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達賴喇嘛，確實是道行高深，心胸慈悲寬大，他所教的對治散亂心的方法，真的有效，我自己因病導至神經系統穩亂，進而精神狀態也處在很不好的狀態，因是佛教徒，只知持佛號專注的念，然後思考以七覺支的脈絡。觀想念佛，我還不會，但是，幾十年下來，最後內心真的都處在清楚的狀態，身體的疾病也消失。喇嘛的修行一定更深，打心底崇敬。
我一直希望人可以心存善念，當人心存善念之後，什麼都是最好的，但是我希望政治人物也可以心存善念，如果有輪迴，希望他們會感受到
專注 在這個境上 根 塵 識
感谢分享，虽然第一次听到，但和我个人的打坐经历竟然出奇相似，发光的佛像，但负面情绪大，情绪低落的时候佛像不清晰而且无光……一般会中断冥想……
XUE HONG 我
此法還沒有進入到正定，所成就為三界仙法。
九節侯風!寶瓶器!拙火!氣脈明點!三脈七輪!中脈頂輪入法界出三界!
很科学的教学，通过修行，弱化五官的功能，坚固心的能力，让心重新做回五官的主人。
數習法式基本的禪定方法。因為易學。可以讓心定下來，是因為它的境單純，不需要再加額外的觀想。也比較不用擔心會走火入魔。
禪修不限於佛教所有,每個人能力也不一,只要找到適合自己方式,都能達到專注一心,和鬆坦自然的三摩地.
當貪戀證得的境地景象，就容易走火入魔了，所以不能貪戀！
走火入魔很難耶，（歷史上）有功成者嗎？
thanks a lot in sharing ......very useful,
you are welcom
哇，你早六年就在了至少有兩個解釋：A.一個是系統當下生成而異動登入資料與身份B.從相對外部穿越後的結果
攜帶著香港的足跡
佛教的佛祖，是唯一的释迦摩尼；来自如今尼泊尔，是尼泊尔的王子…不以偶像崇拜，是反对偶像造型…是反对多神…反婆罗门教…千手佛是哪里来？！如来是哪里来？！….藏传佛教，只是结合了西藏本教和本土文化。
修行本來就是沒有。你修行是想從有去找。這樣的沒法入空。永遠無法見本心。不能明心見性。要等下一世能預見明師。才有希望。還是先了解自身。明白。從那裡來的你是誰。本來的自我身世。。
可是不是每個人的根器都適合從無入手,佛法裡每一門都是針對不同根器,而且最高深的大圓滿裡的前行也是有思惟修和觀察修,所以都只是一種契入心性的手段
@@blairan 每個人本來的根源。就是佛與普薩的本源。人有雙性有陰陽五行。有修行的動力能量。直心入心。不要心外求法。能夠使靈性和體性分開清楚就是如來之體。就是佛。。
放下。萬緣放下無一可得。祇到明心見性時。在萬緣放下無念的放下到光明地才是真解脫離苦海自主無限。。。
根器是不是雞雞？
女性也有雞雞對不對？indeed 明智
佛家講的「靜濾」或「禪定」(打坐方式)是當初釋迦牟尼佛接受我們地球陽性世界修成的第三尊佛: 迦葉佛(目前為高級存在)的指導而傳達給印度人民的靜心方法，適合當時印度的風土民情跟生活模式(婆羅門教的瑜珈教法)。 佛家所謂的「正定」是慈悲心(博愛、無私的精神)自然顯發出來的智慧(正智)，不拘任何宗教儀式(打坐、佛七等等)，只要我們的心有一定的智慧(正能量頻率)，我們內在的陰性精神系統(生命核心系統)就會自然展現足夠的定力①(包括高直覺力、對於未來的洞悉能力等等)，不用刻意去追求現今佛教修行人所執著的「四禪八定」或「...三昧境界」等等。 學佛就是學習諸佛菩薩的「慈悲喜捨」精神，修行就是從內在「改變自己」負面的思維模式跟修正自己錯誤的行為。一味地執著這些「禪定」能達到的某種(神通)功能或境界只會讓我們陷入矛盾與困惑，並且容易被宇宙邪惡勢力誘惑與控制。完整內容請參考以下學習影片：ruclips.net/video/iGEA17SXmPg/видео.html💫Message by Justice Universe 💫來自正義宇宙的訊息🌞臉書社團:facebook.com/groups/698182030923441/
标题错了。 达赖喇嘛是在讲解"奢摩他“，也就是”止观“ 的 “止” 而并非三摩地。
好的,謝謝指正
我希望全程藏文
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。 但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法 許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊毀謗吧？然而《廣論》的作者宗喀巴歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及他所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴嘛對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼 ？是想和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑、畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。 並舉出台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體的性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王的新衣服好漂亮」卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是「沒穿衣服」！學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離喧講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉。請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》頁數七五至八四。
1
凡是参与政治的出家人还是佛要求的弟子吗？
趙栩栩 那麼松贊干普那些以前的在位者跟隨蓮師成就的都很多是國王,怎麼說?
趙栩栩 想太多了對你不是很好。
釋迦世尊自己都有好幾位弟子是國王，從佛父淨飯王，乃至孔雀王朝阿育王、未生怨阿闍世王等都是佛陀護教大檀越，他們都是依照佛陀的教誡來領導國家，佛陀不也是參與政治??
他能入得了定？能幾天不吃不喝？他從被認證至今～有教出什麼人成就了生死？或者說他有能力自了嗎
強姦不是概念，我們不清楚而已
對，我們去到了前任殘留的時空相
還是時空線
达赖喇嘛是观音还是无量佛了 不记得了
觀音化身
付佛外道
在唐朝就有大乘八宗的說法，密教一直都在其中，請問你是比南山道宣律祖通澈，還是比天臺智顗大師了悟？
富魔內道
富婆陰道
富翁陽道
用英语讲佛法有点滑稽，哈哈
狗屁用什么语言讲依然是狗屁！
達賴一開場 說的一具話 說當做是玩吧！那就 玩一玩 就好 距離禪定還太遠 或者說是 氣功 還比較接近一些 基本上 還是 開頭的 一句話 就當做 玩一玩吧！沒有什麼 內涵的 遊戲 南無極樂世界彌勒尊佛（（（（（
達賴喇嘛，確實是道行高深，心胸慈悲寬大，他所教的對治散亂心的方法，真的有效，我自己因病導至神經系統穩亂，進而精神狀態也處在很不好的狀態，因是佛教徒，只知持佛號專注的念，然後思考以七覺支的脈絡。觀想念佛，我還不會，但是，幾十年下來，最後內心真的都處在清楚的狀態，身體的疾病也消失。喇嘛的修行一定更深，打心底崇敬。
我一直希望人可以心存善念，當人心存善念之後，什麼都是最好的，但是我希望政治人物也可以心存善念，如果有輪迴，希望他們會感受到
專注 在這個境上 根 塵 識
感谢分享，虽然第一次听到，但和我个人的打坐经历竟然出奇相似，发光的佛像，但负面情绪大，情绪低落的时候佛像不清晰而且无光……一般会中断冥想……
XUE HONG 我
此法還沒有進入到正定，所成就為三界仙法。
九節侯風!寶瓶器!拙火!氣脈明點!三脈七輪!中脈頂輪入法界出三界!
很科学的教学，通过修行，弱化五官的功能，坚固心的能力，让心重新做回五官的主人。
數習法式基本的禪定方法。因為易學。可以讓心定下來，是因為它的境單純，不需要再加額外的觀想。
也比較不用擔心會走火入魔。
禪修不限於佛教所有,每個人能力也不一,只要找到適合自己方式,都能達到專注一心,和鬆坦自然的三摩地.
當貪戀證得的境地景象，就容易走火入魔了，所以不能貪戀！
走火入魔很難耶，（歷史上）有功成者嗎？
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哇，你早六年就在了
至少有兩個解釋：
A.一個是系統當下生成而異動登入資料與身份
B.從相對外部穿越後的結果
攜帶著香港的足跡
佛教的佛祖，是唯一的释迦摩尼；来自如今尼泊尔，是尼泊尔的王子…不以偶像崇拜，是反对偶像造型…是反对多神…反婆罗门教…千手佛是哪里来？！如来是哪里来？！….藏传佛教，只是结合了西藏本教和本土文化。
修行本來就是沒有。你修行是想從有去找。這樣的沒法入空。永遠無法見本心。不能明心見性。要等下一世能預見明師。才有希望。還是先了解自身。明白。從那裡來的你是誰。本來的自我身世。。
可是不是每個人的根器都適合從無入手,佛法裡每一門都是針對不同根器,而且最高深的大圓滿裡的前行也是有思惟修和觀察修,所以都只是一種契入心性的手段
@@blairan 每個人本來的根源。就是佛與普薩的本源。人有雙性有陰陽五行。有修行的動力能量。直心入心。不要心外求法。能夠使靈性和體性分開清楚就是如來之體。就是佛。。
放下。萬緣放下無一可得。祇到明心見性時。在萬緣放下無念的放下到光明地才是真解脫離苦海自主無限。。。
根器是不是雞雞？
女性也有雞雞對不對？indeed 明智
佛家講的「靜濾」或「禪定」(打坐方式)是當初釋迦牟尼佛接受我們地球陽性世界修成的第三尊佛: 迦葉佛(目前為高級存在)的指導而傳達給印度人民的靜心方法，適合當時印度的風土民情跟生活模式(婆羅門教的瑜珈教法)。 佛家所謂的「正定」是慈悲心(博愛、無私的精神)自然顯發出來的智慧(正智)，不拘任何宗教儀式(打坐、佛七等等)，只要我們的心有一定的智慧(正能量頻率)，我們內在的陰性精神系統(生命核心系統)就會自然展現足夠的定力①(包括高直覺力、對於未來的洞悉能力等等)，不用刻意去追求現今佛教修行人所執著的「四禪八定」或「...三昧境界」等等。 學佛就是學習諸佛菩薩的「慈悲喜捨」精神，修行就是從內在「改變自己」負面的思維模式跟修正自己錯誤的行為。一味地執著這些「禪定」能達到的某種(神通)功能或境界只會讓我們陷入矛盾與困惑，並且容易被宇宙邪惡勢力誘惑與控制。
完整內容請參考以下學習影片：
ruclips.net/video/iGEA17SXmPg/видео.html
💫Message by Justice Universe 💫來自正義宇宙的訊息🌞臉書社團:
facebook.com/groups/698182030923441/
标题错了。 达赖喇嘛是在讲解"奢摩他“，也就是”止观“ 的 “止” 而并非三摩地。
好的,謝謝指正
我希望全程藏文
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。
《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法
許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊毀謗吧？
然而《廣論》的作者宗喀巴歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及他所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴嘛對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼 ？是想和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？
在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑、畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。
並舉出台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體的性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王的新衣服好漂亮」卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是「沒穿衣服」！
學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離喧講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉。
請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》頁數七五至八四。
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凡是参与政治的出家人还是佛要求的弟子吗？
趙栩栩 那麼松贊干普那些以前的在位者跟隨蓮師成就的都很多是國王,怎麼說?
趙栩栩 想太多了對你不是很好。
釋迦世尊自己都有好幾位弟子是國王，從佛父淨飯王，乃至孔雀王朝阿育王、未生怨阿闍世王等都是佛陀護教大檀越，他們都是依照佛陀的教誡來領導國家，佛陀不也是參與政治??
他能入得了定？能幾天不吃不喝？他從被認證至今～有教出什麼人成就了生死？或者說他有能力自了嗎
強姦不是概念，我們不清楚而已
對，我們去到了前任殘留的時空相
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达赖喇嘛是观音还是无量佛了 不记得了
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付佛外道
在唐朝就有大乘八宗的說法，密教一直都在其中，請問你是比南山道宣律祖通澈，還是比天臺智顗大師了悟？
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富婆陰道
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用英语讲佛法有点滑稽，哈哈
狗屁用什么语言讲依然是狗屁！
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一開場 說的一具話 說當做是玩吧！
那就 玩一玩 就好 距離
禪定
還太遠 或者說是 氣功 還比較接近一些 基本上 還是 開頭的 一句話 就當做 玩一玩吧！沒有什麼 內涵的 遊戲
南無極樂世界
彌勒尊佛（（（（（