🔴 اعتراف شيوخ الاشاعرة بان العامة مجسمة 🔴 🔴 وأهمها هو ماقاله العز بن عبدالسلام حيث قرر انه لكي تصل الى عقيدة صحيحة لابد من الوقوف على مقدمات كلامية ومعلوم ان الصحابة لم يعرفوا علم الكلام بتاتا فعلى هذا تضمن كلامه / ان عقيدة الصحابة مغايرة لعقيدته - لان الصحابة لم يعرفوا المقدمات الكلامية التي توصل الى العقيدة الصحيحة انظر مابن القوسين كلام خطييير جدا قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , (((ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي.)))) " أهـ قال ابو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57 وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
@@محمدالاهدل-س6ط مرجع ابن تيمية هو كتاب الله واذا تريد الادلة موجودة... لكنك صوفي من اتباع ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود، فأي طعن بابن تيمية يعنى طعن باحمد بن حنبل الذي بنسب له مذهب اهل السنة والجماعة... لكنكم تكفرون كل علماء السلف، ووفقا لكلامكم فالبخاري سلفي على عقيدة احمد بن حنبل فهل هو كافر، واذا كنت لا تصدق ان البخاري وهابي فشاهد كتاب التوحيد في صحيح البخاري وكتاب خلق افعال العباد
الله ينفع بعلمك النافع المنافح لكل علم ضار. والمتلوثين بلوثت المعتزله الذين تاثروا بفكر ارسطو وافلاطون الوثنين. علم الكلام علم الجدل والهرطقه والمراء والتكلف. قال تعالى. قل ما أسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين صدق الله العظيم
السلام عليكم ايها الشيخ لدي سؤال ارجو من الاخوة مساعدتي و خاصة من الذي لديهم علم الصوفية ينكرون وجود مجددين للسلفية او الوهابية في الفترة التي تفصل بين ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب؟ اريد اسماءهم ان امكن و شكرا /=×+
@@qnqg الظاهر اللطم مؤثر عليك صاحبك انجلد جلدا مبرحا لأسبابا أتحداك ترد عليها سأذكر أربعة باختصار الرافضي اتهم الدمشقية فطلب المباهلة فهرب مثل عج عج ... ثانيا ذكر شيخنا أن فاطمة إله على قول الخميني صاحبك تخرس ثالثا ذكر قول الإمام نحن يد الله نحن وجه... الرافضي تخرس رابعا ذكر رواية في الكافي ( نحن والله أسماء الله الحسنى ) صاحبك يتهرب شيخنا أجاب على طرح الرافضي أما صاحبك تهرب لأن دينكم شرك ولطم أزيدك عندكم رواية( لنا مع الله حالات نحن هو وهو نحن..) والغزي استشهد بها فليس بعد الكفر ذنب
@@الحمدللهالحمدلله-ص4و 😂 نسيت رواياتك 🤯 الهيثمي - معجم الزوائد - كتاب التعبير - باب فيما رآه النبي (ص) في المنام - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 ) 11745 - وعن أم الطفيل إمرأة أبى بن كعب قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني ، وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ، ذكره في ترجمة عمارة في الثقات صدقني مهما سويت ودعيت تذكر انه ربك الشاب الأمرد لا حول له ولا قوة أزيدك من الشعر بيت صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الزمر - باب قوله : وما قدروا الله حق قدره 4533 - حدثنا : آدم ، حدثنا : شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله (ر) قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله (ص) فقال : يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً ربك الشاب الأمرد له أصابع ويد أيضا حلوووو 😂 الحمد لله على نعمة عبادة الله الحقيقي وليس الشاب الأمرد
@@qnqg لم تجب عن شئ فتبين هروبك أنكم تعبدون ١٢ ربا غلبتم النصارى ههههههههههه ليش تهرب مثل هذا الرافضي لم تجب عن شي أما رواية الشاب الأمرد لا تصح ومن قال بتصحيحها قال أنها رؤيا منام مثل قوله( إني رأيت أحد عشر كوكبا....) أتحداك أن تأتي بكلام من أهل العلم المعتبرين ذكر من صفات الله أنه شاب أمرد تعال يا شاطر ربك له سرة وكذالك شاب أمرد عقيدة شيطان الطاق والميثمي وهذه رواية موجودة في البحار ج ٤ ص ص٤٠ ربك له سرة وأجوف 😂😂💔 تعال يا بطل ليش تكذب القرآن ( بل يداه مبسطتان ) ( وكلتا يديه يمين ) الكافي ج٢ ص ١٢٦ ربك له يدان في الكافي يا مشبه يا مجسم إما أن تقول ليس كمثله شيء أو تكون مشبها أو كذب الإمام الرب عندك الإله كما بينت موضوعنا في المناظرة التي انكسر فيها صاحبك لم تجب عن شي فلا تكذب وتأخذ برواية( وبهاتوهم ) الكافي على قولت واثق الشمري الناصبي طيح حظكم وشهد شاهد من أهلها هههههههه
@@محمدالاهدل-س6ط أولًا: أنا لست بشيخ. ثانيًا: لماذا ذكرت المذاهب الثلاثة ولم تذكر مذهب الإمام أحمد، ليكون الإمام أحمد لايعجبكم، يكفيه فخرًا أنه لقب بإمام أهل السنة، وليس إمام ضلالة،. رابعًا: لماذا حقدكم على السلفية لا يقارن بحقدكم على طائفة أخرى. كالرافضة مثلًا، أنا متابع لجميع الفرق، مارأيت في حياتي حقدًا على السلفية أمثالكم، وأمثال الرافضة. خامسًا: لو كنتم على حق أنتم الأشاعرة لأخذتم بأحاديث الآحاد، وأنت تقول نتبع المذاهب الثلاثة أبو حنيفة، ومالك، والشافعي رحمهم الله، فعلًا تتبعوهم في الفقه وليس في العقيدة، لأن هذا يفضح عقيدكم العرجاء المأخوذة من اليونان ثم عُربت لكي تصبح علوم عربية. سادسًا: أما لست من الطائفة السلفية، ولا ازكيهم، ولا أي طائفة أو فرقة. لكن أقول لك أن يهديك الله إلى الحق، عملًا بقوله تعالى:( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) سورة القصص، آية ٥٦.
سلفهم هم السلف الصالح: اولهم الصحابة رضي الله عنهم ثم التابعين ثم تابعي التابعين، ومن اول ذلك: الأئمة الاربعة (ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد) واهل الحديث من سوى الأئمة الاربعة مثل: البخاري ومسلم وابي داود وابن ماجة ووو فكل هؤلاء سلف لتا، وليسوا سلفا للأشاعرة؛ فلم تظهر الأشعرية اصلا إلا بعد موت هؤلاء جميعا رحمهم الله.
@@محمدالاهدل-س6طتقول لي اترك الحقد، ألا ترى حقدك على أحمد، تقول عن مذهبه لا اصل له، وهذا ديدن الجهمية، تقول الأشاعرة والحشوية خرجوا من مذهب أحمد، واللهِ أقول لك كما قال الإمام أحمد رحمه الله بيننا وبينهم أي أهل البدع يوم الجنائز، لماذا تقول الحشوية للسلفية، هذا كلام شيخك، الضال، عمرو بن عبيد، يقول عن البخاري رحمه الله حشوي لا يعول عليه، اللهم عليك بفرق علم الكلام جميعًا، اللهم اهلكهم، في الدنيا والآخرة، وانصر فرقة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ...
@@محمدالاهدل-س6ط للاسف احدنا لا يعقل ويتعامي: لماذا تتعامي عن عقيدة الامام مالك السلفية ( الاستواء معلوم والكيف مجهول ،،، وقس عليها) ولماذا تتعامى عن عقيدة ابي حنيفة التي اوضحها الامام الطحاوي في عقيدته( العقيدة الطحاوية) وكذا الشافعي وتلاميذه وكذا الإمام احمد وتلاميذه، بل ان الأئمة الاربعة متفقون في العقيدة اتفاقا لا يختلفون فيه قيد انملة ولاسيما فيما يتعلق باثبات الصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل. ولا تستطيعون ان تزعموا انهم لكم أئمة في العقيدة وانهم لكم سلف بينما نحن نستطيع ونحن صادقون،، بل تتبعون بعضهم في الفقه وتهربون من اعتقاداتهم الى التأويل، وتزعمون انهم مفوضة ،، الخ ثم حتى مع هذا التفويض المزعوم تهربون منه ولا تقولون به وانما تأخدون باعتقادات ابي الحسن الاشعري رحمه الله الذي ولد بعد وفاة اخر امام من الأئمة الاربعة وهو الامام احمد بقرابة عشرين سنة وكان معتزليا رحمه الله ثم في بداية القرن الرابع نادى بالاشعرية، ثم تركها وتحول الى سلفية الأئمة الاربعة ولاسيما الامام احمد الذي صرح ابو الحسن باسمه صراحة وانه عاد الى اعتقاده،،، وقد ذكر الأشعري تحوله هذا في اكثر من ثلاثة كتب من كتبه، منها: الإبانة، ورسالة الى اهل الثغر، ومقالات الإسلاميين وغيرها،، ولكنكم قوم تلبسون وتتهربون من هذا، وحقيقتكم انكم متأثرون بالمعتزلة شئتم ام ابيتم. اما بهتانك وافتراؤك على السلفيين بالقول ان صورة الانسان هي صورة الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهذا بهتان عظيم ، يامن تعقل ولا تتعامي ولا تلبس الا تعلم ان السلفيين يكفرون من يقول ان الله يشبه المخلوق؟؟؟ ام تتعامي وتغمض عينيك وعقلك!!؟ ان من يشبه الله بخلقه في صفة واحدة فيزعم ان يد الله تعالى تشبه يد المخلوق يكفر (اذا تحققت الشروط وانتفت الموانع) لانه يكون قد كذب القرآن، فما بالك بمن يدعي ان الله يشبه في صورته وصفاته المخلوقين. ويزعم انه ابعاض واجزاء وجوارح و،، الخ والعياذ بالله. ايها العاقل الذي لا يتعامى ولا يلبس اما تعلم: اننا نثبت ما اثبت الله لنفسه من صفات مع اعتقاد كامل التنزيه له سبحانه وانه لا يشبه شيئا البتة تعالى وتقدس وتنزه عن مماثلة ومشابهة المخلوقات، اما تعلم اننا نفوض علم كيفيات صفات الله ولا نعلمها وانما نكل علمها لله وحده سبحانه، اما تعلم ان هذا هو التطبيق الصحيح لقوله تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) اما تعلم ان هذا عين ما نادى به الاشعري رحمه الله في اخر كتبه كما مر اعلاه. اما تعلم ان لله وجودا وذاتا تليق بجلاله وعظمته لا تشبه ذوات المخلوقات،ووجوده لا يشبه وجود المخلوقات، اما تعلم ان الله حي وان حياته لا تشبه حياة المخلوقات!!؟ وان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، ومثله الكلام في صفة الحياة لله سبحانه بما يليق بذاته العلية سبحانه وتعالى من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل اخذتموه من المعتزلة ومن افلاطون وارسطو ولم يقل به احد من الأئمة الاربعة رحمة الله عليهم فضلا عن ان يقول به احد من الصحابة رضي الله عنهم!!؟ اليس هذا الذي يقول به السلفيون الحقيقيون هو عين كلام الامام مالك (سلفنا نحن الصالح وليس سلفكم) حينما قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول او غبر معقول،،الخ انتم في العقيدة ورب الكعبة سلفكم المعتزلة وليس لكم سلف صالح من القرون الثلاثة المفضلة سواهم. هل اول مالك رحمه الله الاستواء بالاستيلاء مثلما صنعتم انتم واخذتم ذلك من المعتزلة!!؟؟ هل اول رحمه الله هو او ابو حنيفة او الشافعي او احمد رحمهم الله جميعا صفات الله تعالى وتقدس وتنزه عن مشابهة المخلوقات وعن تحريف وتعطيل صفاته تحت ادعاء التأويل؟ طبعا لم يؤولوا بل اثبتوا الصفات مع التنزيه المطلق لله عن مشابهة خلقه ، اما الكيفية فلا يعلمها الا الله سبحانه ، اما انتم فقد هربتم من التشبيه الذي ذهبت اليه عقولكم ابتداء وفررتم من بزعمكم فاولتم وعطلتم في الحقيقة صفات الباري، وقلدتم المعتزلة، قالت المعتزلة: الاستواء الاستيلاء وقلتم بقولهم، وقالت المعتزلة يد الله اي قوته وقلتم بمقالتهم، وقالت المعتزلة وجه الله اي نعمته وقلتم بمقالتهم؛ فكثير من اقوالكم في صفات الله سلفكم فيها هو المعتزلة وليس احد من الأئمة الاربعة،، ووالله اتحداك تأتي باعتقاد امام واحد من الأئمة الاربعة قال بقولكم التأويلي التعطيلي، اما نحن فنقول باقوالهم جميعا في باب الصفات، وهم سلفنا الصالح رحمة الله عليهم، ومن قبلهم من الصحابة والتابعين، فاتق الله يارجل وكن على حذر من خزعبلات افلاطون وارسطو من وثنيي اليونان وتاثيراتهم السلبية التي اسميتموها : علم الكلام الذي حذر منها الأئمة الاربعة كلهم. اتدري ما مثلكم ايها الأشاعرة: ان مثلكم مثل رجل اعمى قيل له ابصر هنيهة من الدهر، فلما ابصر لم ير إلا رأس ديك، ثم رجع اعمى، فكان كلما ذكر عنده شيء قال اين هو من رأس الديك؟ لانه لم ير الا راس ديك، ولذا لما تحدث من حوله عن الحمامة قال اينها من رأس الديك؟ قالوا له هي بحجم راس الديك عشر مرات مثلا، فلما تحدثوا عن الخروف قال لهم: اين هو من رأس الديك؟ قالوا بمقداره ١٠٠ مرة، ولما تكلموا عن الجبل قال اين هو من رأس الديك؟ فليس عنده معيار يقيس عليه الاشياء إلا رأس الديك الذي لم يبصر غيره في الوجود،،، فأنتم والعياذ بالله رأيتم هذا المخلوق الضعيف المجزأ والمبعض والمكون من جوارح ودم ولحم ،،، فلما تكلم الله عن صفاته في كتابه وليس هناك من هو اعلم بالله من الله، وليس هناك من هو اعلم بالله بعد الله من رسول الله فلما تكلم الله سبحانه وتعالى عن صفاته ذهبت عقولكم كصاحب الديك الى ما رأيتموه من هذا المخلوق الضعيف ذي الجوارح والمبعض فشبهتوا الله به ثم اسقط في ايديكم فذهبتم الى الطرف الاخر بين معتزل نفى وعطل والعياذ بالله صفات الله الا انهم نفوها صراحة اما انتم فحرفتموها واولتم فرارا من التشبيه الذي تصورتموه قياسا على صفات المخلوق،،، ولو علمتم وعقلتم ووفقتم للحق لما تصورتم ابتداء مشابهة صفات الخالق بصفات المخلوق، ولاستحضرتم قبل اثبات كل صفة من صفات الباري سبحانه قوله تعالى (ليس كمثله شيء) ( هل تعلم له سميا) ( ولم يكن له كفوا احد) ثم اثبتتم الصفات في ضوء هذا التنزيه العظيم الواضح البين. لكنكم زعمتم (لانكم كصاحب الديك) ان اثبات الصفات مع التنزيه يستلزم التشبيه لانكم قستم صفات الباري والعياذ بالله على صفات عبيد الباري ومخلوقاته والعياذ بالله.
هداك الله، عن من تقول : زبالات وقاذورات، عن الغزالي، والآمدي، والإيجي، والرازي، والعز بن عبد السلام، وصلاح الدين الأيوبي، والخطابي، وابن الصلاح، وغيرهم وغيرهم، وكلهم أشاعرة
@@user-ez9ff2iu7j لاتتبكبك.... كل من يعتقد بالقاذورات ويروج لها ويشوه الاسلام فليس بعلم من الاعلام ... لاتتستر خلف هذه الاسماء الرنانة ... صلاح الدين والعز بن عبد السلام والخخخخخخخخخخخخخخ يكفي خزعبلات ...تعال رد على ما يطرحه الشيخ دمشقية وفنده فقطططططططططططط هذا كل مامطلوب منك ومن اي اشعري اخر ...
شيخنا الفاضل الدكتور عبد الرحمن دمشقية، جزاك الله خيرًا والفردوس الأعلى ورزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وصحبة نبيه الأمين وصب عليك الخير صباً صبا آمين آمين آمين ..
الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام والسنة هي وصية الله لنا ورسول الله ﷺ ولايمكن فهمهما إلا بفهم الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ولغة العرب ومن فهم القرآن بغير هذا الطريق فقد ضل وزل وإن ادعى أنه صاحب الحق الأوحد وهذا الفهم الصحيح هو موجود في السلفية أو مايسميها خصومها بالوهابية أو التيمية والعاقل إذا سمع مايحذر منه لايكون مقلدا بل يحيي عقله ويوقد مصباحه ويبحث عن الحق ومن بحث وفق ولذلك أشياخ الشيعة والاشعرية والخوارج والاباضية يحاولون صد أتباعهم عن البحث العلمي عن الحقيقة ويوهمونهم ببعض النماذج السيئة في الصف السلفي أو الوهابي ليصدوهم عن الحق بمغالطات منطقية وعقلية والنماذج السيئة في كل نحلة وملة لاتحتسب عليهم فالعبرة بإجماع القوم لا بأخطاء بعض الأتباع اللهم أنفع بهذه المقالة باحث عن الحق
ذكر ما قاله الأوزاعي إمام الشام رحمه الله: قال: (كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله تعالى ذكره فوق عرشه، ونؤمن بما وردت السنة به من صفاته جل وعلا) (3) . ثانيا: إجماع أهل السنة وأصحاب الحديث: - ذكر ما قاله أبو عيسى الترمذي رحمه الله: وذلك عقب روايته لحديث في فضل الصدقة، فيه ذكر صفة اليمين للرحمن جل ذكره، قال أبو عيسى: (وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا. قالوا: قد ثبتت الروايات في هذا، ويؤمن بها، ولا يتوهم، ولا يقال كيف؟ هكذا روي عن مالك بن أنس, وسفيان بن عيينة, وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمروها بلا كيف، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة...) (4) . - ذكر ما قاله أبو عمر يوسف بن عبد البر رحمه الله: قال: (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئاً من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة. وأما أهل البدع, والجهمية, والمعتزلة كلها، والخوارج: فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئاً منها على الحقيقة، ويزعمون أن من أقر بها مشبه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أئمة الجماعة)
- السلام عليكم - يكفي ان مفتي الاردن عبد الكريم الخصاونة وهو غير سلفي الذي رد على اسامة الازهري بان الامام الشافعي قد بغض اليه علم الكلام لان علم الاكلام اسس على قواعدغير صحيحة وعلى غير القواعد التي بناها السلف الصالح ويقول الامام الشافعي رأيت اهل الكلام يكفر بعضهم بعضا ورايت اهل الحديث يخطئ بعضهم بعضا والتخطئة لا تخرج الانسان من الملة . .
للشيعة تقولون عج مختفي في السرداب خائف عج على نفسه من القتل ليش ما يكون عج صايبه زهايمر مش عارف عج طريق الرجعة هذا الكلام كافي عند فيسبوك لإغلاق حسابي لمدة أسبوع ههههههه
الدعوه للاسلام هي ليست مسالة اقناع او مناظره بل هي انذار للبشر من جهنم وتبشير المؤمنين بالجنه ،،،، فلا يحتاج المسلم للعقل لاقناع غير المسلم ولا يريد على اسالتهم اذا كانت في اموار الغيب ؟؟؟؟ بل تبليغه بالرساله فقط لا غير ،،،،
جزاك الله خير شيخنا بس ما لبيت لنا طلباً في ما حدث مؤخراً عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وتفرق الناس فيه فيما يجوز الاخذ بعلمه ام لا و في تعديله و جرحه للعلماء ياريت تعليق منك على الموضوع
الغرب يعلم بالتجربة التاريخية أن الفلسفة ومشتقاتها من علم الكلام والمنطق هي التي هدمت المسيحية ولذلك هم يريدون إعادة التاريخ بالنسبة للإسلام ولكنهم تكسرت جباههم على صخرة التوحيد.
يحكي اشعري ترك التاشعر. درست من نعومة اظافري الى ان تخرجت واصبحت معلم في الازهر. وعندما اتى الموجه طلبت منه توضيح ما اشكل على قال حتى انا لا افهم ولاكن افعل ماطلب منك
3/3 حقيقة ابن تيمية ((مع نصرته للسنة ورده على الكثير من الفرق الضالة كالأشاعرة الجهمية وغيرهم)) إلا أنه نشر منهج الجهمية في الحكم على(( المعين حتى لوكان عالما متلبسا بالشرك الأكبر أو عالما متلبسا بن دقة الحلولية)) وحرف باب الأسماء والأحكام.في ذلك ونسبه للسلف والله المستعان.. ولذلك صرح بعدم تكفير البكري المجيز لبعض أنواع الشرك الأكبر مع أن البكري منسوب للعلم .. وصرح بعدم تكفير أعيان زنادقة الحلولية ((وهم علماء وقضاة كما وصفهم )). ولم يكفر أعيان الأشعريةالجهمية.. وصرح بكفروشرك الرافضة الإمامية ولكنه يعذر أعيانهم ولاسيما عوامهم المشركين الذين تمكنوا من القران ويبيح الزواج من هؤلاء المشركين المرتدين الرافضة.... وقد نقض وتراجع عن تكفيره لأعيان الأشاعرةالجهمية حين كان غاضبا في مناظرته لهم حين وصفهم بالمرتدين كما في كتاب التسعينية..ولكنه تراجع حين وصف كبيرهم ابن مخلوف عند وفات ابن مخلوف وجعله ابن تيمية ممن يدخل ضمن المؤمنين وابن مخلوف لم يتب من تجهمه وشركه !!!!!... .وتكفيره يكاد يكون محصورا بتكفير النوع وليس العين.... وهذا الأصل عنده من منهج الجهمية العاذرية والسلف في قرونهم الأربعة الأولى كما نقل الرازيان وحرب الكرماني والعكبري والملطي وغيرهم كفروا الجهمية وكفروا(( من شك مجرد شك)) في كفرهم ولاسيما إن كان هذا الشاك في كفرهم عالما...وكفروا من قال بقول واحد من كبار كفرياتهم.....فكيف بمن يؤصل لعدم تكفير أعيان عباد القبور و أعيان الأشاعرة الجهمية والروافض المشركين بموانع ومعاذير مناقضة لصريح النصوص وإجماع السلف .... وهذا من البلاء للمنتسبين للسنة... ونص القران والسنة صريح بتكفير أعيان المتلبس بالشرك الأكبر حتى قبل بلوغ البينة والقران وقبل الرسالة كما في الآية 1 من سورة البينة واية6 من سورة التوبة وغيرها من صريح النصوص...ولكن الكثير من أدعياء السنة و السلفية تركوا النصوص وصريح إجماع السلف في قرونهم المفضلة (((واتبعوا رجلا في القرن الثامن وهو ابن تيمية)) فوقعوا في التجهم بعدم تكفير المعين بعدة موانع ومعاذير حتى لو كان الكفر ينقض أصل التوحيد وأصل الدين وأصل معرفة الله.....ولم يفرقوا في الجانب العملي التطبيقي بين أنواع المكفرات ......والسلف بإجماعهم حصروا وقصروا عذرهم ((للعامي الجاهل وفي مسائل خفية على العوام كضلالة اللفظ والوقف التي فرقوا فيها بين العالم والجاهل ولم يطلقوا العذر الأعيان كالتيمية الجهميةةالذين يعذرون الأعيان حتى لو كفرهمةفي ينقض أصل الدين وابتوحيد وينقض أصل معرفة الله كالشرك الأكبروالتجهم والحلول بالتأويل والشبهة والاجتهاد واستفراغ الوسع!!!! والتقليد وعدم تعمد مخالفة النصوص.والجهل ...))....
![BRASIL vs. PERÚ [4-0] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 10](http://i.ytimg.com/vi/tbyOJKXfQnI/mqdefault.jpg)
الله يسعدك ياشيخ عبدالرحمن والذي نفسي بيده اني احبك في الله، ومدمن على سماعك وقد لا انام الا على مقاطعك.
@@محمدالاهدل-س6ط انت مضلل
صدقت اسلوبه ممتع جداً
اسأل الله ان يحفظه
🔴 اعتراف شيوخ الاشاعرة بان العامة مجسمة 🔴
🔴 وأهمها هو ماقاله العز بن عبدالسلام حيث قرر انه لكي تصل الى عقيدة صحيحة لابد من الوقوف على مقدمات كلامية ومعلوم ان الصحابة لم يعرفوا علم الكلام بتاتا
فعلى هذا تضمن كلامه / ان عقيدة الصحابة مغايرة لعقيدته - لان الصحابة لم يعرفوا المقدمات الكلامية التي توصل الى العقيدة الصحيحة
انظر مابن القوسين كلام خطييير جدا
قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ
وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , (((ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي.)))) " أهـ
قال ابو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57
وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ
وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
@@محمدالاهدل-س6ط مرجع ابن تيمية هو كتاب الله واذا تريد الادلة موجودة...
لكنك صوفي من اتباع ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود،
فأي طعن بابن تيمية يعنى طعن باحمد بن حنبل الذي بنسب له مذهب اهل السنة والجماعة...
لكنكم تكفرون كل علماء السلف، ووفقا لكلامكم فالبخاري سلفي على عقيدة احمد بن حنبل فهل هو كافر، واذا كنت لا تصدق ان البخاري وهابي فشاهد كتاب التوحيد في صحيح البخاري وكتاب خلق افعال العباد
@@محمدالاهدل-س6ط يا صوفي هل ابليس موحد، لانه يقر بوجود اله واحد اي توحيد الربوبية
جزاك الله خيرا ياشيخ دمشقية
أنت على ثغر من ثغور الإسلام
وهو جهاد أهل البدع
أعانك الله ووفقك
الله ينفع بعلمك النافع المنافح لكل علم ضار. والمتلوثين بلوثت المعتزله الذين تاثروا بفكر ارسطو وافلاطون الوثنين. علم الكلام علم الجدل والهرطقه والمراء والتكلف. قال تعالى. قل ما أسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين صدق الله العظيم
جزاك الله خيرا
شيخنا الفاضل.
السلام عليكم
ايها الشيخ لدي سؤال ارجو من الاخوة مساعدتي و خاصة من الذي لديهم علم
الصوفية ينكرون وجود مجددين للسلفية او الوهابية في الفترة التي تفصل بين ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب؟ اريد اسماءهم ان امكن و شكرا /=×+
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك وفي جهودك المميزة.
بارك الله في كل من ينصر الاسلام وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيرا يا شيخنا! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من روسيا
🏵️🏵️
قل : سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
فإنهما حبيبتان للرحمن .
دمشقيه من اهل الحق الله يحفظه لنا امين
جزاك الله الف خير يا شيخ عبد الرحمن دمشقية . تكاد تكون الوحيد الذي يرد على اهل البدع والقبوريين .
لله درك شيخنا الغالي دمشقيه فضحتهم امام الناس وافسدت عليهم مخططاتهم الشركيه حفظك الله ورعاك
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن دمشقية
جزاك الله خيراً
سوف نتابع معك حتى نهاية الكتاب
جزاك الله خيرا
وقبح الله المبتدعة امثال فودة وغيره.
جزاكم الله خيرًا ...
أعانك الله شيخنا دمشقية في الرد على الرافضة المشبهة المشركة وعلى الأشاعرة هداهم الله
تم تدميره من قبل الشيخ القاسمي
@@qnqg تخسأون
الشيخ عبد الرحمن اسد ألسنة
@@qnqg
الظاهر اللطم مؤثر عليك صاحبك انجلد جلدا مبرحا لأسبابا أتحداك ترد عليها سأذكر أربعة باختصار
الرافضي اتهم الدمشقية فطلب المباهلة فهرب مثل عج عج ...
ثانيا ذكر شيخنا أن فاطمة إله على قول الخميني صاحبك تخرس
ثالثا ذكر قول الإمام نحن يد الله نحن وجه... الرافضي تخرس
رابعا ذكر رواية في الكافي ( نحن والله أسماء الله الحسنى ) صاحبك يتهرب
شيخنا أجاب على طرح الرافضي أما صاحبك تهرب لأن دينكم شرك ولطم
أزيدك عندكم رواية( لنا مع الله حالات نحن هو وهو نحن..) والغزي استشهد بها فليس بعد الكفر ذنب
@@الحمدللهالحمدلله-ص4و 😂
نسيت رواياتك 🤯
الهيثمي - معجم الزوائد - كتاب التعبير - باب فيما رآه النبي (ص) في المنام - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 )
11745 - وعن أم الطفيل إمرأة أبى بن كعب قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني ، وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ، ذكره في ترجمة عمارة في الثقات
صدقني مهما سويت ودعيت تذكر انه ربك الشاب الأمرد لا حول له ولا قوة
أزيدك من الشعر بيت
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الزمر - باب قوله : وما قدروا الله حق قدره
4533 - حدثنا : آدم ، حدثنا : شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله (ر) قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله (ص) فقال : يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً
ربك الشاب الأمرد له أصابع ويد أيضا حلوووو 😂
الحمد لله على نعمة عبادة الله الحقيقي وليس الشاب الأمرد
@@qnqg
لم تجب عن شئ فتبين هروبك أنكم تعبدون ١٢ ربا غلبتم النصارى ههههههههههه
ليش تهرب مثل هذا الرافضي لم تجب عن شي
أما رواية الشاب الأمرد لا تصح ومن قال بتصحيحها قال أنها رؤيا منام مثل قوله( إني رأيت أحد عشر كوكبا....)
أتحداك أن تأتي بكلام من أهل العلم المعتبرين ذكر من صفات الله أنه شاب أمرد
تعال يا شاطر ربك له سرة وكذالك شاب أمرد عقيدة شيطان الطاق والميثمي وهذه رواية موجودة في البحار ج ٤ ص ص٤٠
ربك له سرة وأجوف 😂😂💔
تعال يا بطل ليش تكذب القرآن ( بل يداه مبسطتان ) ( وكلتا يديه يمين ) الكافي ج٢ ص ١٢٦
ربك له يدان في الكافي يا مشبه يا مجسم إما أن تقول ليس كمثله شيء أو تكون مشبها أو كذب الإمام الرب عندك الإله كما بينت
موضوعنا في المناظرة التي انكسر فيها صاحبك لم تجب عن شي فلا تكذب وتأخذ برواية( وبهاتوهم ) الكافي
على قولت واثق الشمري الناصبي طيح حظكم وشهد شاهد من أهلها هههههههه
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب عليكم بالخبيث عكازة الأشاعرة
زادكم الله قوتاً وحفظكم وحماكم مما يُأذيكم
الأشاعرة لو يحكموا عقولهم لماذا تاب إمامهم أبو الحسن الأشعري وعلماءهم من الطائفة الأشعرية ...
@@محمدالاهدل-س6ط
أولًا: أنا لست بشيخ.
ثانيًا: لماذا ذكرت المذاهب الثلاثة ولم تذكر مذهب الإمام أحمد، ليكون الإمام أحمد لايعجبكم، يكفيه فخرًا أنه لقب بإمام أهل السنة، وليس إمام ضلالة،.
رابعًا: لماذا حقدكم على السلفية لا يقارن بحقدكم على طائفة أخرى. كالرافضة مثلًا، أنا متابع لجميع الفرق، مارأيت في حياتي حقدًا على السلفية أمثالكم، وأمثال الرافضة.
خامسًا: لو كنتم على حق أنتم الأشاعرة لأخذتم بأحاديث الآحاد، وأنت تقول نتبع المذاهب الثلاثة أبو حنيفة، ومالك، والشافعي رحمهم الله، فعلًا تتبعوهم في الفقه وليس في العقيدة، لأن هذا يفضح عقيدكم العرجاء المأخوذة من اليونان ثم عُربت لكي تصبح علوم عربية.
سادسًا: أما لست من الطائفة السلفية، ولا ازكيهم، ولا أي طائفة أو فرقة. لكن أقول لك أن يهديك الله إلى الحق، عملًا بقوله تعالى:( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) سورة القصص، آية ٥٦.
سلفهم هم السلف الصالح:
اولهم الصحابة رضي الله عنهم ثم التابعين ثم تابعي التابعين، ومن اول ذلك: الأئمة الاربعة (ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد) واهل الحديث من سوى الأئمة الاربعة مثل: البخاري ومسلم وابي داود وابن ماجة ووو
فكل هؤلاء سلف لتا، وليسوا سلفا للأشاعرة؛ فلم تظهر الأشعرية اصلا إلا بعد موت هؤلاء جميعا رحمهم الله.
@@سنيسعوديوالحمدلله أحسنت أخي الفاضل
@@محمدالاهدل-س6طتقول لي اترك الحقد، ألا ترى حقدك على أحمد، تقول عن مذهبه لا اصل له، وهذا ديدن الجهمية، تقول الأشاعرة والحشوية خرجوا من مذهب أحمد، واللهِ أقول لك كما قال الإمام أحمد رحمه الله بيننا وبينهم أي أهل البدع يوم الجنائز، لماذا تقول الحشوية للسلفية، هذا كلام شيخك، الضال، عمرو بن عبيد، يقول عن البخاري رحمه الله حشوي لا يعول عليه، اللهم عليك بفرق علم الكلام جميعًا، اللهم اهلكهم، في الدنيا والآخرة، وانصر فرقة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ...
@@محمدالاهدل-س6ط
للاسف احدنا لا يعقل ويتعامي:
لماذا تتعامي عن عقيدة الامام مالك السلفية ( الاستواء معلوم والكيف مجهول ،،، وقس عليها) ولماذا تتعامى عن عقيدة ابي حنيفة التي اوضحها الامام الطحاوي في عقيدته( العقيدة الطحاوية) وكذا الشافعي وتلاميذه وكذا الإمام احمد وتلاميذه، بل ان الأئمة الاربعة متفقون في العقيدة اتفاقا لا يختلفون فيه قيد انملة ولاسيما فيما يتعلق باثبات الصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل. ولا تستطيعون ان تزعموا انهم لكم أئمة في العقيدة وانهم لكم سلف بينما نحن نستطيع ونحن صادقون،، بل تتبعون بعضهم في الفقه وتهربون من اعتقاداتهم الى التأويل، وتزعمون انهم مفوضة ،، الخ ثم حتى مع هذا التفويض المزعوم تهربون منه ولا تقولون به وانما تأخدون باعتقادات ابي الحسن الاشعري رحمه الله الذي ولد بعد وفاة اخر امام من الأئمة الاربعة وهو الامام احمد بقرابة عشرين سنة وكان معتزليا رحمه الله ثم في بداية القرن الرابع نادى بالاشعرية، ثم تركها وتحول الى سلفية الأئمة الاربعة ولاسيما الامام احمد الذي صرح ابو الحسن باسمه صراحة وانه عاد الى اعتقاده،،، وقد ذكر الأشعري تحوله هذا في اكثر من ثلاثة كتب من كتبه، منها: الإبانة، ورسالة الى اهل الثغر، ومقالات الإسلاميين وغيرها،، ولكنكم قوم تلبسون وتتهربون من هذا، وحقيقتكم انكم متأثرون بالمعتزلة شئتم ام ابيتم.
اما بهتانك وافتراؤك على السلفيين بالقول ان صورة الانسان هي صورة الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهذا بهتان عظيم ، يامن تعقل ولا تتعامي ولا تلبس الا تعلم ان السلفيين يكفرون من يقول ان الله يشبه المخلوق؟؟؟ ام تتعامي وتغمض عينيك وعقلك!!؟
ان من يشبه الله بخلقه في صفة واحدة فيزعم ان يد الله تعالى تشبه يد المخلوق يكفر (اذا تحققت الشروط وانتفت الموانع) لانه يكون قد كذب القرآن، فما بالك بمن يدعي ان الله يشبه في صورته وصفاته المخلوقين. ويزعم انه ابعاض واجزاء وجوارح و،، الخ والعياذ بالله.
ايها العاقل الذي لا يتعامى ولا يلبس اما تعلم: اننا نثبت ما اثبت الله لنفسه من صفات مع اعتقاد كامل التنزيه له سبحانه وانه لا يشبه شيئا البتة تعالى وتقدس وتنزه عن مماثلة ومشابهة المخلوقات، اما تعلم اننا نفوض علم كيفيات صفات الله ولا نعلمها وانما نكل علمها لله وحده سبحانه، اما تعلم ان هذا هو التطبيق الصحيح لقوله تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) اما تعلم ان هذا عين ما نادى به الاشعري رحمه الله في اخر كتبه كما مر اعلاه.
اما تعلم ان لله وجودا وذاتا تليق بجلاله وعظمته لا تشبه ذوات المخلوقات،ووجوده لا يشبه وجود المخلوقات، اما تعلم ان الله حي وان حياته لا تشبه حياة المخلوقات!!؟
وان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، ومثله الكلام في صفة الحياة لله سبحانه بما يليق بذاته العلية سبحانه وتعالى من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل اخذتموه من المعتزلة ومن افلاطون وارسطو ولم يقل به احد من الأئمة الاربعة رحمة الله عليهم فضلا عن ان يقول به احد من الصحابة رضي الله عنهم!!؟
اليس هذا الذي يقول به السلفيون الحقيقيون هو عين كلام الامام مالك (سلفنا نحن الصالح وليس سلفكم) حينما قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول او غبر معقول،،الخ انتم في العقيدة ورب الكعبة سلفكم المعتزلة وليس لكم سلف صالح من القرون الثلاثة المفضلة سواهم.
هل اول مالك رحمه الله الاستواء بالاستيلاء مثلما صنعتم انتم واخذتم ذلك من المعتزلة!!؟؟ هل اول رحمه الله هو او ابو حنيفة او الشافعي او احمد رحمهم الله جميعا صفات الله تعالى وتقدس وتنزه عن مشابهة المخلوقات وعن تحريف وتعطيل صفاته تحت ادعاء التأويل؟
طبعا لم يؤولوا بل اثبتوا الصفات مع التنزيه المطلق لله عن مشابهة خلقه ، اما الكيفية فلا يعلمها الا الله سبحانه ، اما انتم فقد هربتم من التشبيه الذي ذهبت اليه عقولكم ابتداء وفررتم من بزعمكم فاولتم وعطلتم في الحقيقة صفات الباري، وقلدتم المعتزلة، قالت المعتزلة: الاستواء الاستيلاء وقلتم بقولهم، وقالت المعتزلة يد الله اي قوته وقلتم بمقالتهم، وقالت المعتزلة وجه الله اي نعمته وقلتم بمقالتهم؛ فكثير من اقوالكم في صفات الله سلفكم فيها هو المعتزلة وليس احد من الأئمة الاربعة،، ووالله اتحداك تأتي باعتقاد امام واحد من الأئمة الاربعة قال بقولكم التأويلي التعطيلي، اما نحن فنقول باقوالهم جميعا في باب الصفات، وهم سلفنا الصالح رحمة الله عليهم، ومن قبلهم من الصحابة والتابعين، فاتق الله يارجل وكن على حذر من خزعبلات افلاطون وارسطو من وثنيي اليونان وتاثيراتهم السلبية التي اسميتموها : علم الكلام الذي حذر منها الأئمة الاربعة كلهم.
اتدري ما مثلكم ايها الأشاعرة:
ان مثلكم مثل رجل اعمى قيل له ابصر هنيهة من الدهر، فلما ابصر لم ير إلا رأس ديك، ثم رجع اعمى، فكان كلما ذكر عنده شيء قال اين هو من رأس الديك؟ لانه لم ير الا راس ديك، ولذا لما تحدث من حوله عن الحمامة قال اينها من رأس الديك؟ قالوا له هي بحجم راس الديك عشر مرات مثلا، فلما تحدثوا عن الخروف قال لهم: اين هو من رأس الديك؟ قالوا بمقداره ١٠٠ مرة، ولما تكلموا عن الجبل قال اين هو من رأس الديك؟
فليس عنده معيار يقيس عليه الاشياء إلا رأس الديك الذي لم يبصر غيره في الوجود،،،
فأنتم والعياذ بالله رأيتم هذا المخلوق الضعيف المجزأ والمبعض والمكون من جوارح ودم ولحم ،،، فلما تكلم الله عن صفاته في كتابه وليس هناك من هو اعلم بالله من الله، وليس هناك من هو اعلم بالله بعد الله من رسول الله فلما تكلم الله سبحانه وتعالى عن صفاته ذهبت عقولكم كصاحب الديك الى ما رأيتموه من هذا المخلوق الضعيف ذي الجوارح والمبعض فشبهتوا الله به ثم اسقط في ايديكم فذهبتم الى الطرف الاخر بين معتزل نفى وعطل والعياذ بالله صفات الله الا انهم نفوها صراحة اما انتم فحرفتموها واولتم فرارا من التشبيه الذي تصورتموه قياسا على صفات المخلوق،،، ولو علمتم وعقلتم ووفقتم للحق لما تصورتم ابتداء مشابهة صفات الخالق بصفات المخلوق، ولاستحضرتم قبل اثبات كل صفة من صفات الباري سبحانه قوله تعالى (ليس كمثله شيء) ( هل تعلم له سميا) ( ولم يكن له كفوا احد) ثم اثبتتم الصفات في ضوء هذا التنزيه العظيم الواضح البين. لكنكم زعمتم (لانكم كصاحب الديك) ان اثبات الصفات مع التنزيه يستلزم التشبيه لانكم قستم صفات الباري والعياذ بالله على صفات عبيد الباري ومخلوقاته والعياذ بالله.
اللهم انصر الإسلام والمسلمين في كل مكان يارب العالمين
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
جزاكم الله ،نحن نصع لايك كل ما سجلت ،لايك.
بارك الله فيك شيخنا
بارك الله فيك شيخ عبد الرحمن
جزاكم الله خيرا واصل ردود هذا المعتزلي سعيد فودة.
وفقك الله لخيري الدنيا والآخرة سيدي عبد الرحمان
المُحب الصادق لسيدنا رسول الله ﷺ هو من جعل من سننه ﷺ منهج لحياته🌼
بارك الله فيك
أفضحهم فقد أخزاهم ألله طرق وطوائف ما أنزل ألله بها من سلطان
زبالات وقاذورات اعانك الله
وكله في ميزان حسناتك ان شاء الله
هداك الله، عن من تقول : زبالات وقاذورات، عن الغزالي، والآمدي، والإيجي، والرازي، والعز بن عبد السلام، وصلاح الدين الأيوبي، والخطابي، وابن الصلاح، وغيرهم وغيرهم، وكلهم أشاعرة
@@user-ez9ff2iu7j
لاتتبكبك....
كل من يعتقد بالقاذورات ويروج لها ويشوه الاسلام فليس بعلم من الاعلام ...
لاتتستر خلف هذه الاسماء الرنانة ...
صلاح الدين والعز بن عبد السلام والخخخخخخخخخخخخخخ
يكفي خزعبلات ...تعال رد على ما يطرحه الشيخ دمشقية وفنده فقطططططططططططط هذا كل مامطلوب منك ومن اي اشعري اخر ...
الحرية للأستاذ أحمد سبيع فك الله أسره وعلماء المسلمين
حفظك الله شيخنا
أحسنت شيخنا بارك الله فى عمرك وعلمك وسدد الله رميك ، فكرة رائعة أن تحطم اصنامهم أنا أذكر من عدة سنوات أنى انتقد كتابا لجهمى فتراجع عن طباعته
جزاك الله خير الدنياوالاخرة شيخناالجليل عبدالرحمن دمشقية.
لقد كشفت تدليسه وضلاله لايفلت من يدك بارك الله بعلمك ونفعنا والمسلمين به.
الذين يشتتون الامة هم الاشاعرة،الذين كفروا المسلمين ومازالوا يكفرون المسلمين هم الاشاعرة.
انقذنا الله منهم و الحمدلله حمدا كثيرا
الحمد لله حمدا كثيرا
بارك الله فيك فضلية الشيخ الدكتور العلامة عبد الرحمن دمشقية جزاك الله خيرا على هتك أفكار الجهمية الأشعرية والماتوردية و القبورية و المجوس...
وفقك الله أيها الشيخ لقد كشفت لي حقائق كنت أجهلها عن هؤلاء
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد عبدك ورسولك
استغفر الله العظيم واتوب اليه
سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فيك
وانصح سعيد فودة الجهمي بقراءة كتاب (ذم الكلام وأهله) شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي رحمه الله
فهو رقية لسعيد فودة
الحمد لله على سلامتكم يا شيخ ، أدام الله عليكم لباس العافية و العزة .
شيخنا الفاضل الدكتور عبد الرحمن دمشقية، جزاك الله خيرًا والفردوس الأعلى ورزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وصحبة نبيه الأمين وصب عليك الخير صباً صبا آمين آمين آمين ..
سددك الله ونصر بك الملة والسنة و زادك من العلم والفضل .وحفظك من كل سوء
سبحان الله
والله لو فهموا هذه الصواعق المرسلة لتابوا من تحريفهم لصفات الله وابتداعهم علم الكلام
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الأستاذ عبد الرحمن دمشقية علم من اعلام الأمة الإسلامية فهو بمثابة إمام الائمة ابن خزيمة و أبو عثمان الدارمي
قفأ الله أعين الحاسدين له
حياك الله
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفقكم الله
وفقك الله لرضوانه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ضد الإحتلال و الإرهاب الممنهج الهندوسي وقتله للمسلمين في الهند و كشمير
اسأل الله ان يديم عليك الصحة والعافية
الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام والسنة هي وصية الله لنا ورسول الله ﷺ ولايمكن فهمهما إلا بفهم الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ولغة العرب ومن فهم القرآن بغير هذا الطريق فقد ضل وزل وإن ادعى أنه صاحب الحق الأوحد وهذا الفهم الصحيح هو موجود في السلفية أو مايسميها خصومها بالوهابية أو التيمية والعاقل إذا سمع مايحذر منه لايكون مقلدا بل يحيي عقله ويوقد مصباحه ويبحث عن الحق ومن بحث وفق ولذلك أشياخ الشيعة والاشعرية والخوارج والاباضية يحاولون صد أتباعهم عن البحث العلمي عن الحقيقة ويوهمونهم ببعض النماذج السيئة في الصف السلفي أو الوهابي ليصدوهم عن الحق بمغالطات منطقية وعقلية والنماذج السيئة في كل نحلة وملة لاتحتسب عليهم فالعبرة بإجماع القوم لا بأخطاء بعض الأتباع اللهم أنفع بهذه المقالة باحث عن الحق
احبك
احبك.
سدد الله خطاك
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا اله الا الله
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن
وفقك الله شيخنا دمشفيه
waalaikumsalam warahmatullah 🇮🇩masyaAllah.tabarakallah 🤲💞
لا اله الا الله.
حفظك الله
احسنت
الله يبارك في عمرك وعملك شيخنا
( ولقدبعثنافي كل أمةرسولاأن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
توحيد الصوفية هو توحيد الرجال الاربعة الذين يتصرفون بالكون، ويطلعون على اللوح المحفوظ، وهم وزراء النبي عند الصوفية المشركون
نفع الله بك
ذكر ما قاله الأوزاعي إمام الشام رحمه الله:
قال: (كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله تعالى ذكره فوق عرشه، ونؤمن بما وردت السنة به من صفاته جل وعلا) (3) .
ثانيا: إجماع أهل السنة وأصحاب الحديث:
- ذكر ما قاله أبو عيسى الترمذي رحمه الله:
وذلك عقب روايته لحديث في فضل الصدقة، فيه ذكر صفة اليمين للرحمن جل ذكره، قال أبو عيسى: (وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا. قالوا: قد ثبتت الروايات في هذا، ويؤمن بها، ولا يتوهم، ولا يقال كيف؟ هكذا روي عن مالك بن أنس, وسفيان بن عيينة, وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمروها بلا كيف، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة...) (4) .
- ذكر ما قاله أبو عمر يوسف بن عبد البر رحمه الله:
قال: (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئاً من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة.
وأما أهل البدع, والجهمية, والمعتزلة كلها، والخوارج: فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئاً منها على الحقيقة، ويزعمون أن من أقر بها مشبه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أئمة الجماعة)
جزيت خيرا
أحسنت
عمامة شيعية مجوسية وطيلس يهودي وزنار نصراني ثلاثي الكفر والشرك..
الحمد لله ان اكثر من يرد على هولاء الأشاعرة هم خيااار اهل الشام كالعلامة الدمشقية وابن شمس الدين سدد الله خطاهم
وفقهم الله
ضد الإحتلال الشيوعي الصيني الإرهابي وقتله للمسلمين الإيغور
مقاطعة المنتجات الفرنسية
اطال الله بعمرك
- السلام عليكم
- يكفي ان مفتي الاردن عبد الكريم الخصاونة وهو غير سلفي الذي رد على اسامة الازهري بان الامام الشافعي قد بغض اليه علم الكلام لان علم الاكلام اسس على قواعدغير صحيحة وعلى غير القواعد التي بناها السلف الصالح ويقول الامام الشافعي رأيت اهل الكلام يكفر بعضهم بعضا ورايت اهل الحديث يخطئ بعضهم بعضا والتخطئة لا تخرج الانسان من الملة .
.
بوركت
ضد الإحتلال الإرهابي الصهيوني و داعمون له من الدول الاستعمارية الغربية العالمنية و الخونة في بلداننا
للشيعة تقولون عج مختفي في السرداب خائف عج على نفسه من القتل ليش ما يكون عج صايبه زهايمر مش عارف عج طريق الرجعة
هذا الكلام كافي عند فيسبوك لإغلاق حسابي لمدة أسبوع ههههههه
حضرت مرة درسا في الأزهر في شرح أحد كتبهم وكان الدرس عن صفة البقاء لله. ووالله ما ذكر آية ولا حديثا
سبحان من جعلهم يسمونه علم الكلام. وهذه حقيقته كلام في كلام
فعلا جعلوا علم الكلام دينهم لذا كفروا المسلمين جميعا نتيجة ذلك
من سفاهات الاشاعرة انه لا يجوز العمل باحاديث الآحاد في العقائد... ولكن يجوز العمل باقوال ارسطوا لانها متواتره..😂😱😓😂؟!
👍
أحسنت
الدعوه للاسلام هي ليست مسالة اقناع او مناظره بل هي انذار للبشر من جهنم وتبشير المؤمنين بالجنه ،،،، فلا يحتاج المسلم للعقل لاقناع غير المسلم ولا يريد على اسالتهم اذا كانت في اموار الغيب ؟؟؟؟ بل تبليغه بالرساله فقط لا غير ،،،،
جزاك الله خير شيخنا بس ما لبيت لنا طلباً في ما حدث مؤخراً عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وتفرق الناس فيه فيما يجوز الاخذ بعلمه ام لا و في تعديله و جرحه للعلماء ياريت تعليق منك على الموضوع
جزاك الله، شيخنا ما قولك فيمن يتعلم علم الكلام لرد به على الأشاعرة ؟
من سعيد شنودة
الغرب يعلم بالتجربة التاريخية أن الفلسفة ومشتقاتها من علم الكلام والمنطق هي التي هدمت المسيحية ولذلك هم يريدون إعادة التاريخ بالنسبة للإسلام ولكنهم تكسرت جباههم على صخرة التوحيد.
إن الإستماع لهذا الشيخ هو مضيعةٌ للوقت ومفسدتٌ لسمع و نعوذ بالله من هذه الأشكال في الفهم
احسنت شيخنا
يحكي اشعري ترك التاشعر. درست من نعومة اظافري الى ان تخرجت واصبحت معلم في الازهر. وعندما اتى الموجه طلبت منه توضيح ما اشكل على قال حتى انا لا افهم ولاكن افعل ماطلب منك
3/3
حقيقة ابن تيمية ((مع نصرته للسنة ورده على الكثير من الفرق الضالة كالأشاعرة الجهمية وغيرهم)) إلا أنه نشر منهج الجهمية في الحكم على(( المعين حتى لوكان عالما متلبسا بالشرك الأكبر أو عالما متلبسا بن دقة الحلولية)) وحرف باب الأسماء والأحكام.في ذلك ونسبه للسلف والله المستعان..
ولذلك صرح بعدم تكفير البكري المجيز لبعض أنواع الشرك الأكبر مع أن البكري منسوب للعلم ..
وصرح بعدم تكفير أعيان زنادقة الحلولية ((وهم علماء وقضاة كما وصفهم )).
ولم يكفر أعيان الأشعريةالجهمية..
وصرح بكفروشرك الرافضة الإمامية ولكنه يعذر أعيانهم ولاسيما عوامهم المشركين الذين تمكنوا من القران ويبيح الزواج من هؤلاء المشركين المرتدين الرافضة....
وقد نقض وتراجع عن تكفيره لأعيان الأشاعرةالجهمية حين كان غاضبا في مناظرته لهم حين وصفهم بالمرتدين كما في كتاب التسعينية..ولكنه تراجع حين وصف كبيرهم ابن مخلوف عند وفات ابن مخلوف وجعله ابن تيمية ممن يدخل ضمن المؤمنين وابن مخلوف لم يتب من تجهمه وشركه !!!!!...
.وتكفيره يكاد يكون محصورا بتكفير النوع وليس العين....
وهذا الأصل عنده من منهج الجهمية العاذرية
والسلف في قرونهم الأربعة الأولى كما نقل الرازيان وحرب الكرماني والعكبري والملطي وغيرهم كفروا الجهمية وكفروا(( من شك مجرد شك)) في كفرهم ولاسيما إن كان هذا الشاك في كفرهم عالما...وكفروا من قال بقول واحد من كبار كفرياتهم.....فكيف بمن يؤصل لعدم تكفير أعيان عباد القبور و أعيان الأشاعرة الجهمية والروافض المشركين بموانع ومعاذير مناقضة لصريح النصوص وإجماع السلف ....
وهذا من البلاء للمنتسبين للسنة...
ونص القران والسنة صريح بتكفير أعيان المتلبس بالشرك الأكبر حتى قبل بلوغ البينة والقران وقبل الرسالة كما في الآية 1 من سورة البينة واية6 من سورة التوبة وغيرها من صريح النصوص...ولكن الكثير من أدعياء السنة و السلفية تركوا النصوص وصريح إجماع السلف في قرونهم المفضلة (((واتبعوا رجلا في القرن الثامن وهو ابن تيمية)) فوقعوا في التجهم بعدم تكفير المعين بعدة موانع ومعاذير حتى لو كان الكفر ينقض أصل التوحيد وأصل الدين وأصل معرفة الله.....ولم يفرقوا في الجانب العملي التطبيقي بين أنواع المكفرات ......والسلف بإجماعهم حصروا وقصروا عذرهم ((للعامي الجاهل وفي مسائل خفية على العوام كضلالة اللفظ والوقف التي فرقوا فيها بين العالم والجاهل ولم يطلقوا العذر الأعيان كالتيمية الجهميةةالذين يعذرون الأعيان حتى لو كفرهمةفي ينقض أصل الدين وابتوحيد وينقض أصل معرفة الله كالشرك الأكبروالتجهم والحلول بالتأويل والشبهة والاجتهاد واستفراغ الوسع!!!! والتقليد وعدم تعمد مخالفة النصوص.والجهل ...))....