獨立特派員 第591集 (最後一次相遇-達賴喇嘛談生死及睡眠)
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- Опубликовано: 11 окт 2024
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▌單元介紹
西藏精神領袖第十四世達賴喇嘛離開西藏，流亡印度達蘭薩拉，今年適逢六十週年。2011年他宣布從政治上退休，由內閣完全執政。政教分離後，流亡政府進入後達賴喇嘛時代。不過這位西藏精神領袖的一言一行依舊牽動全球世人的目光。
身為六百萬藏人身心依賴的對象，他的轉世不只是宗教問題，更成為敏感的政治議題。他曾說轉世要由信眾決定，也曾說不再轉世，他的轉世與否似乎仍有許多變數。
不管這是不是世人和達賴喇嘛的最後一次相遇，在專訪中，達賴喇嘛特別和公視獨立特派員分享生死觀及安頓身心的方式。針對台灣病人自主權利法今年正式上路，他認為這是非常務實的政策與做法。而面對死亡更是每一個人都需要學習的功課，達賴喇嘛強調，死亡是我們生命的一部分，出生本身就是對死亡的準備，所以了解為何而活很重要。面帶微笑、誠實、服務他人、過有意義的生活，如此一來，達賴喇嘛強調，如果過幾天他就會死亡，也不會後悔。
我只是證明，活著的價值。不為權與利。只是，路見不平，拔刀相助。
這支影片實在做得太好了！好有深度^^
南無阿彌陀佛
祝願達賴喇嘛健康長壽🙏🙏🙏
感恩达赖喇嘛开示 千万不要在意那些无知者的负面看法 我相信达赖喇嘛胜过一切 今后也希望可以追随达赖喇嘛
我也是🥹🙏一直有看相關報導資訊書電影⋯⋯
尊者真的有慈悲跟智慧才能帶族人出走流亡後⋯保護藏語藏文正統
💐尊者💐人很慈悲同有智慧我佩服他一生為和平努力是值得讓世人讚嘆的偉人！
快去吃达赖舌头
師父交待，助人為快樂之本。
佛教本就是包含了宇宙人生的真理，但是這樣說太深奧了，達賴尊者慈悲只挑出他正對話的"專家"能聽懂/接受的部分
我热爱达赖喇嘛。达赖喇嘛是慈悲的活佛不是共产党口中的邪教
尊者的佛教養成教育 非常扎實
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
Should not only pursue to free Tibet, but free China, and all the suffer of the world
南无阿弥陀佛
To the long life n flourishing activities of his holiness Dalai Lama 🙏Om Mani pad me hum 🙏🙏🙏
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
令吉祥海遍十方
令吉祥海遍十方
会吉祥海遍十方
我現在33歲。這33年都沒去看過有關他的一切。只是有時候聽到新聞提過一下。。現在第一次認真地看他的訪問。。他帶給我的感覺我不知道應該用什麼文字去形容。。也令我很好奇地去看一下西藏的資訊
去西藏看见看就知道了
法師辛苦了，感恩
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。
台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。
這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。
對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。
生命就像扑克牌，一面是光明，一面是黑暗。而所有的人就像所有扑克牌，摆在同一个平面上。人作为动物，可以做选择，这些选择会影响自然环境，而自然环境又会影响人的选择。最后这些力量会决定人的扑克牌是光明还是黑暗。生命的意义是天生就具有的，而不是后天自己选择的。
光明是理智的，因为它来自于人类对各种黑暗的抗争。我们在远古时期为了生存对自然环境的抗争，在现在又为了更多的权利而抗争。所以我说它是理智的。而有些人选择的理智的道路，有些人堕入黑暗。
黑暗是扑克牌的背面，因为导致人朝向这一面的力量也来自于生命的意义。只是选择黑暗的人有两种，智力低下和贪婪的。贪婪的人通过各种力量控制智力低下的人去抢夺剥削，他们就不得不这么做。所以我说，光明或黑暗是有力量在推动。这两种力量都是人的本性。光明的力量是理智，黑暗的力量是贪婪。
理智与贪婪的区别在于是否会伤害到别人。
生命的意义都是被自然（上帝）赋予的，我一直在寻找上帝，因为我不满足于现状。我一直在找寻上帝，我对不信神的说我想证明上帝不存在，我对信神的说我想证明上帝存在。但我对自己说，我不满足所谓的生命的意义，我觉得生命应该有更多的意义，所以我追寻伟大的创世者。
ลวงโลก ลิ้วล้อเมกัน ดีจริงๆไม่ต่องลี้ภัย ดูๆไปจะรู้เอง
南无观世音菩萨摩诃萨
字字珠璣很有意義！！很有啟發性！！！不愧是位智慧獨特的人啊！
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
💓達賴喇嘛尊者💖人類 💖🌍
jone911 king 让他去叙利亚、伊拉克、非洲去渡苦命人！或者帮印度人多修一点厕所🚾
Stlov EU Fir 看看自己说了什么
No MNM
傻逼，把一只老狗当神一样。也没见你这么尊敬你爸爸。
達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。
台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。
這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。
對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。
頂禮慈悲智慧的尊者
加油💪！加油💪！🙏🙏🙏🙏🙏
看了这集，我认识到睡觉是生命中最重要的事，而最后一次睡觉不醒来就是死亡。
反正他也宣布停止转世了
但是共产党不会让他停止转世的
@@Ukraine26666 停止转世是好事，共产党只要冷眼旁观，他的追随者也自树倒猢狲散。意淫共党让它继续转世就跟莱蛙意淫武統之后中國一定要花钱重建台灣一样可笑
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
每睡一觉就死一次，每次醒来就是重生
Great advice and teaching to the humanity
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
頂禮🙏🏻尊者❤️
宗教思想要與時俱進才能帶給人類好處。今時今日社交媒體發表的年代，任何宗教的信徒都越來越少，原因是因為宗教是傳承舊有宗教信仰，社交媒體的信息更能反映新時代的思想需要。
太極☯️哲學𥚃所提及的無根無塵，萬法自然，隨緣俗世，不爭不勝已經是人追求心靈健康與身體健康的精髓，其余的生生死死又何雖囉嗦？
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
👍👍🙏🏻🙏🏻❤️❤️
頂禮尊師🙏🙏🙏
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。
台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。
這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。
對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。
希望宗教没有政治成分,希望世界和平！
黎子雾 現實上人從一出生到死都會接觸政治，幾乎任何事都會有政治成份，只是生活在民主國家內政治不一定會引起對人的實際傷害，但在極權國家統治下起居飲食甚至呼吸或一個表情都有政治成份，如果政治不正確就算沒有違反任何法律但都會對個人及家庭都造成極大的傷害。
我达赖喇嘛第一个不答应！
神权君授
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「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
他是智慧的。
男女雙修, 達賴這妖孽肯定給你更多智慧, 不要蠢蠢的上當. 可惜後悔來不及.
喇嘛們得性病, 愛滋病毒帶原者, 一大堆. 非常有智慧
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
顶礼恩师
是否還要舔妖孽的雞巴, 屁眼?
@@davidlo168888 你个🐷头
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
顶礼师尊达赖喇嘛
挠痒，很认真的，哈哈哈哈哈
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
心不著痕必自得。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
主要是中国人，你们要诚实的评论，不要以共党的思维来评论，因为共党从来是一个自私的一党专制的党派，共党永远也得不到像尊者一样全世界人敬仰，
達賴喇嘛真的轉世了十四次嗎
他是智慧的 也是友善的 但由于政治原因 他背后的各方势力都对他的身份虎视眈眈 西方势力渴望接助他的地位分裂中国 所以才有了那么多的political crisis 但他本人在视频里讲了 只是在八、九世纪 汉政府和西藏是分开的 但那已经是历史 而他也不支持西藏独立 所以我们作为炎黄子孙 更重要的是能够团结在一起 历史上的失败都是因为让西方列强钻了空子 解放以来西藏的经济发展和地方教育、医疗都不断在稳步提高 我国政府在宗教信仰方面也从未给予任何压力 虽说中国人信教的是少数 但大部分民众骨子里都是信佛的 我们日常生活中的谦卑 关怀 都有佛教的影子 面对政治问题 作为民众的我们更应该坚定自己的立场 站在中华民族的角度 对未来抱有希望 人民有信仰 国家有希望 民族有力量
我是懂藏语的汉族，学习藏语的时候看到藏语语法和我们的古文如此的相似，还有很多词汇和汉语根本就是同源词，多的一塌糊涂，有的时候学着学着都能笑出来，藏族人就是古中国人，分裂出去干什么？受大穷？受制于印度？西方？在印度的流亡藏人只是区区六万多人，连藏人总人口的百分之一都不到，还要考虑喜马拉雅南麓上百万的印度的藏裔土著（全都是亲中国的），这些分裂思想的藏人在印度都被印度土著藏人排斥的。中国藏人早就和藏独一丁点关系也没有了。支持藏独的中国藏族好像过街老鼠一样，在中国藏区根本没有任何踪影了。
你要知道西藏跟中国不是一个民族，语言及风俗习惯都不一样，哪里来的分裂这个词呢
阿弥陀佛阿弥陀佛
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
「在死亡的時候會出現最深層的意識。」怎麼講到最重要最有趣的地方影片就結束了...
uji lee 真的
可能就像很简单的事情“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 直道人类离开地球，到达太空，才真的看到地球是个圆形球体一样，这种“看到”是之前在地球上的所有最精准的测量推理都无法比拟的。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
希望尊者的醣份能保持正常！
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。
台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。
這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。
對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。
真相啊！！！！
只要有灵魂还是会转世的，毕竟灵魂也是需要栖息地的吧！至于会转世在何地？天知道。
不懂就别乱说，佛祖不会转世的。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
大陆人来了。1 达赖没逼信众独立西藏了 2. 他对来生还是有期待的，没必要对他那么差
他死后一定会下地狱的，不会有什么来生的~
人皮唐卡，阿姐鼓……达赖不下地狱，因果轮空，天理难容……
@@邪影狂灵 那班禅呢？？是不是只要投降共产党，就不用下地狱了？
@@tttddd88 现在的班禅，没有害过人……
@@tttddd88 以前的班禅，如果和达赖一样的话，也会下地狱的……
提問問題可以再有點深度 ( 問大師人家會不會失眠 怎麼不去問醫生?) 住在城市人們更本不快樂 所以有壓力 產生失眠! 在山上的人 不會有這問題
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
達賴師父你好正能量四臂出世台彎因我都修蜜語也沒灌頂可修蜜咒保佑師父平安
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
🙏🙏🙏
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
媒體的話？聽聽就好(也可不聽)！達賴喇嘛尊者的話？可要好好地聽！(有誰能夠把達賴喇嘛尊者的話？特別的剪輯？)
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳
乾隆帝也是个常人 他怎么知道佛本无生？怎么知道佛没有转世？用常人政治眼光去看待修炼、宗教的事，是永远都搞不明白的。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。
台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。
這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。
對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。
所謂藏傳佛教金剛乘，只是在佛門之外巧立名目，如前所說，「藏傳」的四大派密教既非佛教，而真正的「金剛乘」實質亦不外乎般若與唯識所證的根本如來藏心，此第八識心性如金剛、永不可壞故。證得如來藏之後，有了如來正法的實證及般若智、道種智為依准，就能揀擇、辨別各種誤解的佛法及附會的外道，尤其針對當今達賴喇嘛所領導的喇嘛教，冒用佛教名相、實修男女邪淫，而從佛法三乘菩提的現量與聖教量，揭發其謊言與邪術，證明達賴及其喇嘛教是仿冒佛教的外道，
正法眼藏 涅槃妙心
（第八識如來藏）
www.enlighten.org.tw/newsflash/tv201702
是「假」藏傳佛教，因為藏密四大派教義雖有「八識論」與「六識論」的表面差異，然其實修之內容，皆共許「無上瑜伽」四部灌頂為究竟「成佛」之法門，也就是共以男女雙修之邪淫法為「即身成佛」之密要，雖美其名曰「欲貪為道」之「金剛乘」，並誇稱其成就超越于（應身佛）釋迦牟尼佛所傳之顯教般若乘之上；然詳考其理論，則或以意識離念時之粗細心為第八識如來藏，或以中脈裡的明點為第八識如來藏，或如宗喀巴與達賴堅決主張第六意識為常恒不變之真心者，分別墮於外道之常見與斷見中；更由於不知不證真實常住的第八識如來藏之內涵，而達賴繼承宗喀巴之邪見，否定如來聖教之第八識如來藏，公然向佛教教主 釋迦如來唱反調，轉求於印度教外道所授欲界低級鬼神之供養、身觸之淫樂、觀想擬像、氣脈鍛煉……，以此種種世俗有為法之極致以為成佛；不僅全然違背 佛說能生五蘊之如來藏正法的實質，更由於以外道法取代佛法，而成就了毀佛謗法的大惡業。
foundation.enlighten.org.tw/fact/people/4
人生每个人都会死，只是看人这一生怎么做，死后去那，那是最为重要的！
尊敬达赖喇嘛，确实当年出走也是迫不得已，毕竟文化大革命毁掉太多僧人庙堂，但是反对60年的西藏独立的想法，和流亡政府的成立。西藏是中国的，大清朝是，民国是，中共也是。这和政党没有区别，这是国的概念。达赖喇嘛也是民国政府在青海省选出来的，下一任也将在某一个地方，达赖想转世的地方，但是必须经过中央政府承认
没有中央政府的承认，达赖就是个老赖，从清朝开始，没有中央政府的授权，就是非法。这是历史传承和历史传统，所以转世，想多了。是中央认可你就是转世，不认可你就是假的。
於此雪山環繞淨土中，一切利樂出生之泉源，丹增嘉措自在觀世音，蓮足恆住直至輪迴際。如來尊者觀世音林仁波切為首所有不分教派的持教大善知識們法體安康長久住世常轉法輪！聖潔世尊的大寶聖教久住世間那瀾陀寺聖潔的教法久住世間六道友情都能成佛❤❤❤❤❤❤❤❤😊😊😊😊😊😊😊😊
嘉瓦仁波切千諾。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
我是藏族人，现在藏族人比印度的藏族人幸福多了，真的，我是甘孜藏族自治州的人，不信你们也可以来中国藏区
彭措 是吗？
@@dhopojr199 我不想跟你废话多，不相信你自己可以来中国
如今的西藏是富裕，根本不是美国所宣传的！现在的美好生活，人人都能得到平等和健康，真的是很幸福，数千年的农奴制消失了，老百姓真的能感受到！
怎可用物质衡量佛法真正的慈悲心，心灵文明仍还需要很久。很久
中國人眼裡只有錢，沒有好的宗教信仰，可悲
正式名称“藏人行政中央”,流亡藏人自己也不用“藏人流亡政府”这个词
印度沒有自已文化,民不歸印,尼泊爾、不丹已回歸,時機成熟,拉达克、錫金也回歸🙏🙏🙏🙏🙏
我记得在Discovery里面提到过，100万年前，全球人类只有只有100万左右，而现在有60多亿人。再结合轮回的理论，看来好人或者说好的灵魂是越来越多了啊！
你信？我咋觉得邪恶的灵魂越来越多。
@@PlasticExtrusionProfiles 坏的灵魂会变成恶鬼、猪牛羊这种，只有行善的灵魂才能转世成人
Harald Lee 那人口越来越多是什么变的？
@@PlasticExtrusionProfiles 这我就不知道了！按照他们的理论就是善良的灵魂越来越多了，但是那些灵魂以前是什么就不知道了
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
🙏🙏🏾🙏🏼🙏🏿🙏🏻🙏🏽🙏
達賴喇嘛尊者真的好慈祥又可愛喔~~會搔人癢哈哈哈
還會男女雙修, 你家有沒有女人參加過? 達賴這妖孽, 死期不遠矣.
他真不要臉, 說不想轉世? 是不能轉世.
剥农奴皮的慈善老头真可爱？
@@zhiweizeng5552 再怎樣都比你可愛耶 你好遜....回家找媽媽哭吧
@@davidlo168888 所以你到處跟人家打炮喔? 不然怎麼都知道阿...妖孽不如欸 弱到爆 你爸媽在哭了
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
可是活着很累啊，笑不出来，为什么还要对身边的人微笑，微笑不是应该自己觉得幸福的时候才会有的吗？
轉念，活著就不累
“中國解放軍入侵西藏”這表述我也是服得五體投地了，彼時的中華民國政權不伸張西藏的主權嗎？在這說什麼酸話呢？
哈哈哈快来解放我们藏族同胞别打嘴炮
中國井蛙🐸，什麼都不知道，只會呱呱呱
你知道共軍在藏區殺害了一半以上的藏人嗎？
杀的是藏独
藏独就该杀
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
我不是請你長壽一點！我們一起回西藏呀？
也能回去，只要他发表支持祖国统一的言论就不用坐牢
他哥哥都回去了
還是不知道怎麼睡啦！
本来能成为一名智慧大德，却不想成了一名投机分子，在政治、宗教、文化的舞台上不断切换身份，终究是一名演员
無論用何種態度應對，死亡都很慘，更無奈。
生老病死都是正常状态没有惨不惨。死去万事空，活着的时候尽力享受或者留下可以传承的精神遗产，明确自己的追求，所谓舍生取义。死的时候也就能坦然面对了。
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
我雖然不同意賴清德講台獨，
但是看到賴清德受到民進黨當權派的打壓，我還是有些同情，真的，
這個你進黨根本就是因人設事， 有權利的打壓沒有權力的 ，鬥爭比中共更慘烈。
許宣 你了解中共？中共斗争的失势一方，要么软禁，要么秦城。别身在福中不知福。
@@无明-n5r
那陳水扁夫妻還有陳致中都應該送到秦城監獄才對得起台灣人民。
台灣就是這個樣子不論你貪污幾拾億，只要你是講臺獨，就可以到外面趴趴走然後參與政治參與選舉。
現在民進黨不是一直假借很多莫須有理由， 一直想把馬英九關到監獄裡面。
笑民進黨初選 蔡英文就一直想要霸王條款如此耐心得參與，你說得有道理嗎？
你要不要多活下去去勸勸好人，我這裡有醫宗金鑑
個人意見。喇嘛教不是佛教。但喇嘛教學習了高級的佛法，就是密法或是密宗派系的佛法。至於轉世...應該以個人修行與德行而説，如果修行達不到境界，還是隨業流轉，算不上什麼高僧轉世。即使轉世後在成長中受了外境的影响，還是堕落，而且可能更深。有自知之明之人，不會輕言轉世之事。愚見！南無阿彌陀佛！
没错，一个教授转世成为一个婴儿，大家会觉得荒诞。一个佛教徒转世，大家就会相信，实在是可笑可悲可叹
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
留言永遠都是那麼多無聊人
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
有后悔当初抛弃信众，外出到没有给自已教众和族民带来实惠的国土。。。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
奥巴马说：让13亿中国人过上西方人的生活，那将是全人类的灾难。下次到美国或者欧洲遛弯的时候，拜托大师问问他们，为什么中国人就不可以过上他们的生活？他们的慈悲心哪里去了？还拜托大师问问印度人：让13亿中国人过上西方人的生活是全人类的灾难，那他们会允许13亿印度人过上西方人的生活吗？无论美粉如果粉饰，这个问题不回答，无论说什么都很苍白。这是真正信奉天赋人权的人最基本的问题，求解。
达赖说的很好的，但这个主持人自设立场很恶心
6[和合本]耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
[现代中文]耶稣说：“我就是道路、真理、生命；要不是借着我，没有人能到父亲那里去。
[文理本]耶穌曰、我即途也、誠也、生也、非由我、則無人詣父、
[和修]耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
[原文直译]耶稣对他说，我就是(那)道路，和(那)真理，与(那)生命。若不借着我，没有人能到(那)父那里去。
要尊重别人的信仰。
@@swchan6152信的是什么，有两个，神和鬼，仰望的是什么，天堂和地狱？
達賴法輪功這種垃圾都有人洗地真是狗都不如，真有地獄洗地狗和它們也一起下去吧
@@Ukraine26666 我信耶稣基督，不是他们！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
hi
这哥们最大的特长是炖鸡汤。
是给农奴炖鸡汤
炖鸡汤是共党的特长
札西德樂
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
看到這些所謂宗教領袖，很多時候我覺得他們可能很卑鄙，他跟我們沒什麼不同，爹媽生父母養，一頓不吃餓得慌，卻被活生生說成轉世活佛，而且專門騙愚昧善良無知的弱勢群體，准許這些人為他們服務，勞作，甚至犧牲。說著相信來世，可沒有一個不是逃跑也要活下來般的眷戀此生，安保費用都是人民的血汗錢吖。這世界因為宗教而死的人不比因為戰爭而死的少，哪來的一點愛與和平，一點的神奇？我只想問，如果一切都只是個謊言怎麼辦，沒有什麼來世天堂地獄，因為這些說到底都還是人的方式。信仰對人類重要，但信的是真還是假不更加重要，如果一切都只是個自己任性軟弱無法接受現實的騙局，假借神明冒充活佛了一輩子這件事是什麼罪名？這些所謂宗教領袖也只是一群好逸惡勞不惜假借信仰迷惑大眾抬高自己胡說八道的罪人，見人你當然要笑，你心懷愧疚，你何德何能受得起他人如此的恭敬仰慕？人類為何如此軟弱的不敢面對一個擺在面前的世界去探索去珍惜，這起碼是真的不是麼。在這些宗教領袖身上，我看不到任何的神，而是一個你我一樣的一個大活人，只不過更加膽小怕死，別人為他的裝神弄鬼死，神在哪了？造孽啊，不要以為可以藉著來世的心理安慰能一筆勾銷
你現在的心境已在人間地獄
@@Aasterisk2024 那是你，唯一你信的原因就是怕死，才會被地獄說服，你正在地獄，活在宗教的詛咒裡
@@Whomneverbelieved 我不怕哦
@@Whomneverbelieved 人間也有地獄 呵呵 心境不轉就是在地獄中
@@Aasterisk2024 難道你也是靠這個騙錢過活的？誰跟你意見相左你就詛咒誰？你已經活在詛咒裡了，笨蛋
地狱是我死后去的，我打算天天酒池肉林，夜夜笙歌，左拥右抱，堕落迷幻，永世不得超生，这是我的报应。
达赖让他上天堂吧，这是他修来的，是应该让他去一个干净整洁，不需要食物不会肚子饿的地方，当然也就不可能有厨师提供美食。不需要生育，所以也就没有了小鸡鸡。不生不灭，跳脱六道轮回，单程票一张，拜拜。
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
他还是说英语好听，说藏语就跟骂人一样
如果还能说汉语的话就很美好了
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
修的不好才睡眠！
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
歷史說法只會有利於當權者。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
印度口音好重
达赖去台湾吧，更好滴服务台湾民众
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
他是最後一位奴隸主嗎？
不是。
中国在21世纪初还有奴隶主，不过也是少民没人管
给他们独立。
他有很多奇怪的思想。
最好回來接受人民的審判
一步錯，步步錯，當初不應受西方利用而離開家鄉，回頭是岸。願你有生之年，帶領弟子回頭，脱離西方的控制，把佛教發掦光大，才是當務之急。西藏現在發展很好，中國政府把布達拉宮重新装修。回去才是你的榮耀。阿彌陀佛！佛教重實質，不重形式！佛教是智慧，是平等，是解脱，理性的，包容的宗教！佛法印: 诸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛法。身為佛弟子，對國言忠。對親言孝。對子言慈。對友言信。不作國賊。不謗國主。不漏國稅。不犯國制。當信佛經語深。當信作善得福。佛說大乘無量壽經: 云何第一。當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。為之不諦。亡其功夫。盡持經戒。要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。不當瞋怒。不當嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。远离贪瞋痴，勤修戒定慧。當信佛經語深。當信作善得福。如是等法。不得虧失。思惟熟計。發菩提心。欲得度脫。晝夜常念。阿彌陀佛!! 願欲往生阿彌陀佛清淨佛國. 奉持如是等法. 是為大善也!
佛說大乘無量壽經: 世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。尊卑。貧富。少長。男女。累念積慮。為心走使。無田憂田。無宅憂宅。眷屬財物。有無同憂。有一少一。思欲齊等。適小具有。又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。心慳意固。無能縱捨。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。先人不善。不識道德。無有語者。殊無怪也。死生之趣。善惡之道。都不之信。若曹當知十方人民。永劫以來。輾轉五道。憂苦不絕。 十方世界善多惡少。唯此五惡世間。最為劇苦。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。世間人民不順法度。奢婬驕縱。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺誑。瞋恚愚癡。欲自厚己。世間人民相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念婬妷。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。世間人民不念修善。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入于火鑊。身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。世間人民徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。意念身口。曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人。鬥亂僧眾。愚癡蒙昧。自為智慧。不知生所從來。死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨。而不肯信。苦口與語。無益其人。心中閉塞。意不開解。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。教語開示。信行者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。難可俱盡。故有自然三途。無量苦惱。輾轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽泥洹之道。阿彌陀佛!!
世尊教的四依法: 依法不依人, 依義(義理)不依語，依了義(證得究竟涅槃)不依不了義, 依智(理智)不依識(感情). 依據佛陀教誨和德行才能分辨真偽！阿彌陀佛！
何晶，我为了活命才搬迁。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
大和尚科学常识不是很精通，但可以把科学研究很好的精通起来，说出来。这是佛法与科学的泛意。也算一种教义安慰吧！南无阿弥陀佛
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
做点历史功课再做纪录片或是访谈，免得闹笑话。
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。
《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
主持人,说话愚蠢, 西藏从古到今本是中国固有领土,何来入侵?
早安 我正在烤媽媽說放在冰箱半年的食物吃 媽媽叫我吃 好多都媽嗎0會翻垃圾桶 罵我打我 (如果我丟掉臭酸食物)媽媽媽會翻垃圾桶 罵我打我 (如果我丟掉臭酸食物) 跟他說 他就打更兇更大力把我打傷 我真求助無門 20220902
达赖喇嘛如果不离开中国，能这么有名吗？能得诺贝尔奖吗？能在全世界趴趴走吗？所以，他应该感谢中共😂😂😂
中國井蛙🐸，什麼都不知道，只會呱呱呱
達賴法輪功這種垃圾都有人洗地真是狗都不如，真有地獄洗地狗和它們也一起下去吧
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如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說：不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切與淫欲當作修行的外道法，而且身心與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫的讚歎譚崔密教的喇嘛呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據未法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
老头闲的没事，一天到晚接受采访。老头说自己能活113岁，看起来还挺精神，一时半会死不了。23333
中国不要因为政治问题侮辱宗教！
達賴已成為政客了
主要是英國美國西方國家在捧他， 在中國在台灣根本就沒幾個人是信任達賴的，是尊重達賴的
中國共產黨只是利用宗教，畢竟他們是從群眾集結壯大起來的
ruclips.net/video/nqFasYmuAZQ/видео.html
不如談談挖人眼，扒人皮吧，你的專長。
你哪只眼睛看到中国人侮辱宗教了？我们只侮辱邪教。比如法轮功。短短几年信众1亿，自残者无数。。。现在还满世界造谣诬蔑。
达赖喇嘛，中国的态度是不接触，不沟通。是非都有自己的考量。达赖喇嘛不能从政，而他却叛国。
不应该把宗教作为分裂作用，回来吧。中国会欢迎你的。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
小孩玩手机和iPad等电子产品和电影电视短视频造成的自作自受
鴿子不懂，為何使众幼及鴿子純潔心，見到体会到动物万种極醜惡之心作人的动作，又硬要逼幼众助，，，??。
对了，会不会是魔鬼周三角褲內庫境，，，??
「佛法只有一種，不可能有所演變；十方諸佛是一體的，三寶是一體的，沒有哪一個三寶中的凡夫僧寶或者勝義僧寶可以自高於三寶之上。」假使有人把自己拉抬到三寶之上而傳授四皈依，從而破壞戒律，我向你保證那一定是魔道，從來都不曾真的知道佛法。即使他已在佛門中剃髮出家、受具足戒了，還是一個外道，因為他是心外求法，根本不懂三寶的真義。