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阿弥陀佛❤阿弥陀佛❤阿弥陀佛❤随喜功德🙏🙏🙏
随喜赞叹❤
我能聽到夢參老和尚說此法,真是好有褔氣,我將深記老和尚所說的每一句話,努力實踐,老和尚在我心中就是佛,南無阿彌陀佛。
感恩梦参老和尚。 希望老和尚乘愿再来广度众生。🙏🙏🙏
第一、禮敬諸佛;第二、稱讚如來;第三、廣修供養;第四、懺悔業障;第五、隨喜功德;第六、請轉法輪;第七、請佛住世;第八、常隨佛學;第九、恒順眾生;第十、普皆回向。
顶礼梦參老和尚南无阿弥陀佛
感恩頂禮膜拜南無阿彌陀佛 頂禮夢參善知識🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿弥陀佛,感恩佛力加持,感恩三宝加持。弟子以普贤行愿力供养上梦下参老和尚,感恩老和尚教导开示🙇🙇🙇🙏🙏🙏💐💐💐阿弥陀佛。
感恩❤夢參老和尚慈悲開示🎉🎉🎉阿彌陀佛😊
感恩顶礼上夢下参老和尚开示🙏🙏🙏弟子以普贤十大愿供养十方三世一切诸佛:一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜赞叹六者请佛住世七者请转法轮八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆迥向祈愿一切众生断恶修善离苦得乐早证菩提,阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛隨喜佛菩薩功德。上梦下參老和尚🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!众善奉行!诸恶莫作!积德行善! 随喜功德老和尚法布施🙏🙏🙏
顶礼上梦下参老和尚!🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛!🙏🏻🙏🏻🙏🏻
礼敬诸佛。广修供养。请佛住世。请转法轮。随喜功德。忏悔业障。普皆回向。阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
感恩分享感恩梦参老和尚慈悲开示👍👍👍👍👏👏👏👏南无阿弥陀佛
頂禮夢參老和尚🙏🏻🙏🏻🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
頂禮夢參老和尚🙏🙏🙏 阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏頂禮上夢下參老和尚🙏🙏🙏🙏🙏🙏南無阿彌陀佛!🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
頂禮感恩夢參法師師傅慈悲教授南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛祝願眾生得離苦清淨同生極樂淨土
南無阿彌陀佛
感頂禮夢參老和尚慈悲開示普賢行願念佛。南無阿彌陀佛
頂禮 夢参法師
頂禮 夢參老和尚
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩您的频道,这个视频对我非常有帮助!阿弥陀佛!🙏
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感恩老法师 阿弥陀佛
頂禮上夢下參老和尚南無阿彌陀佛!
我以普贤行愿力,一切遍礼尽无余🙏🙏🙏
随喜 !
感恩🙏随喜功徳🙏阿弥陀佛🙏同登彼岸🙏🙏🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
非常殊胜,受益匪浅!南无梦参老和尚!!!南无华严海会佛菩萨!!!南无阿弥陀佛!!!
🙏🌟感恩大師父🙏🌟💎💫✨阿彌陀佛✨💫🌷
念念為眾生 句句智慧語 非常感恩 阿彌陀佛
阿彌陀佛念佛法門至高無上感謝上人
頂禮膜拜老和尚❤
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
蔡陽光☀️皈依佛🙏皈依法🙏皈依僧🙏
信佛是信一切众生皆具佛性与佛陀无二无别。须理智的护持爱护彼此,学佛学的是智慧,修佛是修得一颗无量无边的慈悲心,圆满佛道是在极乐世界。佛教兴旺是六度。六度做好,念经念佛功夫必定得力,超度也特别殊胜,往生品位也特别高。佛教日常六度生活教育布施- 慈善,淡化与放下忧虑牵挂杂念烦恼持戒- 守法, 按部就班,心平气和,不被非义之财,讯息与才能迷惑。忍辱即耐性因有时节因缘等。精进-去向进步在德行,智慧,行善,与随缘技术的升华。禅定- 要能作得了主宰,不要被不良嗜好,不善行为,不善言论,不健康饮食诱惑,亦不患得患失等。 不被惑乱还能转化他们听经闻法了解自己觉正净,归西取经,往生极乐净土圆满佛性。智慧-高度智慧能辨别心中不良起伏而当下以念佛或持咒等等净化对治,使之不起作用或延续,乃至三昧清净。末法共修念佛即是恢复丛林制度。阿弥陀佛
普賢十大行願,出自《入不思議解脫境界普賢行願品》,為唐朝般若三藏所譯《四十華嚴》的最後一品。普賢菩薩為大眾揭示,若欲成就如來殊妙功德門,應修十種廣大行願:禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生及普皆迴向。菩薩即是以此十大行願,證入不可思議解脫境界。
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
南無阿弥陀佛
🌼🌼🌼
十輪 | 我們是一般凡夫,不要受十重四十八輕菩薩戒夢參老和尚「護持淨戒」。為什麼菩薩戒跟我們所受的分別這麼大呢?菩薩戒,是盧捨那佛說的,是佛的報身佛說的,不是化身佛說的。盧捨那佛坐在千葉蓮花之上,那蓮花座整是一千葉,一葉一個釋迦佛,那是化身,是叫大化。毗盧遮那佛跟千釋迦說。千釋迦呢,每一個釋迦佛的底下有小化,千百億釋迦,又跟千百億釋迦說。千百億釋迦在四大部洲人間,給一切菩薩說。他說戒的層次是這樣子的。凡是有情的世界,欲界、色界、無色界,都具足五蘊十八界十二處,全無分別。菩薩是無分別的護持淨戒的,並不是依著欲界護持淨戒,也不是依著色界護持淨戒,也不是依著無色界護持淨戒,三界平等的護持淨戒。菩薩觀這一切眾生平等平等,不依於一切得與不得護持淨戒。這是三聚淨戒之中,都是得與不得。不依著諸行的護持淨戒,不依著它的行,就是它的作用、它的運動。護持淨戒,這叫菩薩不共的淨戒,淨戒大甲胄輪。盧捨那佛跟釋迦佛說,釋迦佛跟化身的釋迦穆尼佛說,釋迦牟尼佛來到人間說的四十八輕,完全是地上菩薩持的。那時候在印度,或者現在西藏學的菩薩戒,受的菩薩戒,不是十重四十八輕,是六重二十八輕,彌勒菩薩說的。六重二十八輕戒,是我們一般凡夫,人間所能受持的。十重四十八輕是地上菩薩受的,登了地的菩薩,才能持清淨戒。菩薩他定力非常強,不為外境所動。發菩薩心,他的定力非常專的,非常強,外界所不能動。同時,菩薩的心能轉境,對外邊境界相,他能轉染成淨,決不被境轉。所以四十八輕戒,菩薩能持,地上的菩薩能持。發菩提心要行菩薩道,想持菩薩的淨戒,一般受的是六重二十八輕,減少一半。這樣子才是真正的菩薩心。一個共,一個不共。破了戒了,就不是真正的清淨了。但是你要懺悔,懺悔清淨。譬如說菩薩一定要佈施,攝一切眾生。那佈施呢,是跟慳貪相對著的。如果菩薩不佈施,犯戒了。對凡夫沒這個要求。菩薩必須得慈悲,如果你對任何事有忿恨,乃至於起這麼一個念頭,破了菩薩戒了。菩薩作益利於眾生事,有異見的,一點點倒悔心,破了菩薩戒了。這懈怠心生起,對上中下三品,三品的有情,對待人,對待畜生,乃不管是海裡的畜生、陸地畜生,在人跟這個畜生,你起一念重視人類、輕視畜生,犯戒了,犯了菩薩平等心戒。菩薩沒有這個心,也沒有這個念,這樣持清淨了,叫菩薩護持清淨淨戒。那菩薩戒呢,簡單說是心。比丘戒呢,是事是相。菩薩心他證得的,都證得空義了。一切法都空,都證得般若義了,有智慧。有智慧才能空得掉一切有相,都不執著了。知相與不知相的清淨戒,這就是菩薩著相了,著相犯戒了。不著相,持清淨戒了。那再深入一點,殺生、放生。那菩薩對於這個眾生,要惱害其他的眾生,那菩薩應當制止這個,讓他不要惱害其他眾生,如果他不聽。佛在往昔時候,他做大船主的時候,船上有一個人,要想把船上這五百人都殺了。船主呢,就是釋迦穆尼佛的前身,來制止這個,讓他不能這麼做。他制止不了,他不聽他的,他就把他殺了。這是破戒呀,還是持戒?在這個大菩薩的淨戒,不共的。就是他所有的行為都不是。凡是在相上的,都是空的,他唯心識。光是心戒,心常時住在清淨戒上。那例如說,菩薩這樣殺這一個惡人,救度那些善人,犯戒不犯戒?犯戒。還報不還報?還報。在他被殺的那個份上,他要還報。他救了這五百個人,他不貪戀、不執著,也沒有什麼還報不還報,菩薩要做就這麼樣做的,他的心平等平等。以前學大乘教義的人就說,我和尚殺惡人,即是善念。為什麼要殺他?我善心,慈悲心殺他的。你把人家殺了,怎麼慈悲心呢?假使我不殺他,他殺這五百個人,他要受報。五百人,每個分中他都要受報,都還人家命債,那他就還多少生、多少生,都還不完。所以說,在這個觀念上,菩薩殺他是慈悲,這是大菩薩。但是菩薩把他殺了,把他度了。菩薩殺了他,菩薩的加持力,他不會下地獄的。所以我和尚殺惡人,即是善念。這是濟公禪師的話,道濟禪師的話。很多大菩薩逆行的,將來咱們學到善財五十三參的時候,就有了。無厭足王,殺人無厭,行逆行的菩薩。這逆行的菩薩,算不算持戒?不算。這個不能做榜樣的,不能給眾生做示範的。這是叫逆行。所以,什麼像我們也受戒啊,我們五戒、八關齋戒、比丘二百五十戒,這個是與聲聞緣覺共戒。那這個呢,與菩薩也共,這是根本,菩薩也要受。但是持的情況那就不同了。菩薩要徹底,凡夫徹底不了。
南无阿弥陀佛
顶礼梦参老和尚!南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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感恩梦参老和尚。 希望老和尚乘愿再来广度众生。🙏🙏🙏
第一、禮敬諸佛;第二、稱讚如來;第三、廣修供養;第四、懺悔業障;第五、隨喜功德;第六、請轉法輪;第七、請佛住世;第八、常隨佛學;第九、恒順眾生;第十、普皆回向。
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南无阿弥陀佛
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感恩顶礼上夢下参老和尚开示🙏🙏🙏弟子以普贤十大愿供养十方三世一切诸佛:
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜赞叹
六者请佛住世
七者请转法轮
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆迥向
祈愿一切众生断恶修善离苦得乐早证菩提,阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
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南无阿弥陀佛!🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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南無阿彌陀佛!
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感恩老法师 阿弥陀佛
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阿彌陀佛
念佛法門
至高無上
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佛教兴旺是六度。六度做好,念经念佛功夫必定得力,超度也特别殊胜,往生品位也特别高。
佛教日常六度生活教育
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智慧-高度智慧能辨别心中不良起伏而当下以念佛或持咒等等净化对治,使之不起作用或延续,乃至三昧清净。末法共修念佛即是恢复丛林制度。
阿弥陀佛
普賢十大行願,出自《入不思議解脫境界普賢行願品》,為唐朝般若三藏所譯《四十華嚴》的最後一品。普賢菩薩為大眾揭示,若欲成就如來殊妙功德門,應修十種廣大行願:禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生及普皆迴向。菩薩即是以此十大行願,證入不可思議解脫境界。
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十輪 | 我們是一般凡夫,不要受十重四十八輕菩薩戒
夢參老和尚
「護持淨戒」。為什麼菩薩戒跟我們所受的分別這麼大呢?菩薩戒,是盧捨那佛說的,是佛的報身佛說的,不是化身佛說的。盧捨那佛坐在千葉蓮花之上,那蓮花座整是一千葉,一葉一個釋迦佛,那是化身,是叫大化。毗盧遮那佛跟千釋迦說。千釋迦呢,每一個釋迦佛的底下有小化,千百億釋迦,又跟千百億釋迦說。千百億釋迦在四大部洲人間,給一切菩薩說。他說戒的層次是這樣子的。
凡是有情的世界,欲界、色界、無色界,都具足五蘊十八界十二處,全無分別。菩薩是無分別的護持淨戒的,並不是依著欲界護持淨戒,也不是依著色界護持淨戒,也不是依著無色界護持淨戒,三界平等的護持淨戒。菩薩觀這一切眾生平等平等,不依於一切得與不得護持淨戒。這是三聚淨戒之中,都是得與不得。不依著諸行的護持淨戒,不依著它的行,就是它的作用、它的運動。護持淨戒,這叫菩薩不共的淨戒,淨戒大甲胄輪。
盧捨那佛跟釋迦佛說,釋迦佛跟化身的釋迦穆尼佛說,釋迦牟尼佛來到人間說的四十八輕,完全是地上菩薩持的。那時候在印度,或者現在西藏學的菩薩戒,受的菩薩戒,不是十重四十八輕,是六重二十八輕,彌勒菩薩說的。六重二十八輕戒,是我們一般凡夫,人間所能受持的。
十重四十八輕是地上菩薩受的,登了地的菩薩,才能持清淨戒。菩薩他定力非常強,不為外境所動。發菩薩心,他的定力非常專的,非常強,外界所不能動。同時,菩薩的心能轉境,對外邊境界相,他能轉染成淨,決不被境轉。所以四十八輕戒,菩薩能持,地上的菩薩能持。
發菩提心要行菩薩道,想持菩薩的淨戒,一般受的是六重二十八輕,減少一半。這樣子才是真正的菩薩心。一個共,一個不共。破了戒了,就不是真正的清淨了。但是你要懺悔,懺悔清淨。譬如說菩薩一定要佈施,攝一切眾生。那佈施呢,是跟慳貪相對著的。如果菩薩不佈施,犯戒了。對凡夫沒這個要求。菩薩必須得慈悲,如果你對任何事有忿恨,乃至於起這麼一個念頭,破了菩薩戒了。菩薩作益利於眾生事,有異見的,一點點倒悔心,破了菩薩戒了。這懈怠心生起,對上中下三品,三品的有情,對待人,對待畜生,乃不管是海裡的畜生、陸地畜生,在人跟這個畜生,你起一念重視人類、輕視畜生,犯戒了,犯了菩薩平等心戒。
菩薩沒有這個心,也沒有這個念,這樣持清淨了,叫菩薩護持清淨淨戒。那菩薩戒呢,簡單說是心。比丘戒呢,是事是相。菩薩心他證得的,都證得空義了。一切法都空,都證得般若義了,有智慧。有智慧才能空得掉一切有相,都不執著了。知相與不知相的清淨戒,這就是菩薩著相了,著相犯戒了。不著相,持清淨戒了。
那再深入一點,殺生、放生。那菩薩對於這個眾生,要惱害其他的眾生,那菩薩應當制止這個,讓他不要惱害其他眾生,如果他不聽。佛在往昔時候,他做大船主的時候,船上有一個人,要想把船上這五百人都殺了。船主呢,就是釋迦穆尼佛的前身,來制止這個,讓他不能這麼做。他制止不了,他不聽他的,他就把他殺了。這是破戒呀,還是持戒?在這個大菩薩的淨戒,不共的。就是他所有的行為都不是。凡是在相上的,都是空的,他唯心識。光是心戒,心常時住在清淨戒上。那例如說,菩薩這樣殺這一個惡人,救度那些善人,犯戒不犯戒?犯戒。還報不還報?還報。在他被殺的那個份上,他要還報。他救了這五百個人,他不貪戀、不執著,也沒有什麼還報不還報,菩薩要做就這麼樣做的,他的心平等平等。
以前學大乘教義的人就說,我和尚殺惡人,即是善念。為什麼要殺他?我善心,慈悲心殺他的。你把人家殺了,怎麼慈悲心呢?假使我不殺他,他殺這五百個人,他要受報。五百人,每個分中他都要受報,都還人家命債,那他就還多少生、多少生,都還不完。所以說,在這個觀念上,菩薩殺他是慈悲,這是大菩薩。但是菩薩把他殺了,把他度了。菩薩殺了他,菩薩的加持力,他不會下地獄的。所以我和尚殺惡人,即是善念。這是濟公禪師的話,道濟禪師的話。很多大菩薩逆行的,將來咱們學到善財五十三參的時候,就有了。無厭足王,殺人無厭,行逆行的菩薩。這逆行的菩薩,算不算持戒?不算。這個不能做榜樣的,不能給眾生做示範的。這是叫逆行。
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