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淺談道次第 12-1（學法應有的態度）課程提綱：1.何謂法 （00:15）2.學法應有的態度 ── 四依法 （22:31）3.依法不依人的迷思與辨析 （42:12）
很高興 我找到寶了。我要每天聽一點如實的去從心改變～～頂禮如性法師 。感恩 ！！
法師的講課方式提綱挈領，思惟角度多元深廣，並且時常提到我等多數人學法的弊病，讓我能在聞法之餘深切反省自己學法的狀態，真的非常受用。
找個角落寫下獅音妙行的一些心得前行在參加此次活動之前，孩子稚氣的問我：你不是剛見過法師，怎麼又去見法師？面對孩子的提問，我回答到：這次還有很多的同學我沒有見過，媽媽很想和這些同學見見面，互相學習。這也是我參加這個活動的動機之一，除了想聽聞到師長的開示和釋疑外，也很想聽到同學們的分享，從中汲取養分。正行目前仍在復聽這次活動的音檔，其中有很多內容值得反復深入思考。當法師講到愛我執越重的人，越想表現的與眾不同時，感覺自己內心的愛我執有被一針見血的刺到，雖然有些陣痛，但這痛又是那麼的值得。雖然我與他人的不同也是事實的真相，但如果我總是在意或是凸顯自己與他人的不同，或總是以表現自己的與眾不同為動機去做很多事情時，痛苦的恰恰是那個珍愛的自己。反思長久以來自己不就是那個特別在意別人的關注，總是想通過各種方式千方百計表現得與別人不同的人嗎？我可以細數在過往的種種經歷中，自己就是抱持這樣的動機去做決定，去和他人互動。很害怕把自己囚禁在自心打造的監獄中而無法逃離，而正面積極的思維他人對自己的恩德，他人和自己的相同之處真的能把自己那狹小而侷限的心打開，把自己從自己的那點苦中解放出來。當把那個我放下，這個我才能真正的快樂起來......如同在朝聖途中感動於法師慈悲用法攝受自己的母親，此次活動中我也感動於法師分享和常師父過往的一些互動。有時覺得緣分是如此的妙不可言，自己常常感念如果沒有常師父講《廣論》，自己也不可能接觸到佛法，接觸到格魯教法。也不會想要學習基礎課程而與法師結緣。而如果沒有常師父派弟子去三大寺學習，我想應該也不會有和法師學法的機緣。從法師的分享中，讓自己再再了解到常師父的功德，內心充滿無限溫暖和感激。結行佛法中有很多的不可言說，也就是無法用言語精準的描述出一種感受或是證量，例如很難想像或是用語言描述出對一切有情生起的無差別的等量的大悲心是怎樣的狀態，也無法用語言描述出徹底斷除煩惱後的寂靜快樂是種什麼狀態......我認為師長對於自己的恩德也是無法言喻的， 雖然廣論中宗大師用了很多的譬喻讓我們體會這樣的心境，但當自己想要去用語言描述時，或是想用言語表達一些感謝的話時，覺得任何的言語都顯得如此的蒼白無力。如果非要讓自己寫下點什麼，我只想說此次活動後自己內心充滿了不一樣的力量，我會用心把生活工作中的事情做好，我會堅持不懈地如理聞思佛法的內涵，我會密切關注自己內心的煩惱並和它們做不懈地抗爭，我會讓自己的每一天都在為能夠繼續參加接續的課程以及營隊做著積極的準備。
很棒的心得，感謝。
隨喜師姐
很高興認識您，不管是在印度、還是在新加坡，您都是很溫暖的一位同行善友，感恩有您也非常謝謝您！期待再次可以一起在綫下學習增上！
隨喜陳莉師姐！您的心得讓我動容。法師分享和常師父的過往也是一直在我腦海浮現，一直被感動和感激。謝謝🙏
如果心不在法上，問題就會源源不斷：「為什麼師長對某個人比較好？為什麼師長對他說那句話對我沒說？」永遠在這上面做比較是沒有必要的，我們想要學的應該是法！！ 相互之間比較是世間任何時處最普遍的現象，法師將這點講出來提醒我們，我們應該時刻牢記，當要非理作意時，拿出來警惕自己。
听法时， 身心要轻松，愉悦， 心要能跟得上讲法者的节奏！
頂禮如性法師🙏🙏🙏，感謝您如此詳細的解說，用了許多偈及淺顯易懂的例子來說明，我目前是菩提道次第廣論的初學者，目前只學到道前基礎，您的開示幫助甚大受益良多，希望能持續的聽到您的講解。去年無意間在網上聽到您講説四聖諦，那時便開始訂閱您的頻道，希望未來您能繼續以法佈施攝受眾生。感恩備至，阿彌陀佛~
透由法師的開示，解答了由來已久學法上的疑惑，並了解學法者應有的態度至為重要，的確真心想學法的人才需要依止善知識，希望自己的心能緣在學法上，一步一步地修正。
頂禮如性法師隨喜每一位幕後義工謝謝！！
感恩法師! 感謝感恩幕後製作團隊! 你們真是太棒太專業了!
顶礼法师，言词当下点破内心自我欺骗🙏
盲信 害人害己 自他無利 感謝法師精彩開示
感恩再感恩 謝謝您們
感谢法师慈悲，有中文字幕🙏🏻🙏🏻🙏🏻
法師太棒听还可以知道法理！感恩祝健健康康！
且直傳佛陀經典內容，莫空打轉蹉跎寶貴光陰。善哉善哉
1:38:14 我是法师的“粉丝”😊
請問這個會有研討題目嗎？
目前沒有這個課程的共學。
四依法中，依法不依人，但為何皈依三寶是以皈依佛為首呢？
正皈依是法
為何求解脫、成佛需要皈依三寶？證得空性、菩提心與皈依三寶的關係為何？
菩提心是希求「佛果」的發心，所以發起菩提心的有情必定會皈依三寶。在尚未證得空性之前，當了解「唯有佛陀澈見緣起性空」，那還有什麼理由不對佛陀生起仰望的心呢？
@@rulaifaxing 感恩法師的指導，雖然我並不是佛教徒但希求了解法義後，而在心中升起真正的「信」，感謝法師！
在35分那边，佛陀为了特定众生说有为法，这难道不是打妄语吗？不是出家人不能说谎吗？还是打“妄语”中的“妄语”是不同的？总无法接受这个，觉得太狡猾了。还是难道是只要立意是好的，就能说谎？我不明白，也很难接受。很狡猾耶！
「法」的內涵因人而有深淺不同的差異，佛陀對於根器較差的人說淺顯的法，雖不符合真相，但從長遠的角度來看，卻是度化那些人的善巧方便。
@@rulaifaxing 但是觉得这个行为很好利用啊，而且好像不对，就算心是好的。
@@SayaMahuRehatlahBossku 不懂「很好利用」想表達的意思。
@@rulaifaxing 我不是很擅长说话，无法准确把自己内心的话精准说出来，可能用举类似的例子来说，恳请法师见谅。坏处：➡很容易被利用是，佛法不是有相似法，对吗？这种心是好的，行为却不正确的，已经有点偏离“正道、轨道”，很容易变成像“相似法”的东西，被外道或是有心人给利用。很容易歪掉，并形成攻击佛法的一个入口。➡宣扬不正确的说法就是说谎啊！就算说了一堆道理，还是说谎啊！不如干脆直接说我再说谎不就是更好吗？这和不打妄语是相违的，就算你说是菩提心也好，善意的好，为了普渡也好，也是说谎啊！还不如干脆的承认我就是在说谎。➡戒律是最重要的，正因为法师戒律严谨，我才对他有信任感，就算不认同也试着去思维观察并试图理解。所以我是因为信赖善知识的言行一致，努力去维持戒律，才因此信心满满的去听法。对我这种难搞又多疑的人来说，如果要让我这种难搞的人彻底服气，你说的和做的言行要一致，思维逻辑要正确。我才无话可说，说服自己信服你。但是明明说出家人不打妄语，这里又以“了义不了义”来解释这番行为，实在无法服气。正是因为“出家人不打妄语”，我才相信“出家人说的法是他们认同并觉得那是对的”事物。所以我就算难以接受也要好好观察思维，才选择接受或否定。这是对他们严以律己的贯彻自己的信仰的尊重。还有另一点，正因为信赖，并借此为衡量我内心的尺，结果这把尺有“不了义”这种东西，会让我对尺的标准有所疑虑。尺正所以有衡量的价值，正因为它是对的啊！如果是未学佛的我，我是接受“不了义”的。反而学佛后，对这些有点偏差的行为，怎么也无法接受，就如同我无法接受为了让接受儒家的社会接受学法，便教儒家的思想下去。觉得非常狡猾，而且那个也不是佛法，从根本上来说有偏差啊！说不定两个行为互相比较，从儒家着手让大众接触佛法我还能接受点。虽然一开始我也难以接受，甚至是“如果先从儒家思想接触佛法，我极大可能就会不学法了”，就是因为团体里次序相反我才能“在不接受这个做法的情况下继续学下去”。还有，这样的行为对我这个“麻烦人物+精神上洁癖？”来说，有种被背叛的感觉。一种你明明说“不打妄语的“，我也因为你的”不打妄语“，非常认真的听入你的话，结果你却告诉我”不了义“，有种”被背叛“及”既然你的言语有破绽（不全部是真相），我又分辨不了，你又比我厉害，那么我更难相信你咧”。再加上，这个疑虑会蔓延去其他思路，因为“我的智慧又不足，佛陀又这么厉害，会不会你说的其他法也是不了义，只是暂时为了摄受我而这样说，只是我分辨不出而已？那到底哪一个真，哪一个假？啊，我乱了，我分不清了！而且好可怕啊！”越想下去，越难以安心学法下去。没错，我们要思维观察，并抱有疑虑。但是如果你对一个知识完全不信任并抱有全面的疑虑，你也很难好好的学下去。因为你的观察思维的焦点跑偏了。你因为无法信任他是绝对正确的，便难以佛陀的教法为标准。信任有了破绽，便很麻烦了。虽然说可以观察思维，但是一开始全面疑虑就很难学下去。”不了义“让我觉得有“信任的破绽”，并”无法全心全意信任及观察“佛陀的说法，思维焦点容易跑开，如果发生这样的事，会让我对他的圆满有所疑虑，就是学法学得不安心。➡这个行为很狡猾啊！不喜欢。其实最重要的是，觉得这个“不了义”容易歪掉及被利用，尤其是末法时代。彻底的走正道，才比较不容易歪掉。佛法是怎么灭的？就是一点一点歪掉灭的啊！先是出家人不守戒律，不听闻佛法，然后不穿袈裟...然后一点一点歪掉啊！所以要非常非常正。所以就算心是好的，行为是偏的，我也不能接受。
看了我自己的辩论，从而观察出，我是挺极端的。所以，我极可能无法接受的主要原因之一是：正因为您是圆满的德行、智慧及戒律，我才心服口服，就算不认同那观念，也要试着先理解再说，可能是我暂时智慧不足及错误认知才理解不了，说不定接触了就发觉事情与我想象中不一样，发现新世界呢？结果却有“不了义”这个东西，从我“心服口服”的根本上出现破绽。
淺談道次第 12-1（學法應有的態度）
課程提綱：
1.何謂法 （00:15）
2.學法應有的態度 ── 四依法 （22:31）
3.依法不依人的迷思與辨析 （42:12）
很高興 我找到寶了。我要每天聽一點如實的去從心改變～～頂禮如性法師 。感恩 ！！
法師的講課方式提綱挈領，思惟角度多元深廣，並且時常提到我等多數人學法的弊病，讓我能在聞法之餘深切反省自己學法的狀態，真的非常受用。
找個角落寫下獅音妙行的一些心得
前行
在參加此次活動之前，孩子稚氣的問我：你不是剛見過法師，怎麼又去見法師？面對孩子的提問，我回答到：這次還有很多的同學我沒有見過，媽媽很想和這些同學見見面，互相學習。這也是我參加這個活動的動機之一，除了想聽聞到師長的開示和釋疑外，也很想聽到同學們的分享，從中汲取養分。
正行
目前仍在復聽這次活動的音檔，其中有很多內容值得反復深入思考。當法師講到愛我執越重的人，越想表現的與眾不同時，感覺自己內心的愛我執有被一針見血的刺到，雖然有些陣痛，但這痛又是那麼的值得。雖然我與他人的不同也是事實的真相，但如果我總是在意或是凸顯自己與他人的不同，或總是以表現自己的與眾不同為動機去做很多事情時，痛苦的恰恰是那個珍愛的自己。反思長久以來自己不就是那個特別在意別人的關注，總是想通過各種方式千方百計表現得與別人不同的人嗎？我可以細數在過往的種種經歷中，自己就是抱持這樣的動機去做決定，去和他人互動。很害怕把自己囚禁在自心打造的監獄中而無法逃離，而正面積極的思維他人對自己的恩德，他人和自己的相同之處真的能把自己那狹小而侷限的心打開，把自己從自己的那點苦中解放出來。當把那個我放下，這個我才能真正的快樂起來......
如同在朝聖途中感動於法師慈悲用法攝受自己的母親，此次活動中我也感動於法師分享和常師父過往的一些互動。有時覺得緣分是如此的妙不可言，自己常常感念如果沒有常師父講《廣論》，自己也不可能接觸到佛法，接觸到格魯教法。也不會想要學習基礎課程而與法師結緣。而如果沒有常師父派弟子去三大寺學習，我想應該也不會有和法師學法的機緣。從法師的分享中，讓自己再再了解到常師父的功德，內心充滿無限溫暖和感激。
結行
佛法中有很多的不可言說，也就是無法用言語精準的描述出一種感受或是證量，例如很難想像或是用語言描述出對一切有情生起的無差別的等量的大悲心是怎樣的狀態，也無法用語言描述出徹底斷除煩惱後的寂靜快樂是種什麼狀態......我認為師長對於自己的恩德也是無法言喻的， 雖然廣論中宗大師用了很多的譬喻讓我們體會這樣的心境，但當自己想要去用語言描述時，或是想用言語表達一些感謝的話時，覺得任何的言語都顯得如此的蒼白無力。如果非要讓自己寫下點什麼，我只想說此次活動後自己內心充滿了不一樣的力量，我會用心把生活工作中的事情做好，我會堅持不懈地如理聞思佛法的內涵，我會密切關注自己內心的煩惱並和它們做不懈地抗爭，我會讓自己的每一天都在為能夠繼續參加接續的課程以及營隊做著積極的準備。
很棒的心得，感謝。
隨喜師姐
很高興認識您，不管是在印度、還是在新加坡，您都是很溫暖的一位同行善友，感恩有您也非常謝謝您！期待再次可以一起在綫下學習增上！
隨喜陳莉師姐！您的心得讓我動容。
法師分享和常師父的過往也是一直在我腦海浮現，一直被感動和感激。謝謝🙏
如果心不在法上，問題就會源源不斷：「為什麼師長對某個人比較好？為什麼師長對他說那句話對我沒說？」永遠在這上面做比較是沒有必要的，我們想要學的應該是法！！ 相互之間比較是世間任何時處最普遍的現象，法師將這點講出來提醒我們，我們應該時刻牢記，當要非理作意時，拿出來警惕自己。
听法时， 身心要轻松，愉悦， 心要能跟得上讲法者的节奏！
頂禮如性法師🙏🙏🙏，感謝您如此詳細的解說，用了許多偈及淺顯易懂的例子來說明，我目前是菩提道次第廣論的初學者，目前只學到道前基礎，您的開示幫助甚大受益良多，希望能持續的聽到您的講解。去年無意間在網上聽到您講説四聖諦，那時便開始訂閱您的頻道，希望未來您能繼續以法佈施攝受眾生。感恩備至，阿彌陀佛~
透由法師的開示，解答了由來已久學法上的疑惑，並了解學法者應有的態度至為重要，的確真心想學法的人才需要依止善知識，希望自己的心能緣在學法上，一步一步地修正。
頂禮如性法師
隨喜每一位幕後義工
謝謝！！
感恩法師! 感謝感恩幕後製作團隊! 你們真是太棒太專業了!
顶礼法师，言词当下点破内心自我欺骗🙏
盲信 害人害己 自他無利 感謝法師精彩開示
感恩再感恩 謝謝您們
感谢法师慈悲，有中文字幕🙏🏻🙏🏻🙏🏻
法師太棒听还可以知道法理！感恩祝健健康康！
且直傳佛陀經典內容，莫空打轉蹉跎寶貴光陰。善哉善哉
1:38:14 我是法师的“粉丝”😊
請問這個會有研討題目嗎？
目前沒有這個課程的共學。
四依法中，依法不依人，但為何皈依三寶是以皈依佛為首呢？
正皈依是法
為何求解脫、成佛需要皈依三寶？證得空性、菩提心與皈依三寶的關係為何？
菩提心是希求「佛果」的發心，所以發起菩提心的有情必定會皈依三寶。
在尚未證得空性之前，當了解「唯有佛陀澈見緣起性空」，那還有什麼理由不對佛陀生起仰望的心呢？
@@rulaifaxing 感恩法師的指導，雖然我並不是佛教徒但希求了解法義後，而在心中升起真正的「信」，感謝法師！
在35分那边，佛陀为了特定众生说有为法，这难道不是打妄语吗？不是出家人不能说谎吗？还是打“妄语”中的“妄语”是不同的？
总无法接受这个，觉得太狡猾了。
还是难道是只要立意是好的，就能说谎？我不明白，也很难接受。很狡猾耶！
「法」的內涵因人而有深淺不同的差異，佛陀對於根器較差的人說淺顯的法，雖不符合真相，但從長遠的角度來看，卻是度化那些人的善巧方便。
@@rulaifaxing 但是觉得这个行为很好利用啊，而且好像不对，就算心是好的。
@@SayaMahuRehatlahBossku 不懂「很好利用」想表達的意思。
@@rulaifaxing
我不是很擅长说话，无法准确把自己内心的话精准说出来，可能用举类似的例子来说，恳请法师见谅。
坏处：
➡很容易被利用是，佛法不是有相似法，对吗？这种心是好的，行为却不正确的，已经有点偏离“正道、轨道”，很容易变成像“相似法”的东西，被外道或是有心人给利用。很容易歪掉，并形成攻击佛法的一个入口。
➡宣扬不正确的说法就是说谎啊！就算说了一堆道理，还是说谎啊！不如干脆直接说我再说谎不就是更好吗？这和不打妄语是相违的，就算你说是菩提心也好，善意的好，为了普渡也好，也是说谎啊！还不如干脆的承认我就是在说谎。
➡戒律是最重要的，正因为法师戒律严谨，我才对他有信任感，就算不认同也试着去思维观察并试图理解。所以我是因为信赖善知识的言行一致，努力去维持戒律，才因此信心满满的去听法。
对我这种难搞又多疑的人来说，如果要让我这种难搞的人彻底服气，你说的和做的言行要一致，思维逻辑要正确。我才无话可说，说服自己信服你。但是明明说出家人不打妄语，这里又以“了义不了义”来解释这番行为，实在无法服气。
正是因为“出家人不打妄语”，我才相信“出家人说的法是他们认同并觉得那是对的”事物。所以我就算难以接受也要好好观察思维，才选择接受或否定。这是对他们严以律己的贯彻自己的信仰的尊重。
还有另一点，正因为信赖，并借此为衡量我内心的尺，结果这把尺有“不了义”这种东西，会让我对尺的标准有所疑虑。
尺正所以有衡量的价值，正因为它是对的啊！
如果是未学佛的我，我是接受“不了义”的。反而学佛后，对这些有点偏差的行为，怎么也无法接受，就如同我无法接受为了让接受儒家的社会接受学法，便教儒家的思想下去。觉得非常狡猾，而且那个也不是佛法，从根本上来说有偏差啊！
说不定两个行为互相比较，从儒家着手让大众接触佛法我还能接受点。虽然一开始我也难以接受，甚至是“如果先从儒家思想接触佛法，我极大可能就会不学法了”，就是因为团体里次序相反我才能“在不接受这个做法的情况下继续学下去”。
还有，这样的行为对我这个“麻烦人物+精神上洁癖？”来说，有种被背叛的感觉。一种你明明说“不打妄语的“，我也因为你的”不打妄语“，非常认真的听入你的话，结果你却告诉我”不了义“，有种”被背叛“及”既然你的言语有破绽（不全部是真相），我又分辨不了，你又比我厉害，那么我更难相信你咧”。
再加上，这个疑虑会蔓延去其他思路，因为“我的智慧又不足，佛陀又这么厉害，会不会你说的其他法也是不了义，只是暂时为了摄受我而这样说，只是我分辨不出而已？那到底哪一个真，哪一个假？啊，我乱了，我分不清了！而且好可怕啊！”
越想下去，越难以安心学法下去。没错，我们要思维观察，并抱有疑虑。但是如果你对一个知识完全不信任并抱有全面的疑虑，你也很难好好的学下去。因为你的观察思维的焦点跑偏了。你因为无法信任他是绝对正确的，便难以佛陀的教法为标准。
信任有了破绽，便很麻烦了。虽然说可以观察思维，但是一开始全面疑虑就很难学下去。
”不了义“让我觉得有“信任的破绽”，并”无法全心全意信任及观察“佛陀的说法，思维焦点容易跑开，如果发生这样的事，会让我对他的圆满有所疑虑，就是学法学得不安心。
➡这个行为很狡猾啊！不喜欢。
其实最重要的是，觉得这个“不了义”容易歪掉及被利用，尤其是末法时代。彻底的走正道，才比较不容易歪掉。佛法是怎么灭的？就是一点一点歪掉灭的啊！先是出家人不守戒律，不听闻佛法，然后不穿袈裟...然后一点一点歪掉啊！所以要非常非常正。所以就算心是好的，行为是偏的，我也不能接受。
看了我自己的辩论，从而观察出，我是挺极端的。
所以，我极可能无法接受的主要原因之一是：正因为您是圆满的德行、智慧及戒律，我才心服口服，就算不认同那观念，也要试着先理解再说，可能是我暂时智慧不足及错误认知才理解不了，说不定接触了就发觉事情与我想象中不一样，发现新世界呢？
结果却有“不了义”这个东西，从我“心服口服”的根本上出现破绽。