❤ الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة ❤ كلامك صحيح وحسبنا الله ونعم الوكيل❤ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن ذاته كفر وإشراك وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن الله تعالى خلق العرش الكريم إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته وقال الإمام ذو النون المصري مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك وقال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وأشرك ❤
@@legranite7647 عدم معرفتك بهذه الطائفة دليل على أنها طائفة مغمورة .. على كل لا تشغل بالك بالملل والنحل والطوائف والفرق يكفيك أن تؤمن بالأركان الستة وتعمل بأركان الإسلام الخمسة ومن ثم تحاول أن تكون من أهل الإحسان وبذلك تكون قد وضعت رجلك على الطريق الموصل الى الجنة بإذن الله .....
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فلاخوان السلفيين يتبعون المتشابه لأنهم في قلوبهم زيغ كما قال سبحانه وتعالى في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا.لان المتاشبه يحتمل عدة معاني فهم يجعلون المتشابه محكما وكذلك المجاز يحملونه على ظاهره
آيات الصفات عند السلفيين ليست من المتشابه بل من المحكم وصف آيات الصفات بالمتشابه مشهور عن الجهوية والمعتزلة والإشاعرة والماتريدية والخوارج والرافضة. أما أهل السنة فلا تتبول على أهل السنة عافاك الله لذلك وصفكم هذا ا قعكم بسيئات عدة منها اعتقاد التجسيم باثباتها بالاذهان والفرار من هذا التجسيم بالتأويل المفضي إلى التعطل بالاعيان الثالث انتم بالتأويل تقع ن فيما فررتم منه من قيام الحوادث المخلوق بالذات الإلهية فقولكم عن اليد مثلا النعمة و النعمة مخلوقة وإضافتها إلى الله وصف بقيام المخلوقات بالذات الإلهية فإن قلت النعمة غير مخلوقة قلنا هات دليل من القرآن أو السنة أن من صفات الله النعمة وأنها غير مخلوقة وأنها قائمة بذاته وهيهات فافق من غفلتك و انتبه من ذهولك لأن تقولك على الله طريق مختصر إلى خسران الدنيا والآخرة
@@sabile_lmouminine ممكن تفيدنا أكثر شيخنا الغالي. إني رأيت ثلاث أسانيد الى أبي مطيع البلخي وهي ثابتة عنه بمجموع الطرق بلا شك، ولكن هل يجوز اعتماد رواية البلخي عن أبي حنفية لأنه فقيه عالم لكنه موصوف بالضعف في رواية الحديث. فهل يقال بأن ضعفه في الحديث لا يضر في ضبط كلام أبي حنيفة؟ كما أن أكثر أهل العلم على ضعف الواقدي ولكن الكثير منهم يحتجون برواياته التاريخية كالحافظ ابن حجر في أحد قوليه. جزاك الله خيرا شيخنا الجميل.
@@Al-Mardawi بارك الله فيك اخي الكريم فرق بين رواية الحديث ورواية المذهب، فليس كل أصحاب الأئمة الأربعة معتمدين في رواية الحديث لكنهم معتمدون في رواية المذهب عن الإمام ، هذا أولا ثانيا: أن كتب الامام ابي حنيفة في العقيدة هي👈 إملاء مباشر منه على بعض تلاميذه كابنه والبلخي وغيرهما فلا مجال للطعن في ذلك، وحتى بعض شيوخ الوهابية يعترفون بنسبة كتب الامام إليه كالفوزان.. فلا تلتفت إلى الطاعنين ومما يؤكد صحة ذلك ما سطره الإمام أبي جعفر الطحاوي في عقيدته الطحاوية على مذهب الإمام الأعظم، وهو غصة في قلوب المجسمة المشبهة، لذلك يعترضون على بعض عبارته في تنزيه الله تعالى عن ذلك وجزاكم الله خيرا على حسن ظنكم بنا ولا أدعى العلم وعلو الكعب فيه، وإنما أنا مجرد ناقل فقط لكلام العلماء بكل موضوعية، ومدافع عن أهل السنة والجماعة في وجه المبتدعين المكفرين للسلف والخلف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا حفظكم الله ارجو ان تحتفظوا بنسخة الكترونية من كتاب الصفات لاحد الوهابية اسمه صقر الروقي . شخص معلوم باسمه وشخصه وليس مجهولا حتى يكون دليلا عليهم ولايخفوه . ابو محمد المالكي الاشعري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيك بارك الله أخي الفاضل أما كتاب صقر الروقي غاية في التجسيم والتشبيه، وشجاع في تصريحه بأن الله يشبه مخلوقات وإثبات الحركة والحد والحقو والمكان.... وغيرها على الحقيقة اللغوية والعرفية!! تعالى الله عما يتفوه به المشبهة المجسمة.
أخي بارك الله فيك ونفع بك وهداك الله للحق يا أخي اقوال الائمة رحمهم الله ليس بدليل فهم بشر غير معصومون يصيبون ويخطئون فالدليل هو ما قال الله وقال الرسول فقط هذا هز الدليل فاتبع هذا المنوال وسوف تجد الحق ان كنت عن الحق باحثا حقيقة ام اذا كنت تظهر من الظهور والجدال فاسال الله ان يهديك
وفيك بارك الله أخي الكريم العلم لا يؤخذ من حديث واحد، ثانيا: فهم السلف للأدلة مقدم على فهم الألباني وغيره ما دمنا نتحاكم إلى فهم السلف تنظيرا وتطبيقا أما التنظير فقط ثم تقديم أفهام الخلف على أفهام السلف شذوذ وهو مذهب الظاهرية كابن حزم ومن تأثر بمدرسته كالألباني وغيره رحم الله الجميع
سوف أضحكك يا شيخ، هههههه أشعري: أنتم تجعلون الله سبحانه وتعالى شبيهاً لابن آدم؟ ابن العثيمين: لا يا جهمي يا معطل! من قال لك إننا نشبه الله بالإنسان؟ نحن لا نشبهه بالإنسان... فقط نشبهه شوية وفقط. هو ليس شبيهاً بالإنسان، بس يشبهه قليلاً. هههههههه 😅😅😅😂😂😂
يا شيخنا لو سمحت أن تبين لنا شبهة التي طرحها الوهابية لنا، مثل : الله له قدرة والمخلوق له قدرة وكذلك الله يسمع والمخلوق يسمع، وقالوا -الوهابية- إذن أنتم تثبتون لله صفة المخلوق أيضا، نرجو منكم بيان هذا الأمر شكرا
القدرة والسمع البصر..الخ ...صفات معاني لاعلاقة لها بالجسمية ...حتى ينازع بها ...الا إن كانت في خيالتهم الفاسدة تتعلق بالجوراح والعياذ بالله .هنا ندرك سر فساد توقفهم في نفي الجوارح والاعضاء ...يعيبون على الامام الطحاوي وأبو بكر الاسماعيلي ...وغيرهم ممن نفوا الجوارح والابعاض والأدوات .. إذا كانت صفة السمع في حقنا هي القوة التي يدرك به المرء المسموعات .. فكيف بالله بالله جلاله ...الذي لايشغله سمع عن سمع .يسمع المسموعات بجملة واحدة وهي بالتريلنوات والى ماالله به عليم من المخلوقات .... أسمع الشيخ عثمان النابلسي صفة السمع والبصر ..وجواب عن شبهة الوهابية متهافتة
هم يسمون التفويض بالتعطيل و يعيرون الاشاعرة به لكن يسمحون لأنفسهم بفويض الكيف فنقول لهم تفويضكم للكيف تعطيل له بحسبتكم 😂😂 ردوها ان استطعتم و التعطيل عندهم نفي و عدمية 😂😂😂
اما قولك ان السنة يقولون بان لله رداء وإزاران فهذا خطأ منك 100% : قال الخطابي رحمه الله: "معنى هذا الكلام أن الكبرياء والعظمة صفتان لله سبحانه ، اختص بهما ، لا يشركه أحد فيهما ، ولا ينبغي لمخلوق أن يتعاطاهما، لأن صفة المخلوق التواضع والتذلل .وضرب الرداء والإزار مثلاً في ذلك ؛ يقول - والله أعلم - : كما لا يشرك الإنسانَ في ردائه وإزاره أحدٌ ؛ فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق . والله أعلم" انتهى معالم السنن (4/ 196).
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يريد إسقاط العلماء الربانيين ورثة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ليفصلوا بين العامة والعلماء حتى يبثوا سمومهم الشركية والبدعية وهدم عقيدة الولاء والبراء واغراق المسلمين في مجمع الشرك والضلال والبدع
ههه لعلك لا تعلم أن ابن تيمية وابن القيم من المشبهة!! يقولون: لله يد حقيقية على ظاهرها ونزول بذاته نزولا حقيقيا على ظاهره الى السماء الدنيا ويجلس على العرش وله حد وكيف ولا ينكر الجسم..... تعلم عقيدة السلف أولا حتى تميز المشبه من المعطل
خطأ الوهابيه بالصفات واضح مثل الشمس... تكفينا (ليس كمثله شي) وهنا لابد من تعطيل العقل مشكلتهم قياس الخالق بالمخلوق. عثمان الخميس يقول اذا الله مو موجود فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار أجل وين هههههه
لا وجود لكلمة ""عقيدة"" في الاسلام فهذا مصطلح مبتدع لم يات لا في القران ولا السنة . المعروف عند المسلمين مصطلح ""الشريعة "" فلا تتنازعوا في امر مبتدع .
انا اعيش في مجتمع سلفي ولم يقل لنا احدا بتشبيه الله تعالى بخلقه ولم نفهم من كلام ابن تيمية ذلك تخترع خلافات بين المسلمين انت الله عزوجل يقول ليس كمثله شي في القران الكريم ويقول تعالى لم يكن له كفوا احد ونعلم ان الله خلق الزمان والمكان
هل تعلم كتاب الدشتي الحنبلي الذي يثني عليه ابن تيمية في كتبه، وهذا الكتاب يطبع في بلاد الحرمين ؟ نعم أو لا إن كنت لا تعلم، اقرأ هذا الكتاب بعنوان (إثبات الحد لله وأنه قاعد على العرش) ثم انقل إلي موقفك منه مشكورا .
@@sabile_lmouminine ماذكرته عن الامام ابوحنيفة هو الذي اعتقده والكتاب الذي ذكرته غير معروف ولا اقبله اصلا اذا كان هذا عنوانه ونحن لانقدس احدا بعد رسول الله وممكن ان يقع في الخطاء او سؤ الفهم احدا من الاعلام
@@sabile_lmouminine واضح انك صاحب فتنة انا على مذهب السلف وافوض الامر لله تعالى هو اعلم بمراده ولا اشبه الله تعالى بخلقه ولا احد يتصور لله مكان ولا يسري عليه الزمان لانه عزوجل خالق المكان والزمان افهم يااحمق ومقام الامام ابوحنيفة عندنا عضيم وما قررته عنه نقبله
صدقت ياغلام .. فنحن أهل السنة والجماعة نقول ان الله جل وعلا فوق العرش وفوق الفوق بلا مماسة .. أما أتباع الطائفة الوهابية فينكرون صفة العلو لله ويقولون أنه في السماء محصور هناك وهي له مسكن ...
@@sabile_lmouminine لم احسب أنك على عقيدة الأشعري في مرحلته الجهمية!!! فأين أنت من كتب الأشعري في مرحلته المتأخرة مثل الإبانة و رسالة إلى أهل الثغر و المقالات. ام أنك تكتف بما قرره الإيجي و إبن فورك و الرازي و السنوسي. إتق الله في نفسك وفي من تخاطبهم من العوام ولا تنتقر من كلام مخالفيك و حرر المسائل قبل الخوض فيها فإنك مسؤول عنها يوم القيامة. والله المستعان
الرد الثالث أن قول الشيخ بين الخالق و المخلوق تشابه الجواب نعم فيه تشابه في الاسم لا في المسمى قاعدة تخفى عليك و على امثالك فالله سمى ذاته نفس وسمى ذات الإنسان نفس قال الله عن ذاته ( و يحذركم الله نفسه ) و قال عن ذات الإنسان ( الله اعلم بما في أنفسكم ) وقال عن المسيح (تعلم ما في نفسي ولا اعلم مافي نفسك )فنفس الله لا يعلم ماهيتها الحقيقية اللائقة بكماله الا هو قال الله ( ليس كمثله شيء ) فالموجودات على نوعين غيب ويدخل فيه كنه ذات الله وماهية اسمائه وصفاته وشهادة ويدخل فيه كلما هو مشاهد بما فيه الإنسان بكليته
@@sabile_lmouminine هيهات ايو الله هيهات أن يكون ضالا مثلكم والكلام أصالة لابن تيمية بالتدمرية واقوال هؤلاء الأئمة الكبار لا يفهمها الا الكبار أما الصغار البلهاء امثالك فلا كما قال الشاعر ورسوب العلم في نفراته و قال الأخر حجج كالزجاج تخالها .. إلخ
@@sabile_lmouminine الثالث سلمنا جدلا أن آيات الصفات من المتشابه كما تزعم والمتشابه يتضح برده للمحكم من النقول لا من العقول فليس في النصوص المحكمة أن اليد النعمة. ولا المحيئ مجيء الأمر .. الخ فهل رددت المتشابه للمنقول أو لعقول الاشاعرة خلف الفلاسفة
@@AMjed-l5c لعلك لا تعلم مفهوم المتشابه أولا تعلم مني، المتشابه هو ما يحتمل عدة معان والمحكم ما لا يحتمل إلا معنى واحدا سؤالي: هل اليد في اللغة لها معنى واحد أم عدة معاني؟؟ طبعا لها عدة معاني، معنى حقيقي وهو العضو والجارحة ومعاني مجازية وهي القوة والنعمة والقدرة وغيرها حسب السياق، فسؤالي المهم لك: ما هو عندك المعنى الحقيقي لليد المضافة إلى الله تعالى ؟؟ هل هي الجارحة والعضو أم لها معنى آخر تعلمه أنت ولا نعلمه نحن ؟؟ انتظىر معناها الذي تعلمونه وتؤمنون به. ولن تجيب كعادة الوهابية
لو كنت اضن مجرد الضن ان كل هذا الكلام هو الدين الذي ارسل به محمد صلى الله عليه وسلم لما بقيت بهذا الدين لانه لايصلح للبشريه بسبب خلوه من الفطره وهي السهوله في الفهم وعدم التعقيد ! لكن اعلم ان الله سبحانه انزل القرءان بلغتنا وعلى حدود فهم البشريه ليس معقداً او غير واضح ، تعالى الله سبحانه علواً عظيما ان يلزمنا بشيء فوق طاقتنا والا نستطيع فهمه إلا بأسلوب فلسفي ملتوي وبالنهايه يكون فهمك بلا اقتناع ! . آلدين واضح ولو أراد الله منى ان نخوض بهذه الأمور لأنزل لنا في القرءان او السنه مايعطينا الحق في البحث في هذه الأمور ، فلم نكلف بالبحث في أمور غيبيه لايعلمها إلا هو سبحانه . يكفي تلبيساً وتدليسا يا شيوخ الفلسفه واتركوا المسلمين على الفطره السليمه والدين الصحيح المنزل على نبي آلامه والذي نقله بالأسلوب والشكل المعلوم الذي ارتضاه الله لخلقه ليس بأسلوب أفلاطون وغيره الذي ارتضيتوه وفرضوه انتم على المسلمين والا حول والا قوة إلا بالله .
ههههه تنزيه الله عن صفات المخلوقين كالجسم والجوارح والمكان والحركة والتغير.... لقوله تعالى ( ليس كمثله شيء) هو عند الوهابية فلسفة أفلاطونية وأرسطية بئس عقيدة التشبيه والتمثيل والتجسيم
@@sabile_lmouminine نزه الله ودينه عن المستحدث من قول الملاحده ، وأعبده وحده لاشريك له كما امرك واجتنب البدعة واهلها واجل اسمائه وصفاته والا تتفلسف وتذكر فيها بما لم يذكره جل وعلى وتعطيه وصف من عقلك البشري الناقص عن ادراك الغيب . وان أصريت إلا ان تحدث في دين الله ماليس فيه وتدعي معرفتك بشيء اصلاً لاتقوى على تصوره فترك عباد الله والا تظلهم عن دين الحق .
قول ابي حنيفة رحمه الله ولا حد له بمعنى لا شيء من مخلوقاته يحده ويحيط به ، وقل ابن عثيمين رحمه الله : نؤمن بان لله وجه حقيقي، واذا قيل مربع او مستطيل نقول الله أعلم المعنى أنه يطرح افتراضات الخصوم ويفوضها بقوله الله أعلم ،، اما قولهم لا نثبت الجسن ولا ننفيه، فهو التزام بالنص حيث لم يرد لفظ الجسم في اي نص، وقول ابي حنيفة بلا جسم قول خاطيء لأنه مبني على العقل فهو نفى ما سكت عنه الشارع، والسكوت عن الجسم هو امتثال لسكوت الشارع، اما قولك بين يدي عذاب شديد فالمعنى واضح بين يديك أي امامك والمراد من العبارة تحديد الجهة وهو اسلوب عربي استخدم مع الانسان العاقل ومع غيره !!!! اما قول ابن عثيمين رحمه الله بالهرولة فهو قول خاطيء وجل من لا يخطي وذلك لا يخرجه من المنهج السني !!!! ثم هل تأكدت من اي رواية نقلت من فق الامام ابي حنيفة فهناك رواية معتمد واخرى غير معتمدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أبو حنيفة لم يقل هذا فالعقيدة المنسوبة لأبي حنيفة بالفقه الأكبر لا تثبت نسبتها له ولا كتاب النصيحة للبتي لا من جهة السند ففيه حفيده ضعيف الرواية ولا من جهة المتن ففيها عبارات طللعت بعد وفاة أبي حنيفة بمئة عام ..وراجع في هذا كتاب براءة الأئمة من اقوال المتكلمة للحميدي مطبوع بمجلد
@@AMjed-l5c نعم صحيح وهذا لا يعرفه الكثير وقد يكون منهم صاحب هذا الفيديو !!!! فقط اكتب اشهر كتب ابي حنيفة واكتب (برواية) لتظهر لك نتائج لبعض الكتب لها روايتبن رواية باطلة ورواية صحيحة !!!!!!
هداني الله وإياك لما يحبه الله ويرضاه ألا ترى أنني في سلسلة الصفات أنقل عقائد الأئمة الأربعة من كلامهم وكتبهم لتكون نبراسا لكل من يريد أن يتمسك بهدي السلف حقا وليس ادعاء فقط وكلام الامام مالك وأبي حنيفة واضح في الصفات في الإثبات والتنزيه وسيأتي كلام الشافعي والامام أحمد في التفويض الصريح. الله الموفق.
المحصلة أننا أفحمنا الوهابية بكلام الإمام أبي حنيفة وأن ما ينقله مفوضة الحنابلة والأشاعرة والماتريدية لم يخرجوا به عن عقيدة السلف، هذا دفاع عن الأشاعرة وليس إثبات الانتساب إليهم، وأنا مفوض كتفويض السلف (إثبات وإمرار بلا كيف ولا تفسير ولا معنى...)
@@طارالعصفور-خ3ث من لم يكفه الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفسير علماء الاسلام فلن تقنع عقله الصغير الذي يشبه الخالق بمخلوقاته…
انت تجتزئ كلام المشائخ فلا يفهم ما قالوه على الحقيقة .. من اجل الاستشهاد ببعض الكلام وليس كله .. وفهمك لكلام الامام يخالف حقيقة ما يقوله .. وفيك محاولة لاقرار الاشعرية والماتريدية في ثنايا الحديث وكأنه هو قول الإمام .. وعليه لا فائدة من حلقتك هذه ولا قيمة لها ..
❤ الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة ❤ كلامك صحيح وحسبنا الله ونعم الوكيل❤ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن ذاته كفر وإشراك وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن الله تعالى خلق العرش الكريم إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته وقال الإمام ذو النون المصري مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك وقال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وأشرك ❤
رحمة الله على الامام الكبير ابا حنيفة
بارك الله فيك علي هذا الشرح الجميل الذي لا ينكره إلا متكابر أو مغيب عقله أو له مصلحة
من باب التصويب مكابر أو متكبر أما متكابر فلغة اكلوني البراغيث
@@AMjed-l5c تعريف و معنى متكابر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
مُتكابِر: (اسم)
مُتكابِر : فاعل من تَكابَرَ
الحق ابلج والباطل لجلج والحمد لله على نعمة الاسلام
جزاك الله خير
جميل جدا نوركم الله ونفع بكم
( الله لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)
( الله أكبر من أن يوصف )
(هو الذي كيف الكيف وأين الأين )
جزاك الله خيرا.
ما شاء الله عليك يا شيخنا الفاضل، جمعت و اوجزتك و فصلت و لم تبق لنا حيرة و لا شك.
بارك الله فيك ياشيخ وجزاك الله خيرا
مجهود عظيم ماتقوم به .. جزاك الله كل خير ..
وفي هذه الأيام المباركة اسأل الله أن يكرم اتباع الطائفة الوهابية بالهداية والتوبة والعودة الى الحق ..
ليس على وجه الارض طائفة إسمها الوهابية. في أي بلد توجد هذه الطائفة يا أخي
@@legranite7647
عدم معرفتك بهذه الطائفة دليل على أنها طائفة مغمورة .. على كل لا تشغل بالك بالملل والنحل والطوائف والفرق يكفيك أن تؤمن بالأركان الستة وتعمل بأركان الإسلام الخمسة ومن ثم تحاول أن تكون من أهل الإحسان وبذلك تكون قد وضعت رجلك على الطريق الموصل الى الجنة بإذن الله .....
@@legranite7647الوهابيه شعب يسكن في دوله اسمها الجسميه وقارتها ابن تيميه
بارك الله فيكم ننتظر المزيد و دام توفيقكم
عيد مبارك استاذ
جزاك الله خيراً
وعيدكم مبارك أخي الكريم
وجزاكم خير الجزاء
نحية.بدعية...هكذا.المبتدعة.اامهم.ان......لاتخالفهم..يشكروك.ولو.خالفت.الشرع...ليهم..😅😅😅😅😅
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
❤❤❤❤❤ الله الله الله الله
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فلاخوان السلفيين يتبعون المتشابه لأنهم في قلوبهم زيغ كما قال سبحانه وتعالى في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا.لان المتاشبه يحتمل عدة معاني فهم يجعلون المتشابه محكما وكذلك المجاز يحملونه على ظاهره
آيات الصفات عند السلفيين ليست من المتشابه بل من المحكم وصف آيات الصفات بالمتشابه مشهور عن الجهوية والمعتزلة والإشاعرة والماتريدية والخوارج والرافضة. أما أهل السنة فلا تتبول على أهل السنة عافاك الله لذلك وصفكم هذا ا قعكم بسيئات عدة منها اعتقاد التجسيم باثباتها بالاذهان والفرار من هذا التجسيم بالتأويل المفضي إلى التعطل بالاعيان الثالث انتم بالتأويل تقع ن فيما فررتم منه من قيام الحوادث المخلوق بالذات الإلهية فقولكم عن اليد مثلا النعمة و النعمة مخلوقة وإضافتها إلى الله وصف بقيام المخلوقات بالذات الإلهية فإن قلت النعمة غير مخلوقة قلنا هات دليل من القرآن أو السنة أن من صفات الله النعمة وأنها غير مخلوقة وأنها قائمة بذاته وهيهات فافق من غفلتك و انتبه من ذهولك لأن تقولك على الله طريق مختصر إلى خسران الدنيا والآخرة
سؤال للوهابية هل للنهار وجه ؟!! وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا *** وَجْهَ *** النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
الوهبية لا يسألون .وضح ما تراه واضح وعلق .اذا ناقشت واحد وهابي كانك تتكلم مع الة
أخي تعلم العربية أولاً فأنت للاسف لا تعرف ابسط كلمة عربية يفهما البدوي الأمي وأنت لا تعرف معناها فكيف تدخل في جدال في اللغة
@@mohamedalyammahi9029 اين يتعلمون العربية
وجوه يومئذ ناضر .معنى ذوات البشر .
ويبقى وجه ربك. معنى ذات الله
❤❤❤❤❤😊😊😊😊
طريقة السلف التفويض قال ابوجعفر الطحاوي
تعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
قال الحميدي
وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} [ المائدة 64] ومثل {والسموات مطويات بيمينه} [الزمر: 67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول {الرحمن على العرش استوى} [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي.
نقل اللالكائي عن ابو عبيد
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَا: ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ: " ضَحِكَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ , وَقُرْبِ غِيَرِهِ , وَالْكُرْسِيُّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ , وَأَنَّ جَهَنَّمَ لَتَمْتَلِئُ فَيَضَعُ رَبُّكَ قَدَمَهُ فِيهَا , وَأَشْبَاهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عِنْدَنَا حَقٌّ يَرْوِيهَا الثِّقَاتُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ إِلَّا أَنَّا إِذَا سُئِلْنَا عَنْ تَفْسِيرِهَا قُلْنَا: مَا أَدْرَكْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُ مِنْهَا شَيْئًا وَنَحْنُ لَا نُفَسِّرُ مِنْهَا شَيْئًا نُصَدِّقُ بِهَا وَنَسْكُتُ "
نقل اللالكائي عن محمد بن الحسن
٧٤١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْغُجْدَوَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الطَّوَاوِيسِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ حَكِيمٍ يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ: «إِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا» وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ: إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ قَدْ رَوَتْهَا الثِّقَاتُ، فَنَحْنُ نَرْوِيهَا وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا نُفَسِّرُهَا
نقل البيهقي
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: شَهِدْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ سَأَلَ وَكِيعًا فَقَالَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ، هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ـ يَعْنِي مِثْلَ: الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ وَنَحْوَ هَذَا ـ؟ فَقَالَ وَكِيعٌ: أَدْرَكْنَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ وَسُفْيَانَ وَمِسْعَرًا يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَلَا يُفَسِّرُونَ شَيْئًا.
هذه احاديث مكذوبة اخترعها كعب الاحبار اليهودي وابو هرة ابو هريرة الكذاب 😂.
تتقاتلون وتتجادلون في احاديث مكذوبة مزورة ؟
السلام عليكم شيخنا الغالي حفظك الله. لكونك أدتنا ببعض الأسانيد من قبل هل تصح نسبة الكتاب الى أبي حنيفة لان الذهبي ينسبه الى تلميذه البلخي. حفظك الله
@@Al-Mardawi نعم، صحيحة
لأن هؤلاء من تلاميذ الإمام أبي حنيفة، والإمام أملاها على تلاميذه مباشرة
@@sabile_lmouminine ممكن تفيدنا أكثر شيخنا الغالي. إني رأيت ثلاث أسانيد الى أبي مطيع البلخي وهي ثابتة عنه بمجموع الطرق بلا شك، ولكن هل يجوز اعتماد رواية البلخي عن أبي حنفية لأنه فقيه عالم لكنه موصوف بالضعف في رواية الحديث.
فهل يقال بأن ضعفه في الحديث لا يضر في ضبط كلام أبي حنيفة؟ كما أن أكثر أهل العلم على ضعف الواقدي ولكن الكثير منهم يحتجون برواياته التاريخية كالحافظ ابن حجر في أحد قوليه.
جزاك الله خيرا شيخنا الجميل.
@@Al-Mardawi بارك الله فيك اخي الكريم
فرق بين رواية الحديث ورواية المذهب،
فليس كل أصحاب الأئمة الأربعة معتمدين في رواية الحديث
لكنهم معتمدون في رواية المذهب عن الإمام ، هذا أولا
ثانيا: أن كتب الامام ابي حنيفة في العقيدة هي👈 إملاء مباشر منه على بعض تلاميذه
كابنه والبلخي وغيرهما
فلا مجال للطعن في ذلك، وحتى بعض شيوخ الوهابية يعترفون بنسبة كتب الامام إليه كالفوزان..
فلا تلتفت إلى الطاعنين
ومما يؤكد صحة ذلك ما سطره الإمام أبي جعفر الطحاوي في عقيدته الطحاوية على مذهب الإمام الأعظم، وهو غصة في قلوب المجسمة المشبهة، لذلك يعترضون على بعض عبارته في تنزيه الله تعالى عن ذلك
وجزاكم الله خيرا على حسن ظنكم بنا
ولا أدعى العلم وعلو الكعب فيه،
وإنما أنا مجرد ناقل فقط لكلام العلماء بكل موضوعية، ومدافع عن أهل السنة والجماعة في وجه المبتدعين المكفرين للسلف والخلف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا حفظكم الله ارجو ان تحتفظوا بنسخة الكترونية من كتاب الصفات لاحد الوهابية اسمه صقر الروقي . شخص معلوم باسمه وشخصه وليس مجهولا حتى يكون دليلا عليهم ولايخفوه .
ابو محمد المالكي الاشعري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخي الفاضل
أما كتاب صقر الروقي غاية في التجسيم والتشبيه، وشجاع في تصريحه بأن الله يشبه مخلوقات وإثبات الحركة والحد والحقو والمكان.... وغيرها على الحقيقة اللغوية والعرفية!! تعالى الله عما يتفوه به المشبهة المجسمة.
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فنسأل الأخ عن رقم هاتفه لأننا نحب أن نجعل لك زيارة
العقيدة الصحيحة هي عند أهل فلسطين أما أهل الاكل والتغوط فقد فاتهم القطار ، ولذلك لا تشغل الناس في هذه الشبهات....
انا لست وهابي كما تدعي قلت لك كما قال السلف رحمهم الله تعالى هل يزيد ابن هارون من الوهابية .
أحب أن أفهم!!! هل هؤلاء القوم قرؤوا للأئمة الأربعة أم فقط سمعوا الناس تحدث عنهم، أم يقرؤون ولا يفهمون. بهم شيء في عقولهم، هههههه😂😂😂😂😂
يا اهل السنة انضروا الى وصف الامام علي الذي لم يذكر احد غيره في وصف الله
أخي بارك الله فيك ونفع بك وهداك الله للحق يا أخي اقوال الائمة رحمهم الله ليس بدليل فهم بشر غير معصومون يصيبون ويخطئون فالدليل هو ما قال الله وقال الرسول فقط هذا هز الدليل فاتبع هذا المنوال وسوف تجد الحق ان كنت عن الحق باحثا حقيقة ام اذا كنت تظهر من الظهور والجدال فاسال الله ان يهديك
وفيك بارك الله أخي الكريم
العلم لا يؤخذ من حديث واحد، ثانيا: فهم السلف للأدلة مقدم على فهم الألباني وغيره ما دمنا نتحاكم إلى فهم السلف تنظيرا وتطبيقا
أما التنظير فقط ثم تقديم أفهام الخلف على أفهام السلف شذوذ وهو مذهب الظاهرية كابن حزم ومن تأثر بمدرسته كالألباني وغيره
رحم الله الجميع
سوف أضحكك يا شيخ، هههههه
أشعري: أنتم تجعلون الله سبحانه وتعالى شبيهاً لابن آدم؟
ابن العثيمين: لا يا جهمي يا معطل! من قال لك إننا نشبه الله بالإنسان؟ نحن لا نشبهه بالإنسان... فقط نشبهه شوية وفقط. هو ليس شبيهاً بالإنسان، بس يشبهه قليلاً. هههههههه 😅😅😅😂😂😂
يا شيخنا لو سمحت أن تبين لنا شبهة التي طرحها الوهابية لنا، مثل : الله له قدرة والمخلوق له قدرة وكذلك الله يسمع والمخلوق يسمع، وقالوا -الوهابية- إذن أنتم تثبتون لله صفة المخلوق أيضا، نرجو منكم بيان هذا الأمر شكرا
القدرة والسمع البصر..الخ ...صفات معاني لاعلاقة لها بالجسمية ...حتى ينازع بها ...الا إن كانت في خيالتهم الفاسدة تتعلق بالجوراح والعياذ بالله .هنا ندرك سر فساد توقفهم في نفي الجوارح والاعضاء ...يعيبون على الامام الطحاوي وأبو بكر الاسماعيلي ...وغيرهم ممن نفوا الجوارح والابعاض والأدوات ..
إذا كانت صفة السمع في حقنا هي القوة التي يدرك به المرء المسموعات .. فكيف بالله بالله جلاله ...الذي لايشغله سمع عن سمع .يسمع المسموعات بجملة واحدة وهي بالتريلنوات والى ماالله به عليم من المخلوقات ....
أسمع الشيخ عثمان النابلسي صفة السمع والبصر ..وجواب عن شبهة الوهابية متهافتة
هم يسمون التفويض بالتعطيل و يعيرون الاشاعرة به لكن يسمحون لأنفسهم بفويض الكيف فنقول لهم تفويضكم للكيف تعطيل له بحسبتكم 😂😂 ردوها ان استطعتم
و التعطيل عندهم نفي و عدمية 😂😂😂
اما قولك ان السنة يقولون بان لله رداء وإزاران فهذا خطأ منك 100% :
قال الخطابي رحمه الله: "معنى هذا الكلام أن الكبرياء والعظمة صفتان لله سبحانه ، اختص بهما ، لا يشركه أحد فيهما ، ولا ينبغي لمخلوق أن يتعاطاهما، لأن صفة المخلوق التواضع والتذلل .وضرب الرداء والإزار مثلاً في ذلك ؛ يقول - والله أعلم - : كما لا يشرك الإنسانَ في ردائه وإزاره أحدٌ ؛ فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق . والله أعلم" انتهى
معالم السنن (4/ 196).
ابو سليمان الخطابي بريء منكم فهو مفوض وينفي المكان والحركة والجوارح
@@muhammedahmedmohsen3773 طيب لماذا لا تأخذ بكلامه حول الازار والرداء، ام انه الهوى ؟!!!
هذا الكلام لا يخالف عقيدة اهل السنة ما مشكلتك
@@Descriptions_of_sedition
@@muhammedahmedmohsen3773 لكنه يخالف قولك على اهل السنة انهم يقولون ان لله رداء وازار حقيقي
هل تقصد باهل السنة الوهابية
@@Descriptions_of_sedition
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يريد إسقاط العلماء الربانيين ورثة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ليفصلوا بين العامة والعلماء حتى يبثوا سمومهم الشركية والبدعية وهدم عقيدة الولاء والبراء واغراق المسلمين في مجمع الشرك والضلال والبدع
من الشواهد التي ذكرتها للإمام ، فهي مطابقة لما يقول به ابن تيمية شيخ الاسلام وكذلك من تسميهم وهابية والحمدلله
الى متى هذا الجهل ؟؟ انظر إلى كلام مالك : استواء غير مجهول ، والكيف غير معقول، اذا قيل : كيف غير معقول ، هل لا يوجد الكيف ام له الكيف لكن لايعلم ؟؟؟
ليس له كيف الكيف غير معقول اي مستحيل
وفي رواية الكيف مرفوع
انظر حلقة سابقة حول عقيدة الإمام مالك رضي الله عنه
لماذا لا تذهب تناظرهم حتى تكون الفاءدة و المعلومة عامة@@sabile_lmouminine
نثبت الصفات بلا كيف ولا نعطل ولا نشبه فالمعطل يعبد العدم والمشبه يعبد صنم وشيخ الاسلام بن تيمية وبن القيم ردوا على الاشاعرة وافحموهم😊
هجم بيتكم اشكد تبالغون بنقل اراء المجتهدين.... كل واحد يؤخذ منه ويرد عليه.... لا تزرعون العداوات والفتن. بين المذاهب اي احد غير معصوم من الخطأ
ههه لعلك لا تعلم أن ابن تيمية وابن القيم من المشبهة!! يقولون: لله يد حقيقية على ظاهرها ونزول بذاته نزولا حقيقيا على ظاهره الى السماء الدنيا ويجلس على العرش وله حد وكيف ولا ينكر الجسم.....
تعلم عقيدة السلف أولا حتى تميز المشبه من المعطل
سبحان الله العلم أربعة ارباع وانت في الربع. الرابع.
تنكر.العلو.ترفع.يديك.لتدعوه.فلا.تتعب....يدك.وانزلها..ادر....كفيك.الي.الارض.ثم.....
ننكر العلو الحسي إن فهمت كلام أبي حنيفة
أما العلو الذي هو صفة لله تعالى أزلية قبل أن يخلق العرش وبعده
في.المساءلة..قولان
@@طارالعصفور-خ3ث لم يقل أحد من السلف أن لله علو مكاني
بل الله موصوف بالعلو قبل خلق المكان وبعده
لماء. رفع.اىرسول.يديه.وهو.يدعو.ربه
@@طارالعصفور-خ3ثلأن السماء قبلة الدعاء كما الكعبة المشرفة قبلة الصلاة.
خطأ الوهابيه بالصفات واضح مثل الشمس... تكفينا (ليس كمثله شي) وهنا لابد من تعطيل العقل مشكلتهم قياس الخالق بالمخلوق. عثمان الخميس يقول اذا الله مو موجود فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار أجل وين هههههه
لا وجود لكلمة ""عقيدة"" في الاسلام فهذا مصطلح مبتدع لم يات لا في القران ولا السنة . المعروف عند المسلمين مصطلح ""الشريعة "" فلا تتنازعوا في امر مبتدع .
انا اعيش في مجتمع سلفي ولم يقل لنا احدا بتشبيه الله تعالى بخلقه ولم نفهم من كلام ابن تيمية ذلك تخترع خلافات بين المسلمين انت الله عزوجل يقول ليس كمثله شي في القران الكريم ويقول تعالى لم يكن له كفوا احد ونعلم ان الله خلق الزمان والمكان
هل تعلم كتاب الدشتي الحنبلي الذي يثني عليه ابن تيمية في كتبه، وهذا الكتاب يطبع في بلاد الحرمين ؟
نعم أو لا
إن كنت لا تعلم، اقرأ هذا الكتاب بعنوان (إثبات الحد لله وأنه قاعد على العرش) ثم انقل إلي موقفك منه مشكورا .
@@sabile_lmouminine ماذكرته عن الامام ابوحنيفة هو الذي اعتقده والكتاب الذي ذكرته غير معروف ولا اقبله اصلا اذا كان هذا عنوانه ونحن لانقدس احدا بعد رسول الله وممكن ان يقع في الخطاء او سؤ الفهم احدا من الاعلام
@@الحياةرحلةلابلالحياةقصة بالتجربة انتم لا تقدسون أحدا إلا شيوخكم، وكتاب ابي حنيفة صحح نسبته إليه شيخكم الفوزان ، رد عليه الآن ؟
@@sabile_lmouminine واضح انك صاحب فتنة انا على مذهب السلف وافوض الامر لله تعالى هو اعلم بمراده ولا اشبه الله تعالى بخلقه ولا احد يتصور لله مكان ولا يسري عليه الزمان لانه عزوجل خالق المكان والزمان افهم يااحمق ومقام الامام ابوحنيفة عندنا عضيم وما قررته عنه نقبله
@@sabile_lmouminine انت حاقد تبحث عن مخالفين تمارس فيهم صياحك
لا تقطع المشاهد الشيخ وليد سعيدان أين الامانة العلمية وهل الساق والتابعين كانوا الشهرة او يعتقدون ان الله موجود بدون مكان لا حول ولا قوة الا بلله
الخوض في صفات الله حرام اصمتوا ارجوكم لا يخسف بنا الارض
نقلت كلام الامام أبي حنيفة فقط،
والرد على المجسمة والمشبهة واجب
@@sabile_lmouminine
الوهابية هم من يصمتوا ، أما أخونا ، فهو يبين ضلالهم ، كي لا يتفشى بين الناس
@@sabile_lmouminineربهم الامرد هو شيطان مريد.
الوهابية التكفيرية هم عبدة الشيطان
@@sabile_lmouminineوما قيمة تفلسفات ابو حنيفة ؟😅
استنتاج وقياس 😅
@@sabile_lmouminineانصحك بالاستدلال بكلام الأمام علي فقط ...الأمام علي هو تلميذ النبي محمد.
اھل السنة يقولون ان الله فوق العرش والجھمية ينكرون ذالك قال يزيد ابن ھارون من لم يقر بأن الله فوق العرش كما يقرو في قلوب العامة فھو كافر جھمي
صدقت ياغلام .. فنحن أهل السنة والجماعة نقول ان الله جل وعلا فوق العرش وفوق الفوق بلا مماسة .. أما أتباع الطائفة الوهابية فينكرون صفة العلو لله ويقولون أنه في السماء محصور هناك وهي له مسكن ...
الوهابية دين حق
الإسلام هو دين الحق
@@sabile_lmouminine لم احسب أنك على عقيدة الأشعري في مرحلته الجهمية!!! فأين أنت من كتب الأشعري في مرحلته المتأخرة مثل الإبانة و رسالة إلى أهل الثغر و المقالات. ام أنك تكتف بما قرره الإيجي و إبن فورك و الرازي و السنوسي. إتق الله في نفسك وفي من تخاطبهم من العوام ولا تنتقر من كلام مخالفيك و حرر المسائل قبل الخوض فيها فإنك مسؤول عنها يوم القيامة. والله المستعان
الرد الثالث أن قول الشيخ بين الخالق و المخلوق تشابه الجواب نعم فيه تشابه في الاسم لا في المسمى قاعدة تخفى عليك و على امثالك فالله سمى ذاته نفس وسمى ذات الإنسان نفس قال الله عن ذاته ( و يحذركم الله نفسه ) و قال عن ذات الإنسان ( الله اعلم بما في أنفسكم ) وقال عن المسيح (تعلم ما في نفسي ولا اعلم مافي نفسك )فنفس الله لا يعلم ماهيتها الحقيقية اللائقة بكماله الا هو قال الله ( ليس كمثله شيء ) فالموجودات على نوعين غيب ويدخل فيه كنه ذات الله وماهية اسمائه وصفاته وشهادة ويدخل فيه كلما هو مشاهد بما فيه الإنسان بكليته
لا تجادل بغير علم
هو يقصد التشابه في اللفظ والمعنى
فلو كان يقصد اللفظ فقط دون المعنى لصار مفوضا لمعاني الصفات مثلنا
ولكن هيهات
@@sabile_lmouminine هيهات ايو الله هيهات أن يكون ضالا مثلكم والكلام أصالة لابن تيمية بالتدمرية واقوال هؤلاء الأئمة الكبار لا يفهمها الا الكبار أما الصغار البلهاء امثالك فلا كما قال الشاعر ورسوب العلم في نفراته و قال الأخر حجج كالزجاج تخالها .. إلخ
@@sabile_lmouminine الثاني يا أحمق آيات الصفات عند سواد أهل الإسلام من المحكم وليس من المتشابه كما جاء بالحديث انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
@@sabile_lmouminine الثالث سلمنا جدلا أن آيات الصفات من المتشابه كما تزعم والمتشابه يتضح برده للمحكم من النقول لا من العقول فليس في النصوص المحكمة أن اليد النعمة. ولا المحيئ مجيء الأمر .. الخ فهل رددت المتشابه للمنقول أو لعقول الاشاعرة خلف الفلاسفة
@@AMjed-l5c لعلك لا تعلم مفهوم المتشابه أولا
تعلم مني، المتشابه هو ما يحتمل عدة معان
والمحكم ما لا يحتمل إلا معنى واحدا
سؤالي: هل اليد في اللغة لها معنى واحد أم عدة معاني؟؟
طبعا لها عدة معاني، معنى حقيقي وهو العضو والجارحة
ومعاني مجازية وهي القوة والنعمة والقدرة وغيرها حسب السياق،
فسؤالي المهم لك: ما هو عندك المعنى الحقيقي لليد المضافة إلى الله تعالى ؟؟
هل هي الجارحة والعضو أم لها معنى آخر تعلمه أنت ولا نعلمه نحن ؟؟ انتظىر معناها الذي تعلمونه وتؤمنون به.
ولن تجيب كعادة الوهابية
لو كنت اضن مجرد الضن ان كل هذا الكلام هو الدين الذي ارسل به محمد صلى الله عليه وسلم لما بقيت بهذا الدين لانه لايصلح للبشريه بسبب خلوه من الفطره وهي السهوله في الفهم وعدم التعقيد !
لكن اعلم ان الله سبحانه انزل القرءان بلغتنا وعلى حدود فهم البشريه ليس معقداً او غير واضح ، تعالى الله سبحانه علواً عظيما ان يلزمنا بشيء فوق طاقتنا والا نستطيع فهمه إلا بأسلوب فلسفي ملتوي وبالنهايه يكون فهمك بلا اقتناع ! .
آلدين واضح ولو أراد الله منى ان نخوض بهذه الأمور لأنزل لنا في القرءان او السنه مايعطينا الحق في البحث في هذه الأمور ، فلم نكلف بالبحث في أمور غيبيه لايعلمها إلا هو سبحانه .
يكفي تلبيساً وتدليسا يا شيوخ الفلسفه واتركوا المسلمين على الفطره السليمه والدين الصحيح المنزل على نبي آلامه والذي نقله بالأسلوب والشكل المعلوم الذي ارتضاه الله لخلقه ليس بأسلوب أفلاطون وغيره الذي ارتضيتوه وفرضوه انتم على المسلمين والا حول والا قوة إلا بالله .
ههههه تنزيه الله عن صفات المخلوقين كالجسم والجوارح والمكان والحركة والتغير.... لقوله تعالى ( ليس كمثله شيء) هو عند الوهابية فلسفة أفلاطونية وأرسطية
بئس عقيدة التشبيه والتمثيل والتجسيم
@@sabile_lmouminine نزه الله ودينه عن المستحدث من قول الملاحده ، وأعبده وحده لاشريك له كما امرك واجتنب البدعة واهلها واجل اسمائه وصفاته والا تتفلسف وتذكر فيها بما لم يذكره جل وعلى وتعطيه وصف من عقلك البشري الناقص عن ادراك الغيب . وان أصريت إلا ان تحدث في دين الله ماليس فيه وتدعي معرفتك بشيء اصلاً لاتقوى على تصوره فترك عباد الله والا تظلهم عن دين الحق .
قول ابي حنيفة رحمه الله ولا حد له بمعنى لا شيء من مخلوقاته يحده ويحيط به ، وقل ابن عثيمين رحمه الله : نؤمن بان لله وجه حقيقي، واذا قيل مربع او مستطيل نقول الله أعلم المعنى أنه يطرح افتراضات الخصوم ويفوضها بقوله الله أعلم ،، اما قولهم لا نثبت الجسن ولا ننفيه، فهو التزام بالنص حيث لم يرد لفظ الجسم في اي نص، وقول ابي حنيفة بلا جسم قول خاطيء لأنه مبني على العقل فهو نفى ما سكت عنه الشارع، والسكوت عن الجسم هو امتثال لسكوت الشارع، اما قولك بين يدي عذاب شديد فالمعنى واضح بين يديك أي امامك والمراد من العبارة تحديد الجهة وهو اسلوب عربي استخدم مع الانسان العاقل ومع غيره !!!! اما قول ابن عثيمين رحمه الله بالهرولة فهو قول خاطيء وجل من لا يخطي وذلك لا يخرجه من المنهج السني !!!! ثم هل تأكدت من اي رواية نقلت من فق الامام ابي حنيفة فهناك رواية معتمد واخرى غير معتمدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل تخرج غير الوهابية من اهل السنة؟
أبو حنيفة لم يقل هذا فالعقيدة المنسوبة لأبي حنيفة بالفقه الأكبر لا تثبت نسبتها له ولا كتاب النصيحة للبتي لا من جهة السند ففيه حفيده ضعيف الرواية ولا من جهة المتن ففيها عبارات طللعت بعد وفاة أبي حنيفة بمئة عام ..وراجع في هذا كتاب براءة الأئمة من اقوال المتكلمة للحميدي مطبوع بمجلد
@@AMjed-l5c نعم صحيح وهذا لا يعرفه الكثير وقد يكون منهم صاحب هذا الفيديو !!!! فقط اكتب اشهر كتب ابي حنيفة واكتب (برواية) لتظهر لك نتائج لبعض الكتب لها روايتبن رواية باطلة ورواية صحيحة !!!!!!
ربنا يهديك يااخ
آمين وإياك
الأشعرِيَّةُ ضلالٌ زَنَادِقَةٌ
إخوانُ مَنْ عَبَدَ العُزَّى مَعَ اللَّاتِ
بِرَبِهم كَفروا جهرًا وَقولُهمُ
إذَا تَدبَّرتَهُ أَسْوَا المَقَالاتِ
يَنفون مَا أثبتُوا عَودًا بِبِدْئهمُ
عَقَائدُ القَومِ مِن أَوهَى المُحالاتِ.
[اثبات الحد للدشتي ]
كل ماسمعته من شيخك ابن العثيميين ومازلت في غفلتك ،عجيب لعقول متحجرة ،وقلوب مقفلة، لعلمك لست اشعريا ،واحمد الله اني لست وهابيا
سبحان الله
مشمع
الاشعرية.طعم.الدجال
@@طارالعصفور-خ3ث حسبنا الله ونعم الوكيل
اانكم.تعبدون.العدم.انى.يستجاب.لكم
نسأل الله أن يهديك يا شيخ فانت أكيد تبحث عن الحقيقة ولكنك لم تدركها بعد فابحث بارك الله فيك وسوف تدركها فكلامك في الصفات فيه غلط كبير أخي في الله
هداني الله وإياك لما يحبه الله ويرضاه
ألا ترى أنني في سلسلة الصفات أنقل عقائد الأئمة الأربعة من كلامهم وكتبهم لتكون نبراسا لكل من يريد أن يتمسك بهدي السلف حقا وليس ادعاء فقط
وكلام الامام مالك وأبي حنيفة واضح في الصفات في الإثبات والتنزيه
وسيأتي كلام الشافعي والامام أحمد في التفويض الصريح. الله الموفق.
المحصلة انت طلعت أشعري تحاول عبثًا النيل من اهل السنة والجماعة!!!
نعوذ بالله من الضلال المبين …
المحصلة أننا أفحمنا الوهابية بكلام الإمام أبي حنيفة
وأن ما ينقله مفوضة الحنابلة والأشاعرة والماتريدية لم يخرجوا به عن عقيدة السلف،
هذا دفاع عن الأشاعرة وليس إثبات الانتساب إليهم، وأنا مفوض كتفويض السلف (إثبات وإمرار بلا كيف ولا تفسير ولا معنى...)
واثبت .أنه.نفخ.فيه.من.روحه.ردها.ان..... استطعت
@@طارالعصفور-خ3ث
من لم يكفه الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفسير علماء الاسلام فلن تقنع عقله الصغير الذي يشبه الخالق بمخلوقاته…
لما.تعجز.عن.الرد.تختبىء.خلف.كلمة.......السلف..واذا..توهمت.شيء.من.ما.بدى....لك.حق.نطحت.بذيلك
انت تجتزئ كلام المشائخ فلا يفهم ما قالوه على الحقيقة .. من اجل الاستشهاد ببعض الكلام وليس كله .. وفهمك لكلام الامام يخالف حقيقة ما يقوله .. وفيك محاولة لاقرار الاشعرية والماتريدية في ثنايا الحديث وكأنه هو قول الإمام .. وعليه لا فائدة من حلقتك هذه ولا قيمة لها ..