عندما تقرأ التعليقات تزداد ايمانا ان اتباع المذاهب في الحقيقة مشركون كما قال الله في كتابه .......الله يقول ويصف اناس انهم كفروا بعد ايمانهم ولكن النبي صل الله عليه وسلم لم يعاقبهم ولكنه يترك كتاب الله ويذهب لكتب الحديث .....النبي لم يقتل احد بسبب الدين لان اجبار الناس لا يعيدهم للدين بل يصنع منافقين
هل أنت أزرقي خارجي تكفر الناس مثل داعش ؟! والشرك الحقيقي له معنى وهو اعتقاد شيء من الربوبية في المخلوق لا مجرد أقوال وأفعال أو تأويلات وإساءة فهم أنت تكفر الناس عليها
@@AhmadAbozakouk انا لا اكفر احد من قال لا اله الا الله فهو مسلم له حق الاسلام ...لا يمكن لبشر ان يدعي انه قادر على ان يعرف حقائق الناس هذا من شؤون الله وحده ....انا اقول ما قاله ربي في القران يقول تعالى (﴿۞ مُنِیبِینَ إِلَیۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٣١ مِنَ ٱلَّذِینَ فَرَّقُوا۟ دِینَهُمۡ وَكَانُوا۟ شِیَعࣰاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَیۡهِمۡ فَرِحُونَ ٣٢﴾
اسعد الله اوقاتكم والدي الغالي د. محمد حفظكم رب السموات والارض وبارك الله فيكم كم احبك والدي. ❤️🌹🙏🏾 ل-ع-ن الله الصهيانة ال سعود فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض لع-نة ابليس الى قيام الساعه. 🤬😡😠
حد الردة لغير المحارب تم استغلاله استغلال سياسي وديني من اجل تطبيق العقوبات على المعارض السياسي او المناظر الديني باسم الاسلام ، وكذلك حد الافساد في الارض والاولى تطبيقه على الحكام الذين يسرقون ملايين الشعوب بالاكراه والارهاب بالمقام الثاني اما لمقام الاول فهو محجوز لعلماء الدين المبدلين والمحرفين للدين من اجل ارضاء الحاكم ومن اجل المال والمناصب
اما عن آية (قد كفرتم بعد ايمانكم) فهي كانت ف المنافقين وهم كفار في الاصل، فيكون الاستدلال في غير محله. اما قصة علي رضي الله عنه فهي صحيحة عندما حرق المرتدين بسبب ادعائهم له بالربوبية ، فقد رواها البخاري في صحيحه في موضعين، ومن اراد فليتأكد. واخيراً، لماذا لم تذكر قصة عثمان رضي الله عنه عندما كان محاصراً وقال لمن حوله لماذا يقتلونني ؟وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفساً بغير حق» ، فوالله ما زنيت بجاهلية ولا إسلام ولا قتلت نفساً بغير نفس ولا تمنيت بديني بدلاً مذ هداني الله عز وجل فبم يقتلوني؟ وايضاً لماذا لم ينكر افعال الصحابة رضوان الله عليهم في قتل المرتدين مثل قصة معاذ بن جبل وابو موسى الاشعري، وابن عباس، وعبدالله بن الزبير، وعمر بن الخطاب، وابن مسعود. واخر ما أنبه الجميع عليه هو، البحث من المصادر الموثوقة والتأكد من صحة المصادر. فالشيخ المسعري لا يذكر المصادر التي ينقل عنها! فكيف نصدقه؟ واذا ذكر المصدر، فالاصل ان يضع المصدر او بأن يبين المصدر في مقاطعه لكي يراها الجميع. فالمصادر توضع ولا تذكر فقط.
هذا حد سياسي رتب بطريقه شرعيه ووضعت له احاديث اي من بدل دينه يقتل ومن حكم منهم كثير هم اصلا بلا دين فقط كلام فهذا يطبق علي الرعيه وعلي من يعارض ينهم بالرده والزندقه وتحت هذا القانون يكون مباع وماله وعرضه وهذا اعتادو عليه من يحكم وكله يعني اتت بصالح الحاكم علي المحكوم لذالك في خطوره من هؤلاء قبل والان من خاضو بتلك الامور اما مدفوعين اما عقلهم ركز فقط مايعرف دين حسب مايعرفوه للدين وطلع نتائجه غير جيده والقران يقول من شاء فليكفر ومن شاء فليؤمن ماهو العلاج لهذا النص نسخه او شنو والله هم دوخه لعبان مخطه ايريد نيجه مبينه متسوه تعرفهم
هذول شيوخ الاسلام الذين صدعوا رؤوسنا بهم ، يشرعون ويحللون ويحرمون بغير ما انزل الله، وكان القران ناطرهم وكانه ليس قولا فصل { قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِینِكُمۡ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ } [Surah Al-Ḥujurāt: 16] { أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ } [Surah Ash-Shūrā: 21] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث لا ريب فيه وان اتلوا القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه
يا دكتور إن كان لا وجود لحد الردة، أو العقوبة لمن استعدى دين الله، فسر لي حرب رسول الله صلوات الله عليه واله وصحبه وسلم ضد مسيلمة مدعي النبوة؟ فسر لي حرب الصديق ضد من فرق بين الصلاة والزكاة على نطقهم للشهادتين، حتى قال الصديق مقالته الشهيرة: ويحك يا عمر جبار في الجاهلية خوار في الإسلام!! أين أنت من كل ذلك، كما أن حضانة المرتدة يجب أن تسقط وأن تنتقل لأم الأم أو لأم الأب، لكون حفظ الدين من الضروريات الخمس، فكيف تأمن الطفل على دينه مع أمه، خاصة وأن الطلاق واقع بينها وبين زوجها فلا حسيب ولا رقيب عليها مع ابنها!! اتقي الله في ما تفتي الناس، نضف القول نقطة أرجو منك أن تفهمها جيداً وتدرسها جيداً كي لا تكون فتواك خبط عشواء!! في قصة بن سلول عندما كفر بقوله ليخرجن الأعز منها الأذل، سبب عدم قيام الرسول عليه الصلاة والسلام له هو كي لا يقول الناس بأن النبي يقتل صحبه، وما أفهمه هنا نقطتين - وصححني إن كنت غلطان معك - النقطة الأولى هي دفع الضرر الأكبر بالضرر الأدني واختيار أهون الشرين خاصة إذا ما تعلق الأمر بالدعوة لله سبحانه وتعالى كي لا يُكفر الله ورسوله. النقطة الثانية هي أن العلة تدور مع النص وجوداً وعدماً، وبالتالي وبوفاة رسول الله - صلوات الله عليه واله وصحبه وسلم - انتفت الخشية من قتل هؤلاء، وقد تم قتلهم فعلاً ونذكر مثال ذلك قتل عشرة من أتباع مسيلمة الكذاب بعد سنوات من وأد فتنته لما تبين أنهم لا يزالون على دينه، لذلك راجع مقالتك وانظر للأمر من أكثر من زاوية كي تتضح لك الرؤية مع احترامي لك
السبلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اخي العزيز عدم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ليس دليلا شرعيا وانما الدليل هو فعله وقوله وسكوته عند بحث السنة كدليل وهذا حكم شرعي يجب تطبيقه لانه فرض بقرينة قوله تغالى ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر الاية هذا من جهة ومن حهة اخرى ان الرسول ص كونه لم تحصل حالة ارتداد في عصره لا يعني اسقاط هذا الحد لان الرسول ص اقام حدود اخرى ولم يتساهل في تطبيقاها لانه مامور بالتطبيق بصفته حاكم وابتبليغ الدين بصفته رسول
@@khaledmesleh9535 حصلت حالات ارتداد بعهد النبي ولم يقتل المرتدين عبدالله بن أبي سرح مثالا، ولا أدري ما وجه استدلالك بقوله تعالى ومن يرتد منكم فيمت وهو كافر بقتل المرتد الآية تذكر أن المرتد في النار لا أن حكمه القتل بالدنيا وشكرا
يا مسعري ما فيه شيء إلا و تحشر أنفك فيه و ما فيه حكم أو عقيدة إلا و تحاول تشكك أو تهدم فيه ، فماذا تريد ؟ هل تريد شهرة و جاها و حظ نفس رديئة ، فاتق الله و اختم عمرك بالصالح من الأعمال فقد جرأت الحثالة و السفهاء على القدح و الذم في ديننا.
الزعم بعدم وجود إجماع غير صحيح ، بل المسعري مخالف للإجماع وليست بأول شذوذاته للأسف ، إليكم الآتي : وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على قتل المرتد إن كان رجلا ، وإنما اختلفوا في استتابته ، وكذلك إن كان المرتد امرأة ، ولم يفرق أحد من أهل العلم في حكم قتل المرتد بين كونه محاربا أم لا . قال ابن عبد البرفي "التمهيد" (5/306) :" مَنِ ارْتَدَّ عَنْ دِينِهِ: حَلَّ دَمُهُ ، وَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ، وَالْأُمَّةُ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى ذَلِكَ " انتهى . وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (12/208) :" ( ثُمَّ ارْتَدَّ ، فَقَالَ : لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ) : فِيهِ وُجُوبُ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ ، لَكِنِ اخْتَلَفُوا فِي اسْتِتَابَتِهِ: هَلْ هِيَ وَاجِبَةٌ ، أَمْ مُسْتَحَبَّةٌ ؟ وَفِي قَدْرِهَا ، وَفِي قَبُولِ تَوْبَتِهِ ". انتهى وقال ابن قدامة في "المغني" (9/3) :" وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، وَمُعَاذٍ ، وَأَبِي مُوسَى ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَخَالِدٍ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ ، فَكَانَ إجْمَاعًا " انتهى.
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 طيب ناظره وسوف يجعلك أضحوكة أمام ملايين المشاهدين في كل الدول العربية والاسلامية ، ويعجعلك نكتة أيضآ في كل مجالس الرجال في كل الدول العربية والاسلامية أيضآ .
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك الدليل ليس مجرّدا عن الاستدلال والمدلولات , فإن قلت العبرة بطريقة الاستدلال لكنت أقرب إلى الحق , لأن المشرك يمكن أن يأخذ بالدليل الذي يدلّه على أن لله ولدا
[١] قال رسول الله (( من بدل دينه فقتلوه )) هذا الحديث هو من اصح أحاديث باب قتل المرتد . ولذا اختار عطاء ابن أبي رباح والحسن البصري قتل المرتد بدون استتابه ووافقهم ابن عثيمين . اما مذهب عمر بن الخطاب الذي وافقه الأئمة الأربعة هو الاستتابة ثلاثة أيام قبل القتل .
@@Knowledge-jk3ro أين وجدت الإجماع ؟؟؟‼️ اذكر لي فقيه من فقهاء الائمة الأربعة يقول بالإجماع .. قال العمراني المتوفى سنة ٥٥٨ هجري احد كبار علماء الشافعية . في كتاب البيان : ( فرع : استتابة المرتد قبل القتل : ويستتاب المرتد قبل أن يقتل . وقال الحَسَن البَصرِي : لا يستتاب، وإنما يقتل في الحال. وقال عطاء : إن كان مولودا على الإسلام، ثم ارتد . فإنه لا يستتاب، وإن كان كافرا، فأسلم، ثم ارتد . فإنه يستتاب ) ورجح ابن عثيمين هذا القول في كتابه الشرح الممتع . إن من ارتد لا يستتاب .
@@ربنااللهوربهمعليوآلالبيت اول شي سيبك من ابن عثيمين و لا تقارنه بلكبار فاهم ! ثاني شيء انت تنتقي ! أغلب اهل العلم اوجبوا الاسابة و تستطيع سؤال اهل العلم و اكرر اهل العلم و ليس يوتيوب ! عندك الجامعا و كليات لشريعة اذهب هناك و اسل
[٢] حد المرتد ثابت في الإسلام لكن فيه خلاف . هل يقتل المرتد على الفور ام يستتاب . الذين قالوا بالقتل على الفور قالوا : الرسول قال (( من بدل دينه فقتلوه )) ولم يقل استتيبوه . والذين قالوا بالاستتابة أخذوا بقول عمر لما بلغه قتل احد المرتد في احد الثغور الإسلامية . قال : ( فهلا حبستموه ثلاثا، فأطعمتموه كل يوم رغيفا وأسقيتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله، اللهم إني لم أحضر ولم أرض إذ بلغني ) رواه مالك في " الموطأ "
@@Knowledge-jk3ro يا مغفل يا احمق هذه أحاديث طالعها مئات العلماء وتكلموا فيها في كتب الحديث والفقه . ولهم في هذه المسألة قولين : قول لا يستتاب وقول يستتاب ثلاثة أيام . مختصر الكلام .. هذه الأمور فوق مستوى عقلك القاصر وتعليمك التافه وليست لتربية الشوارع امثالك .
تحية للدكتور محمد المسعري، صوت الحق و الحرية في بلاد الحرمين الشريفين
عندما تقرأ التعليقات تزداد ايمانا ان اتباع المذاهب في الحقيقة مشركون كما قال الله في كتابه .......الله يقول ويصف اناس انهم كفروا بعد ايمانهم ولكن النبي صل الله عليه وسلم لم يعاقبهم ولكنه يترك كتاب الله ويذهب لكتب الحديث .....النبي لم يقتل احد بسبب الدين لان اجبار الناس لا يعيدهم للدين بل يصنع منافقين
احسنت
يعني نترك مدعي انبوة المرتد مسيلمة لكذاب و اتباعه ليس كذلك ؟ ست على وجهك
@@Knowledge-jk3ro مسيلمة مرتد محارب يجب قتاله ....ياليت تتخلقوا بخلق الدين الذي تدعون حرصكم عليه
هل أنت أزرقي خارجي تكفر الناس مثل داعش ؟!
والشرك الحقيقي له معنى وهو اعتقاد شيء من الربوبية في المخلوق لا مجرد أقوال وأفعال أو تأويلات وإساءة فهم أنت تكفر الناس عليها
@@AhmadAbozakouk انا لا اكفر احد من قال لا اله الا الله فهو مسلم له حق الاسلام ...لا يمكن لبشر ان يدعي انه قادر على ان يعرف حقائق الناس هذا من شؤون الله وحده ....انا اقول ما قاله ربي في القران يقول تعالى (﴿۞ مُنِیبِینَ إِلَیۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٣١ مِنَ ٱلَّذِینَ فَرَّقُوا۟ دِینَهُمۡ وَكَانُوا۟ شِیَعࣰاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَیۡهِمۡ فَرِحُونَ ٣٢﴾
من يؤيد حد الردة بالفهم الكلاسيكي اي القتل لمجرد تغيير الدين فهو إرهابي
اسعد الله اوقاتكم والدي الغالي د. محمد حفظكم رب السموات والارض وبارك الله فيكم كم احبك والدي. ❤️🌹🙏🏾
ل-ع-ن الله الصهيانة ال سعود فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض لع-نة ابليس الى قيام الساعه. 🤬😡😠
حد الردة لغير المحارب تم استغلاله استغلال سياسي وديني من اجل تطبيق العقوبات على المعارض السياسي او المناظر الديني باسم الاسلام ، وكذلك حد الافساد في الارض والاولى تطبيقه على الحكام الذين يسرقون ملايين الشعوب بالاكراه والارهاب بالمقام الثاني اما لمقام الاول فهو محجوز لعلماء الدين المبدلين والمحرفين للدين من اجل ارضاء الحاكم ومن اجل المال والمناصب
صدقت القول وأصبت عين الحقيقة أيضآ .
اما عن آية (قد كفرتم بعد ايمانكم) فهي كانت ف المنافقين وهم كفار في الاصل، فيكون الاستدلال في غير محله.
اما قصة علي رضي الله عنه فهي صحيحة عندما حرق المرتدين بسبب ادعائهم له بالربوبية ، فقد رواها البخاري في صحيحه في موضعين، ومن اراد فليتأكد.
واخيراً، لماذا لم تذكر قصة عثمان رضي الله عنه عندما كان محاصراً وقال لمن حوله لماذا يقتلونني ؟وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفساً بغير حق» ، فوالله ما زنيت بجاهلية ولا إسلام ولا قتلت نفساً بغير نفس ولا تمنيت بديني بدلاً مذ هداني الله عز وجل فبم يقتلوني؟
وايضاً لماذا لم ينكر افعال الصحابة رضوان الله عليهم في قتل المرتدين مثل قصة معاذ بن جبل وابو موسى الاشعري، وابن عباس، وعبدالله بن الزبير، وعمر بن الخطاب، وابن مسعود.
واخر ما أنبه الجميع عليه هو، البحث من المصادر الموثوقة والتأكد من صحة المصادر. فالشيخ المسعري لا يذكر المصادر التي ينقل عنها! فكيف نصدقه؟ واذا ذكر المصدر، فالاصل ان يضع المصدر او بأن يبين المصدر في مقاطعه لكي يراها الجميع. فالمصادر توضع ولا تذكر فقط.
لا إله إلا الله محمد رسول الله
أنا دائما أشوف الدكتور المسعري يستشهد بأقوال الامام ابن حزم رحمه الله ابغى اعرف ليش؟
دائمًا يؤيد ويرجح اقوال ابن حزم.
لكنه هنا قال انه اخطأ خطأ شنيعا
وحروب الرده على ماذا هل كانت توزيع ورود وحلوا
لا كانت لأن أبو بكر وعمر لم يعجبهم أن يتصرف شيخ القبيلة بأموال الزكاة فيردها لفقراءهم
فسموها ردة حتى يقدر يلاقون سلطة ليس إلا
هذا حد سياسي رتب بطريقه شرعيه ووضعت له احاديث اي من بدل دينه يقتل ومن حكم منهم كثير هم اصلا بلا دين فقط كلام فهذا يطبق علي الرعيه وعلي من يعارض ينهم بالرده والزندقه وتحت هذا القانون يكون مباع وماله وعرضه وهذا اعتادو عليه من يحكم وكله يعني اتت بصالح الحاكم علي المحكوم لذالك في خطوره من هؤلاء قبل والان من خاضو بتلك الامور اما مدفوعين اما عقلهم ركز فقط مايعرف دين حسب مايعرفوه للدين وطلع نتائجه غير جيده والقران يقول من شاء فليكفر ومن شاء فليؤمن ماهو العلاج لهذا النص نسخه او شنو والله هم دوخه لعبان مخطه ايريد نيجه مبينه متسوه تعرفهم
حد الردة خرافة
هذول شيوخ الاسلام الذين صدعوا رؤوسنا بهم ، يشرعون ويحللون ويحرمون بغير ما انزل الله، وكان القران ناطرهم وكانه ليس قولا فصل
{ قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِینِكُمۡ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ }
[Surah Al-Ḥujurāt: 16]
{ أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ }
[Surah Ash-Shūrā: 21]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث لا ريب فيه
وان اتلوا القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه
ايقاف حد الردة اخرج لنا الزنادقة و الحشاشين و الفرق الضالة الي حطمت هذه الامة و لازالت حى اليوم
يا دكتور إن كان لا وجود لحد الردة، أو العقوبة لمن استعدى دين الله، فسر لي حرب رسول الله صلوات الله عليه واله وصحبه وسلم ضد مسيلمة مدعي النبوة؟ فسر لي حرب الصديق ضد من فرق بين الصلاة والزكاة على نطقهم للشهادتين، حتى قال الصديق مقالته الشهيرة: ويحك يا عمر جبار في الجاهلية خوار في الإسلام!! أين أنت من كل ذلك، كما أن حضانة المرتدة يجب أن تسقط وأن تنتقل لأم الأم أو لأم الأب، لكون حفظ الدين من الضروريات الخمس، فكيف تأمن الطفل على دينه مع أمه، خاصة وأن الطلاق واقع بينها وبين زوجها فلا حسيب ولا رقيب عليها مع ابنها!! اتقي الله في ما تفتي الناس، نضف القول نقطة أرجو منك أن تفهمها جيداً وتدرسها جيداً كي لا تكون فتواك خبط عشواء!! في قصة بن سلول عندما كفر بقوله ليخرجن الأعز منها الأذل، سبب عدم قيام الرسول عليه الصلاة والسلام له هو كي لا يقول الناس بأن النبي يقتل صحبه، وما أفهمه هنا نقطتين - وصححني إن كنت غلطان معك - النقطة الأولى هي دفع الضرر الأكبر بالضرر الأدني واختيار أهون الشرين خاصة إذا ما تعلق الأمر بالدعوة لله سبحانه وتعالى كي لا يُكفر الله ورسوله. النقطة الثانية هي أن العلة تدور مع النص وجوداً وعدماً، وبالتالي وبوفاة رسول الله - صلوات الله عليه واله وصحبه وسلم - انتفت الخشية من قتل هؤلاء، وقد تم قتلهم فعلاً ونذكر مثال ذلك قتل عشرة من أتباع مسيلمة الكذاب بعد سنوات من وأد فتنته لما تبين أنهم لا يزالون على دينه، لذلك راجع مقالتك وانظر للأمر من أكثر من زاوية كي تتضح لك الرؤية مع احترامي لك
مسليمة لم يكن مسلم اصلا
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه
كلام غير منطقي ومناقض للالفاظ القرآن. واحد ربي ما هداه ولا اخطأ بينه وبين ربه ايش دخل ولي الامر يقتله ويحرمه من فرصة العودة مستقبلا
مع هذا النبي لم يقتل ولا مرتد
السبلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اخي العزيز عدم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ليس دليلا شرعيا وانما الدليل هو فعله وقوله وسكوته عند بحث السنة كدليل وهذا حكم شرعي يجب تطبيقه لانه فرض بقرينة قوله تغالى ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر الاية هذا من جهة ومن حهة اخرى ان الرسول ص كونه لم تحصل حالة ارتداد في عصره لا يعني اسقاط هذا الحد لان الرسول ص اقام حدود اخرى ولم يتساهل في تطبيقاها لانه مامور بالتطبيق بصفته حاكم وابتبليغ الدين بصفته رسول
@@khaledmesleh9535
حصلت حالات ارتداد بعهد النبي ولم يقتل المرتدين عبدالله بن أبي سرح مثالا، ولا أدري ما وجه استدلالك بقوله تعالى ومن يرتد منكم فيمت وهو كافر
بقتل المرتد الآية تذكر أن المرتد في النار لا أن حكمه القتل بالدنيا وشكرا
الدليل هو حدوث حالات ارتداد زمن الرسول وعدم تطبيق الحد@@khaledmesleh9535
يا مسعري ما فيه شيء إلا و تحشر أنفك فيه و ما فيه حكم أو عقيدة إلا و تحاول تشكك أو تهدم فيه ، فماذا تريد ؟ هل تريد شهرة و جاها و حظ نفس رديئة ، فاتق الله و اختم عمرك بالصالح من الأعمال فقد جرأت الحثالة و السفهاء على القدح و الذم في ديننا.
الزعم بعدم وجود إجماع غير صحيح ، بل المسعري مخالف للإجماع وليست بأول شذوذاته للأسف ، إليكم الآتي : وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على قتل المرتد إن كان رجلا ، وإنما اختلفوا في استتابته ، وكذلك إن كان المرتد امرأة ، ولم يفرق أحد من أهل العلم في حكم قتل المرتد بين كونه محاربا أم لا .
قال ابن عبد البرفي "التمهيد" (5/306) :" مَنِ ارْتَدَّ عَنْ دِينِهِ: حَلَّ دَمُهُ ، وَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ، وَالْأُمَّةُ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى ذَلِكَ " انتهى .
وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (12/208) :" ( ثُمَّ ارْتَدَّ ، فَقَالَ : لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ) : فِيهِ وُجُوبُ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ ، لَكِنِ اخْتَلَفُوا فِي اسْتِتَابَتِهِ: هَلْ هِيَ وَاجِبَةٌ ، أَمْ مُسْتَحَبَّةٌ ؟ وَفِي قَدْرِهَا ، وَفِي قَبُولِ تَوْبَتِهِ ". انتهى
وقال ابن قدامة في "المغني" (9/3) :" وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، وَمُعَاذٍ ، وَأَبِي مُوسَى ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَخَالِدٍ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ ، فَكَانَ إجْمَاعًا " انتهى.
إيش قاعد يخرف هذا المسعور
حد الردة موجود في الإسلام غصبا عنك
وبالمناسبة السعودية أصلا ما تنفذ حد الردة
أنت إيش قاعد تخرف يا زعيم حزب التنكيس ؟؟
المسعري ليس بشيخ وقوله ليس بحجة , ولم يأخذ دينه على يد أي أحد من علماء المسلمين المعتبرين
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
طيب ناظره وسوف يجعلك أضحوكة أمام ملايين المشاهدين في كل الدول العربية والاسلامية ،
ويعجعلك نكتة أيضآ في كل مجالس الرجال في كل الدول العربية والاسلامية أيضآ .
ة انت شيخ لكي تحكم عليه و اخزت العلم من المعتمرين العلماء؟ ؟؟ لازم ننظر الي دليل و ليس من يستدل.
@@badrhary5522
أنت جاهل وعامي كبير أيضآ ،
( وإمعة دابة أيضآ ) .
العبرة بالدليل .
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك الدليل ليس مجرّدا عن الاستدلال والمدلولات , فإن قلت العبرة بطريقة الاستدلال لكنت أقرب إلى الحق , لأن المشرك يمكن أن يأخذ بالدليل الذي يدلّه على أن لله ولدا
[١] قال رسول الله (( من بدل دينه فقتلوه ))
هذا الحديث هو من اصح أحاديث باب قتل المرتد . ولذا اختار عطاء ابن أبي رباح والحسن البصري قتل المرتد بدون استتابه ووافقهم ابن عثيمين . اما مذهب عمر بن الخطاب الذي وافقه الأئمة الأربعة هو الاستتابة ثلاثة أيام قبل القتل .
كيف بدون استتابة ؟ لا يفهم من قول رسول الله ان لا توجد استتابة بل أمر بالقتل فقط و هذا القتل فيه تفصيل و محاكمة و شهود و سؤل و جواب
@@Knowledge-jk3ro
اترك العلم لأهله العلم ..
@@ربنااللهوربهمعليوآلالبيت العلماء اجمعوا على الاستتابة فكقاك
@@Knowledge-jk3ro
أين وجدت الإجماع ؟؟؟‼️
اذكر لي فقيه من فقهاء الائمة الأربعة يقول بالإجماع ..
قال العمراني المتوفى سنة ٥٥٨ هجري احد كبار علماء الشافعية . في كتاب البيان :
( فرع : استتابة المرتد قبل القتل :
ويستتاب المرتد قبل أن يقتل . وقال الحَسَن البَصرِي : لا يستتاب، وإنما يقتل في الحال.
وقال عطاء : إن كان مولودا على الإسلام، ثم ارتد . فإنه لا يستتاب، وإن كان كافرا، فأسلم، ثم ارتد . فإنه يستتاب )
ورجح ابن عثيمين هذا القول في كتابه الشرح الممتع . إن من ارتد لا يستتاب .
@@ربنااللهوربهمعليوآلالبيت اول شي سيبك من ابن عثيمين و لا تقارنه بلكبار فاهم !
ثاني شيء انت تنتقي ! أغلب اهل العلم اوجبوا الاسابة و تستطيع سؤال اهل العلم و اكرر اهل العلم و ليس يوتيوب ! عندك الجامعا و كليات لشريعة اذهب هناك و اسل
[٢] حد المرتد ثابت في الإسلام لكن فيه خلاف . هل يقتل المرتد على الفور ام يستتاب .
الذين قالوا بالقتل على الفور قالوا : الرسول قال (( من بدل دينه فقتلوه )) ولم يقل استتيبوه .
والذين قالوا بالاستتابة أخذوا بقول عمر لما بلغه قتل احد المرتد في احد الثغور الإسلامية . قال : ( فهلا حبستموه ثلاثا، فأطعمتموه كل يوم رغيفا وأسقيتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله، اللهم إني لم أحضر ولم أرض إذ بلغني ) رواه مالك في " الموطأ "
من قال لك ن الرسول امر بقتله فورا؟ لا تفسر كلام الرسول على هواك !
@@Knowledge-jk3ro
يا مغفل يا احمق هذه أحاديث طالعها مئات العلماء وتكلموا فيها في كتب الحديث والفقه . ولهم في هذه المسألة قولين : قول لا يستتاب وقول يستتاب ثلاثة أيام .
مختصر الكلام .. هذه الأمور فوق مستوى عقلك القاصر وتعليمك التافه وليست لتربية الشوارع امثالك .
اين حد الردة في القرآن؟
@@hansfrankfurter2903
أين عدد ركعات صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء في القران ؟؟؟
أين نصاب الزكاة في القران ؟؟؟
أين مناسك الحج في القران ؟؟؟
@@ربنااللهوربهمعليوآلالبيت هاذا تواتر عملي ياعبقري
هرطقة وخنخنة وشنشنة ومضررطة من مضرطي. 😂 هذا قاعد يلعب في الدين هو والكومبارس الاابله اللي معاه.
انت مخطيء قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ( من بدل دينه فاقتلوه)
حديث احاد لم يتواتر .