Les questions autour de la naissance de Jésus
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- Опубликовано: 30 ноя 2017
- - Pourquoi avoir choisi Marie pour être la mère de Jésus ?
- Pourquoi devait-elle être vierge ?
- Pourquoi les deux généalogies de Matthieu et de Luc sont-elles si différentes ?
- Pourquoi pas de père biologique pour Jésus ?
- Pourquoi Joseph voulut quitter Marie secrètement ?
- Pourquoi la rencontre de Marie et d’Elisabeth enceinte ?
- Pourquoi cette parole à Marie : « …et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées » ?
- Pourquoi Jésus ne s’appelle-t-il pas Emmanuel comme dans la prophétie ?
- Pourquoi les rencontres avec les bergers, Siméon, Anne et les mages ?
- Pourquoi des mages sont-ils venus voir jésus ?
- Pourquoi les trois présents des mages ?
![Jordan Adetunji - KEHLANI REMIX (feat. Kehlani) [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/EeJ8n5PxFGE/mqdefault.jpg)
Merci infiniment pour tous vos enseignements. Que Dieu vous garde
Merci.
Merci pour ces explications ,que le tout puissant soit avec vous
Merci beaucoup !!
Soyez richement bénis que le saint esprit vous inspirent davantage
Merci pour cette belle étude que j'ai réécouté (Channah)
Merci eddy
Le fruit de ton sein est béni, oui, le même mot qu'à la création, car Marie porte Jésus, La Parole créatrice, celle du commencement
Merci pour touts ces enseignements toujours aussi intéressants.
Vous dites que Jésus n'est pas né dans une étable mais au rez-de-chaussée une maison. Alors tout ce qui est crèche, étable, animaux, foin, etc est faux ?
Bonsoir,
En effet, toutes cette imagerie de Noël est apparue au fur et à mesure des siècles... mais elle n'a rien de biblique...
Salutations
Bonjour Eddy , c’est écrit dans quel passage que l’homme adultère pourrait rompre secrètement s’il te plaît ? Ou c’est dans le tamuld ?
Bonsoir,
C’est en rapport à Dt 22 que l’on comprend les raisons pour lesquelles Joseph propose de rompre secrètement…
Voir « Joseph, l’époux de Marie » (ruclips.net/video/y8vxd7zVm_E/видео.html)
Salutations
Bonsoir et merci pour ce merveilleux enseignement qui nous permet de comprendre ce qui se passe dans nos vies même. Par contre ,svp, serait-il possible de régler les problèmes de son ? merci soyez béni
Bonsoir,
Oui... à maintes reprises j'ai hésité à mettre les vidéos en ligne en raison de la mauvaise qualité du son... Mais à chaque fois je me dis qu'il vaut mieux un son de mauvaise qualité que rien du tout !
Cependant le problème de son a été résolu : pour les dernières vidéos, le son est nettement meilleur :-)
Salutations
@@theonoptie8585 Peu importe le son, merci pour la richesse de vos enseignements. Que l'Esprit vous inonde de ses grâces 🙏
Remarque envoyée par mail :
"Merci pour ces questions très bien traitées. Par contre, je ne pense pas que tu puisses prendre Jn 20 pour appui dans le but d'affirmer que dans le verset 16 il s'adresse à sa mère. Il n'y a à mon sens aucun fondement à cette affirmation dans ce texte. L'évangile de Marc dans les versets 6.3; 15.40; 47 et 16.1 de même que l'incident de Cana et Marc 3.33 sont suffisamment éloquent pour mettre en lumière la position de Jésus, Fils de Dieu, vis à vis de Marie. Tu ne peux pas extrapoler en spéculant sur les autres évangiles. Le texte relaté dans Jn 20.1-18 est une confrontation exclusive entre Jésus et Marie-Magdelaine."
Réponse :
Question intéressante…
Au sujet de Marie, mère de Jacques :
- De très nombreux documents chrétiens attestent de l'appellation « frère du Seigneur » donnée à Jacques le Juste et Flavius Josèphe parle de « Jacques, frère de Jésus, appelé Christ », lorsqu'il relate son exécution. Les plus anciens témoins littéraires sont certaines lettres de Paul de Tarse qui dans les années 50 parle à ses interlocuteurs de « Jacques, le frère du Seigneur » et aussi d'autres « frères du Seigneur » au statut moins important. Les évangiles synoptiques et des textes apocryphes nous donnent leurs noms : Jacques, Joseph (parfois avec le diminutif Joset), Jude et Simon. Par la suite, de très nombreux textes les mentionnent. Donc la femme appelée « Marie mère de Jacques » est bien la mère de jésus (Mt 13 : 55)…
- Elle était au pied de la croix (Mt 27 : 56 ; Mc 15 : 40)
- Elle est allée au tombeau pour embaumer le corps de son fils (Mc 16 : 1)
- Elle était au matin, témoin du tombeau ouvert (Lc 24 : 10)
Jusque-là, irréfutable… sauf pour les catholiques qui refusent le fait que Marie ne soit pas restée vierge et qu’elle ait eu d’autres enfants, dogme apparaissant aux alentours du 4ème siècle émis et propagé par Jérôme de Stridon, affirmé ensuite dans le Symbole d'Epiphane qui développe le Symbole de Nicée et affirmée au Deuxième concile de Constantinople en 553. C’est à partir de ce moment qu’il a été dit que Marie, la mère de Jésus, n’avait pas assisté à la crucifixion…
Maintenant pour le fait que ce soit elle qui s’adressa à Jésus pensant s’adresser au jardinier…
Jn 20 parle de Marie de Magdala exclusivement alors que la lecture de Mc 16 :1 montre qu’elle n’était pas seule… Bien au contraire !
Par ailleurs, c’est Marie de Magdala qui l’annonça aux disciples la première (Jn 20 : 18) mais elle n’était pas seule là encore à en parler ! (Lc 24 : 10)
Un point important : dans TOUS LES PASSAGES de l’évangile de Jean, toutes les phrases qui mentionne une « Marie » stipule clairement de laquelle il s’agit… sauf dans une phrase… Celle de la rencontre avec Jésus après la résurrection. Serait-ce un oubli de Jean ? Une erreur ? Assurément, c’est parce qu’il ne s’agit pas de Marie de Magdala comme clairement stipulé au verset 1 (Jn 20 : 1) et ensuite au verset 18 (Jn 20 : 18)… S’il s’agissait de la même Marie, pourquoi mentionner de Magdala au début, et de Magdala à la fin sachant qu’il s’agissait de la même tout le long du récit ? De toute évidence, il s’agissait d’une autre Marie…
Mais alors, cette Marie ne pouvait être que la mère de Jésus puisque les autres femmes se nommaient Salomé (Mc 16 : 1) (ce n’est que dans les apocryphes que cette Salomé est appelé « Marie Salomé » !) et Jeanne (femme de l’intendant d’Hérode : Lc 8 : 3) (Lc 24 : 10).
+Theonoptie Je peux ajouter ceci (après vérifications) :
Si Jésus avait parlé à Marie de Magdala en face, il ne lui aurait jamais dit « Femme », traduction de gunai.
Ce mot Gunai n’est employé que 10 fois dans le NT et 9 fois dans les évangiles (et toujours dans la bouche de Jésus dans les évangiles)… et à chaque fois il s’agit de femmes qui ne sont pas disciples, qui ont besoin de délivrance… De plus, ce mot a été employé 2 fois explicitement à l’attention de Marie, sa mère :
- Jn 2 : 4 : « Jésus lui répondit : Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? Mon heure n’est pas encore venue. »
- Jn 19 : 26 : « Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils. »
Et les anges nomment « la femme qui pleure au pied du tombeau » (s’il n’y en a qu’une à pleurer, de toute évidence il s’agit de la mère de Jésus !) « Ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur répondit: Parce qu’ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l’ont mis. » (Jn 20 : 13)
Ainsi, si Jésus s’était adressé à Marie de Magdala, en employant Gunai, il lui aurait « jeté à la figure » sa nature pécheresse ALORS QU’elle avait montré sa conversion et son amour pour le Maître !
Par contre, ce mot concernait Marie (sa mère) qui avait besoin de reconnaître son Sauveur en son fils… Mot qui lui a été adressé à plusieurs reprises avant (Jn 2 : 4 et Jn 19 : 26), ce qui est certainement l'une des raisons qui a amené Marie à reconnaître Jésus-Christ, et dont elle a véritablement compris le sens à ce moment précis puisqu’elle répond « Rabbouni », Maître !
+galaad Bonjour !
Jésus (et Paul ensuite) s'est adressé aux femmes disciples par le terme gune (femme d'une façon générale) ou mathete (disciple) qui peut s'entendre au masculin comme au féminin (je vous invite à visionner "Pourquoi y avait-il un « disciple que Jésus aimait ? » : ruclips.net/video/nZl8_534qLY/видео.html pour comprendre qu'il y avait aussi des femmes parmi les disciples !)... Il y a aussi le terme presbyteros qui ne désigne pas spécifiquement le gente masculine !
Gunai correspond au nominatif correspondant donc a e gune, "la femme", portant un sens distinctif par rapport aux autres femmes du groupe ou au autres disciples, avec une notion péjorative... Plusieurs ont essayé de justifier que gunai désignait au contraire une grande dame (ceci pour fonder l'importance particulière de Marie, mère de Jésus, puisqu'il l'a appelé trois fois ainsi) mais cela ne concorde par avec les autres emplois de ce terme comme je l'ai dit plus haut...
Meilleures salutations
+galaad En effet, Jésus ne manque pas de respect (Lui qui est Amour) mais il place la femme à laquelle Il s'adresse devant ses propres responsabilités quant à ses choix spirituels (Il est aussi Justice !) en employant Gunai...
Salutations
dsl: ....pour la sauver.....( pas pour la sauvé)
No-El c'est une fête à laquelle je ne suis pas adhérant suite à ses origines païenne. No = pas, El = Dieu. Comme El-shadaï . C'est le monde qui célèbre allègrement la négation de notre Dieu. Trop de mensonges même en rapport avec les dates. Merci des souhait mais je tenais à partager avec toi mes doutes sur ce qui se fait. Le diable ne peut pas nous faire des cadeaux car il sais que nous sommes dans les derniers jours
Bonsoir,
Votre analyse ne fonctionne qu'en français... Et elle n'est pas fondée ni au niveau étymologique ni au niveau analogique... Noël était un terme utilisé au Moyen-Age pour annoncer la bonne nouvelle...
Par ailleurs, si nous voulons parler des dates, oui, Jésus n'est pas né fin décembre, mais les mages sont venus l'adorer à cette période (Voir "Pourquoi la naissance de Jésus pendant le recensement ?" - ruclips.net/video/b09gRjOhWTw/видео.html - ou " Pourquoi l’intervention des mages à la naissance de Jésus ?" - ruclips.net/video/_B2pvB-YMcA/видео.html)... Aussi, utilisons cette occasion comme toutes celles qui nous sont données pour louer Dieu pour sa grâce sans commune mesure avec tout autre cadeau et, à l'instar des mages, adorons-le en vérité... Peu importe ce que font ou pensent les autres...
1 Co 11 : 16 "Si quelqu’un est enclin à être dans les querelles (traduction littérale de l'expression "δοκεῖ φιλόνεικος εἶναι"), nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu."
Salutations