الفرق بين الأشاعرة والسلفيين في عقيدة الأسماء والصفات
HTML-код
- Опубликовано: 7 сен 2024
- الفرق بين الأشاعرة والسلفيين في عقيدة الأسماء والصفات
ما هو الفارق بين الأشعرية والسلفية في عقيدة الأسماء والصفات ؟
وهل الخلاف بينهم خلاف كبير فعلا لا يمكن التعايش معه، وهل يجب تبديع أحدهما ، ومن هو الأحق منهما بلقب أهل السنة والجماعة، هل الأشعرية معطلة وجهمية ومعتزلة كما يصفهم المتعصبون من السلفية؟
وهل السلفيون ممثلة ومشبههة ويعبدون عدما كما يصفهم المتعصبون من الأشاعرة؟ ما هو سبب الخلاف ومنشؤه ومن أين جاء؟ هذا ما نتعرف عليه في هذا الجزء المختصر من هذه الحلقة
التي هي جزء من حلقة عقيدة الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله
#الأشاعرة
#الأشعرية
#عقيدة_الأشاعرة
#العقيدة_الأشعرية
#السلف
#السلفية
#السلفيون
#السلفيين
#العقيدة_السلفية
#عقيدة_السلفيين
#الجماعات_السلفية
#الأسماء_والصفات
#عقيدة_الأسماء_والصفات
#الفرق_بين_الأشاعرة_والسلفيين
#الأشاعرة_والسلفية
#الأشعرية_والسلفية
#الأشاعرة_والماتريدة
#العقيدة_الأشعرية_والعقيدة_الماتردية
يا سلام! فكر نقي. اللهم اكتب لفكر هذا الشيخ الإنتشار عند عامة المسلمين. اللهم اجز شيخنا أفضل الجزاء إنك ذو الفضل العظيم.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ونسأل الله أن ينفع بنا وبكم
آمنت بكل ما جاء عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله.
أحسنت بارك الله فيك
@@tashil_aleilm
بسم الله الرحمن الرحيم
قل أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
صدق الله العظيم
لقد نزل الله لعذاب كما وعد الله في القرآن الكريم وأنتم عنها غافلون ...ثوما يرسل الله.رسوله رحمتا للعالمين من أمن بيه فلا خوف عليهم ولهم يحزنون والذين يكفرون بيه سيمسهم لعذاب باما كانو يفسقون ولكن أكثر الناس لا يعلمون إلا من رحيم الله
@@tashil_aleilm
وكيف تقرؤن القرآن الكريم ثوما تنكرون الرسالة الله بعد محمد ص
أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (
نعم اخي دون تشبيه او تجسيم أو تعطيل ❤️
كلامك هذا هو كلام اهل السنه الاشاعره والماتريديه والحنابله اما السلفيه المعاصره في الواقع فلا يقبلون هذا لتعارض قولهم انهم يعلمون معاني الصفات الحقيقيه ، ، على مراد الله يعني عدم معلومية المعنى الحقيقي الظاهر المتبادر ، والسلفيه المعاصره تدعي معلومية المعنى الحقيقي الظاهر
ياليت وكل العلماء زيك ياشيخ ... قمة الإنصاف ... وفكر نير ومتنور ... خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ..
ربنا يعزك ويرفع قدرك ويتقبل منا ومنكم
@@tashil_aleilm
آمين
@@tashil_aleilmشيخنا الله حفظك الله
الله تعالى يقول
يد الله فوق ايديهم
الله تعالى يقول
واصنع الفلك بأعيننا
الله تعالى يقول
كل شي هالك إلا وجهه
الله تعالى يقول
كل ما اوقدو نارا اطفئها الله
ماذا نفهم من هذه الآيات ؟؟؟
اخي الكريم
احب منك هذا الانصاف
ولكن صدقني عندما اقرأ كلام الاشاعرة
فارى اشياء ربما تخالف المذاهب ماذا افعل ؟
اذهب فاقرأ واستمع الى كلام الحنابلة بشكل عام فأرى ان كلام الحنابلة موافق للاشاعرة في معظم امور العقيدة ومنها ....انقل هنا معتمد المذهب الحنبلي
١..عدم قيام الحوادث بذات الله
٢..عدم تسلسل الحوادث في الماضي
٣..ان آيات الصفات من المتشابه
وان التفويض في غالب الصفات هو معتمد المذهب
٤..ان كلام الله قديم
وليس قديم النوع حادث الافراد
ويمكن لك ان تستمع لبعض من ينقلون كلام المذهب مثل
الشيخ عبدالرحمن السلطي فهو يقرأ متن نهاية المبتدئيين في اصول الدين
الشيخ محمد السيد مصطفى الحنبلي
الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي
فلو تستمع لهؤلاء ربما تصل الى نتيجة جيدة
هدانا الله واياكم الى سواء السبيل
لا أدري كيف وصلت لهذا الفيديو ووجدت فيه الطمأنينة وسط البحث في الحرب الكلامية للمتشددين من الطرفين . جزاك الله خير
والكيف غير معقول اي مستحيل
أما قول: والكيف مجهول فليس قولا للامام مالك
احسنت والكيف غير معقول .
ولكن غير معقول لا تغني مستحيل . وانما تغني أن العقل البشري لا يعقلها . لانه عقله لا يستطيع أن يعقل ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ونحو هذا .
السلام عليكم حسب تعريفك لتفويض السلف ما تقول بقول الامام احمد لا كيف و لامعني؟؟؟؟ فالسلف لم يثبتوا الاعضاء كما ذكركت لكن يثبتون الالفاظ فقط .
اين ذكر الأعضاء ؟
إذا كانت المسألة بالأقدمية فإن واصل بن عطاء متقدم على أحمد بن حنبل وبالتالي فهو خير منه
إذا كنت لاتقبل بالتأويل فهل هذه الآية (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)هل تعني ان أن عبدالله إبن ام مكتوم سيبعث يوم القيامة أعمى واضل سبيلا ؟وهذه الآية (وهو معكم أين ماكنتم)هل نأخذها كما هي أم نؤولها؟والآية (كل شيء هالك إلا وجهه)هل تأخذونها كما هي والعياذ بالله أم يجب تأويلها حتمًا وغيرها من الآيات الكثيرة والتي إن لم نؤولها فسنكون من الكافرين
إذن التأويل ركن أساسي في تفسير القرآن وهو موجود في لغة العرب بشكل واسع جدًا واليكم هذا الحديث:يا خيل الله اركبي . هل الخيل هي من تركب أو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايحسن العربية ؟
هذا ليس تأ ويل هذا اسمه ظاهر تركيبي يعني المستمع العادي يظهر له من تراكيب الكلام معنى ونحتكم للعوام اومثقف وليس متدين وقل له الامثله السابقه ماذا يفهم لو قلت له اعمى فقط سيفهم فهما ولكن لو قلت الايه كلها سيفهم فهما اخر من غير ما يقرأ تفسير ولا أحد يشرح له الحق واضح ولكن انتم اهل كلام لو قلت لألف عامي اين الله لقال فوق في السماء ايوه ياعم الحاج فين يعني مستوي على عرشه يعني ياعم الحاج جالس مثل جلوسنا؟ لا ياابني انا معرفش اللي انا اعرفه انه مستوي على عرشه مذكوره في القرآن كده
حبيبي مت على عقيده العوام ودعك من الفلسفه الباطله الله قد يسألك يوم القيامه هل انا اخبرتك ان يدي بمعنى القدره الاستواء بمعنى الاستيلاء بماذا تجاوب؟
...... انت تبرر لنفسك شيئا تعتقده هو الحق....... ان العلماء هم اهل الحق..... فوضوا..... واولوا...... وغيرهما من المذاهب...... وتعتقد ان حديث الجارية هو الاصل في الشريعة....... كانك تتناسى روايات اخرى في نفس الحدث لا تشير الى الجهة ولا يفهم منها معنى المكان في حق الله..... وكذلك اليد والساق.......... دلالاتها على قوانين اللغة ليس منع التاويل...... فاللغة حمالة معاني منها دلالات بلاغية نسميها تأويل....... @@user-ns2ep2sm2c
حتى هؤلاء السلفية يؤولون أليسوا يقولون إن المعية معية العلم والنصر والذي دفعهم إلى هذا التأويل محاولة إثبات الاستواء الحسي على العرش تعالى الله عن ذالك والأشاعرة يؤولون المعية بمعية العلم والنصر تنزيها لله تعالى وينزهون الله تعالى عن الاستواء الحسي ويقولون كماقال تعالى الرحمن على العرش استوى وهو أعلم بمعنى كلامه جل
مجرد سؤال
هل كان النبي صلى الله عليه و سلم يعلم معنى الاستواء ام لا ؟
اللذي فسرها بمعنى المعية هم السلف واللذي اثبت الصفات هم السلف اما ان تتبع سبيل السلف واما أن تخالفهم. وهو قوله تعالى ،،واللذين اتبعوهم باحسان ،، الاية
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشرح صدرك ويغفر ذنبك ويرفع قدرك ويصلح بالك
وات يكتب لعملك هذا الانتشار لان هذا الراى يجمع المسلمين ويقوى شوكتهم ويلملم قدراتهم الهائلة والمبعثرة بسبب هذه الخلافات وهى كما توصلت فضيلتك من أقوال السلف انفسهم خلافات سائغه
هل كان الشيخ أحمد الرفاعي أشعريا أم سلفيا ؟؟ عقيدة الرفاعي #الرفاعي 3
ruclips.net/video/acmSJcV3GSk/видео.html
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
تأويل الساق إبن عباس رضي الله عنه أخي حفظك الله نحن نعتز بعلمائنا مثل النووي وإبن حجر العسقلاني أخي المعاصرين الذين يسمون أنفسهم سلفية هم الذين أفسدو كل شيء ولم يطلعوا على كتب الأشاعرة وقالو عنهم معطلة ظلما وبهتانا وتهجمو على الإمامين النووي وابن حجر العسقلاني والإمام الغزالي والرازي رحمة الله عليهم أجمعين
طيب ومين من الصحابة اول صفة اليد ؟
لماذا تخطا الاشاعرة في التاويل او التفويض وهو مذهب السلف اما تفويض الكيف فلم يرد عن الرسول ولا الصحابة ولا السلف الصالح وقولك ان مالك قال بذلك تضليل فمالك قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول لا كما تدعي لبطلان رواية الكيف مجهول فتفويض الكيف هو في ذاته تشبيةولم يرد عن السلف اما احترام للاشاعرة فلانهم لهم جهود كبيرة اقررت بها لانهم هم اهل السنه والجماعة والماتريدية والاثرية وليس غلاة الحنابلة المجسمين المبتدعيبن ،الذين هم لا ينتسبون للامام احمد وهو منهم براء
بارك الله فيك يا أخي الكريم... كلام في العمق و الصميم
كلام من نور مفهوم وسطي سليم ليت كل الذين يخوضون في العلماء يفهمون حاجتنا لهذا الادب والفهم الحكيم
جزاكم الله خيرا ونقع بنا وبكم
قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى
أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي
أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر
السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ
بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير
من أهل التفسير وعلوم القرآن
القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
من أهل الحديث وعلومه
الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
من أهل الفقه وأصوله
فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
من أهل التواريخ والسير والتراجم
القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
ومن أهل اللغة
الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
ومن القادة
نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام، والله تعالى أعلم وأحكم
هل كان احمد و ابو حنيفة و الشافعي و مالك
اشاعرة
احسن وافضل كلام سمعته ياريت كل العلماء يحترموا بعض هكذا والله كلام يريح القلب
جزاك الله خيرا وبارك فيك واحسن الله إليك ونفعنا الله بهذا العلم وجعله في ميزان حسناتك
اللهم آمين، وإياكم أخي الغالي
السلفية ليس لهم صلة بالسلف الصالح
عقيدتهم تخالف عقيدة الرسول والصحابة ومن تبعهم من الصالحين
بارك الله فيك.. شيخ منصف.. أرجو أن يكون كل أتباع التيار السلفي مثلك في عدم التعصب والتحجر الذي نلمسه حتى في بعض كبار مشايخهم.
السلام عليكم شيخنا الفاضل. جزاك الله خيرا و زادك علما و بارك الله فيه. سعدت بمقاطعك لما فيها من الادب و انصاف لعلماء الأمة. لقد فتنت كغيري بهذه المعركة العقائدية. قلت بأن السلف فوضوا الكيف فقط و لم يأولوا الصفات و لكني قرأت هذا القول للإمام أحمد فما تفسيره :" تمر كما جاءت ويؤمن بها إذا كانت بأسانيد صحاح ولا يوصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غايه لبس كمثله شيء وهو السميع البصير ومن تكلم في معناها ابتدع". هذا قول كثير من الاشاعرة أيضا و هو تفويض المعنى الحقيقي لله.أليس هذا أسلم للقلب ؟
نريد كلاما واضحا فمثلا اليد اما ان نقول انها من الجوارح اوليست من الجوارح فاذا اعتقدنا انها من الجوارح فهذا تجسيم واذا استبعدنا ذلك فهذا تأويل اما ما يقال من كلام غير ذلك فيدخل في علم الكلام والفلسفة وجدل لا نستطيع تخيله
كلام ذهب يا شيخ محمد😘😘
ربي يوصل كلامك لكل الأشاعرة والسلفية حتى يتحد صف المسلمين ضد أعداءهم المشتركين.
لكن يجب أن أنبهك أن مذهب التفويض عند الأشعرية هو مثل السلف أيضا فقط في الكيفية أي إنهم يقولون أن لله يدا هو إعلم بها وإن الاستواء معلوم لكن الكيف مجهول كما يقول السلف في مذهب التفويض. أنا درست في مدرسة أشعرية وبعرف هذا الكلام منيح.
وكما قلت إن الخلاف بين الإشاعرة والسلفية لا يستحق قطع رابطة الإخوة بين المسلمين التي آخى الله بها المسلمين والتفريق بينهم والذي نهانا الله تعالى عنها بشكل صريح في قوله : ((واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا))
وانا اتحداك ان احد من السلف قال عن اي صفه من صفات الله حقيقية او قال ان الله جالس (الانصاف عزيز)
انهم مدعون
بارك الله فيك
من اجمل الحلقات
اللهم آمين، وبارك فيكم أخي الغالي
المعنى المعلوم عندك هو معلوم من افعال البشر فعندما تقول ان المعنى معلوم فيه تشبيه بما تعلم من افعال البشر
اذا كان التأويل بناءا على معنى واردا في القرآن الكريم فما المشكلة في الأخذ به حتى لا تقع في التشبيه والتجسيد والتمثيل
القرآن يفسر بعضه بعضا
ما الذي تحتاجه بعد القرآن
فسر لي بمذهبك معنى قول الله سبحانه وتعالى
نسوا الله فنسيهم
صدق الله العظيم
اذا وجدت آية في القرآن الكرين تفسر الجوارح بمعاني معنوية فالأخذ بهذه الآيات أفضل لقول الله سبحانه وتعالى
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
صدق الله العظيم
المعنى معلوم بمقتضى ما ذكره الله عز وجل في القرآن ، حيث انه عز وجل عندما ذكر صفة اليد نسب لها افعالا فهذا هو المعنى المقصود و ليس ما يطرأ في ذهن الانسان
وهل النسيان لله معروف عندكم ياسلفية . ام تؤلون @@suhaibgumaa7096
وكما قال احد الائمة من قبل : مهما خطر ببالك ، فالله بخلاف ذلك
بارك الله فيك يا شيخ محمد.. اللهم اجعل كل حلقة ومعلومة علمتنا إياها في ميزان حسناتك ورفع الله قدرك ورفعك درجات في الجنة وكتب لك القبول في الأرض.. اللهم ثبتنا على العقيدة الحقة واصلح ذات بيننا ووحد كلمتنا وآتِ نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها
اللهم آمين وأسأل الله أن يتقبل دعاءك وأن يجعلنا وإياك من الصالحين
@@tashil_aleilm
الإمام ابو الحسن الاشعرى رحمه الله تعالى تاب ورجع إلى مذهب السلف الصالح يا شيخنا الفاضل
ثانيا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وقف ضد المعتزلة فى فتنة خلق القرآن فكيف تقول أن أئمة السلف لم يقفوا بوجه المعتزلة و الجهمية
لكن السلفية تدعو إلى تعطيل العقل وبالتالي لايمكن أقناع شخص سلفي عقله معطل. و السلفيون أصلا يقولون من تمنطق فقد تزندق. فهم لايؤمنون بالمنطق. لذا فإن النقاش معهم مشيعة الوقت.
قال عبد الله بن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : هو يوم كرب وشدة . رواه ابن جرير ثم قال :
حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود ، - أو ابن عباس الشك من ابن جرير - : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : عن أمر عظيم.
أليس هذا تأويلا لصفات الله...
قد أخرج الشيخان واللفظ للبخاري ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد رياءً وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً
ثم العقل لا شأن له في الغيبيات, وحتى المنطق, بل العقل لا يستطيع أن يعقل الفيزياء الكمومية, فكيف سنستخدم العقل لنعقل الله, ولو كان العقل يفهم العقيدة فلا داعي لوجود أنبياء, بل لو أرسل الله متكلمين أو فلاسفة فهذا يكفي, و آية يوم يكشف عن ساق كثير من العلماء لا يعتبرونها من آيات الصفات فلا مشكلة في من فسرها بالشدة
ولكي لايكون هناك اختلاف فيجب أن يكون مرجعنا هو القرآن الكريم والسنة بدون تأويل فالله عز وجل أنزل علينا القران لكي نعمل به
بارك الله فيك ونفع الله بك الامة شيخنا
جزاك الله خيرا شيخ محمد ونفع الله بك
اللهم آمين، وجزاكم الجنة أخي الغالي
جزاك الله خيرا واحسن الله اليك ونفع الله بك أحسن ما سمعت في هذا الموضوع
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
عليه الصلاة والسلام
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء ومكروه.
اللهم آمين، وإياكم أخي
الحق واحد لايتعدد ولاشك ان الحق هو ماكان عليه الصحابة والتابعين
ونقول ان الإمام الأشعري والإمام الماتريدي اجتهدوا في موضع يجوز فيه الاجتهاد والله أعلم
الحق واحد و الصواب يتعدد
ولكنه لم يذكر لنا ما قال الصحابة ولماذا ؟لان الصحابة لم يقولوا في الموضوع شيئًا
@@ramzyalhoofie6666لا تتقول بما ليس لك به علم اخي يكون خيرا لنا و لك, يوجد الكثير و الكثير ولاكنك لم تبحث بارك الله فيك و نفعك للإسلام
@@ramzyalhoofie6666
اي موضوع
جزاك الله خيرا والله .. ربنا يكرمك
اثلجت صدري بتبيان ان ذلك كله تشدد
هذه الموضوع أرقني كثيرا بسبب أنني تعرضت لهذا التشدد وخفت على عقيدتي ان تكون فاسدة.
في أخر المطاف قررت أن هذه الأمور غيبية.. وأن هذا اجتهاد من العلماء في فهم الله.. وكلهم يقصدون الخير.. ولكن خفت من التكفير خصوصا إنني مسلمة من العوام. ولم استطع الانحياز إلى جانب.
وقررت انني غير مطالبة من الله بالتفكير في مثل هذه الامور و أكتفي بانني اعبده ولا أشرك به شيئا والتزم اوامره و اتجنب نواهيه. و اتمني ان أكون قد وُفقت من الله.
يا ليتك يا شيخ توضح لنا الفارق بين معتقد المعتزلة و الجهمية و بين معتقد الأشاعرة المعاصرين ..لنعرف ما الذي فعله الاشاعرة في معتقدات المعتزلة و الجهمية على حد قولك .
حاضر أخي الكريم هذا سيكون في سلسلة مخصصه لهذا الموضوع نذكر فيها الفرق بين عقائد الأشاعرة والماتريدية وبين عقائد المعتزلة
ونذكر الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية
والخلاف بينهما وبين مذهب السلف
إن شاء الله ولكن سنؤجل هذه السلسلة قليلا حتى لا يمل الناس من هذا الموضوع
@@tashil_aleilm
جزاك الله خير الجزاء
نحترم الأئمة جميعا مادامت مقيمة لحدود الله وعلى منهج الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
قل أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
صدق الله العظيم
لقد نزل الله لعذاب كما وعد الله في القرآن الكريم وأنتم عنها غافلون ...ثوما يرسل الله.رسوله رحمتا للعالمين من أمن بيه فلا خوف عليهم ولهم يحزنون والذين يكفرون بيه سيمسهم لعذاب باما كانو يفسقون ولكن أكثر الناس لا يعلمون إلا من رحيم الله
شيخ محمد ابو العلا انا احبك واحترمك واردت أن أبين لك بعض ان قاعدة الاشاعرة يقولون ان كل نص يوهم التشبيه اوله او فوضه ورم تنزيه. لقد قلت ان الاشاعرة يفوضون المعنى والكيف وهذا خطأ فنحن كل لفظ في القرٱن له معنى ومن يقولون أن هناك ألفاظ لها معنى ولكن لا نفهمه هم الحنابلة أما سلكنا في التفويض هو مذهب الصحابة رضي الله تعالى عنهم وبما يسمى الإقرار والتمرير أي نقرون بالٱية ونؤمنون بها ونفوضونها كما جاءت وقول الامام مالك في الاستواء أتى بالفاظ كثيرة منها الاستواء معلوم والكيف مجهول ومنها ماجاءت الاستواء غير معلوم والكيف غير معقول وهذا القول موجود في كتاب ابن يحي الليثي وقال ابن عبد البر معنى الاستواء هو العلو والارتفاع ولا يقصد بها العلو الحسي بل علو قهر ومكانة وتدبير وقال بأن الضحك ويقصد به الرحمة وقد اول كل الصفات التي توهم التشبيه والصحابة والتابعين وتابع التابعين سلكوا منهاج التاويل والتفويض وحتى التفويض هو تأويل إجمالي أي صرف اللفظ عن ظاهره اما السلفية المعاصرة يقولون نثبت لله ماأثبته لنفسه فحتى هاته الجملة في أصلها خطا ولم ترد عن السلف لأن السلف لم يثبتون كل صفة نسبها الله لنفسه والدليل ذلك انهم لم يثبتوا صفة المرض ،والملل والخداع والاستهزاء والنسيان والمكر فهاته صفات استحالة على الله عزوجل
المشكلة اليوم ان من ينسبون نفسهم للاشعري او الاشاعرة يخالفون امامهم ابي الحسن
هذا طبيعي جدا ...كل المذاهب تتطور مع الوقت حسب القضايا المستجدة ...الحنابلة أيضا يخالفون إمامهم أحمد في كثير من الأمور
قد يختلف اشعريان !! لكن اختلاف اثنان من أدعياء السلفية الخوارج التكفيريين يعني جماعتين إرهابيتين و سلاح و تفجيرات و دماء
@@goldvog6514 لكن ليس في العقيدة
الأشاعرة هم أكثر من 90% من العالم الإسلامي و هنالك من يكفرهم و يبدعهم غلاة الوهابية مصيبة
ولماذا الاختلاف لماذا لانقول الكل مجتهد
بارك الله في هذا المقطع و مثله
يا شيخ اكثر من مثل هذه المقاطع التى تطفئ نار الفتنة والنزاع والخلاف بين ابناء الامة الاسلامية الواحدة.
جزاك الله خير الجزاء
بالمتعصبين من السلفية، يقصد مالك و الشافعي وأحمد والبخاري ... الذين كفروا كل الجهمية أشعرية وماتررددية.
و بالمتعصبين من الأشاعرة يقصد الجويني وابن أبي ذؤاد و ... الذين كفروا أهل الحديث وسموهم مجسمة
هذا ما فعله بنا تنظيم الإخوان المجرمين العابر لكل الأديان الباطنية
يا شيخ انت تقول ان الاشاعرة باحد مذاهبهم يفوضون المعنى والسلفية يفوضون الكيف ثم اردفت ونفيت تشبيه الخالق بالمخلوق
السؤال لو كان الكيف هو حقيقة الشيء لاصبح الخلاف بين السلفية والاشاعرة لفظيا فقط
اما ان كان الكيف الذي تقصده هو اصل المعنى في اللغة (مقطوعا من سياقه)
كحال اليد فهو بلا شك الجارحة وفي حال الضحك هو اخراج الصوت المعروف وفي حال الغضب وووو
فاين نجد التنزيه في هذه العقيدة ؟
فمجرد اختلاف كيفية اليد اي شكلها لا ينفي الشبه ومجرد اختلاف كيفية الضحك لاينفي الشبه فكيف نحل الاشكال ان لم تكن حقيقة اليد هي المختلفة واللفظ هو المشترك فقط؟
صدقت اخي الكريم الخلاف عميق وغير مفهوم والحمد لله نحسن الظن بهم جميعا كلهم من اهل السنة اشعري او حنبلي او ماتريدي
الأشاعرة ينفون اليد أصلا و يقولون يد الله تعني قدرته و هذا مخالف لما جاء صريحا في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و الذي يخبرنا فيهما الله و رسوله أن لله يدين اثنتين كلتاهما يمين و عند التسليم بذلك يقف إدراكنا لمراد الله و رسوله فنحن غير مطالبين بمعرفة كيف هو الله فهذا ما لا يدرك و لسنا نحن من سننزه الله أكثر من الله سبحانه و من رسوله صلى الله عليه و سلم
و هناك حديث صحيح يقول فيه الرسول صلى الله عليه و سلم
إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ علَى مَنابِرَ مِن نُورٍ، عن يَمِينِ الرَّحْمَنِ عزَّ وجلَّ -وكِلْتا يَدَيْهِ يَمِينٌ- الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيهِمْ وما وَلُوا.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
و هذا الحديث يثبت لله المكان لقوله عند الله و قوله عن يمين الرحمن و يثبت لله اليدين لقوله ..و كلتا يديه يمين ..و يثبت أننا لا يمكننا تصور كيفية ذات الله و لا ما عند الله ..فقوله أن المقسطين على منابر من نور يجعل النور شيئا ماديا يجلس عليه المقسطون و هذا بخلاف ما نعرفه نحن من كنه النور في دنيانا هذه ..
فكل هذا يدل على أننا يجب أن نسلم و نقر لله بما أثبت لنفسه سبحانه و بما أثبته له رسوله الذي يبلغ عنه بعلم الله و بإذنه ..دون أن نحاول تصور كيفية ذات الله و لا كيفية ما أثبته لنفسه من الصفات و من ذلك الاستواء على العرش و النزول الى السماء الدنيا و الضحك و الغضب و الكلام و الوجه و الساق و كل ما ورد عن الله في كتاب الله و في سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .
@@omarabdullah974
الاشاعرة يثبتون ان لله يد ويقولون بانه سبحانه يوصف باليد كما اخبر بلا كيف لكن انت تثبت بحسب فهمك ان لله كيفية وبان لله مكان وهذا افتئات على النص وتاويل له بما لا يوافق السلف الذين كانوا يقولون "أمروها كما جاءت بلا كيف" والله اعلم واحكم
@@anashajyoussef2905 و أين قلت أنا أن لله كيفية ...
هات من كلامي ما يثبت ذلك ..
أخشى أن أكثرنا أصبح عنده تشويش في الإدراك و حسن الاستيعاب .
@@anashajyoussef2905و
الاخ الفاضل لو ناظرت ملحد ضرورى ساتكلم معهم بمنطق الاشاعره مع انى مع مدرسه اهل الحديث
بارك الله فيك وجازاك خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير يا شيخ
انت عالم حقيقي انت ممن يوفق ولايفرق..
مع كوني أشعريا وأختلف معك في هذه العقيدة، ولكنني يا شيخ أحترم فيك أدبك وأخلاقك الرفيعة وإنصافك للمخالفين، فقلما وجدت ذلك في السلفية
احسنت و الله و نحن كأشاعرة نحسن الظن بالامام ابن تيمية و نقدر اجتهاده و جهاده و نعرف له قدره
الخلاف بشيء ماتحدث عنه النبي صل الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم
لافض فوك ياشيخ..والله إني أدين الله بعقيدة السلف ولكني لا اتطاول على علماء الأمة وجبالها الرواسي المشهود لهم بالعلم والفضل..وأسأل الله أن يصل هذا الكلام الطيب والفكر الصافي لجميع أطياف الأمة حتى تتفرغ لعدوها الحقيقي ..اللهم آمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نشهد أنه لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبده ورسوله و على أهله و صحبه اجمعين
اللهم بارك فيكم و في أهلكم و اموالكم
من ادراك ان السلف لا يفوضون المعنى
تفويض المعنى اخذه الاشاعرة من السلف
انظر كتاب سيف العصري عن التفويض
اللهم أشهدك و أشهد ملائكتك و رسلك و جميع خلقك
أني رضيت بك سبحانك ربا و برسولك محمد نبيا و هاديا
أمنت بك ربا خالقا لم تلد ولم تولد
ثم ان الإمام مالك لم يفوض الكيف كما تقول فما رويته بأن الكيف مجهول هي أضعف الروايات و لم تثبت عند الكثير من العلماء أما رواية الكيف عنه مرفوع و رواية الكيف غير معقول فثابتة عنه و عن أم سلمة رضي الله عنها قبله ارجو من فضيلتكم عدم خلط الحقائق فالله سبحانه وتعالى يسمع و يرى و سيحاسبنا على أقوالنا و أفعالنا فإنه يعلم السر و أخفى
ماهو معنى الاستواء؟ادعمنا بالأدلة والأسماء ولاتقل هذه عقيدة السلف فليس السلف شيئا واحدا
الإستواء هو العلو والإرتفاع كمال قال ابن عباس رضي الله عنه ومجاهد
حبيبي أحبك في الله 💙
أرجو أن تنزل حلقات عن الإمام ابن حجر العسقلاني والإمام النووي وهل كانوا اشاعرة أم لا
وشكرا لكم على مجهودكم
حاضر أخي إن شاء الله ، وأحبك الله الذي أحببتني فيه، وأنا أحبك في الله أخي محمد
@@tashil_aleilm والله أنا اتابعك وأحبك في الله 💙
وحضرتك كنت تكلمت هتعمل حلقه عن شهادات اعداد شيخ الإسلام في حقه لتبين الفرق بين خلاف العلماء وادعياء العلم ياريت تنزلنا هذا الفيديو وجزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين 🤲💙
بارك الله فيك يالشيخ مشكور على المجهود الرائع الدي تقدمه في تبين الحق
اللهم آمين وبارك فيكم ونفع بنا وبكم
تكلم الإمام مالك عن العرش ولم يتكلم عن اليد والوجه والضحك، فكيف عرفت أن رأيه في العرش هو رأيه فيما سوى ذلك،
نعم نقدرهم ولكن ليس ما يقولوا به دين لكي نتبعهم لأنهم لا يعتمدون على الأدلة بل يعتمدون على فلسفتهم ودين الله لا يأتي ببعض من الفلسفات والبدع
الثابت عن الامام مالك رضي الله عنه انه قال الاستواء معلوم ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وكذلك ثابتا عنه انه قال والكيف غير معقول لا يجوز ان يقال انه لله كيف ولكن لانعلمه لان في ذلك تشبيه وتجسيم والله خالق الكيف خالق الأجسام يستحيل ان يكون له كيف
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله فيك ونفع بك
نحتاج مثلك في هذا الزمن
التوحيد التوحيد التوحيد
فقد كثرت الشراذم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي ابوالحسن الأشعري رحمه الله ترك عقيدة الأشاعرة وأصبح صاحب عقيده سلفيه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن كلامك هذا غير دقيق
ولنا حلقة فصلنا فيها هذه الجزئية إذا تحب تشاهدها
المرحلة الثالثة في حياة الأشعري .... هل فعلا تاب الأشعري عن العقيدة الأشعرية ؟؟ #الأشعري 4
ruclips.net/video/_ZWZ92V14dw/видео.html
طبعًا نحن لايهمنا إن اتفقت معهم أو لم تتفق وإنما نريد منك حديثًا صحيحًا او متواترًا عن المعصوم صلى الله عليه وسلم وإلا فأنت رجل من الرجال يصيب ويخطأ
والله اسلوبك راقي ومحمدي
حفظك الله ياشيخ
جزاك الله خير
اللهم آمين، وإياكم
ما معني كلمة حقيقية ( يد حقيقية / ساق حقيقية ) التي يضيفها المجسمة الي الصفات الخبرية لله تعالي
ليه هل الله عندك عدم يا اشعري صوفي قبوري؟؟
هذا ما وصف الله به نفسه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعني المعلوم عند الامام مالك هو المعني اللغوي للفظ والتفويض للكيف ولحقيقة المعني الشرعي ويسمي تفويض كلي. اما التاويل فيسمي تفويض جزئى باختيار انسب المعاني اللغوية اللائقة بالله العلي العظيم ونفي ما لا يليق ولهم في بن عباس رضي الله عنه سلف وذلك لزوم الرد علي الفرق وفد وفقهم الله تعالي لذلك.
تقول بأن اليد معلومة فهذا يعنى انها يد حقيقية وبهذا تكون قد أثبتها بكيفيتها المعلومة فالمعنى والكيف واحد
احسنت
بارك الله فيك اخي الكريم ونفع بك أتفق معك في كل ماقلته رغم أني لست أشعر يا ولكن ارهم مجتهدون أرادوا تنزيه الله عن أمر ظنوه مسبة في حق الله عزّ وجل فهل من كان منهم عمله صالح ومات وهو على هذه العقيدة يعذبه الله من زعم ذلك فيلزمه أن يتعرف على الله من جديد ويحسن الظن بالله
رجاء استماع الى تأويلات أئمة السلف
السلام عليكم اخي نسيت ان تذكر الاثبات مع التنزيه
الى عامة المسلمين لا تلتفتوا لمتعصبين خاصة من انشهروا في قنوات التواصل فالبعض ليس بعالم بل متعالم والبعض متكسب والبعض أحمق يفتن الناس ويدخلهم في مواضيع تثير الشيطان من الأنس والجن على ذلك العامي البسيط الذي يريد الطريق إلى الله عزوجل دون تشدد ولا تعصب ولاتنطع ولا تمييع لذلك وجب التأكيد على المعاني الطيبه في مقاطع هذه القناة الطيبه التي تبعث الطمأنينه في نفوس الذي يبحثون على الحق وجزاك الله خير على ماتقدم من توعيه وكتب الله أجرك ونفع بك المسلمين
جزاك الله خيرا اسأل الله لك الثبات على الحق اخوانك من سلطنة عمان
الاشاعره هم أهل السنه والجماعه ام الوهابيه فرقه تكفيريه ضاله تتبنى نهج التكفير والتجسيم والتشبيه وتقسيم التوحيد وهذه بدع تخرجهم من منهج الائمه الاربعه
اللهم احفظ الاشاعره والماتورديه من فتن الوهابيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعادة الأستاذ المحترم .تحية طيبة وأشكركم على ادبكم وذوقكم ف الطرح
لقد قلت ان السادة الأشاعرة خالفوا الكتاب والسنة والسلف الصالح رضي الله عنهم وهذه دعوى عاءمة فلا يتصور ذلك إلا بالقول خلاف ما اثبتوه وقالوا به وانتم لم تظهروا اي قول ف الباب
اما ما يسمى بالسلفية فنحن حقيقة لا نعتد به مذهبا لأننا و حتى اليوم لانعلم لهم مرجعا سواء كان إماما أو كتابا حتى يرجع إليه ودعوى القول انهم أهل السنة والجماعة فهذه تزيد حقيقتهم غموضا
ولعلي فهمت انه ليس لكم مذهبا ف الباب ولاترون النظر فيه اصلا وانه من البدع وهذا حق لكن سؤالي ما حكمكم عند من يسمى بالسلفية
مع جزيل الشكر
واين دليلكم انتم ف التأويل
@@mohammedabdalla8242 التأويل له قواعد وشروط واذا كنت تقول بمنعه مطلقا فأرجو التأكيد على ذلك
@@user-oq6nw2ib6j
لا اقول بمنعه كله وان قلت ذلك فانا مخطئ
لكن من قواعد التأويل انه لا يمكن تأويل المثني
فكيف تأولون قوله تعالى :(بل يداه مبسوطتان ..)
اذا فلله يد ووجه وهو في السماء مستو ع عرشه من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل
@@mohammedabdalla8242كرا وجواب سؤالك في مداخلة الاخ الاولى وهي باختصار ،،،، اثبت يد ليست عضو ولا جارحه بلا كيف وانتها ، اما السلفيه تدعي ان اليدين معلومة حقيقتها ، فقل لي ما هي حقيقة يد الله التي تعلمها السلفيه المعاصره؟
@@user-cj6pc4yj4y اين ومتى قال السلفية أنهم يعلمون حقيقة يد الله ؟
أجب إن كنت ابن ابيك
ابو الحسن الاشعري نفسه لا يقول ما يقولونه الاشاعرة الان و له كتب عدة تيبن ذلك
كلام جميل وتفكير متزن ما أحوجنا اليوم إليه بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
كيف ممكن نتواصل معكم
بارك الله فيك
أولاً: لو كان أبو الحسن - رحمه الله- قد نصر الله به الدين وأوقف مد المعتزلة والجهمية بكلامه ومناظراته، فلماذا تاب عن ذلك؟ هل تاب عن نصرة دين الله؟ أم علم أن نصرة دين الله لا تكون إلا بالتزام منهج أهل الحديث الذين تتهمهم أنهم لم يستطيعوا الرد؟
دين الله منصور ولو كره الكافرون، نحن مطالبون بالتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، والله متم نوره بما شاء وكيف شاء.
ثانيًا: إطلاق التجهم على الأشاعرة هو منهج أهل الحديث المتقدمين في كتبهم. فهو اصطلاح لا يعني موافقة الجهم في القدر مثلًًا، كما أن الاعتزال اصطلاح لا يعني موافقة واصل في تكفير مرتكب الكبيرة. بل هي مصطلحات تسمي مناهج معرفية، والأشاعرة يوافقون الجهمية في منهجهم الفلسفي في التأليه. لذلك فهم جهمية.
والنصارى الذين يردون على القائلين بربوبية المسيح عليه الصلاة والسلام، لا يخرجون عن وصف النصارى إذ أنهم متلبسون بعبادته عليه السلام، وبعقائد الفداء والصلب ومنكرون لنبوة من بشروا به، محمد عليه الصلاة والسلام. فلا يمكن القول بأنهم منا لأنهم يردون على مخالفينا. فالحق سبيل واحدة، والباطل سبل كثيرة يرد بعضها على بعض.
[آيات الصفات التي فيها تأويل عن الصحابة رضي الله عنهم أو التابعين رحمهم الله
[1]-قال تعالى:(كل شيء هالك إلا وجهه).
اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال: إلا ما اريد به وجه الله.
[2]- قال تعالى: (فأينما تولو فثم وجه الله)
اخرج البيهقى وابن خزيمه عن مجاهد قال: (وجه الله قبلته)
[3]- قال تعالى:
(والسماء بنيناها بايد).
روى مجاهد عن ابن عباس: بأيد اي بقوة.
وروي هذا عن مجاهد ايضا
ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
هذا يريد جمع بين الحق والباطل
بل هم مخالفون لنهج السلف قلها بوضوح
وبخصوص الإمام ابي حسن الأشعري رحمه الله تراجع ومات على عقيدة الإمام أحمد ابن حنبل رحمهم الله وهذا كتابه الإبانة
اخي الكريم
احب منك هذا الانصاف
ولكن صدقني عندما اقرأ كلام الاشاعرة
فارى اشياء ربما تخالف المذاهب ماذا افعل ؟
اذهب فاقرأ واستمع الى كلام الحنابلة بشكل عام فأرى ان كلام الحنابلة موافق للاشاعرة في معظم امور العقيدة ومنها ....انقل هنا معتمد المذهب الحنبلي
١..عدم قيام الحوادث بذات الله
٢..عدم تسلسل الحوادث في الماضي
٣..ان آيات الصفات من المتشابه
وان التفويض في غالب الصفات هو معتمد المذهب
٤..ان كلام الله قديم
وليس قديم النوع حادث الافراد
ويمكن لك ان تستمع لبعض من ينقلون كلام المذهب مثل
الشيخ عبدالرحمن السلطي فهو يقرأ متن نهاية المبتدئيين في اصول الدين
الشيخ محمد السيد مصطفى الحنبلي
الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي
فلو تستمع لهؤلاء ربما تصل الى نتيجة جيدة
هدانا الله واياكم الى سواء السبيل
سؤال من فضلك يا شيخ ، عندما تقول السلف يثبتون المعنى وينفون الكيف هل معنى ذلك انهم يثبتون الاعضاء لله سبحانه وتعالى ؟ يعني مثلا تقول يثبتون اليد، واليد هي العضو والجارحه، فهل هم يثبتون هذا المعنى؟ نريد ان نتعلم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفعنا بك
جزاك الله خيرا أخي الكريم
السلف رحمهم الله كانوا يثبتون صفات لله عز وجل تليق بكماله ليست كصفات المخلوقين وليست بجوارح ولا أبعاض ويتبرؤون من التجسيم والتشبيه
@@tashil_aleilm جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع الله بك ، اجابه تطمئن وترتاح لها النفس . بارك الله بك.
عفواً لكن هذا ليس اثباتا للمعنى ، لانهم اذا كانوا يثبتون اليد صفةً وليست عضواً ولا جارحة ويقولون صفة تليق بكمال الله ، معناه انهم في الحقيقة يفوضون المعنى ولا يثبتونه ، اليس كذلك؟
اخي الكريم
احب منك هذا الانصاف
ولكن صدقني عندما اقرأ كلام الاشاعرة
فارى اشياء ربما تخالف المذاهب ماذا افعل ؟
اذهب فاقرأ واستمع الى كلام الحنابلة بشكل عام فأرى ان كلام الحنابلة موافق للاشاعرة في معظم امور العقيدة ومنها ....انقل هنا معتمد المذهب الحنبلي
١..عدم قيام الحوادث بذات الله
٢..عدم تسلسل الحوادث في الماضي
٣..ان آيات الصفات من المتشابه
وان التفويض في غالب الصفات هو معتمد المذهب
٤..ان كلام الله قديم
وليس قديم النوع حادث الافراد
ويمكن لك ان تستمع لبعض من ينقلون كلام المذهب مثل
الشيخ عبدالرحمن السلطي فهو يقرأ متن نهاية المبتدئيين في اصول الدين
الشيخ محمد السيد مصطفى الحنبلي
الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي
فلو تستمع لهؤلاء ربما تصل الى نتيجة جيدة
هدانا الله واياكم الى سواء السبيل
@@yousefherzallah1184 شكراً لك اخي الكريم ، أفعل ان شاء الله
بل الرواية عن مالك ضعيفة وهو على عقيدة التفويض الذي هو مذهب الاشاعرة والسلف مفوضة وليس مجسمة
اقترح عليكم بتسميتها تمييع العلم يا شيخنا الفاضل
و قولك بان ما احد اول من السلف فما قولك بتاويل بن عباس بالساق بانها الشدة الخ؟؟؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذا الجهد الطيب
انا مسلم لكن كيف اعرف اني اشعري او سلفي او ماتوريدي او....؟
بالمتعصبين من السلفية، يقصد مالك و الشافعي وأحمد والبخاري ... الذين كفروا كل الجهمية أشعرية وماتررددية.
و بالمتعصبين من الأشاعرة يقصد الجويني وابن أبي ذؤاد و ... الذين كفروا أهل الحديث وسموهم مجسمة
هذا ما فعله بنا تنظيم الإخوان المجرمين العابر لكل الأديان الباطنية
نرجو منك يا شيخ ان تعطينا اسم واحد من الاشاعرة يتكلم مع اهل السنة والجماعة بإحترام
ربما لو سألت السؤال بالعكس ستحتار أيضا
عبد الله رشدي
جزاكم الله خيرا
اللهم آمين وجزاكم الجنة ونفع بنا وبكم
الله -- سبحانه و تعالى !
. الله ربنا ليس كمثله شئ وهو الأول ليس قبله شئ وهو الآخر ليس بعده شئ وهو الظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم....
الثابت قول الامام مالك أن الاستواء معلوم والكيف غير معقول (ولم يقل مجهول)
يا شيخ اذا دافعنا عن امر الله وامر الرسول اليوم سيقولون عنا متشددين
الأشعرية هو المذهب الوسطي الذي حاول التوفيق بين المعتزلة و المجسمة. ...لذلك ظل أغلب المسلمين أشاعرة سفكا لدماء الناس و عدم تكفير الناس و ما وقع من قتل بسبب هذه الاختلافات في صفات الله ...لذلك ظلت جامعات القرويين و الزيتونة و الأزهر و دمشق أشعرية و الدولة العثمانية ماتيردية ...و أغلب من كانوا سندا للحديث و الفقه أشاعرة يعجز اللسان عن حصر أسماءهم...المشكلة لديك هو أنك تريد أن تنسب لنفسك الحقيقة المطلقة و ترتكب نفس ما ارتكبه المجسمة الأوائل و المعتزلة .....الأشاعرة هم من حاولوا توليف القلوب و لهم الفضل في دوام الدين و نشره عبر بقاع العالم...المغرب و موريطانيا و الجزائر و تونس و ليبيا و مصر و السودان و الشام أشاعرة و تركيا ماتيردية و هو مذهب قريب للأشعرية ...
كلام جميل جدا وجزاك الله سبحانه وتعالى خيرا هكذا يكون العالم الرباني.
اهل السنة اهل الحديث.. نقر بأن لله صفات ذاتية وصفات فعلية انزلها الله تعالى في القرآن والسنة نثبتها كما أثبتها لنفسه نؤمن بها كما أنزلت من غير تعطيل او تحريف او تشبيه او تمثيل او تكييف او تأويل باطل أو تفويض ... هو الاول ليس قبله شء وهو الاخر ليس بعده شيء استوى على عرشه وعلا. فوقه بذاته وقدرته وجبروته.. وهو خالق المكان والزمان ومحيط بهما وبجميع سماواته وكونه .. وهو يبصر ويسمع ويغضب ويفرح ويبطش ويعفو ويغفر وينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليقه به هو الله واحد أحد ليس كمثله شي