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禪宗十牛圖、對於修行指南的最後一幅畫是一個修行者在給一個村民東西。慈悲的慈心是希望別人快樂的心、慈悲的悲心是希望眼前痛苦的人可以解除痛苦的心。偶而進行悲心的觀想、可以讓進入深沉禪定的狀態的人回到人群、去幫助有困難或者是需要幫助的人。可以防止修行到最後在深山打做坐到變成一顆石頭、或者是防止修行的人在言語和行為上變成造成他人痛苦的人。在以自己的勞動力、智慧或是金錢幫助別人的時候、可以獲得做壞事會有罪惡感相反的反射感受。 相對於利用物質達到娛樂效果的行為而言、是一種持續性更久的愉悅感。假如自己會對小程度上幫助別人無償的給予在受苦的人、智慧、勞力或是金錢這件事感受到後悔、恐懼甚至忌妒、那則表示還沒有破除對名相分別的的執著。先是破除對名相分別的執著、才有機會進一步的破除對自己肉身的分別與執著。當打破了肉身與環境中間隔閡的屏障、消融自我打開真三維覺知、融入大宇宙意識的真我之後、得到的利益就是不會對生死病老富窮產生患得患失的心理、既不厭世也不戀世。隨順因緣、接納當下、活在當下。不論在人生的順境逆境透過打坐也能很快進入一個相對比較平靜的腦波狀態。 因為已經打破對順境逆境分別的我執、而進入一個夠直接感受宇宙的真三維覺知狀態。能在在深沉的禪定之中回到生活上、希望痛苦的人事物可以脫離痛苦的悲心修持就變得相對重要。有些在長達數個月甚至數年數十年的修行者、必需要在修行的過程中產生「悲心」才有機會回到跟大眾一起相處的生活上。 每天以利他、給予痛苦的人自己的智慧、勞力或是金錢讓對方解除痛苦來檢測自己的「無我層次」是否退轉。 雪中送炭、幫助真正需要幫助的人、而不要多餘或是沒有好好的觀察沒有智慧的幫忙可能反而造成對方或社會的困擾。 如果做的是對人或是對社會不需要的幫忙、則是不環保的。正信的「悲心」是積極的正向的充滿力量與能量的、可以讓人看到痛苦的人的時候積極的思考要如何用自己的智慧、勞力或是金錢讓對方解除痛苦。
當內心被來自過去的痛苦或對未來的擔心所煩惱時、練習不去分別不同文字本身產生的意義也是打開真三維覺知消融自己跟自己附加不必要額外壓力的一個方法。甚至如果一個人在國際機場的時候不去分別聽到的人講話的聲音是中文還是英文、不去分別是韓語還是日語、也不去分別這句話是好話還是壞話、不去分別藉由「啊伊唔耶喔」子母音的差異所產生的意義上分別的「妄想」。以更直接的方式去覺知這個三維世界能量的律動。不去思考過去、不去思考未來、過去跟未來都存在於當下、打破時間在流動錯覺的迷思。 認知時間的錯覺源自於環境與空間在當下物質、能量流動的變化所產生的一個幻象。在進入這個哲學模型的第一層次時得到的利益是過去接觸過令人產生恐懼、嗔恨的影像文字、聲音言語會逐漸消融。 會逐漸打破因為文字語言意義上的分別、理解而產生的妄見跟偏見。視覺上文字跟聽覺上語言意義的分別就像是引導人們到彼岸的竹筏、當我們搭著船到達彼岸之後還糾結於文字跟語言上分別的意義時、就像是拖著一艘船在陸地上走一樣、某些時候會成為人們多餘負擔與煩惱。如何抓取切換的平衡點、就能夠自在的面對與消融生活上因為外境上的文字、言語所產生的額外壓力。 也是禪宗祖師爺所說的「不立文字」的精髓。 而想要從這個方法得到利益、就必須先願意理解、發願打開真三維覺知與行動嘗試。 所以這個法門「教外不傳」。 因為強迫性的把這個法門對象給外道、很可能會被排斥、所以禪宗的祖師爺們建議只傳願意理解的人。
目前會員服務已上線，期待您的參與。✨ 初階：自我洞察引導、平衡整合指南✨ 中階：快樂之心工作坊、佛教心理學詳細說明請參考：huni.cc/0FCvV（手機版「訂閱」旁若看不到「加入」，請改點上方連結，或用電腦版）
古印度的靈性文化認為，人的靈魂有十二個面向前往測驗：huni.cc/babqK認識你的內在靈魂，達成內外的平衡
聽到的聲音不去分別是狗的聲音還是貓得聲音。 聽到的聲音不去分別是人的聲音還是打雷的聲音。 聽到的聲音不去分別是車子的聲音還是飛機的聲音。打破對各種聲音貼上標籤的左腦分別思維。 打開真三維沒有分別的右腦認知。 充斥著出生以來以來一直對各種聲音貼上分別標籤的環境裡面、也可以聆聽到沒有分別的寂靜。如果在充斥的各種聲音的吵鬧環境裡面、也可以聽聲音不要去分別、而聆聽到萬音歸一的寂靜、這也是一種藉由各種聲音當作對境（對象環境）、打破分別心的一種練習方式。嘗試在各種聲音充斥的環境下、撕掉對每個聲音分別的標籤、體會萬音歸一、聆聽寂靜、聽寂靜。這個法門的利益是可以擺脫因為分別聲音的差異所引起的煩惱。也可以藉由「歸一的音」代替坐禪的數呼吸、把念頭拉回當下。「聽寂靜」訓練的累積、有助於避免自己過度沈溺在一個極端的情緒的狀態。 這樣的哲學模型很適合把自己的狀態調整回來、回歸比較平靜的狀態、就是接納當下的自己當下的宇宙的狀態。 進而能好好的處理當下必須做的事情。只要是已經發生的事情、必定有過去的因緣導致這件事勢必發生。只要能接納當下就能用更穩定的狀態去處理接下來需要做的事情。而不會一直一蹶不振的一直沈溺在一個極端的情緒狀態。要去鍛鍊自己從一個情緒的參與者轉變成情緒的旁觀者。把情緒想像成是一條河流、當我們無法看到河流的時候表示我們深陷其中、甚至是沈在河裡。 而當我們嘗試去覺察出現的各種情緒時、表示我們已經從情緒的參與者變成情緒的旁觀者的第一步了。不用嘗試去壓抑或是膨脹情緒、只要在岸上覺知到有這個情緒的升起就可以了、不用給這個情緒派對好壞對錯善惡。可以想像覺察是天空、而在天空中湧現的各種情緒則是雲、會出現也會消失、只要想著這個情緒來了、看著這個情緒來、也知道這個情緒之後也會走、所以不用為了一個情緒的出現而感到慌亂。可以藉由「聽寂靜」「數呼吸」或者是重複的唸一個口號會佛號、讓自己的心回到當下的念頭、而不被過去的痛苦或是對未來的擔心所拉扯。讓「聽寂靜」「數呼吸」或是持咒念佛（簡短的相同口號重覆誦持）成為一條道路、把各種升起的情緒、回憶當成是道路旁的河流、嘗試透過每日累計的修行、讓自己從不自覺的情緒參與者、慢慢的轉變成情緒的觀察者。 在南傳佛教裡面的坐禪跟行禪甚至是淨土宗的持續念佛讓自己心懸一念、不要讓心住在痛苦的過去回憶、煩惱的未來、而生當下的清靜心。水月道場的入口處、聖嚴法師提醒每一位修行的人、應無所住而生其心、無住生心。無住生心、活在當下、當下即是極樂淨土。
仁谦提了超多次自信的跃进，这次提出时我也已经把这本书读完了😂
推薦一本書{第一本認識恐懼的神經科學讓焦慮不見了}。
這些天看了您很多片，其實很多道理大部分人都知道，大家也懂，但大多數人還是繼續往錯的方向走，又例如，悲傷的人就是走不出去，該怎麽辦？
過度悲傷建議可以尋求正確的管道
@@sadie464 悲傷的人就是走不出去-------這是個比喻現實很多的狀况。而您所說”尋求正確的管道“是通過外力解决嗎？外力能幚住的話，恐怕可能性非常小
@@lawmanwong7011這個概念不就是如此 裝睡的人叫不醒會想醒的人就會自己就會開始尋求幫助如果沒辦法 當然就是外力強迫 。 再不行當然就沒什麼好講的😂
@@kartg0011173 這一集說，除了可能忘記自己知道的，遇到事情（片中擧火警例子），可能知道答案，但就是不按自己知道正確的做法做，人生常態罷了
謝謝你
我覺得誠實的面對自己的內心好難
沒關係，你只要找到一個或個相信你的人就好了，我是相信你能夠面對的❤
大家都一樣困難而且個性特質都不同想面對內心也得找到適合自己的方法才行有人一開始會先選擇逃避當作保護有人會直接當面對決先把事情釐清清楚有些人會先原地不動思考怎麼做才會有最佳化的效果然而不是所有事情都用同一種方法解決逃不過就只能面對鬥不過就必須逃跑想再多都想不出來就只能投靠外力不管怎麼樣日子必須得過下去總會有那麼一天必須踏出第一步不想去也得被迫走去不習慣就是正在成長的路上習慣於舒適圈就是成長的天敵
你不孤單真的難
我个人倒是认为真正的“自信”其实是知道不需要去自信。因为这是"真正的“尊重自己。自己的心态并不需要因为别人而改变，就好比是我不需要因为别人而感到自信。人有七情六欲，我会有害怕，担心，焦虑，开心，兴奋等等这些都是我所拥有的，不应该去评判哪一个是好的哪一个是坏的，因为真正的“完美”就肯定会包含所有的“不完美”，要不它就肯定不是完美了。 因此我可以突然感到紧张，害怕，我不需要定义自己。我只需要去尊重自己，即便不自信。反而这样是真的自信。但其实所有的想法也都不重要，真正自信的人是不会意识到自己是自信的，而意识到自己是“自信”的人往往都是最不“自信的”。虽然看起来很拗口但事实确真的是这样，所以真正的自信是不需要因为别人而改变，也不需要去定义自己自信或者不自信，一切都随风飘起吧.... 事实就是所有的想法都是没有必要的，只需要做该做的事情就好了。
該怎麼說 有點矛盾 不認為其中是否為好壞但是卻是承認其存在有存在就會有差異否認這些實質差異 要說自己不需要有這些想法，做事就好反而更像是像是逃避 而非接受
@@kartg0011173 我个人认为改变的前提是害怕，你获得的只是一小部分信心，但你无法真正得改变。就好表演者们每次表演前都得冥想或者一些动作去缓解自己的焦虑紧张的情绪一样，他们这个行为的表身恰恰说明他们在害怕。这样类似的“改变”是因为害怕而驱使的，所以大部分时候人们是为了别人而“改变”，而不是自发的改变。 你可以去尝试改变，但你会发现这种改变不会让你获得真正的解放。自发的改变时候人的本身是察觉不到的，他不会认为自己是在改变，而只是想做自己想做的事，而这个想也不是我们常说的想，这种想是有点“入迷”的想，人的本身察觉不到。但是话说回来，活在现代社会上大家多少都有点社交焦虑，但我认为真正的“投降”才是真正的改变，大脑就好比我们身体上的其他器官一样，它其实并不是能让我们控制的。就好比你从来不会说我要控制自己的心脏一样，因为那样做等同于死亡。也就是说你不需要去改变，这些紧张害怕不自信的想法，是每个人都有的，它是大脑本体我们也必须学会共存。 在这个基础点上去自发的改变。
@@kartg0011173 所以我个人认为当人们在想我该怎么去变自信的时候其实人们就已经掉入思想的陷阱里面了，而这又是个无底洞你不可能就获得所谓“真正”的自信而去变得自信。 问题的本身并不是问题，而只是人们认为它是一个问题。到底是谁定义人都得自信的呢，这就好比高的人和矮的人，大家都是人并不会因为高和矮而有什么不同。同样，我们可以自信也可以不自信，所以的一切随风飘扬，而这个时候真正的改变降临了，这种所谓的“自信”也降临了。
不要去分別生命、非生命。不要去分別雨傘、非雨傘。 不要去分別人類、非人類。不去分別植物跟非植物。 不要去分別寶石、非寶石。 不要去分別石頭、非石頭。 不要去分別錢跟非錢。全就是一、一就是全。假如、過去世曾經有人體悟到全就是一、一就是全、那麼現在的「我的肉身」也是過去世體悟到全就是一、一就是全的一部分。 宇宙萬物都是那個體悟到全就是一、一就是全的人的一部分。下一階段是不要分別過去世體悟到全就是一、一就是全的那個人。 打破最後的分別屏障。進入深沉的禪定意識狀態。而藉由幫助人跟非人、動物跟非動物、植物跟非植物、河流非河流、大海跟不是大海的事物、讓自己從深沉的禪定中回到生活生、利益大眾。不會因為成功而驕傲自大、也不會因為挫折就沈溺在低潮的情緒中而一蹶不振。利益大眾也是持續的檢測自己的禪定層次是否有退轉的趨勢。如果自己在準備去幫助別人的時候、無償的給予別人勞力、智慧和金錢的時候感覺到不捨得、後悔、或是嫉妒、或是恐懼時、那就表示對於打破自己的肉身跟環境中間的屏障在層次感上還有調整的空間。幫助過人之後也不要期待別人的回報、甚至也不必要執著於想讓對方知道是自己做的、也不用覺得自己有無償的幫助別人就跟沒有幫助到別人的人有什麼分別、就像是鳥飛過天空不留痕跡。 幫助有困難或者有需要的人、雪中送炭。 一方面也可以確認自己在消融自我的境界是否有維持。在這消融自我的過程之中生活上得到的利益就是心態上比較不會患得患失、順境逆境都能很快的回到平靜的心去往需要做的事情上面前進。所有的對境（對象環境）都可以是練習的對象、信願行、只要自己願意理解這個法門、發願讓自己變得更清淨、並且花時間打坐修習禪定、幫助別人、那麼自己就像是一個木魚一樣、所有刺激著自己的對境就像是敲木魚的棒子一樣、一直敲著自己、直到自己被生活上的一切對境被敲醒為止。 一切的對境都可以當做是體會覺察與打破分別的機會。
5:58 想問一下，當說到怎麼善用自己的能量時指的是後天靈魂面向的能量對嗎？
前往測驗認識你的靈魂：12souls.happinessuni.org/-----你的原始靈魂是什麼元素類型？歡迎參考「靈魂十二型」的IG帳號😁未來也將持續更新唷：instagram.com/mtpa12soulsIG：@mtpa12souls-----免費工作坊參加辦法：1. 加入官方LINE：reurl.cc/gaoEWb2. 輸入「工作坊」或點選單「免費工作坊」3. 即可收到當期工作坊的報名連結唷！註：工作坊透過線上群組進行
請問學佛修行，應該孕育下一代還是只是好好修行？另外，如果有人不孕，是因爲他們夫妻沒有欠債嗎？
超級沒有自信的我
先不要貼標籤在自己身上。你只是「現在」沒自信，不代表以後也沒有。祝你找到自己的方法，讓自己更開心！
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禪宗十牛圖、對於修行指南的最後一幅畫是一個修行者在給一個村民東西。
慈悲的慈心是希望別人快樂的心、慈悲的悲心是希望眼前痛苦的人可以解除痛苦的心。
偶而進行悲心的觀想、可以讓進入深沉禪定的狀態的人回到人群、去幫助有困難或者是需要幫助的人。
可以防止修行到最後在深山打做坐到變成一顆石頭、或者是防止修行的人在言語和行為上變成造成他人痛苦的人。
在以自己的勞動力、智慧或是金錢幫助別人的時候、可以獲得做壞事會有罪惡感相反的反射感受。 相對於利用物質達到娛樂效果的行為而言、是一種持續性更久的愉悅感。
假如自己會對小程度上幫助別人無償的給予在受苦的人、智慧、勞力或是金錢這件事感受到後悔、恐懼甚至忌妒、那則表示還沒有破除對名相分別的的執著。
先是破除對名相分別的執著、才有機會進一步的破除對自己肉身的分別與執著。
當打破了肉身與環境中間隔閡的屏障、消融自我打開真三維覺知、融入大宇宙意識的真我之後、得到的利益就是不會對生死病老富窮產生患得患失的心理、既不厭世也不戀世。隨順因緣、接納當下、活在當下。
不論在人生的順境逆境透過打坐也能很快進入一個相對比較平靜的腦波狀態。 因為已經打破對順境逆境分別的我執、而進入一個夠直接感受宇宙的真三維覺知狀態。
能在在深沉的禪定之中回到生活上、希望痛苦的人事物可以脫離痛苦的悲心修持就變得相對重要。
有些在長達數個月甚至數年數十年的修行者、必需要在修行的過程中產生「悲心」才有機會回到跟大眾一起相處的生活上。 每天以利他、給予痛苦的人自己的智慧、勞力或是金錢讓對方解除痛苦來檢測自己的「無我層次」是否退轉。
雪中送炭、幫助真正需要幫助的人、而不要多餘或是沒有好好的觀察沒有智慧的幫忙可能反而造成對方或社會的困擾。 如果做的是對人或是對社會不需要的幫忙、則是不環保的。
正信的「悲心」是積極的正向的充滿力量與能量的、可以讓人看到痛苦的人的時候積極的思考要如何用自己的智慧、勞力或是金錢讓對方解除痛苦。
當內心被來自過去的痛苦或對未來的擔心所煩惱時、練習不去分別不同文字本身產生的意義也是打開真三維覺知消融自己跟自己附加不必要額外壓力的一個方法。
甚至如果一個人在國際機場的時候不去分別聽到的人講話的聲音是中文還是英文、不去分別是韓語還是日語、也不去分別這句話是好話還是壞話、不去分別藉由「啊伊唔耶喔」子母音的差異所產生的意義上分別的「妄想」。
以更直接的方式去覺知這個三維世界能量的律動。
不去思考過去、不去思考未來、過去跟未來都存在於當下、打破時間在流動錯覺的迷思。 認知時間的錯覺源自於環境與空間在當下物質、能量流動的變化所產生的一個幻象。
在進入這個哲學模型的第一層次時得到的利益是過去接觸過令人產生恐懼、嗔恨的影像文字、聲音言語會逐漸消融。 會逐漸打破因為文字語言意義上的分別、理解而產生的妄見跟偏見。
視覺上文字跟聽覺上語言意義的分別就像是引導人們到彼岸的竹筏、當我們搭著船到達彼岸之後還糾結於文字跟語言上分別的意義時、就像是拖著一艘船在陸地上走一樣、某些時候會成為人們多餘負擔與煩惱。
如何抓取切換的平衡點、就能夠自在的面對與消融生活上因為外境上的文字、言語所產生的額外壓力。 也是禪宗祖師爺所說的「不立文字」的精髓。
而想要從這個方法得到利益、就必須先願意理解、發願打開真三維覺知與行動嘗試。 所以這個法門「教外不傳」。 因為強迫性的把這個法門對象給外道、很可能會被排斥、所以禪宗的祖師爺們建議只傳願意理解的人。
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古印度的靈性文化認為，人的靈魂有十二個面向
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認識你的內在靈魂，達成內外的平衡
聽到的聲音不去分別是狗的聲音還是貓得聲音。 聽到的聲音不去分別是人的聲音還是打雷的聲音。 聽到的聲音不去分別是車子的聲音還是飛機的聲音。
打破對各種聲音貼上標籤的左腦分別思維。 打開真三維沒有分別的右腦認知。 充斥著出生以來以來一直對各種聲音貼上分別標籤的環境裡面、也可以聆聽到沒有分別的寂靜。
如果在充斥的各種聲音的吵鬧環境裡面、也可以聽聲音不要去分別、而聆聽到萬音歸一的寂靜、這也是一種藉由各種聲音當作對境（對象環境）、打破分別心的一種練習方式。
嘗試在各種聲音充斥的環境下、撕掉對每個聲音分別的標籤、體會萬音歸一、聆聽寂靜、聽寂靜。
這個法門的利益是可以擺脫因為分別聲音的差異所引起的煩惱。
也可以藉由「歸一的音」代替坐禪的數呼吸、把念頭拉回當下。
「聽寂靜」訓練的累積、有助於避免自己過度沈溺在一個極端的情緒的狀態。 這樣的哲學模型很適合把自己的狀態調整回來、回歸比較平靜的狀態、就是接納當下的自己當下的宇宙的狀態。 進而能好好的處理當下必須做的事情。
只要是已經發生的事情、必定有過去的因緣導致這件事勢必發生。
只要能接納當下就能用更穩定的狀態去處理接下來需要做的事情。
而不會一直一蹶不振的一直沈溺在一個極端的情緒狀態。
要去鍛鍊自己從一個情緒的參與者轉變成情緒的旁觀者。
把情緒想像成是一條河流、當我們無法看到河流的時候表示我們深陷其中、甚至是沈在河裡。 而當我們嘗試去覺察出現的各種情緒時、表示我們已經從情緒的參與者變成情緒的旁觀者的第一步了。
不用嘗試去壓抑或是膨脹情緒、只要在岸上覺知到有這個情緒的升起就可以了、不用給這個情緒派對好壞對錯善惡。
可以想像覺察是天空、而在天空中湧現的各種情緒則是雲、會出現也會消失、只要想著這個情緒來了、看著這個情緒來、也知道這個情緒之後也會走、所以不用為了一個情緒的出現而感到慌亂。
可以藉由「聽寂靜」「數呼吸」或者是重複的唸一個口號會佛號、讓自己的心回到當下的念頭、而不被過去的痛苦或是對未來的擔心所拉扯。
讓「聽寂靜」「數呼吸」或是持咒念佛（簡短的相同口號重覆誦持）成為一條道路、把各種升起的情緒、回憶當成是道路旁的河流、嘗試透過每日累計的修行、讓自己從不自覺的情緒參與者、慢慢的轉變成情緒的觀察者。
在南傳佛教裡面的坐禪跟行禪甚至是淨土宗的持續念佛讓自己心懸一念、不要讓心住在痛苦的過去回憶、煩惱的未來、而生當下的清靜心。
水月道場的入口處、聖嚴法師提醒每一位修行的人、應無所住而生其心、無住生心。
無住生心、活在當下、當下即是極樂淨土。
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會想醒的人就會自己就會開始尋求幫助
如果沒辦法 當然就是外力強迫 。
再不行當然就沒什麼好講的😂
@@kartg0011173
這一集說，除了可能忘記自己知道的，遇到事情（片中擧火警例子），可能知道答案，但就是不按自己知道正確的做法做，人生常態罷了
謝謝你
我覺得誠實的面對自己的內心好難
沒關係，你只要找到一個或個相信你的人就好了，我是相信你能夠面對的❤
大家都一樣困難
而且個性特質都不同
想面對內心也得找到適合自己的方法才行
有人一開始會先選擇逃避當作保護
有人會直接當面對決先把事情釐清清楚
有些人會先原地不動思考怎麼做才會有最佳化的效果
然而不是所有事情都用同一種方法解決
逃不過就只能面對
鬥不過就必須逃跑
想再多都想不出來就只能投靠外力
不管怎麼樣日子必須得過下去
總會有那麼一天必須踏出第一步
不想去也得被迫走去
不習慣就是正在成長的路上
習慣於舒適圈就是成長的天敵
你不孤單
真的難
我个人倒是认为真正的“自信”其实是知道不需要去自信。因为这是"真正的“尊重自己。自己的心态并不需要因为别人而改变，就好比是我不需要因为别人而感到自信。人有七情六欲，我会有害怕，担心，焦虑，开心，兴奋等等这些都是我所拥有的，不应该去评判哪一个是好的哪一个是坏的，因为真正的“完美”就肯定会包含所有的“不完美”，要不它就肯定不是完美了。 因此我可以突然感到紧张，害怕，我不需要定义自己。我只需要去尊重自己，即便不自信。反而这样是真的自信。但其实所有的想法也都不重要，真正自信的人是不会意识到自己是自信的，而意识到自己是“自信”的人往往都是最不“自信的”。虽然看起来很拗口但事实确真的是这样，所以真正的自信是不需要因为别人而改变，也不需要去定义自己自信或者不自信，一切都随风飘起吧.... 事实就是所有的想法都是没有必要的，只需要做该做的事情就好了。
該怎麼說 有點矛盾
不認為其中是否為好壞
但是卻是承認其存在
有存在就會有差異
否認這些實質差異 要說自己不需要有這些想法，做事就好
反而更像是像是逃避 而非接受
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@@kartg0011173 所以我个人认为当人们在想我该怎么去变自信的时候其实人们就已经掉入思想的陷阱里面了，而这又是个无底洞你不可能就获得所谓“真正”的自信而去变得自信。 问题的本身并不是问题，而只是人们认为它是一个问题。到底是谁定义人都得自信的呢，这就好比高的人和矮的人，大家都是人并不会因为高和矮而有什么不同。同样，我们可以自信也可以不自信，所以的一切随风飘扬，而这个时候真正的改变降临了，这种所谓的“自信”也降临了。
不要去分別生命、非生命。不要去分別雨傘、非雨傘。 不要去分別人類、非人類。不去分別植物跟非植物。 不要去分別寶石、非寶石。 不要去分別石頭、非石頭。 不要去分別錢跟非錢。
全就是一、一就是全。
假如、過去世曾經有人體悟到全就是一、一就是全、那麼現在的「我的肉身」也是過去世體悟到全就是一、一就是全的一部分。 宇宙萬物都是那個體悟到全就是一、一就是全的人的一部分。
下一階段是不要分別過去世體悟到全就是一、一就是全的那個人。 打破最後的分別屏障。進入深沉的禪定意識狀態。
而藉由幫助人跟非人、動物跟非動物、植物跟非植物、河流非河流、大海跟不是大海的事物、讓自己從深沉的禪定中回到生活生、利益大眾。
不會因為成功而驕傲自大、也不會因為挫折就沈溺在低潮的情緒中而一蹶不振。
利益大眾也是持續的檢測自己的禪定層次是否有退轉的趨勢。
如果自己在準備去幫助別人的時候、無償的給予別人勞力、智慧和金錢的時候感覺到不捨得、後悔、或是嫉妒、或是恐懼時、那就表示對於打破自己的肉身跟環境中間的屏障在層次感上還有調整的空間。
幫助過人之後也不要期待別人的回報、甚至也不必要執著於想讓對方知道是自己做的、也不用覺得自己有無償的幫助別人就跟沒有幫助到別人的人有什麼分別、就像是鳥飛過天空不留痕跡。 幫助有困難或者有需要的人、雪中送炭。 一方面也可以確認自己在消融自我的境界是否有維持。
在這消融自我的過程之中生活上得到的利益就是心態上比較不會患得患失、順境逆境都能很快的回到平靜的心去往需要做的事情上面前進。
所有的對境（對象環境）都可以是練習的對象、信願行、只要自己願意理解這個法門、發願讓自己變得更清淨、並且花時間打坐修習禪定、幫助別人、那麼自己就像是一個木魚一樣、所有刺激著自己的對境就像是敲木魚的棒子一樣、一直敲著自己、直到自己被生活上的一切對境被敲醒為止。 一切的對境都可以當做是體會覺察與打破分別的機會。
5:58 想問一下，當說到怎麼善用自己的能量時指的是後天靈魂面向的能量對嗎？
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