听大卫鲍森讲过，得救是一个过程，不是一次性的动作。分三个步骤：用英文的时态更容易表达。1 we were saved 是指灵 对应的是称义 justification 2 we are being saved 指魂 对应 成圣 sanctification 3 we will be saved 是指身体，对应glorification 身体得贖。 1 已经完成，2 正在进行，3 尚未完成。 信仰是一生一世跟随主，顺服主，遵守他的教导和旨意。信徒现在正在经历成圣的过程。耶稣基督也说忍耐到底的必然得救。我们在世上要寄居度日，等候我们至大的神，主耶稣基督，从荣耀中降临。那时，我们这卑贱的身体将会变成和他相似的荣耀的身体。 那时神的整个救赎计划就完成了。基督徒最大的盼望不是上天堂，而是与主永远同在！ 分享的不好 请见谅！
读经，要结合上下文和当时的情况来读，单独引用几句经文很容易误导别人和自己。保罗写罗马书的背景要好好了解一下。比如有人用罗马书11章6节来驳斥博主。下面这段英文也许可以看出保罗写这节的目的: What does Romans 11:6 mean? Though the vast majority of Israelites have rejected Christ and were still trying to receive God's righteousness by following the law, Paul insists that a remnant of Israelites are in Christ. Paul wrote in the previous verse that God has chosen them for Himself by His grace. Now Paul restates what grace means. He wants to dispel any notion that any Israelites stand with God because of their own works. They don't. Grace means receiving an unearned gift. It is always given and never paid for. The idea that a person's work-such as keeping the law-could in some way contribute to receiving God's grace is a self-contradicting idea. If that were possible, grace would not be grace, Paul writes. Those who remain as the remnant of faithful Israel understand that they have not been saved by their works. They have come to God by faith in Christ. While this verse is meant to prove a point about God and Israel, it also draws a clear line in terms of theology. There is no gray area between works-based salvation and grace-based salvation. None. Any dependence on works-adherence to the law, undergoing rituals, performing sacraments, or good deeds-is a rejection of grace. This is an often-resisted truth, but it is the clear teaching of Scripture. If works, in any sense, contribute to salvation, then that salvation is no longer "by grace." Paul's point, here, is that because salvation is, in fact, by grace, works have absolutely zero part to play in securing it.
牧师说的还是比较中肯的 人与神是一个双向的选择 之前自己对信仰也是很表面的 生活中顺遂就感谢上帝 不顺了就对上帝质疑 感觉就是停留在交易阶段 好像我信仰了上帝就应该保守我一切顺利 自己从来不会去思考自己的行为观念 价值观等等有没有经常的伤害过别人 为了自己的利益有没有不折手段的去害过别人等等 应该从内心出发 从内心去改变 而信仰就是我们改变路上的力量 感谢牧师的分享 希望多多更新
謝謝支持！我不是牧師，叫我弟兄就好了
主播你好，你反对 恩典福音，灵恩派、成功神学 没错，她们有很多教义是有问题的，但是你有过而不及了， 首先真正相信上帝的人一定得救，你说信主不一定得救，如果放在去礼拜天不一定得救可以理解，但是真正相信上帝的人一定得救，这是有圣经依据。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。(使徒行传 13:48 和合本) 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:22-24 和合本)
圣经因信得救称义 不胜其数就不一一列举。没有圣灵的光照和感动没有人称基督为主（这里表达的是真实的相信基督是主），重生相信得救悔改，在逻辑次序是有先后，在实质上是同时，一个真正相信的人是重生得救悔改认罪的人。 你那一套说辞信仰上帝认可没有圣经依据。
謝謝您的分享，本期節目主要在說那些自我感覺相信主的人，也就那些假信的人，指在提醒大家單單相信是不夠，僅此而已，您卻引入了另一個話題，希望您能理解我想表達的東西。
認救主，生命的主。。。就行
你需要喜樂，常在天父愛裡的喜樂。
最後，弟兄姊妹，你們要喜樂，追求完善，接受勸勉，同心合意，和睦共處。這樣，仁愛和平的上帝必常與你們同在。
(哥林多後書 13:11 當代譯本)
你們接受的聖靈不是使你們做奴隸，仍舊害怕，而是使你們做兒子，可以稱上帝為「阿爸，父親」。聖靈親自與我們的心一同見證我們是上帝的兒女。
(羅馬書 8:15-16 當代譯本)
奉耶穌的名，你需要領受兒子的名分，僕人不能永遠在家裡，只有兒子可以，呼叫阿爸吧，奉耶穌的名，用這段經文釋放自由，沒這麼複雜，因為會信主受洗的人，都是天父預定的：
腓利就從這段經文入手開口向他傳耶穌的福音。他們往前走的時候，經過一處有水的地方，太監說：「你看，這裡有水，我可以在這裡接受洗禮嗎？」腓利說：「只要你全心相信，當然可以。」太監說：「我相信耶穌基督是上帝的兒子！」
於是，太監吩咐停車，二人一同下到水裡，腓利為他施洗。他們從水裡上來時，主的靈把腓利帶走了。太監看不見腓利了，就繼續前行，滿心歡喜。(使徒行傳 8:35-39 當代譯本)
得罪人就是得罪錢！
很多牧師寧可廣結善緣而經常說謊。
他們卻不怕得罪神！
连圣经故事都教导撒谎，排位第一的彼得，鸡叫前就连撒三次谎，我不认识那人。这么犯罪不圣洁的人，上帝还能让他上天堂吗？
求主憐憫
有看見
@@yuanlairuci2021無言。
这就说明神不是万能的。因为他对人所发生的事完全没有作为，只是通过教会不断地规劝大家彼此包容。
很感激有你这样的一个频道啊，能反映很多目前基督教内的问题，真的感谢~~
阿們
感谢赞美主！ 感谢神给你智慧，给你勇气做出这么好的视频！基督信仰带给我们最大的改变是向神认罪悔改，教会最重要的工作应该是给信徒的教化，而不是灌鸡汤。感谢这么好的视频。
谢谢您的支持
事实上这个信不是我们仅仅相信这个意思。相信耶稣替我们的罪死，并且相信他说的一切话并照着去行，这才是真正的信的解释。如果，我们相信耶稣替我们的罪死，却对耶稣说的话充耳不闻继续犯罪，这能是真信吗？还是不信的。很多教会错误的解读‘’信‘’的意思，造成的后果极其可怕。耶稣怎么和我们说的，凡听见我的话并照着去行的，就是将房屋建在磐石之上，凡听见我的话不照着行的，就是将房屋建在沙土之上。这是多明白的道理，那些传讲仅仅相信耶稣替我们的罪死就可以得救的谎言不攻自破。耶稣还和我们说了什么？爱我就必遵守我的道，不爱我的人就不遵守我的道。仅仅相信耶稣替我们的罪死，而不遵守主的道，能是真信吗？律法师问耶稣如何承受永生，耶稣回答他第一个就是爱主你的神。耶稣也说了不爱他的人就不遵守他的道，爱他就必遵守他的道。这不就是主很直接明了的对什么才是爱主的解释吗？那些口中天天说爱主的，却对主的道充耳不闻，不听主的话，不遵守主的道，继续活在罪恶里，还要常常一边犯罪一边说主是可信的必然赦免我，因为我因信称义了，我相信他替我的罪死，我坐等进天国就好了，这能是真爱主吗？这不是在为自己积蓄神的愤怒吗？然而，如今大多数的教会教导弟兄姊妹就是这样的假福音，瞎眼领路带人下坑。因信称义不是信了耶稣替我们的罪死就可以安枕无忧进天国了，信耶稣，不仅信耶稣替我们的罪死，并且还要相信他说的一切话并照着去行，才是真正的信耶稣的信，否则就是主口中的，嘴唇亲近我，心却远离的假信徒了。感谢主，阿门。
謝謝您的分享！
完全正确，很多人信主，就是好处自己全占，主替自己的罪死就是理所当然的，然而主说的话却当耳旁风，继续作恶，这哪里叫信主，明明是作恶。很多人对耶稣的话能够倒背如流，嘴上称呼主，可是生活上却根本不把主当主，对主的话置若罔闻，这不还是不信吗？
【太 5:20】我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
说的不就是这些对主的话表里不一，说一套做一套的人吗？
Amen.
Amen
Amen ❤
館主好，我第一次聽到「聖經前三句話」，其實是很高興的！ 但是，今天您的這個訊息比較危險！ 還是鼓勵您回到上帝的話語！
「你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。」是神的話，我們還是要以神的話為最高準則 - 我們該避免用自己的想法與標準來斷定人不會得救！
不論如何，感謝主讓更多人可以在這個主題上面有再一次的思考！
我們一直在危險之中
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9 和合本)
如果能靠自己的努力进天国的话，只要努力就好了其他都无所谓了吗？
我认为:救恩是上帝的恩赐,也因着我
们的信,并不是
出于自己的善行。信主后，神将我们以前的罪都赦免了，当我们无罪。但我们的肉身的情慾.世界败坏的影响,也会继续犯罪。但我们已成新人,决不能继续活在罪中。感谢神!我们靠着主耶穌派来的圣灵,可以帮助我们在起身动念时抵挡罪的生成.这样我们靠着读圣经,靠着圣灵.靠着祈祷.時時不离开主，与主同在.必在得胜的路上行到终点,得救，不会不结出果子而被丟掉到地上，最后被扔进火湖的地獄中.
謝謝分享
信主还是要死,只是灵不必下地狱而是得了天上永恒的福份😊
信主后，不是将你的罪都赦免了，你犯的罪还是你犯的罪。如果你没有改过你的行为，审判是在后面，如弟兄在视频里讲的。并不是你接受要当基督徒了，你罪就得赦免了。是人死了以后，耶稣才对人审判的。耶稣什么时候说过，念我的名，加入教会，就必得救了。那都是教会跟牧师骗人的。
再说一点，信主就是将自己完全交给主。为主而活，凡事顺服。人的问题是总是倾向应用自己的标准，我要得救，我要敬虔，我要照自己的方式得着救恩。这也是假信心。因为法利赛人就是这样，照着自己的方式敬拜神！结果将他们一直盼望弥赛亚钉了十字架。在神那里只有两种人，在基督里的人和不在基督里的人。交出自己的主权，完全顺服主，让圣灵在我们心中作王，这就是得救的人！
謝謝分享
你的前面部分都说的挺好的，但是说什么“完全顺服主……就是得救的人！”无法苟同。1、罪人是一辈子都做不到完全顺服的；2、能不能得救最终是神审判的（不是所谓的“完全顺服主，让圣灵在我们心中作王”就认为肯定能得救的）
@@danielgu9981 当然，靠自己是不可能顺服的，不过我们从来不是独自战斗，圣灵必然会带领我们。这也是我们信心的来源。我还是说，神不仅仅是一个审判者，祂也是带领者，我们是祂的工作。依靠神！
信主就得救并没有错，只是很多时候我们并不是真的“信主”，口里的宣信，自以为的信都算不得真信主。
阿們
信主，不是信主的身份，是信主口里所说的话，并且按照耶稣的教导生活，这样才叫信主。魔鬼也信耶稣的身份，魔鬼还是魔鬼。
原弟兄，请允许我说一下。我们劝人归正、劝人悔改自然是好的，但也要注意照顾一些信心软弱的，免得有人听了你的讲道反而丢了信心，进而跌倒。关于这一点，新约书信的尺度就拿捏的很好，让人读完了之后充满信息地去悔改。求神祝福你，赐予你属天的智慧与话语，借着你的口让我们能一起在基督里得着这荣耀，奉主耶稣的名，阿门！
信主得救表明神藉基督的救贖給我們因老亞當犯罪與神隔絕的生命再次恢復過來！有人說這是第一層得救重生！得救有三層！從林後1/10知過去（重生）、現在（得勝）、將來（身體得贖）！因信稱義不單從天上重得永生，這信也是生發仁愛的信心，是改變我們生命氣質結聖靈果子的根据...
得救重生當然是神的作為與恩典，藉聖靈的感動讓我們領受生命領受內住的聖靈以致能靠著得以過結聖靈的果子得勝的基督徒生活（根基！雖會偶然被過犯所勝！基督徒我們同時是罪人，同時是義人），信主救贖的人不故意犯罪，雖有爭戰但靠著主便能脫離（羅7/25）....從更深的思考基督徒的一生都是因信稱義（宣告無罪、與神建立合宜關係）的一生。
弗2/8-9-10得救本乎恩（不是出於自己，乃是神所賜的）；也因著信（不是出於行為，免得有人自誇）！我們原是祂的工作，在基督裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。從得救到得勝都因信稱義（得生命重生聖靈內住起頭到安人見主都是神的恩賜與加力！不是我好而是上帝真好！祂是愛我！為我捨己的愛不斷激勵遮蓋引導我）。
信主了 神讓信徒有自由意識做選擇 , 如果遵循與神的盟約 相信是可以得救的 ! 然而誘惑 試探太多的資本主義之下 , 就是一個堅定在神的教導訓誨的自由意識選擇了 !
謝謝弟兄的分享 願神賜福🙏🙏🙏
謝謝支持
其實我認為根本是現代教會對信的理解太膚淺，如果只靠優惠促銷式的因信稱義來吸引不肯承擔掙扎、修剪、煉淨、成長之痛的基督教善男信女，自然教會裡真的門徒越來越少。
我的教會朋友最近跟我聊到讀聖經這件事，他認為自己是實際派信徒，認為聖經是理論派，而且已經不敷時代使用，我對於這番發言非常傷心，並且極力勸告他一定要從聖經認識神。
非常可怕的是，覺得聖經是理論派的人越來越多，實際上，這些人可能還沒成為主的門徒，而所謂的實際，變成逃避認識神的一種藉口，以前的信徒可沒有聖經可以讀、了解，但如今，能自由閱讀神話語的恩典變成一種過時的興趣，非常悲哀
謝謝分享
謝謝！
謝謝您的支持！
听大卫鲍森讲过，得救是一个过程，不是一次性的动作。分三个步骤：用英文的时态更容易表达。1 we were saved 是指灵 对应的是称义 justification 2 we are being saved 指魂 对应 成圣 sanctification 3 we will be saved 是指身体，对应glorification 身体得贖。 1 已经完成，2 正在进行，3 尚未完成。 信仰是一生一世跟随主，顺服主，遵守他的教导和旨意。信徒现在正在经历成圣的过程。耶稣基督也说忍耐到底的必然得救。我们在世上要寄居度日，等候我们至大的神，主耶稣基督，从荣耀中降临。那时，我们这卑贱的身体将会变成和他相似的荣耀的身体。 那时神的整个救赎计划就完成了。基督徒最大的盼望不是上天堂，而是与主永远同在！ 分享的不好 请见谅！
分享的很好，非常感謝！
这种把灵魂体分开的说法不是圣经真理，倒像是魔鬼深奥之理
羅馬書11:17 若 有 幾 根 枝 子 被 折 下 來 、 你 這 野 橄 欖 得 接 在 其 中 、 一 同 得 著 橄 欖 根 的 肥 汁 ．
11:18 你 就 不 可 向 舊 枝 子 誇 口 、 若 是 誇 口 、 當 知 道 不 是 你 托 著 根 、 乃 是 根 托 著 你 。
11:19 你 若 說 、 那 枝 子 被 折 下 來 、 是 特 為 叫 我 接 上 。
11:20 不 錯 ． 他 們 因 為 不 信 、 所 以 被 折 下 來 ． 你 因 為 信 、 所 以 立 得 住 ． 你 不 可 自 高 、 反 要 懼 怕 。
11:21 神 既 不 愛 惜 原 來 的 枝 子 、 也 必 不 愛 惜 你 。
11:22 可 見 神 的 恩 慈 、 和 嚴 厲 ． 向 那 跌 倒 的 人 、 是 嚴 厲 的 ． 向 你 是 有 恩 慈 的 ． 只 要 你 長 久 在 他 的 恩 慈 裡 ． 不 然 、 你 也 要 被 砍 下 來 。
11:23 而 且 他 們 若 不 是 長 久 不 信 、 仍 要 被 接 上 ． 因 為 神 能 夠 把 他 們 從 新 接 上 。
11:24 你 是 從 那 天 生 的 野 橄 欖 上 砍 下 來 的 、 尚 且 逆 著 性 得 接 在 好 橄 欖 上 、 何 況 這 本 樹 的 枝 子 、 要 接 在 本 樹 上 呢 。
所以我們要依靠聖靈行在神的道理面免得我們被除名
描述的很精准，非常认同！这也只是当今教会偏离正道冰山一角。
阿們
信很重要，但是遵守和顺从耶稣的旨意和教导更重要，
主耶稣在十字架上左右的两个死囚，一个信而得救。多么羡慕他。我们是否能在最后的气息将息那一瞬间，心里依然有主耶稣，依然能捉住神的救恩不放？
求主保守
在影音平台上有關於得救的話題的論點，你最後一段的說明是說得最清楚的，人信耶穌之後必須得到上帝的認可才能得到真正的得救。
阿們
怎麼在罪的犯前，禱向主耶穌的告，以境的內心禱作一道光的信閡，心的閡信，此外的心，所境的受，得以上帝的赦隔，免離罪任之心間的犯事之中的境。
我就听我心的語! 無論耳边有你的他的……衆說紛紜管他人說紛紜,也管你紛紜地說。
我觉得一个人信主得救的 唯一 确据是圣灵的内住， 有了圣灵， 就是将心门打开， 邀请圣灵的入住， 如果 相信和接受一个宗教， 包括基督教， 却没有圣灵的入住， 就不是真正神家里的 ‘灵’
所以临终的人有没有机会信主， 有的， 就在他打开心门的那一个刹那， 圣灵进驻， 神的喜乐， 神的爱就充满他的心，
当然， 在临终的时候才信主， 是失去了与圣灵同工一起战胜魔鬼的试探和挑战， 就没有战胜的冠冕， 但还是得救， 不可否认
因为神就是爱。
真心靈 真心意
真誠心 真信心
必得救❤
愛大家❤
感谢主！
这个世界旨有一位真神上帝 。就是主耶稣基督，祂是我们人类的大救主，祂是真神活神，全人类都要来敬拜主耶稣基督。祂是为一的真神阿爸父！
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
(以弗所书 2:5-10 和合本)
在信主得救的这个问题上提出质疑，是危险的。【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。就这个视频来看，是不是人得救，除了信心，还要加上敬虔，还要加上好行为？这样一来，就背离了福音的真义。
当然，有人就会问了，那些口里说信主的人，不敬虔，没有好见证，这些人真的得救了吗？这就回到另一个问题，真信心还是假信心。什么是真信心呢？只有一条标准，就是你是否愿意交出自己的主权给主。【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。【腓1:20】照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
交出自己的主权，顺服主，就是真信心的表现。正因为交出自己的主权，正因为顺服，敬虔和善行就成为了我们的好见证。我们要知道， 神从来没有停止在我们身上的作为，圣灵会在我们身上动工，让我们成为主基督的美好的见证，这些是信心的结果，所谓圣灵的果子。不要低估福音的大能， 神要我们在基督里改变， 神也利用一切人和事，来促成这种改变。再说一遍，交出自己的主权，完全顺服主，让 神在我们身上成就大事，这大事就是生命得着更新。这才是真信心。不要顺着自己的感觉，让自己法利赛化，而是顺服主，顺服福音的真道。再来一段大家都熟悉的经文，【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。信主就能得救，信主就是将自己的全人全心交给主，顺服主。我们每一天当然可以审查自己是否敬虔，但更应该省察的是自己是否顺服。
阿們！
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音3:16 和合本)
上帝的話是不會錯的，如果錯就是我們理解錯了。
信主得救是沒錯的，問題是我們真的有信嗎？
沒有行為信心是死的，就算有行為，可是勵志行善由得我行出來卻由不得我，所以得救是本乎恩，不是在於行為。
上帝是鑒察人心的。所以信心是由上帝鑒察的。只要內心是真的信主，上帝是公義的。必要赦免我們的罪。
雅各書
2:14 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼。
2:17 這樣、信心若沒有行為就是死的。
2:20 虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。
2:22 可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．
2:24 這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。
2:26 身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。
不明白下邊留言的... 聖經不是明寫著 「人稱義是因著行為、不是單因著信。」嗎?
@@football4049 其實我完全返對行為能換取救恩之說. 不過我只貼文了經文, 沒有給任何自己的觀點. 請問您是在返對聖經嗎 ?_?
@@football4049 😨「你贴的经文也不是原文，原文里不会有人称义是因着行为 不单因着信」😨Gosh... 我連經卷章節都寫上了. 那一句我是拷貝出來的. 你有沒有讀聖經的???
信耶穌的人確實必然得救，但現在去教會的這些號稱「信」徒的，他們的信心有沒有經過「試驗」（雅1:3）而確定是真的信呢？是否有與信心相稱的行為來證明是神所認可的「信」呢？「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」（雅2:14）。雅各的話明顯指出：即使有信徒的稱號，有些人仍不能得救。謝謝主播勇敢地分享刺耳的真理。只是太多基督徒在教會聽慣的是廉價的「偽福音」，反彈攻擊主播在所難免，請主播不要因此就不敢講真話，不能變成您影片中所批判的那些為了討好信徒不敢講真話的牧者喔！😅
谢谢这位好弟兄的分享，我听你的节目有一段时间了。因为常常听牧师或其它弟兄姐妹说，这位弟兄这位姐妹已经被主接回天家，在主耶稣的怀抱了。我常常在想是真的吗？每个人基督徒都能这样吗？但我也没有能力回答我自己的这个问题，今天你的分享好像让我明白了一点点。谢谢主耶稣，能够让我看到你的节目，我想你之所以做这个节目你是为了让我们这些弟兄姐妹能够受到一些造就。
無論人類信什麼，都不會得救的。
信是一個動詞，信的內容是重點。
"信"和"知道"是有分別的，知道不實行，不是信。知道去行，才是"信"。信心沒有行為是沒有信。
信耶穌就是相信耶穌所說的一切的話，去行。
耶穌是神的話語。信耶穌就是神所說的一切說話，在聖經中的和聖靈啟示的。
我們相信的不是聖經的某一句話，而是聖經裡的每一句話，跟著去行。
這樣相信主耶穌，必要跟著去行，才能得救。這是神對得救是一個嚴格的要求，絕不隨便。
聖經和的耶穌分別是，聖經是知識，主耶穌是活著的神。聖經讓我們知對錯，主耶穌幫助我們行對錯，只要我們相信他這話，依靠他，不是依靠自己。這是信心。
Thank you, you speak the truth. Peace be upon you.
謝謝支持
再次請問作者及認同本篇訊息的諸位……請問您覺得您會得救嗎？
。（羅14:23）凡不出於信心的都是罪……
。（各4:17）人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了……
。（太5:22）凡罵弟兄是魔利的（笨蛋，蠢），難免地獄的火……
。（可12:31）愛人如己，再也沒有比這兩條誡命更大的了……
再次請問您覺得您會得救嗎？
1.（羅4:3）亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
2.（羅10:10）心裡相信就可以稱義信，口裡承認就可以得救
3.（約一5:1）凡信耶穌是基督（救主），就是從神而‘’生‘’
4.（羅4:14）若是屬乎律法的人（靠行為稱義）才得為後嗣，信就歸於虛空，應許（神的應許）也就廢棄了
读经，要结合上下文和当时的情况来读，单独引用几句经文很容易误导别人和自己。保罗写罗马书的背景要好好了解一下。比如有人用罗马书11章6节来驳斥博主。下面这段英文也许可以看出保罗写这节的目的:
What does Romans 11:6 mean?
Though the vast majority of Israelites have rejected Christ and were still trying to receive God's righteousness by following the law, Paul insists that a remnant of Israelites are in Christ. Paul wrote in the previous verse that God has chosen them for Himself by His grace.
Now Paul restates what grace means. He wants to dispel any notion that any Israelites stand with God because of their own works. They don't. Grace means receiving an unearned gift. It is always given and never paid for. The idea that a person's work-such as keeping the law-could in some way contribute to receiving God's grace is a self-contradicting idea. If that were possible, grace would not be grace, Paul writes.
Those who remain as the remnant of faithful Israel understand that they have not been saved by their works. They have come to God by faith in Christ.
While this verse is meant to prove a point about God and Israel, it also draws a clear line in terms of theology. There is no gray area between works-based salvation and grace-based salvation. None. Any dependence on works-adherence to the law, undergoing rituals, performing sacraments, or good deeds-is a rejection of grace. This is an often-resisted truth, but it is the clear teaching of Scripture. If works, in any sense, contribute to salvation, then that salvation is no longer "by grace." Paul's point, here, is that because salvation is, in fact, by grace, works have absolutely zero part to play in securing it.
我只有一個疑問！您“覺得”您會得救，進天國嗎？
1.（各2:10）因為凡遵守全律法的（有613條的律法），只在一條上跌倒，就是犯了眾條……
2.（太5:20）耶穌說：你們的義若不勝於文士及法利賽人的義，斷不能進天國……捫心自問靠著我們“覺得”好行為，我們確定有勝於文士及法利賽人嗎？
"弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，" 腓立比書3:13
这位弟兄，主内平安喜乐。我是将近60岁的人，对科技真的很差很懵。但是心理对自己小教会的负担促使我想借用你这个视频对他们说话。。我是在祷告寻求主当中看到了您这个视频。想着很管用。都把我想说的都说出来了。这里想问您我可不可以放这视频给我教会弟兄姊妹们观看聆听？我觉得应该让您知道和得到您的允许先。所以，若您看到这个就请您回复一下。谢谢！
很有同感
“凡口里承認耶稣为主，心里相信祂从死里复活就必得救”（罗马书）。能口里承认这是奇迹，也是出自神的主权与怜悯。
這是對的。但是否信，是神來審判，自己說了不算
謝謝分享
"弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，" 腓立比書3:13
口裡承認，說自己已經信，這誰都會，但是，心理真的信麼？心理不信，就是空口白牙，欺神叛主！！
博主好！很高兴有人与我有同样的疑惑：每当教会里有人离世，牧师千篇一律说那人被主接回天家，喜回主怀等等时，我总会想，你肯定吗？凭啥这般肯定？😂可是如果你我当牧师，参加葬礼时不这么讲，我们又该怎么讲？？不开玩笑，我是真心请教博主😊
人离世时，动他的身体，他的意识仍然知道，只是身体没有反应。临终时一念之善或一念之恶，都会影响下一次生命旅行的质量高低。所以牧师说好听的话，让人心生愉悦，可以帮他去往善处。如果死后49天之内，有人动他的身体，会使他升起嗔心，可能会去往恶处。牧师说好话，和非宗教性的临终关怀，结果相同。中国的死后放在灵堂七天不动也是出于这个原因。印度有些高僧已经不对身体有执着，所以他们临终前自愿去尸陀林，静坐等待死亡，安详，不恐惧，那是一种心灵超脱的存在，普通人学不来。那是真正的自救，而不是靠主得救。人活一世，很多人对给你承诺，但是绝大多数都没兑现。所以靠外力实现得救不如靠自己，靠自己就需要有强大的精神力，极度的求生欲和解脱心。
@@stantonmars1490你的理解應該有誤，人生只有一次機會（不會有下輩子），死後三天後會復活等待審判，『行善的復活得生，作惡的復活定罪。』約五29
而人生會一直在信主或不信之間搖擺不定，但這不是二分法，因為有人在90～100%之間搖擺，有人在0～10%之間搖擺。如果你是主，你要讓誰得救呢？
「讓誰得救」決定權在主。有人一生信主，卻把耶穌送上十字架。有人一生作惡，卻與耶穌同釘十字架，但卻悔改而得救。
有人一生信主，有人死前才信主，結果得同樣的拯救（記得葡萄園臨時工的故事嗎？）
問題就是我們要等到什麼時候才要悔改信主？要不要一直抱持百分之百的信？當生命突然斷電，主會向你說「我不認識你」，還是會說「你的信救了你」？誰也沒把握，所以還是堅持100%的信吧。
謊言
同意主播的观点。人可以相信上帝，但永生的确据是从上帝而来，因为圣经说信心是未见之事的确据，这亇确据只能来自于上帝，否则人自己就可以进天国了。现在”政治正确"的教会教导真是害死人。
謝謝分享
贊同
这样的教导非常危险。我们不能改动上帝的话。约翰福音三36a: 信子的人有永生。就是这么简单。关键是今天教会许多教导曲解了“信”，此信非彼信。什么是信应搞清楚。
"從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。" 馬太福音11:12
阿們
@@yuanlairuci2021 教會都是蒙恩得救的基督徒嗎？
為什麼還要審判？一次得救永遠得救嗎？請看彼前4：17-18
保罗说，我因认识我主基督耶稣为至宝，我就亏损万事看作粪土，甚至万事一切都是狗食、都是垃圾，跟这一位认识的人位来说无法相比，这样的认识是至宝。
有一次我去看车子，销售员就说这车很好，很会跑。我就更多问他一些问题，他只是说这个车很好，这车很好，价钱也很好。他越说我越觉得沮丧，他对这辆车一无所知，他只是要把这个卖给我。我给你钥匙你去试开一下，他什么都不懂，他只是要把这个卖给我，甚至他不知道他要卖给我的是谁，他只说这很好，这很棒。然后我去找另外一家车商，另外一个人，另外一个没有那么强迫我买，但是他从里到外清楚，非常清楚，一清二楚。他告诉我这个告诉我那个，甚至我没有试开，我的心已经被他吸引了，这个真的很好，这人知道他的货物是什么，商品。有的时候我们说基督真美妙，基督是至大的，那祂多好呢？我们就再说不出更多了，因为我们对祂的认识没有那么超绝。我因为那个缺乏知识的销售员，我就离开了，但是我受吸引的是另一位销售员他认识这辆车子。当我们把基督陈明给人时，我们不能只是一般地说祂真好，祂真的是美妙。你必须陈明祂如何好，祂是如何的超绝。我们必须认识基督到一个地步，我们对祂的认识是至宝，是超绝的。
不杀人不代表没愤怒。不偷窃不代表没贪婪。做到守着老婆老公一辈子不难，难在一辈子不跟ta说一句谎话。我们的罪让我们不完美。圣灵和情欲相争会贯穿人的一生。我们努力守约，但要时刻知道我们没有守约的能力。救赎来自恩典，大大的恩典，我们永远做不到“配得”。所以我们不是基督，而是追随他的基督徒。
牧师再往下读就到3章16节了 里面有说叫一切信祂的不至灭亡 反得永生 我自己觉得是单向的 是神拣选谁 谁就得救
🙏
日積月累的自我催眠，靈媒的天花亂墜，網路的神話無空不入,愚夫愚婦就死心蹋地的信以為真.
唯一的得大利益者是神棍，他她們得以豐衣足食，無往不利.
“信” 主不是嘴上說說而已，真正的信是內心和靈的重生。牧師們所說的好多都是指嘴上說說的信，因為他們是雇工人，是以敬虔為得利的門路的。求 主憐憫
阿門
信主要把錢拿出來才有誠意。
“信主”一词，尤其是它的表面含义，是中文里特有的，很多人就把“信”理解为“相信”耶稣了，“Faith” 不仅是指相信，而是基于绝对信任的忠诚行为，Faith is something you do, not you believe. 把这个基本概念搞清，就不必说“神相信你”这类找不到圣经出处的解释了
謝謝分享
首先最重要的一點是真正得救的《信心》是神所賜的，並非個人意志的選擇。
那没信心的只能怪上帝
天國是努力進入的，努力的人就得著了（太11：12）。
信心也是一樣。
阿門❤
信主得救是非常不容易，光是嘴裡相信就很困難，有傳過福音的都知道，幾乎99%都拒絕。受洗的基督徒心裡面真信假信，只自己跟耶穌知道。
謝謝分享
@@yuanlairuci2021 看你應該不懂得救的意思。更何況你不懂什麽是因信稱義了。你不懂什麽是教義。你更加不懂什麽是重生得救。因爲你什麽都不是。
神只認識那些真相信，顺服，遵行神旨意的人。
不是大爱的神吗？ 怎么这么心胸狭隘。 一般爱宠物的人都可以做到无条件的爱，而大能大爱的上帝卻做不到？必须提出一堆普通人跟本不可能做到的条件？这不就是纯粹的刁难人吗？
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生（約3：16）。
神的愛，必須建立在他的公義上顯出他的大愛，也唯有這樣的愛，這位神才是可信的，否則這位神就很可怕。
阿們
@@charlesteng5878 不要搞錯了，天國是努力進去的。地獄才是不用努力就能去的地方。
你不需要當個作惡多端的人才能去地獄，你只要違背你的良心然後拒絕叩門的福音，地獄就在你的門前了。
@@charlesteng5878 就是因為普通人達不到，所以主才來擔當我們的罪。（其實是有的，但是他們只能救他們自己。）
哈哈, 经常会听到教会的兄弟姐妹说口里称颂，心里信就得救。我也是一直困惑这种教导。
謝謝分享❤，是的，主知道人信的是什麼。很多人說信主，其實他們信的是他們覺得主能給他們帶來的好處，而不是信主悔改走義路行義。但主審判人是看人所謂的信心帶來的行為的。因為沒有行為的信心是死的。
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 (约翰福音 2:23)
耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。 (约翰福音 2:24)
謝謝分享
十一位门徒不认主对不对，他们惊慌地逃跑，彼得还极力否定主，这说明什么，能不能说明他根本就不爱主能我觉得能说明。使徒保罗信主之前极力迫害杀害基督徒可不可以说明保罗他是敌对神的的呢这也能说明保罗是一个邪恶的人，对吧 。。
Very very good 💯💯💯
👍🙏
我知道很多信主的人.他們坦承感受聖靈並不容易.似乎沒感受過一樣
這使我很驚訝.他一直在侍奉主.我卻沒有.但我在一周的拋棄一切的集中靈修後.卻真實感受過聖靈.
當時感覺眼睛明亮.病痛全無.精神飽滿.腦界全被開啟了.似乎還有些預知的能力.不斷感受到的就是平安喜樂溫暖與愛.
也清楚聽見聖靈跟我說話過.當時聖靈對我說:你要玩樂到幾時呢?
沒有聽聖靈的話.使我至今都很懊悔.我又跌倒了.因為我似乎比許多信徒.更加領受過聖靈.那次是第二次的完全領受聖靈.
我要重新開始.第一步拋棄一切誘惑就不容易.我已經拋棄一半的誘惑了
會繼續努力去感受.不以自己的努力去面對一切誘惑.而是與聖靈同在.讓誘惑在我眼中就會變得毫無價值.就能輕鬆不受誘惑
輕鬆擺脫一切誘惑.再一步步聽從聖靈的引導.聖靈並不會要我去做.我還辦不成的事.所以不會有壓力
如果聖靈要我去辦我辦不到的事.很奇妙照著聖靈的吩咐照做就能成.一樣沒有壓力.
就如同在耶利哥城繞個幾圈.城牆就倒了一樣簡單.
別再到處造謠了，什麼夜裡歌？根本是假貨
@@MichaelChau-qj3nw 順服神的吩咐.做的過程中可能沒有邏輯可言.但卻有果效.
感谢主！不仅仅是得救还要得胜。还要得荣。谢谢分享。
什么叫得胜，是否有得败的说法，还有得荣，不知所云。这些词汇都是各类罪人编出来和唱出来的，圣经里没有这些词汇。谦卑，低姿态，忍让和爱是新约圣经的主轴，得者可耻，失者主喜爱。
我觉得你说的很对，但是约翰福音3:16-21的那段怎么办？
您好，約翰福音3:16節的「信」應該理解為信靠，而不是單單相信。不僅要信還要交託和依靠才行。
@@yuanlairuci2021 明白了，谢谢！
"耶穌對眾人說：你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。" 路加福音13:24
阿們
@@yuanlairuci2021 教會都是蒙恩得救的基督徒嗎？
為什麼還要審判？一次得救永遠得救嗎？請看彼前4：17-18
@@lamrylam5378
然先，怎麼在罪的犯前，禱向主耶穌的告，以境的內心禱作一道光的信閡，心的閡信，此外的心，所境的受，得以上帝的赦隔，免離罪任之心間的犯事前之中的境。
圣灵和圣经是相互配合的，圣灵不会带来新的启示，圣灵所成就的一切，与圣经不会相矛盾。
阿們
人们想要的真理其实就在心里面，无需向外在寻找。人们都忘了自己是神的一部分，忘了答案就在身体里。为何不相信自己的想象力就是一个超强的显化能力，多点想象(显化)世界和平，国泰民安呢。其实一切都是很简单，却被复杂化了。建议每天花几分钟为我们的大地之母祝福吧，多发送爱与光！❤
完全同意。
阿們
经文: 「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」（路加福音十四：27，33）
『就是你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救；』羅十9
『因為人心裏信，就得著義；口裏承認，就得救。』羅十10
得救是已定的事實，若否認得救，就等於否認子的救贖完成。
得救進神的國沒問題，但我們是否得勝是另一回事，這功課是一生之久，甚至使徒也不敢說自己真的得到。
首先，怎麼在罪的犯前，如何向主耶穌，以境的內心禱作一道光的信閡，心的閡信，此外的心，所境的受，得以赦隔，免離罪任之間的犯事之中的境。
在我的認知，宗教信仰都是行善互助友愛為教義，並無分別。會有分別問題？乃因人的私心欲念所造成的。宇宙之大不會只允許一個星球的存在。更何況這個世界不可能會允許殺人可以有替代的事件！世上唯有欠錢由善心人士代為幫助是可行的，傷害乃惡性行為，除非有真正棄惡行善，否則任誰？都無法替代！
Let all believer in Jesus invite and cherish the spirit in each heart. 🙄🙏🙌
阿們
弟兄，敢问你所讲的这一篇信息，真的是主给你负担去释放的吗？真的是受圣灵的引导下去制作的吗？你里面有平安吗？只有你自己知道。
“得救” - 约翰福音3章那里的尼哥底母来见耶稣的故事说到“重生”. 人若不重生，就不能进神的国. 什么是重生？就是在人的天然生命以外，得了神的生命. 这事发生在我们灵里.
“可见信是有于听，听是接着基督的话”. 有一天你听到了福音，这基督的话就进到你里面成为你的“信”.
所以“信而受浸的，必然得救”（接着水和圣灵）. 主如今乃是那“赐生命的灵”（林前15：45下），当我们呼求：哦，主耶稣！他就进到我们的灵里，重生我们，与我们的灵调和为一！二灵成为一灵！在林前6：17说：但与主联合的，便是与主成为一灵.
我们其实不能信，我们有时侯连自己都不能相信自己，对吗？一切都是神的恩！我们得救完全是出于神的恩，接着我们的信（这信乃是基督自己做到我们里面）.
所以基督徒的一生开始于：信主->重生（在人的灵里）->圣别（在地位上成圣分别归神）->更新（在我们的魂里，特别是在心思里）->摸成（神儿子的形象）->得荣（得儿子的名分,身体得赎改变形状如耶稣一样）.
感谢您说了这么多，可是看到最后也不知道您想表达什么意思，没有结论和应用，您明白吗？
感谢主，我们都是弟兄！愿主的恩与你同在。愿主赐你智慧与启示的灵！我们的工程是金，银，宝石又或是草木禾秸，等主第二次回来的时候，经火一试便知答案. 我们都希望主对我们说：你这良善又忠心的，进来享受你主人的快乐！阿们
阿门
在下小小的簡單的補充一下~
信主後，得到的是＂救恩＂，而不是＂得救＂。
但其實，信徒們也根本不用討論到＂得救＂，或是＂救恩＂。。。
因為連在最前面的＂信＂，
就已經不是＂真的信＂了。。。。。
哪還談的到什麼＂救恩＂，還是＂得救＂？
誠上，
這也就是其中一個希伯來書的前輩們，寫該書給那群曾經的徒弟們的原因~
而且啊，有個殘酷的事情就是~
書上說了 ＂基督道理的開端＂，
但試問當今這些教會裡的信徒們，
又有多少個已經離開這個所謂的開端了呢？
在下遇過的，連聊個神學，歷史，歷代屬靈偉人群～全都沒興趣了～
成天來教會都是要當別人的ｌｅａｄｅｒ
感興趣的總是那些吃喝玩樂的活動。。。
沒說幾句，就又堅持＂唯獨聖經＂！
但。。。他們說的應該都是：唯＂讀＂聖經！！
可是，堅稱唯＂讀＂聖經，
卻偏偏問他們讀了什麼？
在信仰內都完全沒有問題？
聖經全懂了？
很簡單？？
他們還回答說，對！！牧師就是這樣教～（還會輕蔑的表示：真理只有一個！！）
恩～～
＂基督道理的開端＂是嘛？
那我們玩個小遊戲好了，
＞＞ 拿【希伯來書】去考考當今在教會裏頭的人（包含牧師在內～）
可能真的，
他們都回答不出什麼，
要不然就是亂說亂答。。。
謝謝分享
提摩太後書 2:11 這話是可信的：我們若與基督同死，也必與他同活；
2:12 我們若忍耐到底，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；
2:20 大戶人家不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重之用的，有作為卑賤之用的。
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，必成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
约翰一书 1:9 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
罗马书 6:4 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父
的荣耀从死里复活一样。
只要我們來到主耶蘇基督面前，領受祂為我們所預備的 血 水 聖靈 全備福音，神就賜給我們永生，並且神還要救我們脫離黑暗的權勢，將我們帶進永世榮耀的天國𥚃。耶穌的寶血洗淨人類的罪，但信祂的才可以領受這個恩典，有神的印記 且在生命册裡 末後得贖回。若沒有神的印記就是屬於那惡者 最終下到硫磺的火湖里。現在是恩典時代 且快要關閉，所以快快上這生命的最後一班車。
我一受洗就接受這種「一次得救永遠得救」的教導，直到有一天，我發現這個教導是錯誤的，結果馬上被教會人士導正，但是這麼教的話，讀聖經會覺得很分裂，愈讀愈覺得「一次得救永遠得救」很奇怪啊，難道那些教會牧師們都不覺得嗎？
一次得救永遠得救是有前提和限定條件的，不是簡單幾個字能夠概況的。所以單純的講教義就是會出現這種困惑，最好的方式還是回到聖經，聖經怎麼說我們就怎麼信，避免人為的總結聖經。
@@yuanlairuci2021 看你應該不懂得救的意思。更何況你不懂什麽是因信稱義了。你不懂什麽是教義。你更加不懂什麽是重生得救。因爲你什麽都不是。
謝謝你！@@yuanlairuci2021
@@peterchon5217如果你的弟兄跌到了，爱耶稣的人会去扶他起来，而不是诅咒他。
@@wolfpackz.7476 哈哈。。。朋友，懷疑你是否是基督徒愛耶穌呢。
我们不能要求每个人进了教会后都能去传福音，也不能要求他们一定要把教会当自己的家，我们只求他们能因此得救：【太十41-42】「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」
問題就是我們是普通人，不是傳道人，可是你們的說法是從傳道人出發的，也就是經營績效，如此才會有誰是誰非的問題，因為績效不彰．
恩典福音是十架代贖，聖潔的聖霝重生，聖霝帶著寶血封印霝魂！！除非離道叛教，信心是直到永遠的！！請參照天啟封印，網路可查。
然先，怎麼在罪的犯前，如何向以境的內心禱作一道光的信閡，心的閡信，此外的心，所境的受，得以赦隔，免離罪任之間的犯事的境。
⛪ 🙏✝️🙏🌹🙏✝️🙏🌹🙏✝️🙏🌹🙏✝️🙏🌹🙏✝️🙏 ⛪
20多億只是在宗教欄中寫christianity。在香港和台灣，數據是其中只有1/5做禮拜（有教會生活）。
在西方社會，不做禮拜的自稱基督徒比例更誇張。
是的，真正的基督徒比例少的可憐。
能否分享一个好的教会或好的牧师
好的，其實分享過很多這類內容了，還會繼續分享的。
@@yuanlairuci2021 看你應該不懂得救的意思。更何況你不懂什麽是因信稱義了。你不懂什麽是教義。你更加不懂什麽是重生得救。因爲你什麽都不是。
基督徒讲的“信”，不是“假信”，总有人把这两个概念浑起来，在装模做样批判一番“只信不做为”，“只信不做为”不是信！
总有人把“假信”当做“信”来批驳一番，然后得出结论“信主得救是骗人的”，指桑（假信）骂槐（真信），这很邪恶！
說得好！“因信稱義” 這個詞只是教會牧師/長老根据使徒保羅在經書上的關念想像。並不是主耶穌親口說的。 所以根本就不成立！
我沒有宗教信仰
但是我相信信主得救這句話
此人的思想，就是法利賽人的教義，在開倒車哪，
“大家知道，在另外的空间里，在那个时间里看人的这个空间的时间那是非常慢的。你思想中想任何问题，在那个空间中看你都是一个很缓慢的过程，你要想什么，你还没有想出来的时候就知道你要想什么，你要做什么，看的是清清楚楚。人觉的自己思想中想什么别人不知道，也只能是骗常人，却骗不了神。那么也就是说，你没有对自己负责任的纯净思想对待这么严肃的问题，你就不能够得度，你就回不去。"
哦？你对灵界有一定了解？
謝謝分享
作者只是秉持阿米念宗的思想，相信信仰的双向选择，认为救恩是神赐并且人争取来的。这是一个宗派概念。你可以坚持，但如果你以此认为加尔文宗(相信救恩不可抗拒)是骗人的，这就偏颇了。你可以大篇幅的从圣经字句比如雅各书做依据支撑你的观点。而不是用大量篇幅从世俗现状和该宗派发展情况来证明你所反对的宗教概念是错误。世俗推导出的是宗教观，如果是信仰中的真理，应该只有圣经或者圣灵亲自指引这两个路径。
同时作者对信主这个概念的阐述过于宽松。以圣经为标准的信主，是排他的。不存在又信主又信风水。
如果再不悔悟的话，我可以再举例：
有人问你：你信主吗?
你会这样回答吗：我是真信主，不是假信主，我不但信主，我还照着主的话去行……
什么是得救的定义？
回應一
套用神學上的用語
預言是已然而未然
救恩也是已然而未然
這真理 聖經俯拾皆是
如不信 就去看看羅八23
蛤?! 已是神兒女的人 還要等候得著神兒子的名分?!
是的! 你沒看錯 聖經的確是這麼說的!
一直在因信稱義上踏步踏的人 好好想想吧
回應二
我完全同意弟兄的看見
但我要給弟兄一個建議
不要非議信主就得救
因為這會讓你增加不必要的被圍剿的風險
信主就得救是真理
只是講台把信說離了真理!
謝謝分享！
播主的福音信息好有問題。你說衹有讓主相信你的所作所爲，衪才會將得救的恩典加給你。事實是，祂是你的唯一創造主，你還在母腹之時，你的一生，上主已爲你所定，是上主揀選你，白白賜你救恩，而不是因着你的好行為，而將福音配得於你。
播主太從世人的角度來解釋福音，而忘記了獨一的救世主，創造主的絶對權能，恩典。(應該多些從主的角度，聖經角度來尋找，分享福音)。
歌羅西書:2:8
你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。
歌羅西書:2:12
你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。
歌羅西書:2:22
這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
信主就得救這是事實因為聖經 是這麼說的。
因為得救是白白的恩典 本乎恩也因著信。
但是信不代表能夠進天國 耶穌說天國是努力的人進去的 努力的人就得著。 要進天國的人必須得勝。
得救的人必須追求得勝 來得著天國的賞賜。 就是 可以進再來的千年國度。
千年國之後就是神的終極完成 所有因信得救的人都進入新耶路撒冷。
你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 (彼得前书 1:5)
“因信称义”是be righteous by FAITH，而你要是真的Faith，就会自然行公义，做盐做光。
不是说你嘴上说你“信”就得救了。这不就是中华田园基督徒吗。
有时候我也常怀疑自己是否得救，问弟兄姊妹 她们就把圣经端出来说 “你当然得救了 呼求主名就必得救” 然后就问 噢你呼求主名么？。。。
以弗所书1:13-14
13. 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14. 这圣灵，是我们得基业的凭据，〔原文作质〕直等到神之民〔民原文作产业〕被赎，使他的荣耀得着称赞。
恩典不是说叫你任意犯罪，而是把你从罪中释放出来。
恩典不是叫你不严肃的对待罪，而是更严肃的对待罪。
林前 15:50，太 25:31-46
在神的眼中有两种人，在大審判那天就分在神的左右。每个信徒都宣称他们認識神，最重要的是神認識我们吗？
太 7:21-23，25:11-12。
神必须要测试你，像测试亚伯拉罕那样，如果你也能做到杀子求荣，那肯定就没问题。
阿們
圣经说：“各人都要因自己的闲话受审判”，你说话要小心，为要博得多点流量，不要自己的生命了吗？
我時刻恐懼戰兢
播主太睿智了，支持您。
謝謝支持
以弗所书 2:8-9
Chinese Contemporary Bible (Simplified)
8 你们得救是靠恩典，凭信心。这不是出于你们自己，而是上帝的礼物； 9 也不是由于你们的行为，以免有人自夸。
我在教會也有這樣說過，但教會的姊妹覺得我不明白聖經，不明白耶穌的愛
求主憐憫
任憑她們"覺得"好了，你的任務已完成
耶稣被钉十字架的时候，有一个盗贼回心转意，耶稣对他说，今夜他的灵魂就与耶穌在乐园里。许多案例是，人生的最后一刻也可以得救，牧师您如何看？