@@abdillahijeylan9912 تعريف و معنى زحزح في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي زَحزَحَ: (فعل) زحزحَ يزحزح ، زحزحةً ، فهو مُزحزِح ، والمفعول مُزحزَح زَحْزَحَهُ عن مكانه: نحّاه وباعده زَحزَح: (اسم) الزَّحْزَحُ : البُعْد قاموس الوسيط
@@slimsousou02 زحزح عن النار... هل النار التي تشير إليها الآية نار دنيوية؟؟ وأتت كلمة زحزح بعد الموت ( كل نفس ذائقة الموت) فأي دنيا تقصد عزيزي؟؟ والجواب في الآية ( وانما توفون أجوركم يوم القيامة).
هل الآيه تتحدث عن قول المؤمنين ؟ ام قول المنافقون الذين حرفوا كلام الله واذا لقوا المؤمنين قالوا انهم مؤمنون وفي الخفاء يظهرون كفرهم ؟ هل الآيه تتحدث عن المؤمنين . ام عن من قال الله عنهم ( أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ؟
@@الحجددشي دلوقتي حضرتك استشهدت بآيه في الاول . وانا بوضح لك ان الآيه تتحدث عن الكافرين وبالتالي الاستشهاد يها خطأ.. حالا انت بتستشهد بآيه اخرى.. ومع ذلك في الآيه اللى حضرتك جبتها في نهايتها ( وما للظالمين من انصار ) من هم الظالمون ؟ هل المقصود بها المشركين ؟ ولا المؤمنين ؟ الم تقرأ قول الله تعالى (إن الشرك لظلم عظيم ) ؟ عندما انزل الله قوله (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) شق ذلك على المسلمين ، فقالوا : يا رسول الله ، ما منا أحد إلا وهو يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ليس بذلك ، ألا تسمعون إلى قول لقمان لابنه إن الشرك لظلم عظيم ؟. خلاصة الكلام اخي . هناك احاديث كثيرة ثابته وصحيحه متواترة عن عدم خلود المسلم في النار خلودا ابديا.. ورفض و الغاء كلام النبي صلى الله عليه وسلم خلال حياته ٢٣ سنه وسط الصحابه يشرح ويوضح وبيبن رساله الله بحجه انه يؤمن بالقرآن فقط سيؤدي الى فهم القرآن على غير مراد الله عز وجل وكأن حياة النبي ليس لها قيمة .. واحب ان اذكرك ان من نقل السنه الصحيحه هم نفسهم من نقلوا القرآن الينا. ورفض ما نقلوه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الا طريق لترك القرآن لاحقا وترك فرائض الله عز وجل. هدانا الله وإياك الى الحق.
الله أنزل ألينا القرأن فيه شفاء وهدي للمؤمنين. ولكن المؤمنين تركوا كتاب الله.. فهل الدعاء سيصلح حال المسلمين بدون العمل بكتاب الله .......هوا دة السؤال؟؟؟؟؟؟؟
@@hassanmohamed-tw3ky أنشاء الله يا حسن. العمل هو الأساس. الأيمان بالسان بدون أعمال صالحة لا يفيد الأنسان. يأأيها الذين أمنوا وعملوا الصالحات. الأيمان مرتبط بالأعمال
اكرمنا الله واياك ... التبشير مطلوب والتنفير مكروه فى الدعوة ولكن ليس على حساب الادله والبراهين الداله والقاطعه .. دخول النار والخروج منها اعتقاد باطل بنص الادله ادعاء استكره الله على اهل الكتاب من قبل على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام بالقران .. من الادله ما ورد من سورة البقرة ... وتبين انه مما يكتبه الناس فى الدين فيما لم ياذن به الله .. فبدأ بقوله ..فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله. ...... الصدمه بالحقيقه هنا فى الدنيا اهون من المفاجئه بها فى الاخره ... بارك الله فيك
@@مجرةالأنوار ... يابتنا قضيه دخول النار والخروج منها امر افتى فيه حديث القران ولا حديث يعلوا فوق حديث الله واى شىء افتى فيه الله عبر رسوله بالكتاب وجاء البشر بما يعارض ما حكم به الله يبطل ولو تحدث به المحدثون وايده الساده وتربت عليه الاجيال ... تابعى معى من سورة البقره ما بين به ربك عبر رسوله بالقران محرجا به اهل الباطل والاكاذيب من اهل الكتاب من قبل ومبين لهم الحق فى ذالك عبر القران اللذى يكشف دعواهم الباطله بما كتبت ايدهم بعيدا عن هدى الله المصدق لما جاء به الخاتم .. قال تعالى ...فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ...وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدوده. .قل اتخذتم عند الله عهدا ام تقولون على الله مالا تعلمون ..بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون .... ....فهل هنالك رد من رسول الله اكبر من واوضح من ذالك على كل من يدعى ذالك بغير برهان من كتاب الوحى ... انظرى الى ما قبل الايات تلك من قوله .. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب إلا امانى وإن هم آلا يظنون .. .. .. بعد ده كلوا مجرد اكاذيب واوهام تمنى النفس الظالمه من خلف ما يكتب كبرائهم فى الدين فى معزل عن هدى الله .ليمنوهم ويجعلوهم ملتفين حولهم تقديسا وتعظيما ... فكل من يعتقد من اهل الزيغ والمعاصى أنه وإن دخل النار لامحاله خارجا منها فهو واهم ويظن على ربه الظنون بغر هدى منه ... بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون ..انتهى
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م شكلك حافظ مش فاهم هاذا شرع الله فيه مخرجات وأحكام كثيره وفي كتاب وسنه وفي من الناس الجهنميون بنصوص من الكتاب والسنه هم اللي يعذبون في النار بقدر ذنوبهم ثم يخرجهم الله سبحانه وتعالى ثم يدخلهم الجنه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يا رب سلم سلم هل أعجب من جرأة هذا الدكتور لمشاقاته للرسول صلى الله عليه وسلم واتّباعه سبيل غير سبيل المؤمنين أو أعجب من أولئك الذين يثنون عليه الذين استخفهم فأطاعوه ونسأل الله العفو والعافية والسلامة
@1:11 توضيح معنى "إلا ما شاء ربك" @9:01 توضيح معنى "عطاء غير مجذوذ" @12:32 توضيح معنى "لهم فيها زفير و شهيق" @23:43 توضيح معنى شكر الله @24:50 توضيح معنى "فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ..." @30:49 توضيح الفرق بين نعيم الدنيا و نعيم الآخرة @34:38 توضيح كيف يجعل الفرد الدنيا في يده و ليس في قلبه @39:40 قناعة أهل الجنة في الدنيا
التنظير في الجنة والنار ، لا يقدم ولا يؤخر في مصير المسلم بعد الموت ، لأن ذلك خاص بالله سبحانه وتعالى ٠ لذلك على كل فرد في الدنيا : ١ - أن يوحد الله ويعبده حتى يأتيه اليقين ٠ ٢ - أن يبتعد عن المحرمات ٣ - ألّا يظلم أحداً من البشر ٤ - أن يساعد الناس ما أمكن ٥ - ألا يكون سبباً في الفتنة ٦ - أن يعاملَ الناسَ بالحسنى ٧ - أن يكون عامل بناء لا هدم ٨ - أن يعدل بين الناس ٩ - أن ينصر المظلوم ١٠ - ٠٠٠٠٠ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠
من دخل النار فإنه لا يخرج منها، سواءً كان من المسلمين أم من غيرهم، وقد رد الله على أصحاب هذه المقالة في القرآن حيث قال: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٠٨ بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة]، وفي هذه الآية دليلٌ واضحٌ، وحجةٌ قائمةٌ على من يدَّعي خروجَ الموحدين من النار، وأن ما رووه عن النبي ليس بصحيح، فالرسول صلوات الله عليه وعلى آله: لا يخالف القرآن، ولا يأتي بغير ما حكم به الرحمن، وليس بينه وبين أحد من خلقه هوادة، فحكمه في الأولين والآخرين واحد، مبني على العدل والحكمة والرحمة {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الأحزاب:٢٦]. هذا رسول الله الخاتم صلوات الله عليه وعلى آله يقول الله تعالى عنه: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ٤٤ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ٥٤ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [الحاقة]، ويقول سبحانه: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر:٥٦]، ويقول سبحانه {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ٤٧ إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} [الإسراء]، ولم يقل تبارك وتعالى له: اعمل ما شئت فقد غفرتُ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، ويقول سبحانه مخاطباً لأمهات المؤمنين: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} [الأحزاب:٠٣]، {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} [التحريم:٠١]، ويقول سبحانه قطعاً للأماني: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}. وكم في القرآن من الوعيد بالخلود للعصاة على العموم، وللقاتل وللزاني والعائد إلى الربا على الخصوص. هذا، وقد أخرج الله سبحانه آدم من الجنة- وهو المخصوص من الله بالكرامة العظيمة- بمعصية، وطرد إبليس من الجنة ولعنه بمعصيته، وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة.
ما سمعت خطبه الشيخ كشك لما سيدنا موسى قرأ في الألواح عن فضل أمه محمد صل الله عليه وسلم عندما قال لله اجعلني من أمة محمد تخيل لما نبي مرسل يتمني أن يكون من أمه رسول الله وذلك لحبها عند خالقها كل أمه منهم في جنه ومنهم في النار إلا أمه محمد كلها في الجنة
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا أخى ان رحمة ربك وسعت كل شيء بشروا يا أخى ولا تنفروا.. أولم يقول ربك وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا..
إن الذين سبقت لهم منا الحسنى اؤلئك عنها مبعدون ... هذا الدليل يعارض ما قدمته من فهم .لدليلك ...وإن منكم إلا واردها ..ليس النار كما يقول اصحاب التفاسير وإنما هى الاخره ..اللتى كذب بها المجرمون .. راجع قراءة النصوص حول الايه يتبين لك ذالك .. ..وهم عنها مبعدون لا يردون النار ولا يقربوها .. دخول النار والخروج منها كما بين القران . زعم باطل ... .امانى وإن هم إلا يظنون ..ومما افتراه اهل الكتب من قبل بما كتبت ايديهم فى معزل عن ما انزل الله كما هو اليوم واستنكر عليهم الرسول بالقران .. قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ان تقولون على الله مالا تعلمون بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون
هل اكملت الآيه التي بعدها،،، نفس الشي ذكر الله تعالى الجنه وذكر الا ماشاء الله،،، يعني هل سيخرجون من الجنه،،، لاخروج من النار لعصاة المسلمين،،،، معتقد الخروج من النار لعصاة المسلمين هو معتقد اليهود والوهابيه ويجر الناس على عدم المبالاه في ارتكاب الكبائر وإن مات على معصيته فإنه خالد مخلد في نار جهنم والعياذ بالله.
@@خلفانخلفان-ل7ل انا اتكلم عن الاستثناء في النار وايضا هو نفسه في الجنة انا اذكر النص ونومن به اما المعنى وما يدل فنبحث عنه ان امكننا ولا يمكننا تجاهل بعض الآيات
احمد الله على صدق الإمان وشيعه المخلصين لوجه الله من السب ولعن وطعن بشرف النبي ص. لم نطعن بشرفك يارسول الله.🌹 اللهم العن من لعن صحابة نبيك محمد الايوم الدين.🤲
تتمة في الخروج من النار وقولُهم: إن مآل صاحب الكبيرة إلى الجنة مجردُ أماني، يردها الكتاب الكريم، وكفى به، قال تعالى: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}، وقال تعالى في الرد على مزاعم اليهود: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٠٨ بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة]، وكفى بهذه الآية والتي قبلها لحسم الأماني، ورد الدعاوى. فإن قيل: قد جاء في الحديث بروايات صحيحة أنه سيخرج من النار جميع العصاة من الموحدين، وروايات أيضاً أنهم لا يدخلون النار بشفاعة محمد صلوات الله عليه وعلى آله . الجواب: أن الحديث وإن صح سنده إذا عارض القرآن يرد، ولا يجوز التعويل عليه، وترك القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وحاشا رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله: أن يخالف بحديثه القرآن، فالواجب ترك ما خالف القرآن وتكذيبه إن لم يمكن تفسيره بما يوافق القرآن، وهذه النصوص واضحة وصريحة في رد تلك الدعاوي والأماني الكاذبة. {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}، فالآية قد اشتملت على ثلاث جمل: الجملة الأولى- في تسمية مزاعم اليهود والمسلمين آنذاك بالأماني، والأماني كما هو معروف بضاعة النوكى - أي الحمقى -، ومعناها: التسلية بالوعد الكاذب، والتخيلات البعيدة، وقد كان في صدر الإسلام بين المسلمين واليهود مجادلة حول الخروج من النار، والأولوية بذلك فنزلت هذه الآية، وسمى ذلك بالأماني ونفاها وردها أبلغ الرد. الجملة الثانية- البت بالحكم وقطع الأماني فقال تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}، فحكم حكماً عاماً لليهود وللمسلمين ولغيرهم من المتمنين من الأولين والآخرين، فجاء بلفظ {مَنْ} ومعناها: أي أحد يعمل سوءاً يجزى به، فشملت الأمة المحمدية وغيرهم، وهذا هو المناسب لعدل الله وحكمته، فليس بين الله وبين أحد من خلقه هوادة، فحكمه في الأولين والآخرين واحد، فهذه الجملة تحذير من التساهل بالمعاصي، وتحذير من الركون إلى الأماني الكاذبة. الجملة الثالثة- {وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}، تحذير أيضاً وتفنيد لمزاعم من يدعي أن الشفاعة لأهل الكبائر من هذه الأمة، ونفي عام لأي ولي أو نصير يدفع عنه بشفاعته، سبحانك اللهم ما أوضح آياتك وأبينها، وفي الآية الأخرى رد واضح على من يقول بالخروج من النار. هذا، وتمسكهم بالأحاديث المعارضة للقرآن تمسك في غير محله، فالحديث إذا خالف القرآن يجب تركه، لأن السنة لم تحفظ كما حفظ القرآن، فألفاظ القرآن ثابتة عن الرسول صلوات الله عليه وعلى آله: باليقين القاطع بإجماع المسلمين، ومصاحف القرآن مالئة للخافقين منذ العصر الأول وإلى اليوم، لم يختلف مصحفان في الزيادة أو النقصان أو غيرهما، وما زالت بعض المصاحف منذ عهد الصحابة باقية إلى اليوم، وكذا مصاحف من بعدهم، وصدق الله العظيم {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: ٩]، فمخالفة القرآن أكبر دليل على بطلان ما خالفه، قال تعالى: {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}. وقولهم: لا يبقى في نار جهنم موحد ولو قتل النفس الحرام تعمداً مخالف لنص القرآن في القاتل عمداً قال تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء:٣٩]، {وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [العنكبوت:٣١]. * * * * *
الله العالم بما في القلوب يقول الله عز جل يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولاناصر يوم انكشاف الامور على حقيقتها قد تجد من له شأن وعز ودين في الدنيا في النار ومن هو مستضعف فقير ويرونه الناس من اهل المعصيه بالجنه اما من ناحية الخلود في النار فقد اختلف فيه العلماء حتى ان بعضهم قال ان جهنم قد تفنى فبما انها تفنى ف لن يبقى فيها احد اما انهم يفنون معاها او قد يرحمهم الله ويدخلهم الجنه
قال الله تعالى. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات. صدق الله العظيم ياأستاذ لا توجد في الأخرة أرض مثل ارض الدنيا ولا سماوات مثل سماوات الدنيا..كل شيء في الأخرة مختلف تماما حتى الأنسان سيبدل.
@@الحجددشي ياحاج ددشي.لا تبديل لخلق الله معناها.لا أحد يقوم بتعديل أو تبديل خلقة الله التي خلقها الله.يعني في هذا الزمن تسمى عمليات تجميل.أو تغيير....أيات الله لا تفسر أية أية أنما تفسر بما قبلها وبما بعدها وفي السياق.
الصلاه لها حوالى تسعون معنه فى القرءان منها الدعاء صلاه وقرءاة القرءان صلاه والامر بالمعروف صلاه والنهى عن المنكر صلاه والصدقه صلاه كل عمل صالح تعمله لوجه الله صلاه والصلاه معناها الصله بين العبد وربه.
أولا العملية ليست حدوتة بل هي أمر الله وهو الكريم والعفو والغفور.....فلماذا تضع نفسك مكان الله . ثم لماذا تتناسى قول الرسول في أحاديث الشفاعة...فاللهم سلم من هؤلاء...تفسرون الآخرة بمقاييس الدنيا وهذا لا يستقيم
قل ياعبادي الذين اسرفوا وليس اصرفوا قل ياعبادي الذين أسرفوا علي انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعًا انه هو التواب الرحيم وهذه دعوه من الله سبحانة وتعالي الذين ارتكبوا المعاصي واسرفوا فيها ان لا يظنوا ان كثرة الذنوب تمنع من التوبه بل لابد من اليقين ان رحمة الله وسعت كل شيء ولابد من التوبه والرجوع الي الله
قال تعالى (( إن الله يحكم ما يريد )) فالله عز وجل له الحكم الكوني والحكم الشرعي فهو يحكم بين عباده يوم القيامة بما شاء وقد ثبت بالتواتر أحاديث الشفاعة بأنواعها والسنة النبوية مبينة للقرآن الكريم.
معنى ذلك أنك على حالين، إما أنك تكفر عصاة المسلمين فتحكم عليهم بالخلود في النار، أو أنك من المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب، أنت لا تخرج من هذه الحالتين، والحالتين كلاهما أسوء من الآخر، لأن القرآن الكريم والسنة النبوية تثبت أن من المسلمين العصاة تحت مشيئة الله، اما أن يعذبهم وإما أن يغفر لهم قال تعالى ( وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم) وقال صلى الله عليه فيما رواه البخاري عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله: ((وعزَّتي وجلالي وكبريائي وعظمتي، لأُخرجنَّ منها مَن قال: لا إله إلا الله))؛ (البخاري، حديث 7510) وروى مسلم عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يدخل الله أهل الجنة الجنة، يدخل من يشاء برحمته، ويدخل أهل النار النار، ثم يقول: انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه، فيخرجون منها حممًا قد امتحشوا، فيلقون في نهر الحياة، أو الحيا، فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل، ألم تروها كيف تخرج صفراء ملتويةً؟))؛ (مسلم، حديث:184) والأحاديث كثيرة في هذا الباب، فلما تكذبون الله ورسوله؟!
@@lovelifeitsbeautfiull5104 شكرا للشرح و لكني اسأل الدكتور ما المقصود و يغفر ما دون ذلك… اي ان الخطائين و العصاة قد يشملهم عفو ربي طالما لنهم لم يشركوا
المتدكتر هداية. وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ) النَّجْمِ /26 ، وقوله عن الملائكة : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) الْأَنْبِيَاءِ/28 و هنا الشفاعة لمن؟ هل لمن دخلوا الجنة؟ أو من هم في النار و يحتاجون شفاعة.
انتم تحجرون رحمة الله الواسعة التي وسعت كل شي . ربنا وسعت رحمة وعلما . تريدون إحباط المؤمنين أو المسلمين من رحمة الله الواسعة . والذي ييأس من رحمة الله تعالى هم الكافرون كما قال تعالى في كتابه .
باختصار... وقالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودة قل اتخذتم عندالله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله مالا تعلمون. بلا من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فؤلائك أصحاب النار هم فيها خالدون. انتهى
الحمد لله : القرآن أخبرنا عن عالم الغيب وعالم الشهادة ، اما عالم الشهادة فهي الدنيا التي نحن فيها نعيشها ونشاهدها ، اما عالم الغيب فهو ما غاب عنا وأخبرنا عنه القرإن بإشارات وتلميحات ، فقط ولسنا مكلفين ان ندخل في تأويل التفاصيل عن عالم الغيب ، المطلوب ان تجتهد في الطاعات حتي تنجوا يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين ، وعلينا الامتناع عن الدخول في تأويلات عالم الغيب لاننا لن نصل الي تفاصيله وكيف سيكون ونكتفي بما أخبرنا عنه القرآن الدخول في تكهنات وتأويلات حول عالم الغيب لم يطلب منا، فقط المطلوب هو العبادة والأعمال الصالحة ،
في الحقيقة أرسله للجميع ولكن لكل منا فهم ووعي مختلف سبحان الله تدبر الآيات جيداً أخي ثم أقتنع بما تراه أنت صوابا ولا تنسي وكل إنسان الزمناه طائره في عنقه
هل فيه على وجه الارض من هو غير عاص؟ على قولك كلنا في النار والعياذ بالله ،ربي وربك ارحم الراحمين وسيدنا محمد خير مني ومنك ومن الناس اجمعين صلى الله عليه وسلم
قال الحق- وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عن الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله مالاتعلمون بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فأولئك اصحب النار هم فيها خلدون والذين ءامنوا وعملوا الصلحت اولئك اصحب الجنة هم فيها خلدون
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده صدق الله وصدق رسوله قبل ان يدخل احد النار تكون له فرصة للنجاة منها ولكن إذا دخلها فلن تكون له فرصة للخروج منها والاية تؤكد ذلك لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون
العلم الديني والعلم الدنيوي والحضارة البشرية منبع كل هذه العلوم وغيرها مصر .. فا جزى الله خيرا علماءنا من الازهر الشريف الافاضل السابقين واللاحقين وأولهم الشيخ الشعراوي وانتهاء بالدكتور محمد هدايه .وشكرا
بل ما الموقف مع حديث الله اللذى بين أن ذالك من امانى اهل الكتاب من قبل وظنون بالباطل ومما تكتب الايدى فى الدين بغير برهان من الله ..اقرأ من البقره ..فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله. .....وبعدها ... ومن آل عمران ..الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. ...وبعدها ... انظر باى الحديث تؤمن وتاخذ ..الله او مما رواه البشر عبر المحدثين
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م هذه الاية التي ذكرت نزلت في حق اليهود الذين حرفوا التوراة على حسب مقاسهم ومصلحتهم وهم حا خاماتهم وعلى حسب قولك انك تنكر السنة وتستد ل باالقرءان في غير محله القرءان لم يحرف بينما التوراة والانجيل محرفان مثلا اذهب الى اي بلد في العالم وتناول القرءان تجده مطابقا تماما للقرءان في بلد اخر بينما الانجيل تجده يختلف من بلد الى بلد
@@makhloufmahfoud5680 ... القران اخى مصدق لما قبله من الكتاب .. وقد بين القران دعوى دخول النار والخروج منها فريه مما كتبت ايديهم .. والرسول الخاتم علبه الصلاة والسلام رده عليهم بالقران ...من قوله تعالى ..قل اتخذتم عند الله عهدا ام تقولون على الله مالا تعلمون. .. الايه اللتى تليها تبين لهم الحق فى ذالك الموافق لما عندهم من الكتاب مخالف لما كتبت ايديهم فى الدين بالزور .....بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون ... ركز على ما وقع على سمعك وايس على الاشخاص ونهجهم ... فبشر عباد اللذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ...
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م لا اعرف ماذا تعني من كلا مك هذا الملخبط ومشكلتك انك تستدل باالقرءان في غير محله كاالاية التي ذكرت لم تبين لنا. في حق من نزلت لان القرءان كل اية منه نزلت بسبب اي يعني ان لها اسباب النزول وانت تلف وتدور وكلامك كله مبهم لا معنى له
لاخلاف فى سبب نزول الايات ... ولكن ما العبره ...هنااك علل وامراض مشتركه بين الامم والقران حينما تحدث عن اهل الكتاب من قبل امه محمد عليها اخذ الحيطه والحذر .. المستفاد من الدرس أن لا نسلك مسلكهم الباطل ..فافصص القصص لعلهم يتفكرون .... القران ابطل الاعتقاد بدخول النار والخروج ... قوله تعالى بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون ... ألم يكن رد على اهل الكتاب فى تلك الدعوى الباطله والحق فى شان كل من حق عليه كلمه العذاب ...
الخلود يتعلق بذات الله وصفاته والجنة اعدت بصفاته اللازمة لذاته الرحمة والعفو والكرم واللطف والود ووووو... لكن النار غير خالدة لأن ليس فيها من صفاته الخالدة فليس من صفاته المعذب ....-تعالى سبحانه عن كل الصفات والشبهات - وكيف يخلد من نفخ فيه الله من روحه في النار...... والله اعلم..... واللهم اغفر لنا إن أخطأنا او زللنا
-قال تعالى - : ( مَن ذَا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) وكقوله : ( وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِي السماوات لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ الله لِمَن يَشَآءُ ويرضى ) وكقوله : ( وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارتضى ) وفى الصحيحين من غير وجه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " أتى تحت العرش ، وأخر لله ساجدا ، وبفتح على بمحامد لا أحصيها الآن ، ثم يقول - سبحانه - : " يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع قولك ، واشفع تشفع . قال - صلى الله عليه وسلم - : فيحد لى حدا ، فأدخلهم الجنة ، ثم أعود ، فذكر أربع مرات " - صلى الله عليه وسلم - وعلى سائر الأنبياء . . . وفى الحديث : يقول - تعالى - : " أخرجوا من النار من كان قلبه مثقال حبة من إيمان فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم يقول - سبحانه - : أخرجوا من النار من كان فى قلبه نصف مثقال من إيمان ، أخرجوا من النار من كان فى قلبه ما يزن ذرة ، من كان فى قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان " . هذه الآيات من القرآن والسنة دليل الشفاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ولمن اذن له الرحمن من عباده الصالحين بدليل قوله تعالى ( فما لنا من شافعين ولا صديق حميم)
هناك ايه في سوره النساء (93) قوله تعالي ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ) الايه واضحه في عذاب وخلود من قتل متعمدا في جهنم وطبعا يختلف عن جزاء من قتل خطاء
الشيخ عمر عبد الكافي اثبت بالاحاديث الصحيحة ان جهنم الله عزوجل سينهيها الا للذين ماتوا علي غير الاسلام وبعدين ان يوم في جهنم بخمسين الف سنة مما تعدون فسلم يا رب سلم
يعني انتو زعلانين عشان الدكتور محمد هدايه ينبهنا باننا يتوجب علينا عدم فعل المعاصي بكل اشكالها وان نلتزم بالدين الحق ؟ وان نكوم قدوه ونحاسب على افعالنا ... يعني انتو زعلانين عشان عاوزين تبقوا تعملوا معاصي وقتولوا ربنا ارحم الراحمين وهو غفور رحيم طيب لملذا لاتلتزموا وتصلحوا ؟ وتكونوا على الصراط المستقيم ؟ انا لا اعرف اين المشكله ان اراد هذا الشخص ان يصحح مسيره الحياه التي اعوجت وكلكم بتشتكوا من الحياه وتق لوا هي الحياه اتغيرت للاسوء والله يحفظ اولادنا طب ماتفوقوا بقا ولا انتو تبغونها عوجا ؟ طيب ممكن تراجع نفسك انت وهو وتشوفوا ايه الي ودانا في ستين داهيه وانا اقصد حال كل الدول العربيه لي حال الامه بقا كده لو احنا ماشيين صح كان عشنا بكرامه ....
إذا كان الإستثناء في أية "ما دامت السماوات و الأرض إلا ما شاء ربك" هو للحساب بمعنى خالدين فيها هي لوقت الحساب لأهل الجنة و أهل النار ما دامت السماوات و الأرض .. هذا يعني أن من كان سيدخل النار بأعماله قد يستثنيه الله "إلا ماشاء ربك" و يدخله الجنة .. و بالتالي من كان سيدخل الجنة بأعماله قد يستثنيه الله "إلا ماشاء ربك" و يدخله النار !!! وهذا ضرب من الجنون لأنه يتعارض مع كلام الله الأية واضحه أنها تتكلم بعد دخول أهل الجنة الجنة و بعد دخول أهل النار النار بعد إنتهاء الحساب بالنسبة لأية "ما دامت السماوات و الأرض إلا ماشاء ربك" لأهل الجنة و أهل النار تعني أن الله حدد وقتين للخلود 1-الوقت الأول هو وقت معلوم محدد : وهو من سيدخل الجنة أو النار راح يكون مخلد من وقت ما خلق الله السماوات و الأرض حتى يبدلهم الله يوم القيامة 2-الوقت الثاني هو وقت غير معلوم وهو : مشيئة الله ولا يعلم مشيئة الله إلا هو سبحانه و يأتي بعد إنتهاء وقت السماوات و الأرض في أية "إلا ماشاء ربك"
جزاك الله خيرا يادكتور ربنا يوفقك للأسف طول عمرنا بنسمع فى المساجد وبيشرحوا لينا فى المدارس ان اللى عمل سيئات اكتر من الحسنات هيدخل النار شوية يطهر يعنى ويطلع ربنا يشفيهم
صحيح، الغريب ان منظور هداية ان مافي مؤمن يدخل النار نهائيا وهو المنظور الذي من المفترض يفرح الناس ، لكن الناس شكلهم مستعدين دخول جهنم مدة من اازمن مافي مشكله
ده راجل ضلالة مش هداية كلامه غلط في غلط من المؤمنين من يدخل الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب، ومنهم من يدخل النار لذنوب وكبائر فعلوها، ولكن يخرجون بشفاعة الشافعين أو بأي سبب جعله الله لخروجهم من النار
ماذا تفهم من الآية ( وان منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) وجواب أشكال موضوعك ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا).. ليس من عدل الله أن يخطئ شخص ولا يعاقب بأمور خاصة للناس وليس من العدل الإلهي أن يخلد في جهنم ابدا لخطأ.. فالعقاب تطهير وتنقية للمسلم سواء في النار أو الدنيا
منطقيا واحد عامل نص خير و نص شر يروح وين ! ام ان واحد مسلم موحد و قام بكباير و ظلم يذهب الى الجنة خالدا ام يخلد في النار ! لما تنفي شيء للزم لك البديل المقنع
يقول إن اهل الجنه عدد قليل جدا جدا هل لديك علم الغيب اين وردت ايه في القران إن اهل الجنه قليل جدا جدا والله يصف الجنه كعرض السموات والأرض والنار بسم الله الرحمن الرحيم يوم نقول لجهنم هل امتلئتي فتقول هل من مزيد صدق الله العظيم لا يمتلئ اله المحدود الصغير
الدكتور محمد هداية بارك الله فيك ،،،، انا اؤمن ان اهل الجنة هم اكثر بكثير من اهل النار جدا جدا جدا 21:50 ،،،، اذا كنا في الدنيا والمعاقبين بالسجون لايمثلون 1 من كل الف من الموجودين او حتى واحد من كل عشرة الالف شخص ،،،، فما تصورك عن رحمة الله التي وسعت كل شيء
انت تتطور بشكل جميل جدا. دائما كنت اعتقد انك افضل الموجودين في الساحة. دكتور محمد، ارجو منك ان تطلع على ابحاث د احمد صبحي منصور و الاستاذ المهندس عدنان الرفاعي.
الفقير من لا يملك دخلا والمسكين من كان له دخل ولكن لا يكفيه قال تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر سماهم مساكين مع انهم يعملون في البحر هذا هو الفرق والله أعلم
يلتقي العصاة من المسلمين في جهنم مع غير المسلمين ويقول الكافرون لهم ما اغنى عنكم اسلامكم عنكم شيئا ونحن وانتم سواء في جهنم وعندما يأذن الله للمسلمين بالخروج يتحسر اهل الكفر لبقائهم في النار وحدهم وهذا معنى قوله تعالى في سورة الحجر " ربما يود الذين اجرموا لو كانوا مسلمين "
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
معني الصحيح لكلمة الزحزح ؟
@@abdillahijeylan9912 تعريف و معنى زحزح في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
زَحزَحَ: (فعل)
زحزحَ يزحزح ، زحزحةً ، فهو مُزحزِح ، والمفعول مُزحزَح
زَحْزَحَهُ عن مكانه: نحّاه وباعده
زَحزَح: (اسم)
الزَّحْزَحُ : البُعْد
قاموس الوسيط
زحزح معناه أزيح...أزاح ...يزيح..وهذا في الدنيا ليس في الاخرة... لأن الدنيا دار اختبار وتوبة بتكون فيها اما الاخرة هي الفيصل لا اختبار ولا شفاعة للعصاة
@@slimsousou02 زحزح عن النار... هل النار التي تشير إليها الآية نار دنيوية؟؟ وأتت كلمة زحزح بعد الموت ( كل نفس ذائقة الموت) فأي دنيا تقصد عزيزي؟؟ والجواب في الآية ( وانما توفون أجوركم يوم القيامة).
زحزح عن النار وليس زحزح من النار ..عن يعني لم يدخل فيها بعد
حقيقة هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل الدكتور محمد هداية
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا....
الله معاك يا محمد هداية
هل الآيه تتحدث عن قول المؤمنين ؟ ام قول المنافقون الذين حرفوا كلام الله واذا لقوا المؤمنين قالوا انهم مؤمنون وفي الخفاء يظهرون كفرهم ؟ هل الآيه تتحدث عن المؤمنين . ام عن من قال الله عنهم ( أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ؟
@@omarha5453 بالطبع الاية تتحدث عن الكافرين
@@الحجددشي
اذا الاستشهاد بهذه الايه لاثبات عدم الخروج من النار للمؤمنين خطأ. لانها تتحدث عن الكافرين.
@@omarha5453 قال تعالى (ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار)
@@الحجددشي
دلوقتي حضرتك استشهدت بآيه في الاول . وانا بوضح لك ان الآيه تتحدث عن الكافرين وبالتالي الاستشهاد يها خطأ.. حالا انت بتستشهد بآيه اخرى.. ومع ذلك في الآيه اللى حضرتك جبتها في نهايتها ( وما للظالمين من انصار ) من هم الظالمون ؟ هل المقصود بها المشركين ؟ ولا المؤمنين ؟ الم تقرأ قول الله تعالى (إن الشرك لظلم عظيم ) ؟
عندما انزل الله قوله (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)
شق ذلك على المسلمين ، فقالوا : يا رسول الله ، ما منا أحد إلا وهو يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ليس بذلك ، ألا تسمعون إلى قول لقمان لابنه إن الشرك لظلم عظيم ؟.
خلاصة الكلام اخي . هناك احاديث كثيرة ثابته وصحيحه متواترة عن عدم خلود المسلم في النار خلودا ابديا.. ورفض و الغاء كلام النبي صلى الله عليه وسلم خلال حياته ٢٣ سنه وسط الصحابه يشرح ويوضح وبيبن رساله الله بحجه انه يؤمن بالقرآن فقط سيؤدي الى فهم القرآن على غير مراد الله عز وجل وكأن حياة النبي ليس لها قيمة .. واحب ان اذكرك ان من نقل السنه الصحيحه هم نفسهم من نقلوا القرآن الينا. ورفض ما نقلوه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الا طريق لترك القرآن لاحقا وترك فرائض الله عز وجل.
هدانا الله وإياك الى الحق.
الحمد لله الذي هدانا للإسلام
الناس بتحب الذين يعطوهم الامل بالكذب وميحبوش اهل الحقيقه
ومن اراد النجاه من النار فعليه
توبة نصوحه وهى اسهل مايكون
مش قادره استوعب فكر هذا الشيخ ! هل اطلع الغيب ؟ هل رب العزه اعطاه اسراره ؟
هذا الرويبضة المخرف ناكر للسنة فطبيعي يفسر القران الكريم على هواه
دا رجل عدو الدين ضلالي الله يخرب بيته شيطان
@@مسلمةمغربيةوأفتخر-ط1س اصبت بارك الله فيكي كم واحد مخدوع فيه
الشيح عمر عبد الكافي قال بخطبه في الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم ربما يود اللذين كفروا لو كانوا مسلمين صدق الله العظيم
@@sawkyalbyaly9508 بل اتيناهم بالحق ولكن اكثر الناس للحق كارهون
ربنا يصلح حال المسلمين ويبعد عنا الفتن
الله أنزل ألينا القرأن فيه شفاء وهدي للمؤمنين.
ولكن المؤمنين تركوا كتاب الله..
فهل الدعاء سيصلح حال المسلمين بدون العمل بكتاب الله .......هوا دة السؤال؟؟؟؟؟؟؟
@@mohamedsallam2241 الدعاء والعمل انشاء الله
@@hassanmohamed-tw3ky أنشاء الله يا حسن.
العمل هو الأساس.
الأيمان بالسان بدون أعمال صالحة لا يفيد الأنسان.
يأأيها الذين أمنوا وعملوا الصالحات.
الأيمان مرتبط بالأعمال
اللهما ارزقنا توبة قبل الموت
بشروا ولاتنفرو. أحسنوا الظن بالله الرحمن الرحيم. إن الله يفعل مايريد.
اكرمنا الله واياك ... التبشير مطلوب والتنفير مكروه فى الدعوة ولكن ليس على حساب الادله والبراهين الداله والقاطعه .. دخول النار والخروج منها اعتقاد باطل بنص الادله ادعاء استكره الله على اهل الكتاب من قبل على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام بالقران .. من الادله ما ورد من سورة البقرة ... وتبين انه مما يكتبه الناس فى الدين فيما لم ياذن به الله .. فبدأ بقوله ..فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله. ...... الصدمه بالحقيقه هنا فى الدنيا اهون من المفاجئه بها فى الاخره ... بارك الله فيك
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م يَدْخُلُ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، وأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى: أخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ مِن إيمَانٍ. فيُخْرَجُونَ منها قَدِ اسْوَدُّوا، فيُلْقَوْنَ في نَهَرِ الحَيَا، أوِ الحَيَاةِ - شَكَّ مَالِكٌ - فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في جَانِبِ السَّيْلِ، ألَمْ تَرَ أنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً. قال وهيب: حدثنا عمرو (الحياة) وقال: (خردل من خير).
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 22 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@مجرةالأنوار ... يابتنا قضيه دخول النار والخروج منها امر افتى فيه حديث القران ولا حديث يعلوا فوق حديث الله واى شىء افتى فيه الله عبر رسوله بالكتاب وجاء البشر بما يعارض ما حكم به الله يبطل ولو تحدث به المحدثون وايده الساده وتربت عليه الاجيال ... تابعى معى من سورة البقره ما بين به ربك عبر رسوله بالقران محرجا به اهل الباطل والاكاذيب من اهل الكتاب من قبل ومبين لهم الحق فى ذالك عبر القران اللذى يكشف دعواهم الباطله بما كتبت ايدهم بعيدا عن هدى الله المصدق لما جاء به الخاتم .. قال تعالى ...فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ...وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدوده. .قل اتخذتم عند الله عهدا ام تقولون على الله مالا تعلمون ..بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون .... ....فهل هنالك رد من رسول الله اكبر من واوضح من ذالك على كل من يدعى ذالك بغير برهان من كتاب الوحى ... انظرى الى ما قبل الايات تلك من قوله .. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب إلا امانى وإن هم آلا يظنون .. .. .. بعد ده كلوا مجرد اكاذيب واوهام تمنى النفس الظالمه من خلف ما يكتب كبرائهم فى الدين فى معزل عن هدى الله .ليمنوهم ويجعلوهم ملتفين حولهم تقديسا وتعظيما ... فكل من يعتقد من اهل الزيغ والمعاصى أنه وإن دخل النار لامحاله خارجا منها فهو واهم ويظن على ربه الظنون بغر هدى منه ... بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون ..انتهى
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م شكلك حافظ مش فاهم هاذا شرع الله فيه مخرجات وأحكام كثيره وفي كتاب وسنه وفي من الناس الجهنميون بنصوص من الكتاب والسنه هم اللي يعذبون في النار بقدر ذنوبهم ثم يخرجهم الله سبحانه وتعالى ثم يدخلهم الجنه
والله العظيم جاني اكتآب وخوف من متابعة الدكتور، ربي يغفر لي ولوالدي كما ربياني صغيرا
بارك الله فيك يا دكتور هداية على هذا التفسير الله يحفظك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يا رب سلم سلم
هل أعجب من جرأة هذا الدكتور لمشاقاته للرسول صلى الله عليه وسلم واتّباعه سبيل غير سبيل المؤمنين
أو أعجب من أولئك الذين يثنون عليه الذين استخفهم فأطاعوه
ونسأل الله العفو والعافية والسلامة
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك وحسن عبادتك
ربنا يبارك فيكم ويحفظكم حديث مقنع ممتع
@1:11 توضيح معنى "إلا ما شاء ربك"
@9:01 توضيح معنى "عطاء غير مجذوذ"
@12:32 توضيح معنى "لهم فيها زفير و شهيق"
@23:43 توضيح معنى شكر الله
@24:50 توضيح معنى "فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ..."
@30:49 توضيح الفرق بين نعيم الدنيا و نعيم الآخرة
@34:38 توضيح كيف يجعل الفرد الدنيا في يده و ليس في قلبه
@39:40 قناعة أهل الجنة في الدنيا
التنظير في الجنة والنار ، لا يقدم ولا يؤخر في مصير المسلم بعد الموت ، لأن ذلك خاص بالله سبحانه وتعالى ٠
لذلك على كل فرد في الدنيا :
١ - أن يوحد الله ويعبده حتى
يأتيه اليقين ٠
٢ - أن يبتعد عن المحرمات
٣ - ألّا يظلم أحداً من البشر
٤ - أن يساعد الناس ما أمكن
٥ - ألا يكون سبباً في الفتنة
٦ - أن يعاملَ الناسَ بالحسنى
٧ - أن يكون عامل بناء لا هدم
٨ - أن يعدل بين الناس
٩ - أن ينصر المظلوم
١٠ - ٠٠٠٠٠
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠
إذا هناك خروج من النار للجنة فلا فايدة من العقاب .. إما جنة أو نار ..
يعني لما تتعاقب الاف السنين في النار .. ده بالنسبه لك مش عقاب ؟
من دخل النار فإنه لا يخرج منها، سواءً كان من المسلمين أم من غيرهم، وقد رد الله على أصحاب هذه المقالة في القرآن حيث قال: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٠٨ بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة]، وفي هذه الآية دليلٌ واضحٌ، وحجةٌ قائمةٌ على من يدَّعي خروجَ الموحدين من النار، وأن ما رووه عن النبي ليس بصحيح، فالرسول صلوات الله عليه وعلى آله: لا يخالف القرآن، ولا يأتي بغير ما حكم به الرحمن، وليس بينه وبين أحد من خلقه هوادة، فحكمه في الأولين والآخرين واحد، مبني على العدل والحكمة والرحمة {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الأحزاب:٢٦].
هذا رسول الله الخاتم صلوات الله عليه وعلى آله يقول الله تعالى عنه: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ٤٤ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ٥٤ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [الحاقة]، ويقول سبحانه: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر:٥٦]، ويقول سبحانه {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ٤٧ إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} [الإسراء]، ولم يقل تبارك وتعالى له: اعمل ما شئت فقد غفرتُ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، ويقول سبحانه مخاطباً لأمهات المؤمنين: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} [الأحزاب:٠٣]، {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} [التحريم:٠١]، ويقول سبحانه قطعاً للأماني: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}. وكم في القرآن من الوعيد بالخلود للعصاة على العموم، وللقاتل وللزاني والعائد إلى الربا على الخصوص.
هذا، وقد أخرج الله سبحانه آدم من الجنة- وهو المخصوص من الله بالكرامة العظيمة- بمعصية، وطرد إبليس من الجنة ولعنه بمعصيته، وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة.
ما سمعت خطبه الشيخ كشك لما سيدنا موسى قرأ في الألواح عن فضل أمه محمد صل الله عليه وسلم عندما قال لله اجعلني من أمة محمد تخيل لما نبي مرسل يتمني أن يكون من أمه رسول الله وذلك لحبها عند خالقها كل أمه منهم في جنه ومنهم في النار إلا أمه محمد كلها في الجنة
على كيفك اقرأ القرآن بتدبر خليك من قال فلان وقال علان
اللهم صل و سلم و بارک علی سیدنا محمد واله و صحبه اجمعین
سبحان الله لولا رحمة واسعة لا كنا كلنا في النار الا الأنبياء عليهم افضل الصلاة والتسليم يدخلونا الجنة
ربنا قال النبي افانت تنقذ من كتب عليه العذاب لا يدخل الجنة الا من عمل صالح وجاء الله بقلبا سليم
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا أخى ان رحمة ربك وسعت كل شيء بشروا يا أخى ولا تنفروا.. أولم يقول ربك وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا..
الله غفور رحيم اذا اقلعت عن السيءات ولكن اذا تماديت فانه شديد العقاب
الجزاء فى العذاب وفاقا لعمله هذا من عدل الله اما الجزاء فى الجنة عطاءا وهذا من فضل وكرم ورحمة الله
سبحان الله.
ماذا عن شدة عقابه سبحانه
لما تمسك خزائن رحمة ربي يا هداية أدخل من تشاء و أخرج من تشاء يا هداية
أذكروا ٱيات الرحمة......الله رحيم.....عفو.....غفور........
خالدين فيها الا ان يشاء الله
خالدين فيها أبدا
( ومنكم الا من واردها ) سيخرجون باشفاعة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، و بعفو الله و رحمته ( الشخص هدا سلبي ) خالف تعرف
خد بالك على ما تقول، يشاهدونك الكتير و هده حجة ضدك ، ربما أنت الدي سوف تخلد في النار بأقوالك الكدابة ، الله الله الله ، أرحم الراحمين
إن الذين سبقت لهم منا الحسنى اؤلئك عنها مبعدون ... هذا الدليل يعارض ما قدمته من فهم .لدليلك ...وإن منكم إلا واردها ..ليس النار كما يقول اصحاب التفاسير وإنما هى الاخره ..اللتى كذب بها المجرمون .. راجع قراءة النصوص حول الايه يتبين لك ذالك .. ..وهم عنها مبعدون لا يردون النار ولا يقربوها .. دخول النار والخروج منها كما بين القران . زعم باطل ... .امانى وإن هم إلا يظنون ..ومما افتراه اهل الكتب من قبل بما كتبت ايديهم فى معزل عن ما انزل الله كما هو اليوم واستنكر عليهم الرسول بالقران .. قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ان تقولون على الله مالا تعلمون بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون
يا اخى ربنا غفور رحيم ورحمان ورحيم
نساله العفو والعافيه
والله شديد العقاب عل من تكبر وتجبر عل الله وخلقه الله رحيم بالرحماء وليس الاشقياء ما يقدمون سوا الاذى
الحمد لله هناك شفاعة أعظم خلق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسوف يشفع باءذن الله لا عزاء للحاقدين والدجلين🚮🚮
القضية مش حقد ولا دجل هذا مصيير فلابد ان تحسب حسابه مش اماني ولا احلام
هل تم نقاش هذه الآية (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)
هل اكملت الآيه التي بعدها،،، نفس الشي ذكر الله تعالى الجنه وذكر الا ماشاء الله،،، يعني هل سيخرجون من الجنه،،، لاخروج من النار لعصاة المسلمين،،،، معتقد الخروج من النار لعصاة المسلمين هو معتقد اليهود والوهابيه ويجر الناس على عدم المبالاه في ارتكاب الكبائر وإن مات على معصيته فإنه خالد مخلد في نار جهنم والعياذ بالله.
@@خلفانخلفان-ل7ل
انا اتكلم عن الاستثناء في النار وايضا هو نفسه في الجنة انا اذكر النص ونومن به اما المعنى وما يدل فنبحث عنه ان امكننا ولا يمكننا تجاهل بعض الآيات
وظني فيك يارب جميل
احمد الله على صدق الإمان وشيعه المخلصين لوجه الله من السب ولعن وطعن بشرف النبي ص. لم نطعن بشرفك يارسول الله.🌹
اللهم العن من لعن صحابة نبيك محمد الايوم الدين.🤲
تتمة في الخروج من النار
وقولُهم: إن مآل صاحب الكبيرة إلى الجنة مجردُ أماني، يردها الكتاب الكريم، وكفى به، قال تعالى: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}، وقال تعالى في الرد على مزاعم اليهود: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٠٨ بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة]، وكفى بهذه الآية والتي قبلها لحسم الأماني، ورد الدعاوى.
فإن قيل: قد جاء في الحديث بروايات صحيحة أنه سيخرج من النار جميع العصاة من الموحدين، وروايات أيضاً أنهم لا يدخلون النار بشفاعة محمد صلوات الله عليه وعلى آله .
الجواب: أن الحديث وإن صح سنده إذا عارض القرآن يرد، ولا يجوز التعويل عليه، وترك القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وحاشا رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله: أن يخالف بحديثه القرآن، فالواجب ترك ما خالف القرآن وتكذيبه إن لم يمكن تفسيره بما يوافق القرآن، وهذه النصوص واضحة وصريحة في رد تلك الدعاوي والأماني الكاذبة.
{لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}، فالآية قد اشتملت على ثلاث جمل:
الجملة الأولى- في تسمية مزاعم اليهود والمسلمين آنذاك بالأماني، والأماني كما هو معروف بضاعة النوكى - أي الحمقى -، ومعناها: التسلية بالوعد الكاذب، والتخيلات البعيدة، وقد كان في صدر الإسلام بين المسلمين واليهود مجادلة حول الخروج من النار، والأولوية بذلك فنزلت هذه الآية، وسمى ذلك بالأماني ونفاها وردها أبلغ الرد.
الجملة الثانية- البت بالحكم وقطع الأماني فقال تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}، فحكم حكماً عاماً لليهود وللمسلمين ولغيرهم من المتمنين من الأولين والآخرين، فجاء بلفظ {مَنْ} ومعناها: أي أحد يعمل سوءاً يجزى به، فشملت الأمة المحمدية وغيرهم، وهذا هو المناسب لعدل الله وحكمته، فليس بين الله وبين أحد من خلقه هوادة، فحكمه في الأولين والآخرين واحد، فهذه الجملة تحذير من التساهل بالمعاصي، وتحذير من الركون إلى الأماني الكاذبة. الجملة الثالثة- {وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}، تحذير أيضاً وتفنيد لمزاعم من يدعي أن الشفاعة لأهل الكبائر من هذه الأمة، ونفي عام لأي ولي أو نصير يدفع عنه بشفاعته، سبحانك اللهم ما أوضح آياتك وأبينها، وفي الآية الأخرى رد واضح على من يقول بالخروج من النار.
هذا، وتمسكهم بالأحاديث المعارضة للقرآن تمسك في غير محله، فالحديث إذا خالف القرآن يجب تركه، لأن السنة لم تحفظ كما حفظ القرآن، فألفاظ القرآن ثابتة عن الرسول صلوات الله عليه وعلى آله: باليقين القاطع بإجماع المسلمين، ومصاحف القرآن مالئة للخافقين منذ العصر الأول وإلى اليوم، لم يختلف مصحفان في الزيادة أو النقصان أو غيرهما، وما زالت بعض المصاحف منذ عهد الصحابة باقية إلى اليوم، وكذا مصاحف من بعدهم، وصدق الله العظيم {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: ٩]، فمخالفة القرآن أكبر دليل على بطلان ما خالفه، قال تعالى: {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}.
وقولهم: لا يبقى في نار جهنم موحد ولو قتل النفس الحرام تعمداً مخالف لنص القرآن في القاتل عمداً قال تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء:٣٩]، {وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [العنكبوت:٣١].
* * * * *
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وارزقنا حسن الخاتمة
الله العالم بما في القلوب
يقول الله عز جل يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولاناصر
يوم انكشاف الامور على حقيقتها
قد تجد من له شأن وعز ودين في الدنيا في النار ومن هو مستضعف فقير ويرونه الناس من اهل المعصيه بالجنه
اما من ناحية الخلود في النار فقد اختلف فيه العلماء حتى ان بعضهم قال ان جهنم قد تفنى فبما انها تفنى ف لن يبقى فيها احد اما انهم يفنون معاها او قد يرحمهم الله ويدخلهم الجنه
بارك الله فيك جزاك الله كل خير
أسأل الله تعالى أن لا يشفع فيك أحدا
وينفذ فيك ما تعتقده
شكرا يا دكتور
بصراحه يادكتور الدكتور عدنان ابراهيم فى شرح جهنم اميل له فى الشرح
قال الله تعالى.
يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات.
صدق الله العظيم
ياأستاذ لا توجد في الأخرة أرض مثل ارض الدنيا
ولا سماوات مثل سماوات الدنيا..كل شيء في الأخرة مختلف تماما حتى الأنسان سيبدل.
لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون .وصدق الله وصدق رسله
@@الحجددشي ياحاج ددشي.لا تبديل لخلق الله
معناها.لا أحد يقوم بتعديل أو تبديل خلقة الله التي خلقها الله.يعني في هذا الزمن تسمى عمليات تجميل.أو تغيير....أيات الله لا تفسر أية أية أنما تفسر بما قبلها وبما بعدها وفي السياق.
هو مقالش النوع واحد وكده هو قال هيبقى فى ارض وسما وخلاص
الصلاه لها حوالى تسعون معنه فى القرءان منها الدعاء صلاه وقرءاة القرءان صلاه والامر بالمعروف
صلاه والنهى عن المنكر صلاه
والصدقه صلاه كل عمل صالح
تعمله لوجه الله صلاه والصلاه
معناها الصله بين العبد وربه.
صدقت.
أولا العملية ليست حدوتة بل هي أمر الله وهو الكريم والعفو والغفور.....فلماذا تضع نفسك مكان الله . ثم لماذا تتناسى قول الرسول في أحاديث الشفاعة...فاللهم سلم من هؤلاء...تفسرون الآخرة بمقاييس الدنيا وهذا لا يستقيم
شكرا
لا حولا ولاقوة الابالله العلي العظيم قل يا عبادي الذين اصرفو على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انا الله يغفرو الذنوب جميعا من فضلك اشرح لنا الاية
قل ياعبادي الذين اسرفوا وليس اصرفوا
قل ياعبادي الذين أسرفوا علي انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعًا انه هو التواب الرحيم
وهذه دعوه من الله سبحانة وتعالي الذين ارتكبوا المعاصي واسرفوا فيها ان لا يظنوا ان كثرة الذنوب تمنع من التوبه بل لابد من اليقين ان رحمة الله وسعت كل شيء ولابد من التوبه والرجوع الي الله
@@mahrouselaidy636 بارك الله فيك أخي الكريم
@@azzedinebenhaffaf1978 اللهم انفعنا وإياكم بالقرآن واجعله حجة لنا لاحجة علينا ربنا يبارك فيك اخي
قال تعالى (( إن الله يحكم ما يريد ))
فالله عز وجل له الحكم الكوني والحكم الشرعي فهو يحكم بين عباده يوم القيامة بما شاء وقد ثبت بالتواتر أحاديث الشفاعة بأنواعها والسنة النبوية مبينة للقرآن الكريم.
المشكلة في هذا الدكتور أنه لا يؤمن بالأحاديث ومن بينها أحاديث الشفاعة ومن الأحسن تجاهله
حتی لا یفهمون القرآن کاملا
شخص ذکي ولکن اتبع الشیطان والظن
أسأل الله العظيم
أن لا يبقى لك باقية
وأن يقطع ذكرك من الدنيا
وأن يخمد فتنتك
اللهم آمين يارب العالمين وصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
معنى ذلك أنك على حالين، إما أنك تكفر عصاة المسلمين فتحكم عليهم بالخلود في النار، أو أنك من المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب،
أنت لا تخرج من هذه الحالتين، والحالتين كلاهما أسوء من الآخر، لأن القرآن الكريم والسنة النبوية تثبت أن من المسلمين العصاة تحت مشيئة الله، اما أن يعذبهم وإما أن يغفر لهم
قال تعالى ( وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم)
وقال صلى الله عليه فيما رواه البخاري عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله: ((وعزَّتي وجلالي وكبريائي وعظمتي، لأُخرجنَّ منها مَن قال: لا إله إلا الله))؛ (البخاري، حديث 7510)
وروى مسلم عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يدخل الله أهل الجنة الجنة، يدخل من يشاء برحمته، ويدخل أهل النار النار، ثم يقول: انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه، فيخرجون منها حممًا قد امتحشوا، فيلقون في نهر الحياة، أو الحيا، فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل، ألم تروها كيف تخرج صفراء ملتويةً؟))؛ (مسلم، حديث:184)
والأحاديث كثيرة في هذا الباب، فلما تكذبون الله ورسوله؟!
ياسبحان الله....يعني بداية العداد لاول لحظة خلود... دقه تعبير ودقة حساب للزمن ان كان لنعيم او عذاب.
رحمت ربك اكبر منك الله ارحم الراحمين
رينا ارحم الراحمين يا دكتور
وتأكد ان النار نفسها سوف ياتي يوما وتنطفيء تماما
والايه الا ماشاء ربك وهو الاستثناء
وعدم الخلود
هذه فلسفه وليس تفسير ، لو كان صحيحا حتى اصحاب الجنة يطلعو منها
تذكر يا اخي العزيز الايه:
ورحمتي وسعت كل شيء.
مايفعل الله بعذابكم.
حتي ابليس ذاته يطمع في رحمه الله لانه يعرف ربنا أكثر من مخلوقات الله
جهلاء الأمة الإسلامية . كفاكم فلسفة فارغة
بصراحة أنا أثق فى الشيخ صالح المنجد وكلامة كلة صح وبالدليل بارك الله فية واطال عمرة
قل ياعبادي الذين اسرفوا. على انفسهم
الجنة لا أحد يرغب بالخروج منها عكس النار والله يحب إرضاء عباده المؤمنين وان يغفر لهم
جزاك الله خيرا دكتور محمد و السيد علاء… سؤالي هو عن الآية ( ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
من مات مشرك لا يغفر له الله. ويغفر صغائر لمن يشاء لأن الكبائر من مات عليهاولم يتب منها فهو مخلد في نار .
الشرك الذين يجعلون لله انداد لان الله لا يغفر الشرك كافر غير المشرك الكافر كافر بالفكرة وانما المشرك عن علم
@@lovelifeitsbeautfiull5104 شكرا للشرح و لكني اسأل الدكتور ما المقصود و يغفر ما دون ذلك… اي ان الخطائين و العصاة قد يشملهم عفو ربي طالما لنهم لم يشركوا
@@halomari56
{ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا }
[ سورة الفرقان الآية 68-69-70-71]
يا استاذ أنت ربنا فقه في الدين لسنا أنبياء و لا رسل و لا عباد صالحين نحن بشر عاديون ندخل الجنة برحمة الله
المتدكتر هداية.
وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ) النَّجْمِ /26 ، وقوله عن الملائكة : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) الْأَنْبِيَاءِ/28
و هنا الشفاعة لمن؟ هل لمن دخلوا الجنة؟ أو من هم في النار و يحتاجون شفاعة.
الله الله الله احبك ربي
بصراحه انت ياشيخ ستجعل ناس كتيره تلحد ايييييييييه ياشيخ ده ياااااااااااشيخ انك ربك ارحم الرااااااااحمييييييين
الله سبحانه وتعالى لا يبتلي الا بالخير "
والانسان هو من يجلب الشر اليه " مااصابك من سيئة فمن نفسك" الله سبحانه سن قوانين في الكون والذي يسير عكسها يصاب وليس الله هو من يتربص به .
انتم تحجرون رحمة الله الواسعة التي وسعت كل شي . ربنا وسعت رحمة وعلما .
تريدون إحباط المؤمنين أو المسلمين من رحمة الله الواسعة . والذي ييأس من رحمة الله تعالى هم الكافرون كما قال تعالى في كتابه .
كان فى حديث بيقول أن اخر واحد خرج من النار ربنا دخلة جنة قد الدنيا دة كلها بس للاسف انا فاكراة يعنى خرج من النار وخلص عذابة وبعد كدة دخل الجنة
وأولا من المفترض أن نتأدب مع كلام الله عز وجل ،،، وبلاش كلمة حدوتة وحكيوة
باختصار...
وقالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودة قل اتخذتم عندالله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله مالا تعلمون. بلا من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فؤلائك أصحاب النار هم فيها خالدون.
انتهى
الله يتكلم عن الكفار والمشركين
هو انتا بدون خطايا ولا انت ضامن الجنة. جميعنا نرجوا رحمة الله وعفوه وكلنا خطايا. كل بني آدم خطاأ
انتهي
الا أياما معدودة .. بلى من كسب .. فأولائك أصحاب النار.. يرجى تصحيح الكلمات
الحمد لله : القرآن أخبرنا عن عالم الغيب وعالم الشهادة ، اما عالم الشهادة فهي الدنيا التي نحن فيها
نعيشها ونشاهدها ، اما عالم الغيب
فهو ما غاب عنا وأخبرنا عنه القرإن
بإشارات وتلميحات ، فقط ولسنا
مكلفين ان ندخل في تأويل التفاصيل عن عالم الغيب ، المطلوب ان تجتهد
في الطاعات حتي تنجوا يوم القيامة
يوم يقوم الناس لرب العالمين ، وعلينا
الامتناع عن الدخول في تأويلات عالم
الغيب لاننا لن نصل الي تفاصيله وكيف سيكون ونكتفي بما أخبرنا عنه القرآن
الدخول في تكهنات وتأويلات حول عالم الغيب لم يطلب منا، فقط المطلوب هو العبادة والأعمال الصالحة ،
جزاك الله خيرا دكتور. علم غزير ماشاء الله
هو رب العباد ارسل اليك خطاب بأنه. مش مخرج حد من النار ولا انت كنت ممن يستمعون الغيب خلى بالك إن ربك لبالمرصاد
في الحقيقة أرسله للجميع ولكن لكل منا فهم ووعي مختلف سبحان الله تدبر الآيات جيداً أخي ثم أقتنع بما تراه أنت صوابا ولا تنسي وكل إنسان الزمناه طائره في عنقه
اعطيني اية تقول ان من يدخل النار يخرج منها
هذي حاجة ترجع لله فيمكن لله ان يغفر لعباده المسلمين يدخلهم فترة لجهنم ثم يغفر لهم لا أحد يفتي في هذا
هل فيه على وجه الارض من هو غير عاص؟
على قولك كلنا في النار والعياذ بالله ،ربي وربك ارحم الراحمين وسيدنا محمد خير مني ومنك ومن الناس اجمعين صلى الله عليه وسلم
قال الحق- وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عن الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله مالاتعلمون بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فأولئك اصحب النار هم فيها خلدون والذين ءامنوا وعملوا الصلحت اولئك اصحب الجنة هم فيها خلدون
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده صدق الله وصدق رسوله
قبل ان يدخل احد النار تكون له فرصة للنجاة منها ولكن إذا دخلها فلن تكون له فرصة للخروج منها
والاية تؤكد ذلك
لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون
الحمد لله. على نعمه الاسلام اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وشيخ نسي أن آخر واحد مسلم هيخرج من نار وربنا هيدخله جنه برحمته
لم نعد نثق فيكم يا دعاة مصر ،،،ولا فى قنواتكم،،،،،، رحم الله الشيخ الشعراوى،،،،،كل ذلك فى علم الغيب، ،،
حتى الشعراوي كان ينكر علو الله !عليك فقهاء المغرب هم ااوحيدون في العالم التقة وبالاخص فريد الانصاري رحمه الله
العلم الديني والعلم الدنيوي والحضارة البشرية منبع كل هذه العلوم وغيرها مصر .. فا جزى الله خيرا علماءنا من الازهر الشريف الافاضل السابقين واللاحقين وأولهم الشيخ الشعراوي وانتهاء بالدكتور محمد هدايه .وشكرا
وماذا نعمل با حاديث الرسول
صلى الله عليه وسلم التي
تحدثت عن هناك خلق دخلو ا النار
وخرجوا ودخلوا. الجنة
بل ما الموقف مع حديث الله اللذى بين أن ذالك من امانى اهل الكتاب من قبل وظنون بالباطل ومما تكتب الايدى فى الدين بغير برهان من الله ..اقرأ من البقره ..فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله. .....وبعدها ... ومن آل عمران ..الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. ...وبعدها ... انظر باى الحديث تؤمن وتاخذ ..الله او مما رواه البشر عبر المحدثين
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م هذه الاية
التي ذكرت نزلت في حق اليهود الذين
حرفوا التوراة على حسب مقاسهم
ومصلحتهم وهم حا خاماتهم
وعلى حسب قولك انك تنكر السنة
وتستد ل باالقرءان في غير محله القرءان لم يحرف بينما التوراة والانجيل محرفان مثلا اذهب الى
اي بلد في العالم وتناول القرءان
تجده مطابقا تماما للقرءان في بلد
اخر بينما الانجيل تجده يختلف من بلد
الى بلد
@@makhloufmahfoud5680 ... القران اخى مصدق لما قبله من الكتاب .. وقد بين القران دعوى دخول النار والخروج منها فريه مما كتبت ايديهم .. والرسول الخاتم علبه الصلاة والسلام رده عليهم بالقران ...من قوله تعالى ..قل اتخذتم عند الله عهدا ام تقولون على الله مالا تعلمون. .. الايه اللتى تليها تبين لهم الحق فى ذالك الموافق لما عندهم من الكتاب مخالف لما كتبت ايديهم فى الدين بالزور .....بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون ... ركز على ما وقع على سمعك وايس على الاشخاص ونهجهم ... فبشر عباد اللذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ...
@@عبدالرحمنعبدالله-ي9م لا اعرف
ماذا تعني من كلا مك هذا الملخبط
ومشكلتك انك تستدل باالقرءان
في غير محله كاالاية التي ذكرت
لم تبين لنا. في حق من نزلت
لان القرءان كل اية منه نزلت بسبب
اي يعني ان لها اسباب النزول
وانت تلف وتدور وكلامك كله
مبهم لا معنى له
لاخلاف فى سبب نزول الايات ... ولكن ما العبره ...هنااك علل وامراض مشتركه بين الامم والقران حينما تحدث عن اهل الكتاب من قبل امه محمد عليها اخذ الحيطه والحذر .. المستفاد من الدرس أن لا نسلك مسلكهم الباطل ..فافصص القصص لعلهم يتفكرون .... القران ابطل الاعتقاد بدخول النار والخروج ... قوله تعالى بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون ... ألم يكن رد على اهل الكتاب فى تلك الدعوى الباطله والحق فى شان كل من حق عليه كلمه العذاب ...
الخلود يتعلق بذات الله وصفاته والجنة اعدت بصفاته اللازمة لذاته الرحمة والعفو والكرم واللطف والود ووووو... لكن النار غير خالدة لأن ليس فيها من صفاته الخالدة فليس من صفاته المعذب ....-تعالى سبحانه عن كل الصفات والشبهات - وكيف يخلد من نفخ فيه الله من روحه في النار...... والله اعلم..... واللهم اغفر لنا إن أخطأنا او زللنا
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
ياأيها المحارب لله ورسوله رحمة الله وسعت
كل شيء ونحن نحسن الظن بالله
لاتستضيفوا هذا المخرف
ياريت افكار ة غريبة وعايز يتشهر وخلاص
-قال تعالى - : ( مَن ذَا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) وكقوله : ( وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِي السماوات لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ الله لِمَن يَشَآءُ ويرضى ) وكقوله : ( وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارتضى ) وفى الصحيحين من غير وجه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " أتى تحت العرش ، وأخر لله ساجدا ، وبفتح على بمحامد لا أحصيها الآن ، ثم يقول - سبحانه - : " يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع قولك ، واشفع تشفع . قال - صلى الله عليه وسلم - : فيحد لى حدا ، فأدخلهم الجنة ، ثم أعود ، فذكر أربع مرات " - صلى الله عليه وسلم - وعلى سائر الأنبياء . . .
وفى الحديث : يقول - تعالى - : " أخرجوا من النار من كان قلبه مثقال حبة من إيمان فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم يقول - سبحانه - : أخرجوا من النار من كان فى قلبه نصف مثقال من إيمان ، أخرجوا من النار من كان فى قلبه ما يزن ذرة ، من كان فى قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان " .
هذه الآيات من القرآن والسنة دليل الشفاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ولمن اذن له الرحمن من عباده الصالحين بدليل قوله تعالى
( فما لنا من شافعين ولا صديق حميم)
هناك ايه في سوره النساء (93) قوله تعالي ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ) الايه واضحه في عذاب وخلود من قتل متعمدا في جهنم وطبعا يختلف عن جزاء من قتل خطاء
الجنة مهيأة والنار مهيءة لأصحابها.
والله ما فاهمة انت عايز ايه يا استاذ محمد هداية الله يرحم عالمنا الجليل الشيخ الشعراوى
اذا الله يقول رحمتي سبقت عذابي وانت تقول لا خروج من النار يامسلم احسن الظن برحمة الله التي بلغت الدنيا .
الشيخ عمر عبد الكافي اثبت بالاحاديث الصحيحة ان جهنم الله عزوجل سينهيها الا للذين ماتوا علي غير الاسلام وبعدين ان يوم في جهنم بخمسين الف سنة مما تعدون فسلم يا رب سلم
بالضبط هذا ماذكره الدكتور احمد صبحي منصور في كتابه وبحثه المسلم العاصي وفي وقتها حاربه الازهر ومشايخه
يعني انتو زعلانين عشان الدكتور محمد هدايه ينبهنا باننا يتوجب علينا عدم فعل المعاصي بكل اشكالها وان نلتزم بالدين الحق ؟ وان نكوم قدوه ونحاسب على افعالنا ... يعني انتو زعلانين عشان عاوزين تبقوا تعملوا معاصي وقتولوا ربنا ارحم الراحمين وهو غفور رحيم طيب لملذا لاتلتزموا وتصلحوا ؟ وتكونوا على الصراط المستقيم ؟
انا لا اعرف اين المشكله ان اراد هذا الشخص ان يصحح مسيره الحياه التي اعوجت وكلكم بتشتكوا من الحياه وتق لوا هي الحياه اتغيرت للاسوء والله يحفظ اولادنا طب ماتفوقوا بقا ولا انتو تبغونها عوجا ؟
طيب ممكن تراجع نفسك انت وهو وتشوفوا ايه الي ودانا في ستين داهيه وانا اقصد حال كل الدول العربيه لي حال الامه بقا كده لو احنا ماشيين صح كان عشنا بكرامه ....
ابدعتي يا زهرة
تحياتي 🇸🇾
هنالك حالة ثالثة في القرآن تُسمّى : الأعراف.
الأعراف ليس الذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم.. هم ملائكة
يا أيها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
هكذا ترعبون الناس عوض ان تجذبوهم الى الدين
باين عليك داير الكحلة
🤣😅
إذا كان الإستثناء في أية "ما دامت السماوات و الأرض إلا ما شاء ربك" هو للحساب بمعنى خالدين فيها هي لوقت الحساب لأهل الجنة و أهل النار ما دامت السماوات و الأرض .. هذا يعني أن من كان سيدخل النار بأعماله قد يستثنيه الله "إلا ماشاء ربك" و يدخله الجنة .. و بالتالي من كان سيدخل الجنة بأعماله قد يستثنيه الله "إلا ماشاء ربك" و يدخله النار !!! وهذا ضرب من الجنون لأنه يتعارض مع كلام الله
الأية واضحه أنها تتكلم بعد دخول أهل الجنة الجنة و بعد دخول أهل النار النار بعد إنتهاء الحساب
بالنسبة لأية "ما دامت السماوات و الأرض إلا ماشاء ربك" لأهل الجنة و أهل النار تعني أن الله حدد وقتين للخلود
1-الوقت الأول هو وقت معلوم محدد : وهو من سيدخل الجنة أو النار راح يكون مخلد من وقت ما خلق الله السماوات و الأرض حتى يبدلهم الله يوم القيامة
2-الوقت الثاني هو وقت غير معلوم وهو : مشيئة الله ولا يعلم مشيئة الله إلا هو سبحانه و يأتي بعد إنتهاء وقت السماوات و الأرض في أية "إلا ماشاء ربك"
جزاك الله خيرا يادكتور ربنا يوفقك
للأسف طول عمرنا بنسمع فى المساجد وبيشرحوا لينا فى المدارس ان اللى عمل سيئات اكتر من الحسنات هيدخل النار شوية يطهر يعنى ويطلع ربنا يشفيهم
شفتي م ش اييخ الجهل
صحيح، الغريب ان منظور هداية ان مافي مؤمن يدخل النار نهائيا وهو المنظور الذي من المفترض يفرح الناس ، لكن الناس شكلهم مستعدين دخول جهنم مدة من اازمن مافي مشكله
ده راجل ضلالة مش هداية
كلامه غلط في غلط
من المؤمنين من يدخل الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب، ومنهم من يدخل النار لذنوب وكبائر فعلوها، ولكن يخرجون بشفاعة الشافعين أو بأي سبب جعله الله لخروجهم من النار
Chokran
ماذا تفهم من الآية ( وان منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) وجواب أشكال موضوعك ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا).. ليس من عدل الله أن يخطئ شخص ولا يعاقب بأمور خاصة للناس وليس من العدل الإلهي أن يخلد في جهنم ابدا لخطأ.. فالعقاب تطهير وتنقية للمسلم سواء في النار أو الدنيا
منطقيا واحد عامل نص خير و نص شر يروح وين ! ام ان واحد مسلم موحد و قام بكباير و ظلم يذهب الى الجنة خالدا ام يخلد في النار ! لما تنفي شيء للزم لك البديل المقنع
ابشري دا رجل ضلالي
يقول إن اهل الجنه عدد قليل جدا جدا
هل لديك علم الغيب اين وردت ايه في القران إن اهل الجنه قليل جدا جدا
والله يصف الجنه كعرض السموات والأرض
والنار بسم الله الرحمن الرحيم يوم نقول لجهنم هل امتلئتي فتقول هل من مزيد
صدق الله العظيم
لا يمتلئ اله المحدود الصغير
طيب قولنا لو الأحديث موضوعة ولا أيه مثل يا مُحَمَّد، ارْفعْ رأسك، وقُلْ يُسْمَعْ لك، وسَلْ تُعْطَهْ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأقول: يا رَبِّ، أُمَّتي أُمَّتِي، فيُقال لي: انْطَلقْ فمَن كان في قَلْبه أدْنَى أدْنَى أدْنَى مِنْ مِثْقال حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ مِن إيمانٍ فأخْرِجْهُ مِنَ النَّار، فأنْطلق فأفعل
الدكتور محمد هداية بارك الله فيك ،،،، انا اؤمن ان اهل الجنة هم اكثر بكثير من اهل النار جدا جدا جدا 21:50 ،،،، اذا كنا في الدنيا والمعاقبين بالسجون لايمثلون 1 من كل الف من الموجودين او حتى واحد من كل عشرة الالف شخص ،،،، فما تصورك عن رحمة الله التي وسعت كل شيء
انت تتطور بشكل جميل جدا.
دائما كنت اعتقد انك افضل الموجودين في الساحة.
دكتور محمد،
ارجو منك ان تطلع على ابحاث د احمد صبحي منصور و الاستاذ المهندس عدنان الرفاعي.
لو سمحتم لم نستمع للآيات المراد البحث فيها ، المرجوا من مخرج البرنامج المراجعة ليكون المشاد في إنتباه مسترسل
ياريت توصلوا السؤال ده للدكتور ما الفرق بين الفقراء والمساكين فى القرآن
انا لست دكتورة ولاكن سمعت سابقا انه المساكين هم ذوي الاحتياجات الخاصة لايستطيعون العمل
الله اعلم المسكين الذي يملك قوت يومه ولايملك غيرة بينما الفقير هو الانسان المعدوم الذي لايملك شي
الفقير من لا يملك دخلا والمسكين من كان له دخل ولكن لا يكفيه قال تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر سماهم مساكين مع انهم يعملون في البحر هذا هو الفرق والله أعلم
@@samirmoussa7458
الله اعلم المسكين الذي يملك قوت يومه ولايملك غيرة بينما الفقير هو الانسان المعدوم الذي لايملك شي
@@gift-dm7xp نفس الفكرة بارك الله فيك وحفظك الله ورعاك
انسان منفر الله رحيم هذا خارجي
يلتقي العصاة من المسلمين في جهنم مع غير المسلمين ويقول الكافرون لهم ما اغنى عنكم اسلامكم عنكم شيئا ونحن وانتم سواء في جهنم وعندما يأذن الله للمسلمين بالخروج يتحسر اهل الكفر لبقائهم في النار وحدهم وهذا معنى قوله تعالى في سورة الحجر
" ربما يود الذين اجرموا لو كانوا مسلمين "