وهابي أو أي اسم تريده المهم نقر بعلو الله وبرؤيته يوم القيامة وبينه له يد وله وجه وله ساق ونقرها كما فعل الصحابة دون تشبيه أو تكيف وسمون ما شىتم نحن نثبت انشالله موجود أما معشر الاشاعرة فهم كالملاحدة
عندي سؤال يا اخي كيف تعلم العربية ومتى هادل يحفظ القران وهل له اجازة وهل يحفظ السند وهل له في الفقه اخيرا نحن ندعو ان نحشر مع الرسول في الجنة هل الحنة مضمونة عندكم لفلان وفلان شكرا
تنتظركم أيام رائعة في الجنة ياشباب . ياشباب إحذروا من فتنة النساء والرقص والغناء والأفلام والفسق والفجور . والنصيحة موجهة للنساء كذالك والعكس . ولا تقل أنك لاتستطيع . إصبر فأنت رجل . فلا تغرنك شهوة لحظات بنعيم أبدي . ياشباب الضربة الشيطانية دائما تكون في الخلوات . ياشباب غض البصر هو الحل . والنتيجة _ وحور مقصورات في الخيام . وفي الدنيا سيكرمه الله بفضله حلاوة الإيمان تنسيه جميع الشهوات في قلبه . وبالتوبة الصادقه .وبتدبر القرآن والبكاء من خشية الله . وبقيام اليل . ياشباب من قصر طرفه عن الحرام . وعن الأفلام الإباحيه . وعن العادة السريه . فالله برحمته وفضله سيكرمه بالنظر الى وجهه الكريم وهذه أعظم وألذ النعم في الجنة . وباالحور والقصور والنعيم الأبدي . وسيكون أهلاً بأن يزوجه الله من الحور العين . اصبروا ياشباب . ماهي إلا حياة واحدة ثم الجنة بإذن الله 💐
سبحان الله العظيم في عصرنا هذا لم أرى أبرع من الألباني رحمه الله في المناظرات قوة حجة استدلال اينصاف ايتساع علمي كبير نباهة ويتهمه البعض عفا الله عنا جميعا و هدانا انه(مرجي) وانه وانه والبعض منهم والله مافهم مسألة واحدة من مسائل الشرع مسألة واحدة فقط ثم يتكلمون فيما لا يفهمون ويقولون انه ليس بفقيه نظرا لتفوقه الحديثي الفريد في هذا الزمن ان لم يكن اهل الحديث هم أهل الفقه نحسبهم فمن!!! عليه رحمة الله
ماهو مذهب الوهابية 😂 الشيعة نعرف انهم يدعون الحسين مع الله ويتهمون ابوبكر وعمر ويقذفون عائشة بالزنا لعله اغاضك انهم يتبعو منهج الله الوهاب منهج الرسول والصحابة
الصوفيه مثل الشيعه يتوسلون بالصالحين والأولياء ولعل كتابة هذا الفيديو بيد صوفي ولقد توعد الله الذين يتخذون عباد الله اولياء من دون آلله بأن ينزلهم الله في جهنم يقول سبحانه وتعالى افحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا...
@@elhachimivariety384 حسنا، سأناقشك دليلا دليلا: أولا، عموم قوله تعالى: (وابتغوا إليه الوسيلة) ومن المعلوم في أصول الفقه أن ( العام يبقى على عمومه حتى يرد دليل التخصيص) هل لديك دليل يخصص هذا العموم؟ أو دليل شرعي ينهى عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
مسألة الترك الاصل في الاشياء الاباحة مالم يخالف نصا وليس كل مالم يفعله النبي والصحابة يعتبر بدعة سيئة بل فيه ما هو حسن ولولم يفعلة السلف ومن هنا نقول ليس كل مستحدث يأخذ حكم الحرمة لان هذا فيه تألي على الله فكيف اذا كان له اصل ولم يخالف نصا. والدليل على ذلك، وعنْ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جَرْثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي اللَّه عَنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا "حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ. جاء في " الصحيح " عن سعد عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال : إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم ، فحرم من أجل مسألته . اي حرم من بعد مسألته بعد ان كان مباح ومن هنا يتضح ان الاصل في الاشياء الاباحة مالم يأتي الدليل على تحريمة او يخالف نصا وقال رسول الله ص: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله موثقون. ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، ومن هنا يتضح ايضا ان الحرام ما حرمه الله ورسوله وليس عدم فعل الصحابة والتابعين فقد اجمع العلماء ان مصادر التشريع 1-الكتاب 2-السنه 3-القياس 4-الاجماع وليس فيها عدم الفعل لأن عدم الفعل ليس بدليل. وجاء في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ) عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم. و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ". يفيد االحديث : " ان من أحدث في أمرنا ما هو منه فليس بِرَدٍّ " أو " بمعنى مقبول " ، ولم يقل الحديث من عمل عمل فهو رد وانما قال ماليس منه او ليس عليه امرنا. فلمردود مالس منه فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو بدعة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة. ( بمعنى سنة حسنة وسنة سيئة ) والى هذا الاتجاة مال السواد الاعظم من علماء الاسلام الى تقسيم البدعة منهم الصحابي عمر بن الخطاب عندما جمع الناس على صلاة التراويح عشرون ركعة وقال نعمت البدعة هذة والصحابي عبدالله بن عمر عندما راى الناس مجتمعة على صلاة الضحى في المسجد والامام الشافعي والامام البيهقي والنووي الحافظ ابن حجر العسقلاني والامام العز بن عبد السلام والعلامة ابن الاثير وابن عابدين والبدر العيني والزرقاني والونشريسي والخطابي وابن العربي والسبكي والسيوطي وغيرهم الكثير (وقول عمر بعد ان صلوها عشرون ركعة نعمة البدعة هذة لموافقتها للسنة النبوية لانه لايحق لاي صحابي او غيرة ان يشرع او يسن شي يخالف الشرع ) وقد ادخل عليها في زماننا دعاء ختم القران وتخصيصها بالليلة 29 فيه سنه حسنة قال الإمام الشافعي- رحمه الله -: ((البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم)) واحتج بقول عمر في قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه" رواه أبو نعيم في"حلية الأولياء" ولبيهقي في "مناقب الشافعي"(1/469). , قال النووي : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة ، وقال ابن عبد السلام في آخر القواعد البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال : والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة ، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة ، أو في قواعد التحريم فهي محرمة ، أو الندب فمندوبة ، أو المكروه فمكروهة ، أو المباح فمباحة ولا إنكار على امر مختلف فيه فلكل رأيه الذي يجب ان يحترم وقال اهل العلم اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيرة فلا تنهه
@@ابوشهاب-ط4د إنهم يقولون الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص بالمنع ولا نص يمنع ويستدلون بالاحاديث الصحيحة في فضل صلاة الجماعة وأنها أفضل من صلاة الفد قطعا وهم يداومون عليها تطبيقا لحديث أحب الأعمال إلى الله ادومها . ويقولون إن مثلها في ذالك مثل الدعاء جماعة عقب الصلاوات المفروضة و قراءة القرآن جماعة بل الأدلة عليها أأكد
@@nas7nas7 هم يقولون ذلك وهذا ما اذى اليه اجتهادهم ولهم ادلتهم . ولكن ما حكم دعاء ختم القرآن وتخصيص ليلة 27 او 29 من رمضان كما يفعل في الحرمين وغيرها ؟ وكذلك ماحكم عمل المولد في شهر ربيع الاول ؟ وكذلك احياء ليلة النصف من شعبان بالعبادة ؟
@@ابوشهاب-ط4د أخي أبا شهاب إنني لست في موقع إصدار الفتوى في ماذكرت. كل ما في الأمر أني لم قرأت تعليقك الأول في مسألة أن الترك الشيء ليس دليلا على عدم جوازه. أخبرتك أن هناك من ينسج على هذا المنوال ويحتج بمثل ما حتججت به . لذالك سألتك إن كنت على علم بضابط لهذه المسألة أم أنها مركب سهل لكل من كانت له شبهة دليل
هل بوسعكم ذكر مسألة واحدة فقط قطعية خالف فيها الأشاعرة إجماع السلف الصالح ؟ مع لزوم ذكر أقوال الأشاعرة من متونهم وكتبهم المعتمدة بالمراجع ، وكذلك قول السلف ودليل إجماعهم (الأئمة الأربعة وأصحاب كتب السنة الست وشيوخهم وتلاميذهم)
@@عمانعزيوفخري يااخي ومن قال لك عين قل كما قال الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شي وهو السميع البصير يكفي هذا بأن الله سبحانه وتعالى يسمع ويبصر من دون تشبيه اوتكييف وقال الله تعالى قد سمع الله قول التي تحاورك في زوجها
@@djdyhfjfthdr6622 ومن قالك ان الله ليس بصير وسميع ولكن الوهابيه تجسم وتقول بان له عين يري بها واذن يسمع بها وبضحك ويجلس على كرسي الوهابيه ربها بشر ضخم
الاستدلال بالنصوص العامة مذهب السلف ما لم يرد دليل صحيح صريح يخصص العموم، ولم يخالف هذه القاعدة إلا بعض الخلف الذين يزعمون اتباع السلف، ولهذا بدعوا بعض أفعال الصحابة كالأذان الأول يوم الجمعة الذي سنه عثمان بن عفان رضي الله عنه وأجمع عليه من كان معه من الصحابة وبدعوا سنة عمر والسلف الذين زادوا في صلاة التراويح على أحد عشرركعة وبدعوا التكبير جماعة أيام التشريق الذي نقل عن الصحابة لعموم قوله تعالى (ولتكبروا الله على ما هداكم) وهو مذهب الأئمة الأربعة يبدعون بغير دليل خاص صحيح صريح ينكر ذلك، فمن المبتدع إذن بغير علم ولا فقه؟!!!!!
وهل أنتويا شيخ الالباني تعنرض على الامامين أحمد و ..... الحمد مثلا حافظ موال لخير القرون ، وفهمه مقدم على بعده ... وإجازته النوسل حتى بالصالحين أمر سرعي وتبعه على ذلك أرباب المذاهب الأربعة وممن خدم المذاهب .... أما القول بأن المحدثين مقدمون على الففهاء فأمر غير منضبط . فأحمد فقيه اشتهر بالحد وكذلك أبو حنيفة ، ومالك محدث اشتهر بالففه ، والشافعي فقيه ... وأدلة التوسل قوية ذ.
تقسيم البدعة ذَهَب جهابذةُ علماء الأمَّة؛ كالشافعي - رضي الله عنه - والغزالي، والنووي، والقرافي، والزركشي، وابن العربي، وابن حزم، والعز بن عبدالسلام، وابن رجب الحنبلي والمنذري غيرهم........، ومِن المتأخِّرين: المباركفوري، والدهلوي، وغيرهم كثير - إلى أنَّ المحدثاتِ تدخل في حيِّز بدع الضلالة عند معارضتِها لدليل شرعيٍّ ثابت من كتاب، أو سُنَّة، أو إجماع، دون النظر إلى عصر معيَّن، أما ما أُحدِث وله دليلٌ شرعي يُسوِّغه، فليس ببدعة. تقسيم البدعة الى حسنة وسيئة. 1- قال الامام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267). 2- قال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي" اهـ 3 - قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: "وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب" اهـ 4- قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام" (ج2/172-174) : البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة، انتهى. 5- قال الامام النووى فى شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. 6- قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى 7- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ. 8-قال العلامة ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث"(1/106- 107): وفي حديث عمر رضي اللَه عنه في قيام رمضان: نِعْمَت البِدْعة هذه، البدعة بِدْعَتَان: بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد جَعل له في ذلك ثوابا فقال:" من سَنّ سُنة حسَنة كان له أجْرها وأجرُ من عَمِل بها "، وقال في ضِدّه:" ومن سنّ سُنة سيّئة كان عليه وزْرُها وَوِزْرُ من عَمِل بها"، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم. ومن هذا النوع قولُ عمر رضي اللّه عنه: نِعْمَت البدعة هذه. لـمـَّــا كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم، وإنما صلاّها لَياليَ ثم تَركَها ولم يحافظ عليها، ولا جَمع الناسَ لها، ولا كانت في زمن أبي بكر، 9 - قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب"انتهى.
10- قال الشيخ بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى. 11- قال الشيخ محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى 12- قال الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي في كتاب المعيار المعرب (ج1/357-358) ما نصه: "وأصحابنا وإن اتفقوا على إنكار البدع في الجملة فالتحقيق الحق عندهم أنها خمسة أقسام"، ثم ذكر الأقسام الخمسة وأمثلة على كل قسم ثم قال: "فالحق في البدعة إذا عُرضت أن تعرض على قواعد الشرع فأي القواعد اقتضتها ألحقت بـها، وبعد وقوفك على هذا التحصيل والتأصي وعل لا تشك أن قوله صلى الله عليه وسلم:" كل بدعة ضلالة"، من العام المخصوص كما صرح به الأئمة رضوان الله عليهم".اهـ 13- وقال الشيخ عبدالحق الدهلوي (825 هـ) في شرح المشكاة[27]: "اعلم أنَّ كلَّ ما ظهر بعد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بدعة، وكل ما وافق أصل سُنَّته وقواعدها، أو قيس عليها، فهو بدعةٌ حسنة، وكل ما خالفها فهو بدعة سيِّئة وضلالة". 14- وقال المباركفوري (1334 هـ): "والمراد بالبدعة: ما أُحدث ممَّا لا أصل َله في الشريعة يدلُّ عليه، وأمَّا ما كان له أصل من الشَّرْع يدلُّ عليه، فليس ببدعة شَرْعًا 15- وقال الإمام ابنُ حَزْم (456 هـ) : "البدعة في الدِّين: كلُّ ما لم يأتِ في القرآن، ولا عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلاَّ أنَّ منها ما يُؤجَر عليه، ويُعذر بما قصد إليه من الخير، ومنها ما يُؤجَر عليه صاحبُه ويكون حسنًا، ومنها ما يكون مذمومًا ولا يُعذر صاحبُه". 16- وقال الحافظ المنذريُّ (656 هـ)[20]: "والمُحدَث على قسمين: ما ليس له أصلٌ إلاَّ الشهوة والعمل بالإرادة، فهذا باطلٌ، وما كان على قواعدِ الأصول، أو مردود إليها، فليس ببدعة ولا ضلالة". 17- وقال القرافيُّ (648 هـ): "اعلم أنَّ الأصحاب - فيما رأيت - متَّفقون على إنكار البدع، والحقُّ التفصيل أنَّها خمسة أقسام". 18 -قال الشوكاني : قوله فقال عمر نعمت البدعة قال في الفتح البدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق وتطلق في الشرع على مقابلة السنة فتكون مذمومة والتحقيق أنها إن كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة . نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار 3 / 63 19- قال الحافظ أبو الفضل عبد الله الصديق الغماري في كتابه إتقان الصنعة ص/14: يعلم مما سبق أن العلماء متفقون على انقسام البدعة إلى محمودة ومذمومة وأن عمر رضى الله عنه أول من نطق بذلك ومتفقون على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ضلالة" عام مخصوص ولم يشذ عن هذا الاتفاق إلا " الشاطبي" صاحب الاعتصام فإنه أنكر هذا الانقسام.."اهـ 20- قال الإمام المحدث الفقيه المفسر اللغوي الشيخ عبد الله بن محمد الهرري الشيبي في كتابه صريح البيان ج1/280: قال الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز: [وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا] {الحديد:27}. فهذه الآية يستدلّ بـها على البدعة الحسنة، في قولة تعالى (فما رعوها حق رعايتها) 21- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ. 22- قال الحافظ أبو الفضل عبد الله الصديق الغماري في كتابه إتقان الصنعة ص/14: يعلم مما سبق أن العلماء متفقون على انقسام البدعة إلى محمودة ومذمومة وأن عمر رضى الله عنه أول من نطق بذلك ومتفقون على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ضلالة" عام مخصوص ولم يشذ عن هذا الاتفاق إلا " الشاطبي" صاحب الاعتصام فإنه أنكر هذا الانقسام.."اهـ 23- قال الامام الحافظ ابن العربي المالكي : " ليست البدعة والمحدَث مذمومين للفظ بدعة ومحدث ولا معنييهما، وإنما يذم من البدعة ما يخالف السنة، ويذم من المحدثات ما دعا إلى الضلالة"اهـ. 24 - واستفاد محمد الطاهر بن عاشور من قوله - تعالى -: ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ﴾ - دليلاً إضافيًّا لهذا المذهب، فقال: "في الآية حُجَّة لانقسام البِدعة إلى محمودة ومذمومة، بحسب اندراجِها تحتَ نوع من أنواع المشروعيَّة، فتعتريها الأحكام الخمسة، كما حقَّقه الشِّهاب القرافيُّ وحُذَّاق العلماء".
مسألة الترك الاصل في الاشياء الاباحة مالم يخالف نصا وليس كل مالم يفعله النبي والصحابة يعتبر بدعة سيئة بل فيه ما هو حسن ولولم يفعلة السلف ومن هنا نقول ليس كل مستحدث يأخذ حكم الحرمة لان هذا فيه تألي على الله فكيف اذا كان له اصل ولم يخالف نصا. والدليل على ذلك، وعنْ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جَرْثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي اللَّه عَنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا "حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ. جاء في " الصحيح " عن سعد عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال : إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم ، فحرم من أجل مسألته . اي حرم من بعد مسألته بعد ان كان مباح ومن هنا يتضح ان الاصل في الاشياء الاباحة مالم يأتي الدليل على تحريمة او يخالف نصا وقال رسول الله ص: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله موثقون. ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، ومن هنا يتضح ايضا ان الحرام ما حرمه الله ورسوله وليس عدم فعل الصحابة والتابعين فقد اجمع العلماء ان مصادر التشريع 1-الكتاب 2-السنه 3-القياس 4-الاجماع وليس فيها عدم الفعل لأن عدم الفعل ليس بدليل. وجاء في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ) عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم. و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ". يفيد االحديث : " ان من أحدث في أمرنا ما هو منه فليس بِرَدٍّ " أو " بمعنى مقبول " ، ولم يقل الحديث من عمل عمل فهو رد وانما قال ماليس منه او ليس عليه امرنا. فلمردود مالس منه فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو بدعة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة. ( بمعنى سنة حسنة وسنة سيئة ) والى هذا الاتجاة مال السواد الاعظم من علماء الاسلام الى تقسيم البدعة منهم الصحابي عمر بن الخطاب عندما جمع الناس على صلاة التراويح عشرون ركعة وقال نعمت البدعة هذة والصحابي عبدالله بن عمر عندما راى الناس مجتمعة على صلاة الضحى في المسجد والامام الشافعي والامام البيهقي والنووي الحافظ ابن حجر العسقلاني والامام العز بن عبد السلام والعلامة ابن الاثير وابن عابدين والبدر العيني والزرقاني والونشريسي والخطابي وابن العربي والسبكي والسيوطي وغيرهم الكثير (وقول عمر بعد ان صلوها عشرون ركعة نعمة البدعة هذة لموافقتها للسنة النبوية لانه لايحق لاي صحابي او غيرة ان يشرع او يسن شي يخالف الشرع ) وقد ادخل عليها في زماننا دعاء ختم القران وتخصيصها بالليلة 29 فيه سنه حسنة قال الإمام الشافعي- رحمه الله -: ((البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم)) واحتج بقول عمر في قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه" رواه أبو نعيم في"حلية الأولياء" ولبيهقي في "مناقب الشافعي"(1/469). , قال النووي : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة ، وقال ابن عبد السلام في آخر القواعد البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال : والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة ، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة ، أو في قواعد التحريم فهي محرمة ، أو الندب فمندوبة ، أو المكروه فمكروهة ، أو المباح فمباحة ولا إنكار على امر مختلف فيه فلكل رأيه الذي يجب ان يحترم وقال اهل العلم اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيرة فلا تنهه
الالباني ليس بمحدث اصلا واتحدى ان يقول احدهم انه كان يحفظ الحديث واول شرط يجب ان يكون في المحدث هو حفظ الحديث وهو ليس بحافظ ولهذا وقع فيما وقع صحح احاديث ضعيفة وضعف احاديث صحيحة وتراجع عن الكثير منها ولم يسعف الزمنليتراجع عن ما ابقى
أنا أستغرب من ذلك كيف تعلم بلا عالم. هل صحابي أو تابعي أو من السلف الصالح تعلم لوحدة بدون عالم. يعلمه من اين تعلم من الوحي أو ماذا. اجباري سيكون عنده أخطاء لأنه تعلم بدون علماء هل رايت معلم أفلح بدون معلم له. لو بس عطوني اسم أحد من الصالحين والمسلمين تعلم من غير عالم غير محمد بن عبد الوهاب واللباني. وليس لهم علماء وذلك عندهم مذكور أن محمد بن عبد الوهاب لا يعرف معنى التوحيد. في كتاب الدرر السنية في الأجوبة نجدية صفحه واحد وخمسين الجزء العاشر. ابحثوا واستخرجو وشوفوا. تتبعون ناس بلا علماء وتتتعلمو من كتب من وافق الاشاعره مثل نووي وابن كثير وحجر والبيهقي وتقولون تأثروا ما هذة السخافة هل تعرفون عن من تتكلمون عن علماءءء. والاشاعرة يتعلموا من نفس الكتب
كيف بدعة والرسول يقول الله يستحي أن يرد أكفه خالية. انت تخالف قول الرسول لماذا لم يقل الرسول انتم يا منصفين لماذا لم يقل يرد دعاءه أو كلامه لماذا قال اكفه. هذا المهم يبدع ومو عارف. لكان ابو حنيفة. وقت استنبط. يكون خالف الرسول هذا جهل ولا الومه على اغلاطه درس بدون معلمين فكيف سيخرج علمه. عطوني اسم تابعي صحابي وغيره تعلم من غير عالم الا إذا كان يعلمه ابليس والعياذ بالله اكيد ما ينزل عليه الوحي. شي مذكور. تخالف به وتقول بدعه. أذا قلت الحديث الجاهل المعنى واضح لو كان بدعه لقال يستحي أن يرد دعاءه وليس اكفه ولو أولتم. فأنتم تكونو كالاشاعرة في تؤيل. كفى جهل. كالخوارج المهم يقولو بدعه شي واضح ومبين. لو كان رفع اليد بدعه لكان ما قالها رسول الله في الحديث والبدعه هي لو حرم أو نهى أو كره لقلنا بدعه
@@زينالعابدين-ق5ط8و رحم الله الإمامين المجددين.. الجليلين.. العااالمين.. ابن عبد الوهاب والألباني.. واجزل الله لهما المثوبة.. كم نفع بهما.. رضي الله عنهما.. ورحم جميع علماء أهل السنة والجماعة
Ibn abdelwahab est un pion des anglais pour falsifier la chariaa islamiques et diviser les analphabètes et les ignorants musulmans tels que ce albanais et ses chauvins
بارك الله فيك هذه خطة ماسونية للطعن في الصحيحين و السنن حتى يأتي جيل في المستقبل لا يعرفهم و منه الانتقال إلى إنكار السنة و بعدها التشكيك في القران الكريم ة هذه حرب دينية مفتعلة
مادة غنية. ولا يجب ان تقدس او تعتبر قطعية. ويجب اعتبارها مادة لدوي العلم والحرفة. فالادوات والاساليب ليست في منال من لا همة له في طلب العلم. وهكذا يكون المنتوج العلمي. والفتوى تبقى مهنة المفتين. والله تعالى اعلم.
الشيخ الالباني رحمه الله ليس مت المفتين المعتبرين عند أهل العلم . وهو يبالغ باحتقار الفقهاء ولا يعرف منزلتهم لانه ليس فقيها ولا علم له وفتواه شاهدة عليه .
@@عثمانعثمان-ت3ض هذا يدل على جهلك او حقدك على الالباني ويكفي الإمام الألباني ثناء العلماء عليه وكتبه التي فيها التاصيلات الفقهية وغيرها التي هي متوافقه مع السلف رحمهم الله ولا عزاء على المناوئين
@@ridarhiyourhi أعرفه جيدا هو سعاتي و له حافظة قوية حفظ الحديث بدون شيخ و ليس له سند في الحديث محدث لكن تنقصه بعض العلوم في الحديث أما الفقه فهو ليس بفقيه
اسمع تعلم هل الشيخ الالباني رحمه الله عالم او مفتي،او واعظ او معلم، جمع كل هدا في مسيرته العلمية اسمع بتجرد ستدرك هده الحقيقة @@boussaidabderrezak9778
شيخ اريد منك نص قرأني وقول الرسول ص يحرم النساء يفرحن فمابينهن في هلاهل أو رقصه بفرح احداهن تريد تتزوج خلاف ذالك بدعه قال الله (فليفرحوا قليلا)صدق الله العظيم اتقوا الله في الناس انو بايه قرأنيه واتو بمصادر عده متفق عليها المسلمين بروايه عن الرسول ص يعني بقولكم الفرح حرام الايه واضحه
الالباني من اكبر المصائب التي اصابة امة لا اله الا الله في هذا الزمن فاقد الشيء لا يعطيه الالباني ليس بعالم اصلا و لم يتعلم العلم الشرعي على يد مشائخ علم و هذا الجهل يفتخر به الالباني انه علم نفسه بنفسه
الألباني ليس بفقييييييييييه ياريت تفهمو هذه النقطة. هذا شخص اهتم بفرع واحد من فروع الحديث وليس بعلم الحديث كله كما يظن الناس... يعني ليس له علاقة بعلم الفقه ولا بعلم العقيدة ولا بعلم الكلام انتهى..
@@مرشدبنعبدالله لو ذهبت فأغلقت فمك الابخر لكان أول لك و أحسن فأنت تتحدث عن أعيان الأمة كالنووي و السيوطي و البيهقي فهمت يا وهابي ؟ المشىك هو من يعتقد وجود اله يشبه المخلوقات جالس بزعمه على كرسي في السماء
حسبي الله ونعم الوكيل فيك محمد عبد الوهاب لم ياتي بدين جديد هات دليل على ان محمد عبدالوهاب خالف السنه واهل السنه اتبعوه على ضلال هذا معنا كلامك الوهابية اتق الله ستسأل يوم القيامة
@@souilem01 الشيخ محمد عبد الوهاب عقيدته عقيدة اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم ماذنب الشيخ ان كنت معطلا في الاسماء والصفات
الدعاء والتوسل بالانبياء لا اشكال فيه قال تعالى وكان عند الله وجيها ونحن نتقرب لله بهذا الوجيه لله وكل الانبياء والائمة عليهم السلام ولم ار احد يحرم ذلك الا الوهابية لعنهم الله صنيعة الاستعمار البريطاني
بسم الله ما شاء الله اولا ابحثوا في عقيدة المدعو لباني عقييدته هي الارجاء الباطله عقيدته عقيده باطله ثانيا لم يتر ك عالما من علماء اهل السنه والجماعه الا وطعن فيه عليه من الله ما يستحق ثالثا لم يتعرض لعلماء الشيعه بشيء لماذا يا أيها الذباب الإلكتروني يا شاهدي الزور اشهدوا بالحق خيرا لكم الالباني هو مشروع لتدمير الإسلام وصلى الله على نبينا محمد بن عبد الله واله وصحبه ومن والاه
الالباني..حتى يصل الى كتب الامام أحمد رحمه الله..الوهابي لا يستحي من الله ..عصر الوهابية قد جف..ومن جفف منابعه..هو الملك..محمد بن سليمان..حفظه الله..لما قال لشيوخ الفتن انتهى عملكم
سلمان بن عبد العزيز لازال ملك السعودية على ما اظن ..اما قولك عصر الوهابية جف ..؟ فلا ادري ماذا تقصد و انما اسئل عن قصدك من كلامك شفقة بك لانك اظهرت عن جهل مركب لا نستطيع الرد عليه إلا بعد معرفة قصدك من الكلام و الله المستعان
نحن لانعترف بالسعودية ولانقيم هناك مثل الصوفية المشهور وأخوه وووو يقيمون في السعودية نحن. نتبع الكتاب والسنة على فهم الصحابة لافهم الصوفية ولاالسلفية المدعية 😂
Cet ignorant est-il diplômé et dans quelle spécialité svp une réponse pcq apparemment son niveau en sciences islamiques est très bas et il répond aux gens avec nervosité et anti éducation c'est pour cela qu'il est aimé par des ignorants et analphabètes comme lui ' l'islam c'est la science et technologie sobhan lah w salât w salam ala rassouli lah alaihi salât w salam
@@MohaMed-go8ck ya kilab ya hamir ya fojar w anta akbar kalb rabokom lah w laissa albanais w safala wahabia ya daii ibn El ahirat ya ibn zina quel ton niveau ya jahel kafarna bikom w bi robobikom choyokh jahl w tatarof w sexe w haid w bawl w fatawas El mokhjila awsia din khitab dini tafeh moflis aib alikom ya choyokh jahala mostawa monhat et celui qui me commente ou me répond sera fils de pute sûrement
اكبر بدعة سيئة في هذا العصرقول صححه الألباني...ياله من تطاول و وقواقيية و تنطع...الوهابية ليست من السنة و لا من مذاهب الاسلام المحترمة من شيء...لعن الله من رسخ للفكر الوهابي و مكنه من الاعلام و من النشر و هو لا يساوى اي شيء بل جهل مركب و عدم احترام السلف الصالح و طعن في اصول الدين و في التواتر و في الأثر الصحيح
اتقوا الله ...الالبانى أو غيره كلهم يجتهدون ولا دليل على أنه أخطأ فمن يخطأه يكون عالم بأمور الدين ولكن تعيب على كل من يقول افتى فى ذلك ابن تيمية أو حدث أو صحح الألبانى لك أن تأخذ منه أو ترمى به عرض الحائط اذا كان هناك ما يخالفه من الائمة الأربعة لا. تلزم أحد بأن تقول أهل السنة والجماعة وتنسب ذلك إلى أشخاص بعينهم كلهم مجتهدون رد قول الجميع إلى كتاب الله لانه المصدر الوحيد الذى لا يدخله تحريف ولكن السنة والصحابة وما روى عنهم هناك من أضاف لها الامام الشافعى العلامة ةالفقيه فى زمن الثلاث قرون الاولى اجتهد وانتم تقولوا الان الالبانى يقول وتعتبر هذا رأى أهل السنة والجماعة هذا نوع من الجمود والتعنت ...
الالباني رحمه الله عالم ومحيي السنة بإذن الله رغم انوف الحاقدين
رحم الله الشيخ الالباني و ألحقنا و إياه بجوار الرسول صلى الله عليه و سلم في الفردوس الاعلى
تعرف على الوهابي الألباني
www.youtube.com/@zarod-gn4bv/videos
@@zarod-gn4bv اذا كانت الوهابية اتباع سنة رسول الله و سنة السلف الصالح فانا وهابي و افتخر ❤️
@@zarod-gn4bv من الواضح انك من المستشعرة . الله يهديك
وهابي أو أي اسم تريده المهم نقر بعلو الله وبرؤيته يوم القيامة وبينه له يد وله وجه وله ساق ونقرها كما فعل الصحابة دون تشبيه أو تكيف وسمون ما شىتم نحن نثبت انشالله موجود أما معشر الاشاعرة فهم كالملاحدة
عندي سؤال يا اخي كيف تعلم العربية ومتى هادل يحفظ القران وهل له اجازة وهل يحفظ السند وهل له في الفقه
اخيرا نحن ندعو ان نحشر مع الرسول في الجنة هل الحنة مضمونة عندكم لفلان وفلان شكرا
الشيخ الألباني رحمه الله من أعظم النعم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم
جزى الله خيرا القائمين على هاته القناة النافعة وربي يبارك فيكم.
ورحم الله شيخنا برحمته الواسعة وأسكنك فسيح جناته مع الأنبياء والمرسلين
@@zarod-gn4bv ذبابة ملكية عليك من الله ما تستحق
الشيخ شيخ ،الله يرحموا ويجعلوا من أهل الجنة
تعرف على الوهابي الألباني
www.youtube.com/@zarod-gn4bv/videos
ألله أم أرحم شيخنا النابغة محدث العصر فضيلة العلامة نصر الدين الألباني رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى.
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة يا رب العالمين
اللهم اغفر للشيخ الألباني وارحمه وانفعنا بعلمه
الجواب الشافي،عندك،رحمك،الله
رحمه الله رحمة واسعة واسكنها فسيح جناته
سبحان الله وبحمده. ١٠٠. مرة
السلام عليكم، التسجيل لا يتوافق مع العنوان لعله خطأ منكم، فبينوا لنا بارك الله فيكم !
رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
رحم الله الإمام الألباني ، وجزاه خير الجزاء ،
صححه الألباني رحمه الله لم يجدوا لها حل
تنتظركم أيام رائعة في الجنة ياشباب . ياشباب إحذروا من فتنة النساء والرقص والغناء والأفلام والفسق والفجور . والنصيحة موجهة للنساء كذالك والعكس . ولا تقل أنك لاتستطيع . إصبر فأنت رجل . فلا تغرنك شهوة لحظات بنعيم أبدي . ياشباب الضربة الشيطانية دائما تكون في الخلوات . ياشباب غض البصر هو الحل . والنتيجة _ وحور مقصورات في الخيام . وفي الدنيا سيكرمه الله بفضله حلاوة الإيمان تنسيه جميع الشهوات في قلبه . وبالتوبة الصادقه .وبتدبر القرآن والبكاء من خشية الله . وبقيام اليل . ياشباب من قصر طرفه عن الحرام . وعن الأفلام الإباحيه . وعن العادة السريه . فالله برحمته وفضله سيكرمه بالنظر الى وجهه الكريم وهذه أعظم وألذ النعم في الجنة . وباالحور والقصور والنعيم الأبدي . وسيكون أهلاً بأن يزوجه الله من الحور العين . اصبروا ياشباب . ماهي إلا حياة واحدة ثم الجنة بإذن الله 💐
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا
في الصميم جزاك الله خيراً وبارك فيك 🤲🏻👍🏻🌹😘
اسأل الله ان يعف الشباب والشابات بالحلال امين
رحمه الله الشيخ ناصر الدين الألباني
جزاكم الله خيرًا
اللهم ارحم الشيخ الالباني
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْعُكْبَرِيُّ ( 304 ه - 387 ه ) فِي كِتاب شَرْحَ السُّنَّةِ مِنْ كِتابُ الشَّرْحُ وَالإِبَانَةُ عَلى أُصُول السُّنَّةِ وَالدِّيَانَةِ وَ مُجَانَبَةِ المُخَالِفَينَ وَمُبَايَنَةِ أَهلِ الأَهوَاءِ المَارِقِينَ / بَابُ الْإِيمَانِ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ بِلَا كَيْفٍ
قَالَ الشَّيْخُ : وَكُلُّ مَا جَاءَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَصَحَّتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَرْضٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَبُولُهَا وَالتَّصْدِيقُ بِهَا وَالتَّسْلِيمُ لَهَا وَتَرْكُ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهَا وَوَاجِبٌ عَلَى مَنْ قَبِلَهَا وَصَدَّقَ بِهَا أَنْ لَا يَضْرِبَ لَهَا الْمَقَايِيسَ وَلَا يَتَحَمَّلَ لَهَا الْمَعَانِيَ وَالتَّفَاسِيرَ لَكِنْ تَمُرُّ عَلَى مَا جَاءَتْ وَلَا يُقَالُ فِيهَا : لِمَ وَلَا كَيْفَ إِيمَانًا بِهَا وَتَصْدِيقًا وَنَقِفُ مِنْ لَفْظِهَا وَرِوَايَتِهَا حَيْثُ وَقَفَ أَئِمَّتُنَا وَشُيُوخُنَا وَنَنْتَهِي مِنْهَا حَيْثُ انْتَهَى بِنَا كَمَا قَالَ الْمُصْطَفَى نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَا مُعَارَضَةٍ وَلَا تَكْذِيبٍ وَلَا تَنْقِيرٍ وَلَا تَفْتِيشٍ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنَّ الَّذِينَ نَقَلُوهَا إِلَيْنَا هُمُ الَّذِينَ نَقَلُوا إِلَيْنَا الْقُرْآنَ وَأَصْلَ الشَّرِيعَةِ فَالطَّعْنُ عَلَيْهِمْ وَالرَّدُّ لِمَا نَقَلُوهُ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ طَعْنٌ فِي الدِّينِ وَرَدٌّ لِشَرِيعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَاللَّهُ حَسِيبُهُ وَالْمُنْتَقِمُ مِنْهُ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ نا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : كَيْفَ تَقُولُ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ قَالَ : أَمَّا الْأَعْمَشُ فَيَقُولُ : عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ فَنَقُولُ كَمَا جَاءَ الْحَدِيثُ وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَذَكَرَ لَهُ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ قَالَ : خَلَقَهُ عَلَى صُورَتِهِ قَالَ : عَلَى صُورَةِ الطِّينِ فَقَالَ : هَذَا كَلَامُ الْجَهْمِيَّةِ .
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْلَمَانِيُّ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَحْمَدَ : لَا تُقَبِّحُوا الْوُجُوهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ أَلَيْسَ تَقُولُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ ؟
قَالَ أَحْمَدُ : صَحِيحٌ .
قَالَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ : صَحِيحٌ وَلَا يَدَعُهُ إِلَّا مُبْتَدِعٌ أَوْ ضَعِيفُ الرَّأْيِ .
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ نا أَبُو نَصْرٍ عِصْمَةُ بْنُ أَبِي عِصْمَةَ قَالَ : نا أَبُو طَالِبٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : مَنْ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَهُوَ جَهْمِيٌّ وَأَيُّ صُورَةٍ كَانَتْ لِآدَمَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ ؟! .
سبحان الله العظيم في عصرنا هذا لم أرى أبرع من الألباني رحمه الله في المناظرات قوة حجة استدلال اينصاف ايتساع علمي كبير نباهة ويتهمه البعض عفا الله عنا جميعا و هدانا انه(مرجي) وانه وانه والبعض منهم والله مافهم مسألة واحدة من مسائل الشرع مسألة واحدة فقط ثم يتكلمون فيما لا يفهمون ويقولون انه ليس بفقيه نظرا لتفوقه الحديثي الفريد في هذا الزمن ان لم يكن اهل الحديث هم أهل الفقه نحسبهم فمن!!! عليه رحمة الله
لا اله الا الله محمد رسول الله
رحم الله الشيخ الالباني
رحمه الله وغفر له وألحقه بالصالحين من عباده❤
جزاكم الله خيرا
اللهم ارحم الشيخ الالباني امين بارب العالمين
نحن نحب أهل البيت بيقين ولاندين بمذهب الشيعة
وموحدون لله بصدق ولاندين بمذهب الوهابية
ماهو مذهب الوهابية 😂
الشيعة نعرف انهم يدعون الحسين مع الله ويتهمون ابوبكر وعمر ويقذفون عائشة بالزنا
لعله اغاضك انهم يتبعو منهج الله الوهاب منهج الرسول والصحابة
الصوفيه مثل الشيعه يتوسلون بالصالحين والأولياء ولعل كتابة هذا الفيديو بيد صوفي ولقد توعد الله الذين يتخذون عباد الله اولياء من دون آلله بأن ينزلهم الله في جهنم يقول سبحانه وتعالى افحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا...
@@رشيدالحربي-ز2ف انما وليكم الله ورسوله والذين امنو
من قال لك ان الصوفيه يعبدون مشايخهم
@@رشيدالحربي-ز2فتنقصك التقوى ، الورع ، العلم ، حسن الظن ..
«عدم العلم بالشيئ، لا يستلزم العلم بعدمه»
نسال الله ان يرحم الشيخ الالباني
وجميع مشايخ اهل السنة
رغم انوف اهل البدع الحاقدين
من خوارج ومعطلة
رحم الله الشيخ
لا رحمه الله فقد كان كافرا كذابا
رحم الله الألباني وغفر له وأعلى درجته في عليين ولعن الله الروافض والمتصوفة المشركين
@@souilem01 أعد الجواب لهذا...
@Ahmd Sultan
👍
@@أمةاللطيف-خ4ب
👍
قال الله تعالى
ليس كمثله شيء
الآيات المتشابهات لا تفسر على ظاهرها
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
عدم نقل الشيئ عن النبي صلى الله عليه وسلّم مع ظهور ذلك الشيئ يستلزم انه لم يقع
بل لم ينقل عن الرسول لان من انشغل فى أمور الدنيا بالحروب بعد وفاة الرسول استغرق زمن حتى نقل من من كان يحفظ
ما ذكر في العنوان لا يوجد في الفيديو
عليك رحمة الله
في رحمة الله ورضوانه في جناته
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مذهب السلف والمذاهب الأربعة
وأول من خالف السلف هو ابن تيمية رحمه الله ثم قلده بعض الخلف
هات الدليل ان كنت صادقا
@@elhachimivariety384
حسنا، سأناقشك دليلا دليلا:
أولا، عموم قوله تعالى: (وابتغوا إليه الوسيلة)
ومن المعلوم في أصول الفقه أن ( العام يبقى على عمومه حتى يرد دليل التخصيص)
هل لديك دليل يخصص هذا العموم؟
أو دليل شرعي ينهى عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
@@sabile_lmouminine عد الى التفاسير وستعلم معنى الوسيلة ،
@@sabile_lmouminine وَقَالَ قَتَادَةُ: أَيْ تَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ وَالْعَمَلِ بِمَا يُرْضِيهِ. وَقَرَأَ ابْنُ زَيْدٍ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ﴾ [الْإِسْرَاءِ:٥٧] وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ لَا خِلَافَ بَيْنِ الْمُفَسِّرِينَ فِيهِ(٢) وَأَنْشَدَ ابْنُ جَرِيرٍ عَلَيْهِ قَوْلَ الشَّاعِرِ(٣)
إِذَا غَفَل الواشُون عُدنَا لِوصْلنَا ... وعَاد التَّصَافي بَيْنَنَا والوسَائلُ
تفسير بن كثير
@@elhachimivariety384
لم تجب عن سؤالي ؟!!!!
وأنا أنصحك بقراءة تفسير قوله تعالى (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) الآية من سورة البقرة
كفى من علم الكلام والفلسفات الذي لا اصل لها في شريعة الله. ولكن الدين هو الكتاب والسنة. الحمد لله الذي جعل فينا من ينبهنا إلى البدع والشرك والضلالات
مسألة الترك
الاصل في الاشياء الاباحة مالم يخالف نصا
وليس كل مالم يفعله النبي والصحابة يعتبر بدعة سيئة بل فيه ما هو حسن ولولم يفعلة السلف ومن هنا نقول ليس كل مستحدث يأخذ حكم الحرمة لان هذا فيه تألي على الله فكيف اذا كان له اصل ولم يخالف نصا.
والدليل على ذلك،
وعنْ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جَرْثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي اللَّه عَنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا "حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ.
جاء في " الصحيح " عن سعد عن النبي صل الله عليه وسلم
أنه قال : إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم ، فحرم من أجل مسألته .
اي حرم من بعد مسألته
بعد ان كان مباح
ومن هنا يتضح ان الاصل
في الاشياء الاباحة مالم يأتي الدليل على تحريمة او يخالف نصا
وقال رسول الله ص: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله موثقون. ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي،
ومن هنا يتضح ايضا ان الحرام ما حرمه الله ورسوله وليس عدم فعل الصحابة والتابعين فقد اجمع العلماء ان مصادر التشريع
1-الكتاب
2-السنه
3-القياس
4-الاجماع
وليس فيها عدم الفعل لأن عدم الفعل ليس بدليل.
وجاء في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ)
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم.
و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ". يفيد االحديث : " ان من أحدث في أمرنا ما هو منه فليس بِرَدٍّ " أو " بمعنى مقبول " ،
ولم يقل الحديث من عمل عمل فهو رد
وانما قال ماليس منه او ليس عليه امرنا.
فلمردود مالس منه
فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو بدعة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة. ( بمعنى سنة حسنة وسنة سيئة )
والى هذا الاتجاة مال السواد الاعظم من علماء الاسلام الى تقسيم البدعة
منهم الصحابي عمر بن الخطاب عندما جمع الناس على صلاة التراويح عشرون ركعة وقال نعمت البدعة هذة والصحابي عبدالله بن عمر عندما راى الناس مجتمعة على صلاة الضحى في المسجد
والامام الشافعي والامام البيهقي والنووي الحافظ ابن حجر العسقلاني والامام العز بن عبد السلام والعلامة ابن الاثير وابن عابدين والبدر العيني والزرقاني والونشريسي والخطابي وابن العربي والسبكي والسيوطي وغيرهم الكثير
(وقول عمر بعد ان صلوها عشرون ركعة
نعمة البدعة هذة لموافقتها للسنة النبوية لانه لايحق لاي صحابي او غيرة ان يشرع او يسن شي يخالف الشرع )
وقد ادخل عليها في زماننا دعاء ختم القران وتخصيصها بالليلة 29
فيه سنه حسنة
قال الإمام الشافعي- رحمه الله -: ((البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم)) واحتج بقول عمر في قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه" رواه أبو نعيم في"حلية الأولياء" ولبيهقي في "مناقب الشافعي"(1/469).
, قال النووي : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة ، وقال ابن عبد السلام في آخر القواعد البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال : والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة ، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة ، أو في قواعد التحريم فهي محرمة ، أو الندب فمندوبة ، أو المكروه فمكروهة ، أو المباح فمباحة
ولا إنكار على امر مختلف فيه فلكل رأيه الذي يجب ان يحترم
وقال اهل العلم اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيرة فلا تنهه
بارك الله فيك أخي ماقولك في جماعة من المسلمين يصلون السنن الرواتب القبلية و البعدية جماعة خلف إمام راتب هل هذا يعد من البدع الحسنة
@@nas7nas7
غير مستحبة ولم نرى او نسمع من يفعل ذلك .
ولكن لو صلوها جماعة جاز.
وهي خلاف الاولى ولا يداوموا عليها .
@@ابوشهاب-ط4د إنهم يقولون الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص بالمنع ولا نص يمنع ويستدلون بالاحاديث الصحيحة في فضل صلاة الجماعة وأنها أفضل من صلاة الفد قطعا وهم يداومون عليها تطبيقا لحديث أحب الأعمال إلى الله ادومها . ويقولون إن مثلها في ذالك مثل الدعاء جماعة عقب الصلاوات المفروضة و قراءة القرآن جماعة بل الأدلة عليها أأكد
@@nas7nas7
هم يقولون ذلك وهذا ما اذى اليه اجتهادهم ولهم ادلتهم .
ولكن ما حكم دعاء ختم القرآن وتخصيص ليلة 27 او 29 من رمضان كما يفعل في الحرمين وغيرها ؟
وكذلك ماحكم عمل المولد في شهر ربيع الاول ؟
وكذلك احياء ليلة النصف من شعبان بالعبادة ؟
@@ابوشهاب-ط4د أخي أبا شهاب إنني لست في موقع إصدار الفتوى في ماذكرت. كل ما في الأمر أني لم قرأت تعليقك الأول في مسألة أن الترك الشيء ليس دليلا على عدم جوازه. أخبرتك أن هناك من ينسج على هذا المنوال ويحتج بمثل ما حتججت به . لذالك سألتك إن كنت على علم بضابط لهذه المسألة أم أنها مركب سهل لكل من كانت له شبهة دليل
تعلم كيف تحط اسم المقطع فيديو
Selamun Alejkum
Al Albani 🥰
هل بوسعكم ذكر مسألة واحدة فقط قطعية خالف فيها الأشاعرة إجماع السلف الصالح ؟ مع لزوم ذكر أقوال الأشاعرة من متونهم وكتبهم المعتمدة بالمراجع ، وكذلك قول السلف ودليل إجماعهم (الأئمة الأربعة وأصحاب كتب السنة الست وشيوخهم وتلاميذهم)
أسألك هل السلف اختلفوا في تفسير آيات الصفات ??
@@محمدسهايلية-ذ9ض نعم أغلبهم فوض المعنى وقال تفسيرها تلاوتها بلا كيف ولا تعطيل ، وبعضهم اولها لمعنى تقوله العرب وفيه تنزيه لله عن المعنى الظاهر
من اين استمد
اين فائدة نقل الذهبي؟
ابدا في السلام كي اجيبك
@@قناةالالباني-ض2و العفو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@قناةالالباني-ض2و هل إلقاء السلام واجب
@@قناةالالباني-ض2و عجيب امرك الرجل سلم ولم ترد عليه السلام ولم تجبه على سؤاله ولم توضح لماذا تكذب في عنوان المقطع؟
ليس هذا من أخلاق وآداب طلاب العلم
الله له عينين
هذا تجسيم
نحن نقول ماقاله الله عن نفسه ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
@@djdyhfjfthdr6622 الله يعز الله والرسول عنكم
الله ليس كمثله شي
الله تعالى يقول
واصنع الفلك بأعيننا
ما معني المقصود بالعين في الايه يامجسم
@@عمانعزيوفخري يااخي ومن قال لك عين
قل كما قال الله سبحانه وتعالى
ليس كمثله شي وهو السميع البصير
يكفي
هذا بأن الله سبحانه وتعالى يسمع ويبصر
من دون تشبيه اوتكييف
وقال الله تعالى
قد سمع الله قول التي تحاورك في زوجها
@@djdyhfjfthdr6622 ومن قالك ان الله ليس بصير وسميع
ولكن الوهابيه تجسم وتقول بان له عين يري بها واذن يسمع بها وبضحك ويجلس على كرسي
الوهابيه ربها بشر ضخم
قول عائشة رضي الله عنها ، وحديث ما يقطع الصلاة ، ربما دل على استثناء الزوجة
لأنها بالنسبة لزوجها ليست فتنة ، والشيطان لا يغوي الرجل بزوجته .
الاستدلال بالنصوص العامة مذهب السلف ما لم يرد دليل صحيح صريح يخصص العموم، ولم يخالف هذه القاعدة إلا بعض الخلف الذين يزعمون اتباع السلف، ولهذا بدعوا بعض أفعال الصحابة كالأذان الأول يوم الجمعة الذي سنه عثمان بن عفان رضي الله عنه وأجمع عليه من كان معه من الصحابة
وبدعوا سنة عمر والسلف الذين زادوا في صلاة التراويح على أحد عشرركعة
وبدعوا التكبير جماعة أيام التشريق الذي نقل عن الصحابة لعموم قوله تعالى (ولتكبروا الله على ما هداكم)
وهو مذهب الأئمة الأربعة
يبدعون بغير دليل خاص صحيح صريح ينكر ذلك، فمن المبتدع إذن بغير علم ولا فقه؟!!!!!
انزع صورته من فضلك
لماذا امر امير المؤمنين عم ابن الهطاب بصلاة التراويح ولم يصلها ويأمر بها رسول الله عليه الصلاة والسلام
18:30
تعرف على الوهابي الألباني
www.youtube.com/@zarod-gn4bv/videos
وهل أنتويا شيخ الالباني تعنرض على الامامين أحمد و .....
الحمد مثلا حافظ موال لخير القرون ، وفهمه مقدم على بعده ... وإجازته النوسل حتى بالصالحين أمر سرعي وتبعه على ذلك أرباب المذاهب الأربعة وممن خدم المذاهب ....
أما القول بأن المحدثين مقدمون على الففهاء فأمر غير منضبط .
فأحمد فقيه اشتهر بالحد وكذلك أبو حنيفة ، ومالك محدث اشتهر بالففه ، والشافعي فقيه ...
وأدلة التوسل قوية ذ.
العنوان غير موافق للمحتوى
تقسيم البدعة
ذَهَب جهابذةُ علماء الأمَّة؛ كالشافعي - رضي الله عنه - والغزالي، والنووي، والقرافي، والزركشي، وابن العربي، وابن حزم، والعز بن عبدالسلام، وابن رجب الحنبلي والمنذري غيرهم........، ومِن المتأخِّرين: المباركفوري، والدهلوي، وغيرهم كثير - إلى أنَّ المحدثاتِ تدخل في حيِّز بدع الضلالة عند معارضتِها لدليل شرعيٍّ ثابت من كتاب، أو سُنَّة، أو إجماع، دون النظر إلى عصر معيَّن، أما ما أُحدِث وله دليلٌ شرعي يُسوِّغه، فليس ببدعة.
تقسيم البدعة الى حسنة وسيئة.
1- قال الامام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267).
2- قال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي" اهـ
3 - قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: "وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب" اهـ
4- قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام" (ج2/172-174) : البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة، انتهى.
5- قال الامام النووى فى شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة.
6- قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى
7- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ.
8-قال العلامة ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث"(1/106- 107): وفي حديث عمر رضي اللَه عنه في قيام رمضان: نِعْمَت البِدْعة هذه، البدعة بِدْعَتَان: بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد جَعل له في ذلك ثوابا فقال:" من سَنّ سُنة حسَنة كان له أجْرها وأجرُ من عَمِل بها "، وقال في ضِدّه:" ومن سنّ سُنة سيّئة كان عليه وزْرُها وَوِزْرُ من عَمِل بها"، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم. ومن هذا النوع قولُ عمر رضي اللّه عنه: نِعْمَت البدعة هذه. لـمـَّــا كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم، وإنما صلاّها لَياليَ ثم تَركَها ولم يحافظ عليها، ولا جَمع الناسَ لها، ولا كانت في زمن أبي بكر،
9 - قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب"انتهى.
10- قال الشيخ بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى.
11- قال الشيخ محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى
12- قال الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي في كتاب المعيار المعرب (ج1/357-358) ما نصه: "وأصحابنا وإن اتفقوا على إنكار البدع في الجملة فالتحقيق الحق عندهم أنها خمسة أقسام"، ثم ذكر الأقسام الخمسة وأمثلة على كل قسم ثم قال: "فالحق في البدعة إذا عُرضت أن تعرض على قواعد الشرع فأي القواعد اقتضتها ألحقت بـها، وبعد وقوفك على هذا التحصيل والتأصي وعل لا تشك أن قوله صلى الله عليه وسلم:" كل بدعة ضلالة"، من العام المخصوص كما صرح به الأئمة رضوان الله عليهم".اهـ
13- وقال الشيخ عبدالحق الدهلوي (825 هـ) في شرح المشكاة[27]: "اعلم أنَّ كلَّ ما ظهر بعد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بدعة، وكل ما وافق أصل سُنَّته وقواعدها، أو قيس عليها، فهو بدعةٌ حسنة، وكل ما خالفها فهو بدعة سيِّئة وضلالة".
14- وقال المباركفوري (1334 هـ): "والمراد بالبدعة: ما أُحدث ممَّا لا أصل َله في الشريعة يدلُّ عليه، وأمَّا ما كان له أصل من الشَّرْع يدلُّ عليه، فليس ببدعة شَرْعًا
15- وقال الإمام ابنُ حَزْم (456 هـ) : "البدعة في الدِّين: كلُّ ما لم يأتِ في القرآن، ولا عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلاَّ أنَّ منها ما يُؤجَر عليه، ويُعذر بما قصد إليه من الخير، ومنها ما يُؤجَر عليه صاحبُه ويكون حسنًا، ومنها ما يكون مذمومًا ولا يُعذر صاحبُه".
16- وقال الحافظ المنذريُّ (656 هـ)[20]: "والمُحدَث على قسمين: ما ليس له أصلٌ إلاَّ الشهوة والعمل بالإرادة، فهذا باطلٌ، وما كان على قواعدِ الأصول، أو مردود إليها، فليس ببدعة ولا ضلالة".
17- وقال القرافيُّ (648 هـ): "اعلم أنَّ الأصحاب - فيما رأيت - متَّفقون على إنكار البدع، والحقُّ التفصيل أنَّها خمسة أقسام".
18 -قال الشوكاني : قوله فقال عمر نعمت البدعة قال في الفتح البدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق وتطلق في الشرع على مقابلة السنة فتكون مذمومة والتحقيق أنها إن كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة .
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار 3 / 63
19- قال الحافظ أبو الفضل عبد الله الصديق الغماري في كتابه إتقان الصنعة ص/14: يعلم مما سبق أن العلماء متفقون على انقسام البدعة إلى محمودة ومذمومة وأن عمر رضى الله عنه أول من نطق بذلك ومتفقون على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ضلالة" عام مخصوص ولم يشذ عن هذا الاتفاق إلا " الشاطبي" صاحب الاعتصام فإنه أنكر هذا الانقسام.."اهـ
20- قال الإمام المحدث الفقيه المفسر اللغوي الشيخ عبد الله بن محمد الهرري الشيبي في كتابه صريح البيان ج1/280: قال الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز: [وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا] {الحديد:27}. فهذه الآية يستدلّ بـها على البدعة الحسنة،
في قولة تعالى (فما رعوها حق رعايتها)
21- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ.
22- قال الحافظ أبو الفضل عبد الله الصديق الغماري في كتابه إتقان الصنعة ص/14: يعلم مما سبق أن العلماء متفقون على انقسام البدعة إلى محمودة ومذمومة وأن عمر رضى الله عنه أول من نطق بذلك ومتفقون على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ضلالة" عام مخصوص ولم يشذ عن هذا الاتفاق إلا " الشاطبي" صاحب الاعتصام فإنه أنكر هذا الانقسام.."اهـ
23- قال الامام الحافظ ابن العربي المالكي : " ليست البدعة والمحدَث مذمومين للفظ بدعة ومحدث ولا معنييهما، وإنما يذم من البدعة ما يخالف السنة، ويذم من المحدثات ما دعا إلى الضلالة"اهـ.
24 - واستفاد محمد الطاهر بن عاشور من قوله - تعالى -: ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ﴾ - دليلاً إضافيًّا لهذا المذهب، فقال: "في الآية حُجَّة لانقسام البِدعة إلى محمودة ومذمومة، بحسب اندراجِها تحتَ نوع من أنواع المشروعيَّة، فتعتريها الأحكام الخمسة، كما حقَّقه الشِّهاب القرافيُّ وحُذَّاق العلماء".
مسألة الترك
الاصل في الاشياء الاباحة مالم يخالف نصا
وليس كل مالم يفعله النبي والصحابة يعتبر بدعة سيئة بل فيه ما هو حسن ولولم يفعلة السلف ومن هنا نقول ليس كل مستحدث يأخذ حكم الحرمة لان هذا فيه تألي على الله فكيف اذا كان له اصل ولم يخالف نصا.
والدليل على ذلك،
وعنْ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جَرْثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي اللَّه عَنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا "حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ.
جاء في " الصحيح " عن سعد عن النبي صل الله عليه وسلم
أنه قال : إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم ، فحرم من أجل مسألته .
اي حرم من بعد مسألته
بعد ان كان مباح
ومن هنا يتضح ان الاصل
في الاشياء الاباحة مالم يأتي الدليل على تحريمة او يخالف نصا
وقال رسول الله ص: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله موثقون. ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي،
ومن هنا يتضح ايضا ان الحرام ما حرمه الله ورسوله وليس عدم فعل الصحابة والتابعين فقد اجمع العلماء ان مصادر التشريع
1-الكتاب
2-السنه
3-القياس
4-الاجماع
وليس فيها عدم الفعل لأن عدم الفعل ليس بدليل.
وجاء في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ)
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم.
و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ". يفيد االحديث : " ان من أحدث في أمرنا ما هو منه فليس بِرَدٍّ " أو " بمعنى مقبول " ،
ولم يقل الحديث من عمل عمل فهو رد
وانما قال ماليس منه او ليس عليه امرنا.
فلمردود مالس منه
فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو بدعة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة. ( بمعنى سنة حسنة وسنة سيئة )
والى هذا الاتجاة مال السواد الاعظم من علماء الاسلام الى تقسيم البدعة
منهم الصحابي عمر بن الخطاب عندما جمع الناس على صلاة التراويح عشرون ركعة وقال نعمت البدعة هذة والصحابي عبدالله بن عمر عندما راى الناس مجتمعة على صلاة الضحى في المسجد
والامام الشافعي والامام البيهقي والنووي الحافظ ابن حجر العسقلاني والامام العز بن عبد السلام والعلامة ابن الاثير وابن عابدين والبدر العيني والزرقاني والونشريسي والخطابي وابن العربي والسبكي والسيوطي وغيرهم الكثير
(وقول عمر بعد ان صلوها عشرون ركعة
نعمة البدعة هذة لموافقتها للسنة النبوية لانه لايحق لاي صحابي او غيرة ان يشرع او يسن شي يخالف الشرع )
وقد ادخل عليها في زماننا دعاء ختم القران وتخصيصها بالليلة 29
فيه سنه حسنة
قال الإمام الشافعي- رحمه الله -: ((البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم)) واحتج بقول عمر في قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه" رواه أبو نعيم في"حلية الأولياء" ولبيهقي في "مناقب الشافعي"(1/469).
, قال النووي : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة ، وقال ابن عبد السلام في آخر القواعد البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال : والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة ، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة ، أو في قواعد التحريم فهي محرمة ، أو الندب فمندوبة ، أو المكروه فمكروهة ، أو المباح فمباحة
ولا إنكار على امر مختلف فيه فلكل رأيه الذي يجب ان يحترم
وقال اهل العلم اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيرة فلا تنهه
الالباني ليس بمحدث اصلا
واتحدى ان يقول احدهم انه كان يحفظ الحديث
واول شرط يجب ان يكون في المحدث هو حفظ الحديث
وهو ليس بحافظ
ولهذا وقع فيما وقع صحح احاديث ضعيفة وضعف احاديث صحيحة
وتراجع عن الكثير منها ولم يسعف الزمنليتراجع عن ما ابقى
أنا أستغرب من ذلك كيف تعلم بلا عالم. هل صحابي أو تابعي أو من السلف الصالح تعلم لوحدة بدون عالم. يعلمه من اين تعلم من الوحي أو ماذا. اجباري سيكون عنده أخطاء لأنه تعلم بدون علماء هل رايت معلم أفلح بدون معلم له. لو بس عطوني اسم أحد من الصالحين والمسلمين تعلم من غير عالم غير محمد بن عبد الوهاب واللباني. وليس لهم علماء وذلك عندهم مذكور أن محمد بن عبد الوهاب لا يعرف معنى التوحيد. في كتاب الدرر السنية في الأجوبة نجدية صفحه واحد وخمسين الجزء العاشر. ابحثوا واستخرجو وشوفوا. تتبعون ناس بلا علماء وتتتعلمو من كتب من وافق الاشاعره مثل نووي وابن كثير وحجر والبيهقي وتقولون تأثروا ما هذة السخافة هل تعرفون عن من تتكلمون عن علماءءء. والاشاعرة يتعلموا من نفس الكتب
كيف بدعة والرسول يقول الله يستحي أن يرد أكفه خالية. انت تخالف قول الرسول لماذا لم يقل الرسول انتم يا منصفين لماذا لم يقل يرد دعاءه أو كلامه لماذا قال اكفه. هذا المهم يبدع ومو عارف. لكان ابو حنيفة. وقت استنبط. يكون خالف الرسول هذا جهل ولا الومه على اغلاطه درس بدون معلمين فكيف سيخرج علمه. عطوني اسم تابعي صحابي وغيره تعلم من غير عالم الا إذا كان يعلمه ابليس والعياذ بالله اكيد ما ينزل عليه الوحي. شي مذكور. تخالف به وتقول بدعه. أذا قلت الحديث الجاهل المعنى واضح لو كان بدعه لقال يستحي أن يرد دعاءه وليس اكفه ولو أولتم. فأنتم تكونو كالاشاعرة في تؤيل. كفى جهل. كالخوارج المهم يقولو بدعه شي واضح ومبين. لو كان رفع اليد بدعه لكان ما قالها رسول الله في الحديث والبدعه هي لو حرم أو نهى أو كره لقلنا بدعه
@@زينالعابدين-ق5ط8و رحم الله الإمامين المجددين.. الجليلين.. العااالمين.. ابن عبد الوهاب والألباني.. واجزل الله لهما المثوبة.. كم نفع بهما.. رضي الله عنهما.. ورحم جميع علماء أهل السنة والجماعة
Ibn abdelwahab est un pion des anglais pour falsifier la chariaa islamiques et diviser les analphabètes et les ignorants musulmans tels que ce albanais et ses chauvins
بارك الله فيك
هذه خطة ماسونية للطعن في الصحيحين و السنن
حتى يأتي جيل في المستقبل لا يعرفهم و منه الانتقال إلى إنكار السنة و بعدها التشكيك في القران الكريم ة هذه حرب دينية مفتعلة
العنوان ليس له علاقة بالمحتوى ولعله فقط للفتنة
العنوان مخالف للمحتوى ... فاليتنبه
اكبر مصيبة عل الأمة الإسلامية والشريعة المحمدية زندقة الخوارج وقتلهم للمسلمين وتكفيرهم للأمة والحر تكفيه الإشارة اللهم ارحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك يارب العالمين واصرف عنا كل المتشدقين
واكبر منها عندما فرقتم الامة بربيع الفتنة
مادة غنية.
ولا يجب ان تقدس او تعتبر قطعية.
ويجب اعتبارها مادة لدوي العلم والحرفة.
فالادوات والاساليب ليست في منال من لا همة له في طلب العلم.
وهكذا يكون المنتوج العلمي.
والفتوى تبقى مهنة المفتين.
والله تعالى اعلم.
الشيخ الالباني رحمه الله ليس مت المفتين المعتبرين عند أهل العلم .
وهو يبالغ باحتقار الفقهاء ولا يعرف منزلتهم لانه ليس فقيها ولا علم له وفتواه شاهدة عليه .
@@عثمانعثمان-ت3ض هذا يدل على جهلك او حقدك على الالباني ويكفي الإمام الألباني ثناء العلماء عليه وكتبه التي فيها التاصيلات الفقهية وغيرها التي هي متوافقه مع السلف رحمهم الله ولا عزاء على المناوئين
و هل الألباني مفتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟،؟،،،
وهل تعرفه ؟
سبحان الله
@@ridarhiyourhi أعرفه جيدا هو سعاتي و له حافظة قوية حفظ الحديث بدون شيخ و ليس له سند في الحديث محدث لكن تنقصه بعض العلوم في الحديث أما الفقه فهو ليس بفقيه
@@boussaidabderrezak9778ونحن لانعرفك مالذي يجعل لكلامك قيمة؟؟؟ أنت مجهول بالنسبة لنا وكلامك فيه غير معتبر.
انت جلست تقريبا ٩ شهور علشان تجيب على سؤال (هل تعرفه؟)
دليل على انك خارج التغطية
اسمع تعلم هل الشيخ الالباني رحمه الله عالم او مفتي،او واعظ او معلم، جمع كل هدا في مسيرته العلمية اسمع بتجرد ستدرك هده الحقيقة @@boussaidabderrezak9778
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
الالباني أفتى بخروج العرب من فلسطين وتركها لليهود. هذا دين الوهابية
الرسول وأصحابه ماتركو مكة للمشركين
ثم عادو فاتحين ايها الغبي
لو تسمع الفتوى بتمعن تفهم ما اراده
ادن قراءة القراءن من المصحف بدعة لاءن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقراء من المصحف
جهل عميق
لم يكن في زمنه مصحف ثم ثانيا هو حافظ للقرآن لانه به صلى الله عليه وسلم أنزل
شيخ اريد منك نص قرأني وقول الرسول ص يحرم النساء يفرحن فمابينهن في هلاهل أو رقصه بفرح احداهن تريد تتزوج خلاف ذالك بدعه قال الله (فليفرحوا قليلا)صدق الله العظيم اتقوا الله في الناس انو بايه قرأنيه واتو بمصادر عده متفق عليها المسلمين بروايه عن الرسول ص يعني بقولكم الفرح حرام الايه واضحه
وهو الفرح عندكم يعني المعازف والرقص والتمايل وهز العورات والتعري فعلا غريب امركم
سنة تركية !!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
اما مالم يفعلة النبي او تركة فيكون
اما حراما
او مكروها
او مباحا
ولا يسمى سنة تركية فهذا المصلح لا يعرف عند اهل العلم
N'importe quoi.... استغفر الله العظيم من هذا تلكفر. اللهم لا تحاسبنا بما يقول هؤلاء السفهاء
الالباني من اكبر المصائب التي اصابة امة لا اله الا الله في هذا الزمن
فاقد الشيء لا يعطيه
الالباني ليس بعالم اصلا و لم يتعلم العلم الشرعي على يد مشائخ علم و هذا الجهل يفتخر به الالباني انه علم نفسه بنفسه
علم غزير
الألباني ليس بفقييييييييييه
ياريت تفهمو هذه النقطة.
هذا شخص اهتم بفرع واحد من فروع الحديث وليس بعلم الحديث كله كما يظن
الناس... يعني ليس له علاقة بعلم الفقه ولا بعلم العقيدة ولا بعلم الكلام انتهى..
علم التخريج فقط ..اين هو من علوم سيدي عبد الله الغماري
@@mhamedalfath8032 رحم الله الإمام الفقيه المحدث الجهبذ المجدد الألباني رحمة واسعة وجميع علماء أهل السنة والجماعة
@@أمةاللطيف-خ4ب الألباني تدين بالوهابية و له جرأة على أهل الله
@@mhamedalfath8032 كذاب أشر و أسأل الله أن يقتص منك
ام المؤمنين عائشة اعترضت على حديث تقطع الصلاة .. " المرأة " وقالت سويتمونا بالكلاب .
التفتوا إلى محدثينا آ خرين ، وقارنوا إن كنتم أصحاب عقول .
لا تسمعوا الي وعاظ السلاطين الوهابية لان عقيدتهم عقيدة اليهود وفقههم بلا إسناد
كلامك صحيح
أجل نسمع للصوفية المشركين المبتدعين في دين الله
@@مرشدبنعبدالله
لو ذهبت فأغلقت فمك الابخر لكان أول لك و أحسن فأنت تتحدث عن أعيان الأمة كالنووي و السيوطي و البيهقي
فهمت يا وهابي ؟
المشىك هو من يعتقد وجود اله يشبه المخلوقات جالس بزعمه على كرسي في السماء
حسبي الله ونعم الوكيل فيك
محمد عبد الوهاب لم ياتي بدين جديد
هات دليل على ان محمد عبدالوهاب خالف السنه
واهل السنه اتبعوه على ضلال
هذا معنا كلامك الوهابية
اتق الله ستسأل يوم القيامة
@@souilem01
الشيخ محمد عبد الوهاب
عقيدته عقيدة اهل السنة والجماعة
في الاسماء والصفات
كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
ماذنب الشيخ ان كنت معطلا في الاسماء والصفات
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ، لماذا قال ما ليس منه ، ولم يقل من احدث في امرنا هذا شيء ،
لا جواب من الوهابيه لانهم لا يفهمون العربيه
المصيبة أن الوهابية صناعة الإنكليز لهدم الخلافة وزرع الكيان في فلسطين
دين جديد اخذو ما يهمهم وتركوا مالا يوافقهم
اعداء الالبانى . حاقد وحزبى وشيعى او عدو للسنة الحقد سيقتلهم
قناة نخر الامه بالتجول بين العلماء.
الدعاء والتوسل بالانبياء لا اشكال فيه قال تعالى وكان عند الله وجيها
ونحن نتقرب لله بهذا الوجيه لله
وكل الانبياء والائمة عليهم السلام
ولم ار احد يحرم ذلك الا الوهابية لعنهم الله صنيعة الاستعمار البريطاني
أخفى عمر ابن الخطاب قبر دانيال حتى لا يتوسل بقبره
الوهابية خوارج أغبياء
بسم الله ما شاء الله
اولا ابحثوا في عقيدة المدعو
لباني عقييدته هي الارجاء
الباطله عقيدته عقيده باطله
ثانيا لم يتر ك عالما من علماء اهل السنه والجماعه الا وطعن
فيه عليه من الله ما يستحق
ثالثا لم يتعرض لعلماء الشيعه
بشيء لماذا يا أيها الذباب الإلكتروني يا شاهدي الزور
اشهدوا بالحق خيرا لكم
الالباني هو مشروع لتدمير الإسلام
وصلى الله على نبينا محمد بن عبد الله واله وصحبه ومن والاه
الالباني..حتى يصل الى كتب الامام أحمد رحمه الله..الوهابي لا يستحي من الله ..عصر الوهابية قد جف..ومن جفف منابعه..هو الملك..محمد بن سليمان..حفظه الله..لما قال لشيوخ الفتن انتهى عملكم
سلمان بن عبد العزيز لازال ملك السعودية على ما اظن ..اما قولك عصر الوهابية جف ..؟ فلا ادري ماذا تقصد و انما اسئل عن قصدك من كلامك شفقة بك لانك اظهرت عن جهل مركب لا نستطيع الرد عليه إلا بعد معرفة قصدك من الكلام و الله المستعان
نحن لانعترف بالسعودية ولانقيم هناك مثل الصوفية
المشهور وأخوه وووو
يقيمون في السعودية
نحن. نتبع الكتاب والسنة على فهم الصحابة
لافهم الصوفية ولاالسلفية المدعية
😂
يا الباني....تقول بتحريم التعبد بغير ما ورد عن النبي وتقول بسنة الشيخين....!!!...فما دخل سنة الشيخين في سنة رسول الله...اليست بدعة ؟
سنة الشيخين هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال عليه السلام:( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر .)
للحديث ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين))
@@mujahidabdullah797 نعم ؛ حفظك الله. وتتمة الحديث ( ...من بعدي ؛ عضوا عليها بالنواجذ ؛ وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )
بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
وصصا بهم
Cet ignorant est-il diplômé et dans quelle spécialité svp une réponse pcq apparemment son niveau en sciences islamiques est très bas et il répond aux gens avec nervosité et anti éducation c'est pour cela qu'il est aimé par des ignorants et analphabètes comme lui ' l'islam c'est la science et technologie sobhan lah w salât w salam ala rassouli lah alaihi salât w salam
لو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار الصخر مثقالا بدينار
@@MohaMed-go8ck ya kilab ya hamir ya fojar w anta akbar kalb rabokom lah w laissa albanais w safala wahabia ya daii ibn El ahirat ya ibn zina quel ton niveau ya jahel kafarna bikom w bi robobikom choyokh jahl w tatarof w sexe w haid w bawl w fatawas El mokhjila awsia din khitab dini tafeh moflis aib alikom ya choyokh jahala mostawa monhat et celui qui me commente ou me répond sera fils de pute sûrement
اكبر بدعة سيئة في هذا العصرقول صححه الألباني...ياله من تطاول و وقواقيية و تنطع...الوهابية ليست من السنة و لا من مذاهب الاسلام المحترمة من شيء...لعن الله من رسخ للفكر الوهابي و مكنه من الاعلام و من النشر و هو لا يساوى اي شيء بل جهل مركب و عدم احترام السلف الصالح و طعن في اصول الدين و في التواتر و في الأثر الصحيح
الألباني جهل مركب.
@@mhamedalfath8032 رحمه الله رحمة واسعة.. أدى الأمانة.. وجدد.. وحفظ.. وترك الطلاب العاملين الذين ينفعون الناس كما نفع.. ترى ماذا فعل السفهاء!!!
لا أحد من العلماء العاملين الأجلاء إلا وذكر الألباني بالخير.. لأنه عرفوا العلم فعرفوا قدره وقدر حامليه.. فرحمهم الله وجزاهم خيرا
اتقوا الله ...الالبانى أو غيره كلهم يجتهدون
ولا دليل على أنه أخطأ فمن يخطأه يكون عالم
بأمور الدين
ولكن تعيب على كل من يقول
افتى فى ذلك ابن تيمية أو حدث أو صحح
الألبانى
لك أن تأخذ منه أو ترمى به عرض الحائط
اذا كان هناك ما يخالفه
من الائمة الأربعة
لا. تلزم أحد بأن تقول أهل السنة والجماعة
وتنسب ذلك إلى أشخاص بعينهم كلهم مجتهدون
رد قول الجميع إلى كتاب الله
لانه المصدر الوحيد الذى لا يدخله تحريف
ولكن السنة والصحابة وما روى عنهم هناك من أضاف لها
الامام الشافعى العلامة ةالفقيه فى زمن
الثلاث قرون الاولى اجتهد
وانتم تقولوا الان الالبانى يقول وتعتبر هذا
رأى أهل السنة والجماعة هذا نوع من الجمود
والتعنت ...
لانك جاهل بهذا العلم