الرد على جيل صادق حول إقعاد النبي على العرش والكرسي موضع القدمين
HTML-код
- Опубликовано: 18 окт 2024
- الرد على جيل صادق حول إقعاد النبي على العرش والكرسي موضع القدمين
الجيلاني والطبري والقاضي ابن العربي الأشعري يكذبون جيل صادق ويثبتون أن الله يقعد نبيه معه على العرش ودافع عنها الطبري الذي يثني عليه الأحباش وأثبت أنها صحيحة الإسناد الى مجاهد التابعي الثقة وأنه ما من شيء يدفع أو يبطل هذا الخبر
وهذا يكذب زعم الجهمي جيل صادق أن مصدر الرواية ابن تيمية بل هي رواية صحيحة عن مجاهد
ورواية ابن عباس أن الكرسي موضع القدمين صححها ابن حجر العسقلاني ردا على زعم جيل جهمي أنها عقيدة اليهود واحتج بها الأزهري وابن منظور في لسان العرب
هناك خطأ حيث ذكرت اسم النووي مرتين بدلا من الازهري لاشتباه اسم كتابيهما: تهذيب اللغة للأزهري وبين كتاب تهذيب الأسماء واللغات للنووي. والصحيح قال الأزهري وليس النووي. كتبت هذا للبيان
أنا منذ، سنين احاول التواصل معك.. بعثت لك رسائل على الفيس.. وهنا... ولكن دون جدوى.. ما السبيل؟
زيدها ياشيخ عبدالرحمن جيم (جبان) ، عشان يصير جيل ، جهمي ، جاهل ،جبان
😍😍😍😍
بارك الله فيك يا شيخ حتى السيوطي ذكر حديثا اخر للقعود و لم ينكره بل استشهد به
في كتابه اللالي المصنوعة ص 202 حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن مكحول عن أبي أمامة أو عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل العلماء فقال: "إني لم أستودع حكمي قلوبكم وأنا أريد أن أعذبكم ادخلوا الجنة."
قال ابن عدي هذا منكر لم يتابع عليه الثقات (قلت ) (اي السيوطي ) له طريـــــــــــق لا بــــــأس به قال الطبراني حدثنا أحمد بن زهير التستري حدثنا العلاء بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن سماك بن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال قال رسول الله: يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعــــــــــــد على كرسيه لفصل عباده إني لم أجعل حكمي وعلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي.
.رجاله موثقون،
يا شيخي العزيز لماذا لا تحبونكم المداخلة؟
ليس كمثله شيء
وكل ما يخطر ببالك فالله بخلاف ذلك
ياسلام يادمشقية أعداء الإسلام ينهشون بظهورنا وينتهكون حرمات الإسلام
ومحلاتهم مملوءة بما طاب ولذ ونحن معشر المسلمين السنة تكالب علينا أهل الأرض وحكامنا أعضاء بالماسونية يهدمون الدين ويتآمرون على الشعوب لاستئصال الإيمان في القلوب .لقد نهانا الله عن الخوض في المتشابه وأن التأويل والكيفية. لايعلمها إلا الله والمهم عند الله أن نقوم الخلافة الإسلامية بالعدل والشورى وأن نطبق الشريعة ولانشرك بالله شيء.لقد نهانا الله أن نقول على الله مالا نعلم. التسليم بما قال وتفويض الله بالتأويل في المتشابه هو الأنسب والأسلم لعقل الإنسان المحدود الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والسلفية دخلوا بنقاش ممنوع ويؤدي لغضب رب العالمين إذ لايعلم كيف هو إلا هو .نؤمن بما في القرآن ونسكت عن أمور لاتساوعبها عقولنا.هذاالجدال يصعف إيمان العوام وتتركهم في حيرة من أمرهم.
خرج الحسين على الظالم يزيد الذي سرق الخلافة وجعلوها كسروية
والله هو العدل فلا يرضى رب العالمين إلا بالعدل والشورى وأن بيت مال المسلمين هو بيت مالهم وليس بيت مال الحاكم خرج الحسين لأمر جلل ومهم ودفع ثمن ذالك حياته وحيات ذراري بيت رسول الله ولكن الرافضة المجوس جعلوا وصنعوا من مقتل الحسين دينا شركيا يريدون بهذا الدين أن يدمروا الإسلام.الحكام على مر العصور كانوا يؤججوا الخلافات بين العلماء كي لايلتفت المسلمون وينتبهوا على أن هؤلاء السلاطين والحكام قد اغتصبوا الخلافة فبنوا وشيدوا القصور واشتروا الآمات الجميلات بمال بيت مال المسلمين وهذا مايفعلونه الآن الحكام المسلمين وزادوا عليه العمالة الخيانةوالتعاون مع الأعداء لهدم أركان الإسلام ونحن في غفلة .هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق والحكام يضحكون هل الله يأتي.
هل لله أرجل وأعين وساق وأصابع هل الله يجلس ويقوم هل الله ينزل ثم يعلوا .كيف يسمع كيف يرى كيف يتكلم.عجيب أمر هؤلاء العلماء الذين خاضوا بمالايطيقه العقل ولم يطلب منهم الله بالخوض في هذا لأن هذا الجدال يغضب الرحمن ويمزق الأمة ويضعفها ومن ثم هذه الأشياء لاتعطينا فائدة لافي هذه الحياة الدنيا ولا في الآخرة لأن الله لم يجعل كثيرا من الذي ذكرته في الآيات المحكمات هن أم الكتاب بل جعل جلها متشابهات فتنة للعباد الذين يريدون أن يفصلوا إلاها يوافق أهواءهم أليس التسليم بالمتشابه فلا ننكره ونؤمن به وتأويله إلى الله هذا أولى والنفس تطمئن لهذا.اسعوا إلى إقامة دولة العدل والشورة وتطبيق الشريعة.هذا والله أعلم.(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
الله ليس كمثله شئ. كلام الله وبصر الله ليس كالمخلوقات
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ولعنة الله على الجهم وعلى من تبعه من اهل الهوى
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأحسن إليكم وجعلكم ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
قلناها منذ ٢٠١٩ عندما سلمت الأردن جنوب سوريا بأوامر من أمريكا والهدف هو اجتياح الأردن والتوجه نحو المدينة ومكة لهدم الكعبة وحفر قبر رسول الله لقلع الإيمان من قلوب الغباد والملك عبد الله ماسوني سيسلم الأردن على طبق من ذهب للمجوس ثم يرحل هو وعائلته إلى لندن.أما المعتوه محمد بن سلمان فهو مشغول بسجن العلماء ويفتح المجال للفساد وبناء مدن الترفيه لتسهيل مهة المجوس فلا يجدوا أي مقاومة تذكر
ناس لاتخاف الله الأسد مختار عند إيران ذات الحكم المجوسي تركيا تريد أن تستبدل المجوس ليحرسوا حدودها بدلا من ببك وقسد هزلت خطر المجوس أد فتكا من خطر قسد أن المجوس يتخذون أل بيت رسولا الله طعما لأهل السنة لإخراجهم من الإسلام.نشر المجوسية بين السنة أهم وأخطر على الأمن التركي من الببك وغيرها.المجوس يتظاهرون في عاشوراء بشوارع استنبول والحكومة تسمح لهم بذالك وتسمح لهم ببناء الحسينيات حصان تروادة لضرب النشيج الإجتماعي والتغلغل في مفاصل الدولة. هزلت تريدون الصلح مع مختار المجوس في سوريا ياعديمي الشرف.هذا هوالفكر الإخواني الذي يعتبر المجوس إخواننا في الدين.الأخوان مخترقون من القمة .مرشدهم في مصر هوالذي زكى السيسي لكي يصبح وزيرا للدفاع. وإذ بالسيسي ماسوني لايؤمن بالإسلام.
جزاك الله خيرا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعله في ميزان حسناتك كشفتم لنا حقيقة الجهمية ومن على شاكلتهم
شيخنا أرجو أن تحتفظوا بنسخة من هذه المقاطع احتياطا إذا حذفت
ههههههه لا تخف الذين يتبعونكم مخيرين سيتراكمون بعضهم فوق بعض ويحشرون في نار جهنم
@@mmdislam8594
نصراني جنابك
اذا كنت رجل ناظرهم وانت تعرف بأنك ضعيف ولا تستطيع وجه لوجه والحمدلله ان الكثير من المسلمين يعرفون كذبك وتاريخك
جماعتك جبناء ما حدا بسترجي يناظر منهم
لم يكن البربهري يجلس مجلساً ؛ إلا ويذكر فيه أن الله وجل ؛ يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم معه على العرش "اه
طبقة الحنابلة 📚
قال أحمد بن حنبل رحمه الله :
أحاديث الصفات تمر كما جاءت من غير بحث عن معانيها
وكل مايعقل ويتصور فهو تكييف وتشبيه وكل ما صح نقله عن الله تعالى ورسوله وأمته وجب قبوله والأخذ به كما جاء وإن لم يعقل معناه
نهاية المبتدئين لا بن حمدان الحنبلي ص 33
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون.
بارك الله بكم احسنتم
@@mohammedyahia6216 الصحابي الجليل ابن عباس و حبر الأمة لن يخالف عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم هذا إعتقاد الصحابة جميعهم أهل الإثبات النبي عندما تكلم عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه اليوم وأصحابي ونحن ما عليه هو أصحابه وانتم على ما عليه أهل الكلام من الجهمية و المعتزلة و الكلابية ...
@@mohammedyahia6216
هل كفر ابن عباس رضي الله عنهما
وابن حجر عندك بعد ان صحح الرواية
😁😁😁
وان لم يعقل كيفه ....فلا يعقل أن ينزل الله ويقول عزوجل أو يقول رسوله ما لا يعقل معناه
احلا شعور لما تفتح اليوتيوب وتلاقي فيديو جديد للشيخ عبدالرحمن
حفطك الله وادامك شوكة في نحور اهل البدع
لا تطول علينا يا شيخ
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
ملاحظة لست من الاخوة الاحباش.
@@mohammedyahia6216 إبن عباس رضي الله عنه ليس بمعصوم لكنه أعلم منا ومنكم،ولو سمعت لما قاله الشيخ دمشيقية لفهت،لقد قال أن إبن عباس قال كلام عن الغيب وبما أنه لايوحى إليه فلا بد أنه سمعه من من لاينطق على الهواء،ثم أن كنت لست من الأحباش فأنت أخاهم.
@@djallelattabi1413 لو أعدت قراءة تعليقي لوجدتني اقول لا مانع من نسبة هذا القول لابن عباس، لا مانع ابدا، ولكن نفسره لا بطريقة المجسمة، فلا نقول لله أعضاء وأجزاء و ان الله جسم يجلس على العرش ويدلي قدميه على الكرسي، هذا كفر، و في الواقع اقول نشر هذا النص ليس من الحكمة بتاتا، لأن العامي قد يتصور أن الله جسم مركب، وورد عن النبي اننا أمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم وأننا إذا حدثناهم بما لا يعقلون الا كان حديثنا فتنة وكان الإمام مالك يمتنع من التحديث ببعض الأحاديث خشية افتتان العامة، افنأتي إلى نص لصحابي يوهم معناه بالجسمية و التركيب ثم نشوش الناس ؟؟؟
اذن من وصل إليه النص شرحناه له، ومن لم يصله فلا نفتح هذا الموضوع.
@@mohammedyahia6216 وهل قال الشيخ دمشقية أن الله جسم مركب؟؟؟!!!!هل قال أحد من شيوخنا أن الله جسم مركب؟؟؟؟!!!!نحن لا نقول إلا ماقاله الله،ونفوض دون ذلك له،فهو اعلى وأعلم،فلماذا تقولنا مالم نقل؟؟؟
@@djallelattabi1413 نعم اخي الفاضل، قالوا ذلك وساتيك بالأدلة، سألتك سؤالا في غير هذا التعليق ارجو الإجابة عنه، في موضوع حمل السلاح على الحاكم.
الله يحفظك يا الشيخ جيل
الله موجود بلا مكان ولا يشبه شيء ولا يحتاج الى شيء
الله في السماء لا يحده شي من فوقه و هو فوق مخلوقات جميعا غير مختلط في شي من مخلوقاته
ما مصدر كلامك هذا ؟
كذبت هو فوق العرش وهذا مكان
بارك الله بك شيخ عبد الرحمن وزادك علما" ونفع بعلمك الناس .. ماشاء الله عنك حجة في الحق
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون
ملاحظة لست من الاخوة الاحباش.
بل كلام المدعو جيل صادق هو الباطل والفاسد وآيات القرآن واضحه وصريحة فيما وصف الله به نفسه نقف عندها ونسلم بها كما جاءت دون تأويل ولا تشبيه
@@ثمتتفكروا-ج2ز ليس حديثنا عن القرآن، وإنما عن أثر ابن عباس. فهو ليس كلاما للنبي، و لو سلمنا بصحته فليس المراد منه إثبات الأعضاء والأجزاء لله لأن هذا تجسيم وكفر.
@@mohammedyahia6216 أنا اتكلم عن الفكره الأساسيه وهي ما يقوم به هؤلاء من انكار صفات وصف الله بها نفسه فالتسليم بالآيه كما جاءت هو نهج السلف الصالح والوقوف عندها دون الخوض بالكيفيه أما تأويل الآيات فهو نهج الفرق الضاله أما أهل السنه فيؤمنون بما وصف الله به نفسه دون الخوض بالكيفيه ولا التأويل وهذا هو منهج الوسطيه الذي ينهجه أهل السنه
@@ثمتتفكروا-ج2ز ناقشت جيل صادق في الفيس بوك في هذا الموضوع،والحقيقة أنه أفحمني ولم يترك لي مجال للرد حرفيا.........الرجل منعني من التعليق في صفحته،ههههههههه قمة الضعف،والله هرب من شخص عامي،فما بالك بالشيخ دمشقية.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعلكم حصنا من حصون الامة الاسلامية . صدق ربي :*فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون*
ياسلام يادمشقية أعداء الإسلام ينهشون بظهورنا وينتهكون حرمات الإسلام
ومحلاتهم مملوءة بما طاب ولذ ونحن معشر المسلمين السنة تكالب علينا أهل الأرض وحكامنا أعضاء بالماسونية يهدمون الدين ويتآمرون على الشعوب لاستئصال الإيمان في القلوب .لقد نهانا الله عن الخوض في المتشابه وأن التأويل والكيفية. لايعلمها إلا الله والمهم عند الله أن نقوم الخلافة الإسلامية بالعدل والشورى وأن نطبق الشريعة ولانشرك بالله شيء.لقد نهانا الله أن نقول على الله مالا نعلم. التسليم بما قال وتفويض الله بالتأويل في المتشابه هو الأنسب والأسلم لعقل الإنسان المحدود الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والسلفية دخلوا بنقاش ممنوع ويؤدي لغضب رب العالمين إذ لايعلم كيف هو إلا هو .نؤمن بما في القرآن ونسكت عن أمور لاتساوعبها عقولنا.هذاالجدال يصعف إيمان العوام وتتركهم في حيرة من أمرهم.
خرج الحسين على الظالم يزيد الذي سرق الخلافة وجعلوها كسروية
والله هو العدل فلا يرضى رب العالمين إلا بالعدل والشورى وأن بيت مال المسلمين هو بيت مالهم وليس بيت مال الحاكم خرج الحسين لأمر جلل ومهم ودفع ثمن ذالك حياته وحيات ذراري بيت رسول الله ولكن الرافضة المجوس جعلوا وصنعوا من مقتل الحسين دينا شركيا يريدون بهذا الدين أن يدمروا الإسلام.الحكام على مر العصور كانوا يؤججوا الخلافات بين العلماء كي لايلتفت المسلمون وينتبهوا على أن هؤلاء السلاطين والحكام قد اغتصبوا الخلافة فبنوا وشيدوا القصور واشتروا الآمات الجميلات بمال بيت مال المسلمين وهذا مايفعلونه الآن الحكام المسلمين وزادوا عليه العمالة الخيانةوالتعاون مع الأعداء لهدم أركان الإسلام ونحن في غفلة .هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق والحكام يضحكون هل الله يأتي.
هل لله أرجل وأعين وساق وأصابع هل الله يجلس ويقوم هل الله ينزل ثم يعلوا .كيف يسمع كيف يرى كيف يتكلم.عجيب أمر هؤلاء العلماء الذين خاضوا بمالايطيقه العقل ولم يطلب منهم الله بالخوض في هذا لأن هذا الجدال يغضب الرحمن ويمزق الأمة ويضعفها ومن ثم هذه الأشياء لاتعطينا فائدة لافي هذه الحياة الدنيا ولا في الآخرة لأن الله لم يجعل كثيرا من الذي ذكرته في الآيات المحكمات هن أم الكتاب بل جعل جلها متشابهات فتنة للعباد الذين يريدون أن يفصلوا إلاها يوافق أهواءهم أليس التسليم بالمتشابه فلا ننكره ونؤمن به وتأويله إلى الله هذا أولى والنفس تطمئن لهذا.اسعوا إلى إقامة دولة العدل والشورة وتطبيق الشريعة.هذا والله أعلم.(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
يامجسم . مهما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
إستوقفني تعليق بعض الأشخاص ممن يقولون بأن الله ( لا مكان له ) أي ، لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا مباين عنه أو منفصل ولا متصل به يلزم منه عدة إلزامات :
أولاً - فقد جعلت الله تعالى معدوماً ، بل ممتنعاً ، وهذا لازم قولك لا محيد منه ، وهو قول مخالف لبداهة العقول ، وهو رفع للنقيضين ، ورفع النقيضين باطل بإجماع العقلاء ، وهذا يذكرني بقول ( الفيلسوف ابن سينا ) الذي قال في كتابه ( الرسالة الأضحوية في أمر المعاد ) : (( أنه ذات واحدة لا يمكن أن تكون خارجة عن العالم أو داخلة فيه ، ولا بحيث تصح الإشارة إليه أنه هناك )) ، فانظر من وافقت في هذا الإعتقاد ، هل وافقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أم وافقت قول الفيلسوف إبن سينا !! فتفكر🤔.
ثانياً - نفيك للمكان على الإطلاق ، يلزم منه أنه ممازج ومخالط لمخلوقاته ( إن أردتم إثبات الوجود ) !! ، وهو قول أهل وحدة الوجود ، فإما أن تقول بأنه معدوم ، ولا مكان له على الإطلاق ، لأنه لا تحده الحدود ( على الإطلاق ) ، أو تقول بأنه موجود لكن بلا مكان ، فتكون قد أثبتَّ موجوداً معدوماً بنفس الوقت ، وبالتالي قد جمعت بين النقيضين وكلا القولين السابقين خطأ ، فقد أثبت موجوداً مختلطاً بمخلوقاته عياذاً بالله !! ، لأنه لا يوجد حد فاصل بين الخالق وبين المخلوق، لأنكم تكفرون من يقول بالحد ، فإن أردت إثبات وجود الخالق ؛ فحينئذٍ يجب عليك أن تثبت حداً يفصل الخالق عن المخلوق ، وإلا قد صححت مذهب الإتحادية وكنت منهم وهذا اللازم الثاني ، وإما أن تثبت موجوداً منفصلاً عن مخلوقاته ، بائناً من خلقه ، وتثبت العلو ، وتجعل هناك حداً يفصل الخالق عن المخلوقات من سموات وكواكب وغيرها من أجناس المخلوقات ، وتفصل هذا الكون بجميع مخلوقاته عن الخالق ، أو تنفي جميع ما ذكر وتثبت وحدة الوجود وتقول بأنه موجود بلا مكان ولا حد فاصل بين الخالق والمخلوق كما تقولون أنتم !!!🤔 ، لأن الحدود على زعمكم وفهمكم من صفات المخلوقات ، والله ليس مخلوق ، فيجب علينا أن ننفي عنه الحد خشيه إشتراكه ومشابهته للمخلوق في حده ، وخشية أن نجعله محبوساً محاطاً ( على فهمكم )!! عياذاً بالله ، فإن أردت الفرار من الشبه والإلزامات السابقة ، فتستطيع أن تقول بأن الله تعالى موجود ، متميز عن الخلق ، بائن عنه ، وفي جهة غير مخلوقة ، بمعنى أن الله تعالى فوق هذا العالم ، ووراء هذا الكون ، وهذا هو معنى علو الله على خلقه ، وهذا هو مراد من أثبت الجهة أو الحد أو المكان لله عز وجل ، فالحد هو حد تمييز الخالق عن المخلوق ، وإلا للزم الإمتزاج والمخالطة وهو قول أهل وحدة الوجود ، وأما الجهة ، فالمراد من الجهة جهة غير مخلوقة بمعنى أن الله تعالى فوق هذا العالم ، ووراء هذا الكون ، فهذا المعنى للجهة صحيح ، وتكون بهذا قد وافقت الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، وتكون قد وافقت الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة وجميع السلف ، فلا يلزم من إثباتك للعلو والإستواء أن تجعل الله محدوداً بمخلوق ، فلا تنسى أنك لا تعرف صورة العرش ، أو هيئته ، حتى تتخيل إستواءً كإستواء الناس على كراسيها عياذاً بالله ! .
فأنتم قد وقعتم في شرِ أعمالكم وبسقيمِ فهمكم ، ووقعتم بالذي فررتم منه ، ففررتم من التشبيه الى ما هو شر منه وهو التعطيل والنفي المحض ، فقد شبهتم الخالق بالمخلوق ومن ثم عطلتم الخالق عن صفة الإستواء والعلو ، خشية مشابهة إستواء الخالق بإستواء المخلوق ، فلقد أخطأتم بالمقدمات ومن ثم فشلتم بالنتائج ، وعلى هذا القياس إنطلقتم في تعطيل باقي الصفات ، لأنكم تتصورون ، وتتخيلون ، وتشبهون ، وتقيسون ، ومن ثم تعطلون ، فتفشلون ، حتى وصل بكم الحال الى نفي وجود الله في الواقع ، وإنما جعلتموه في الذهن فقط ، بل من الكليات الذهنية ، التي يمتنع وجودها في الواقع ، أو أنه موجود بشرط الإطلاق ، وإنتقلتم من التأويل والتفويض الى التعطيل المحض وهذا لازم من يقول بأن الله بلا مكان أو ينفي عنه ( الجهات الست ) .
ثالثا - نفيك للمكان ، فإن قصدت به أنه في شيء مخلوق ، وأن الله تعالى مظروف لظرف مخلوق ، فهذا المعنى باطل بلا شك ونحن نوافقك بهذا المعنى ، أما إن قصدت من المكان ما فوق العالم وأنه بائن من خلقه ، منفصلاً عنهم ، فهذا هو المعنى المطلوب وهو علو الله على خلقه .
أخي الكريم ، أرجو منك قبل أن تتبع أي عقيدة أو تتبع أهواء قوم ٍ قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل أن تجلس مع نفسك ، وتراجع عقيدتك ، وأن تدعو الله بإخلاص أن يهديك للحق ، وأن تسأل نفسك الأسئلة التالية :
١- هل الله موجود ذهني لا مكان له أم موجود خارجي ؟
فإن قلت هو موجود ذهني فقد أنكرت وجود ربك ، وإن قلت هو موجود بوجود خارجي قد أثبتَّ الحق والفطرة وحينها سأنتقل بك الى السؤال الثاني وهو :
٢- هل الله تعالى عين هذا الكون أم غيره ؟
فإن قلت : هو عين هذا الكون فهنيئاً لك بعقيدة ( الإتحادية ) وتكون قد جئتم شيئاً إداً ، تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً ، وإن قلت هو غير هذه الأكوان فقد أثبتَّ الحق َّوالفطرة ، وحينها سأنتقل بك إلى السؤال الثالث وهو :
٣- هل الله تعالى في هذه الأكوان أم الأكوان في الله تعالى أم الله تعالى خارج عن هذه الأكوان ؟
فإن قلت إن الله في هذه الأكوان فقد قلت بعقيدة ( الحلولية ) وتكون قد دخلت في عموم قول الله تعالى { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا } ، وأعوذ بالله أن تكون منهم ، وإن قلت إن الأكوان في الله تعالى فقد إرتكبت جرماً آخر حيث جعلت الله محلاً لمخلوقاته وظرفاً لها ، وإن قلت إن الله تعالى خارج عن هذه الأكوان فقد إعترفت بالحق ، وعدت إلى الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة التي فطر الله الناس عليها .
أما إن أصررت بعد هذه الأسئلة على أن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ، فقد كابرت بداهة العقول ، وخالفت العقل والنقل والإجماع والفطرة في آن واحد ، وجعلت الله عدماً محضاً ، بل ممتنعاً محضاً ، أما بالنسبة لنصوص القرآن والسنة فأنتم لا تأخذون بظواهر النصوص ، ولا تعترفون بها كأدلة مقابل العقل ، فالعقل عندكم مقدم على النقل وهي نصوص القرآن والسنة وأنت تعرف ذلك جيداً ، لأن ظواهر النصوص عندكم كفر !!! فصبرُُ جميل والله المستعان على ما تصفون ، وفي النهاية أقول : (( اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم )) سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله أنت أستغفرك وأتوب إليه .
ااااه منكم يا جهلة ياوراقين انتم وشيخكم ومن على شاكلتكم تركتم منهج التابعين وتابعيهم واتبعتم جهلة لايفقهون الا مايحفظون
العلم في الصدور لا في السطور ياجهلة
الحد يعني الكمية والحجم يا خارجي
ههه تقول ان الاشاعرة يقيسون الله على المخلوقات!!وماذا عنك يا من تقول ان الله اذا كان لا داخل ولا خارج العالم فهو عدم
قولك ان الله اذا كان لا داخل ولا خارج العالم فهو عدم هو قول خاطئ بسبب اشياء كثيرة منها:
هذا يعني انك تقول ان الله قبل خلق الجهة والمكان والعالم كان عدم
وهذا يعني انك تقول ان الله يحتاج الى المكان والجهة لكي يكون موجود
وهذا يعني انك تقول ان الله تغير لأن الله كان قبل خلق العالم بلا مكان و الله يغير ولا يتغير
وهذا يعني انك تقيس الخالق على المخلوقات
الحمد لله على أن بالامه أمثالكم يا دكتور دمشقيه دام علمكم وعملكم لخدمة دين الحق وجزاكم الله خيرا نحبك في الله يا دكتور
الشيخ دمشقية هو ابن تيمية هذا العصر ❤❤❤ ما شاء الله عليك
لله دره حفظه الله ونفع بعلمه فقد فضحهم وكشف دجلهم
@@alllawyfayez1266
آمين
صدقت أخي
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد الرحمن دمشقيه بارك الله فيكم بالتوفيق 💐
سبحان الله بعد هذا الرد المفحم من الشيخ دمشقيه لازال الأحباش يكابرون سلموا عقولهم للشيطان
هذا يدلس عليكم.ثم ان هذه الكتب مطبوعة و يحتمل ان من نسخها دس فيها ما لا يقوله المؤلف.
الحمد لله على نعمة العقل السليم.
هذا مسيلمة الكذاب الصغير.
قال الله تعالى: ليس كمثله شيء
و هذا الكافر يقول الله فوق العرش بالمكان و الله كان موجود قبل المكان و خلق المكان. و يستحيل عليه التغيير.
لأن المخلوقات تتغير و الله ليس كمثله شيء كما أخبرنا في القرآن.
عليكم من الله ماتستحقون يا أحباش تتهم الشيخ دمشقية بالكفر والتدليدس بدون دليل مجرد اتهامات فقط هذا هو ديدنكم واسلوبكم القذر والشيخ رد عليكم بالدليل والحجج الدامغة على ماتزعم أنت و شيوخك ومعروف لدى جميع المسلمين انكم فرقه استخبراتيه ضاله مدعومه من المقبور حاظ الأسد ( النعجه) بل انتم الذين تشركون بالله وتستغيثون بالمخلوق وتتركون الخالق عزوجل سلمتوا عقولكم لشيوخ الضلال والشرك أمركم عجيب تجادلون في الفروع والأصل عندكم خرب تجادلون في أسماء الله وصفاته وتم الرد عليكم من علماء المسلمين بالدليل وتشركون بالله ياقبوريين الحمدلله على نعمة التوحيد الحمدلله على نعمة التوحيد
الذي يدلس عليك هم شيوخك المشركين جميل حليم وصادق جيل وغيرهم الذي يستغيثون بالموتى أين العقل السليم الذي تدعيه ياهذا
@@أبوريماالحربي-ح6غ انت جاهل و هذا عبد الرحمان مجسم يقول عن الله ما يؤدي إلي التجسيم و التشبيه و انا أعطيك دليل من القرآن ان الله قال ليس كمثله شيء
@@أبوريماالحربي-ح6غ الصحابة كان شعارهم في احد المعارك يا محمد!! و كان الرسول قد مات اتُكفر الصحابة؟ يا عدو الله
لله درك يا شيخ دمشقية
لقد عريتهم وفضحتهم وفضحت عقيدتهم وكفرهم . جزاك الله عن أمة ألاسلام خير الجزاء
رواية موضع القدمين من الموقوفات التي لا تقوم بها حجة ولا تصح مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أشار لضعفها الشيخ ابن باز رحمه الله في التعليقات البازية 1 / 604 - 605، وضعفها الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيفته 2 / 306 رقم 906 بل صرَّح بأنها من الاسرائيليات في موسوعته 1 / 312 رقم 940 وأنا أرجِّحُ ذلك كونها جاءت في تاريخ الطبري 1 / 41 من رواية وهب بن منبه
وفوق أنَّ هذه الرواية ليست مرفوعة، كذلك هي ظنية الدلالة فقد ذكر السدي ما نصه : (..... والكرسي بين يدي العرش، وهو موضع قدميه) تفسير ابن أبي حاتم الرازي 2 / 491 رقم 2603، تفسير الطبري 4 / 538
قلت: وهذا معناه أنه موضوع من العرش موضع القدمين من السرير كما قال الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات ص376
نضيف لذلك أن العرب لا تعرف في لغتها أن الكرسي يأتي بمعنى موضع القدمين، بل يعرفون أن من معانيه السرير أو العلم، كما أن سياق الآية يدل على أن الكرسي هو العلم، فقد قال الله جل جلاله (يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِيمُ) وقال تعالى في آية أخرى (وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) وخير ما يُفسِّر القرآن القرآن.
ولذلك صحَّح الإمام الطبري قول ابن عباس بأن الكرسي هو العلم ورجَّحه في تفسيره 4 / 540 وقال به أيضاً سعيد بن جبير كما ذكر الإمام البخاري في صحيحه 6 / 31
فكيف نردُّ ما هو قطعي الثبوت والدلالة، برواية آحاد ظنية الدلالة موقوفة على صحابي؟!
لكن إذا قمنا بجمع الروايتين، فيُصبحُ المعنى موضع القدمين من العلم..
أما الإمام ابن تيمية رحمه الله فقد استحسن تأويل الكرسي بالقدرة كما في مجموع الفتاوى 6 / 584
تعجبني خفة دمك يا شيخ 😂
ياسلام يادمشقية أعداء الإسلام ينهشون بظهورنا وينتهكون حرمات الإسلام
ومحلاتهم مملوءة بما طاب ولذ ونحن معشر المسلمين السنة تكالب علينا أهل الأرض وحكامنا أعضاء بالماسونية يهدمون الدين ويتآمرون على الشعوب لاستئصال الإيمان في القلوب .لقد نهانا الله عن الخوض في المتشابه وأن التأويل والكيفية. لايعلمها إلا الله والمهم عند الله أن نقوم الخلافة الإسلامية بالعدل والشورى وأن نطبق الشريعة ولانشرك بالله شيء.لقد نهانا الله أن نقول على الله مالا نعلم. التسليم بما قال وتفويض الله بالتأويل في المتشابه هو الأنسب والأسلم لعقل الإنسان المحدود الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والسلفية دخلوا بنقاش ممنوع ويؤدي لغضب رب العالمين إذ لايعلم كيف هو إلا هو .نؤمن بما في القرآن ونسكت عن أمور لاتساوعبها عقولنا.هذاالجدال يصعف إيمان العوام وتتركهم في حيرة من أمرهم.
خرج الحسين على الظالم يزيد الذي سرق الخلافة وجعلوها كسروية
والله هو العدل فلا يرضى رب العالمين إلا بالعدل والشورى وأن بيت مال المسلمين هو بيت مالهم وليس بيت مال الحاكم خرج الحسين لأمر جلل ومهم ودفع ثمن ذالك حياته وحيات ذراري بيت رسول الله ولكن الرافضة المجوس جعلوا وصنعوا من مقتل الحسين دينا شركيا يريدون بهذا الدين أن يدمروا الإسلام.الحكام على مر العصور كانوا يؤججوا الخلافات بين العلماء كي لايلتفت المسلمون وينتبهوا على أن هؤلاء السلاطين والحكام قد اغتصبوا الخلافة فبنوا وشيدوا القصور واشتروا الآمات الجميلات بمال بيت مال المسلمين وهذا مايفعلونه الآن الحكام المسلمين وزادوا عليه العمالة الخيانةوالتعاون مع الأعداء لهدم أركان الإسلام ونحن في غفلة .هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق والحكام يضحكون هل الله يأتي.
هل لله أرجل وأعين وساق وأصابع هل الله يجلس ويقوم هل الله ينزل ثم يعلوا .كيف يسمع كيف يرى كيف يتكلم.عجيب أمر هؤلاء العلماء الذين خاضوا بمالايطيقه العقل ولم يطلب منهم الله بالخوض في هذا لأن هذا الجدال يغضب الرحمن ويمزق الأمة ويضعفها ومن ثم هذه الأشياء لاتعطينا فائدة لافي هذه الحياة الدنيا ولا في الآخرة لأن الله لم يجعل كثيرا من الذي ذكرته في الآيات المحكمات هن أم الكتاب بل جعل جلها متشابهات فتنة للعباد الذين يريدون أن يفصلوا إلاها يوافق أهواءهم أليس التسليم بالمتشابه فلا ننكره ونؤمن به وتأويله إلى الله هذا أولى والنفس تطمئن لهذا.اسعوا إلى إقامة دولة العدل والشورة وتطبيق الشريعة.هذا والله أعلم.(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
جزاك الله كل الخير شيخنا الفاضل المقدام في الدفاع عن صحيح الدين.. اسأل يا شيخنا أين أنت مما يجري في أرض الحرمين؟؟ !!
جزاك الله خيراً
ياسلام يادمشقية أعداء الإسلام ينهشون بظهورنا وينتهكون حرمات الإسلام
ومحلاتهم مملوءة بما طاب ولذ ونحن معشر المسلمين السنة تكالب علينا أهل الأرض وحكامنا أعضاء بالماسونية يهدمون الدين ويتآمرون على الشعوب لاستئصال الإيمان في القلوب .لقد نهانا الله عن الخوض في المتشابه وأن التأويل والكيفية. لايعلمها إلا الله والمهم عند الله أن نقوم الخلافة الإسلامية بالعدل والشورى وأن نطبق الشريعة ولانشرك بالله شيء.لقد نهانا الله أن نقول على الله مالا نعلم. التسليم بما قال وتفويض الله بالتأويل في المتشابه هو الأنسب والأسلم لعقل الإنسان المحدود الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والسلفية دخلوا بنقاش ممنوع ويؤدي لغضب رب العالمين إذ لايعلم كيف هو إلا هو .نؤمن بما في القرآن ونسكت عن أمور لاتساوعبها عقولنا.هذاالجدال يصعف إيمان العوام وتتركهم في حيرة من أمرهم.
خرج الحسين على الظالم يزيد الذي سرق الخلافة وجعلوها كسروية
والله هو العدل فلا يرضى رب العالمين إلا بالعدل والشورى وأن بيت مال المسلمين هو بيت مالهم وليس بيت مال الحاكم خرج الحسين لأمر جلل ومهم ودفع ثمن ذالك حياته وحيات ذراري بيت رسول الله ولكن الرافضة المجوس جعلوا وصنعوا من مقتل الحسين دينا شركيا يريدون بهذا الدين أن يدمروا الإسلام.الحكام على مر العصور كانوا يؤججوا الخلافات بين العلماء كي لايلتفت المسلمون وينتبهوا على أن هؤلاء السلاطين والحكام قد اغتصبوا الخلافة فبنوا وشيدوا القصور واشتروا الآمات الجميلات بمال بيت مال المسلمين وهذا مايفعلونه الآن الحكام المسلمين وزادوا عليه العمالة الخيانةوالتعاون مع الأعداء لهدم أركان الإسلام ونحن في غفلة .هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق والحكام يضحكون هل الله يأتي.
هل لله أرجل وأعين وساق وأصابع هل الله يجلس ويقوم هل الله ينزل ثم يعلوا .كيف يسمع كيف يرى كيف يتكلم.عجيب أمر هؤلاء العلماء الذين خاضوا بمالايطيقه العقل ولم يطلب منهم الله بالخوض في هذا لأن هذا الجدال يغضب الرحمن ويمزق الأمة ويضعفها ومن ثم هذه الأشياء لاتعطينا فائدة لافي هذه الحياة الدنيا ولا في الآخرة لأن الله لم يجعل كثيرا من الذي ذكرته في الآيات المحكمات هن أم الكتاب بل جعل جلها متشابهات فتنة للعباد الذين يريدون أن يفصلوا إلاها يوافق أهواءهم أليس التسليم بالمتشابه فلا ننكره ونؤمن به وتأويله إلى الله هذا أولى والنفس تطمئن لهذا.اسعوا إلى إقامة دولة العدل والشورة وتطبيق الشريعة.هذا والله أعلم.(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاكم الله خيرا رزقك الله سعادة الدارين شرح ميسر وجهد مشكور جعله الله في ميزان حسناتكم
إثبات آن الذي ليس له حواس فهوا وثن وصنم /﴿أَلَهُم أَرجُلٌ يَمشونَ بِها أَم لَهُم أَيدٍ يَبطِشونَ بِها أَم لَهُم أَعيُنٌ يُبصِرونَ بِها أَم لَهُم آذانٌ يَسمَعونَ بِها قُلِ ادعوا شُرَكاءَكُم ثُمَّ كيدونِ فَلا تُنظِرونِ﴾ [الأعراف: ١٩٥]
اول محاضرة احضرها واتعرف بها على الشيخ الدمشقية
بارك الله فيك محاضرة رائعة وانشالله اتابع بقية فديوهاتك
الشيخ دمشقي هل هو لبناني الاصل؟ هذا ما لاحظته من اللهجة او شامي ممكن
بارك الله فيكم اخواني ممن اتبع السراط المستقيم
الشيخ نعم لبناني
الأحباش فرقه ضاله مضله جزاك الله خير شيخنا عبدالرحمن دمشقيه على فضح هذه الفرق الضاله
دمشقيتكم قبل أن يفضح غيره هو يفضح نفسه بحركاته المائعة وكلماته القبيح واخلاقه السيئة وحتى ان رد ردا علميا بالأدلة الموثقة فإن وقاحته وقهقاته تنسف كل ماعنده
Man Alzonvy انت انصفت الشيخ بأن رده علمي بعكس جيل صادق وغيره من الأحباش ردودهم غير علميه بل هي مجرد اتهامات الحق احق ان يتبع
هههههههههه الحمدلله كتبت الحق رغم انفك ( الأدلة الموثقة)
@@أبوريماالحربي-ح6غ وانا لست ضد الحق إنما ضد الخسة والوقاحة وضد عدم الاتزان وانعدام الرزانة التي يجب أن يتصف بها كل صاحب حق
الدين ليس قهقهات ولا حركات سخيفة والاختلاف بين الناس ليس شي عارض بل هو من طبيعة البشر منذ الصحابة الكرام والي يوم القيامة فالدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة مطلب شرعي
Man Alzonvy اعتقد انك من الجاميه والله أعلم لست من الأحباش عيب عليك هذه الألفاظ اسأل الله لكم الهدايه انتم اخر فرقه ظهرت علينا لم تدعو شيخاً او داعياً او طالب علم الا هاجمتموه مالم يوافق هواكم ومجرد يخطأ اي شيخ او داعيه حملتم عليه هم بشر غير معصوووومين شيخكم الريس هداه قال ما قال ولم نرى منكم اي حراك وغيره كثير اسأل الله عزوجل بأن يجمع كلمة المسلمين ويوحد صفوفهم
يدعون إلى عبادة العدم . اللاشيء . يعني حتى كفار قريش و كل كفار الدنيا يعبدون شيء . بغض النظر عن ماهية الشيء المعبود . و لكن الجهمية الأحباش يعبدون عدما
صدقت
هههههه بارك الله بك شيخ دمشقية دائما نستفيد
كلامك جميل وعجيب، ونحن نتبع الكتاب والسنة بما اثبت الله نفسه، لا تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل، وإذا سئلنا الله يوم القيامة؟ ماذا أجبت المرسلين، فأقول أجبنا وتكلمنا بما وصفك كتابك و رسولك محمد صلي عليه وسلم بدون زيادة ولا نقصان.
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون
ملاحظة لست من الاخوة الاحباش.
Mohammed Hamwi
السلام عليكم ورحمة الله
يا اخي العزيز خلك مع الكتاب والسنة، والنبي صلي الله عليه وسلم دائما يقول( ما بال اقوام يقولون كذا وكذا) لانك تكلمت علي رجل تحاسب امام الله،، لو كان خطأ، لا يخرجه ولا يخرجك من الملة، وكن دائما منصفا ، وانصحك دائما ان تقول اللهم ارني الحق حقا و رزقني اتباعه وارني الباطله باطلا وجنبني اجتنابه، وأنا دائما اقولها، وفضل الله علينا تركي الموالد وتركنا لاحد يملي علينا مهما كان اي شيخ الا من قال الله ورسوله،لا تأخذنا العواطف وقول الله تعالي (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) وما توفيقنا الا بالله.
@@AdelOm الشيخ دمشقية يذكر شيخا باسمه و يستهزئ به، فلماذا لا تنصحه؟
انا انصحه علنا لأنه تكلم علنا وله اتباع، فمن الواجب علي أن اشرح للناس الحقيقة.
Mohammed Hamwi
اي شخص غير كامل وهو غير معصوم، أنا وأنت نظر الشئ الإيجابي ، أنا لا اعرفه ولكن ندعوا له ان يغفر لنا وله، هذا دورنا، تري كل شخص حسب طبيعة البيئة الذي عاش فيها، بيئة قوية فيها الشدة، وبيئة طيبه، والله الموفق.
@@AdelOm نعم أحسنت، لذلك نصحته برفق، نسأل الله الهداية له ولأتباعه.
《آية الفتح والإمام المهدي(ع)》
(ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين☆قل يوم الفتح لاينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون☆ فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون)[ السجدة ٢٧ - ٣٠]. ذكر المفسرون ثلاثة احتمالات لتفسير هذا الفتح، وجمعوا بين الأحتمالات الثلاثة في محاولة لتضييع الحقيقة بينها، وذلك لعدم انطباق أي واحد منها على الآية، ولأن كل عاقل لابد أن يتساءل عن مدى صحة هذه الاحتمالات فإن كتاب الله لايأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه،ويستحيل تفسيره بصورة خاطئة مالم يقع المفسر في تناقض أما في نفس الآية أو في المجاورة لها أو نفس السورة أو مع آيات أخرى بعيدة. الأحتمالات التي ذكروها هي: يوم القيامة،أو فتح مكة،أو يوم معركة بدر. الأول: يوم القيامة: لأ تنطبق الآيات على يوم القيامة لأنه@ ليس في يوم القيامة إيمان وكفر،ليقول(لاينفع الذين كفروا إيمانهم): فهل يصبح الكافر مؤمنا يوم القيامة وهو قد مات كافرا، أليس هذا من التخبط المتناقض لحد مضحك؟ ألم يقرأوأ الآيات التي تؤكد على التوبة إلى لحظة الموت وآيات أخرى تؤكد أنهم كفار داخل النار ويظلون كفارا لو أعيدوا الى الدنيا؟ إذ يعودون لما نهوا عنه؟ @ لفظ الفتح عسكري، خاص بالدنيا، إذ ليس في يوم القيامة معارك ولا فتوحات.@ ذكر سياق الآيات السابقة عليها يوم القيامة مرتين. وإنما جاء التساؤل الجديد بعد المثل المضروب لإحياء الأرض.. وهو واضح إذ يريد به الاشارة إلى قدرته على إحياء الأرض وإنزال البركات فتساءل المجرمون: متى هذا الفتح فأجاب: قل يوم الفتح لاينفع الذين كفروا إيمانهم إذا ادعوا الإيمان. كما نفعهم في عصر الرسالة بدخولهم في النفاق ... ففي الطور المهدوي تنزل الملائكة ويحدث الوسم على الجباه وذلك منتهى المهلة لهم فلا ينفعهم إيمانهم.@ قوله تعالى (ولاهم ينظرون)خاص بالدنيا لانتهاء المهلة، إذ ليس هناك انظار يوم القيامة! بل إبليس نفسه لا يأمل بهذا الانظار. ثم أكد المعنى بقوله[ فانتظر] المشتق من نفس الجذر اللغوي.[ إنهم منتظرون] اشتقاق آخر من نفس المفردة عن الكفار وكل ذلك في الدنيا. الثاني:يوم فتح مكة: ويكفي لإبطاله وتهافته أن الذين كفروا قد نفعهم إيمانهم في فتح مكة من السوء كثيرا فأطلق سراحهم النبي(ص) وقال(اذهبوا فأنتم الطلقاء) لدرجة أن القائد العسكري للذين كفروا(أبوسفيان) نفسه قد انتفع به، فبعد جمعه العساكر مدة عشرين سنة، شهد الشهادتين. فاطلق سراحه، بل رجعت السلطة لأولاده وأحفاده وأحيط بمجموعة من الفضائل لا زال يرددها إلى الآن من هم على شاكلته بل حاز على فضيلة مذكورة للآن في أول لحظة لإسلامه بل وقبل فك قيوده فبعد أن كان بيته مأوى لإبليس والشياطين خمسين سنة، أصبح في لحظة أمانا للخائفين،فروى أصحابه عن النبي(ص) أنه قال: ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن) فكيف لم ينفع الذين كفروا إيمانهم يوم فتح مكة؟! أما إذا افترضنا وجود مستضعفين ونساء لايعلمون شيئا عن حقيقة الرسالة ثم رأوأ الآيات يوم الفتح ودخل الإيمان إلى قلوبهم حقا فآمنوا فلماذا لاينفعهم إيمانهم يوم الفتح، فلا يمكن أن ينسب إلى الخالق تعالى مثل هذا المراد من الآيات، ولو أخذنا به وجب تكفير جميع من أسلم يوم فتح مكة.. وهي نتيجة لا نقبلها نحن ولا المفسرون. فأنظر كيف يحيق المكر السيء بأهله بعدما أرادوا إخراج الآيات عن معناها في اليوم المهدوي، فأين مايذهبون تصفعهم الآيات.(آلر كتاب أحكمت إياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير)[هود/١]. الثالث: يوم بدر: لقد أحس المفسرون بهذا التخبط، ولذلك رموا سهامهم نحو معركة بدر فإذا هي أكثر طيشا مما هناك.. إذ كانوا يحلمون أن تنقذهم معركة بدر لتفسير هذه الآيات باعتبارها أول فتح فتحه الله لنبيه(ص). ومن هنا تورطوا أكثر لأنه لايوجد أي مبرر لعدم قبول إيمان من يؤمن والمعركة قائمة ! فربما وجد إنسان نقي فرأى الآيات ومدد الملائكة وبهاء رسول الله(ص) واتباعه فآمن...فلماذا لاينفعه إيمانه؟!. من أجل ذلك قال البيضاوي ليخلص من هذه الورطة؛ والمراد بالذين كفروا الذين قتلوا منهم يوم بدر. كيف يحصر الذين كفروا(وهو عام) بقتلاهم يوم بدر فعلى رأيه أن الكفار إذا ماتوا موتا طبيعيا، ينفعهم إيمانهم.ثم ماهذه المضحكات فكيف يموت الكافر أو يقتل ويحري الحديث عن إيمانه او ليس قد قتل كافرا.. فالرجل يتحدث عن شيء لا وجود له لافي القرآن ولا في العقول.. بل يتحدث بلا موضوع أصلا، لأنه لا موضوع أصلا عن إيمان بعد موت، فهذا الموضوع منتفى من أساسه. والظاهر أن هؤلاء لايفرقون بين هذه الآيات الخاصة بالطور المهدوي وبين آية يوم القيامة في سورة الروم/ ٣٧(فيومئذ لاينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون). والفارق بينهما كبير جدا فهذه الآيات هي التي تخص حالهم يوم القيامة لأنها@ جاءت في سياق الحديث عن قيام الساعة ووصف حالهم بعد قيام الساعة مباشرة@ سماهم هنا الذين ظلموا بدل الذين كفروا، إذ يظهر ظلمهم علاوة على كفرهم لوجود الصحف وسجلات الأعمال.@ لاتنفعهم يوم القيامة معذرتهم بدل إيمانهم، لانه لايوجد إيمان يوم القيامة ولكن يمكن أن يعتذروا.@ ولاهم يستعتبون بدل ولا هم ينظرون، لانه لايوجد إنظار يوم القيامة، بل الحساب الذي يحاولون تحويله إلى عتاب، ليعتذروا، ولذا يؤكد القرآن على عدم منفعة اعتذارهم بشكل دائم في يوم القيامة. قوله تعالى(فأ عرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون). أمر الله نبيه بالإعراض عنهم وانتظار مايحدث فهم منتظرون، فإذا كانوا قتلى بدر فكيف يأمره بالإعراض عن القتلى الميتين؟ وإن كان الفتح فتح مكة أو القيامة فكيف يأمره بالإعراض عنهم وهو إنما جاء لينذرهم؟ فمن أجل التخلص من هذه الأشكالات قال البيضاوي:(فأعرض عنهم أي لاتبال بتكذيبهم وقيل منسوخ بآية السيف)فما اعجله بذكر النسخ كي لايعطيك مهلة للتفكير في قوله الأول ثم اسأله واسأل غيره من الذي قال أنه منسوخ ومتى وكيف يعود مجددا ليناقض ماقاله اولا حينما يقول في قوله تعالى:(وانتظر إنهم منتظرون)،(انتظر النصرة عليهم إنهم ينتظرون الغلبة عليك)، فكيف يقول له أعرض ثم يقول له إنتظر النصرة عليهم؟ اما عند فهم الآيات بمعناها الحقيقي ليوم الفتح العظيم لكافة الأرض تزول جميع هذه التناقضات التي تسببها التركيبة الإعجازية لكل مفردة فيها والتي لاتقبل أي عوج أو تناقض في المعنى. فقوله تعالى(فأعرض عنهم) لايعني الإعراض عن محاربتهم ليحتاج إلى نسخ أو صد هجماتهم العسكرية وتحصين قوته الذانية، بل أعرض عن البرهنة على وقوع الفتح لأن عليك أن تنتظر وقوعه لأنه وعد ربك، فإنهم منتظرون عدم تحقيقه أو منتظرون بالضم أي ان لهم مهلة وانظار حتى يوم الفتح حيث لاينفعهم يومئذ إيمانهم ولا هم ينظرون مزيدا من الوقت أكثر من الذي أمهلناهم. تمت
كتاب الطور المهدوي للعالم النيلي(رض)
ضيعت وقتك وجهدك وفي الاخير ما أتيت الا بهرطقه وكلام لا معنى له
@@ضيفاللهالعوايشة
وأنت من هو الذي طلب رأيك....!!!
@@adnan_albaghdady هذا الايه ولكلام تلزقه ع مهدي الخرافه لماذا انتم تعرفون ان هذا وهم لكن تريدون ان تتمسكون بالوهم وليس ذالك بل جيل بعد جيل
@@AdelOm
( لاتعمى العيون وإنما تعمى القلوب التي في الصدور)
@@-jhxhxjnxbbx8569
أما انت فأبقى أعبد ربكم الامرد
قال عليه الصلاة والسلام لا فكرة في الرب
ماشاءالله رد مفحم أحسنت
لم يقنع صباطي
كيف تخرج الصبابيط من فمك هلى يوجدمنها الكثيرفي راسك@@jamalsoboh8167
قال الله تعالى فلا تضربوا لله الأمثال
قول الليث بن أبي سليم الذي يرويه عن مجاهد ( الإجلاس على العرش ) قالت (( بنكارته)) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
و المشايخ : ابن عثيمين والألباني و مصطفى العدوي و عبدالمحسن العباد ...وغيرهم كثير
وخير من ناقش هذا الأثر الضعيف المنكر .الشيخ محمد سمير في اليوتيوب تحت عنوان: ( أثر مجاهد بين الرفض والقبول )
فقد استولى جزاه الله خير كل ما يوضّح هذا القول المردود.
لعنت الله على الطاعنين في دين الله قبل أن ينتقدوا السلفيين ينتقدوا احبابهم الشيعة و ما شابههم
يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون...او الحبشييون. واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله.
@ابو خالد الغزاوي
هههههه
السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وبارك فيك وحياك الله وحفظك من كل مكروه وسوء وشرور آمين آمين آمين.
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون
.
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون.
حاول تتجرد وتستفيد من الشيخ عبدالرحمن وتتمسك بالسنة النبوية الصحيحة
@@Ibrahim-ym4eq انا متمسك بالسنة النبوية الصحيحة، و دمشقية يظهر التجسيم واضحا من كلامه وهو بهذا مخالف لعقيدة السلف، المفروض أن يثبت ما اثبته الله لنفسه دون أن يعتبرها أجزاء وابعاض وأعضاء.
@@mohammedyahia6216
انتم الملاحدة اعداء الاسلام لا قيمة لكم
《الولاية غربال الخلق》
١- قال تعالى(كبر على المشركين ماتدعوهم إليه) . عن الإمام الثامن علي الرضا( ع) قال : ( المشركين بولاية علي والأئمة من بعده) [ الكافي/ ح١١٢٤/ ٣٢]
أقول : وهذا هو الشرك لأن عبادة الأصنام عندهم مع الله لامع إنكار الله إذ لا أحد ينكر الله مطلقا . ولذلك قال تعالى : ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) [ الأحزاب /٤] أي لايقدر المرء على الجمع بين حب أولياء الله وأعداء الله فهو كاذب ، وإنما يريد خلط الحق بالباطل!
وهذا من يزعم أنه يحب عليا وفلان وفلان وفلان لأن غايته الثلاثة لا علي . وهذا بحث دقيق جدا ، فإن الشر لايقدر على الحركة إلا من خلال تبني طروحات الخير . فالشر المحض مكبل لايقدر على الأعلان عن نفسه ، ولذلك لانجد في الملة أحدا لايدعي حب علي( ع) خلافا لغيره ، وحتى النواصب وجدوا بديلا هو النبي( ص) !
وحتى الوهابية الذين هم عبدة أوثان وجدوا بديلا هو الله سبحانه وحجتهم هي التوحيد ! نعم إنه توحيد يشبه توحيد إبليس الملعون لأنه قال ؛ لا أسجد إلا لله ولا أسجد لآدم ! وما علم الأحمق أن الله يعلم مافي نفسه ، فهو مستكبر على الله لا على آدم ورفض السجود هو مجرد حجة ، فمن أراد التوصل إلى رضا الله لابد أن يطيع الله ! فإذا قال الله له: أسجد لآدم.فالتوحيد هو تنفيذ الأمر لا العصيان . لأن معنى كلامه أنه يطيع الله في بعض الأوامر دون بعض . فإذا أعجبه الأمر أطاعه وإذا لم يعجبه لم يطعه ، وهذا مايفعله المخلوق مع المخلوق . فأنزل هذا الملعون الخالق بمنزلة المخلوق فكفر فأفهم ذلك . فالوهابية يدعون التوحيد وهم عبدة أوثان لأنهم يتوصلون إلى مفهوم للتوحيد حسب رأيهم لاحسب الأمر الإلهي . فهم وعبدة اللات والعزى سواء بسواء ، بل هم شر منهم لأن الصنم رمز لله عند بعض المشركين .
٢-قوله تعالى( ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولأ تتبعوا خطوات الشيطان)[ البقرة/٢٠٨] .
عن الإمام الخامس الباقر( ع) قال ؛( ادخلوا في ولاية آل محمد صلى الله عليه واله)[ الكافي/ح١١٢١/٢٩] . أقول : ومحال تفسير الآية بأي وجه آخر لأن الاختلاف لابد أن يحصل إذا أوكل ( الأمر) إلى الناس فأمرهم الله تعالى أن يدخلوا في الطاعة لأنه البر الرحيم بهم العالم بكل شيء والذي يعطي من فضله لمن يشاء من عباده فتظهر كنوز الأرض ويعم الرخاء ويسود السلام وتطهر الأرض من الشرك ولكنهم لم يفعلوا. وأقول أيضا هذا يدل على صحة تفسيرنا المار سابقا لأحاديث الرسول( ص) في فضائل الثاني حيث أثبتنا أنه رئيس الشياطين وهو المقصود بلفظ الشيطان في القرآن كما مر عليك في كثير من تعليقاتي .
والمعنى : لاتتبعوا خطوات عمر .
..الخطوة الأولى أن يكون أبو بكر الخليفة وعمر يصافحه والخطوة الثانية أن يوصي له أبو بكر بالإمامة! والخطوة الثالثة أن يجعلها بحيث تفضي إلى بني أمية حسب الميثاق والأتفاق معهم ! وهذه هي خطوات الشيطان ولذلك كان عمر إذا رأى عليا ( ع) يضحك وينزل رأسه في صدره وعلي( ع) يبتسم أو يضحك هو الآخر ، لأن كل منهما يعرف حقيقة الآخر ، فكأن عمر يقول له : أصبحت هناك انتصار أكبر من هذا ؟
وإنما يضحك علي( ع) لأنه لم يخسر شيئا قط . فالخاسرون هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، وهذا مفيدمن جهة أنه فرز للخلق وفتنة للناس ! ولذلك فعمر يعد بالفعل فاروق الأمة ، فأن أمير المؤمنين لم ينكر أن هذا اللقب له ولكنه قال : ( أنا الفاروق الأكبر لايقولها بعدي إلا كذاب) وهذا معناه أن عمر فاروق أصغر ، فالشيطان والولي كلاهما يقوم بالتفريق بين الحق والباطل ، ولكن عليا أكبر بالتفريق لأنه أقدم وأدوم لأن الخير قبل الشر والنور قبل الظلام كما قال مولانا الصادق ( ع) في أزمان الخلق الأول.
٣ -( حتى إذا رأوا مايوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) [ مريم/ ٧٥] .قال الصادق ( ع) : ( خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) . أقول : ولا يمكن تفسير الآية بأي نحو آخر لأن هناك آمران : أما العذاب الآتي وإما الساعة. فالعذاب قد يأتي إذا استمر الخلق في العصيان .
وإذا وجد أنصار منهم للقائم ( ع) كانت الساعة ولله المشيئة والآمر
والساعة غير القيامة ولكن الذين كفروا خلطوا الألفاظ للتمويه على المسلمين وتعمية الأمر عليهم . والوعد مرتبط بالعذاب والساعة فقط لأن القيامة أجل لاوعد ولا ساعة فتدبر هذه الأمور في القرآن تنكشف لك جلية الحال . قال تعالى في أهل الكهف :( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها) [ الكهف/٢١] وذلك أن بقاء أهل الكهف أحياء وهم ليسوا بنيام ولا موتى كل هذه الدهور إنما للدلالة على غيبة المهدي( ع) وطول حياته فما من آية في القرآن وفيها لفظ( الوعد) إلا وهي فيه( ع) وستجدها تفتح لك أبوابا من المعرفة بأمره وإني لاأريد أبين كل ماأعلم خشية وقوعه في أيدي المنافقين فأفهم وتدبر بنفسك كتاب الله فإنه يغنيك عن الكثير وأي شيء تريده فهو موجود فيه . ألا تراه يقول( أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها) حيث يقول المكذب بيوم الدين وتحقق الخلافة الإلهية فيه على يد المهدي( ع) :
كيف يكون هذا ؟ ولماذا لايموت؟
أو يكذب بمولده فيقول: ماولد وليس للحادي عشر الحسن العسكري( ع) من عقب إلى آخر المراء . ( ألا الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد) . فأعثر الله على أهل الكهف بعد ثلاثمائة سنة وتسعة سنين ليعلموا أن وعده حق وأن الساعة لاريب فيها ! ثم تعلم أن الفتية رقدوا مجددا في كهفهم وأنهم لن يبعثوا مرة أخرى إلا عند ظهور المهدي( ع) ، فهم من جنده وأمرهم مرتبط بأمره وهم علامة له وهو علامة لهم كما صرح بذلك أكثر من حديث شريف .
هذه غيض من فيض . فكل القرآن في حقيقة الأمر إنما يتحدث عن محمدصلى الله عليه واله وأهل بيته مقابل عدوهم الشيطان الرجيم واعوانه وأتباعهم .
34:30 يقول ان المتن للنووي ممكن النوويه ومثل النووي لمن ليس البخاري ومسلم
لله درك شيخنا الفاضل دمشقيه كم نستفيد منك بعلمك الغزير وفضحك لهؤلاء الدجالين
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون.
@@mohammedyahia6216
انتم الملاحدة اعداء الاسلام لا قيمة لكم
@@mohammedyahia6216 كفاك بلبلة وهرطقة من خلف الكواليس والتجسيم عندكم هل تستطيع ان تناظر شيخنا الفاضل الذي اوجعكم حفظه الله واخزاك
جزاكم الله خير
ههههه، بارك الله فيك يا شيخ ديمشقية، دائما مقاطع مفيدة حقا بطابع فيه بعض الترفيه
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون
ملاحظة لست من الاخوة الاحباش.
@@mohammedyahia6216 هذا لأنكم لم تسلموا بنصوص الوحيين وشبهتم الله بخلقه، نسأل الله السلامة.
@@abouathari نحن طلعنا المشبهة ههههههههه فعلا شر البلية ما يضحك، طلع اللي بينزه الله عن الجسمية والأجزاء والأعضاء مشبه، والذي يثبتها منزه.
تقول اننا لم نسلم بنصوص الوحيين، وهل الكرسي موضع القدمين هو حديث نبوي؟؟؟ وهل مقولة الله يقعد محمدا معه على العرش حديث نبوي؟؟؟؟
انا لله وانا اليه راجعون.
@@mohammedyahia6216علمت أنك لن تفهم ولهذا فإن إبليس دخل عليكم من هذا الباب فقال لكم انفوا صفات الله بحجة التنزيه فجعلتم صفات الله كصفات المخلوقين، ولذا جعلتم يدي الله كأيدي المخلوقين وكذلك سمعه وبصره وكذالك صفة العين والساق كل ما ذكر في السنة ، فأنتم نفيتم كل هذا بحجةهالتنزيه وهذا هو التعطيل الإبليسي ، وسؤالي هو هل تثبتون أن لله يدين أم لا ؟
@@abouathari لست أنا الذي لم أفهم بل أنت الذي لم تفهم، انت تقول اننا لا نسلم بنصوص الوحيين، و انا لم اتكلم عن نصوص الوحيين وإنما عن أثر ابن عباس وأثر مجاهد، فمن الذي لم يفهم؟؟؟!!! .
الان انت فتحت نقطة جديدة تقول اننا جعلنا صفات الله كصفات المخلوقين، انا اعلم انك تقلد ابن تيمية تقليدا أعمى لكني أسألك هل انت تعي ما تقول؟؟؟ هل نحن الذين جعلنا صفات الله كصفات المخلوقين ام انتم؟؟؟
نعم نثبت لله اليدين.
ولكننا لا نثبتها على أنها أجزاء وأعضاء وإنما على أنها صفة معنى غير متحيزة، بمعنى أنها لا أبعاد لها بمعنى أنها لا تشغل حيزا من الفراغ.
اما من يقول نثبت لله يدين هي أعضاء متصلة بالله أو متحيزة أو قال نفس الكلام من حيث المعنى دون نسبة لفظ الأعضاء لله فهو مجسم مبتدع ضال.
هههههههههه، ماشاء الله كان، بارك الله بالشيخ عبد الرحمن، من سره أن يشاهد مسرحية دينية فكاهية، فليشاهده،
واجمل ماضرب به جيل قوله( اجري بحديثك) 🤣
تم فضح الجهمي المدلس الكذاب 👍🌹
كلام عبد الرحمن دمشقية فاسد وباطل، حديث النص مروي عن ابن عباس وليس عن النبي، و لو افترضنا صحته عن ابن عباس فلا يجوز حمله على الأعضاء والأجزاء فإن هذا فعل المجسمة، والتجسيم كفر.
و القول إن الرواية غير صحيحة ليس تجهما، لأن الرواية اصلا عن بشر غير معصوم، وهذا ديدن أهل التجسيم من لم يكن مجسما فهو جهمي .
كما أنه لا ينصح بنقل هذه الرواية لأنها ليست من كلام النبي اولا
و لأننا أمرنا أن نكلم الناس بما يعقلون.
@@mohammedyahia6216 هههههههه والله أنت عجبة.
نكلم الناس بما تعقل.... وهل كون الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا بائن ، والكلام في الجواهر والأعضاء إلخ ، هذا مما تعقله العوام ؟ الزم كلام أئمتك الذين يقولون بأن العوام مشبهة مجسمة ولكنهم معذورون بجهلهم...
ثانيا ، هناك احتمالان ، إما أن ابن عباس وهابي مجسم تيمي عقيدته مخالفة لعقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإما أن في قلوبكم زيغ ومرض وأنتم تخالفونه في عقيدته.
ولعل هناك احتمالا ثالثا ، وهو أن ابن عباس قد اكتشف شيفرة الطلاسم في الأحاديث والآيات التي يفوض أحفاد الجهمية معناها لعدم فهم المراد منها ( ولكن ابن عباس فهم المراد واستمر على استخدام هذه الطلاسم وإن كان المطلوب منه من الأسئلة أن يشرح معنى هذه الطلاسم ! )
وبعدين أضحكتني يا ابني ، عأساس فرقت معكم إذا ما كانت الرواية عن تابعي أو صحابي أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ما جميعها مصيرها التحريف والتأويل والتفويض واللف والدوران 😂
@@jasonvoorhees8899 هذا الجهمي يكفر ابن عباس ويتهمه بالتجسيم
الله لا يشبه المخلو قات
لله قدمين يضعهما على كرسيه بدون تشبيه كما يليق بجلاله وعظمته وكماله
حفضك الله ياشيخ دمشقية مشاء عليك
جزاك الله خير الجزاء بما تقوم به من تبيان الحق ودحض الباطل عن دين الله سبحانه وتعالى
من الواضح انكم مجسمة وانكم جعلتم لله جسد ..المشكلة انكم تنكرون عقيدتكم وتحاولون ان تبرروا ذلك
خراي بقبر الديوث الخرري
بارك الله فيك
جزاك الله خيرًا
ياسلام يادمشقية أعداء الإسلام ينهشون بظهورنا وينتهكون حرمات الإسلام
ومحلاتهم مملوءة بما طاب ولذ ونحن معشر المسلمين السنة تكالب علينا أهل الأرض وحكامنا أعضاء بالماسونية يهدمون الدين ويتآمرون على الشعوب لاستئصال الإيمان في القلوب .لقد نهانا الله عن الخوض في المتشابه وأن التأويل والكيفية. لايعلمها إلا الله والمهم عند الله أن نقوم الخلافة الإسلامية بالعدل والشورى وأن نطبق الشريعة ولانشرك بالله شيء.لقد نهانا الله أن نقول على الله مالا نعلم. التسليم بما قال وتفويض الله بالتأويل في المتشابه هو الأنسب والأسلم لعقل الإنسان المحدود الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والسلفية دخلوا بنقاش ممنوع ويؤدي لغضب رب العالمين إذ لايعلم كيف هو إلا هو .نؤمن بما في القرآن ونسكت عن أمور لاتساوعبها عقولنا.هذاالجدال يصعف إيمان العوام وتتركهم في حيرة من أمرهم.
خرج الحسين على الظالم يزيد الذي سرق الخلافة وجعلوها كسروية
والله هو العدل فلا يرضى رب العالمين إلا بالعدل والشورى وأن بيت مال المسلمين هو بيت مالهم وليس بيت مال الحاكم خرج الحسين لأمر جلل ومهم ودفع ثمن ذالك حياته وحيات ذراري بيت رسول الله ولكن الرافضة المجوس جعلوا وصنعوا من مقتل الحسين دينا شركيا يريدون بهذا الدين أن يدمروا الإسلام.الحكام على مر العصور كانوا يؤججوا الخلافات بين العلماء كي لايلتفت المسلمون وينتبهوا على أن هؤلاء السلاطين والحكام قد اغتصبوا الخلافة فبنوا وشيدوا القصور واشتروا الآمات الجميلات بمال بيت مال المسلمين وهذا مايفعلونه الآن الحكام المسلمين وزادوا عليه العمالة الخيانةوالتعاون مع الأعداء لهدم أركان الإسلام ونحن في غفلة .هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق والحكام يضحكون هل الله يأتي.
هل لله أرجل وأعين وساق وأصابع هل الله يجلس ويقوم هل الله ينزل ثم يعلوا .كيف يسمع كيف يرى كيف يتكلم.عجيب أمر هؤلاء العلماء الذين خاضوا بمالايطيقه العقل ولم يطلب منهم الله بالخوض في هذا لأن هذا الجدال يغضب الرحمن ويمزق الأمة ويضعفها ومن ثم هذه الأشياء لاتعطينا فائدة لافي هذه الحياة الدنيا ولا في الآخرة لأن الله لم يجعل كثيرا من الذي ذكرته في الآيات المحكمات هن أم الكتاب بل جعل جلها متشابهات فتنة للعباد الذين يريدون أن يفصلوا إلاها يوافق أهواءهم أليس التسليم بالمتشابه فلا ننكره ونؤمن به وتأويله إلى الله هذا أولى والنفس تطمئن لهذا.اسعوا إلى إقامة دولة العدل والشورة وتطبيق الشريعة.هذا والله أعلم.(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
سبحان الله يكذبون الله ويعطلون ويتفيقهون على الله اللهم اهدهم الى الاسلام
جزاك الله خير ياشيخنا الدليل هو قاطع البدع
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لا يشبه الخالق مخلوقاته، هذه عقيدة المسلمين، من خالفها كافر قطعا.
ما معنى السمع اليس إدراك المسموعات الخلوق يدرك المسموعات و الخالق يدرك المسموعات فإذن انت مشبه مجسم تثبت أن الخالق و المخلوق يدركون المسموعات ..
وانت تكفر سائر السلف الآثار كثيره عنهم في إثبات الصفات ...
@@yousefmarchoud6897السميع لبصير بلا آلة وبلا اذنين وبلا عينين الله لا يشبه خلقه
@@faridfarid6561 كافر مشرك معطل ،، يا معطل ورد بالحديث الدجال اعور وربكم ليس باعور
@@yousefmarchoud6897 الله ليس كخلقه سبحانه وتعالى. السميع البصير صفات معنوية بحق الله. قيل ليس اعور مثل الدجال لئن الئعور هي صفة نصقان وضعف والله منزه من كل نصقانٍ ومن كل ضعف ومن كل عيب. سبحان من ليس كمثله شيء!!!
@@yousefmarchoud6897 هو تعالى سميعٌ بصيرٌ ، سَميعٌ بغيرِ جارِحَة ، و بصيرٌ بغير آلة ، بل يَسْمَع بِنَفْسِهِ وَ يُبصِر بنفسِه
نرحب بالشيخ الدواعش والإرهاب الدمشقي الذي اانطرد من الأزهر بسبب عمل هو يعرفه
الحمد لله سددنا الله واياك دكتور دمشقيه
ما شاء الله موفق زادك الله ثباتاً وعلماً وبصيرةً
أسد من أسود السنّة
حتى العارف الجيلاني لم يقل بقعود الله على العرش وإنما بقعود النبي وحده على العرش، ما هذه الاستدلالات المضحكة يا دمشقية؟؟؟؟؟
سبحان الله جهل على جهل
أثر مجاهد ثابت يقعده مع الله على العرش و روى الخلال في كتاب السنة جميع أقوال المتقدمين في إثبات الأثر وهذه عقيدة سلفية لم يخالفها إلا أهل الكلام من الجهمية و المعتزلة امثالكم
لله درك شيخنا العلامه دمشقيه حفظك الله ورعاك
لا اله الا الله
ياسلام يادمشقية أعداء الإسلام ينهشون بظهورنا وينتهكون حرمات الإسلام
ومحلاتهم مملوءة بما طاب ولذ ونحن معشر المسلمين السنة تكالب علينا أهل الأرض وحكامنا أعضاء بالماسونية يهدمون الدين ويتآمرون على الشعوب لاستئصال الإيمان في القلوب .لقد نهانا الله عن الخوض في المتشابه وأن التأويل والكيفية. لايعلمها إلا الله والمهم عند الله أن نقوم الخلافة الإسلامية بالعدل والشورى وأن نطبق الشريعة ولانشرك بالله شيء.لقد نهانا الله أن نقول على الله مالا نعلم. التسليم بما قال وتفويض الله بالتأويل في المتشابه هو الأنسب والأسلم لعقل الإنسان المحدود الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والسلفية دخلوا بنقاش ممنوع ويؤدي لغضب رب العالمين إذ لايعلم كيف هو إلا هو .نؤمن بما في القرآن ونسكت عن أمور لاتساوعبها عقولنا.هذاالجدال يصعف إيمان العوام وتتركهم في حيرة من أمرهم.
خرج الحسين على الظالم يزيد الذي سرق الخلافة وجعلوها كسروية
والله هو العدل فلا يرضى رب العالمين إلا بالعدل والشورى وأن بيت مال المسلمين هو بيت مالهم وليس بيت مال الحاكم خرج الحسين لأمر جلل ومهم ودفع ثمن ذالك حياته وحيات ذراري بيت رسول الله ولكن الرافضة المجوس جعلوا وصنعوا من مقتل الحسين دينا شركيا يريدون بهذا الدين أن يدمروا الإسلام.الحكام على مر العصور كانوا يؤججوا الخلافات بين العلماء كي لايلتفت المسلمون وينتبهوا على أن هؤلاء السلاطين والحكام قد اغتصبوا الخلافة فبنوا وشيدوا القصور واشتروا الآمات الجميلات بمال بيت مال المسلمين وهذا مايفعلونه الآن الحكام المسلمين وزادوا عليه العمالة الخيانةوالتعاون مع الأعداء لهدم أركان الإسلام ونحن في غفلة .هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق والحكام يضحكون هل الله يأتي.
هل لله أرجل وأعين وساق وأصابع هل الله يجلس ويقوم هل الله ينزل ثم يعلوا .كيف يسمع كيف يرى كيف يتكلم.عجيب أمر هؤلاء العلماء الذين خاضوا بمالايطيقه العقل ولم يطلب منهم الله بالخوض في هذا لأن هذا الجدال يغضب الرحمن ويمزق الأمة ويضعفها ومن ثم هذه الأشياء لاتعطينا فائدة لافي هذه الحياة الدنيا ولا في الآخرة لأن الله لم يجعل كثيرا من الذي ذكرته في الآيات المحكمات هن أم الكتاب بل جعل جلها متشابهات فتنة للعباد الذين يريدون أن يفصلوا إلاها يوافق أهواءهم أليس التسليم بالمتشابه فلا ننكره ونؤمن به وتأويله إلى الله هذا أولى والنفس تطمئن لهذا.اسعوا إلى إقامة دولة العدل والشورة وتطبيق الشريعة.هذا والله أعلم.(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
الحمد لله الله رزقنا بالشيخ جيل صادق حفظه الله تعالى
تحمد الله على خيبتك أنت وجيل كاذب
من الواضح أن هذا الرجل الذي يتحدث من الهاتف أعوذ بالله
هذا الرجل من لبنان الذي يتحدث من الهاتف؟ في البنان جهمي، حبشي، شيعة ؟؟؟
أستغفر الله العظيم
هذا الفيديو ما شاء الله جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم يا شيخنا عبد الرحمن الدمشقي
لا تكذب يا دمشقية
الإمام عبد العزيز ابن الماشجون من أئمة تابع التابعين من أقران الإمام مالك في المدينة، قال: «إنما يقال كيف لمن لم يكن مرةً ثم كان، أمّا من لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس مثل فإنه لا يعلم كيف هو إلّا هو»
رواه الذهبي وصححه.
[العلو للعلي الغفار، ص141]ط.أضواء السلف.
.
الكيف غير معقول يعني لا يعلم كيف هو إلّا هو يا ج. ج. خ. (جيل جهني مخادع)
بكرا اسمع الحلقه الان مشغول 😉
اهلا وسهلا يا جيل كادب هههه حفظك الله ورعاك
ألأحباش اكذب خلق الله المصيبة في فرقة ألأحباش ويرفعوها شعار لهم اكذب اكذب حتى تصدق تلك الكذبة وتنشرها بين الناس
جزاك الله كل خير شيخنا الغالي دمشقيه اسد السنة والجماعه حفظك الله ورعاك
مشبه مجسمه اتباع اليهو د والوهابيه في الضلال
@@safinazsallouh5850 لله دره شيخنا دمشقيه جعلك تنبح خلف الكواليس من الجنون وارفع ضغطك مت غيضا ههههه
@@زمنفاني كل إناء ينضح بما فيه هذا كلامك يكشف عن اخلاقك وبيئتك اتمنى لك الهدايه هكذا تعلمنا الدعاء بالخير
@@safinazsallouh5850 اذا كانت الهدايه هي سب شيوخ اهل السنة والجماعه الذين يحاربون البدع والضلالات فهنيئا لك بهدايتك فانبح كما تشاء فشيوخ اهل السنة لك بالمرصاد
@@زمنفاني الحمد لله ان الله اكرمني وجعلني من اهل السنه والجماعه طريق الأنبياء والصديقين رغم انف المجسمه المشبهه اتباع اليهود وكل ناعق كما اخبر رسول الله صلى الله عليه
روي أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين!إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلى؛فشاور عمر الناس في رجمها ، فقال معاذ بن جبل:يا أمير المؤمنين!إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل ؛ فاتركها حتى تضع ،فتركها، فوضعت غلاما قد خرجت ثنيتاه ؛ فعرف الرجل الشبه فقال:ابني ورب الكعبة !؛ فقال عمر:عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ؛ لولا معاذ لهلك عمر.سؤال اليوم في غياب وسائل منع الحمل .كم كانت مدة الحمل المتفق عليها قبل الإسلام؟
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا الغالي الشيخ جيل صادق حفظك الله
❤❤🌹🌹
معنى موضع القدمين اي انه اصغر من العرش
التقريب المعنى
الله موجود بلا مكان ليش جسما
عندما قلت في بداية المقطع . تهربون من شيء تظنونه خطأ وتقعون في شيء اسوا واشنع مما ظننتموه خطأ . وهل الكرسي موضع قدمين الرب عز وجل سيء وشنيع لتقول انهم وقعوا في شيء اسوأ واشنع ؟ لا ارجح انك تقصد هذا لكن هذا معنى كلامك وظاهره . وطريقة كلامك عندما وضعت مثالا ان الله خلق رجل ووضعها في النار . ما قلته لا يليق بالله حتى لو كان مثالا تبين فيه ما يقولون حسب ما قلت . هذا ما اراه انه لا يليق قوله
والله تعالى اعلم
ياشيخ الدمشقية كيف نتواصل معك؟
هل يجوز تشبه بالكفار في العقيدة سبحان الله ما معنى إذا ليس كمثله شيء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا فكرة في الرب)وقال سيدنا علي رضي الله عنه كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان. وقال ابو بكر :العجز عن درك الادراك ادراك والبحث عن ذاته كفر واشراك. وقالوا الصحابة امنا بالله على ما جاء به الله من غير نشبه ولا تجسيم وعن قريب يخرج سيدنا المهدي عليه السلام ويكم بينكم فيما اختلفتم فيه
تبارك الله
كلمة يجب أن تقال في حق القناة والشيخ دمشقية @
رغم إختلافي مع الشيخ دمشقية بإعتباري شيعي إمامي ، إلا إنه هذه القناة لاتحذف التعليقات - مع الأختلاف بالرأي - وهذه إشادة يجب أن تقال - أما بعض القنوات مثل قنوات الوهابية اغلبها فيتم حذف التعليقات وقنوات الصوفية وبعض قنوات أهل السنة مثل الحقيقة المظلمة وكشف الأسرار وسمير حمايه وغيرها... طيب إذا كنت تحذفون التعليقات ..إذن لماذا فاتح القناة - والنقطة الأهم لماذا قنوات الشيعة لايخافون مثل قناتي ذو الفقار المغربي وأسد لبنان وغيرها
الذي يخاف هو المهزوم والضعيف فقط
😁😁😁😁😁
اضحكتني يارجل ،،، قنوات الشيعة اجبن القنوات ،،،
@@تيسيرمحمدعلي-ط8ك
نعم نعم نعم ، كان أبو هريرة يخلط ولا يفرق، النقطة الأهم بالموضوع إن أهل السنة ومحقيقهم أختلفوا بإسمه الى أكثر من ثلأثين إسم وقد فصل القول السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي - أعلى الله مقامه - والشيخ محمود أبو رية المصري (رض) أحد شيوخ الأزهر وغيرهم من المتأهرين أتهموه بالتدليس والكذب، وحتى معاصريه - كما أن قصص الحاخام كعب الأحبار وتميم الداري وقصهم في المسجد النبوي طيلة فترة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي أثر بشكل فضيع على عقائد الناس وخاصة في النجسيم والذي هو الشرك الاعظم بالله تبارك إسمه الشريف - وقد نزلت في تراث الامة بشكل احاديث نبوية
@ابو خالد الاثري
سواء القنوات التي تحظر القناة لإي كان - هي قنوات مهزوزة سواء من الروافض أو أهل السنة أو الوهابية أو الصوفية - بدون إستثناء -
@@تيسيرمحمدعلي-ط8ك
ماذا تريد ان تقول اختصر كلامك في جملتين ،،، لاني اعرف ان الشيعة اجبن خلق الله تعالى ،،، وحمقى يهدون بما لايدرون
@@تيسيرمحمدعلي-ط8ك
لخص كلامك في جملتين ،، لاني سئمت من الكتابة ،،، ونسخ الجرائد
العمى بعيونك يا دمشقية تشبه الله بالمخلوقات
لعمى بعيونك وعيون الحاخام ألأكبر عبد الله الحبشي و الكلب العاوي جميل حمير و الهالك الفاطس نزار الحلبي
تقلد غوار الطوشة
نرجوا منك ياشيخنا فيديو خاص عن عقيدة الائمة الاربعة فقد في الصفات وما روية عنهم نرجوا ذالك
عقيدة ان الله ليس كمثله شيء
و كفرو امثال دمشقية.
لا يستطيع فعلها لان سنده بالعلم مقطوع
@@ahmadzuod3728 ونفعل بسندكم ان كنتم تخالفون الأئمة الاربعة في العقيدة
سلام عليكم شيخ دمشقية.
هل نستطيع. أن نقول: حتى يضع الحبار قدمه .... الحديث. أن قوله "يضع" دليل على أنها ليست مخلوقة بل هي صفة ذاتية. لأنه في إدخال مثلا الشمس إلى النار لم يقل يضعها . ما رأيكم شيخنا
اسمع نعم الله ليس بجسم وكلامه ليس ككلامنا ورؤيته ليست كرؤيتنا واما استوى تاتي بمعنى قهر وليس بمعنى جلس وووز ونحن لسنا بمخبرات السويريبن ولا ننتمي الى اي مؤسسة ورغم اني اليوم انضميت الى فرقة حفيذ'رسول الله صلى الله عليه وسلم لانني عرفت من هو فلا اترككم تتخاصموا بشيء لوا تجتمعتم على فنجان بن كنتم فهمتم بعض ولكن عن قريب يخرج المهدي وهو من سوف يحكم بينكم ولكن لا بد ان تعلم ان الله موجود بلا كيف ولا مكان هاذا قول سيدنا علي جدي رضي الله عنه
وين قال سيدنا علي هذا الكلام انتي تقصدي كتب الشيعه😂
الله اكبر
حياتكم الله
الله موجود بلا مكان ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
ما معنى السمع لديكم
اليس إدراك المسموعات كيف تثبت لله إدراك المسموعات و المخلوق يدرك المسموعات فأنت مجسم مشبه
يا مشبه ذنب الوهابيه اتق الله
لا تفتري على الإمام النووي
حسبي الله و نعم الوكيل في الظالين و المظلين سواء كنتم انتم ام هم حراااااام في ناس ما بيعرفو شيء عن دينهم مين بدهم يتبعو و مين على الحق حسبي الله بس
إجلدهم يا شيخنا الفاضل 😀😀
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونصرك على أعداء الدين.
قول ابن عباس أن الكرسي موضع القدمين.هذا كلام ابن عباس وليس كلام رسول الله ص. وهل كل ما قاله ابن عباس صحيح؟؟؟
طيب و الإجماع من سلف ؟😂 و صحابي لاخر ابو موسى الاشعري ؟
ههههه تعجبني صراحتك في إعتقادك بعقيدة التجسيم والتشبيه
انا أقول بعقيدة الدمشقية .. هذه عقيدة كل مسلم عارف بكتاب الله وسنة رسوله الكريم
@@ahmedyacoubchach تأكد جيدا فلست وكيلا عن احد اخي وتذكر بأنك سوف تحاسب ع أعمالك
@@wolfroses8872
انا متأكد ^_^
انتم استمروا في الفلسفة وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
اضيف لك شيئا اخر يا شيخنا و انت اعلم به مني ان السيوطي الصوفي الأشعري بنفسه ذكر حديث القعود بصيغة اخرى و لم ينكره و قال السيوطي في كتابه اللالي المصنوعة ص 202 حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن مكحول عن أبي أمامة أو عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل العلماء فقال: "إني لم أستودع حكمي قلوبكم وأنا أريد أن أعذبكم ادخلوا الجنة."
قال ابن عدي هذا منكر لم يتابع عليه الثقات (قلت ) (اي السيوطي ) له طريـــــــــــق لا بــــــأس به قال الطبراني حدثنا أحمد بن زهير التستري حدثنا العلاء بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن سماك بن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال قال رسول الله: يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعــــــــــــد على كرسيه لفصل عباده إني لم أجعل حكمي وعلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي.
.رجاله موثقون،
هذا الكلام من ابا الحسن الأشعري لم يعجب كثير من الأشاعرة في هاته الصفحة هو اقرار بن عساكر نقلا عن ابا الحسن الأشعري ان كل اشاعرة العصر معتزلة قال الرازي و هو ينتقد ابا الحسن الأشعري في مذهبه الذي تاب اليه في تفسيره مفاتيح الغيب ج 12 ص 396 وتارة بإثبات اليدين لله تعالى: منها هذه الآية، ومنها قوله تعالى لإبليس الملعون ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وتارة بإثبات الأيدي. قال تعالى: أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما...... : وهاهنا قول آخر وهو أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله زعم في بعض أقواله أن اليد صفـــــــــــة قائمة بذات الله تعالى، وهي صفة سوى القدرة من شأنها التكوين على سبيل الاصطفاء وقال: والذي يدل عليه أنه تعالى جعل وقوع خلق آدم بيديه علة لكرامة آدم واصطفائه، فلو كانت اليد عبارة عن القدرة لامتنع كونه علة للاصطفاء، لأن ذلك حاصل في جميع المخلوقات، فلا بد من إثبات صفة أخرى وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين على سبيل الاصطفاء، وأكثر العلماء زعموا أن اليد في حق الله تعالى عبارة عن القدرة وعن النعمة
قول الاشعري و عقيدته ينقله بن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري ص 150 : وقالت المعتزلــــــة له يد يد قدرة ونعمــــــة ووجهه وجه وجود وقالت الحشوية يده يد جارحة ووجهه وجه صورة فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال يده يد صفــــــة ووجهه وجه صفــــــة كالسمع والبصر
لاحظوا يا اشاعرة حيرتمونا شيخكم ابا الحسن ينكر تأويل اليد بالقدرة و النعمة و يصف هاته التأويلات من تأويلات المعتزلة و شيخكم الرازي ينكر على ابا الحسن وصفه اليد بانها صفة قائمة بذات الله و يزعم ان هاته التأويلات هي الحق
@محمد القاسمي تعال و انظر انك معتزلي بشهادة ابا الحسن عليكم
حلقة رائعة ❤❤
احسنت جزيت الجنة
ما رح تشمو ريحة الجنة يا كفار
قال جنة قال😂
بدي شخ واخرا على عضام ابن تيمية اللواطاني😂
بدي جيب ضهري على عضام الالباني😂
الجنة ليست لامثال دمشقية ان مات على عقيدته الفاسدة.......
مهرج تافه ضلالي