جزاك الله خيرا على هذا الشرح الدقيق يجب تدريس هذا العلم للأطفال حتى يعلموا ان افعالنا هي مجموعة اختيارات ضمن مشيئة الله و مسؤولين عليها لا مكتوبة علينا سلفا مما سيقود لبناء فكر سليم تحياتي دكتور👍🌷
ابوك رحمه ألله فخر لنا والله العظيم . كان السبب لاخراجي من الظلمات الى النور . ولا يمر يوم لا اذكره فيه . اللهم لك الحمد والشكر لاني استمعت لذلك العبقري رحمه الله .
حلوووو كتير كتير 🌺❤️ يعني كأنها معادلة ثابتة متغيرها x له مجال محدد يضيق او يتسع بينما بالنسبة لله معادلة لها عدد غير منته من الحلول وهي موجودة رياضياً مثل بعض المعادلات المثلثية حتى الدائرة فيها رد لبعض المتصيدين على الدكتور محمد شحرور أنه إذا الأنسان حر فالله ليس له علم بما سيفعل الأنسان.. والجواب من دائرتك هو أن الله عليم بكل قيم x او الحلول او خيارات الأنسان يسلمو دياتك وديات الدائرة❤️😁
الله ينور طريقك دكتور و يفتح امامك دروب العلم و المعرفه و تكملة المشوار الوالد الله يرحمه، و بفضله و فضلك من بعد رب العالمين احس عقلي انفتح من جديد و صرت اتأمل اكثر صرت الاقي أجوبة منطقية عقلانية لكثير من المتناقضات اللي درسونا منذ الصغر ، اتمنى لكم مزيد من التوفيق و السداد باذن الله ، و عندي اسئلة واستفسارات بخصوص الطب النفسي و إسقاطه على الجانب الروحاني في الاسلام
انا من تلاميذ الدكتور رحمه الله . احييك من الجزائر. .. كلما ارى تسجيلا من حضرتك .أاسف على رحيل استاذنا ..رحمه الله .. المهم .. فلتعلم انك اصبحت من المقربين الى قلوبنا . و اتمنى ان يجمعنا الله في احدى المناسبات .و نجتمع و نتذاكر و نواصل مسيرة البحث باذن الله .. شكرا على جرءتك و شجاعتك لمواصلة العهد ❤️🌹
كنت كل ماشوفك ابتهج لربط صورتك بصورة العبقري المجتهد د/ محمد شحرور دلوقتي ابتهج واقطف ثمار فكرك واجتهادك ربنا يبارك فيك يادكتور طارق انت من خير خلف لخير سلف رحم الله والدنا العزيز دكتور محمد شحرور رحمه واسعه واسكنه يارب جناتك العلا وبارك في عمرك وعقلك يادكتور طارق
مجتهد… صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال أن الناس سيتخذون رؤوسًا جهالا. وصدق عندما قال عن الرويبضة وأنهم التافهون الذين يتكلمون في أمر العامة.
@@Khaledgr الله يهديك انت لا تعلم فتح الله اللي فتحه علي المرحوم الدكتور محمد شحرور في مفاتيح فهم النص القرآني ومن بعده ابنه المفكر الدكتور طارق محمد شحرور وكثير من المفكرين اللي الدكتور محمد شحرور فتح لهم أبواب فهم النص والاجتهاد فأصبحوا افقه من الفقهاء السابقين رحمة الله عليهم خليك انت عبد لكتب الفقه والتراث انت اقسم بالله يااستاذ خالد محروم من فهم اعظم كتاب في الكون في ناس مصابيح نورت للمسلمين طريق نور في فهم النص القرآني شفنا بيه رحمة ربنا وقدرته علي ارض الواقع وكله من داخل كتاب الله اسأل الله ان ينير قلبك
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ. هل إلا ما شاء ربك . تعود إلى الوقت أي مادامت ... أم إلى الذين سعدوا.
كيف يهدي الله قومًا كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين. أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين . خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون )
السلام عليكم دكتور طارق ، المشيءة والارادة والفعل عند الله هي أفعال واقعية وتامة اما الانسان فلديه الفعل فقط كفعل واقعي كاخد القرار اما ارادة والمشيءة عند الانسان هي أفعال واقعية ولاكن ليست تامة كمثل( انا اريد ان اكون طبيبا و انا اشاء هادا الشء ... ) يعني هي نوايا فقط . يعني الشكل الداءري اللذي رسمتم دكتور عن مشيءة الله انا أضيف عليها خطىواضح داءري فعل الله + خط داءري واضح ارادة الله. بعدها فعل الأنسان بخط واضح +مشيءة الانسان بخط مبهم + وارادة الانسان بخط مبهم . شكرا دكتور على الحلقة .
تحياتي لك يا دكتور طارق والرب يباركك ويبارك افراد اسرتك الان اصبح باللغة العربية الجديدة. المشيًًة والارادة تاتي من الشيء المدلول عليه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11 ممكن يا دكتور طارق تفهمني هنا كلمة شيء بهذه الاية شو خصها بما انت شرحته باللغة العربية المعاصرة كلمة شيء للدلالة على شيء ما انت تصفه وتستدل به ولا تتعلق لا من قريب ولا من بعيد بالمشيءة والارادة. والا. ياريت. توضح لي هنا هذه الاية وما خص هذه الكلمة بالمشيًًءة والارادة لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
تحليل رياضي ههههههه يااااا ربي توفني مسلما والحقني بالصالحين ونجني من الالحاد والملحدين والشرك والمشركين ورد المسلمين الى دينهم ردا جميلا ومن اراد بهدا الدين سوءا فشل اركانه عاجلا لا اجلا
تتمة لما قلته من قبل الاية الاولى التي قال فيها الله عز وجل "وما تشاءون الا ان يشاء الله " هي صقف الداءرة كما تفضلتم وهي اية تضم فعل الله وارادته، وارادة الانسان ومشيءته وفعله. الاية التانية هي تفصيل الولى وتوضح بالضبط فعل الانسان اي قراره اللذي سيحاسب عليه يقول تعالى "ولا تقلن لشيء اني ( فاعل ) غدا ( الا ) الا (ان يشاء ) الله " . يعني حتى القرار اللذي اتخده وسيفعله لن يكون الا اذا اراد الله سبحان الله ،فالله عز وجل عالم الغيب ويعلم ما في القلوب . اذا الشيء اللذي هو (×) سيكون في الداءرة بين خط واضح لفعل الانسان وخط مشيءة الله . شكرا لكم دكتور والحمد لله على نعمة الإسلام.
شكرا دكتور لهذا الطرح .. ملحوظة: تشاؤون - يشاء - شئ يمكنك تعريف كلمة [شئ] = ناتج تشاؤون ما يشاء … اذن … شئ هي أيضا معرفة بأنها ملكية المُوشيئ >> افتراضا للفرض علي ان الرحمن جل في علاه و له المثل الأعلي في المشيئة الإلهية العظمي تعني ان كل [شئ] هي تحصي جميع عناصر الوجود اللا منتهي و الذي أيضا يأكد بأن [شئ] عندما تذكر في التنزيل الحكيم فهي من أمر الله رب العرش العظيم و هاهنا تحقق واقع كلمة الإرادة ذاتيا بأن الشئ الواقع أو الموقع له الحدث هو بالتالي إرادة و هي بالفعل تدل علي [فعل] إتخاذ قرار الأمر بالمشيئة أن" يُشاء" المُشاءْ] فيصبح ال[شئ] … شئ هو ناتج عنصر مُشاء، من شخص يشاء شئً لا يستطيع ان يشائه اللا ان يكون مُشاء من رب العالمين. سبحان الله .. اعلم ان الشرح فيه تركيب معقد فقط لتأكيد معني ان كلمة [شئ] هي بالفعل أيضا شئ و هي ذاتها كانت نتاج مشيئة الرحمن حاشاه ان يوصف بمُشيئ مالك الملك كله الملك الحق له ما في السموات و ما في الأرض و هو العزيز الغني. ماذا عن [اللاشئ]؟🤔
شكرا على التنوير ! هل يمكن أن تقدم لنآ مفهومك للايتين: " ان قرءان الفجر كان مشهودا " و " ان الصلاة كانت على المومنين كتاب موقوت " لقد شرحهم والدك المرحوم محمد شحرور ولكن لم افهمهم جيدآ.، ولك جزيل الشكر
@@elhousainiadil7499 ماهو انت لو بتقرأ وتفهم القران عمرك ماهاتقول كده انما دينك من البخاري والترمذي وابن ماجه و و و هاكلمك وافهمك شيوخك ارهبوك انك تسمع غير كلام قدامي الفقهاء وافهموك ان الدين هو فهومهم يا حسرة علي العباد
@@waleedabdala عند المنطقيين الجهل جهلان… جهل بسيط وهو عدم المعرفة بالشيء وجهل مركب وهو عدم المعرفة بالشيء، ولكن الظن بمعرفته. واذا كان هنالك ما يعبر عن جهلكم، فجهلكم مكعب، يعني مرفوع للقوة ثلاثة. لأنكم لا تعلمون، وتظنون أنكم تعلمون، وتظنون أنكم أعلم من غيركم. يا أخي القرآن أعلى النصوص العربية وأرفعها وأدقها، هذا القرآن عجز فطاحلة العرب عالإتيان بمثله، وحتى فهمه قد اختلفوا في بعض الآيات. وتفسيركم باطل لعدة أسباب: أولها الجهل بلغة العرب واستعمالات العرب الكلمات في كلامهم، وتقريبًا في كل آية يرد أن يحتج بها أي مفسر كبير للقرآن على فهمه بلسان العرب فإنه يأتي ببيت من قصيدة أو مثله. الثاني وهو الجهل بالقراءات والتجويد، وهذا تناقض عجيب… يعني من نقل لك القرآن ومن تفتح القرآن فتجده مرويا عنه غالبًا يروي الأحاديث كذلك وهما يصححان بنفس النهج، فالتشكيك بمتواتر الحديث هو أيضًا تشكيك بمتواتر القرآن على نفس النهج، فإن كان القرآن حقًا فهو أحد رواته! فكيف يكون حجة في نقل القرآن ومتقنًا لأحكامه، ضابطًا لتجويده كما خرج من فاه النبي صلى الله عليه وسلم وضالًا في فهمه؟! النقطة الثالثة: وهي العشوائية والتناقضات العجيبة والتأويلات الباردة بما يخالف القرآن نفسه. النقطة الرابعة: مخالفة قواعد العقل المنطقية البديهية ولأهل السنة والجماعة متونًا كثيرة في نظمها وفهمها ولن نطول بذكرها تفسيركم غير مبني لا على وجه صحيح من لغة العرب، ولا على وجه صحيح من نقل القرآن نفسه والأمانة فيه، ولا حتى بالقواعد التفسيرية، ولا حتى على منطق عقلي. فكيف تريد منا أن نتبعكم؟؟؟؟ أتريد مثلًا أن تعرف لماذا نتبع الشافعي؟ ولا نتبع شحرور وغيره؟ لماذا نتبع مالك؟ لماذا نتبع البخاري مسلم وغيرهم. لنأخذ الشافعي نموذجا، أولًا الشافعي من قريش من بني عبد المناف يعني أنه يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب، لغة الشافعي ولهجته قريبة من لهجة النبي عليه الصلاة والسلام. الشافعي حفظ القرآن في سن مبكرة، وحفظ الموطأ وعمره لم يتجاوز الثانية عشر. الشافعي تفقه على أهل مدينة رسول الله وابناء الصحابة، وعلى يد فقهاء اهل الشام والعراق ومصر. الشافعي مكث في هذيل اغلب شبابه في تعلم الشعر، وهذيل افصح العرب… حتى أن الاصمعي كان يروي اشعار هذيل عنه وكان يقول: "فتى من قريش يصحح اشعار بني هذيل". الشافعي رضي الله عنه وأرضاه كلامه حجة في اللغة العربية وفي النحو والصرف واستعمال الكلمات. الشافعي حفظ أخبار رسول الله عن كبار المحدثين آنذاك كوكيع ابن الجراح. فالشافعي حجة في القرآن حجة في اللغة حجة في الرواية…. ولكن باستنباط الأحكام تكونون قد فهمتم أكثر منه!!! ولتفهم معنى قولنا ان الشافعي امام مجتهد، يعني لو وضعناك الآن في غرفة وليس معك إلا طبعة من المصحف، ثم نقول لك هيا استنبط لنا مذهبًا جديدًا! لن تقدر… بكل بساطة لأنك لم تحصل أي شيء من تلك العلوم. طبعًا العلوم الاسلامية تطورت، حتى لا تقوم بهذه العملية الطويلة لتنال مرتبة الاجتهاد قام اصحاب الشافعي بنقل مذهبه من بعده، وتنقيحه، وضبطه وتهذيبه. كذلك الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نقلها الأئمة وتم تصحيحها وتنقيحها وتهذيبها وجمعها لكي لا تعيد العملية من الصفر. فهؤلاء الأئمة يجب أن نحمد الله على وجودهم بأن يسروا لنا الأحكام والاسلام، بأن رتبوها وجمعوها. ثم يأتي شخص لا يفقه في قراءة القرآن شيئا ولا في الرواية، ولا في المنطقيات، ولا في العقيدة، ولا في التفسير، ولا في اصول الفقه وفروعه شيئا!!! ويقول: "أنا أفهم القرآن بفهمي" ثم يتأوله تأويلات باردة لا يقبلها أي معيار، واذا صادفته كلمات لا يفهمها كالموقوذة والنطيحة والنصب والأزلام… عاد لكلام اللغويين والمفسرين لفهمها… ويريد أن يخرجنا من القصر المشيد إلى الخرابة. فليت شعري؛ هل يستويان؟
@@waleedabdala وسمعنا كلامهم… وسمعنا كلام شحرور وأمثاله… أترى ما يقوله في هذا الفيديو يمكن نقضه بآية وبالمنطق. أما الآية فهي في سورة الأنعام: "قل أي شيء أكبر شهادة قل الله" الله وصف نفسه على أنه شيء، وهذا جواب للاستفهام عند السؤال عن الشيء، وعلى قاعدة شحرور أن الشيء هو ما كان من فعل المشيئة…. فهل الله ذاته من فعل المشيئة؟!!!! إن قال نعم فقد جحد الوهية الله وحقه بها. أما الطريق المنطقي فإننا نقول أن الله متفرد بخلق الكون لا ينازعه في الخلق شيء، فالفعل الحادث من المخلوق اما بايجاد الرب او ايجاد العبد، فان كان بايجاد العبد فقد الرب التفرد بالايجاد والخلق والتصرف بالكون، فان كان من جانب الرب فهو موجوده على الحقيقة. فان قيل: هذا جبر! والجبر ينفي التكليف! قلنا: انما الجبر يكون بالقهر على الشيء، والله يعلم الخلق قبل إنشائهم بما سيختارون، فإذا خلقهم خلق فعلهم، وعلم الله ليس مغيرًا بالوجود كالارادة. فإن قيل: وهل للعبد قدرة؟ قلنا: ان القدرة الحادثة مقارنة للفعل بأن يكون العبد محل الفعل فيكون عنده لا به، فالرب موجد الفعل من العدم، والعبد مكتسب له اعتباريا لا وجوديا بأن يكون الفعل عنده. وأما القدرة على اعتبار سلامة الاعضاء والآلات فهي قبل الفعل.
يرحم الله والدك واحسن عاقبته لوسمحت استاذ لدي سؤال في موضوع كان قد تحدث فيه والدك الله يرحمه ان الله لايعلم ماسيفعله الإنسان مسبقا فبماذا تفسر رؤيا صاحبي السجن حين فسر يوسف رؤاهما أليس ذلك من علم المستقبل ومن أوحى لهما بتلك الرؤى
@Dr Tarek Shahrour إذا تحدث الله على مشيئة الانسان أمام مشيئته سبحانه و تعالى جعل أمام مشيئة الإنسان حرف (اللام) مثلا {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ (لِمَن) يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ} {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ (لِمَن) يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} {لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ الذُّكُور} و إذا تحدث الله عن مشيئته فقط لا يضع حرف اللام (أبحث بنفسك عنها في كل الآيات لأنها عديدة) وخير دليل على قولي و اللّه أعلم هذه الآية {وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ (لِمَن يَشَاءُ) وَيُعَذِّبُ (مَن يَشَاءُ) وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} أتت المغفرة في الآية لمشيئة الإنسان و لفظة العذاب أتت لمشيئة الله.(وكما نعلم لا يريد أي إنسان العذاب لنفسه) عكس هذه الآية التي أتت كلها لمشيئة الإنسان {لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ الذُّكُور}
اعذرني: انت ضربت قواعد اللغة عرض الحائط عندما نقول غفر فلان لعلان. يعني سامحه واللام هنا حرف جر وعلان اسم مجرور وأن المغفرة إذا تعلقت بذات تتعلق بالجر والمجرور، وإذا تعلق بفعل كانت فاعلًا ومفعولًا إن الله يغفر الذنوب جميعا الذنب هنا ليس ذات عينية كالانسان، بل هو فعل يحل في الانسان فيكوت مفعولا به أما العذاب، فإن العذاب يتعلق بالذات العينية تعلق فاعل ومفعول مثال بسيط في جملة: "عذَّب الله المذنب" الله لفظ جلالة في محل رفع فاعل، والمذنب مفعول به منصوب. فعندما يقول الله: يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يغفر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو اللام حرف جر مبني على الكسر من اسم موصول في محل جر اسم مجرور يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. نفس الشيء مع يعذب، لكن "من" تكون اسم موصول في محل نصب مفعول به. فالأمر نحوي ولغوي وليس كما فسرته بتأويل بارد….
@@Khaledgr ليس هناك تفسير بارد مع كتاب الله لماذا أتى العذاب ب لمن يشاء في كل الآيات و المغفرة ب من يشاء ولماذا الهداية تأتي ب من يشاء في كل الآيات ولا تأتي ب لمن يشاء اريد أن أعرف الفرق بين لمن يشاء و من يشاء ولا تقل لي (اللام) تعني كذا و كذا أريد ان اعرف لماذا هذه الآية أتت هكذا {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} بينما في الآية هذه👇 أتت لمن يشاء قبل من يشاء عكس الآية الأولى يعني هناك فرق كبير غير الذي أتيت به أنت بتفسيرك معنى الجر و المجرور {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ}
@@Khaledgr أنت يجب أن تأخذ كل الآيات المتعلقة ب المشيئة وتحاول أن تفسر الفرق بين من و لمن مع المشيئة إذا وجدتها تناسب فهمك فأنت على حق ولا تحاول أن تأخذ آية أو أثنين و تقول تعني كذا و كذا دون أن تنظر إلى باقي الآيات
متحول ( س × ) إحتمالات خيارات عديدة تردد حيرة تأجيل.. شيء أشياء يشاء شاء مشيئة... كلها لا تتم إلا بالإفراج عنها من الله بالإرادة ضمن قوانينه وحكمته وقدره ووسائلة المتجددة المستحدثة
سيدي الدكتور هل ممكن ان تفسر لنا كيف جمعتكم اسماء الله الحسني لان علماء المسلمين اختلفوا في هذا الأمر خاصة و انهم اختلفوا في الأسماء نفسها من فضلك رد علي بل من الأمور العجيبة التي لا يعرفها الكثيرون أن الأسماء التي كان الوليد بن مسلم يذكرها للناس لم تكن واحدة في كل مرة، ولم تكن متطابقة قط، بل يتنوع اجتهاده عند الإلقاء فيذكر لتلاميذه أسماء أخرى مختلفة عما ذكره في اللقاء السابق، فالأسماء التي رواها عنه الطبراني وضع فيها القائم الدائم بدلا من القابض الباسط اللذين وردا في رواية الترمذي المشهورة، واستبدل الرشيد بالشديد والأعلى والمحيط والمالك بدلا من الودود والمجيد والحكيم، والأسماء التي رواها عنه ابن حبان وضع فيها الرافع بدلا من المانع في رواية الترمذي، وما رواه عنه ابن خزيمة في صحيحه وضع فيها الحاكم بدلا من الحكيم والقريب بدلا من الرقيب، والمولى بدلا من الوالي والأحد مكان المغني، ورويت عنه أيضا بعض الروايات اختلفت عن رواية الترمذي في ثلاثة وعشرين اسما ( 6)، والعجيب أن الأسماء المدرجة في رواية الترمذي هي المشهورة المعروفة حتى عصرنا .
يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا - الاحزاب52 رجاءا ما معنى هاته الأية سأصبح ملحدة بسببها، هل الله حلل للرسول أن يتبادل بملك اليمين مع الرجال الأخرين وما معنى ملك اليمين من الأساس رجاءا أريد رداً لا قبل أن أخرج من الإسلام
سيدتي، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً والاهم هنا انه لم يكن ليطلق اي من زوجاته وهو المعنى المهم في هذه الآية وسأتكلم عن ذلك في فيديوهات قادمة
@@drtarekshahrour5175 Dr Tarek Shahrour Dr Tarek Shahrour 4 hours ago سيدتي، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً والاهم هنا انه لم يكن ليطلق اي من زوجاته وهو المعنى المهم في هذه الآية وسأتكلم عن ذلك في فيديوهات قادمة ======================================= تحياتي لك يادكتور طارق والرب يباركك ويبارك افراد اسرتك ما معنى كلامك هنا يادكتور طارق(( الرسول حالة خاصة )) يعنى الرسول على رأسه ريشة فبدل ما يكن هو قدوة بالاخلاق و يلغي تبديل الازواج بزمنه يروح الهه ينزل له اية يحلل له تبديل زوجاته وتقل حالة خاصة ؟؟؟ ياسيدةAnastasia مسموح للرسول بتبديل زوجاته ومن ما ملك من سبايا بالحرب هؤلاء النساء هن ملكات اليمين ياسيدتي السالة وحتى ياسيدة Anastasia الرسول كسر شرع الهه اله القران نفسه وتزوج 11 امرأة واله القران حلل للمسليمين بالقران بأربع نساء فقط فا بحياتك كلها سمعتي ملك او رأيس جمهورية يضع قانون على الشعب وياتي هو من وضع القانون ويخالفه بدل ما يكن هو اول واحد من يطبق القانون الذي وضعه على شعبه؟؟؟ وكي ازيدك من الشعر بيتا تبديل الازواج بالاسلام ومن القران مسموح حتى الان لاي مسلم ومتى يشاء ولا يوجد عدد معين العدد مفتوح ومن اية قرانية وهي ليست بحالة خاصة كما تفضل الدكتور طارق بقوله هنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً سورة النساء اية 20 وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) هل حدد كم عدد استبدال الازواج بهذه الاية ؟ لا فاذا النساء اية 3 وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ وكأن((اسْتِبْدَالَ))المرأة بالاسلام كالسيارة عندما يعمل الرجل(( عفد اجار مع شركات السيارات))متى الرجل قضى حاجته من زوجته وزهد منها يستبدلها بأمرأة اخرى انا اعيش في امريكا منذ ثلاثين عام كل ثلاث سنوات اعمل(( عفد اجار )) بسيارة مختلفة من الشركة استخدمها لمدة ثلاث سنوات حسب العقد المتفق عليه معهم وبعد انتهاء العقد ارجعها لهم واذهب الى شركة ثانية وااخذ سيارة من نوع اخر واعمل(( عفد اجار )) لمدة ثلاث سنوات اخرة فا ما هو الفرق بين استبدال أمرأة واستبدال سيارة في سيارة حديثة وهل هذه هي قيمة الزوجة بالاسلام متى زهد الرجل منها يحق له ((شرعا)) استبداله ؟؟؟ تحياتي لك وللدكتور طارق من مسلم سابق سوري تارك الاسلام
@Dr Tarek Shahrour Dr Tarek Shahrour Dr Tarek Shahrour 4 hours ago سيدتي، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً والاهم هنا انه لم يكن ليطلق اي من زوجاته وهو المعنى المهم في هذه الآية وسأتكلم عن ذلك في فيديوهات قادمة ======================================= تحياتي لك يادكتور طارق والرب يباركك ويبارك افراد اسرتك ما معنى كلامك هنا يادكتور طارق(( الرسول حالة خاصة )) يعنى الرسول على رأسه ريشة فبدل ما يكن هو قدوة بالاخلاق و يلغي تبديل الازواج بزمنه يروح الهه ينزل له اية يحلل له تبديل زوجاته وتقل حالة خاصة ؟؟؟ ياسيدةAnastasia مسموح للرسول بتبديل زوجاته ومن ما ملك من سبايا بالحرب هؤلاء النساء هن ملكات اليمين ياسيدتي السالة وحتى ياسيدة Anastasia الرسول كسر شرع الهه اله القران نفسه وتزوج 11 امرأة واله القران حلل للمسليمين بالقران بأربع نساء فقط فا بحياتك كلها سمعتي ملك او رأيس جمهورية يضع قانون على الشعب وياتي هو من وضع القانون ويخالفه بدل ما يكن هو اول واحد من يطبق القانون الذي وضعه على شعبه؟؟؟ وكي ازيدك من الشعر بيتا تبديل الازواج بالاسلام ومن القران مسموح حتى الان لاي مسلم ومتى يشاء ولا يوجد عدد معين العدد مفتوح ومن اية قرانية وهي ليست بحالة خاصة كما تفضل الدكتور طارق بقوله هنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً سورة النساء اية 20 وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) هل حدد كم عدد استبدال الازواج بهذه الاية ؟ لا فاذا النساء اية 3 وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ وكأن((اسْتِبْدَالَ))المرأة بالاسلام كالسيارة عندما يعمل الرجل(( عفد اجار مع شركات السيارات))متى الرجل قضى حاجته من زوجته وزهد منها يستبدلها بأمرأة اخرى انا اعيش في امريكا منذ ثلاثين عام كل ثلاث سنوات اعمل(( عفد اجار )) بسيارة مختلفة من الشركة استخدمها لمدة ثلاث سنوات حسب العقد المتفق عليه معهم وبعد انتهاء العقد ارجعها لهم واذهب الى شركة ثانية وااخذ سيارة من نوع اخر واعمل(( عفد اجار )) لمدة ثلاث سنوات اخرة فا ما هو الفرق بين استبدال أمرأة واستبدال سيارة في سيارة حديثة وهل هذه هي قيمة الزوجة بالاسلام متى زهد الرجل منها يحق له ((شرعا)) استبداله ؟؟؟ تحياتي لك وللدكتور طارق من مسلم سابق سوري تارك الاسلام
@@ojllk1446 لكن ليس علينا ترك ديننا من أجل عدم فهمنا لبعض الأيات ونزلت في ذلك العصر بالضبط مثل ملك اليمين على حسب ما فهمته أن تبديل معناها يبدلو الأسرى بالأسرى يعطوهم الأسرى المشركين للمشركين مقابل إسترجاع المؤمنين والمسلمين من المشركين لإنقادهم و حرام في الإسلام أن يمارس الرجل الجنس على الأسرى لأن الإغتصاب والإعتداء هذا يخص الجهال وليس المسلمين ، في القرآن الكريم أيات تتحدث عن عدم معاشرة الأسرى إطلاقا إلا بكتب كتابهم وإعطاءهم المهر وبالنسبة لأية تبديل زوج بزوج الله أعلم سأبحث عنها لأنني واثقة أن الإسلام لا يظلم والله قال في القرآن " أفلا يتدبرون" يعني القرآن الكريم حكمة وتدبر وليس أن نأخد ما أخد الأجداد فقط من عندهم ونتوارثه نحن دون فهمه، في الرسالة المحمدية جاءت تحرير الرقاب والعتق وبالتدريج حتى إختفت العبودية نهائيا ولا يوجد في الإسلام سوق للعبيد هذا كان في العصر الجاهلي وكان يفعله الجهال ولم يسمح الإسلام بالإعتداء الجنسي على البشر مهما كانوا، شيوخ الدين دمجوا الجاهلية مع الدين وجعلوا الناس تلحد وتخرج عن الدين بسبب جهلهم الله ينتقم منهم، "ليس ربك بظلام للعبيد" ربنا لا يظلم أحد من عباده كل الحروب والدم قادمة من البشر ، الله قال"لقد كرمنا بني آدم" لكن بني آدم من إنتزعوا كرامة الإنسان ، إبليس تمكن منهم ومن تحويل البشر لوحوش وإنتزع منهم الإنسانية حتى أصبحوا يتعاملون مع بعض مثل الحيوانات في غابة ، الله يصلح حال الأمة العربية الجاهلة
أتريد آية تنقض هذا البنيان الهلامي؟ "قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم" الله وصف نفسه على أنه شيء، فهل هو مشتق من المشيئة؟ ياخي نصيحة لك أقفل القناة، وتثقف وتعلم الدين على أصوله، صدقني ستقف أمام رب العالمين وستسأل عن كل شخص أضللته.
جزاك الله خيرا على هذا الشرح الدقيق
يجب تدريس هذا العلم للأطفال حتى يعلموا ان افعالنا هي مجموعة اختيارات ضمن مشيئة الله و مسؤولين عليها لا مكتوبة علينا سلفا مما سيقود لبناء فكر سليم
تحياتي دكتور👍🌷
حنى نعلم الاطفال الالحاد الي على اصولو بالمره
نسال الله السلامه والعافيه من الشحرور والشخروره
ابوك رحمه ألله فخر لنا والله العظيم . كان السبب لاخراجي من الظلمات الى النور . ولا يمر يوم لا اذكره فيه . اللهم لك الحمد والشكر لاني استمعت لذلك العبقري رحمه الله .
ياريت لو تعطي مثال بسيط عندما تشرح ليسهل علينا الفهم الصحيح للموضوع وبارك الله فيك
بارك الله فيك هذا الشبل من ذاك الاسد رحمه الله
يادكتور طارق ..
شوف لك مهندس صوت لازم مستوى الصوت يكون مرتفع إلى متوسط.
أطال الله في عمرك،ورحم الله الدكتور شحرور فقيدنا الغالي 🙏
حلوووو كتير كتير 🌺❤️
يعني كأنها معادلة ثابتة متغيرها x له مجال محدد يضيق او يتسع بينما بالنسبة لله معادلة لها عدد غير منته من الحلول وهي موجودة رياضياً مثل بعض المعادلات المثلثية
حتى الدائرة فيها رد لبعض المتصيدين على الدكتور محمد شحرور أنه إذا الأنسان حر فالله ليس له علم بما سيفعل الأنسان.. والجواب من دائرتك هو أن الله عليم بكل قيم x او الحلول او خيارات الأنسان
يسلمو دياتك وديات الدائرة❤️😁
الله ينور طريقك دكتور و يفتح امامك دروب العلم و المعرفه و تكملة المشوار الوالد الله يرحمه، و بفضله و فضلك من بعد رب العالمين احس عقلي انفتح من جديد و صرت اتأمل اكثر صرت الاقي أجوبة منطقية عقلانية لكثير من المتناقضات اللي درسونا منذ الصغر ، اتمنى لكم مزيد من التوفيق و السداد باذن الله ، و عندي اسئلة واستفسارات بخصوص الطب النفسي و إسقاطه على الجانب الروحاني في الاسلام
دكتور طارق الشحرور
شكرا على مجهوداتك
موضوع مهم جدا وفهمه ليس بالسهل
قرأت كتابك عن الحرية ثلاث مرات و يوميا اقراء اجزاء من الكتاب.
شكرا لك من القلب.
الله يجازيك على مجهودك و على استكمال ما قام به أبوك رحمه الله 🥰
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء والرحمة والغفران للوالد اللهم عافه واعفو عنه واغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك ياارحم الراحمين
رحم الله الدكتور محمد شحرور وأطال الله في عمركم
يطول عمركم
وإذا قيل لهم إتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباءهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون. !!!!!!!!
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا دكتور طارق.رحم الله الدكتور محمد شحرور و اسكنه جنة الفردوس
بارك الله فيك يا دكتور والف رحمه على والدك الدكتور محمد شحرور
انا من تلاميذ الدكتور رحمه الله . احييك من الجزائر. .. كلما ارى تسجيلا من حضرتك .أاسف على رحيل استاذنا ..رحمه الله .. المهم .. فلتعلم انك اصبحت من المقربين الى قلوبنا . و اتمنى ان يجمعنا الله في احدى المناسبات .و نجتمع و نتذاكر و نواصل مسيرة البحث باذن الله ..
شكرا على جرءتك و شجاعتك لمواصلة العهد ❤️🌹
شكراً جزيلاً سيدي كلمات اعتز بها
@@drtarekshahrour5175 تستطيع ان تذكرني في مداخلاتك على اليوتيوب .سيكون شرفا عظيما لي . و اعتز بمعرفت ابن استاذي رحمه الله ..
رحم الله الدكتور محمد شحرور❤
كنت كل ماشوفك
ابتهج لربط صورتك بصورة العبقري المجتهد
د/ محمد شحرور
دلوقتي ابتهج واقطف ثمار فكرك واجتهادك
ربنا يبارك فيك يادكتور طارق
انت من خير خلف لخير سلف
رحم الله والدنا العزيز
دكتور محمد شحرور
رحمه واسعه واسكنه يارب جناتك العلا
وبارك في عمرك وعقلك يادكتور طارق
مجتهد…
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال أن الناس سيتخذون رؤوسًا جهالا.
وصدق عندما قال عن الرويبضة وأنهم التافهون الذين يتكلمون في أمر العامة.
@@Khaledgr
الله يهديك
انت لا تعلم فتح الله اللي فتحه علي المرحوم الدكتور محمد شحرور في مفاتيح فهم النص القرآني
ومن بعده ابنه المفكر الدكتور طارق محمد شحرور
وكثير من المفكرين
اللي الدكتور محمد شحرور
فتح لهم أبواب فهم النص والاجتهاد
فأصبحوا افقه من الفقهاء السابقين رحمة الله عليهم
خليك انت عبد لكتب الفقه والتراث
انت اقسم بالله يااستاذ خالد
محروم من فهم اعظم كتاب في الكون
في ناس مصابيح نورت للمسلمين طريق نور في فهم النص القرآني
شفنا بيه رحمة ربنا
وقدرته علي ارض الواقع
وكله من داخل كتاب الله
اسأل الله ان ينير قلبك
@@Khaledgr
👇👇
شوف كده وغذي عقلك
وادعي بالرحمه لصاحب هذا الفيديوا
شيئ ..... مجرده
يحددها الإنسان من ضمن احتمالات
( مشيئة الله في كافة الأشياء )
شكرا جزيلا لك دكتور على الشرح الوافي
شكراً جزيلاً دكتور طارق ، تحياتي
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ.
هل إلا ما شاء ربك . تعود إلى الوقت أي مادامت ... أم إلى الذين سعدوا.
جزاكم الله خير الجزاء وأورثنا وإياكم جنة النعيم
الله يعطيك العافية دكتور شفت كل فيديوهات هي السلسلة ورائعين ماشاءالله .. الله يزيدك علم يارب.
عندي سؤال بخصوص آية عن لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام: وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80)
{إلا أن يشاء ربي شيئاً} وكأنو هون الإشاءة فقط لله وما في تفاعل.. شو رأيك
شكرا لحضرتك دكتور
الله يعطيك الف عافية ويرحم عيون الوالد، دكتور طارق الف شكر لهذا المجهود مع كامل الاحترام والتقدير.
جزاك الله خير
السلام عليكم دكتور طارق اتمنى منكم انكم تواصلوا في هاد الموضوع وتتكلموا على رسم كلمة شيء وشايء في القرآن مارأيك في هاد الموضوع؟؟
بارك الله فيك يا دكتور و جزاك الله خيرا
زيد في الصوت د. طارقالله يرضى عليك،الله يرحم ابوك الرجل المحترم
يعطيك ألف عافية استاذ طارق المحترم
فكرة الصبورة ممتازة جدا لتبيين الايات و شرحها تفصيها لتكون واضحة
دكتور لاتنسى تعمل حلقة عن الاحلام وتفسير الاحلام هل مازالت أو انتهت مع سيدنا يوسف كما يقول البعض
وبالمره يعمل فيلم الجوكر
كيف يهدي الله قومًا كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين. أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين . خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون )
الآن عرفنا أن الضلال يمكن أن يورث. !!!!!!!!
بارك الله فيك يا طارق شحرور
أبن عالم ومفكر عظيم كيف رح يكون
السلام عليكم د.طارق
آية إلا أن يشاء الله متكررة في المصحف ٧ مرات وليس مرتين..
روعة د.طارق رغم إني بعمل فكرة الجذر اللغوي غالبا الا إني اول مرة انتبه للعلاقة بينهم
رائع يا دكتور
A very detailed explaination, as always. Thank you, Dr. Shahrour for your work.
السلام عليكم دكتور طارق ، المشيءة والارادة والفعل عند الله هي أفعال واقعية وتامة اما الانسان فلديه الفعل فقط كفعل واقعي كاخد القرار اما ارادة والمشيءة عند الانسان هي أفعال واقعية ولاكن ليست تامة كمثل( انا اريد ان اكون طبيبا و انا اشاء هادا الشء ... ) يعني هي نوايا فقط .
يعني الشكل الداءري اللذي رسمتم دكتور عن مشيءة الله انا أضيف عليها خطىواضح داءري فعل الله + خط داءري واضح ارادة الله.
بعدها فعل الأنسان بخط واضح +مشيءة الانسان بخط مبهم + وارادة الانسان بخط مبهم .
شكرا دكتور على الحلقة .
تحياتي لك يا دكتور طارق والرب يباركك ويبارك افراد اسرتك
الان اصبح باللغة العربية الجديدة. المشيًًة والارادة تاتي من الشيء المدلول عليه
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11
ممكن يا دكتور طارق تفهمني هنا كلمة شيء بهذه الاية شو خصها بما انت شرحته باللغة العربية المعاصرة
كلمة شيء للدلالة على شيء ما انت تصفه وتستدل به ولا تتعلق لا من قريب ولا من بعيد بالمشيءة والارادة. والا. ياريت. توضح لي هنا هذه الاية وما خص هذه الكلمة بالمشيًًءة والارادة
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
مشكور.على.اجتهادك.ومجهوداتك..تحليل.رياضي.بامتياز
دقيق.وصادق..وحذر.ومخلص..فكرك.متطور.جدا.
رفع.الله.شأنك.ومقامك.بين.العلماء..والباحثين
ورحم.الله.والدك..الذي.ترك.لنا.ابنا.مثلك.أسعده.الله.باخرته.
كما.أسعدني.بمعرفتك 🙏🏻🌼🇩🇿💚🐦.
تحليل رياضي ههههههه
يااااا ربي توفني مسلما والحقني بالصالحين ونجني من الالحاد والملحدين والشرك والمشركين
ورد المسلمين الى دينهم ردا جميلا
ومن اراد بهدا الدين سوءا فشل اركانه عاجلا لا اجلا
احسنت دكتور حفظكم الله
احسنت التوضيح وجزاك الله خير
الله یحفظک یا دکتر
رجا ارید منک تأویل ثم جعل نسله من سلاله من مااإ مهین ما معنی ماإ مهین
تتمة لما قلته من قبل الاية الاولى التي قال فيها الله عز وجل "وما تشاءون الا ان يشاء الله " هي صقف الداءرة كما تفضلتم وهي اية تضم فعل الله وارادته، وارادة الانسان ومشيءته وفعله.
الاية التانية هي تفصيل الولى وتوضح بالضبط فعل الانسان اي قراره اللذي سيحاسب عليه يقول تعالى "ولا تقلن لشيء اني ( فاعل ) غدا ( الا ) الا (ان يشاء ) الله " .
يعني حتى القرار اللذي اتخده وسيفعله لن يكون الا اذا اراد الله سبحان الله ،فالله عز وجل عالم الغيب ويعلم ما في القلوب .
اذا الشيء اللذي هو (×) سيكون في الداءرة بين خط واضح لفعل الانسان وخط مشيءة الله .
شكرا لكم دكتور والحمد لله على نعمة الإسلام.
قال تعالي: وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ.
كيف تفسرها دكتور و شكرا
شكرا وفقكم الله
جزاك الله خير يا دكتورنا العزيز
Baraka allah fik mon frère,
ما رأيك في الأستاذ الكبير أحمد الرمح،هل تتابعه على الفايس
شكرا دكتور لهذا الطرح ..
ملحوظة:
تشاؤون - يشاء - شئ
يمكنك تعريف كلمة [شئ] = ناتج تشاؤون ما يشاء …
اذن … شئ هي أيضا معرفة بأنها ملكية المُوشيئ >> افتراضا للفرض علي ان الرحمن جل في علاه و له المثل الأعلي في المشيئة الإلهية العظمي تعني ان كل [شئ] هي تحصي جميع عناصر الوجود اللا منتهي و الذي أيضا يأكد بأن [شئ] عندما تذكر في التنزيل الحكيم فهي من أمر الله رب العرش العظيم و هاهنا تحقق واقع كلمة الإرادة ذاتيا بأن الشئ الواقع أو الموقع له الحدث هو بالتالي إرادة و هي بالفعل تدل علي [فعل] إتخاذ قرار الأمر بالمشيئة أن" يُشاء" المُشاءْ] فيصبح ال[شئ] … شئ هو ناتج عنصر مُشاء، من شخص يشاء شئً لا يستطيع ان يشائه اللا ان يكون مُشاء من رب العالمين.
سبحان الله .. اعلم ان الشرح فيه تركيب معقد فقط لتأكيد معني ان كلمة [شئ] هي بالفعل أيضا شئ و هي ذاتها كانت نتاج مشيئة الرحمن حاشاه ان يوصف بمُشيئ مالك الملك كله الملك الحق له ما في السموات و ما في الأرض و هو العزيز الغني.
ماذا عن [اللاشئ]؟🤔
شكرا على التنوير ! هل يمكن أن تقدم لنآ مفهومك للايتين: " ان قرءان الفجر كان مشهودا " و " ان الصلاة كانت على المومنين كتاب موقوت "
لقد شرحهم والدك المرحوم محمد شحرور ولكن لم افهمهم جيدآ.، ولك جزيل الشكر
الدجال الاكبر يقول ان الصلاة ليست بفرض
والدجال الصغير يقول انها ليست من اركان الاسلام
دجالان عوران قاتلهم الله اضلوا البلاد والعباد
@@elhousainiadil7499
ماهو انت لو بتقرأ وتفهم القران عمرك ماهاتقول كده
انما دينك من البخاري والترمذي وابن ماجه و و و
هاكلمك وافهمك
شيوخك ارهبوك انك تسمع
غير كلام قدامي الفقهاء
وافهموك ان الدين هو فهومهم
يا حسرة علي العباد
@@waleedabdala
عند المنطقيين الجهل جهلان…
جهل بسيط وهو عدم المعرفة بالشيء
وجهل مركب وهو عدم المعرفة بالشيء، ولكن الظن بمعرفته.
واذا كان هنالك ما يعبر عن جهلكم، فجهلكم مكعب، يعني مرفوع للقوة ثلاثة.
لأنكم لا تعلمون، وتظنون أنكم تعلمون، وتظنون أنكم أعلم من غيركم.
يا أخي القرآن أعلى النصوص العربية وأرفعها وأدقها، هذا القرآن عجز فطاحلة العرب عالإتيان بمثله، وحتى فهمه قد اختلفوا في بعض الآيات.
وتفسيركم باطل لعدة أسباب:
أولها الجهل بلغة العرب واستعمالات العرب الكلمات في كلامهم، وتقريبًا في كل آية يرد أن يحتج بها أي مفسر كبير للقرآن على فهمه بلسان العرب فإنه يأتي ببيت من قصيدة أو مثله.
الثاني وهو الجهل بالقراءات والتجويد، وهذا تناقض عجيب… يعني من نقل لك القرآن ومن تفتح القرآن فتجده مرويا عنه غالبًا يروي الأحاديث كذلك وهما يصححان بنفس النهج، فالتشكيك بمتواتر الحديث هو أيضًا تشكيك بمتواتر القرآن على نفس النهج، فإن كان القرآن حقًا فهو أحد رواته! فكيف يكون حجة في نقل القرآن ومتقنًا لأحكامه، ضابطًا لتجويده كما خرج من فاه النبي صلى الله عليه وسلم وضالًا في فهمه؟!
النقطة الثالثة: وهي العشوائية والتناقضات العجيبة والتأويلات الباردة بما يخالف القرآن نفسه.
النقطة الرابعة: مخالفة قواعد العقل المنطقية البديهية ولأهل السنة والجماعة متونًا كثيرة في نظمها وفهمها ولن نطول بذكرها
تفسيركم غير مبني لا على وجه صحيح من لغة العرب، ولا على وجه صحيح من نقل القرآن نفسه والأمانة فيه، ولا حتى بالقواعد التفسيرية، ولا حتى على منطق عقلي.
فكيف تريد منا أن نتبعكم؟؟؟؟
أتريد مثلًا أن تعرف لماذا نتبع الشافعي؟ ولا نتبع شحرور وغيره؟ لماذا نتبع مالك؟ لماذا نتبع البخاري مسلم وغيرهم.
لنأخذ الشافعي نموذجا، أولًا الشافعي من قريش من بني عبد المناف يعني أنه يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب، لغة الشافعي ولهجته قريبة من لهجة النبي عليه الصلاة والسلام.
الشافعي حفظ القرآن في سن مبكرة، وحفظ الموطأ وعمره لم يتجاوز الثانية عشر.
الشافعي تفقه على أهل مدينة رسول الله وابناء الصحابة، وعلى يد فقهاء اهل الشام والعراق ومصر.
الشافعي مكث في هذيل اغلب شبابه في تعلم الشعر، وهذيل افصح العرب… حتى أن الاصمعي كان يروي اشعار هذيل عنه وكان يقول: "فتى من قريش يصحح اشعار بني هذيل".
الشافعي رضي الله عنه وأرضاه كلامه حجة في اللغة العربية وفي النحو والصرف واستعمال الكلمات.
الشافعي حفظ أخبار رسول الله عن كبار المحدثين آنذاك كوكيع ابن الجراح.
فالشافعي حجة في القرآن حجة في اللغة حجة في الرواية…. ولكن باستنباط الأحكام تكونون قد فهمتم أكثر منه!!!
ولتفهم معنى قولنا ان الشافعي امام مجتهد، يعني لو وضعناك الآن في غرفة وليس معك إلا طبعة من المصحف، ثم نقول لك هيا استنبط لنا مذهبًا جديدًا! لن تقدر… بكل بساطة لأنك لم تحصل أي شيء من تلك العلوم.
طبعًا العلوم الاسلامية تطورت، حتى لا تقوم بهذه العملية الطويلة لتنال مرتبة الاجتهاد قام اصحاب الشافعي بنقل مذهبه من بعده، وتنقيحه، وضبطه وتهذيبه.
كذلك الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نقلها الأئمة وتم تصحيحها وتنقيحها وتهذيبها وجمعها لكي لا تعيد العملية من الصفر.
فهؤلاء الأئمة يجب أن نحمد الله على وجودهم بأن يسروا لنا الأحكام والاسلام، بأن رتبوها وجمعوها.
ثم يأتي شخص لا يفقه في قراءة القرآن شيئا ولا في الرواية، ولا في المنطقيات، ولا في العقيدة، ولا في التفسير، ولا في اصول الفقه وفروعه شيئا!!!
ويقول: "أنا أفهم القرآن بفهمي"
ثم يتأوله تأويلات باردة لا يقبلها أي معيار، واذا صادفته كلمات لا يفهمها كالموقوذة والنطيحة والنصب والأزلام… عاد لكلام اللغويين والمفسرين لفهمها…
ويريد أن يخرجنا من القصر المشيد إلى الخرابة. فليت شعري؛ هل يستويان؟
@@waleedabdala
وسمعنا كلامهم… وسمعنا كلام شحرور وأمثاله… أترى ما يقوله في هذا الفيديو يمكن نقضه بآية وبالمنطق.
أما الآية فهي في سورة الأنعام:
"قل أي شيء أكبر شهادة قل الله"
الله وصف نفسه على أنه شيء، وهذا جواب للاستفهام عند السؤال عن الشيء، وعلى قاعدة شحرور أن الشيء هو ما كان من فعل المشيئة…. فهل الله ذاته من فعل المشيئة؟!!!!
إن قال نعم فقد جحد الوهية الله وحقه بها.
أما الطريق المنطقي فإننا نقول أن الله متفرد بخلق الكون لا ينازعه في الخلق شيء، فالفعل الحادث من المخلوق اما بايجاد الرب او ايجاد العبد، فان كان بايجاد العبد فقد الرب التفرد بالايجاد والخلق والتصرف بالكون، فان كان من جانب الرب فهو موجوده على الحقيقة.
فان قيل: هذا جبر! والجبر ينفي التكليف!
قلنا: انما الجبر يكون بالقهر على الشيء، والله يعلم الخلق قبل إنشائهم بما سيختارون، فإذا خلقهم خلق فعلهم، وعلم الله ليس مغيرًا بالوجود كالارادة.
فإن قيل: وهل للعبد قدرة؟
قلنا: ان القدرة الحادثة مقارنة للفعل بأن يكون العبد محل الفعل فيكون عنده لا به، فالرب موجد الفعل من العدم، والعبد مكتسب له اعتباريا لا وجوديا بأن يكون الفعل عنده.
وأما القدرة على اعتبار سلامة الاعضاء والآلات فهي قبل الفعل.
يرحم الله والدك واحسن عاقبته
لوسمحت استاذ لدي سؤال في موضوع كان قد تحدث فيه والدك الله يرحمه ان الله لايعلم ماسيفعله الإنسان مسبقا فبماذا تفسر رؤيا صاحبي السجن حين فسر يوسف رؤاهما أليس ذلك من علم المستقبل ومن أوحى لهما بتلك الرؤى
@Dr Tarek Shahrour
إذا تحدث الله على مشيئة الانسان أمام مشيئته سبحانه و تعالى جعل أمام مشيئة الإنسان حرف (اللام)
مثلا
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ (لِمَن) يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ}
{أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ (لِمَن) يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}
{لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ الذُّكُور}
و إذا تحدث الله عن مشيئته فقط لا يضع حرف اللام (أبحث بنفسك عنها في كل الآيات لأنها عديدة)
وخير دليل على قولي و اللّه أعلم
هذه الآية
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ (لِمَن يَشَاءُ) وَيُعَذِّبُ (مَن يَشَاءُ) وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}
أتت المغفرة في الآية لمشيئة الإنسان و لفظة العذاب أتت لمشيئة الله.(وكما نعلم لا يريد أي إنسان العذاب لنفسه)
عكس هذه الآية التي أتت كلها لمشيئة الإنسان
{لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ (لِمَن) يَشَاءُ الذُّكُور}
اعذرني: انت ضربت قواعد اللغة عرض الحائط
عندما نقول غفر فلان لعلان.
يعني سامحه
واللام هنا حرف جر وعلان اسم مجرور
وأن المغفرة إذا تعلقت بذات تتعلق بالجر والمجرور، وإذا تعلق بفعل كانت فاعلًا ومفعولًا
إن الله يغفر الذنوب جميعا
الذنب هنا ليس ذات عينية كالانسان، بل هو فعل يحل في الانسان فيكوت مفعولا به
أما العذاب، فإن العذاب يتعلق بالذات العينية تعلق فاعل ومفعول
مثال بسيط في جملة: "عذَّب الله المذنب"
الله لفظ جلالة في محل رفع فاعل، والمذنب مفعول به منصوب.
فعندما يقول الله: يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
يغفر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل مستتر تقديره هو
اللام حرف جر مبني على الكسر
من اسم موصول في محل جر اسم مجرور
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
نفس الشيء مع يعذب، لكن "من" تكون اسم موصول في محل نصب مفعول به.
فالأمر نحوي ولغوي وليس كما فسرته بتأويل بارد….
@@Khaledgr
ليس هناك تفسير بارد مع كتاب الله
لماذا أتى العذاب ب لمن يشاء في كل الآيات
و المغفرة ب من يشاء
ولماذا الهداية تأتي ب من يشاء في كل الآيات
ولا تأتي ب لمن يشاء
اريد أن أعرف الفرق بين لمن يشاء
و من يشاء ولا تقل لي (اللام) تعني كذا و كذا
أريد ان اعرف لماذا هذه الآية أتت هكذا
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
بينما في الآية هذه👇 أتت لمن يشاء قبل من يشاء عكس الآية الأولى يعني هناك فرق كبير غير الذي أتيت به أنت بتفسيرك معنى الجر و المجرور
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ}
@@Khaledgr
أنت يجب أن تأخذ كل الآيات المتعلقة ب المشيئة
وتحاول أن تفسر الفرق بين من و لمن مع المشيئة إذا وجدتها تناسب فهمك فأنت على حق ولا تحاول أن تأخذ آية أو أثنين و تقول تعني كذا و كذا دون أن تنظر إلى باقي الآيات
متحول ( س × ) إحتمالات خيارات عديدة تردد حيرة تأجيل.. شيء أشياء يشاء شاء مشيئة... كلها لا تتم إلا بالإفراج عنها من الله بالإرادة ضمن قوانينه وحكمته وقدره ووسائلة المتجددة المستحدثة
لو حضرتك تعرف ان الرمز x اصلا مشتق من الكلمة العربية (شيء) ومع الترجمة الى اللاتينية وصل ل x ويا ريت حضرتك تراجع الموضوع ده
❤
💓💓
👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏💯💯💯🎩🇲🇦
سيدي الدكتور هل ممكن ان تفسر لنا كيف جمعتكم اسماء الله الحسني لان علماء المسلمين اختلفوا في هذا الأمر خاصة و انهم
اختلفوا في الأسماء نفسها
من فضلك رد علي
بل من الأمور العجيبة التي لا يعرفها الكثيرون أن الأسماء التي كان الوليد بن مسلم يذكرها للناس لم تكن واحدة في كل مرة، ولم تكن متطابقة قط، بل يتنوع اجتهاده عند الإلقاء فيذكر لتلاميذه أسماء أخرى مختلفة عما ذكره في اللقاء السابق، فالأسماء التي رواها عنه الطبراني وضع فيها القائم الدائم بدلا من القابض الباسط اللذين وردا في رواية الترمذي المشهورة، واستبدل الرشيد بالشديد والأعلى والمحيط والمالك بدلا من الودود والمجيد والحكيم، والأسماء التي رواها عنه ابن حبان وضع فيها الرافع بدلا من المانع في رواية الترمذي، وما رواه عنه ابن خزيمة في صحيحه وضع فيها الحاكم بدلا من الحكيم والقريب بدلا من الرقيب، والمولى بدلا من الوالي والأحد مكان المغني، ورويت عنه أيضا بعض الروايات اختلفت عن رواية الترمذي في ثلاثة وعشرين اسما ( 6)، والعجيب أن الأسماء المدرجة في رواية الترمذي هي المشهورة المعروفة حتى عصرنا .
دائما تختار مواضيع هامة ولكن شرحك دائما غير مفهوم
يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا - الاحزاب52 رجاءا ما معنى هاته الأية سأصبح ملحدة بسببها، هل الله حلل للرسول أن يتبادل بملك اليمين مع الرجال الأخرين وما معنى ملك اليمين من الأساس رجاءا أريد رداً لا قبل أن أخرج من الإسلام
سيدتي، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً والاهم هنا انه لم يكن ليطلق اي من زوجاته وهو المعنى المهم في هذه الآية وسأتكلم عن ذلك في فيديوهات قادمة
@@drtarekshahrour5175 نعم رجاءا تحدث عن هذا الموضوع في فيديو ، لأنني أحب ديني ولا أريد تركه لمجرد عدم فهمي لهاته الأية
@@drtarekshahrour5175 Dr Tarek Shahrour
Dr Tarek Shahrour
4 hours ago
سيدتي، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً والاهم هنا انه لم يكن ليطلق اي من زوجاته وهو المعنى المهم في هذه الآية وسأتكلم عن ذلك في فيديوهات قادمة
=======================================
تحياتي لك يادكتور طارق والرب يباركك ويبارك افراد اسرتك
ما معنى كلامك هنا يادكتور طارق(( الرسول حالة خاصة )) يعنى الرسول على رأسه ريشة فبدل ما يكن هو قدوة بالاخلاق و يلغي تبديل الازواج بزمنه يروح الهه ينزل له اية يحلل له تبديل زوجاته وتقل حالة خاصة ؟؟؟
ياسيدةAnastasia
مسموح للرسول بتبديل زوجاته ومن ما ملك من سبايا بالحرب هؤلاء النساء هن ملكات اليمين ياسيدتي السالة
وحتى ياسيدة Anastasia
الرسول كسر شرع الهه اله القران نفسه وتزوج 11 امرأة واله القران حلل للمسليمين بالقران بأربع نساء فقط فا بحياتك كلها سمعتي ملك او رأيس جمهورية يضع قانون على الشعب وياتي هو من وضع القانون ويخالفه بدل ما يكن هو اول واحد من يطبق القانون الذي وضعه على شعبه؟؟؟
وكي ازيدك من الشعر بيتا تبديل الازواج بالاسلام ومن القران مسموح حتى الان لاي مسلم ومتى يشاء ولا يوجد عدد معين العدد مفتوح ومن اية قرانية وهي ليست بحالة خاصة كما تفضل الدكتور طارق بقوله هنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً
سورة النساء اية 20
وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20)
هل حدد كم عدد استبدال الازواج بهذه الاية ؟ لا فاذا
النساء اية 3
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)
إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ
إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ
وكأن((اسْتِبْدَالَ))المرأة بالاسلام كالسيارة عندما يعمل الرجل(( عفد اجار مع شركات السيارات))متى الرجل قضى حاجته من زوجته وزهد منها يستبدلها بأمرأة اخرى انا اعيش في امريكا منذ ثلاثين عام كل ثلاث سنوات اعمل(( عفد اجار )) بسيارة مختلفة من الشركة استخدمها لمدة ثلاث سنوات حسب العقد المتفق عليه معهم وبعد انتهاء العقد ارجعها لهم واذهب الى شركة ثانية وااخذ سيارة من نوع اخر واعمل(( عفد اجار )) لمدة ثلاث سنوات اخرة فا ما هو الفرق بين استبدال أمرأة واستبدال سيارة في سيارة حديثة وهل هذه هي قيمة الزوجة بالاسلام متى زهد الرجل منها يحق له ((شرعا)) استبداله ؟؟؟
تحياتي لك وللدكتور طارق من مسلم سابق سوري تارك الاسلام
@Dr Tarek Shahrour Dr Tarek Shahrour
Dr Tarek Shahrour
4 hours ago
سيدتي، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً والاهم هنا انه لم يكن ليطلق اي من زوجاته وهو المعنى المهم في هذه الآية وسأتكلم عن ذلك في فيديوهات قادمة
=======================================
تحياتي لك يادكتور طارق والرب يباركك ويبارك افراد اسرتك
ما معنى كلامك هنا يادكتور طارق(( الرسول حالة خاصة )) يعنى الرسول على رأسه ريشة فبدل ما يكن هو قدوة بالاخلاق و يلغي تبديل الازواج بزمنه يروح الهه ينزل له اية يحلل له تبديل زوجاته وتقل حالة خاصة ؟؟؟
ياسيدةAnastasia
مسموح للرسول بتبديل زوجاته ومن ما ملك من سبايا بالحرب هؤلاء النساء هن ملكات اليمين ياسيدتي السالة
وحتى ياسيدة Anastasia
الرسول كسر شرع الهه اله القران نفسه وتزوج 11 امرأة واله القران حلل للمسليمين بالقران بأربع نساء فقط فا بحياتك كلها سمعتي ملك او رأيس جمهورية يضع قانون على الشعب وياتي هو من وضع القانون ويخالفه بدل ما يكن هو اول واحد من يطبق القانون الذي وضعه على شعبه؟؟؟
وكي ازيدك من الشعر بيتا تبديل الازواج بالاسلام ومن القران مسموح حتى الان لاي مسلم ومتى يشاء ولا يوجد عدد معين العدد مفتوح ومن اية قرانية وهي ليست بحالة خاصة كما تفضل الدكتور طارق بقوله هنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حالة خاصة جداً
سورة النساء اية 20
وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20)
هل حدد كم عدد استبدال الازواج بهذه الاية ؟ لا فاذا
النساء اية 3
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)
إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ
إِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ
وكأن((اسْتِبْدَالَ))المرأة بالاسلام كالسيارة عندما يعمل الرجل(( عفد اجار مع شركات السيارات))متى الرجل قضى حاجته من زوجته وزهد منها يستبدلها بأمرأة اخرى انا اعيش في امريكا منذ ثلاثين عام كل ثلاث سنوات اعمل(( عفد اجار )) بسيارة مختلفة من الشركة استخدمها لمدة ثلاث سنوات حسب العقد المتفق عليه معهم وبعد انتهاء العقد ارجعها لهم واذهب الى شركة ثانية وااخذ سيارة من نوع اخر واعمل(( عفد اجار )) لمدة ثلاث سنوات اخرة فا ما هو الفرق بين استبدال أمرأة واستبدال سيارة في سيارة حديثة وهل هذه هي قيمة الزوجة بالاسلام متى زهد الرجل منها يحق له ((شرعا)) استبداله ؟؟؟
تحياتي لك وللدكتور طارق من مسلم سابق سوري تارك الاسلام
@@ojllk1446 لكن ليس علينا ترك ديننا من أجل عدم فهمنا لبعض الأيات ونزلت في ذلك العصر بالضبط مثل ملك اليمين على حسب ما فهمته أن تبديل معناها يبدلو الأسرى بالأسرى يعطوهم الأسرى المشركين للمشركين مقابل إسترجاع المؤمنين والمسلمين من المشركين لإنقادهم و حرام في الإسلام أن يمارس الرجل الجنس على الأسرى لأن الإغتصاب والإعتداء هذا يخص الجهال وليس المسلمين ، في القرآن الكريم أيات تتحدث عن عدم معاشرة الأسرى إطلاقا إلا بكتب كتابهم وإعطاءهم المهر وبالنسبة لأية تبديل زوج بزوج الله أعلم سأبحث عنها لأنني واثقة أن الإسلام لا يظلم والله قال في القرآن " أفلا يتدبرون" يعني القرآن الكريم حكمة وتدبر وليس أن نأخد ما أخد الأجداد فقط من عندهم ونتوارثه نحن دون فهمه، في الرسالة المحمدية جاءت تحرير الرقاب والعتق وبالتدريج حتى إختفت العبودية نهائيا ولا يوجد في الإسلام سوق للعبيد هذا كان في العصر الجاهلي وكان يفعله الجهال ولم يسمح الإسلام بالإعتداء الجنسي على البشر مهما كانوا، شيوخ الدين دمجوا الجاهلية مع الدين وجعلوا الناس تلحد وتخرج عن الدين بسبب جهلهم الله ينتقم منهم، "ليس ربك بظلام للعبيد" ربنا لا يظلم أحد من عباده كل الحروب والدم قادمة من البشر ، الله قال"لقد كرمنا بني آدم" لكن بني آدم من إنتزعوا كرامة الإنسان ، إبليس تمكن منهم ومن تحويل البشر لوحوش وإنتزع منهم الإنسانية حتى أصبحوا يتعاملون مع بعض مثل الحيوانات في غابة ، الله يصلح حال الأمة العربية الجاهلة
أتريد آية تنقض هذا البنيان الهلامي؟
"قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم"
الله وصف نفسه على أنه شيء، فهل هو مشتق من المشيئة؟
ياخي نصيحة لك أقفل القناة، وتثقف وتعلم الدين على أصوله، صدقني ستقف أمام رب العالمين وستسأل عن كل شخص أضللته.
❤