История религий. Религия Древней Индии. Веды. Брахманы. Упанишады. Йога.
HTML-код
- Опубликовано: 29 ноя 2018
- Видео-запись занятия 29 ноября: "Религия Древней Индии. Веды. Брахманы. Упанишады".
Читает катехизатор Алексей Волков
Индоевропейский народ, арии, расселяясь из центральной Азии примерно в середине II тысячелетия пересекли реку Инд и обосновались на полуострове Индостан. Вся дальнейшая история религиозных верований народов Индии - это причудливое сочетание религии ариев с местными доарийскими религиями. Если о доарийских верованиях нам мало что известно, то об особенностях религиозных верований и культов ариев нам известно из их священных текстов - Вед. Веды, значит, «знание», «ведание». Пусть нас не удивляет сходство слов «веды» и «ведание». Священный язык Вед - санскрит - является родственным славянскому языку, равно как и греческому и латинскому.
Веды - это сборники гимнов посвященных богам. Из них наиболее поздняя часть - Атхарваведа - содержит в себе магические заклинания. Эта часть Вед называется так, потому что писали ее жрецы-аскеты атхарваны. Магическая сила атхарванов, как верили древние индийцы, заключалась не только в правильном совершении обрядов, но и в личной «святости» жреца, коротая в свою очередь зависела от личного аскетизма. Аскетизм жрецов-атхарванов считался внутренним жертвоприношением.
Отличительной чертой индийской культуры является система варн (или кастовая система). Высшим сословием были жрецы - брахманы. Ниже них были воины - кшатрии. Еще ниже - земледельцы - вайшью. Ниже всех в социальной лестницы Индии были потомки завоеванных ариями племен - шудры. На спасение, понимаемое довольно своеобразно, могли рассчитывать только брахманы. Остальные люди должны быть покорны судьбе и добросовестно выполнять свои обязанности, особенно связанные с религией. Тогда возможно в следующей жизни они опять могли бы стать человеком, а может даже брахманом, и может быть даже спастись.
Дело в том, что индийцы с древности верят в переселение душ. Душа - атман - живет вечно, вечно воплощаясь то в одном, то в другом теле. Но в отличие от европейца перспектива вечной жизни индуса вовсе не радует. Жизнь понимается не как благо, а как проклятье, от которого нужно освободиться. Виною всему тело, с которым по закону кармы связывается душа (атман). Тело в индуизме понимается как зло, от которого нужно освободиться. Все духовные практики в Индии преследуют именно эту цель - освобождение (мокше) от оков тела. Наиболее известная для нас практика именуется словом «Йога».
Йога - это наше славянское слово «иго», употребляемое в санскрите с тем же значением, что и у нас. «Иго» значит «ярмо». Представление о йоге как об оздоровительной гимнастике, весьма распространенное в современном мире, не только не соответствует ее изначальному религиозному значению, но и прямо противоположно ему. Йога - это садизм над собственным телом, которое нужно уничтожать долго и наиболее изуверским способом. Всё в йоге - лишение себя пищи, сна, удобств, воздуха, длительное пребывание в крайне неудобных позах (асанах) - целью имеет именно развоплощение, «освобождение от оков тела». Пределом этих йогических упражнений служит состояние саматхе - религиозный транс, при котором йоген почти полностью утрачивает все жизненные функции и впадает в состояние анабиоза.
Философское обоснование для подобных практик предлагают древние комментарии в Ведам Упанишады. На санскрите «Упа-ни-шад» значит, «сидеть у ног» учителя. Они писались жрецами-аскетами. В них содержатся основные мысли древнеиндийской философии о человеке (вернее, о его душе - атмане), о Брахмане, о медитативных практиках, которые направлены на то, чтобы атман человека мог бы в полной мере отождествить себя с Абсолютом, с Брахманом. Главная мысль Упанишад: «атман есть Брахман», то есть человек (вернее, его душа) это Бог. Мысль соблазнительная, но ложная, так как Брахман - это не Бог.
Брахман - это чистая абстракция, причем пустая абстракция. Брахман - это даже не «Абсолютное Благо» Платона, не Ахура-Мазда Заратустры, это не Атон Аменхотепа IV и уж тем более не Ягве Ветхого Завета. Брахман - это чистое ничто. Поэтому ничего удивительно нет в том, что именно этот тезис во главу угла ставят основатели двух великих индийских религий Сиддхартха Гаутама, основатель Буддизма, и Джина Махавира, основатель Джайнизма.
Тема следующей лекции, которая состоится 6 декабря, "Буддизм в Индии".
Помощь проекту:
Карта Сбербанка № 4276380217753750
привязана к номеру телефона +7(925)832-98-25
Отличная лекция, спасибо
БлагоДарю! 🌞
Спасибо за лекцию
Спасибо. Очень интересно!
Спасибо за тему!
Самадхи единственное подлинное состояние.
В Чхандогья-Упанишаде рассказывается поучительная история. Мальчик по имени Сатькама был из семьи простолюдинов. Но он мечтал стать учеником великого мудреца Гаутамы, чтобы получить посвящение и стать брахманом (священником и мудрецом). Мальчик пришел к мудрецу и обратился с просьбой взять его в ученики. М ответил: "О, благородный, скажи, к какой династии ты принадлежишь?" Сатьякама ответил: "Я сын служанки по имени Джабала. В молодости она прислуживала в разных. Поэтому когда я появился на свет, она не знала, кто мой отец. Я не могу назвать даже имени своего отца, а не то, что династию". Мудрец сказал: "Никто, кроме брахмана, не способен произнести правду, которую ты только что произнес. Поэтому ты - брахман, я принимаю тебя в ученики!" В Пуранах и Ведах есть достаточно много и других упоминаний случаев, когда человек из низших каст становился царем или брахманом.
Здравствуйте
С точки зрения отечественного религиоведения первая половина лекции адекватна и познавательна. Далее походя отрицается частично или полностью роль общественного недовольства в появлении буддизма, но это и не важно. И в середине, конечно же, скрыто абсолютно неуместное сравнение брахманизма и христианства и прочая пропаганда, не свойственная, конечно, советской школе.
Веды, как и любая религия, говорят о двух путях: путь мирской религиозности (правритти-марг) и путь отречения (нивритти-марг). Описание мирской религиозности содержат около 96% текстов Вед. И лишь 4% текстов описывают чисто духовные истины. Духовность делится на два вида: 1) любовь и преданность Богу и 2) метод растворения в сиянии Брахмана. Брахман - это ни что иное как энергетическое неизменное сияние, исходящее от Личности Бога. В Ведах описанию безличного сияния Брахмана отводится всего лишь около 3% от всех текстов. Но для тех, кто развил любовь к Богу растворение в Брахмане кажется не лучше ада.
❤✡❤
Здравствуйте! Благодарю за видео! На канале Кассиопея контактера Ирины Подзоровой есть интересный ролик об индуизме. Кто такие на самом деле боги в этой религии, где они находятся и как живут в настоящее время - обо все этом рассказали инопланетные ученые через Ирину. А также дали подробную расшифровку текстов , написанных в Ведах.
Очень интересно почему в мироощущении индейцев существовала такая тяга к несуществовании и растворению в безличной Брахма?
Иудеем стать возможно. Когда был исход из Египта, то вместе с евреями вышли и египтяне, которые приняли истинного бога. Поэтому избранный народ был миссианским, который призывал стать на сторону их бога. Сейчас эта практика (прозелитизм) принятия называется гиюр.
Дорогой Алексей Волков, понятно, что Вы не читали Гат, которые именно Их Автором считается Человек, который именуют Спитама Заратуштра. Если бы читали Гат, тогда знали бы, что в Гатах появлению Зло и Добро связывают с внутренними выборами Человека. Увы, Вы обсуждаете по другим частям Авесты, которые были созданы совсем другими людьми, а не Авестийским Пророком.
Странно что лектор в чёрной одежде
Первые четырёх веды соответствует четырём югам, способу достижения в каждой из них .
КАТЕХИЗАТОР ????? Люди, а не хотите почитать например Блаватскую??? Послушать лекции Светланы Жарниковой ????????????