«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) «Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субханаЛлахиль-‘Азым!» Бухари, Муслим).
@@magomedmagomedov4942 ответь на один вопрос слова которые шейх привел в качестве доказательства о Возвышенности и Возннесении Аллаха над Троном(Преславен Он и Возвышен) это его слова или Слово Аллаха если ты правдив а потом призадумайся?!
@@magomedmagomedov4942 Побойся Аллаха (Преславен Он и Велик) говорить об Аллахе то чего не знаешь и наговариваешь на Аллаха. Покайся пока не поздно и проси прощения у Аллаха. Даже естество природа человека говорит что Аллах Возвышен(Пречист он и Велик).А в Коране много аятов о Возвышености Аллаха возьми и читай
@@adam-rs1jc брат , небо махлук , то есть сотворение , как может быть Аллах там , где Он сам сотворил ? Аллах не нуждается быть в месте и в пространстве. Аят на который упираются таймито-ваххабиты если делать тафсир , то означает другое значение , а не то что ты говоришь.
БаракаЛлаху фикум! Очень хорошее озвучивание видео! Огромное спасибо Шейху Халиду аль-Фулейдж и вашему каналу за просвещение! Да воздаст Вам Аллах благом в обоих мирах!
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “А знаете ли вы, каково расстояние между небесами и землёй?” Люди ответили: “Нет, не знаем”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Между ними расстояние в семьдесят один, семьдесят два или семьдесят три года пути, и так же между первым небом и следующим - и так семь небес. Над седьмым небом море, глубина которого равна расстоянию между каждыми двумя небесами. Над всем этим - восемь [ангелов в образе] козлов, причём расстояние от копыт до колен каждого равно расстоянию между каждыми двумя небесами, а на их спинах - Трон, причём высота его соответствует расстоянию между каждыми двумя небесами. А над всем этим - Всеблагой и Всевышний Аллах”»*. [Тирмизи, № 3320; Ибн Маджа, № 193] * Этот хадис приводится
@@peres8058 тогда будешь неверующим, если и умрешь будучи таким будешь гореть в Аду, в который конечно же тоже не веришь. Но если осознаешь, уверуешь в Аллаха , в его посланников и его Писания может Всевышний по своей милости введёт тебя в Рай.
Суфии говорят, что Всевышний Аллагь не имеет места, не имеет органы как у человека, и он не сидит на троне, Субх1аннаЛлагь и ты не согласен с этим??? Всевышний Вознёсся на Трон, а не сидит там.
@@caucasussoldier_500 а кто говорит что он там сидит ? Субханаллах ,что за ты невежда ! Мусульмане из числа ахли сунна уаль джама’а говорят так ,как сам Аллах Всевышний говорит в Коране . Это вы сектанты суфики ашариты итд.сравнивайте Создателя с созданиями , философы тупые.
@@caucasussoldier_500 хватить слушать летучих устазов которые тянут корабли на берег яйцами , или имеют дела* с ослом ! Покайся пока не настал твой час
Бог существовал вечно, а место вечно не было, и после того, как создал место, остался таким же (то есть без места). Тот кто меняется - нуждается, а нужда это слабость. И находится в какому-либо месте объекты, а объекты все абсолютно имеют начало, появились. Бог не объект, Он существует вечно без начала..
С ними бесполезно спорить, они элементарно разум не используют в этих вопросах, хотя использование разума в Исламе очень важно. Они говорят что Аллаh на троне и на небе, тоесть уподобляют Аллаhа качествами созданных. Слово истауа в 20 суре 5 аяте означает "властвует" а не "возвысился". Я удивлён сколько людей имеют такое убеждение Аузубилляh. Да наставит Аллаh их не истины. Запомните, кто говорит что Аллаh на троне, на небе, не является мусульманином, такой человек не на религии Ислам. АЛЛАh СУЩЕСТВУЕТ ВЕЧНО БЕЗ НАЧАЛА И КОНЦА, БЕЗ МЕСТА И ОБРАЗА. ТОМУ КТО СОЗДАЛ "ГДЕ" НЕ ПРИСУЩЕ ГДЕ. АЛЛАhУ АКБАР
@@ИльярАбитов-ю9з машАллах,Аллах Субханя вя Тала был до того как было создано время,пространство и остальное. Неужели он создал себе место под название Аль арш,чтобы находится там?Аллаху Самяд,Аллах самодостаточный,хоть кто-то понимает,что Аллах не нуждается ни в чем и нет ничего подобного Ему.
@@ArgentumONEplus Он был без места когда ничего не было,Аллах не меняется,Он такой какой Был всегда,не надо придавать ему место,тело и прочее,это ваше дело,лучше вообще не говорить много о прямых значениях Аллаха.
ЛАА ИЛЛАХА ИЛЛОЛОХ МУХАММАДУР РАСУЛУЛЛОХ СКАЖЕТ ЭТУ КАЛИМУ ПУСТЬ АЛЛАХ ВСЕВЫШНЕЙ ДАСТ ВАМ И ТЕМ КТО ЧИТАЕТ ЭТУ КАЛИМУ ЖАННАТУЛ ФИРДАУС🇰🇬☝️😉☝️💯✔аминь аминь аминь
Что было "до" истава у нас не спрашивают,а то, что сам Аллах сказал о себе и о своих атрибутах и сифатах каждый верующий обязан принять без вопроса "как"...
Аллах не имеет место,размера и времени, время, размер и место для сотворенных, Аллах пречист от всяких недостатков,он существовал когда даже не было самого ничего.
передается от Аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба, который рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»" Этот хадис приводят Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан. См. “аль-Мухтара” 460, “Аридатуль-ахуази” 12/217, “Маджму’уль-фатауа” 3/192, “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 2/207, “Къуррату ‘уюн аль-мууаххидин” 213. Подобные слова передаются и от Ибн Мас’уда: "Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так же расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и водой - также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах - над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!" Это сообщение приводят 'Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным. См. «Китаб аль-‘Арш» 105.
Ма щаа Аллаh правильно брат, распространяй эту акыду, а то ваххабитов че-то распространилось, кругом чушь несут, распространяй эту акыду, по воле Аллаhа никогда они не сломают её, кишка тонка! Аллаh существовал вечно, и не было ни одного творения, которое бы существовало вечно вместе с ним, соответственно у всего, кроме Аллаhа, есть начало, в том числе у места. Аллаh существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее). Это означает, что Он существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее) без места, и не было у Него никакой нужды в месте. Следовательно, после сотворения места Он не изменился и остался Таким, Каким Он был, Он не приобрёл какой-то новый сыфат (атрибут), потому что изменения присуще только созданным! Пример: младенец рождается, в дальнейшем приобретает изменения в теле, он становится больше, взрослеет. Аллаhу это не присуще, ибо это качество созданных! Нет абсолютно никого и ничего подобного Аллаhу! Соответственно, после сотворения места Аллаh также не нуждается в месте и существует также, как и существовал до создания этого места, не нуждаясь в нём. Ибо если бы Он нуждался в этом месте, то ведь нужда присуще только созданным, слабым созданным, которые нуждаются (не могут обойтись без чего-либо, к примеру, без еды, воды, сна). Поэтому если бы Он нуждался, то это бы противоречило его сущности Всемогущего Бога! Всемогущему же Творцу, Господу миров, Аллаhу не присуще нужда в ком-то или в чём-то! البيهقي: واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بحديث “أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء “
Удивляюсь тем людям, которым приводишь аят из Корана, звучащий следующим образом: "И Милостивый вознёсся на Трон". Дальше за ним идёт: "Так, как Ему подобает"- также из комментариев многих учёных саляфов. И как после этого эти люди могут говорить, что нельзя так говорить? Если это говорит сам Аллах1! Очень странные люди эти ашъариты и матуридиты
Здесь в видео шейх не сказал « Как подобает Аллаху» а говорил прямо. Понятно что шейх не имел ввиду прямое общепринятое значение, но все же , давая фетву обычным людям, нужно подробнее объяснить , чтобы не было смуты. Ведь задача знающего не просто дать фетву , а дать уместно и грамотно , чтобы не было вреда и недопонимания
Мусаб бин Саад (да будет доволен им Аллах) от своего отца передал слова посланника Аллаха (ﷺ): «Тому, кто 100 раз произнесет «СубханАллах», запишут 1000 благих деяний и простят 1000 прегрешений» (Тирмизи).
@@bsbss5025 Попросить у Аллаха прощения за грех, а потом опять вернуться к нему намного опаснее нежели простой грех, так можно навлечь на себя гнев Аллаха, да убережет нас Аллах
ВОЗВЫШЕННОСТЬ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА НАД ТРОНОМ Передается от аль-‘Аббаса ибн ‘абдуль-Мутталиба, который рассказывал: “Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»" (хадис приводят Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан. См. “аль-Мухтара” 460, “Аридатуль-ахуази” 12/217, “Маджму’уль-фатауа” 3/192, “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 2/207, “Къуррату ‘уюн аль-мууаххидин” 213) Подобные слова передаются и от Ибн Мас’уда: "Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так же расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и водой - также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах - над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!" (приводят 'Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным. См. «Китаб аль-‘Арш» 105) Сообщается, что Абу Зарр, Радиа-Ллаху анху, сказал: (Однажды, когда) солнце уже зашло, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру: “Знаешь ли ты, куда оно уходит?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Тогда пророк, (салля-Ллаху алейхи ва саллям) сказал: “Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом (Аллаха), после чего испрашивает позволения (снова взойти) и получает его, но (настанет время, когда) оно будет готово склониться, но от него это не будет принято, и будет просить позволения (продолжить свой обычный ход), но не получит его, и ему будет сказано: «Вернись туда, откуда ты пришло!» - и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышний Аллах сказал: "И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим!" Хадис передается в сахих имама Бухари, 3199)
@@insan_adamov как не убывають не ври.они убывають Мусульман и дают им такфир а ещё они Дают трон и облику Аллаху который сам создал эти вещи.Простратство создал Аллах и он не сидит в своей творение.И Игили были Все Ваххабитами и ещё Ваххаб это имя Аллаха нельзя его вставить на Мазхаб!
@@insan_adamov Самый правильный Путь это Ахли Сунна Вал Джамаьа.и Ханафитский Мазхаб и ещё 3 а Ваххабизм это заблуждение брат ищи истинну и Аллах тебе поможет
@@TOP-077VAZ Әссаляму алейкум уә рахматуллаһи уә баракатуһ брат 🤝🏻 Где Аллах? Ответ Ашарита: Аллах не нуждается в месте он не на небесах он не нуждается ни в чем. Мы Ашариты Матурудиты не говорим что он везде да упаси Аллах сказать такие слова
assalam aleykum . ma şa Allah.barak Allah jəzakə Llahu xayran. barak Allahu fikum да воздаст вам благом Всевышний в этом мире и в ахирате barak Allahu fikum . ma şa Allah. əlhəmduliLləh
{ وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ } [Сура Аль-Бакара: 115] Кулиев: Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий.
Аллаһ существовал когда не было место! И Он существовал когда не было вопроса "где". И сейчас Он такой,каким был когда не было ничего! И после того как он создал место, Он не сливался с ним, не изменялся.! И Он не разделен как два разделенные тела! Он не тело,Ему не подобает иметь место как тело!
Правильно брат Ма щаа Аллаh!!! хоть одно истинное вероубеждение. Вот ответ ваххабитам, который они по воле Аллаhа никогда не опровергнут: Аллаh существовал вечно, и не было ни одного творения, которое бы существовало вечно вместе с ним, соответственно у всего, кроме Аллаhа, есть начало, в том числе у места. Аллаh существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее). Это означает, что Он существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее) без места, и не было у Него никакой нужды в месте. Следовательно, после сотворения места Он не изменился и остался Таким, Каким Он был, Он не приобрёл какой-то новый сыфат (атрибут), потому что изменения присуще только созданным! Пример: младенец рождается, в дальнейшем приобретает изменения в теле, он становится больше, взрослеет. Аллаhу это не присуще, ибо это качество созданных! Нет абсолютно никого и ничего подобного Аллаhу! Соответственно, после сотворения места Аллаh также не нуждается в месте и существует также, как и существовал до создания этого места, не нуждаясь в нём. Ибо если бы Он нуждался в этом месте, то ведь нужда присуще только созданным, слабым созданным, которые нуждаются (не могут обойтись без чего-либо, к примеру, без еды, воды, сна). Поэтому если бы Он нуждался, то это бы противоречило его сущности Всемогущего Бога! Всемогущему же Творцу, Господу миров, Аллаhу не присуще нужда в ком-то или в чём-то! البيهقي: واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بحديث “أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء “
Джафар ибн АбдуЛлах сказал: мы находились у Малика бин Анаса когда к нему пришёл какой-то человек и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]" Как [става]?" Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой.. пока не появилась испарина... подняв голову и бросив палку, сказал: "Спрашивать "Как" - неразумно! "Это" - Известно!... ..Задавать вопрос об этом - бида! И я думаю, что ты нововведенец!" После чего он велел выгнать этого человека. (Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356) Саид ибн Джубайр сказал: То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре - не из религии. (Джамиуль байаниль ильм 1425)
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
БаракаЛлаху фикум авторам.. а те, кто смотрит, откуда у вас столько претензий? Поддержите авторов в благом добрым словом или делом, если не можете этого сделать, хотя бы не вредите посредством своего языка..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Ответ тем, которые спорят о Сущности Аллаha Воистину, он (шайтан) велит вам совершать зло и мерзость и чтобы вы наговаривали на Аллаха то, чего не знаете. (Сура 2 аят 169) И из людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном. (Сура 22 аят 3)
упоминай сначала Аллаха и не ставь творение в один ряд с Аллахом. Твои слова неправильны, я вспомнил хадис в котором один человек сказал пророку мир ему и благословение Аллаха, что чего-то ( не помню чего) пожелал Аллах и пророк, на что пророк мир ему и благословение Аллаха запретил ему так говорить ведь в этих словах приравнивания Аллаха с пророком. То есть вопрос очень серьезный и будь внимателен
Вот нашел этот хадис Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды), когда один мужчина сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, «Как пожелал Аллах и ты», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): “Как пожелал один лишь Аллах!”» Этот хадис передали Ахмад 1/214, аль-Бухари 22/86 и Ибн Маджах 2117.
Мнение истинных учёных о приписывании Аллаху места, формы и т.п. Конечно, большинство истинных учёных саляф не комментировали вопросы, связанные с иносказательными аятами Корана, а верили в них как есть, не придавая места и образа Аллаху. Об этом же пишет Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах): إنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل «Поистине, в этом вопросе мы следуем пути саляфу салих, таким, как имам Малик, аль-Авзаи, ал-Ляйс бин Саад, имам аш-Шафии, имам Ахмад, Исхак бин Рахувия и другим (да смилуется над ним Аллах). Они веровали в такие предания так, как те дошли до них: без придания образа, без уподобления и без отрицания (того, что пришло в предании)…» (в книге «ат-Тафсир», толкование сура «аль-Хадид»). Величайший имам, мухаддис, факих, основатель мазхаба (правовая школа) Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) сказал: ولقاءُ الله تعالى لأهلِ الجنة حقٌ بلا كيفيةٍ ولا تشبيهٍ ولا جهةٍ «Встреча Аллаха с обитателями Рая - это истина, которая будет происходить без места, подобия и сторон». В книге «аль-Васийя». Также имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет: ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»). Имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) еще пишет: قلتُ أَرَأَيْت لو قيل أَيْن الله تَعَالَى ؟ فقال يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أَنْ يخلُقَ الخلقَ وكان اللهُ تعالى ولم يكنْ أَيْنَ ولا خلقٌ ولا شيْءٌ وهو خالق كلِّ شيْءٌ «Я сказал: «Что ты (то есть тот, кого спросили) ответишь, если спросят тебя «Где Аллах?». Тот ответил: «Ему (тому, кто спросил) необходимо ответить: «Был Аллах, и не было места, пока Он не создал творения, и был Аллах, и не было «Где» и не было творений, и не было ничего, а Он - Творец каждой вещи» («Аль-Фикхуль Абсат»).
Если тебя спросят Где Аллах ответь так, как ответила рабыня Пророку ﷺ - над небесами! Это Посланник Аллаха ﷺ сделал критерием веры, а после этого пришли непонятные люди заявляющие нельзя спрашивать или ответь был Аллах и не было места и тому подобное...АузубиЛлях от ваших измышлений
Аллах Тааля - превыше того, что мы называем местом: как тщатся плоские человечки понять, что такое объем... и превыше того, что мы называем временем и согласно логике - Аллах Тааля ЗНАЕТ, что было, есть и будет, и Воля Его - способна МЕНЯТЬ ВСЕ: всегда и везде. Уже-ли не убоимся мы?!
@@АсхабАсхабов-х1л только вот в понимание "Возвышенность " у нас разное! У ваххабитов это направление ( место). У Аллаха есть Атрибут такой, до создания всего, неужели после создания неба и земли вы приписали ему еще одно возвышенность ( место) как над чем то)? Ведь Аллах не приобретает ни каких качеств, они извечны! Так как вы после создание место вы приписали место)?
@@Muslim-j9z Аллах ( Свят Он и Возвышен) всегда был возвышен, но Он ( Свят Он и Возвышен) по своей бесконечной мудрости пожелал совершить истива над престолом, сообразно Его величию ничего не представляя. Пророк ﷺ спросил у рабыни Где Аллах, а вы говорите ваххабиты, побойтесь Аллаха! И кстати в арабском языке слова Где применимы только к месту, не иначе
@@hudaru интша Аллах аминь! утром с братом говорили об этом он усомнился во мне и подумал что я перенял акиду ашаритов потом самому стало страшно, долго начал читать смотреть лекции поэтому вопросу, брат сделал тест чтоб узнать не отклонился ли я и нет хвала Аллаху все в порядке)
@@badboygrand да. Над этим очень много вопросов и споров. Где находится или он везде. Но после долгих поисков. Я узнав о ночи когда было велено Всевышним Аллаhом делать 5-ти кратный намаз. Я нашёл ответ. Ведь наш пророк поднялся на седьмое небо и было велено Всевышним Аллаhом делать 50-ти кратный намаз, потом он спустился на второе и пророк Муса спросил что повелел Всевышний Аллаh. Наш пророк сказал о 50 намазах. Пророк Муса ответил " иди попроси меньше ведь твоя община не справиться" и так несколько раз. Здесь я нашел ответ на вопрос. Извините если я заблуждаюсь можете меня исправить.
Над этим очень много вопросов и споров. Где находится или он везде. Но после долгих поисков. Я узнав о ночи когда было велено Всевышним Аллаhом делать 5-ти кратный намаз. Я нашёл ответ. Ведь наш пророк поднялся на седьмое небо и было велено Всевышним Аллаhом делать 50-ти кратный намаз, потом наш Пророк он спустился на второе небо и пророк Муса спросил что повелел Всевышний Аллаh. Наш пророк сказал о 50 намазах. Пророк Муса ответил " иди попроси меньше ведь твоя община не справиться" и так несколько раз. Здесь я нашел ответ на вопрос. Извините если я заблуждаюсь можете меня исправить.
Брат мой, Аллах Могущественный и Величественный. Любая вещь которая имеющая место, имеет и границу, размеры, образ и какие то направления, и это автоматом считается сотворённой. Когда то этой вещи не было, затем кто то дал ему эти размеры, границы и соответсвенно она имеет место, пространство. Примеру: машину кто создал давая размеры, качества, одежды наши сотворены кем то имеют границы, образы.Т.е. бытье творения обязывает к месту, оно нуждается в месте. Без него существование творения не возможно. Нужда это слабость, Аллах не может быть слабым, нуждающимся. Пречист Аллах от всех недостатков. Сущность Аллаха не постижим нашим разум сотворённым, приписывать Аллаху место, это уподобления Аллаха махлюкам. Аллах существует без места, без направления и без образа.
● Арабское слово «Аллаh (الله)» означает «Бог». ● На изображении картина с двумя надписями. Одна на арабском: الله موجود بلا مكان /Аллаhу мауджюдун биля макян/ Это значит: «Аллаh существует без места». Другая надпись на турецком: ALLAH MEKANSIZ OLARAK VARDIR /Аллаh мекансыз оларак вардыр/ Это также значит «Аллаh существует без места». ● «Нет подобного Ему ничего. Он - Владыка каждой части Вселенной, а Сам не является её частью и не состоит из каких-либо частей. Не обладает телом осязаемым, как сотворённые Им люди, и не обладает телом неосязаемым, как сотворённые Им Ангелы. Ему не присущи длина, ширина, высота. Шесть направлений не окружают Его, как они окружают тела. Эти шесть направлений: верх, низ, перед, тыл, право, лево. Творец всех мест не находится в каком-то месте или во всех местах. Он существует сейчас без места, как и был без места до того, как сотворил место. Всё, что ты можешь вообразить своим умом - Создатель на эти образы не похож. Наибольшее, чего может достичь человек в знании о Всезнающем - это то, что Он существует без образа и без места». (Из письма Мухаммада Окара «Знания о Создателе Вселенной»).
@@jakhondorbustonov782 взять основой акыды постулат "Аллах существует без места", которому нет подтверждения ни в Коране, ни в Сунне, ни в словах сахабов и табиинов. Еще и такфирить тех, кто считает иначе.
Аллаh не родил и не был Он рожден. Направлениями он не окружен. Он создал небо и не сидит на нем, Ведь Он Создатель, Не нуждается Он вв нем. Не говори что где-то находится Он. Он создал место и не нуждается в нем, Он создал образ-Аллаhу не присущи он. Ты скажи что Аллаh Един, Он не тело и не делим, Каждое действие создано Им
Вот странные вопросы возникают у людей. Вроде как это даже не нуждается в разъяснении, понятное дело в чем подразумевается присутствие Аллаха с нами. Но кто-то находит тему для споров..
это люди не обладающие знанием, так что не будьте к ним так строги, я тоже в молодости думал что Аллах везде, но по милости Его я вышел из этого заблуждения
ЧТО ЧТО?ТЫ ПОНИМАЕШЬ ИЗ ЗА ЭТОГО В СИРИИ ИДЁТ ВОЙНА МЕЖДУ ВОХОБИТАМИ И СУННИТАМИ,ЭТО КУФР,ОНИ ГОВОРЯТ ЧТО ГОСПОДЬ В ТРОНЕ,А ЭТО УЖЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ,А СУННИТЫ ГОВОРЯТ ЧТО ЕМУ НЕ ПРИСУЩЕ НИЧЕГО,ОН СУЩЕСТВУЕТ САМ ПО СЕБЕ,ВЕДЬ ТАК И ЕСТЬ"НЕТ НИЧЕГО ПОДОБНОГО ЕМУ"42:11
Мужчина, которого звали Сабигь, пришёл в Медину и стал спрашивать о муташабих Корана. Умар послал за ним и приготовил пальмовые палки и сказал: кто ты? - сказал: я раб Аллаха - Сабигь. (Тогда) взял Умар палку и ударил и сказал: - я раб Аллаха - Умар. Сделал ему удар, пока не пошла кровь с головы. Сказал: о повелитель верующих хватит тебе, уже ушло, которое было.. в голове"
Многие братья хотят понять где Аллах,какой Аллах,но не понимают ,что этим самым они грешат и очень сильно. Потому ,что мы люди и творения Аллаха и находимся в теле и имеем место в пространстве,а Аллах превыше всего этого,Он превыше ваших низких мыслей о нем
Интересно что вы приводите в довод слова куффаров и фараона?🤦♂️ Я не поклонник уахдатул ужуд, и считаю его заблудщим. Но однако привести в довод мнение куффаров что они верят что Аллах на небе🤦♂️ Вы чего? Да как вы вообще думаете? Может спросим у куффаров каким был Аллах? Возвышенность Аллаха истинно. Но не как как вы думаете? Придаете ему место. Ни какой салаф не придавали Аллаху место. Читайте акиду Тахауи.
передается от Аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба, который рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»" Этот хадис приводят Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан. См. “аль-Мухтара” 460, “Аридатуль-ахуази” 12/217, “Маджму’уль-фатауа” 3/192, “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 2/207, “Къуррату ‘уюн аль-мууаххидин” 213. Подобные слова передаются и от Ибн Мас’уда: "Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так же расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и водой - также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах - над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!" Это сообщение приводят 'Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным. См. «Китаб аль-‘Арш» 105.
У меня такой вопрос. Наш Пророк мир ему и благословение говорил где находится Аллах? Я имею в виду он обсуждал с сахабами такой вопрос, или сахабы приходили к Пророку мир ему и благословение с таким вопросом, например как Абу Бакр , Умар, Усман, Али пусть Аллах булет доволен ими. Или хотябы Пророк мир ему и благословение застал сахабов когда они спорили на эту тему? Если застал, то что он им сказал? Есть какой нибудь достоверный хадис который указал бы что вот так вот передается от такого то ит.д. ? А во времена Абу Бакра люди спорили на эту тему? Если да, то что Абу Бакр говорил им? А во времена Умара? Если Пророк мир ему и благословение ответил на этот вопрос, то вопрос давно уже должен был закрыт. А если нет, зачем все эти споры? Больше тысячу лет тупо спорят на эту тему и все равно ни к чему не пришли. Я более чем уверен что такие люди и до самого судного дня будут спорить и будут выносить такфиры друг другу. Если бы сахабы сейчас ожили бы то отдубасили бы таких людей так чтоб те побоялись бы пикнуть на эту тему.
@@имяфамилия-р3ъ6к конечно говорил, более того, сделал это критерием имана, в хадисе о рабыне приводимом у Муслима, Ахмада ибн Ханбаля и других где он ﷺ спросил у рабыни - Где Аллах, и она сказала фиссама ( над небесами) и он ﷺ после этого сказал Му'авии - отпусти её, поистине она Верующая. Приведу текст хадиса полностью - Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал: «...и была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его: “О посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?” Он ответил:“Приведи её ко мне”. Когда рабыня пришла, он спросил её: “Где находится Аллах?” Рабыня ответила: “На небе”. “А я кто?” - спросил посланник. “Ты посланник Аллаха”, - ответила она. Тогда пророк сказал: “Отпусти её, ибо она верующая”». Муслим и Абу Дауд О пользе этого хадиса: 1. При появлении какой-либо проблемы, даже небольшой, сподвижники посланника Аллаха обращались к нему, чтобы узнать решение Аллаха по данному вопросу. 2. Обращаться за судом необходимо к Аллаху и посланнику в соответствии с повелением Всевышнего Аллаха: Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всём, что вызывает у них споры, а затем не найдут в своей душе стеснения от твоего решения и подчинятся полностью. Сура «Женщины», аят 65 3. Посланник Аллаха порицал своего сподвижника за то, что он побил рабыню, придав этому делу серьёзное значение. 4. Освобождению подлежит верующий, а не неверный, поскольку посланник проверил рабыню. Убедившись же, что она верующая, он приказал дать ей свободу. Если бы она была неверующей, то он не повелел бы освободить её. 5. Необходимость задавать вопрос о единобожии, к чему относится и высокое положение Аллаха на Троне. (над троном) Знать это обязан каждый верующий. 6. Допустимость вопроса о местонахождении Аллаха. Подобное является сунной пророка, потому что он поступил таким образом. 7. Допустимость ответа о том, что Аллах находится на небе (над небом), ибо пророк согласился с ответом рабыни. Это также отражено в Коране: Обезопашены ли вы от Того, Кто на небе (над небом), что Он не заставит землю поглотить вас? Сура «Власть», аят 16 Ибн Аббас сказал: «Это Аллах» 8. Вера становится подлинной при засвидетельствовании пророческой миссии Мухаммада. 9. Убежденность в том, что Аллах находится на небе, служит доказательством истинности веры. Это - долг каждого верующего. 10. Опровержение ошибочного мнения, что Аллах находится повсюду Своей божественной сущностью. Истина состоит в том, что Аллах с нами Своим знанием, а не божественной сущностью. 11. Просьба посланника привести к нему рабыню, чтобы проверить её свидетельствует о том, что ему не было ведомо сокровенное, а именно - вера рабыни. Это опровергает утверждения суфиев о том, что пророк ведал сокровенное. От себя еще напишу, что "фи-ссама" - правильный перевод - над небом, и это еще раз подтверждается тем хадисом, в котором пророк 'аляйhи ссоляту ва ссалям сказал: Проявляйте милость к тем кто на земле, проявит милость к вам тот кто в небесах Здесь "филь ард" означает - над землей, "фиссама"- над небом, ваАЛЛАhу А'лям
@@uaperson101 Аллаh существовал вечно, и не было ни одного творения, которое бы существовало вечно вместе с ним, соответственно у всего, кроме Аллаhа, есть начало, в том числе у места. Аллаh существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее). Это означает, что Он существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее) без места, и не было у Него никакой нужды в месте. Следовательно, после сотворения места Он не изменился и остался Таким, Каким Он был, Он не приобрёл какой-то новый сыфат (атрибут), потому что изменения присуще только созданным! Пример: младенец рождается, в дальнейшем приобретает изменения в теле, он становится больше, взрослеет. Аллаhу это не присуще, ибо это качество созданных! Нет абсолютно никого и ничего подобного Аллаhу! Соответственно, после сотворения места Аллаh также не нуждается в месте и существует также, как и существовал до создания этого места, не нуждаясь в нём. Ибо если бы Он нуждался в этом месте, то ведь нужда присуще только созданным, слабым созданным, которые нуждаются (не могут обойтись без чего-либо, к примеру, без еды, воды, сна). Поэтому если бы Он нуждался, то это бы противоречило его сущности Всемогущего Бога! Всемогущему же Творцу, Господу миров, Аллаhу не присуще нужда в ком-то или в чём-то! البيهقي: واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بحديث “أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء “
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал по поводу данного хадиса: «Это один из хадисов, в которых идет речь об атрибутах Аллаха. Есть два пути в толковании таких хадисов, оба я уже разъяснял не раз в разделе «О вере». Один из них - это верить в них без погружения в смысл, с убеждением, что нет ничего подобного Аллаху, очистив Его от описания качествами творений. Второй путь - это разъяснение (таъвиль) соответствующим образом, как подо-бает Ему (Аллаху). И те, кто придерживаются этого (пути), говорят, что имелось в виду, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) хотел проверить, язычница ли она, которая поклоняется идолам, или она относится к единобожницам, признающим, что творящий, контролирующий и единственный - это только Аллах. Ведь те, которые взывают к Аллаху, поворачиваются к небу (то есть поднимают руки ладонями вверх), подобно как люди в молитве поворачиваются в сторону Каабы, и это не значит, что Аллах ограничен небом, подобно тому, как не значит, что Аллах ограничен возле Каабы. Наоборот, это значит, что небо является киблой для мольбы, подобно тому, как Кааба - кибла для молящихся в молитве. И вот, когда она ответила: «На небе», стало понятным, что она единобожница и не поклоняется идолам (которые на земле, перед ними) …» («Шарху ан-Нававий аля Сахихи Муслим», 5 том, 24 стр.). Сказал имам аль-Газалий (да смилуется над ним Аллах): «И когда вынес Пророк, мир ему, хукм об имане рабыни после того как она указала на небеса, то это было лишь потому, что у немого нет возможности выразить величие степени Аллаха, кроме как указав на сторону возвышенности. И Пророк, мир ему, думал, что она идолопоклонница, и спросил ее о том, кому она поклоняется, и она дала понять указанием на возвышенность, что она не поклоняется идолу» (в книге «аль-Иктисад»). 3) Если же кто-то будет говорить: «Пророк (мир ему и благословение) не исправил ее, ведь он лучше знал…» и т.д., то возникает вопрос: получается, что не нужно читать свидетельство о единобожии? Просто сказать: «Аллах на небе», и этого достаточно, чтобы стать мусульманином? Конечно же, нет. Во-первых, в хадисе говорится, что Пророк (мир ему и благословение) спросил о ее вере, значит, она уже была уверовавшей, а не принимала Ислам. Вовторых, в достоверной сунне пришло, что, только произнеся слова свидетельства о единобожии, человек становится мусульманином, а в данном хадисе от имама Муслима не было произнесено рабыней свидетельства. Что говорит о том, что Пророк (мир ему и благословение) просто проверил, кому она поклоняется: идолам, которые на земле, или великому Аллаху, который не ограничен местом и сторонами, величие которого «выше небес», как указала рабыня в хадисе.
Во первых надо было у отца узнать, что он имеет ввиду. Во вторых , Аллах создал всё кроме Самого Себя и в том числе и место, не нуждается чтоб иметь место .Это мы, все творения имеем места. А для Великого Всемогущего Аллаха иметь место было бы недостатком. Пречист он от недостатков. Вотя тебе на языке разума обьясннил. А Коран и Сунна говорит, что Аллах своими мощью и властью владеет над всеми , творениями, в том числе , самым большим великим созданием Аршем. Аяты над небесами, над троном означают что он владеет и небесами, и Аршем , как Господь, а НЕ НАХОДИТСЯ ИЛИ ПРИСУТСТВУЕТ НАД НИМИ .
Братя где вакиде мотрудия или ашария сказонна што Аллах везде покажите пожалюста одну месту Аллах без места до всего Аллах был ничего небыла поетому Аллах до сотворения всего как был так и сушествует если приписоваете ему места тогда это недостаток будет места это человеку суше . Нет ничего падобнава Ему
«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) «Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субханаЛлахиль-‘Азым!» Бухари, Муслим).
Субханаллахи ва бихамдихи субханаллахил азыйм
@@__________________________377 Про кого вы говорите?
Аллаh правильно
Да облегчить тебе Аллах донесение истины Амин
Амин! БаракАллаху фик
Амин
Амин
Амин
Амин
Как прекрасно объясняет! Джазакум Аллаху хойрон!
Где он красиво объясняет, он кяфир
@@magomedmagomedov4942 ответь на один вопрос слова которые шейх привел в качестве доказательства о Возвышенности и Возннесении Аллаха над Троном(Преславен Он и Возвышен) это его слова или Слово Аллаха если ты правдив а потом призадумайся?!
@@magomedmagomedov4942 Побойся Аллаха (Преславен Он и Велик) говорить об Аллахе то чего не знаешь и наговариваешь на Аллаха. Покайся пока не поздно и проси прощения у Аллаха. Даже естество природа человека говорит что Аллах Возвышен(Пречист он и Велик).А в Коране много аятов о Возвышености Аллаха возьми и читай
@@magomedmagomedov4942 @ерзкий
@@magomedmagomedov4942 Кто будет говорить о мусульмане что он кафир без каких нибудь доказательств , может и сам стать кафиром
Аллах существовал когда не было трон и небеса! Субханналлах Аллах ни в чем не нуждается!
уповаю на всевышнего Аллаха
Аллаху акбар 🇸🇦 аль-хамду ли-Ллях
пречист Аллах и слава Аллаху всегда
Кто тебе сказал что Аллах нуждается, в коране и сунне сказано что Аллах на небе и это не значит что Он нуждается
@@adam-rs1jc брат , небо махлук , то есть сотворение , как может быть Аллах там , где Он сам сотворил ? Аллах не нуждается быть в месте и в пространстве. Аят на который упираются таймито-ваххабиты если делать тафсир , то означает другое значение , а не то что ты говоришь.
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
Да хранит тебя Аллах ,шейх Фулейдж.🤲
Амин
Он Салафит?
АльхамдулилЛэх,да@@КаьбатуллоСаидов
Да он британский шпион @@КаьбатуллоСаидов
БаракаЛлаху фикум!
Очень хорошее озвучивание видео! Огромное спасибо
Шейху Халиду аль-Фулейдж и вашему каналу за просвещение! Да воздаст Вам Аллах благом в обоих мирах!
АЛЛАХУММЯ АМИН ☝️❤️
где Аллах1 ший нана каг доулинг сука балять
Да будет доволен вами Аллах1 Шейх спосибо за правильные лекцие❤
Аллах не нуждается местах. Аллах самый великии.
А кто говорит что Аллах нуждается в месте?
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “А знаете ли вы, каково расстояние между небесами и землёй?” Люди ответили: “Нет, не знаем”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Между ними расстояние в семьдесят один, семьдесят два или семьдесят три года пути, и так же между первым небом и следующим - и так семь небес. Над седьмым небом море, глубина которого равна расстоянию между каждыми двумя небесами. Над всем этим - восемь [ангелов в образе] козлов, причём расстояние от копыт до колен каждого равно расстоянию между каждыми двумя небесами, а на их спинах - Трон, причём высота его соответствует расстоянию между каждыми двумя небесами. А над всем этим - Всеблагой и Всевышний Аллах”»*. [Тирмизи, № 3320; Ибн Маджа, № 193]
* Этот хадис приводится
@@muvahhid7429Таких фанатиков полно особенно у нас в Казахстане ханафитском мазхабе 😢
СВЯТ АЛЛАХ . ГОСПОДСТВУЕТ над всеми творениями , на небесах и на земле и между ними !!!
А если я скажу что нет ничего и никого?)
@@peres8058 тогда я тебе НИЧЕГО не могу сказать брат , кроме одного ИНШААЛЛАХ , чтоб пришло время и ты тоже вот ТАК ответил☝️
@@peres8058 бедный ты человек если твой разум и интеллект не заметят его
@@peres8058 тогда будешь неверующим, если и умрешь будучи таким будешь гореть в Аду, в который конечно же тоже не веришь. Но если осознаешь, уверуешь в Аллаха , в его посланников и его Писания может Всевышний по своей милости введёт тебя в Рай.
@@peres8058 возьмись за ум или будешь отвечать за это попроси прощения
Альхамду лиЛляh уважаемуму шейху за его наставления. Это хороший ответ суфиям-ашаритам-матурудитам
Тут по сути не было противоречия ашаритской акыйды как я понимаю
Суфии говорят, что Всевышний Аллагь не имеет места, не имеет органы как у человека, и он не сидит на троне, Субх1аннаЛлагь и ты не согласен с этим??? Всевышний Вознёсся на Трон, а не сидит там.
@@caucasussoldier_500 а кто говорит что он там сидит ? Субханаллах ,что за ты невежда ! Мусульмане из числа ахли сунна уаль джама’а говорят так ,как сам Аллах Всевышний говорит в Коране . Это вы сектанты суфики ашариты итд.сравнивайте Создателя с созданиями , философы тупые.
@@caucasussoldier_500 хватить слушать летучих устазов которые тянут корабли на берег яйцами , или имеют дела* с ослом ! Покайся пока не настал твой час
Ашарити придумали у Аллаха есть две руки и оба руки правый😂
AsSalamu aleikum wa RahmatuLLahy wa barakatuh
Да направит Аллах меня и вас на прямой путь!
Я ЛЮБЛЮ АЛЛАХ1А ОЧЕНЬ 😭☝️
Аллаху Акбар
БаракаЛлаху фикум
Ва фикум барака
Бойтесь Аллаха творите добро и совершайте намаз Аллах Прощающий Велик
Бог существовал вечно, а место вечно не было, и после того, как создал место, остался таким же (то есть без места).
Тот кто меняется - нуждается, а нужда это слабость.
И находится в какому-либо месте объекты, а объекты все абсолютно имеют начало, появились. Бог не объект, Он существует вечно без начала..
С ними бесполезно спорить, они элементарно разум не используют в этих вопросах, хотя использование разума в Исламе очень важно. Они говорят что Аллаh на троне и на небе, тоесть уподобляют Аллаhа качествами созданных. Слово истауа в 20 суре 5 аяте означает "властвует" а не "возвысился". Я удивлён сколько людей имеют такое убеждение Аузубилляh. Да наставит Аллаh их не истины. Запомните, кто говорит что Аллаh на троне, на небе, не является мусульманином, такой человек не на религии Ислам. АЛЛАh СУЩЕСТВУЕТ ВЕЧНО БЕЗ НАЧАЛА И КОНЦА, БЕЗ МЕСТА И ОБРАЗА. ТОМУ КТО СОЗДАЛ "ГДЕ" НЕ ПРИСУЩЕ ГДЕ. АЛЛАhУ АКБАР
@@ИльярАбитов-ю9з машАллах,Аллах Субханя вя Тала был до того как было создано время,пространство и остальное. Неужели он создал себе место под название Аль арш,чтобы находится там?Аллаху Самяд,Аллах самодостаточный,хоть кто-то понимает,что Аллах не нуждается ни в чем и нет ничего подобного Ему.
@@FREDDY-xf3hn кто нибудь говорит, что Аллах в чем то нуждается?
@@ArgentumONEplus Он был без места когда ничего не было,Аллах не меняется,Он такой какой Был всегда,не надо придавать ему место,тело и прочее,это ваше дело,лучше вообще не говорить много о прямых значениях Аллаха.
@@FREDDY-xf3hn а кто придает ему тело?
Да освободит тебя Аллах шейх.
Аллаху Акбар !
ЛАА ИЛЛАХА ИЛЛОЛОХ МУХАММАДУР РАСУЛУЛЛОХ СКАЖЕТ ЭТУ КАЛИМУ ПУСТЬ АЛЛАХ ВСЕВЫШНЕЙ ДАСТ ВАМ И ТЕМ КТО ЧИТАЕТ ЭТУ КАЛИМУ ЖАННАТУЛ ФИРДАУС🇰🇬☝️😉☝️💯✔аминь аминь аминь
Ля Иляhа Илля Ллаh Мухаммад РасулюЛлаh таким образом пишется.
@@Аккаунт1911 Спасибо за на помине
Был АЛЛАХ и не было ничего кроме него , и нет у АЛЛАХА нужды в чем либо, не в арше , не в не небесах , не в троне , не в наших поклонениях.
Аллах не указал нам что было ДО поэтому и мы не должны говорить что было ДО!!!
Что было "до" истава у нас не спрашивают,а то, что сам Аллах сказал о себе и о своих атрибутах и сифатах каждый верующий обязан принять без вопроса "как"...
@@_abukotik пророк наш говорил что Аллагь над троном?
@@timtom276 пророк наш говорил что Аллагь над троном
А когда ничего не было где он был тогда?
Субханаллах
(пречист Аллах от недостатков)
Альхамдулиллах
(хвала Аллаху)
Ля илаха илла ллах
(Нет божества, достойного (поклонения) кроме Аллаха)
Аллаху Акбар
(Аллах велик)
Дуа для укрепления на прямом пути:
يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
Транскрипция:
«Йа мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя!»
Перевод:
«О направляющий сердца, укрепи мое сердце на Твоем пути».
👆👆👆
Сделайте скриншот
جزاك الله خيرا
Да воздасть Аллагь вам благом.МашаАллагь
Амин! джазакумуЛлагьу хайран
Да возвысит тебя Аллах в обоих мирах аминь
МашАллах шейх да хранит вас Аллах амин
Пусть Аллах дарует вам барака Амин
Можете ответить я не понял Аллах над троном или на небе ?
Золотой ЛАЙК !!! 👍👍
Этим лишь бы приписать Аллаhу места !!!
Да хранит вас Аллаһ, оо наш шейх, ДжазакаЛлаһу хойрон.
ما شاء الله
Аллах не имеет место,размера и времени, время, размер и место для сотворенных, Аллах пречист от всяких недостатков,он существовал когда даже не было самого ничего.
الله في سماء
Этим придурком обяснять без полезно !
Имам аш Шафии сказал: я одним далилам выйграл 40 ученного, а 40 далилам проиграл одного джахиля
передается от Аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба, который рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»"
Этот хадис приводят Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310 и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан. См. “аль-Мухтара” 460, “Аридатуль-ахуази” 12/217, “Маджму’уль-фатауа” 3/192, “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 2/207, “Къуррату ‘уюн аль-мууаххидин” 213.
Подобные слова передаются и от Ибн Мас’уда: "Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так же расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и водой - также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах - над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!"
Это сообщение приводят 'Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным. См. «Китаб аль-‘Арш» 105.
Ма щаа Аллаh правильно брат,
распространяй эту акыду, а то ваххабитов че-то распространилось, кругом чушь несут, распространяй эту акыду, по воле Аллаhа никогда они не сломают её, кишка тонка!
Аллаh существовал вечно, и не было ни одного творения, которое бы существовало вечно вместе с ним, соответственно у всего, кроме Аллаhа, есть начало, в том числе у места. Аллаh существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее). Это означает, что Он существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее) без места, и не было у Него никакой нужды в месте.
Следовательно, после сотворения места Он не изменился и остался Таким, Каким Он был, Он не приобрёл какой-то новый сыфат (атрибут), потому что изменения присуще только созданным! Пример: младенец рождается, в дальнейшем приобретает изменения в теле, он становится больше, взрослеет. Аллаhу это не присуще, ибо это качество созданных! Нет абсолютно никого и ничего подобного Аллаhу! Соответственно, после сотворения места Аллаh также не нуждается в месте и существует также, как и существовал до создания этого места, не нуждаясь в нём.
Ибо если бы Он нуждался в этом месте, то ведь нужда присуще только созданным, слабым созданным, которые нуждаются (не могут обойтись без чего-либо, к примеру, без еды, воды, сна). Поэтому если бы Он нуждался, то это бы противоречило его сущности Всемогущего Бога! Всемогущему же Творцу, Господу миров, Аллаhу не присуще нужда в ком-то или в чём-то!
البيهقي: واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بحديث “أنت الظاهر
فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء “
Удивляюсь тем людям, которым приводишь аят из Корана, звучащий следующим образом: "И Милостивый вознёсся на Трон". Дальше за ним идёт: "Так, как Ему подобает"- также из комментариев многих учёных саляфов. И как после этого эти люди могут говорить, что нельзя так говорить? Если это говорит сам Аллах1! Очень странные люди эти ашъариты и матуридиты
Здесь в видео шейх не сказал « Как подобает Аллаху» а говорил прямо. Понятно что шейх не имел ввиду прямое общепринятое значение, но все же , давая фетву обычным людям, нужно подробнее объяснить , чтобы не было смуты. Ведь задача знающего не просто дать фетву , а дать уместно и грамотно , чтобы не было вреда и недопонимания
С вами согласен!
А разве кто то запретил так говорить, я думал никто не запрещал подобного
@@sp91115 да ладно , шейх много раз повторяет « как подобает Аллаху»
Ну философы они такие ,
Джазакалагьумма хайран Ахи
Ва джазакумуЛлагьу хайран
Маша Аллах 🤲
Мусаб бин Саад (да будет доволен им Аллах) от своего отца передал слова посланника Аллаха (ﷺ):
«Тому, кто 100 раз произнесет «СубханАллах», запишут 1000 благих деяний и простят 1000 прегрешений» (Тирмизи).
как это "простят 1000 прегрешений"сопрягается с Кораном? И кто это те,кто "запишут" и кто это те кто "простят"?
Субханаллахи Валхамдулиллахи ва лаа илааха иллаллоху
валлоху акбар!
эта самые лучшие слова !!!!!!🤔🤔🤔🤔سبحان الله
Если простят то почему бы каждый день не совершать грехи ?
@@bsbss5025 Попросить у Аллаха прощения за грех, а потом опять вернуться к нему намного опаснее нежели простой грех, так можно навлечь на себя гнев Аллаха, да убережет нас Аллах
الحمد لله رب العالمين
ВОЗВЫШЕННОСТЬ ВСЕВЫШНЕГО
АЛЛАХА НАД ТРОНОМ
Передается от аль-‘Аббаса ибн ‘абдуль-Мутталиба, который рассказывал: “Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»"
(хадис приводят Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан. См. “аль-Мухтара” 460, “Аридатуль-ахуази” 12/217, “Маджму’уль-фатауа” 3/192, “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 2/207, “Къуррату ‘уюн аль-мууаххидин” 213)
Подобные слова передаются и от Ибн Мас’уда: "Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так же расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и водой - также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах - над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!"
(приводят 'Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным. См. «Китаб аль-‘Арш» 105)
Сообщается, что Абу Зарр, Радиа-Ллаху анху, сказал: (Однажды, когда) солнце уже зашло, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру: “Знаешь ли ты, куда оно уходит?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Тогда пророк, (салля-Ллаху алейхи ва саллям) сказал: “Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом (Аллаха), после чего испрашивает позволения (снова взойти) и получает его, но (настанет время, когда) оно будет готово склониться, но от него это не будет принято, и будет просить позволения (продолжить свой обычный ход), но не получит его, и ему будет сказано:
«Вернись туда, откуда ты пришло!» - и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышний Аллах сказал: "И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим!" Хадис передается в сахих имама Бухари, 3199)
Джазак'Аллahy хайрон
Ма шаа Алла этот шейх мне уже как родственник.
Ма Шаа Аллах
Мои искренние соболезнования...
А ведь религиозный уз важнее родственного
Создав всевышний свой трон он на дне написал ,моя милость превышает над моим гневом 👍!
Дуа для укрепления на прямом пути:
يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
Транскрипция:
«Йа мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя!»
Перевод:
«О направляющий сердца, укрепи мое сердце на Твоем пути».
👆👆👆
Сделайте скриншот
Ма шаа Ллагь
Очень люблю слушать этого шейха да будет им Аллаh доволен.
В век компьтеров , айфонов почему вы такие суеверные ? Пора выйти из средновековья
@@bsbss5025 Вы думаете что это какая мода?🤦
ДжазкАЛЛАХУ хайран Альхам дулиЛЛяхи Робиль алямин.
Пусть Аллах наставить этого Шейха на истинный Пусть Амин.он не понимает как Заблудился Астагфируллах
Наоборот он на прямом пути праведных предков
@@insan_adamov убивать мусульман и дать облику Аллаху это по твоему истинный путь?
@@Sleemdbh саляфиты не убивают мусульман и не придают Аллаху какой-либо земной облик
@@insan_adamov как не убывають не ври.они убывають Мусульман и дают им такфир а ещё они Дают трон и облику Аллаху который сам создал эти вещи.Простратство создал Аллах и он не сидит в своей творение.И Игили были Все Ваххабитами и ещё Ваххаб это имя Аллаха нельзя его вставить на Мазхаб!
@@insan_adamov Самый правильный Путь это Ахли Сунна Вал Джамаьа.и Ханафитский Мазхаб и ещё 3 а Ваххабизм это заблуждение брат ищи истинну и Аллах тебе поможет
Да наставит Аллах этого нововеденца
И тебя тоже!
Объясни пожалуйста как правильно.
@@Б.М.С-р3э Я Ашарит Матурудит альхамдулиллах я на истине. Пусть Аллах не собьёт меня с истины а тебя мой брат Пусть Аллах наставит. 🤲🏻әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин әмин
@@TOP-077VAZ Әссаляму алейкум уә рахматуллаһи уә баракатуһ брат 🤝🏻 Где Аллах? Ответ Ашарита: Аллах не нуждается в месте он не на небесах он не нуждается ни в чем. Мы Ашариты Матурудиты не говорим что он везде да упаси Аллах сказать такие слова
@@Justice-p5t понял вас рахмет
Джазаколлоху хайрон шейхь
SUBHANALLAH VALHAMDULÍLLAH VA LA ÍLAHAÍLLALLAHU VALLAHU AKBAR ☝️🤲♥️💗💕💕♥️💗💕💕♥️💗💕
Аллаху акбар
assalam aleykum . ma şa Allah.barak Allah
jəzakə Llahu xayran. barak Allahu fikum
да воздаст вам благом Всевышний в этом мире и в ахирате
barak Allahu fikum . ma şa Allah. əlhəmduliLləh
{ وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ }
[Сура Аль-Бакара: 115]
Кулиев:
Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий.
АЛЛАХ ВЕЛИК 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🚫🙏🚫✅🤲✅
СубханаЛлахь🌹 АльхамдулиЛлахь🌹 Аллаху Акбар 🌹Ля иляха илля Ллахь 🌹
Аллаһ существовал когда не было место!
И Он существовал когда не было вопроса "где".
И сейчас Он такой,каким был когда не было ничего!
И после того как он создал место, Он не сливался с ним, не изменялся.!
И Он не разделен как два разделенные тела!
Он не тело,Ему не подобает иметь место как тело!
А какое он место создал ?
@@Али-б1ш5ю прочитай "Ақида Тахавия" имама Тахави.
@@meyirbek2285 Спасибо, брат. То что нужно для чтения
Правильно брат Ма щаа Аллаh!!! хоть одно истинное вероубеждение.
Вот ответ ваххабитам, который они по воле Аллаhа никогда не опровергнут:
Аллаh существовал вечно, и не было ни одного творения, которое бы существовало вечно вместе с ним, соответственно у всего, кроме Аллаhа, есть начало, в том числе у места. Аллаh существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее). Это означает, что Он существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее) без места, и не было у Него никакой нужды в месте.
Следовательно, после сотворения места Он не изменился и остался Таким, Каким Он был, Он не приобрёл какой-то новый сыфат (атрибут), потому что изменения присуще только созданным! Пример: младенец рождается, в дальнейшем приобретает изменения в теле, он становится больше, взрослеет. Аллаhу это не присуще, ибо это качество созданных! Нет абсолютно никого и ничего подобного Аллаhу! Соответственно, после сотворения места Аллаh также не нуждается в месте и существует также, как и существовал до создания этого места, не нуждаясь в нём.
Ибо если бы Он нуждался в этом месте, то ведь нужда присуще только созданным, слабым созданным, которые нуждаются (не могут обойтись без чего-либо, к примеру, без еды, воды, сна). Поэтому если бы Он нуждался, то это бы противоречило его сущности Всемогущего Бога! Всемогущему же Творцу, Господу миров, Аллаhу не присуще нужда в ком-то или в чём-то!
البيهقي: واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بحديث “أنت الظاهر
فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء “
@@SagolGardashя посмеялся, от философии Фимона Александрийского
Хвала Аллаху!
لااله الا الله ☝
SUBHANALLAH VALHAMDULÍLLAH VA LA ÍLAHAÍLLALLAHU VALLAHU AKBAR ☝️🤲♥️💗💕💕♥️💗
Аллах1у Акбар ☝️
Это самый адекватный ответ Шейха относительно где находится Всевышний
Аллаh вам не образ телесный чтобы занимать объем в пространстве где то! Он существует без образа и без направления. Это и есть истина.
@@ЗаурАхмедов-ц9я а разве сподвижники так говорили?
@@ПриветПри-н4ю да
Хвала Аллаху Господу Миров
Джафар ибн АбдуЛлах сказал:
мы находились у Малика бин Анаса
когда к нему пришёл какой-то человек
и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]"
Как [става]?"
Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев
Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой..
пока не появилась испарина... подняв голову и
бросив палку, сказал:
"Спрашивать "Как" - неразумно!
"Это" - Известно!...
..Задавать вопрос об этом - бида!
И я думаю, что ты нововведенец!"
После чего он велел выгнать
этого человека.
(Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356)
Саид ибн Джубайр сказал:
То, что не было известно сподвижникам,
участвовавшим в битве при Бадре
- не из религии.
(Джамиуль байаниль ильм 1425)
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@filba777 Наглая ложь и неправильный перевод.
@@SagolGardash Жду в таком случае ПРАВИЛЬНЫЙ перевод
Докажи свое утверждение иначе пустослов
ДжазакумуЛлаху Хайран 🌸
БаракаЛлаху фикум авторам..
а те, кто смотрит, откуда у вас столько претензий? Поддержите авторов в благом добрым словом или делом, если не можете этого сделать, хотя бы не вредите посредством своего языка..
Ва фикум барака
💖💖💖💖💖☝💖💖💖💖💖
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ответ тем, которые спорят о Сущности Аллаha
Воистину, он (шайтан) велит вам совершать зло и мерзость и чтобы вы наговаривали на Аллаха то, чего не знаете. (Сура 2 аят 169)
И из людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном. (Сура 22 аят 3)
الحمدلله
Джазакалаху хайран брат
👍
♥️
☝️
Ассалям Алейкум всем братьям и сёстрам!
Благодаря таким людям и конечно же Всевышнему мы ещё Мусульмане!
Не мусульмани а ваххабиты
Правильно сказать брат, только благодаря Всевышнему мы мусульмане. А ученные да помилует их Аллаh причина того что мы на истине. По Воле Аллаha.
упоминай сначала Аллаха и не ставь творение в один ряд с Аллахом. Твои слова неправильны, я вспомнил хадис в котором один человек сказал пророку мир ему и благословение Аллаха, что чего-то ( не помню чего) пожелал Аллах и пророк, на что пророк мир ему и благословение Аллаха запретил ему так говорить ведь в этих словах приравнивания Аллаха с пророком. То есть вопрос очень серьезный и будь внимателен
Вот нашел этот хадис
Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды), когда один мужчина сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, «Как пожелал Аллах и ты», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): “Как пожелал один лишь Аллах!”» Этот хадис передали Ахмад 1/214, аль-Бухари 22/86 и Ибн Маджах 2117.
Благодаря таким людям рушится ислам
Мнение истинных учёных о приписывании Аллаху места, формы и т.п.
Конечно, большинство истинных учёных саляф не комментировали вопросы, связанные с иносказательными аятами Корана, а верили в них как есть, не придавая места и образа Аллаху. Об этом же пишет Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах):
إنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل
«Поистине, в этом вопросе мы следуем пути саляфу салих, таким, как имам Малик, аль-Авзаи, ал-Ляйс бин Саад, имам аш-Шафии, имам Ахмад, Исхак бин Рахувия и другим (да смилуется над ним Аллах). Они веровали в такие предания так, как те дошли до них: без придания образа, без уподобления и без отрицания (того, что пришло в предании)…» (в книге «ат-Тафсир», толкование сура «аль-Хадид»).
Величайший имам, мухаддис, факих, основатель мазхаба (правовая школа) Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) сказал:
ولقاءُ الله تعالى لأهلِ الجنة حقٌ بلا كيفيةٍ ولا تشبيهٍ ولا جهةٍ
«Встреча Аллаха с обитателями Рая - это истина, которая будет происходить без места, подобия и сторон». В книге «аль-Васийя».
Также имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет:
ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»).
Имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) еще пишет:
قلتُ أَرَأَيْت لو قيل أَيْن الله تَعَالَى ؟ فقال يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أَنْ يخلُقَ الخلقَ وكان اللهُ تعالى ولم يكنْ أَيْنَ ولا خلقٌ ولا شيْءٌ وهو خالق كلِّ شيْءٌ
«Я сказал: «Что ты (то есть тот, кого спросили) ответишь, если спросят тебя «Где Аллах?». Тот ответил: «Ему (тому, кто спросил) необходимо ответить: «Был Аллах, и не было места, пока Он не создал творения, и был Аллах, и не было «Где» и не было творений, и не было ничего, а Он - Творец каждой вещи» («Аль-Фикхуль Абсат»).
Да будет доволен вами Аллах! Аллахумма амин.
Да будет доволен вами Аллах! Аллахумма амин.
Ма ша Аллагь
Если тебя спросят Где Аллах ответь так, как ответила рабыня Пророку ﷺ - над небесами! Это Посланник Аллаха ﷺ сделал критерием веры, а после этого пришли непонятные люди заявляющие нельзя спрашивать или ответь был Аллах и не было места и тому подобное...АузубиЛлях от ваших измышлений
Ар рисаля говоришь книга Абу Ханифы ?!
Аллах1у Акбар
Альхамдулиллях Аллаху Акбар
Чазакаллоху Хойрон Шейх спасибо за прекрасный речь, и спасибо автору
👍👍👍👍
я свидетельствую о вере АЛЛАХ господ бог и нет господа и бога кроме АЛЛАХА АЛЛАХ мой бог и господ АЛЛАХ АЛЛАХ господ и бог всего
Аллах Тааля - превыше того, что мы называем местом: как тщатся плоские человечки понять, что такое объем... и превыше того, что мы называем временем и согласно логике - Аллах Тааля ЗНАЕТ, что было, есть и будет, и Воля Его - способна МЕНЯТЬ ВСЕ: всегда и везде. Уже-ли не убоимся мы?!
@@АсхабАсхабов-х1л Аллах1 сообщил что Истива аляль Арш,но не сообщил,что это нахождение,утверждение и тд
@@АсхабАсхабов-х1л только вот в понимание "Возвышенность " у нас разное! У ваххабитов это направление ( место).
У Аллаха есть Атрибут такой, до создания всего, неужели после создания неба и земли вы приписали ему еще одно возвышенность ( место) как над чем то)?
Ведь Аллах не приобретает ни каких качеств, они извечны! Так как вы после создание место вы приписали место)?
@@Muslim-j9z так возвышенность где по-вашему? Жду ответа
@@Muslim-j9z Аллах ( Свят Он и Возвышен) всегда был возвышен, но Он ( Свят Он и Возвышен) по своей бесконечной мудрости пожелал совершить истива над престолом, сообразно Его величию ничего не представляя. Пророк ﷺ спросил у рабыни Где Аллах, а вы говорите ваххабиты, побойтесь Аллаха! И кстати в арабском языке слова Где применимы только к месту, не иначе
@@uaperson101 я не о словах говорю! Кто отрицает что написано в Куръане?
Я о понимании этих слов говорю, не надо включать дурачка!
🔝🔝🔝🔝
это прям знак какойто только утром начал разбиратся с этим вопрососм и вот свежее видео
МашаАллагь) Пусть Аллах откроет вам истину и укрепит на ней!
@@hudaru интша Аллах аминь! утром с братом говорили об этом он усомнился во мне и подумал что я перенял акиду ашаритов потом самому стало страшно, долго начал читать смотреть лекции поэтому вопросу, брат сделал тест чтоб узнать не отклонился ли я и нет хвала Аллаху все в порядке)
@Ramazon A Да
@Ramazon A
Ты изучи сам , никому не верь.
@@badboygrand да. Над этим очень много вопросов и споров. Где находится или он везде. Но после долгих поисков. Я узнав о ночи когда было велено Всевышним Аллаhом делать 5-ти кратный намаз. Я нашёл ответ. Ведь наш пророк поднялся на седьмое небо и было велено Всевышним Аллаhом делать 50-ти кратный намаз, потом он спустился на второе и пророк Муса спросил что повелел Всевышний Аллаh. Наш пророк сказал о 50 намазах. Пророк Муса ответил " иди попроси меньше ведь твоя община не справиться" и так несколько раз. Здесь я нашел ответ на вопрос. Извините если я заблуждаюсь можете меня исправить.
Над этим очень много вопросов и споров. Где находится или он везде. Но после долгих поисков. Я узнав о ночи когда было велено Всевышним Аллаhом делать 5-ти кратный намаз. Я нашёл ответ. Ведь наш пророк поднялся на седьмое небо и было велено Всевышним Аллаhом делать 50-ти кратный намаз, потом наш Пророк он спустился на второе небо и пророк Муса спросил что повелел Всевышний Аллаh. Наш пророк сказал о 50 намазах. Пророк Муса ответил " иди попроси меньше ведь твоя община не справиться" и так несколько раз. Здесь я нашел ответ на вопрос. Извините если я заблуждаюсь можете меня исправить.
Брат мой, Аллах Могущественный и Величественный. Любая вещь которая имеющая место, имеет и границу, размеры, образ и какие то направления, и это автоматом считается сотворённой. Когда то этой вещи не было, затем кто то дал ему эти размеры, границы и соответсвенно она имеет место, пространство. Примеру: машину кто создал давая размеры, качества, одежды наши сотворены кем то имеют границы, образы.Т.е. бытье творения обязывает к месту, оно нуждается в месте. Без него существование творения не возможно. Нужда это слабость, Аллах не может быть слабым, нуждающимся. Пречист Аллах от всех недостатков. Сущность Аллаха не постижим нашим разум сотворённым, приписывать Аллаху место, это уподобления Аллаха махлюкам. Аллах существует без места, без направления и без образа.
● Арабское слово «Аллаh (الله)» означает «Бог».
● На изображении картина с двумя надписями. Одна на арабском:
الله موجود بلا مكان
/Аллаhу мауджюдун биля макян/
Это значит: «Аллаh существует без места».
Другая надпись на турецком:
ALLAH MEKANSIZ OLARAK VARDIR
/Аллаh мекансыз оларак вардыр/
Это также значит «Аллаh существует без места».
● «Нет подобного Ему ничего. Он - Владыка каждой части Вселенной, а Сам не является её частью и не состоит из каких-либо частей. Не обладает телом осязаемым, как сотворённые Им люди, и не обладает телом неосязаемым, как сотворённые Им Ангелы. Ему не присущи длина, ширина, высота. Шесть направлений не окружают Его, как они окружают тела. Эти шесть направлений: верх, низ, перед, тыл, право, лево. Творец всех мест не находится в каком-то месте или во всех местах. Он существует сейчас без места, как и был без места до того, как сотворил место. Всё, что ты можешь вообразить своим умом - Создатель на эти образы не похож. Наибольшее, чего может достичь человек в знании о Всезнающем - это то, что Он существует без образа и без места». (Из письма Мухаммада Окара «Знания о Создателе Вселенной»).
Да будет доволен вами Аллах! Аллахумма амин.
Да будет доволен вами Аллах! Аллахумма амин.
Джахмизм
@@insan_adamov в каком слове ты видишь джахмизм?
@@jakhondorbustonov782 взять основой акыды постулат "Аллах существует без места", которому нет подтверждения ни в Коране, ни в Сунне, ни в словах сахабов и табиинов. Еще и такфирить тех, кто считает иначе.
MashaAllah
говорить "везде" нельзя,так как определяется место множственное,но ощущуать присутствие "везде" можно. Он ближе к вам,чем ваша артерия.
Он ваххабист по твоему?
@@voin-sveta91 а кто? Щас модно по другому называть,салаф,мувайхи... от перестановки сумма не изменится,дети Саджах из Неджа
@@TranceGeminiHD чанда
@@voin-sveta91 ))) Кришна
Ма ша Аллах! Как вы можете прокомментировать вероубеждения матурудитов в отношении этого вопроса?
Матуридиты правы а этот вахабит
Мы матурудиты оставим Аллаху где он находится это тайный
Матрудиты не говорят что Аллах везде), это чушь полнейшая кто читал книги матрудитов поймет что этот Фулейдж лжец)
@@misharabyi да , да, вы постояно опровергаете😂🤣( мубтади'а)
@@Muslim-j9z 🤮
Аллаh не родил и не был Он рожден.
Направлениями он не окружен.
Он создал небо и не сидит на нем,
Ведь Он Создатель,
Не нуждается Он вв нем.
Не говори что где-то находится Он.
Он создал место и не нуждается в нем,
Он создал образ-Аллаhу не присущи он.
Ты скажи что Аллаh Един,
Он не тело и не делим,
Каждое действие создано Им
Вот странные вопросы возникают у людей. Вроде как это даже не нуждается в разъяснении, понятное дело в чем подразумевается присутствие Аллаха с нами. Но кто-то находит тему для споров..
Чего?
это люди не обладающие знанием, так что не будьте к ним так строги, я тоже в молодости думал что Аллах везде, но по милости Его я вышел из этого заблуждения
Это очень серьёзный вопрос сестра, так как это вопрос акъиды, и многие не знают о тех вещах, что говорит этот шейх. Не будь так строга
ЧТО ЧТО?ТЫ ПОНИМАЕШЬ ИЗ ЗА ЭТОГО В СИРИИ ИДЁТ ВОЙНА МЕЖДУ ВОХОБИТАМИ И СУННИТАМИ,ЭТО КУФР,ОНИ ГОВОРЯТ ЧТО ГОСПОДЬ В ТРОНЕ,А ЭТО УЖЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ,А СУННИТЫ ГОВОРЯТ ЧТО ЕМУ НЕ ПРИСУЩЕ НИЧЕГО,ОН СУЩЕСТВУЕТ САМ ПО СЕБЕ,ВЕДЬ ТАК И ЕСТЬ"НЕТ НИЧЕГО ПОДОБНОГО ЕМУ"42:11
@@xaviermeyz1494 а я думал там война между суннита и и шиитами! Признавайся ты шиит,несчастный?!
محمد صلى الله عليه وسلم🌹
Мужчина, которого звали Сабигь, пришёл в Медину
и стал спрашивать о муташабих Корана.
Умар послал за ним и приготовил пальмовые палки
и сказал: кто ты? - сказал: я раб Аллаха - Сабигь.
(Тогда) взял Умар палку и ударил и сказал: - я раб
Аллаха - Умар. Сделал ему удар, пока не пошла
кровь с головы. Сказал: о повелитель верующих
хватит тебе, уже ушло, которое было.. в голове"
Многие братья хотят понять где Аллах,какой Аллах,но не понимают ,что этим самым они грешат и очень сильно. Потому ,что мы люди и творения Аллаха и находимся в теле и имеем место в пространстве,а Аллах превыше всего этого,Он превыше ваших низких мыслей о нем
Аллах Сам поведал, что Он над Троном
@@insan_adamov ты брав брат,я имел ввиду людей которые говорят поверх того,что пришло из корана и сунны
@@AbdulRashid05 БаракяЛлаху фикум!
АЛЛАХУ АКБАР
Интересно что вы приводите в довод слова куффаров и фараона?🤦♂️
Я не поклонник уахдатул ужуд, и считаю его заблудщим. Но однако привести в довод мнение куффаров что они верят что Аллах на небе🤦♂️
Вы чего? Да как вы вообще думаете? Может спросим у куффаров каким был Аллах?
Возвышенность Аллаха истинно. Но не как как вы думаете? Придаете ему место. Ни какой салаф не придавали Аллаху место. Читайте акиду Тахауи.
передается от Аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба, который рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»"
Этот хадис приводят Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310 и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан. См. “аль-Мухтара” 460, “Аридатуль-ахуази” 12/217, “Маджму’уль-фатауа” 3/192, “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 2/207, “Къуррату ‘уюн аль-мууаххидин” 213.
Подобные слова передаются и от Ибн Мас’уда: "Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так же расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом - пятьсот лет, а между Престолом и водой - также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах - над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!"
Это сообщение приводят 'Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным. См. «Китаб аль-‘Арш» 105.
Сподвижники нашего пророка да благословит его АЛЛАХ вобще запрещали такое обсуждать
У меня такой вопрос. Наш Пророк мир ему и благословение говорил где находится Аллах? Я имею в виду он обсуждал с сахабами такой вопрос, или сахабы приходили к Пророку мир ему и благословение с таким вопросом, например как Абу Бакр , Умар, Усман, Али пусть Аллах булет доволен ими. Или хотябы Пророк мир ему и благословение застал сахабов когда они спорили на эту тему? Если застал, то что он им сказал? Есть какой нибудь достоверный хадис который указал бы что вот так вот передается от такого то ит.д. ? А во времена Абу Бакра люди спорили на эту тему? Если да, то что Абу Бакр говорил им? А во времена Умара? Если Пророк мир ему и благословение ответил на этот вопрос, то вопрос давно уже должен был закрыт. А если нет, зачем все эти споры? Больше тысячу лет тупо спорят на эту тему и все равно ни к чему не пришли. Я более чем уверен что такие люди и до самого судного дня будут спорить и будут выносить такфиры друг другу. Если бы сахабы сейчас ожили бы то отдубасили бы таких людей так чтоб те побоялись бы пикнуть на эту тему.
@@имяфамилия-р3ъ6к конечно говорил, более того, сделал это критерием имана, в хадисе о рабыне приводимом у Муслима, Ахмада ибн Ханбаля и других где он ﷺ спросил у рабыни - Где Аллах, и она сказала фиссама ( над небесами) и он ﷺ после этого сказал Му'авии - отпусти её, поистине она Верующая. Приведу текст хадиса полностью -
Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал: «...и была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его: “О посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?” Он ответил:“Приведи её ко мне”. Когда рабыня пришла, он спросил её: “Где находится Аллах?” Рабыня ответила: “На небе”. “А я кто?” - спросил посланник. “Ты посланник Аллаха”, - ответила она. Тогда пророк сказал: “Отпусти её, ибо она верующая”».
Муслим и Абу Дауд
О пользе этого хадиса:
1. При появлении какой-либо проблемы, даже небольшой, сподвижники посланника Аллаха обращались к нему, чтобы узнать решение Аллаха по данному вопросу.
2. Обращаться за судом необходимо к Аллаху и посланнику в соответствии с повелением Всевышнего Аллаха:
Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всём, что вызывает у них споры, а затем не найдут в своей душе стеснения от твоего решения и подчинятся полностью.
Сура «Женщины», аят 65
3. Посланник Аллаха порицал своего сподвижника за то, что он побил рабыню, придав этому делу серьёзное значение.
4. Освобождению подлежит верующий, а не неверный, поскольку посланник проверил рабыню. Убедившись же, что она верующая, он приказал дать ей свободу. Если бы она была неверующей, то он не повелел бы освободить её.
5. Необходимость задавать вопрос о единобожии, к чему относится и высокое положение Аллаха на Троне. (над троном) Знать это обязан каждый верующий.
6. Допустимость вопроса о местонахождении Аллаха. Подобное является сунной пророка, потому что он поступил таким образом.
7. Допустимость ответа о том, что Аллах находится на небе (над небом), ибо пророк согласился с ответом рабыни. Это также отражено в Коране:
Обезопашены ли вы от Того, Кто на небе (над небом), что Он не заставит землю поглотить вас?
Сура «Власть», аят 16
Ибн Аббас сказал: «Это Аллах»
8. Вера становится подлинной при засвидетельствовании пророческой миссии Мухаммада.
9. Убежденность в том, что Аллах находится на небе, служит доказательством истинности веры. Это - долг каждого верующего.
10. Опровержение ошибочного мнения, что Аллах находится повсюду Своей божественной сущностью. Истина состоит в том, что Аллах с нами Своим знанием, а не божественной сущностью.
11. Просьба посланника привести к нему рабыню, чтобы проверить её свидетельствует о том, что ему не было ведомо сокровенное, а именно - вера рабыни. Это опровергает утверждения суфиев о том, что пророк ведал сокровенное.
От себя еще напишу, что "фи-ссама" - правильный перевод - над небом, и это еще раз подтверждается тем хадисом, в котором пророк 'аляйhи ссоляту ва ссалям сказал: Проявляйте милость к тем кто на земле, проявит милость к вам тот кто в небесах Здесь "филь ард" означает - над землей, "фиссама"- над небом, ваАЛЛАhу А'лям
@@uaperson101 Аллаh существовал вечно, и не было ни одного творения, которое бы существовало вечно вместе с ним, соответственно у всего, кроме Аллаhа, есть начало, в том числе у места. Аллаh существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее). Это означает, что Он существовал до создания места (небес, земли, Арша и так далее) без места, и не было у Него никакой нужды в месте.
Следовательно, после сотворения места Он не изменился и остался Таким, Каким Он был, Он не приобрёл какой-то новый сыфат (атрибут), потому что изменения присуще только созданным! Пример: младенец рождается, в дальнейшем приобретает изменения в теле, он становится больше, взрослеет. Аллаhу это не присуще, ибо это качество созданных! Нет абсолютно никого и ничего подобного Аллаhу! Соответственно, после сотворения места Аллаh также не нуждается в месте и существует также, как и существовал до создания этого места, не нуждаясь в нём.
Ибо если бы Он нуждался в этом месте, то ведь нужда присуще только созданным, слабым созданным, которые нуждаются (не могут обойтись без чего-либо, к примеру, без еды, воды, сна). Поэтому если бы Он нуждался, то это бы противоречило его сущности Всемогущего Бога! Всемогущему же Творцу, Господу миров, Аллаhу не присуще нужда в ком-то или в чём-то!
البيهقي: واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بحديث “أنت الظاهر
فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء “
Субх1аналлагь ширк
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал по поводу данного хадиса: «Это один из хадисов, в которых идет речь об атрибутах Аллаха. Есть два пути в толковании таких хадисов, оба я уже разъяснял не раз в разделе «О вере».
Один из них - это верить в них без погружения в смысл, с убеждением, что нет ничего подобного Аллаху, очистив Его от описания качествами творений.
Второй путь - это разъяснение (таъвиль) соответствующим образом, как подо-бает Ему (Аллаху). И те, кто придерживаются этого (пути), говорят, что имелось в виду, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) хотел проверить, язычница ли она, которая поклоняется идолам, или она относится к единобожницам, признающим, что творящий, контролирующий и единственный - это только Аллах.
Ведь те, которые взывают к Аллаху, поворачиваются к небу (то есть поднимают руки ладонями вверх), подобно как люди в молитве поворачиваются в сторону Каабы, и это не значит, что Аллах ограничен небом, подобно тому, как не значит, что Аллах ограничен возле Каабы.
Наоборот, это значит, что небо является киблой для мольбы, подобно тому, как Кааба - кибла для молящихся в молитве. И вот, когда она ответила: «На небе», стало понятным, что она единобожница и не поклоняется идолам (которые на земле, перед ними) …» («Шарху ан-Нававий аля Сахихи Муслим», 5 том, 24 стр.).
Сказал имам аль-Газалий (да смилуется над ним Аллах): «И когда вынес Пророк, мир ему, хукм об имане рабыни после того как она указала на небеса, то это было лишь потому, что у немого нет возможности выразить величие степени Аллаха, кроме как указав на сторону возвышенности. И Пророк, мир ему, думал, что она идолопоклонница, и спросил ее о том, кому она поклоняется, и она дала понять указанием на возвышенность, что она не поклоняется идолу» (в книге «аль-Иктисад»).
3) Если же кто-то будет говорить: «Пророк (мир ему и благословение) не исправил ее, ведь он лучше знал…» и т.д., то возникает вопрос: получается, что не нужно читать свидетельство о единобожии? Просто сказать: «Аллах на небе», и этого достаточно, чтобы стать мусульманином?
Конечно же, нет. Во-первых, в хадисе говорится, что Пророк (мир ему и благословение) спросил о ее вере, значит, она уже была уверовавшей, а не принимала Ислам.
Вовторых, в достоверной сунне пришло, что, только произнеся слова свидетельства о единобожии, человек становится мусульманином, а в данном хадисе от имама Муслима не было произнесено рабыней свидетельства. Что говорит о том, что Пророк (мир ему и благословение) просто проверил, кому она поклоняется: идолам, которые на земле, или великому Аллаху, который не ограничен местом и сторонами, величие которого «выше небес», как указала рабыня в хадисе.
Какая чушь! Из ясного и понятного хадиса где всё сразу понятно, эти люди так его исказили(
И вы в это верите!
Аж грустно
@Putnik Религия на твою философию, физику и другие размышления не опирается.
В этом вопросе в Коране и хадисах ясные доводы есть
@@БратК-б7т брат , осторожнее со словами. Под словом "чужь" ты подразумеваешь слова имамов уммы Пророка, мир Ему.
Асаламу алейкум ва рахматуллагьи ва баракату, Джазакаллагьу хайран брат.да поможет вам Всевышний.спасибо за подробное обйеснение .да поставит ВСЕВЫШНИЙ етих заблудшие истинный пут. АМИНЬ АЧЬМЕИН
@@isabutaev4431 Амин брат ваг1алейкум Салам варах1матуЛлагьи ва баракатугьу
ДжазакаЛлаху Хайран Шейх
Мне отец говорит "Ля макан" или "ла макан"
Как это понимать?
Меня если честно мучает этот вопрос
Это слова ашаритов, суфистов, и других сектант которые говорят что Аллах без место и Он(Аллах) везде! А слова переводится типа, без места
Во первых надо было у отца узнать, что он имеет ввиду.
Во вторых , Аллах создал всё кроме Самого Себя и в том числе и место, не нуждается чтоб иметь место .Это мы, все творения имеем места. А для Великого Всемогущего Аллаха иметь место было бы недостатком.
Пречист он от недостатков.
Вотя тебе на языке разума обьясннил.
А Коран и Сунна говорит, что Аллах своими мощью и властью владеет над всеми , творениями, в том числе , самым большим великим созданием Аршем. Аяты над небесами, над троном означают что он владеет и небесами, и Аршем , как Господь, а НЕ НАХОДИТСЯ ИЛИ ПРИСУТСТВУЕТ НАД НИМИ .
@@ЭрбоЛесбек Ма шаАллаъ
@@tttohir АстахфирАллах
@@СанжарЕскалиев субх1аналлагь, سبحان الله
Маша Аллах 😊
Братя где вакиде мотрудия или ашария сказонна што Аллах везде покажите пожалюста одну месту Аллах без места до всего Аллах был ничего небыла поетому Аллах до сотворения всего как был так и сушествует если приписоваете ему места тогда это недостаток будет места это человеку суше . Нет ничего падобнава Ему