Это видео недоступно.
Сожалеем об этом.
İNSAN VE ZAMAN - 9. SÖZ 4. 5. NÜKTELER
HTML-код
- Опубликовано: 30 июл 2023
- / sozlerdersi
2:51 Kâinatta, mekanda hep yedili bir sistem var.
اَللّٰهُ الَّذ۪ي خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ وَمِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَّۜ
“Allah, yedi (kat) göğü (ve) yerde de onların mislini yaratandır.” (Talâk (65) 12. Ayet)
Vakit olarak da altılı bir sistem var.
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا ف۪ي سِتَّةِ اَيَّامٍۗ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ
“And olsun ki, gökleri ve yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde yarattık. Bize hiçbir yorgunluk da dokunmadı.” (Kâf (50) 38. Ayet)
Tevratta “yedinci gün dinlendi” şeklinde geçer. Kur’an ona cevap veriyor.
Maddenin hareketine zaman diyoruz. İbn-i Arabi’ye göre bu hareket bulma yedinci gündür.
5:55 On Yedinci Söz’de Üstad sağ-sol-ön-arka-yukarı-aşağı’yı anlatırken zaman üzerinden anlatıyor.
Sağ-sol: İnsalık tarihi, Sosyolojik zaman
Alt-üst: İnsanın biyo-psikolojik zamanı
Ön-Arka: Kozmolojik zaman
7:58 Nûn-u نَعْبُدُ nüktesinde namazı anlatırken insan, dünya, kâinat üzerinden anlatması, aslında üç zaman algısı demek.
Beyazıt Camisi’nin genişlediğini söyleyerek sosyolojik zamana,
Daha da genişletip kâinattaki bütün zerrat ile anlatması kozmolojik zamana,
Sonra da kendi nefsine dönüp (tüm hücrelerinin ve latifelerinin tesbihlerini işitiyor) biyo-psikolojik zamana işaret ediyor. Bu aslında bilincin üç katmanı oluyor.
8:44 On Dördüncü Lem’a’nın İkinci Makamı’na gidiyoruz. Orada da üç katman var: Bismillah, kâinat çapında; Bismillahirrahman, dünya çapında; Bismillahirrahmanirrahîm insan çapında. Kâinat, zîvücut; dünya, zîhayat; insan zîşuur.
15:12 “Baktım ki, ben bir cenazeyim, üç mühim büyük cenazenin başında duruyorum. (…)” (11. Lem’a) Yine insan, dünya, kâinat.
15:53 “Ölmeden önce ölünüz”
“(…) hiç hayale, faraza lüzum kalmadan, bu kısa ömür ağacının başındaki tek meyvesi olan kendi cenazesine bakabilir. Onunla yalnız kendi şahsının mevtini gördüğü gibi, bir parça öbür tarafa gitse asrının ölümünü de görür; daha bir parça öbür tarafa gitse dünyanın ölümünü de müşahede eder, ihlâs-ı etemme yol açar.” (İhlâs Risalesi)
21:20 Biz dünya ömrü ile ikindinin kerâhat vaktindeyiz. (Âhirzamanın son zamanlarındayız.)
33:19 Vakit ile Cenâb-ı Hakk’ın nimetleri arasında (maddî olsun, manevî olsun) doğrudan bir alâka var. Vakit (dua vakti, ibadet vakti, fidelerin toprağa dikim vakti vs), Cenâb-ı Hakk’ın yönelmesinden hâsıl oluyor. Sen vakte uyduğun zaman, Cenâb-ı Hakk’ın esmâlarının cilvelerine müteveccih olmuş oluyorsun. Doğru zamanda doğru yerde beklemiş oluyorsun.
34:37 “İnsan (her gün) sabah kalkıp (pazara çıkar), nefsini satışa arzeder. Kimi onu azâd, kimi de helâk eder.” (Hadis)
37:22 Pek çok insan kırk yaşına kadar dünyadan ne kazanacaksa kazanıyor veya kazanamıyor. Ondan sonrası gençken hazırladıklarının organizasyonu. Tıpkı sabah vakti çalışıp öğle vaktine kadar işleri bitirmek gibi. (Ondan sonra verim düşecektir. Bu sebeple sabah vakitlerinin ve gençliğinin kıymetini bil!)
38:39 “gafletten sıyrılıp, o manasız ve bekasız şeylerden çıkıp” : Üstad’ın dünyevî meselelere bakışı.
39:17 “celal ve azametine karşı rükû ile aczini izhar etmek
kemal-i bîzevaline ve cemal-i bîmisaline karşı secde edip (…)”
Üstad rükûyu acz, kudret ve celâl ile; secdeyi de fakr, rahmet ve cemâl ile ilişkilendirilmiş.
40:39 “Asr vaktinde ki o vakit, hem güz mevsim-i hazînanesini” : Hüzün ile alâkalı. Âhirzaman peygamberi hakkında da “mahzun nebî” denir.
42:30 “huzur-u kibriyasında kemerbeste-i ubudiyet olmak” : Namazlaşmak
44:00 Mağrip vakti “zevalde gurub eden mahbublara perestiş edenleri şiddetle ikaz eder bir zamandır.”
51:18 “ (…) mahlukat namına kâinatın cemaat-ı kübrası ve cem'iyet-i uzmasındaki ibâdât ve istianatı ona takdim etmek” : Bütün varlıkların ibadetini kendi ibadeti içine alıp O’na takdim etmek.
Hatırla: “Namaz dahi, bütün ibâdâtın envaını şamil bir fihriste-i nuraniyedir” (Üçüncü Nükte’den). Namazda kâinattaki (varlıktaki) bütün ibadetlerin fihristesi var.
Allah ebeden razı olsun
Allah sizlerden razı olsun🙏
Allah razı olsun hocan eksik olmayın...
Sizler de bilmukabele
❤❤❤
👏👏👏👏👏👏
Allah razı olsun hocam
Sizden de kardeşim
Allah ebeden razı olsun hocam🤲Emeğine sağlık🙏🙏🙏
Bilmukabele sizlerden de kardeşim
Allah razı olsun Hocam.
Bilmukabele kardeşim
Allah razı olsun değerli hocam.Konuları çok farklı boyutları ile zengin bir anlatımla sunuyorsunuz, zevkle, merakla dinliyoruz. Son bölümde yaptığınız açiklama hangi soru üzerine oldu merak ettim.
Mindfulness/farkındalık anda yakalanması nasıl mümkün olur diye arkadaşlarımız sormuştu.
🤲💚
1:53 Dördüncü Nükte, Beşinci Nükte’nin özetidir.
2:51 Kâinatta, mekanda hep yedili bir sistem var.
اَللّٰهُ الَّذ۪ي خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ وَمِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَّۜ
“Allah, yedi (kat) göğü (ve) yerde de onların mislini yaratandır.” (Talâk (65) 12. Ayet)
Vakit olarak da altılı bir sistem var.
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا ف۪ي سِتَّةِ اَيَّامٍۗ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ
“And olsun ki, gökleri ve yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde yarattık. Bize hiçbir yorgunluk da dokunmadı.” (Kâf (50) 38. Ayet)
Tevratta “yedinci gün dinlendi” şeklinde geçer. Kur’an ona cevap veriyor.
Maddenin hareketine zaman diyoruz. İbn-i Arabi’ye göre bu hareket bulma yedinci gündür.
5:55 On Yedinci Söz’de Üstad sağ-sol-ön-arka-yukarı-aşağı’yı anlatırken zaman üzerinden anlatıyor.
Sağ-sol: İnsalık tarihi, Sosyolojik zaman
Alt-üst: İnsanın biyo-psikolojik zamanı
Ön-Arka: Kozmolojik zaman
7:58 Nûn-u نَعْبُدُ nüktesinde namazı anlatırken insan, dünya, kâinat üzerinden anlatması, aslında üç zaman algısı demek.
Beyazıt Camisi’nin genişlediğini söyleyerek sosyolojik zamana,
Daha da genişletip kâinattaki bütün zerrat ile anlatması kozmolojik zamana,
Sonra da kendi nefsine dönüp (tüm hücrelerinin ve latifelerinin tesbihlerini işitiyor) biyo-psikolojik zamana işaret ediyor. Bu aslında bilincin üç katmanı oluyor.
8:44 On Dördüncü Lem’a’nın İkinci Makamı’na gidiyoruz. Orada da üç katman var: Bismillah, kâinat çapında; Bismillahirrahman, dünya çapında; Bismillahirrahmanirrahîm insan çapında. Kâinat, zîvücut; dünya, zîhayat; insan zîşuur.
15:12 “Baktım ki, ben bir cenazeyim, üç mühim büyük cenazenin başında duruyorum. (…)” (11. Lem’a) Yine insan, dünya, kâinat.
15:53 “Ölmeden önce ölünüz”
“(…) hiç hayale, faraza lüzum kalmadan, bu kısa ömür ağacının başındaki tek meyvesi olan kendi cenazesine bakabilir. Onunla yalnız kendi şahsının mevtini gördüğü gibi, bir parça öbür tarafa gitse asrının ölümünü de görür; daha bir parça öbür tarafa gitse dünyanın ölümünü de müşahede eder, ihlâs-ı etemme yol açar.” (İhlâs Risalesi)
21:20 Biz dünya ömrü ile ikindinin kerâhat vaktindeyiz. (Âhirzamanın son zamanlarındayız.)
33:19 Vakit ile Cenâb-ı Hakk’ın nimetleri arasında (maddî olsun, manevî olsun) doğrudan bir alâka var. Vakit (dua vakti, ibadet vakti, fidelerin toprağa dikim vakti vs), Cenâb-ı Hakk’ın yönelmesinden hâsıl oluyor. Sen vakte uyduğun zaman, Cenâb-ı Hakk’ın esmâlarının cilvelerine müteveccih olmuş oluyorsun. Doğru zamanda doğru yerde beklemiş oluyorsun.
34:37 “İnsan (her gün) sabah kalkıp (pazara çıkar), nefsini satışa arzeder. Kimi onu azâd, kimi de helâk eder.” (Hadis)
37:22 Pek çok insan kırk yaşına kadar dünyadan ne kazanacaksa kazanıyor veya kazanamıyor. Ondan sonrası gençken hazırladıklarının organizasyonu. Tıpkı sabah vakti çalışıp öğle vaktine kadar işleri bitirmek gibi. (Ondan sonra verim düşecektir. Bu sebeple sabah vakitlerinin ve gençliğinin kıymetini bil!)
38:39 “gafletten sıyrılıp, o manasız ve bekasız şeylerden çıkıp” : Üstad’ın dünyevî meselelere bakışı.
39:17 “celal ve azametine karşı rükû ile aczini izhar etmek
kemal-i bîzevaline ve cemal-i bîmisaline karşı secde edip (…)”
Üstad rükûyu acz, kudret ve celâl ile; secdeyi de fakr, rahmet ve cemâl ile ilişkilendirilmiş.
40:39 “Asr vaktinde ki o vakit, hem güz mevsim-i hazînanesini” : Hüzün ile alâkalı. Âhirzaman peygamberi hakkında da “mahzun nebî” denir.
42:30 “huzur-u kibriyasında kemerbeste-i ubudiyet olmak” : Namazlaşmak
44:00 Mağrip vakti “zevalde gurub eden mahbublara perestiş edenleri şiddetle ikaz eder bir zamandır.”
51:18 “ (…) mahlukat namına kâinatın cemaat-ı kübrası ve cem'iyet-i uzmasındaki ibâdât ve istianatı ona takdim etmek” : Bütün varlıkların ibadetini kendi ibadeti içine alıp O’na takdim etmek.
Hatırla: “Namaz dahi, bütün ibâdâtın envaını şamil bir fihriste-i nuraniyedir” (Üçüncü Nükte’den). Namazda kâinattaki (varlıktaki) bütün ibadetlerin fihristesi var.
👏👏👏
🤍🤲
Kusura bakmayın merak ettim Hoca efendinin kitabı derken hangi hoca efendiden bahsediyorsunuz?
Hocam,
Allah için (Allahın marifetine ve rızasına ulaşmak için) nefsin kendi kemalatı/ faydası için;
(Bir nevi) Egoist, pragmatist... olmalı insan dediniz.
Üstad Hz.leri ise bunun için (mealen), şahsi füyuzat ve manevi kemalata erişme şartlarını oluşturma cehdi... diyor. Olumsuzluk (egoizm, pragmatizm gibi) çağrışımlı kelimeleri kullanmayıp, manevi kemalat mertebeleri için gerekli şartları sağlama ortamı(nı) oluşturmayı
( masivadan el çekme, tefekkür, elinde olmayan bir şekilde zihni/ kalbi meşgul edebilecek olan dünyevi herhal ve fikirden uzaklaştırabilmek için uzlete çekilip zikir ile meşgul olmak gibi)
feda etmek gibi özgün kelimeler kullanıyor.
Bu helaket asrında, tahkiki iman sonrası şahsi kemalata erişme 1:02:40 şartlarını elde etme cehdini, halk için (diğer insanlar için) feda edip onların içinde temsil ve tebliğ ile meşguliyet (yaşatmak için yaşama) ile bir nevi feda etme teşviki var sanki..
Gerçi böyle bir durumda da o mümin, Allah (c.c) tarafından ayrı bir manevi destek ile desteklenir sanki...
Doğru, yerinde ve latif uyarınız için teşekkür ederim. Dar dairede bir hususu vurgulamak için ucu sivri kelimeler şeçmiştim. Ancak umuma hitap eden böyle yayınlarda, Risale-i Nur gibi istikameti ders veren eserleri şerh ederken her zaman itidalli konuşmak ve temkini telkin etmek gerekir. Güzel tenbihiniz kulağımda küpe olacak inşallah.
Estağfirullah değerli Hocam.
❤❤❤
❤❤❤