفیه تفرقه کراهیه بین الشعب الواحد وخلق الکراهیه والعدوان بین الشیعه و السنه لیقتلو بعضهم البعض. لتسهیل للأیرانین احتلال البلد ایران النفاق یعني مخدرات مفخخاة قتل الأبریاء خطف نهب سلب نفاق خداع ریاء سریقة ثروات و اموال الشعوب انظرو حولکم ماذا فعلو الأیرانین المنافقین وکلاب ایران النفاق في العراق و. سوریه والیمن ولبنان والحبل علی الجرار اقسم ان الأیرانین المنافقین الحثاله الفرس القذارة لا یهمهم لا دین الأسلام و لا مذهب الشیعة المهم عند الأیرانین المنافقین الوصول لهدافهم الخبیثه ومطامعهم التوسعیة. بأي ثمن وأن قتلو الأمة العربیة و الأسلامیة کاملا لن یتأخرو في هذا اصحه یا نایم اصحه الموت لأیران النفاق الموت لأیران النفاق المعممین الأیرانین المنافقین.تجار دین و لیس رجال دین کلهم من صنع بریطانيا. اصحه یا نایم اصحه الموت لذیول الکلاب ایران النفاق
واحب ان اذكر الاخ السند بأن الامامة هي ليست الخلافة السياسية ، لذلك قبل الخلفاء والصحابة بعد النبي ص بامامة علي ع حيث كانوا يرجعون اليه في امور الدين لكنهم امتنعوا عن توليه الخلافة لاسباب ثقافية ونفسية حتى انتخبه الناس بمعية اصحاب الحل والعقد للخلافة فرضي بها على مضض .
عزيزي ما ذكرته في أواخر المقطع أن السيد الخامنئي دام ظله قال في كتابه أن هذا المنصب ينصب من قبل الله القصد منه قضية الولاية وهي تنصيب من قبل لأن الله نصب المعصومين من الأئمة والمعصوم قد عيّن الفقهاء من بعده فالفقهاء هم الأدرى بشؤون الإسلام والحكم الإسلامي عن غيرهم من الناس
أنا شيعي ... و كُل ماقلتهُ صحيح نعم يبدوا أنّك مُطّلع ولكن من المُؤسف أن يتبجّح البعض بنظرية ولاية الفقيه وهو لا يعرف من هذهِ النظرية إلّا الإسم فقط ويظنّ بأن أوّل من جاء بهذهِ النّظرية هو الخميني لكنّها في الحقيقة نظرية مُتأصّلة قديمة في مذهب آل البيت ولكن الامام الخميني هو أوّل من طبّقها على ارض الواقع وفي الأخير هي نظرية كباقي النّظريات الفقهية وفّقك الله حبيبي ...
magnafico magneficint وهل تسمي ما يدعو إليه الهالك نمر النمر إسلام ؟؟؟؟؟؟؟ وهو يدعو لأعمال الشغب وإثارة الفوضى في البلد الذي يعيش فيه بدل إحترام أنظمة البلد والأمن فيه ؟؟؟؟؟ حتى لو افترضنا أنه بلد غير مسلم . ليس هذا ما علمنا إياه حبيبنا صلى الله عليه وعلى آله عندما كان المسلمين في مكة أقلية لم يطلب منهم صلوات ربي وسلامه عليه أن يخلوا بالأمن وأن يقوموا بتكسير الأصنام وإثارة أعمال الشغب في مكة والحرق والتخريب كما رأينا شيعة إيران يفعلون في البحرين من حرق ودهس وتخريب للبلاد
magnafico magneficint هل يجوز لي كمسلم لو كنت في بلد كبريطانيا مثلاً أن أدعو الأقلية المسلمة في المملكة المتحدة بإثارة الفوضى في بريطانيا وأعمال الشغب والإنقلاب على ملكة بريطانيا بحجة إقامة الخلافة الإسلامية في بريطانيا بحجة أن هذا التخريب هو الإسلام الذي لا تحده حدود سايكوسبيكية ؟؟؟؟؟؟ ألم تطلب إيران من شيعتها لأكثر من مرة أن يقوموا بأعمال الشغب والتدنيس وإثارة الفوضى في مكة أثناء مواسم الحج لعدة سنوات ؟؟؟؟؟؟ هل هذا هو الإسلام أم هي أطماع أمكم إيران السياسية المتقنعة بقناع ولاية السفيه ؟؟؟؟ الإسلام هو إفشاء السلام ونشر الإسلام بالكلمة الطيبة وبالتي هي أحسن فالمسلم يريد نشر الإسلام لا التخريب ودعم إيران
ياليت تشرح لنا في فديو علمي ( من متبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الشيعةام السنة بحكم انها اكثر طائفتان منتشره لا اقصد للعنصرية والتفرقة انا اقصد يتكلم كلام واقعي والي يفكر بعقله يتبع اي منهج يريد 👍👍
انقسمت الشيعة الى اثني عشر فرقة 1) العلوية 2) الامرية 3) والاسحاقية 4) الناووسية 5) و الامامية 6) و اليزيدية 7)و العباسية 8) و المتنا سخية 9) والرجعية و الللا عنية 10)والمتربصة 11) و الرافضة خلاف في الاصول كبير ___ يكفرون من لم يكفر ابو بكر و عمر رضي الله عنهم جدا __ اللهم احينا على السنة و على مكان عليه الصحابة رضي الله عنهم واتباع اهل الاثر
قال ابن أبي الثلج من فقهاء أصحاب الحديث من أهل السنة، ومن أصحاب محمد بن جرير الطبري وأتباع مدرسته الفقهية،[32] وممن عاصر وصاحب أيضاً الإمامين النقي والعسكري:[33] "ومن الدلائل ما جاء عن الحسن العسكري عند ولادة محمد بن الحسن في كلام كثير: وزعمت الظلمة أنهم يقتلونني، ليقطعوا هذا النسل، كيف رأوا قدرة القادر؟ وسماه المؤمل، وقال علي بن محمد: في أبي جعفر خلف من أبي جعفر، وقال: لو أذن الله لنا في الكلام، لزالت الشكوك، يفعل الله ما يشاء". الإنصاف والمستثبت: يُعتبر كتابي الإنصاف في الإمامة، والمستثبت لمحمد بن عبد الرحمان الرازي المعتزلي المعروف بابن قِبة (قبل 319 هـ)، من أقدم الكتب المصنفة بعد استشهاد الحسن العسكري التي تطرّقت إلی وقوع ولادة المهدي القائم وإمامته وغيبته. وابن قبة کان قد تحول إلی مذهب الإمامية،]فكتب المستثبت نقضاً لكتاب المسترشد وهو لأستاذه أبي القاسم البلخي من المعتزلة،[37] كما کتب أيضاً في نقض المذاهب الأخرى (الزيدية و ...) في هذا الموضوع، غير أن كتبه لم تبق، ولم يرد منها إلا أجزاء في مصنفات الآخرين. تاريخ الأئمة: ولقد قام مجموعة من أصحاب الحديث فی تلك الفترة فی تكملة لما حرص عليه بعض رواتهم کنصر بن علي الجهضمي (250 هـ) حول تاريخ أئمة أهل البيت بتسجيل ولادة المهدي باسم القائم أو الخلف أو المؤمّل عليه السلام، ووقوعه في سنة 258 هـ،[38] وردت أسمائهم في كتاب اختلف عنوانه بين "تاريخ أهل البيت من آل الرسول"، و"تاريخ الأئمة"، و"مواليد الأئمة" و"تاريخ مواليد أهل البيت ووفياتهم" و ... لابن أبي الثلج الكاتب (322 أو 325 هـ) فقيه أصحاب الحديث الذي عُرِف تشيعه ومكانة أسرته العلمية المميزة من أصحاب الصحاح والمسانيد، ومن أحمد بن حنبل (241 هـ) وغيرهم، وقد رواها الإربلي واعتمد على نسخة منها رواية عن ابن الخشاب في كتاب كشف الغمة، وهي بخط علي بن محمد بن وضاح الشهراباني من أعيان الحنابلة في زمانه وبإجازة منه. قال المولوي الهندي الحنفي (1125 هـ): روى ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع): أنه قال : الخلف الصالح من وُلد أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان القائم المهدي.[43] يقول العلامة كمال الدين الشامي الشافعي (652 هـ): إن الرسول لما وصفه وذكر إسمه ونسبه، وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري وعلمنا أنه هو المهدي.[44] يقول إبن الصباغ المالكي (855 هـ): ولد أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجة بن االحسن الخالص بن علي الهادي ...[45] قال العلامة القندوزي الحنفي (1294 هـ): ولم يخلف (الحسن العسكري) غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن أتاه الله تعالى الحكمة ... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أنّ ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس، وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.[46] قال العلامة العدوي الحمزاوي المالكي (1303 هـ): قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر: المهدي من وُلد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.[47] ويقول محمد ويس السوري (1405 هـ) النسابة المعاصر: الإمام محمد المهدي، وُلد في النصف من شعبان سنة 255 هـ، وأمه نرجس، وُصِف فقالوا عنه: ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخدّ، أقنى الأنف، أشمّ، أروع، كأنه غصن بان، وكأنّ غرته كوكب درّي، في خدّه الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حُسناً وسكينة وحياءاً. وبعد، فهذه هي أقوال علماء الأنساب في ولادة الإمام المهدي (ع)، وفيهم السنّي والزيدي إلى جانب الشيعي، وفي المثل: أهل مكة أعرف بشعابها.[48]
عندما أقرأ سيره حبيب الأمه عليه الصلاه والسلام نحن أمه لااله الاالله محمد رسول الله عليه الصلاه والسلام كتابنا القران الكريم شريعتنا قال الله تعالى ثم قال رسوله عليه السلام الخلفاء الراشدين نحبهم اجمعين لانهم أصحاب الرسول عليه السلام لانفرق بينهم علي رضي الله عنه في عهده لم يقل للناس في دعائكم قولوا ياعلي او ياحسين بدلا من يارب خالق علي والحسين الانس الجن علي رضي الله برئ من كل ماينسب اليه من بدع ضلاله خصم كل من كذب عليه قال عنه كلام لم يقله لم يقوم علي رضي الله عنه قسم الناس شيعه وسنه لم يفعل هذا هو حي بين الناس خليفه لهم يأمرهم فقط قال الله تعالى ثم قال الرسول عليه السلام يستشير اهل الخبره العلم الحكمه تحب ال البيت لاتسب عرض الرسول عليه السلام لاتسب اصحابه رضي الله عنهم اجمعين عصر عقلك يقودك نحو الحق لاتتبع اثار من هلك انت داخل نفسك غير مقتنع بالتناقض في اقوالهم افعالهم خلقنا الله تعالى بشر احرار بمنهج الله عزوجل اخرج البشريه من عبوديه الكهان اهل المال الي عز النفس تعبد خالقك لاتحتاج وسيط لاراهب لاشيخ دين تمجده تجعله كالرسول عليه السلام تتمسح به تنفذ رغباته لو نفسك من الداخل غير راضيه المؤمن لاوسيط بينه وبين ربه قل يارب المسجد الارض كلها طاهره لصلاتك لو كان الدعاء بالاشخاص دعونا بدلا من يارب قلنا يامحمد ياعلي لكن محمد خاتم الرسل عليه السلام قال يارب علي رضي الله عنه يدعو يارب خالق الدنيا الاخره
الفقهاء كذبو ا لاتوجد ولايةالاللامام الحجة عجل الله فرجه انما هم ارادو ان يجلسو ا على الكرسي ويتنعموا بالجاه والمال والخمس ويسغفلون الناس وهم حفنة من الدجلة الماكرين ولاكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انما ولينا الله ورسوله والاءمة الاثني عشر فقط وفقط وفقط كلا كلا لمن جلس على كرسي الغاءب المنتظر نحن شيعة علي المخلصين
كلها خرابيط وهلوسات لماذا هم ١٢ ولماذا هم فقط من نسل الحسين وماذا عن الآخرين من نسل الحسن والحسين وعلي ولماذا فقط من نسل ابنة يزدجرد وما الدليل على العصمه وهل الرسول لم يتم الرساله وهل رسول الله للبشريه كافه هدفه ان يورث سلطانا لأبناء إبنته وأبناء عمه وعائلته . هذا لا يستقيم مع رسول الله للناس كافة الى يوم القيامة.
لقد كنت اؤمن بنظرية ولاية الفقيه طوال اكثر من عشرين سنة من حياتي حتى قام الامام الخميني بتجاوز الدستور الايراني سنة 1988 وقال ان الحاكم يستطيع ان يلغي الاتفاقية الشرعية التي يعقدها مع الأمة من طرف واحد اذا رأى بعد ذلك انها مخالفة للاسلام او لمصلحة البلاد فدفعني ذلك الموقف الى مراجعة نظرية ولاية الفقيه واسسها العقائدية ومنها وجود الامام المهدي الذي يزعم الفقهاء انهم يستمدون شرعيتهم الدينية من النيابة العامة عنه، فوجدت ان ذلك الامام لم يولد ولم يوجد ولا وجود له الآن فلا شرعية للفقهاء ولا ولاية لهم من الله على الناس، وان الناس هم اولياء على انفسهم وان من حقهم الاتفاق فيما بينهم على نظام دستوري معين يديرون حياتهم السياسية على ضوئه
للاسف ان تجد ف هذا العصر .عصر الحرية واختيار الحاكم بحرية وانتخابات .حاكم يتم محاسبته ومراقبته وعزله وفق قانون . نجد ف هذا الزمن من يؤمن ويصدق هذه الخرافات للاسف .خرافات ودجل بعيد كل البعد عن منهح الله في كتابه الذي بؤكد على الاختيار الحر لمن يحكم . وليس هناك ميزة لبشر على بشر الا بالتقوى والعمل الصالح.
نظرية ولاية الفقيه الشيعية تتطابق جوهرياً مع نظرية ولي الأمر السنية. الحاكم يتسلط على رقاب الناس باسم الدين و النتيجة فساد الدين و الدنيا فولي الأمر لدى السنة يجب طاعته ما لم يقم ب كفر بواح و هذه قاعدة تقف عليها الأنظمة الديكتاتورية السنية فالشهادتين تكفي لولي الأمر حتى ينتهك كل الحقوق المدنية. الولي الفقيه هو ولي الأمر السني يضع فوق رأسه عمامة فقط
الكلام صحيح في ما يخص النضريات الأربعة لولاية الفقيه بإستثناء الرابعة بعيدة تماماً عن الحقيقة، فالولي الفقيه يستمد شرعيته من لله للأدلة التي ذكرها الأخ ولكنه لا يجوز له أن يُعمل شرعيتهُ إلا بأنتخاب الأمة كما انتخبت الأمة النبي في بيعة الرضوان رغم ان ولايته وتنصيبه من لله ولكن إتباعهة واختياره لقيادة الأمة هو قرار الناس ومن واجبهم اختبار أولياء الله والصالحين.. كذالك هذا ما حدث مع الأمام علي حيث اجتمعت الناس عليه في مسجد الكوفة وانتخبته... وأهم أشكال لعلي على معاوية انه لم يكن منتخباً من الأمة (الشعب) ، أما اختلاف النظرية الثالثة والرابعة للولي الفقيه فهو اختلاف في مدى صلاحيات الولي الفقيه لا في كونه مُنتخباً ام مُنصباً من لله وبالأمكان الرجوع للأجزاء الثلاثة التي كتبها خامنائي بعنوان حاكمية الأسلام كمصدر للكلام كما يمكن الرجوع لسلسة ولاية الفقيه على يوتيوب للسيد كمال الحيدري
ولاية الفقيه هي حقيقة قديمة فقد نطبقها الأنبياء مثل يوسف الصديق الداوود وسليمان وابراهيم وموسى وعيسى والإحباط عليهم السلام ومحمد وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وجددها الخميني رضوان الله عليه وإنما علماء المسلمين الذين لا يعترفون بها فهم نيلسون ولا يعترفون بنوبة محمد
الاخ لم ينقل الحقيقة كاملة فكما عندكم اصح كتاب بعد القران الكريم البخاري عندنا الكافي وغيره من كتب الحديث وفيها مئات الاحاديث الصحيحة عندنا على ولادة الحجة عليه السلام و مشاهدته وليس فقط السفراء الاربعة رحمهم الله و هو ما يسمى بين اهل الحديث بالتواتر اتمنى من الاخوة السنة خصوصا عدم الاستماع لعقيدتنا من علمائهم وفق ارائهم بل ينظرون وجهة نظرنا وعلمائنا وشيئ اخر هو اننا نستدل على اساس عقائدنا كولاية علي عليه السلام من كتبهم وهم لا يستطيعون الاستدلال على عقائدهم من كتبنا ومن اراد البحث فعليه بكتاب الغدير فانه واف وشاف والله ولي الذين امنو
جميع الايات القرانية لا تصلح دليلا على اثبات ولاية الفقيه ، ودليلهم الابرز هي الرواية التي ذكرها الاخ في الفديو ، وهذه الرواية يرويها حنظلة الذي يعتبر مجهولا لدى علماء الرجال او ضعيفا ، وسموا روايته هذه ب ( مقبولة حنظلة ) وهذا يعني انها ضعيفة لكنهم قبلوا بها دليلا على مدعاهم !!!
اخي لان الامامه نص اللاهي يوصي به الامام الذي قبله كما اوصى الامام الحسين الى اخيه الامام الحسين واوصى الامام الحسين الى ابن علي ابن الحسين وهكذا استمرت في نسل الامام الحسين عليهم السلام .
هذه الولاية المزعومة مقصدها هو الاستلاء على عقول وعواطف البسطاء واستحواذ المعممون على أموال الناس والاستمتاع بالفروج فقط ولا علاقة المعممين بالله تو الاسلام او الاخرة.
اكيد انت لو كنت بزمن النبي كنت بتقول نفس الكلام عن النبي هذه النبوة المزعومة مقصدها الاستيلاء على عقول وعواطف البسطاء واستحواذ النبي المعمم علة أموال الناس والاستمتاع بالفروج لانه هو أول من اباح الزواج المؤقت المتعة الصحابيات والصحابيات فعلوها مع الصحابة
اجل اتبع من اجتمع عليه الناس انه افقههم واعدهم واشجعهم واتقاهم واورعهم وان صدر منه امر يضر بمصلحة الأمة اشوفلي ولي فقيه ثاني أو اتبع الملوك والسلاطين البر والفاجر وان جلد ظهرك واخذ مالك وملك بعد ملك يجي غصب عن راسك ما تعرف قرعة ابوه من وين وتابعه ورجلك فوق راسك وان طلع نص ساعة يزني عالتلفزيون عادي أو اتبع مشايخ من هب ودب واحد يفتيلي للجهاد للبلد الفلاني ويطلع بالآخر جهاد تحت راية إسرائيلية أمريكية متخفة واحد يطلع يطلب تبرعات للمجاهجين للأماكن الفلاني ويطلع اخر شي الفلوس رايحة لداعش وداعش صناعة إسرائيلية أو رايحة للمجاهجين في أفغانستان وهم يحاربو تحت راية أمريكية صهيونية! أو اتبع مشايخ فلان وعلان يطلع ينادي لي لجهاد النكاح وكل شيخ يفتي على كيف امه مرة السياقة للمرأة حرام ومرة فرض الولاية على المرأة ومرة مادري شو واخرتها يطلع الملك الحاكم ينزل قرار ويصير كل يلي كان حرام عند حاخاماتكم يصير حلال بقرار ملكي أو شو رايك اتبع ملك مطي لترامب والصهاينة! لا حبي شكرا لك انا اريد اتبع من أراه فقيها عادلا شجاعا ورعا يعمل لمصلحة الأمة الإسلامية من اشوفه تغير وما عاد فيه هالمواصفات بشوفلي ولي فقيه ثاني اتبعه بس معلومة يابو حتى لو جلد ظهرك أو أخذ مالك النبي عليه وآله الصلاة والسلام كان معمم يلبس عمامة قول لحاخاماتك يشيلوا الطرحة عن رؤوسهم يقلدو حاخامات اليهود لبيك يا افقههم واشجعهم واعلمهم واصدقهم لبيك خامنئي داعس الصهاينة وكلابهم من الاعراب
تحیاتی لکم... ولایة الفقیه لها معنی واضح و بسیط و هو انه یشترط فی الحاکم ان یکون مجتهدا و مرجعا دینیا ، فالولایة بمعنی الحکومة و الولی هو الحاکم و ولی الأمر . والفقیه هو المجتهد . فولایة الفقیه بمعنی حکومة و ریاسة المجتهدین فی الامور السیاسیة و الاجتماعیة. و حسب ما اعلم ، اکثر المذاهب الاسلامیه متفقه علی شرط الاجتهاد لولی الامر.(راجعوا الکتب المؤلفة فی مجال السیاسة الشرعیه) انما الفرق بین الشیعة و السنة هو ان الشیعة تعتقد ان لایجوز لاحد ان یحکم علی الاخرین الا اذا کان مأذونا من الله( لا حکم الا لله) و الاذن قد یکون بالنص الخاص و قد یکون باذن عام للفقها ای المجتهدین. اما بالنسبة الی ایران ؛ فی ایران الشعب هم الذین ینتخبون الرئیس و نواب مجلس التقنین ثم ینتخبون مجموعه من المجتهدین و هولاء ینتخبون المجتهد الموءهل للقیادة فالقائد (مثلا الخامنه ای) هو مرشد عام یشرف علی الامور و لکن التقنین و التنفیذ بید السلطه المقننة و السلطة المنفذة و هی الدولة حسب التعبیر.
الشيعة يقولون . علي يحاسب الناس يوم القيامة . وان النبوة كانت لعلي ويقولون عليه السلام . يعني انه نبي ثم رفعو منزلته حتى وصل الى الالوهية وصار له تقديس كما يقدسون النصارى عيسى عليه السلام . ثم انهم في اخر يوم عاشوراء احتفلو في كربلاء واظهروا رجل اطلقو عليه اسم عيسى عليه السلام واخذو يدورون به في كربلاء . بل انهم في ضريح الحسين رضي الله عنه مارسو جريمة الشذوذ واللواط . لم تتكلم وتشرح هذه ⁉️
الإمام الغائب هي أكذوبة اختلقها الشيعة عندما وقعوا في مأزق بعدما توفي الإمام الحادي عشر حسن العسكري دون أن يكون له ولد و قد ثبت تاريخيا ان اخاه جعفر طلب حقه في الميراث بعد أن تأكد أن اي من زوجات الحسن لم تكن حامل لكن الشيعة قالوا آنه كذاب و أطلقوا عليه من فجرهم لقب جعفر الكذاب رغم انه من ال البيت.
لم يقل السيد الخميني بالولاية المطلقه كما زعمت ، إنما أثبت أن للفقيه ولاية ألأفتاء و القضاء و ألأذن ( أي على المكلف أن يأخذ ألأذن من الفقيه ) وتعين الولاة ، ولم يثبت للولي الفقيه ولاية ألأنفس ( أي أن يكون أولى بهم من أنفسهم ) و لا الولاية التشريعية و لا الولاية التكوينيه
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
نادرا ما نرى مثلك
شخص مثقف يتكلم بإنصاف و بدون عنصرية
المام راااائع وانا شيعي كم احب الطرح الموضوعي دون اسقاط ماترى على اصل ماتطرحه
یاأخی لافرق بین شیعی وسنی کلنا مسلمون بحمد الله وکفانا طائفیة
يطرح قياس جلي ان نظرية ولاية الفقيه هي نفسها نظرية الحق الإلهي التي كانت سائدة في العصور الوسطى في اوروبا.
هذا إسقاط خفي
مع قليل من الايديولجيا المعاصرة
راجع جيداً اخي الفاضل
@@muhammedalmutawa6849 للعلم 90 في المئة من الشيعة لا يؤمنون بولاية الفقيه للخميني ،وهي اجتهاد منه وليست هي التشيع
@@mg6261 انت ترى ذلك لكن ارجع الى الفقهاء والمراجع اغلبهم يؤمنون بولاية الفقيه منهم الشهيد الصدر والسيد السيستاني والسيد الخوئي
انا شيعي و هذا ما نعتقد به بالضبط
أحسنت و اصبت بارك الله فيك
في كلتى الحالتين دينكم شرك في شرك وباطل
استفدنا منك،، تشكر على هذا الشرح
احسنت اخي قلت الواقع من غير زياده او نقصان
انا شيعي وهذا مانعتقده بالضبط
لماذا لا يقتدي السنة بهذا الرجل الخلوق في طرح الفكر الشيعي و نقده ؟
انا شيعي
و لا اعترف بولاية الخامنئي
ليس جميع الشيعة يعترفون بالولاية العامة
Cultured man/ رجل مثقف الأخ السند قال هذا الكلام
أن هناك عدة نظريات
ومين قال انه طلب منك تتعرف بولايته أو اجبرك؟
ولكنك مجبور انك تتبع افقههم واعلمهم واعدهم واتقاهم واشجعهم
ما تكون مثل بعض الناس يجوز لهم اتباع البر والفجر وشارب الخمر والمغفل والكذاب ويلي يطلع يزني نص ساعة عالتلفزيون
ولا يجوز لك ان تتبع فتاوى كل من هب ودب
ومين قال ان ولاية الفقيه هي ولاية عامة؟
ليش ربطت عدم الخامنئي بالولاية العامة
من قال ان الامام الخامنئي له ولاية عامة على اتباعه؟!
هل انت متخلف!
مافي شي اسمه عدة نظريات
هي نظرية وحدة امر الله ورسوله بها
أن يجتمع الناس على شخص يرونه وينتخبوه فقيه عادل شجاع مؤمن ورع عالم والمواصفات المعروفة التي نص عليه القرآن والسنة
انا مين تشوفه فيه هالمواصفات يكون هو الولي الفقيه
مسمى الولي الفقيه لم يأتي خصيصا للإمام الخامنئي رضي الله عنه وارضاه
مسمى الولي الفقيه هي صفة
أن تتبع من تراه افقههم
يلي انت تشوفه في هالمواصفات يكون بالنسبة لك هو الولي الفقيه
يعني مثلا مفتي الوهابية عبدالعزيز آل الشيخ بالنسبة لاتباععه يشوفوه ولي فقيه بالنسبة لي اشوفه جاهل تابع رخيص عميل سفيه مفتن
فهمت!
لكن الإمام الخامنئي اشتهر بمسمى المولي الفقيه لانه اكثر شخص بالعالم الإسلامي المعاصر له عدد اتباع يعتبرونه الولي الفقيه
بالنسبة لبعض الناس كانو يشوفو السيد فضل الله هو الولي الفقيه مع انه كان عايش بفترة الخامنئي
كل واحد يشوف بنظره من هو الولي الفقيه
ولكن أكثر شخص يوجد عدد ناس كثيرين في وقتنا المعاصر يعتبرونه الافقه والاعلم هو الإمام الخامنئي الولي الفقيه بالنسبة لاتباعه
مثلا اذا صدر عن الإمام الخامنئي امر شافوه اتباعه انه غلط وبدأ ينحرف عن الصواب الذي هو لصالح الامة
ما عاد بيكون الولي الفقيه بنظر اتباعه السابقين وأتباعه بيتركوه ويدوروا على غيره يكون أفقه واعلم ويعمل لمصلحة الامة
الموضوع هو ايضاح من الاخ السند فمع انه يختلف مع النظرية الا ان المقام ليس مقام نقاش بقدر ماهو ايضاح للنظرية بشكل عام فعلى اي اساس يقودك الحس الفئوي وتكتب انك مع او ضد ؟
انا لست مع الولاية وبذات الوقت اصفق للسند هذا الشرح. ثانيا الكلام واضح هي بالنهاية اجتهاد وليست كبد الحقيقة
عزيزي تكلم دون خلط المشاعر والتوجه المتبع
اخيرا احد يتكلم عن الشيعة بدون سب ، لا في تحسن
على اساس الشيعة يصبحون وينامون في مدحنا اهل السنه
@@ahmadalahmadi3907 أبشر اصح ادعيلك و قبل انام ادعيلك كلنا خوانا و حبايب 😘🌹
@@ahmadalahmadi3907 الشيعة ردة فعل،لماذا الشيعة يتعاملون بشكل جيد مع الاباضية، لانهم لم يتحرشوا بالشيعة
@@ahmadalahmadi3907
يا اخي ليش تنشر فكر طائفي لا صلة له بالاسلام
انا شيعي و احترم السنة الذين يحترموني اما الذين لا يحترمون فلا احترمهم
الرافضة يتعبدون الله بلعن خيار الأمة
الله يجزاك خير
يعطيك العافيه على الشرح و الجهود أتمنى الكل يفهم هالشي شيء مهم جداً للوقت الراهن ليعلم الجميع في هذا الموضوع و الطرح الراقي الذي طرحته لنا شكراً فكلمه الشكر تستحقها
شكرا علي امانتك في نقل الحقيقه انا شيعي وهذا مانعتقد به حقا
شكرا للتوضيح
عرض رائع جدا جدا دكتور علي
اني شيعي من العراق المرجع السيستاني لن يؤمن بولاية الفقيه
وشكرا ع اسلوبك وشرحك وثقافتك ربي يحفظك
بارك الله فيك يا د. على السند ونفعنى الله بعلمك وفقهك
أستغفر الله
الحمدالله
الله أكبر
احسنت شرح وافي وواضح جزاك الله خيرا
ولاية الفقيه محل اختلاف عند الشيعة لان لايوجد نص صريح وصحيح السند يمكن البناء عليه فكريا عقائديا لولاية الفقيه
ملاحظه هامه :- الدليل على ولاية الفقيه ليس رواية بل توقيع شريف وهذا عليه الف علامة استفهام ولا يرتقي إلى مستوى الرواية
اشكرك جهودك في البحث و امانتك في الطرح 🌷🌷🌷
سؤال مهم: الآن من لا يؤمن بالولاية التي مضى عليها ١٤ قرن خالد مخلد بالنار عندكم؟؟
بينما صاحب الشأن ( علي رضي الله عنه) ترك الولاية لثلاثة قبله! يعني ترك الحق وتخاذل وجعل الامة من بعده مخلدة بالنار! ومع ذلك هو بأفضل الدرجات عند الله؟؟!! وفق منهجكم!!
الا ترون ان هذا تناقض في الميزان!! أليس من باب اولى أن يُخلد بالنار من ترك ولايته وعاصر الذين اغتصبوها!! ( حاشا عليا رضي الله عنه)
الا ترون ان منهجكم هذا أساء لعلياً رضي الله عنه فجعله جبانا متخاذلا انانيا يخاف ان يقف بوجه الباطل ولا يريد ان يرفع السيف على الخليفة الاول ولا الثاني ولا الثالث! وترك ولايته تضيع! وهو يعلم انها ركن اساسي ومنكرها مخلد بالنار!!
واذا قلتم: لحقن الدماء!
فأقول: اذا الولاية حق فلا يوجد ما يسمى بحقن الدماء! النبي محمد حارب المشركين والكفار لإنقاذ البشرية من الشرك والخلود بالنار..
فلماذا لم يفعل الصحابي علي رضي الله عنه ذلك؟؟
الجواب: لان الولاية اصلا ليست ركن ولا منكرها خالد بالنار!
وان عليا ليس جبانا متخاذلا ، بل رجلا قويا حكيما، لا يخاف في الحق لومة لائم، وقد رأى أن ابا بكر وعمر وعثمان بستحقون الخلافة، وحتى لو اراد هو الخلافة فحكمته قادته الى ان يبايع حقنا للدماء، فهؤلاء الثلاثة هم صحابة النبي الاجلاء .. والله اعلى واعلم ..
هذا هو عليا رضي الله عنه من المنظور الاسلامي.. ( الذي تسمونه سني)..
وليس كما صورتموه..
@Ali Salim
منهج جديد هذا الذي كتبت.. الشيعة المستحدث!
اضحكتني يا علي.. شكرا لك
عن ابن مسعود رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يَكونَ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صديقا
رواه البخاري ومسلم
]
الصِّدقُ مِن أنبَلِ الأخلاقِ وأعْلاها قَدْرًا، ومِن أعْظمِ الأسبابِ للفَوزِ والنَّجاةِ في الدَّارَينِ، ولأهميَّةِ الصِّدقِ، وعُلُوِّ دَرَجتِه، وعَظيمِ أثَرِه؛ حَثَّنَا اللهُ تعالَى عليه، كما في قولِه تعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].
وفي هذا الحديثِ يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ نكونَ صادقينَ مُحبِّينَ لِلصِّدقِ، ويُخبِرُ بأجْرِ الصَّادِقينِ ومَنزِلتِهم؛ لِيَحمِلَنا على التِزامِه، فيُخبِرُ أنَّ الصِّدقَ يُوصِلُ إلى الخَيراتِ كُلِّها، فالبِرُّ هو اسمٌ جامِعٌ لِلخَيرِ كُلِّه، والصِّدقُ يُطلَقُ على صِدقِ اللِّسانِ، وهو نقيضُ الكَذِبِ، والصِّدقِ في النِّيَّةِ، وهو الإخلاصُ، والصِّدقِ في العَزمِ على خيرٍ نواه، والصِّدقِ في الأعمالِ، وأقَلُّه استواءُ سَريرتِه وعلانيَتِه، والصِّدقِ في المقاماتِ، كالصِّدقِ في الخوفِ والرَّجاءِ وغيرهما، فمن اتَّصَف بذلك كان صِدِّيقًا، أو ببَعْضِها كان صادقًا. وأخبَرَ أنَّ البِرَّ يُوصِلُ إلى الجَنَّةِ، ومِصداقُ ذلك في كتابِ اللهِ تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ} [الانفطار: 13]، وأنَّ الرَّجُلَ ليَصدُقُ في السِّرِّ والعَلانيةِ، ويَقصِدُه، ويجتَنِبُ نقيضَه الذي هو الكَذِبُ، فيكونُ الصِّدقُ غالِبَ حالِه، حتى يَبلُغَ في الصِّدقِ غايَتَه ونِهايَتَه، فيَدخُلَ في زُمرةِ الصَّادِقينَ، ويَستَحِقَّ ثَوابَهم.
ثمَّ نَفَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الكَذِبِ -وهو قولُ الباطِلِ، والإخبارُ على غَيرِ ما هو في الواقِعِ، وأعظَمُه: الكَذِبُ على اللهِ تعالَى، وعلى رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، ويُبَيِّنُ عاقِبةَ مَن تَخَلَّقَ به، فيُخبِرُ بأنَّ الكَذِبَ يُوصِلُ إلى الفُجورِ الذي هو ضِدُّ البِرِّ، وهو المَيلُ عن الاستِقامةِ. وقيلَ: الفُجورُ: الانبِعاثُ في المَعاصي، وأنَّ الفُجورَ يُوصِلُ إلى النَّارِ، وأنَّ الرَّجُلَ يَكذِبُ ويَتكَرَّرُ ذلك منه حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا، ويُحكَمَ له بذلك.
وفي الحَديثِ: الترغيبُ في الصِّدقِ، والتحذيرُ مِنَ الكَذِبِ.
كم احبك واحب فيديوهاتك
الله يرد لكل رافضي عقله ويتعرف على دين محمد عليه الصلاة والسلام وسنة
كفاك نظره طاىفيه..وكأنك تعتبر نفسك ومذهبك هم الافضل
@@3dglobal لست طائفي انما مسلم موحد على سنة الله ورسولة وعلى ملة ابينا ابراهيم عليهم الصلاة والسلام
ضحك تخيل اصير بكري ههعهععه
ودين محمد هو فقط التشيع
دكتور الحق واضح والباطل واضح والدين الاسلامي عزيز وقوي لانه من عند الله الواحد القهار انزله على رسوله القوي الامين الصادق كما انزل الله تعالى في كتابه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)
فلو كانت الولايه فعلا من عند الله سبحانه وتعالى لكانت نزلت صراحة ولو كان الرسول تكلم عنها باي حديث صريح او بحجه الوداع ارجو التكلم بعقل وحكمه لان الدين الاسلامي دين العقل وليس دين الكتم والاختفاءات
شكر جزيلا وجزاك الله خير على هذا الطرح والله يوفقك
بدون فلسفه زايده ولا كلام كثير أحسن القول اخي صاحب هذا الفديو
سبحان الله
دائما يستدلون بقوله سبحانه وتعالى
(( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي(( ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124))
وبهذه الآية قالوا لا تجوز الولاية إلا للمعصومين
ولاكن سرعان مارفضوا حجتهم بولاية الفقيه
و سرعان مارفضوا حيثياتها
000000
السؤال هل تغيير الجنس من ذكر إلي أنثى أو من أنثى لذكر أجازه الإمام الغائب أم الخميني أفتراه و تم تصديقه ؟!
هذا شرح تام وصحيح ومن المصادر الشيعية ❤
ولاية الفقيه
*الذي أحيا نظرية ولاية الفقيه (التي تصادم نظرية الشيعة في صاحب الزمان) هو محمد الشيرازي وليس الخميني، فالشيرازي أحيا النظرية وتحمس لها، ووافقه الخميني وأيده، وبعد انتصار الثورة الخمينية، كان الشيرازي يرى ضرورة ولاية الفقيه في مجموعة فقهاء يكون هو والخميني منهم، لكن الخميني أحس بخطر الشيرازي، فعزله وضيّق عليه، حتى تم قتله في عهد الخامنئي كما يذكر أخوه مجتبى الشيرازي، مع العلم أن الشيرازي نفسه قد انقلب على النظرية ورفضها لاحقاً،... هذا باختصار، وللتفصيل:*
*كانت العلاقة بين الرجلين، محمد مهدي الشيرازي والخميني علاقة جيدة، وحرص الشيرازي على تأمين استقبال كبير للخميني حين وصل إلى العراق في منتصف الستينيات، وكانت العلاقة بين الرجلين جيدة، خصوصاً أنهما يمثِّلان خطّ التجديد الثوري، في مقابل حوزة النجف التقليدية، ولم يكن الخُميني مُرحَّباً به كثيراً في الأوساط الحوزوية النجفي، وكان الشيرازي قد سبق الخميني نظرياً في تأسيس نظرية ولاية الفقيه، فقد كان الخميني يطرح في الأربعينيات إدخال العلماء في مؤسَّسات الدولة تحت مظلّة الشاه وحكمه، ولم يتخذ الخيار الثوري ضدّ سلطة الشاه إلا بعد أحداث المدرسة الفيضية في قم 1963م، وبعد خروجه من إيران بدأت تتبلور عنده نظرية ولاية الفقيه، ولم تتجلَّ إلا في نهاية الستينيات في سلسلة محاضراته بالنجف، التي ترجمها محمد مهدي الآصفي، أحد قادة حزب الدعوة، وجُمعت في كتاب “الحكومة الإسلامية”، وعليه فإنّ الشيرازيّ كان سباقا في طرح نظرية ولاية الفقيه، حيث أثّر في الخُميني نفسه لاحقاً، واستقرّ الخُميني في النجف، في حين استقر الشيرازيّ في كربلاء، يدعو كل منهما إلى نفس الفكر وذات الطرح وظلّ الشيرازي مؤمنا بنفس ما يؤمن به الخميني، وظلّا يعملان معاً على إيجاد المشروع المنشود لديهما، وتعاونا في نجاح الثورة وفي تصديرها، وكان الشيرازيّون هم المخوَّل إليهم تصدير الثورة وتدريب المستقدَمين في معسكرات طهران، ولَمّا رحّب الشيرازيّ بالثورة وانتقل للعيش في إيران بدأ يختلف مع الخُميني والنظام الجديد، لأنّ طموحاته الشخصية كانت كبيرة جدًّا، واصطدم بعدم حصوله على ما يستحقّه داخل النظام الإيراني، فكان يطمح إلى أن يكون نائبًا للخُميني ضمن ولاية مجموعة من الفقهاء، لكن الخُميني تجاهله وخاف من بروزه ومن طموحاته، فعيّن حسين منتظري ليقضي على آمال الشيرازي، وفي عام 1981م عرض عليه الخُميني إمامة الجمعة في محافظة خوزستان [عربستان]، وأصابه الإحباط بسبب هذا العرض الذي لم يظهر في وسائل الإعلام لكنه انتشر بين أعضاء حركة الطلائع، ثم ازداد العداء بينهما، فلم يتوانَ الخُميني في التخلُّص من خصومه ومن كلّ مَن يثبت أنّه يعارضه في طرحه وأفكاره مهما كانت درجة القربى بينهما، وفي سنة 1982م اعتُقل صادق قطب زادة وزير خارجية أول حكومة بعد قيام الثورة بتهمة التخطيط لاغتيال الخُميني، واعترف قطب زادة بأنّ آية الله محمَّد كاظم شريعتمداري متورِّط معه في التخطيط للمحاولة، وكان شريعتمداري أحد أهمّ المراجع الدينية وأكبرها في مدينة قم، وكان معارضاً لولاية الفقيه التي اعتمدها الخُميني نظامًا للدولة بعد انتصار الثورة، وكان اتهامه بمحاولة اغتيال الخُميني ووضعه قيد الإقامة الجبرية وإنهاء علاقته بالحوزة في قم وإجباره على الظهور في التليفزيون حاسر الرأس دون عمامته يعتذر ويطلب العفو من الخميني في مشهدٍ مُهِينٍ ومؤلمٍ لشريعتمداري وكذلك للشيرازي، وتم إخماد صوت الشيرازي الذي أحيا مبدأ ولاية الفقيه، ثم انقلب على النظرية وأنكرها ورفضها، حتى جاء الخامنئي، وقضى عليه بشهادة أخيه مجتبى الشيرازي الذي لعن الخامنئي، وعدّه أسوأ من أبي لهب*
◾وبالمناسبة:
*ولاية الفقيه ليست محل إجماع شيعي في العصر الحديث، فقد وُجدت نظريات تؤمن بالديمقراطية، وتدعو إلى حكم الشورى، وإلى ولاية الأمة على نفسها. فمن علماء لبنان، رفض محمد جواد مغنية ولاية الفقيه، وقال إن الدولة تقوم على الشورى والديمقراطية الحديثة وذهب محمد مهدي شمس الدين إلى أن ولاية الفقهاء تنتج دولة ثيوقراطية باسم التشيع، وتؤسس للفقهاء كجهاز كهنوتي يساوي بين موقع الفقيه وبين النبوة والإمامة، ورفض ممارسة الفقهاء للحكم، ودعا لأن تستمد الأمة شرعيتها من نفسها، وفي لبنان لا تؤمن حركة أمل الشيعية بولاية الفقيه، وكذلك مقلدي مرجعية محمد حسين فضل الله وفي النجف، لم يؤمن الفقهاء الأربعة بولاية الفقيه، وهم: محمد إسحق الفياض ومحمد سعيد الحكيم وبشير النجفي وعلي السيستاني، وكان أشد المعارضين لها الشيرازيون رغم أن محمد الشيرازي هو من أحيا الفكرة قبل الخميني، ومعلوم أن الفقه الشيعي ينقسم إلى مدرستين: الإخبارية والأصولية، ويقبل أنصار الأولى كل الأحاديث والمرويات المنسوبة إلى الأئمة ويلتزمون بظاهر النص، أما أنصار الثانية فيضعون أسساً للتشريع، تتضمّن القياس والإجتهاد، ولما كان الشيرازيون مدرسة أخبارية، فقد التزموا حرفياً بنظرية الإنتظار، ويرون في ولاية الفقيه سطواً على صلاحيات الإمام الغائب، وهو ما أدخلهم في صدام مع السلطة الإيرانية الخمينية الخامنئية.*
..
كل النصوص الواردة في تعيين أئمة الشيعة في الكافي للكليني غير صحيحة، والذى أبطلها هو آية الله البرقعي رحمه الله في كتابه "كسر الصنم"، وقبله علماء شيعة رأوا أن كثيرا من أحاديث الكافي غير صحيحة، والذى سبق آية الله البرقعي في تفنيد أحاديث الكافي هو العلامة محمد باقر المجلسي، وغيره من علماء الشيعة،..
أول من ادعى أن في أهل البيت إماماً معصوماً مفترض الطاعة كما في الكافي ورجال الكشي هو شيطان الطاق (مؤمن الطاق كما يلقبه الشيعة) وهو أول من زعم ذلك .
وفيها أن زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم لما علم بافتراء شيطان الطاق بعث إليه ليقف على حقيقة الأمر فقال له زيد ( بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً مفترض الطاعة ؟ قال شيطان الطاق: نعم وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم ، فقال: وكيف وقد كان يؤتى باللقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها، أفترى أنه كان يشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حر النار؟ قال شيطان الطاق: قلت له: كره أن يخبرك فتكفر فلا يكون له فيك الشفاعة) رجال الكشي ص 186 ، وبنحو هذا جاء في الكافي 1/174 ،
ارأيتم كيف صار شيطان الطاق أتقى وأصلب إيمانا من زيد بن علي في نظر الشيعة؟! فهل لو قال علي بن الحسين لابنه زيد أنه كانا إماما ما صدقه ابنه، فأخبر بدلا منه هذا الشيطان المجرم؟ ثم لماذا يُخفى أمر الإمامة وهو تنصيب من الله كما يزعمون؟
إذن الإمامية دين مخترع لا أساس له قام في أواخر القرن الثالث، وأكبر دليل على كذبه أنه لا يوجد نص في القرآن الكريم ولا في الحديث الشريف ولا في أقوال أئمة آل البيت، وغاية الأحاديث في الكافي وغيره روايات مختلقة مكذوبة ساقطة السند لوجود رواة ملعونين على ألسنة آل البيت فيهم الكذاب وفيهم المدسوس والجاسوس وفيهم الوضاع وفيهم رواة سلسلة أحاديث الحمار، وقد اختلف الشيعة اختلافا عظيما على تعيين الأئمة، فانقسم الشيعة فرقا كثيرة لكن لم يقل أحدهم بالنص على الإثني عشر غير الإمامية بعد زمن الغيبة المكذوب سنة260هـ ، وفي ذلك يقول الشيعي الزيدي أحمد بن يحي المرتضى المتوفى سنة840هـ في كتاب المنية والأمل:
(اختلاف الشيعة الإمامية عند موت كل إمام في القائم بعده أوضح دليل على إبطال ما يدعون من النص). ص21
◾دور مرجع الشيعة الكبير آية الله المجلسي في تضعيف كتاب الكافي للكليني:
◾قام بعض علماء الشيعة بمحاولات لتصحيح كتاب الكافي وبجرأة غير مسبوقة، ضاربين بكلام مراجعهم عرض الحائط يوم أثنوا عليه وقالوا كله صحيح،!! فكيف هذا؟
◾التناقضات حول الكافي:
يقول شيخهم الكبير عباس القمي:
(الكافي هو أجلُّ الكتب الإسلامية، وأعظم المصنفات الإمامية، والذي لَم يُعمل للإمامية مثله).
ويقول عبدالحسين الموسوي عن كتب الشيعة الأربعة :
(وهي متواترة ومضامينها مقطوعٌ بصحتها، والكافي أقدمها، وأحسنها، وأتقنها).
ويقول الخوانساري:
(اختلفوا في كتاب الروضة هل هو من تأليف الكليني، أو مزيد فيما بعد على كتابه الكافي).
ويقول ثقتهم السيد حسين بن حيدر الكركي العاملي ت1076هـ:
(إنَّ كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكلِّ حديث متصل بالأئمة).
بينما يقول شيخ الطائفة الطوسي ت460هـ:
(كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً، أخبرنا بجميع رواياته الشيخ).
◾إذن:
الكافي زيد فيه وحُرّف!!
- فالخوانساري يقرر أن كتاب الروضة مختلف في نسبته إلى الكليني،
- والكركي العاملي يقرر أن الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكلِّ حديث متصل بالأمة،
- وشيخ الطائفة الطوسي يقرر أن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً، وأن الكليني أخبره بجميع رواياته.
◾القائلون بالتصحيح:
كان لا بد من التصحيح، فإذا كان المراجع الكبار متضاربين حول الكافي كما قرر الكركي العاملي وشيخ الطائفة الطوسي، فليس على الخلف إلا أن يحاول تصحيح السلف!!
يقول السيد مرتضى العسكري في كتاب معالم المدرستين:
{وإن أقدم الكتب الأربعة زمانا وأنبهها ذكرا وأكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني، وقد ذكر المحدثون بمدرسة أهل البيت ان فيها خمسة وثمانين وأربعمائة وتسعة آلاف حديث ضعيف (9485) من مجموع 16121 حديث ، وإذا رجعت إلى شرح الكافي المسمى بمرآة العقول وجدت مؤلفه المجلسي (أحد كبار علماء الحديث) يذكر لك في تقييمه أحاديث الكافي ضعف ما يراه منها ضعيفا، وصحة ما يرى منها صحيحا، ووثاقة ما يرى منها موثقا أو قويا باصطلاح أهل البيت .
وقد ألف احد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي اعتبر من مجموع 16121 حديثا من أحاديث الكافي 3328 حديثا صحيحا وترك 11693 حديثا منها لم يراها حسب اجتهاده صحيحة}
◾مؤلف صحيح الكافي:
صحيح الكافي (زبدة الكافي) تأليف محمد باقر البهبودي ، ط . بيروت سنة 1401 ه، يقول مرتضى العسكري: (ولما كان المؤلف قد اعتمد في عمله على الأقوال المنقولة عن كتاب الرجال المنسوب إلى ابن الغضائري أبو الحسين أحمد بن الحسين (كان معاصرا للنجاشي والطوسي) وعلماء الدراية والرجال ينكرون وجود كتاب كهذا لابن الغضائري، لهذا لم يلق عمله المذكور القبول في الحوزات العلمية).
ويقول مقدم الطباعة للكتاب:
("صحيح الكافي" بأجزائه الثلاث هو من سلسلة صحاح الأحاديث عند الشيعة الإمامية، والتي جاءت مبوبة ضمن مسائل الفقه، وهو من كتب الأصول المعتمدة في هذا المجال. وفي هذه الطبعة المحققة عمل محمد الباقر البهبودي على تقديمه صحيحاً سنداً ومتناً بعد أن سبر جوامع الأحاديث المروية في الكافي وأخرج منها ما كان مدسوساً من الغلاة أو مروياً من المشايخ الضعفاء)..
◾نتائج تحقيق الكافي عند مشايخ الشيعة:
1 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند فخر الدين الطريحي = 41 %
2 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر المجلسي = 38 % .
3 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند آغا بزرك الطهراني = 37.5 %
4 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر البهبودي = 27.9 %
5 - عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند مرتضى العسكري = 27.4 %
ويلاحظ الفارق الشاسع بين المصححين والمضعفين لروايات الكافي، فتارة تكون كل روايات الكافي صحيحة متواترة بشهادة صاحب الزمان القائم المنتظر مع أغلب علماء الإثني عشرية، وتارة أغلب الكافي ضعيف ورواياته مكذوبة!، فإذا كان علماء الشيعة متناقضون في أصح وأوثق كتاب عندهم، فكيف بباقي الكتب الشيعية ؟!، ولو عُمِل مقارنة بين المحققين الشيعة بحيث تُخرج الروايات المكذوبة عندهم، فستكون النتيجة أن 80% أو أكثر من الكافي مكذوب وموضوع!!
◾وهنا تساؤل مهم:
الكليني عاش في عصر النواب الأربعة للقائم في فترة الغيبة الصغرى ، فلماذا لم يُسند الكليني رواياته مباشرة إلى صاحب الزمان وقد زعموا أنه التقى به؟ فإذا كان هذا متعذرا ، كيف لم يُصحح صاحب الزمان روايات الكليني وينقحها وعند الأئمة قوة خارقة لعمل ما يريدون؟ أليست مراجع الشيعة تزعم أن الإمام الجواد رغم صغره أفتى شيعته في ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد؟!! كيف يقبل صاحب الزمان بتلفيق الآحاديث عليه وعلى بقية الأئمة؟
شرح مبسط و واضح جزاك الله خير
اجدت الشرح لكن عندي ملاحظه *السيد الخميني ليس هو اول من قال بولاية الفقيه بل اول من قال بها هو المولى النراقي قبل الخميني بقرنين
يعطيك العافيه
أجدت الشرح، بارك الله فيك
بارك الله فيك اخوي علي اخوك فهد من السعوديه
شرح ممتاز و علمي .. بارك الله بك
I am a shiite and this video was 100% true. Thank you for not being biased
متى اختار السنه خليجيه لهم بالشورى ؟
والله هسة اريد اكتب الخليج وين الشورى عندهم
اعتقد هناك فرق بين تسمية الامام باسمه وبين ارجعوا إلى رواة حديثنا فلم يسمهم باسمائهم سؤال هل كل راوي حديث هو امام ووكيل وبهذا يصبح عدد الائمه بعدد الرواة ؟
رضوان الله على الإمام الخميني
اللهم احفظ العراق و الجمهورية الإسلامية الإيرانية و المقاومه الاسلاميه واحفظ سماحه السيدان العليان الحسينيان السيستاني و الخامنئي بحق محمد وال محمد
يعطيك الصحه والعافيه وطولة العمر
نختار بارادتنا نولي أمرنا للفقيه العادل الورع الحكيم الشجاع الذي اخترناه منتخب نراه يعمل لمصلحة المسلمين
ما نولي أمرنا لكل من هب ودب يفتيلنا المطايا الجبناء السفهاء يخلونا مطايا لأمريكا والصهاينة والفتن
ولاية الفقيه هي امر الهي وليس حق الهي
وفرق كبير
هي امر الهي للناس
الله أمرنا ان نولي أمرنا ونتبع الذي نراه عادل فقيه ورع شجاع مؤمن
وليس معناه كما يصور البعض انها خرافة ليسيطر الفقيه على الناس وكانها حق الهي
بل الله أمر جميع الناس أن يقودهم بالوحدة الشخص الذي يرونه بهذه المواصفات
يعني نحن نختاره ونحن بكيفنا متبعه أو ما نتبعه
ليس مثل بعض الناس يجيهم ملك تلو الملك ومجبورين غصب يتبعوه
لا وأحاديثم تجوز ان يولي عليهم الفاجر
ويقلك لو جلد ظهرك واخذ مالك وشفته يزني نص ساعة عالتلفزيون هههههههه
هلا ويش الفرق بين ولاية الفقيه و ولاية والي الأمر
الفرق ان الولاية المطلقة للسلطان اما هنا فللفقيه بكل بساطة ،
اعطوني سنابه .
طرح جميل موفق
الله يجزاك خير
دكتور علي... شيعي وافتخر فيك واتمنى نلتقي....الله يوفقك... سعيد اني حصلت حسابك... دكتور بحق
جميل جداً
كلامك تقول واحد قاعد مع معمم سنتين
متى يأتي اليوم الذي يحكم بلدي بواسطة ولاية الفقيه
لم يستوعب عقلي المذهب الشيعي
أرى بأنه خليط من المذاهب
الفلسفية
@Ali Salim
انتم متمسكون بالتاريخ
أبناء علي رضوان الله عليه سنة
رجل محترم
ولايه الفقيه لا أنصار لها في العراق الى لاحزاب لمنتميه الى ايران حته لسيد علي الحسيني السيستاني ادام الله ضله الوارد ما يعترف بيه وأكثر لشيعه لي بل لعراق وياي دول ما تتوافق معه ولايه الفقيه تحياتي لكم شوكت لعراق يرجع الى لحضن لعربي ونخلص من ؟؟؟
أنا شيعي ...
و كُل ماقلتهُ صحيح نعم يبدوا أنّك مُطّلع
ولكن من المُؤسف أن يتبجّح من عوام أُخوانُنا السّونة ويتحدّث عن نظرية ولاية الفقيه
وهو لا يعرف من هذهِ النظرية إلّا الإسم فقط
وكأنهُ علّامة زمانهِ والبعض يعتقد بأن أوّل من جاء بهذهِ النّظرية هو الإمام الخميني
لكنّها في الحقيقة نظرية مُتأصّلة قديمة في مذهب آل البيت
ولكن الامام الخميني هو أوّل من طبّقها على ارض الواقع
وفي الأخير هي نظرية كباقي النّظريات الفقهية
وفّقك الله حبيبي ...
غير صحيح
الإمام الخميني ليس اول من طبق هالموضوع
موضوع تولي الفقيه هو أساس إسلامي الهي
الله أمرنا ان نتبع وننتخب الذي نراه فقيه مؤمن شجاع ورع تقي عادل وكل هالمواصفات موجودة بالقرآن والسنة
وهذا ليس جديد
ولكن الإمام الخميني اشتهر بها لانه اول من اتبعه عدد هائل من الناس زائد زمانه كان حرج وجروب وفتنة وكثر الكلام فيه
هذي سنة إسلامية الهية محمدية
ليس مثل بعض الناس يجوز في مذهبهم ان يتولى الملك شارب الخمر الفاجر الظالم الجاهل وان اخذ مالك وجلد ظهرك واخذ مالك وطلع عالتلفزيون زنى نص ساعة يجوز له ان تتولاه
ایران النفاق ایران الخداع
انا شیعي مسلم
ولیس شیعي صفوي نفاق ریاء تفرقه طائفیه ودمار ومخدرات وفساد ونهب وسلب وووووووووووو
نظریه باطله باطله باطله
فقط لخلق الطائفیه الحمقاء وخلق الکراهیه والعدوان بین الشعوب
اصحه یا نایم اصحه
الأیرانین منافقین وقذارة لا عهده لهم و لا امان
لا عهده لهم و لا امان
الموت لأیران النفاق
الموت لذیول الکلاب ایران النفاق
واضح انک من اصل ایراني یعني عجم. تأکلون من خیرات الدول العربیة و ولأئکم لأیران النفاق.
هذا یعني انکم. خونة و عملاء وذیول الکلاب ایران النفاق
@@النجاحهدف-ج8س مو عاجبك الكلام لا تشاهد المقطع
@@falcon5640
ایران النفاق ایران الخداع
انا شیعي حقیقی مسلم
ولیس شیعي صفوي نفاق ریاء تفرقه طائفیه ودمار ومخدرات وفساد ونهب وسلب وووووووووووو
اصحه یا نایم اصحه
اصحه یا جاهل اصحه
الأیرانین منافقین وقذارة لا عهده لهم و لا امان
لا عهده لهم و لا امان
لا عهده لهم و لا امان
این ما یوجد الأیرانین والعجم الفرس کلاب ایران انفاق
یوجد طائفیه
تفرقه
کراهیه بین الشعب الواحد
وخلق الکراهیه والعدوان بین الشیعه و السنه لیقتلو بعضهم البعض. لتسهیل للأیرانین احتلال البلد
ایران النفاق یعني
مخدرات
مفخخاة
قتل الأبریاء
خطف
نهب
سلب
نفاق
خداع
ریاء
سریقة ثروات و اموال الشعوب
انظرو حولکم ماذا فعلو الأیرانین المنافقین وکلاب ایران النفاق في
العراق
و. سوریه
والیمن
ولبنان
والحبل علی الجرار
اقسم ان الأیرانین المنافقین الحثاله الفرس القذارة لا یهمهم لا دین الأسلام و لا مذهب الشیعة
المهم عند الأیرانین المنافقین الوصول لهدافهم الخبیثه ومطامعهم التوسعیة. بأي ثمن وأن قتلو الأمة العربیة و الأسلامیة کاملا
لن یتأخرو في هذا
اصحه یا نایم اصحه
الموت لأیران النفاق
الموت لأیران النفاق
المعممین الأیرانین المنافقین.تجار دین و لیس رجال دین کلهم من صنع بریطانيا.
اصحه یا نایم اصحه
الموت لذیول الکلاب ایران النفاق
@@النجاحهدف-ج8س كلامك كله غير صحيح
أنا رحة إيران قبل 13 سنه وشفة عكس ذالك
بالعكس يكرمونك ويضيفونك والله العظيم
واحب ان اذكر الاخ السند بأن الامامة هي ليست الخلافة السياسية ، لذلك قبل الخلفاء والصحابة بعد النبي ص بامامة علي ع حيث كانوا يرجعون اليه في امور الدين لكنهم امتنعوا عن توليه الخلافة لاسباب ثقافية ونفسية حتى انتخبه الناس بمعية اصحاب الحل والعقد للخلافة فرضي بها على مضض .
هو يتكلم عن المذهب الاثني عشري ليس كل الشيعه *
اهنيك على طرحك الاكاديمي العالي
عزيزي ما ذكرته في أواخر المقطع أن السيد الخامنئي دام ظله قال في كتابه أن هذا المنصب ينصب من قبل الله
القصد منه قضية الولاية وهي تنصيب من قبل لأن الله نصب المعصومين من الأئمة والمعصوم قد عيّن الفقهاء من بعده فالفقهاء هم الأدرى بشؤون الإسلام والحكم الإسلامي عن غيرهم من الناس
أنا شيعي ...
و كُل ماقلتهُ صحيح نعم يبدوا أنّك مُطّلع
ولكن من المُؤسف أن يتبجّح البعض بنظرية ولاية الفقيه
وهو لا يعرف من هذهِ النظرية إلّا الإسم فقط
ويظنّ بأن أوّل من جاء بهذهِ النّظرية هو الخميني
لكنّها في الحقيقة نظرية مُتأصّلة قديمة في مذهب آل البيت
ولكن الامام الخميني هو أوّل من طبّقها على ارض الواقع
وفي الأخير هي نظرية كباقي النّظريات الفقهية
وفّقك الله حبيبي ...
الله يهديك ويوفقك لكل خير ولكل ما يحبه ويرضاه
لماذا أشخاص مثل نمر النمر وحسن زميره يطالبون بولاية الفقيه بأن تقام خارج إيران له دخل بالسياسة
منظمة الدفاع القومية العربية وهل الاسلام تحده الحدود السايكسبيوكوية؟!!!
magnafico magneficint وهل تسمي ما يدعو إليه الهالك نمر النمر إسلام ؟؟؟؟؟؟؟ وهو يدعو لأعمال الشغب وإثارة الفوضى في البلد الذي يعيش فيه بدل إحترام أنظمة البلد والأمن فيه ؟؟؟؟؟ حتى لو افترضنا أنه بلد غير مسلم . ليس هذا ما علمنا إياه حبيبنا صلى الله عليه وعلى آله عندما كان المسلمين في مكة أقلية لم يطلب منهم صلوات ربي وسلامه عليه أن يخلوا بالأمن وأن يقوموا بتكسير الأصنام وإثارة أعمال الشغب في مكة والحرق والتخريب كما رأينا شيعة إيران يفعلون في البحرين من حرق ودهس وتخريب للبلاد
magnafico magneficint هل يجوز لي كمسلم لو كنت في بلد كبريطانيا مثلاً أن أدعو الأقلية المسلمة في المملكة المتحدة بإثارة الفوضى في بريطانيا وأعمال الشغب والإنقلاب على ملكة بريطانيا بحجة إقامة الخلافة الإسلامية في بريطانيا بحجة أن هذا التخريب هو الإسلام الذي لا تحده حدود سايكوسبيكية ؟؟؟؟؟؟ ألم تطلب إيران من شيعتها لأكثر من مرة أن يقوموا بأعمال الشغب والتدنيس وإثارة الفوضى في مكة أثناء مواسم الحج لعدة سنوات ؟؟؟؟؟؟ هل هذا هو الإسلام أم هي أطماع أمكم إيران السياسية المتقنعة بقناع ولاية السفيه ؟؟؟؟ الإسلام هو إفشاء السلام ونشر الإسلام بالكلمة الطيبة وبالتي هي أحسن فالمسلم يريد نشر الإسلام لا التخريب ودعم إيران
سرد علمي وموضوعي بعيد عن الجهل ...لكن ليس كل الشيعة يؤمنوا بولاية الفقيه
ياليت تشرح لنا في فديو علمي ( من متبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الشيعةام السنة بحكم انها اكثر طائفتان منتشره لا اقصد للعنصرية والتفرقة انا اقصد يتكلم كلام واقعي والي يفكر بعقله يتبع اي منهج يريد 👍👍
انقسمت الشيعة الى اثني عشر فرقة 1) العلوية 2) الامرية 3) والاسحاقية 4) الناووسية 5) و الامامية 6) و اليزيدية 7)و العباسية 8) و المتنا سخية 9) والرجعية و الللا عنية 10)والمتربصة 11) و الرافضة خلاف في الاصول كبير ___ يكفرون من لم يكفر ابو بكر و عمر رضي الله عنهم جدا __ اللهم احينا على السنة و على مكان عليه الصحابة رضي الله عنهم واتباع اهل الاثر
قال ابن أبي الثلج من فقهاء أصحاب الحديث من أهل السنة، ومن أصحاب محمد بن جرير الطبري وأتباع مدرسته الفقهية،[32] وممن عاصر وصاحب أيضاً الإمامين النقي والعسكري:[33] "ومن الدلائل ما جاء عن الحسن العسكري عند ولادة محمد بن الحسن في كلام كثير: وزعمت الظلمة أنهم يقتلونني، ليقطعوا هذا النسل، كيف رأوا قدرة القادر؟ وسماه المؤمل، وقال علي بن محمد: في أبي جعفر خلف من أبي جعفر، وقال: لو أذن الله لنا في الكلام، لزالت الشكوك، يفعل الله ما يشاء".
الإنصاف والمستثبت: يُعتبر كتابي الإنصاف في الإمامة، والمستثبت لمحمد بن عبد الرحمان الرازي المعتزلي المعروف بابن قِبة (قبل 319 هـ)، من أقدم الكتب المصنفة بعد استشهاد الحسن العسكري التي تطرّقت إلی وقوع ولادة المهدي القائم وإمامته وغيبته. وابن قبة کان قد تحول إلی مذهب الإمامية،]فكتب المستثبت نقضاً لكتاب المسترشد وهو لأستاذه أبي القاسم البلخي من المعتزلة،[37] كما کتب أيضاً في نقض المذاهب الأخرى (الزيدية و ...) في هذا الموضوع، غير أن كتبه لم تبق، ولم يرد منها إلا أجزاء في مصنفات الآخرين.
تاريخ الأئمة: ولقد قام مجموعة من أصحاب الحديث فی تلك الفترة فی تكملة لما حرص عليه بعض رواتهم کنصر بن علي الجهضمي (250 هـ) حول تاريخ أئمة أهل البيت بتسجيل ولادة المهدي باسم القائم أو الخلف أو المؤمّل عليه السلام، ووقوعه في سنة 258 هـ،[38] وردت أسمائهم في كتاب اختلف عنوانه بين "تاريخ أهل البيت من آل الرسول"، و"تاريخ الأئمة"، و"مواليد الأئمة" و"تاريخ مواليد أهل البيت ووفياتهم" و ... لابن أبي الثلج الكاتب (322 أو 325 هـ) فقيه أصحاب الحديث الذي عُرِف تشيعه ومكانة أسرته العلمية المميزة من أصحاب الصحاح والمسانيد، ومن أحمد بن حنبل (241 هـ) وغيرهم، وقد رواها الإربلي واعتمد على نسخة منها رواية عن ابن الخشاب في كتاب كشف الغمة، وهي بخط علي بن محمد بن وضاح الشهراباني من أعيان الحنابلة في زمانه وبإجازة منه.
قال المولوي الهندي الحنفي (1125 هـ): روى ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع): أنه قال : الخلف الصالح من وُلد أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان القائم المهدي.[43]
يقول العلامة كمال الدين الشامي الشافعي (652 هـ): إن الرسول لما وصفه وذكر إسمه ونسبه، وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري وعلمنا أنه هو المهدي.[44]
يقول إبن الصباغ المالكي (855 هـ): ولد أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجة بن االحسن الخالص بن علي الهادي ...[45]
قال العلامة القندوزي الحنفي (1294 هـ): ولم يخلف (الحسن العسكري) غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن أتاه الله تعالى الحكمة ... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أنّ ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس، وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.[46]
قال العلامة العدوي الحمزاوي المالكي (1303 هـ): قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر: المهدي من وُلد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.[47]
ويقول محمد ويس السوري (1405 هـ) النسابة المعاصر: الإمام محمد المهدي، وُلد في النصف من شعبان سنة 255 هـ، وأمه نرجس، وُصِف فقالوا عنه: ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخدّ، أقنى الأنف، أشمّ، أروع، كأنه غصن بان، وكأنّ غرته كوكب درّي، في خدّه الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حُسناً وسكينة وحياءاً. وبعد، فهذه هي أقوال علماء الأنساب في ولادة الإمام المهدي (ع)، وفيهم السنّي والزيدي إلى جانب الشيعي، وفي المثل: أهل مكة أعرف بشعابها.[48]
نظرية ولاية الفقيه اغلب مراجعنا الشيعة حفظهم الله اعترضوا عليها وانكروها
لانها تهدم نظرية الامامة ووجوب العصمة والخ من الترّهات التي التزمها المذهب منذ 1000 سنة.
أنا شيعي وكلامك جدا جميل وصحيح 🌹🌹
عندما أقرأ سيره حبيب الأمه عليه الصلاه والسلام نحن أمه لااله الاالله محمد رسول الله عليه الصلاه والسلام كتابنا القران الكريم شريعتنا قال الله تعالى ثم قال رسوله عليه السلام الخلفاء الراشدين نحبهم اجمعين لانهم أصحاب الرسول عليه السلام لانفرق بينهم علي رضي الله عنه في عهده لم يقل للناس في دعائكم قولوا ياعلي او ياحسين بدلا من يارب خالق علي والحسين الانس الجن علي رضي الله برئ من كل ماينسب اليه من بدع ضلاله خصم كل من كذب عليه قال عنه كلام لم يقله لم يقوم علي رضي الله عنه قسم الناس شيعه وسنه لم يفعل هذا هو حي بين الناس خليفه لهم يأمرهم فقط قال الله تعالى ثم قال الرسول عليه السلام يستشير اهل الخبره العلم الحكمه تحب ال البيت لاتسب عرض الرسول عليه السلام لاتسب اصحابه رضي الله عنهم اجمعين عصر عقلك يقودك نحو الحق لاتتبع اثار من هلك انت داخل نفسك غير مقتنع بالتناقض في اقوالهم افعالهم خلقنا الله تعالى بشر احرار بمنهج الله عزوجل اخرج البشريه من عبوديه الكهان اهل المال الي عز النفس تعبد خالقك لاتحتاج وسيط لاراهب لاشيخ دين تمجده تجعله كالرسول عليه السلام تتمسح به تنفذ رغباته لو نفسك من الداخل غير راضيه المؤمن لاوسيط بينه وبين ربه قل يارب المسجد الارض كلها طاهره لصلاتك لو كان الدعاء بالاشخاص دعونا بدلا من يارب قلنا يامحمد ياعلي لكن محمد خاتم الرسل عليه السلام قال يارب علي رضي الله عنه يدعو يارب خالق الدنيا الاخره
الفقهاء كذبو ا لاتوجد ولايةالاللامام الحجة عجل الله فرجه انما هم ارادو ان يجلسو ا على الكرسي ويتنعموا بالجاه والمال والخمس ويسغفلون الناس وهم حفنة من الدجلة الماكرين ولاكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انما ولينا الله ورسوله والاءمة الاثني عشر فقط وفقط وفقط كلا كلا لمن جلس على كرسي الغاءب المنتظر نحن شيعة علي المخلصين
كلها خرابيط وهلوسات لماذا هم ١٢ ولماذا هم فقط من نسل الحسين وماذا عن الآخرين من نسل الحسن والحسين وعلي ولماذا فقط من نسل ابنة يزدجرد وما الدليل على العصمه وهل الرسول لم يتم الرساله وهل رسول الله للبشريه كافه هدفه ان يورث سلطانا لأبناء إبنته وأبناء عمه وعائلته . هذا لا يستقيم مع رسول الله للناس كافة الى يوم القيامة.
لقد كنت اؤمن بنظرية ولاية الفقيه طوال اكثر من عشرين سنة من حياتي حتى قام الامام الخميني بتجاوز الدستور الايراني سنة 1988 وقال ان الحاكم يستطيع ان يلغي الاتفاقية الشرعية التي يعقدها مع الأمة من طرف واحد اذا رأى بعد ذلك انها مخالفة للاسلام او لمصلحة البلاد فدفعني ذلك الموقف الى مراجعة نظرية ولاية الفقيه واسسها العقائدية ومنها وجود الامام المهدي الذي يزعم الفقهاء انهم يستمدون شرعيتهم الدينية من النيابة العامة عنه، فوجدت ان ذلك الامام لم يولد ولم يوجد ولا وجود له الآن فلا شرعية للفقهاء ولا ولاية لهم من الله على الناس، وان الناس هم اولياء على انفسهم وان من حقهم الاتفاق فيما بينهم على نظام دستوري معين يديرون حياتهم السياسية على ضوئه
المهدي لم يولد؟
صح كلامك
أسأل الله انو يهديك
للاسف ان تجد ف هذا العصر .عصر الحرية واختيار الحاكم بحرية وانتخابات .حاكم يتم محاسبته ومراقبته وعزله وفق قانون . نجد ف هذا الزمن من يؤمن ويصدق هذه الخرافات للاسف .خرافات ودجل بعيد كل البعد عن منهح الله في كتابه الذي بؤكد على الاختيار الحر لمن يحكم . وليس هناك ميزة لبشر على بشر الا بالتقوى والعمل الصالح.
فيديو مفيد .. شبعنا من الشتائم وأشباه الشتائم .. نحتاج تثقيف موضوعي وعلمي
نظرية ولاية الفقيه الشيعية تتطابق جوهرياً مع نظرية ولي الأمر السنية. الحاكم يتسلط على رقاب الناس باسم الدين و النتيجة فساد الدين و الدنيا فولي الأمر لدى السنة يجب طاعته ما لم يقم ب كفر بواح و هذه قاعدة تقف عليها الأنظمة الديكتاتورية السنية فالشهادتين تكفي لولي الأمر حتى ينتهك كل الحقوق المدنية. الولي الفقيه هو ولي الأمر السني يضع فوق رأسه عمامة فقط
فعلا انهم يحاولون بكل الوسائل ارجاعنا الى العصور الوسطى الحكومات اللاهية
الكلام صحيح في ما يخص النضريات الأربعة لولاية الفقيه بإستثناء الرابعة بعيدة تماماً عن الحقيقة، فالولي الفقيه يستمد شرعيته من لله للأدلة التي ذكرها الأخ ولكنه لا يجوز له أن يُعمل شرعيتهُ إلا بأنتخاب الأمة كما انتخبت الأمة النبي في بيعة الرضوان رغم ان ولايته وتنصيبه من لله ولكن إتباعهة واختياره لقيادة الأمة هو قرار الناس ومن واجبهم اختبار أولياء الله والصالحين.. كذالك هذا ما حدث مع الأمام علي حيث اجتمعت الناس عليه في مسجد الكوفة وانتخبته... وأهم أشكال لعلي على معاوية انه لم يكن منتخباً من الأمة (الشعب) ، أما اختلاف النظرية الثالثة والرابعة للولي الفقيه فهو اختلاف في مدى صلاحيات الولي الفقيه لا في كونه مُنتخباً ام مُنصباً من لله وبالأمكان الرجوع للأجزاء الثلاثة التي كتبها خامنائي بعنوان حاكمية الأسلام كمصدر للكلام كما يمكن الرجوع لسلسة ولاية الفقيه على يوتيوب للسيد كمال الحيدري
ولاية الفقيه
هي حقيقة قديمة فقد نطبقها الأنبياء
مثل يوسف الصديق الداوود وسليمان وابراهيم
وموسى وعيسى والإحباط عليهم السلام
ومحمد وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن
والحسين
وجددها الخميني رضوان الله عليه
وإنما علماء المسلمين الذين لا يعترفون بها
فهم نيلسون ولا يعترفون بنوبة محمد
الاخ لم ينقل الحقيقة كاملة فكما عندكم اصح كتاب بعد القران الكريم البخاري عندنا الكافي وغيره من كتب الحديث وفيها مئات الاحاديث الصحيحة عندنا على ولادة الحجة عليه السلام و مشاهدته وليس فقط السفراء الاربعة رحمهم الله و هو ما يسمى بين اهل الحديث بالتواتر اتمنى من الاخوة السنة خصوصا عدم الاستماع لعقيدتنا من علمائهم وفق ارائهم بل ينظرون وجهة نظرنا وعلمائنا وشيئ اخر هو اننا نستدل على اساس عقائدنا كولاية علي عليه السلام من كتبهم وهم لا يستطيعون الاستدلال على عقائدهم من كتبنا ومن اراد البحث فعليه بكتاب الغدير فانه واف وشاف والله ولي الذين امنو
أول من اخترع أو تكلم بنظرية ولاية الفقيه، هو الإمام الماوردي..... وهو علم من اعلام السنة......
ولكن تطبيق تلك النظرية تم بواسطة الخميني.
جميع الايات القرانية لا تصلح دليلا على اثبات ولاية الفقيه ، ودليلهم الابرز هي الرواية التي ذكرها الاخ في الفديو ، وهذه الرواية يرويها حنظلة الذي يعتبر مجهولا لدى علماء الرجال او ضعيفا ، وسموا روايته هذه ب ( مقبولة حنظلة ) وهذا يعني انها ضعيفة لكنهم قبلوا بها دليلا على مدعاهم !!!
لماذا لا يوجد أئمة من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب
اخي لان الامامه نص اللاهي يوصي به الامام الذي قبله كما اوصى الامام الحسين الى اخيه الامام الحسين واوصى الامام الحسين الى ابن علي ابن الحسين وهكذا استمرت في نسل الامام الحسين عليهم السلام .
لان الله اراد هذا الامر، لماذا الانبياء من ولد اسحاق وليسوا من ولد اسماعيل
ياهلا والله وغلا
هذه الولاية المزعومة مقصدها هو الاستلاء على عقول وعواطف البسطاء واستحواذ المعممون على أموال الناس والاستمتاع بالفروج فقط ولا علاقة المعممين بالله تو الاسلام او الاخرة.
اكيد انت لو كنت بزمن النبي كنت بتقول نفس الكلام عن النبي
هذه النبوة المزعومة مقصدها الاستيلاء على عقول وعواطف البسطاء واستحواذ النبي المعمم علة أموال الناس والاستمتاع بالفروج لانه هو أول من اباح الزواج المؤقت المتعة الصحابيات والصحابيات فعلوها مع الصحابة
اجل اتبع من اجتمع عليه الناس انه افقههم واعدهم واشجعهم واتقاهم واورعهم
وان صدر منه امر يضر بمصلحة الأمة اشوفلي ولي فقيه ثاني
أو اتبع الملوك والسلاطين البر والفاجر وان جلد ظهرك واخذ مالك وملك بعد ملك يجي غصب عن راسك ما تعرف قرعة ابوه من وين وتابعه ورجلك فوق راسك وان طلع نص ساعة يزني عالتلفزيون عادي
أو اتبع مشايخ من هب ودب واحد يفتيلي للجهاد للبلد الفلاني ويطلع بالآخر جهاد تحت راية إسرائيلية أمريكية متخفة
واحد يطلع يطلب تبرعات للمجاهجين للأماكن الفلاني ويطلع اخر شي الفلوس رايحة لداعش وداعش صناعة إسرائيلية
أو رايحة للمجاهجين في أفغانستان وهم يحاربو تحت راية أمريكية صهيونية!
أو اتبع مشايخ فلان وعلان يطلع ينادي لي لجهاد النكاح وكل شيخ يفتي على كيف امه مرة السياقة للمرأة حرام ومرة فرض الولاية على المرأة ومرة مادري شو واخرتها يطلع الملك الحاكم ينزل قرار ويصير كل يلي كان حرام عند حاخاماتكم يصير حلال بقرار ملكي
أو شو رايك اتبع ملك مطي لترامب والصهاينة!
لا حبي شكرا لك انا اريد اتبع من أراه فقيها عادلا شجاعا ورعا يعمل لمصلحة الأمة الإسلامية
من اشوفه تغير وما عاد فيه هالمواصفات بشوفلي ولي فقيه ثاني اتبعه
بس معلومة يابو حتى لو جلد ظهرك أو أخذ مالك النبي عليه وآله الصلاة والسلام كان معمم يلبس عمامة
قول لحاخاماتك يشيلوا الطرحة عن رؤوسهم يقلدو حاخامات اليهود
لبيك يا افقههم واشجعهم واعلمهم واصدقهم لبيك خامنئي داعس الصهاينة وكلابهم من الاعراب
حيادك بالموضوع كان جميل مع اختلافي تماماً مع ولاية الفقية 👍🏻
ليش موسى بالذات
تحیاتی لکم...
ولایة الفقیه لها معنی واضح و بسیط و هو انه یشترط فی الحاکم ان یکون مجتهدا و مرجعا دینیا ، فالولایة بمعنی الحکومة و الولی هو الحاکم و ولی الأمر . والفقیه هو المجتهد . فولایة الفقیه بمعنی حکومة و ریاسة المجتهدین فی الامور السیاسیة و الاجتماعیة.
و حسب ما اعلم ، اکثر المذاهب الاسلامیه متفقه علی شرط الاجتهاد لولی الامر.(راجعوا الکتب المؤلفة فی مجال السیاسة الشرعیه)
انما الفرق بین الشیعة و السنة هو ان الشیعة تعتقد ان لایجوز لاحد ان یحکم علی الاخرین الا اذا کان مأذونا من الله( لا حکم الا لله) و الاذن قد یکون بالنص الخاص و قد یکون باذن عام للفقها ای المجتهدین.
اما بالنسبة الی ایران ؛
فی ایران الشعب هم الذین ینتخبون الرئیس و نواب مجلس التقنین ثم ینتخبون مجموعه من المجتهدین و هولاء ینتخبون المجتهد الموءهل للقیادة
فالقائد (مثلا الخامنه ای) هو مرشد عام یشرف علی الامور و لکن التقنین و التنفیذ بید السلطه المقننة و السلطة المنفذة و هی الدولة حسب التعبیر.
انا شیعي مسلم
ولیس شیعي صفوي نفاق ریاء تفرقه طائفیه ودمار ومخدرات وفساد ونهب وسلب وووووووووووو
الیس مضحک
هل الأیرانین المنافقین یعرفون دین الأسلام المبین افضل من العرب
الا یوجد مراجع عربیة
لماذا المراجع کلهم
ایراني
باکستاني
هندي
اصحه یا نایم اصحه
إيران لا تؤجج الصراع في المنطقة
هناك ايدي ظاهرة وخفية اهل المنطقة يعرفونها جيدا
الشيعة يقولون . علي يحاسب الناس يوم القيامة . وان النبوة كانت لعلي ويقولون عليه السلام . يعني انه نبي ثم رفعو منزلته حتى وصل الى الالوهية وصار له تقديس كما يقدسون النصارى عيسى عليه السلام . ثم انهم في اخر يوم عاشوراء احتفلو في كربلاء واظهروا رجل اطلقو عليه اسم عيسى عليه السلام واخذو يدورون به في كربلاء . بل انهم في ضريح الحسين رضي الله عنه مارسو جريمة الشذوذ واللواط .
لم تتكلم وتشرح هذه ⁉️
يا ريت لو عدنة ولاية الفقيه في العراق جان ماكان هذا حالنة من الظلم والاستبداد
بالعافيه عله ايران والله
احسين احسين بس ايران دولة فاشلة اقتصاديًا وتعاني من الفقر وهي تملك موارد لكن بسبب الفساد
إمامهم الغائب هو الشيطان ذاته ، وفقهاؤهم هم شياطين الإنس
ولى الفقيه لابد أن يكون عالمامجتهدا، هل الخامنئي أعلم المراجع هو يقول انا لست مجتهدا
بل هو مجتهد ومتخب من قبل كثير من المراجع لمنصب ولاية الفقيه
منطق حق
شفنا اتجاه ولاية الفقيه شو سوا بالامة الإسلامية
وشفنا ولاية السفيه كيف انبطح للصهاينة وترامب
كلاهما
الأولى مخالفه للقران
والثانيه موافقه للشيطان
الإمام الغائب هي أكذوبة اختلقها الشيعة عندما وقعوا في مأزق بعدما توفي الإمام الحادي عشر حسن العسكري دون أن يكون له ولد و قد ثبت تاريخيا ان اخاه جعفر طلب حقه في الميراث بعد أن تأكد أن اي من زوجات الحسن لم تكن حامل لكن الشيعة قالوا آنه كذاب و أطلقوا عليه من فجرهم لقب جعفر الكذاب رغم انه من ال البيت.
بارك الله فيك
بارك الله فيك
انا اخوك شيعي ولاية الفقيه ليس لها وجود في شيعت العراق
تكلم كلام منطقي لكن في الاخير ظهر معدنه وتحامله على الجمهورية الاسلامية
الجمهورية الارهابية
الله يكفينا شرهم 😷🔪
لو كل الدول العربيه تحكم بوﻻيه الفقيه لما احتلت فلسطين وﻻ ملوكيه وﻻ حكام كفره وخونه
انت شوف لك اسم مثل الناس بعدين تعال وتكلم
رعد طه
الي احتل فلسطين دعمكم ضد صدام هههههههههههههههههه
اثناعشر بكثير أديان محرفه. محمد عبدالله العون. لوحة العشاء الاخير
أخي والايت الفقيه بس إلى الإمام المعصوم فقط هذا والايت الفقيه المجوسي
انا ماؤؤمن بولايه الفقيه
بشو تؤمن؟ بولاية السفيه؟
لم يقل السيد الخميني بالولاية المطلقه كما زعمت ، إنما أثبت أن للفقيه ولاية ألأفتاء و القضاء و ألأذن ( أي على المكلف أن يأخذ ألأذن من الفقيه ) وتعين الولاة ، ولم يثبت للولي الفقيه ولاية ألأنفس ( أي أن يكون أولى بهم من أنفسهم ) و لا الولاية التشريعية و لا الولاية التكوينيه
ارفض ولايه الفقيه لحد الموت
@Ali Salim
انت وين لكيت هاي الكلاوات 😀
نظرية متخبطة جداً
دكتور علي ارجو منك الأطلاع على صفحة المرجع الديني العراقي العربي (الصرخي الحسني) على تويتر، وفيس بوك، حتى تعلم حقيقة هذه الأمور التي تتحدث عنها،
هذا من مخابرات صدام وليس مرجع فلا تكذب