Η φιλοσοφία του Καν αποτελεί ένα δυσεπίλυτο και σχεδόν ακατανόητο σημείο στον φιλοσοφικό στοχασμό ... Ωστόσο η προσέγγιση του κυρίου Βασίλη τσαμπρόπουλου μας κάνει κατανοητό τον λόγο του κάντ !! Πολλοί από τους φοιτητές των φιλοσοφικών τμημάτων αλλά και άνθρωποι που αγαπούν και ενδιαφέροντα για την φιλοσοφία βρίσκουν ανάπαυση αλλά και ένα σαφή οδηγό για την σκέψη μας !!! Σας ευχαριστούμε !
Εξαιρετική παρουσίαση κάποιων βασικών εννοιών για τον Καντ. Κάπου είχα διαβάσει ότι όπως για τον Κοπέρνικο η Γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο, έτσι και για τον Καντ δεν περιστρέφεται η γνώση γύρω από το αντικείμενο, αλλά το αντικείμενο γύρω από τη γνώση.
Ορθώς τα λέτε.Ο Καντ πραγματοποιεί αυτό που αποκαλείται ως 'Κοπερνίκεια επανάσταση" στην φιλοσοφία. Αυτό που επιχειρεί να κάνει είναι η αντιστροφή της σχέσης υποκειμένου/αντικειμένου. Απλούστερα μας λέει ότι είναι η σκέψη που αντιλαμβάνεται το αντικείμενο .Παρόλαυτα η αιτία για οτιδήποτε θεωρούμε ότι υπάρχει μέσα μας ως φαινόμενο, είναι κατά τον Καντ, η πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από μας.
Πράγματι, όπως υπογράμμισε και ο κ. Πελεγρίνης, είναι πολύ σημαντική η μορφή με την οποία γίνεται κτήμα μας ένα περιεχόμενο. Είτε πρόκειται για πλαστική μορφή είτε για τον ίδιο τον Λόγο όταν αποδίδει τα περιεχόμενα του, δηλαδή τις έννοιες. Ο κ. Τσαμπρόπουλος (Η τέχνη της Ακρόασης) προφανώς και διακατέχεται από το χάρισμα αλλά και τη γνώση να μεταδίδει και τις πλέον περίπλοκες φιλοσοφικές θεωρίες αποκαθαρμένες από την αχλύ τους, χωρίς όμως όμως αυτές να εκπίπτουν της βαθύτερης ουσίας τους. Πρόκειται για τη διαδικασία που θα ονομάζαμε εκλαΐκευση υψηλού επιπέδου. Απολύτως αναγκαίο, πιστεύω, ενέργημα για όσους δεν θα είχαν διαφορετικά την ευκαιρία να έλθουν σε επαφή με το γνωστικό αντικείμενο της φιλοσοφίας. Όχι άδικα, φυσικά, και ο Άλμπερτ Αϊνστάιν πίστευε βαθιά σε αυτό το είδος μετάδοσης της γνώσης και πάντα αυτό επιχειρούσε όποτε ήταν δυνατόν (ξεκινώντας από το βιβλίο του "Η Γενική Θεωρία της Σχετικότητας"). Εδώ, επιβεβαιώνεται και πρακτικά η πεποίθηση του Καντ ότι χάρη στις καθαρές (αφηρημένες) δυνατότητες του νου επαληθεύεται η εμπειρία της πραγματικότητας, ακόμη και όταν είναι υπερβατική: πάντως μη δυνάμενη να γίνει αντιληπτή από τη συνείδηση. Είναι τωόντι εφικτό να γίνει κατανοητή από τον νου υπό προϋποθέσεις. Έτσι στα "Προλεγόμενα σε κάθε μελλοντική Μεταφυσική" υπογραμμίζει "Αν φύση σήμαινε την ύπαρξη των πραγμάτων ιδωμένων καθ' εαυτά, δεν θα μπορούσαμε ποτέ να την γνωρίσουμε, ούτε a priori ούτε a posteriori".
Και ενώ οι apriori εποπτείες έδειχναν αρκετά κοντά στην μεταφυσική ήρθε ο Tsomski με την θεωρία του για την γλωσσική ικανότητα του ανθρώπου που την θεωρεί έμφυτη και τον ξανακάνει επίκαιρο.
Καλησπέρα! Ηθελα να ρωτησω για τον χωρο και τον χρονο γιατι με μπερδευει λιγο. Ο χωρος και ο χρονος υπαρχουν και μεσα μας ως καθαρές μορφες εποπτειας και στην πραγματικότητα για τον Καντ ;
Να σας βοηθήσω λίγο στη μελέτη σας. Ο εαυτός μας κατά τον Καντ διαμορφώνει την πραγματικότητα, Το κριτήριο της γνώσης, καθίσταται δυνατό χάρη στον εξοπλισμό με τον οποίο ο εαυτός μας είναι εφοδιασμένος, δηλαδή, τις αισθήσεις, την εποπτεία και τον λόγο (κατηγορίες) Με τις αισθήσεις, είναι προφανές πως συλλαμβάνομε τα χρώματα, τα σχήματα, τις οσμές, τους ήχους, την σκληρότητα, ενός μετάλλου την απαλότητα ενός λουλουδιού. Πρόκειται όμως για ένα ακατάστατο και πρόχειρο υλικό, το οποίο στην συνέχεια χάρη στις λειτουργίες της εποπτείας και του λόγου οργανώνεται και ταξινομείται σε εικόνες ή παραστάσεις των πραγμάτων τα οποία υπάρχουν γύρω μας. Έτσι, η εποπτεία, είναι αυτή που διαθέτει τις μορφές του χρόνου και του χώρου. Τοποθετώντας δηλαδή ο εαυτός μας στα πλαίσια του χρόνου και του χώρου τις παραστάσεις -τα χρώματα, τους ήχους, τις οσμές κ.ο.κ.- που μας παρέχουν οι αισθήσεις, τους δίνει τάξη και συνάφεια, που προηγουμένως, όσο ήταν ένα ακατάστατο συνονθύλευμα, δεν διέθεταν. Σε δεύτερο βήμα ο λόγος με τις κατηγορίες του όπως, για παράδειγμα, η ενότητα, η ολότητα, η αιτιότητα μετατρέπει σε εικόνες πραγμάτων, τις μεμονωμένες παραστάσεις των αισθήσεών μας, οι οποίες, χάρη στην λειτουργία της εποπτείας, είχαν ήδη σε πρώτο βήμα αποκτήσει χρονική συνέχεια και χωρική συνάφεια. ( Είχαν δηλαδή μπει στο χώρο και στο χρόνο) Ο Καντ ισχυρίζεται πως η πραγματικότητα είναι δημιούργημα του εαυτού μας χωρίς, παρόλα αυτά, να αποδέχεται την διδασκαλία του ιδεαλισμού. ( Μελέτηστε ιδεαλισμό) Γιατί, κατά τον Καντ, μπορεί τα αντικείμενα που ισχυρίζομαστε πως βρίσκονται γύρω μας να υπάρχουν για μας μόνον ως φαινόμενα, ως οντότητες δηλαδή που τις σχηματίσαμε ΕΜΕΙΣ χρησιμοποιώντας το υλικό των παραστάσεων των αισθήσεών μας που υπάρχει μέσα μας, αλλά η βασική πηγή τους παραμένει ΕΞΩ από μας, στα πράγματα ( Πράγμα Καθεαυτό) που δεν μπορούμε να αντιληφθούμε και, ως εκ τούτου, αγνοούμε πώς και με ποιόν τρόπο μπορεί να υφίσταται.
@@vtsabropoulos Ευχαριστώ πολυ για την αναλυτική απαντηση σας. Θα μπορουσαν και καποια ζωα να εχουν τετοια εποπτεία για τον χωρο και τον χρονο απ την στιγμη που για παράδειγμα ενας σκυλος μπορει να νιωθει ποια ειναι η ωρα που θα σχολασει το αφεντικό του απ την δουλεια και τον περιμενει ; Ή οταν οριοθετει την περιοχη του;
Είστε υπέροχος ομιλητής, και σπάνιος δάσκαλος, κύριε Τσαμπρόπουλε!
Θαρρεί κανείς πως, μαζί σας, ακούει μουσική, και μαθαίνει... Σας συγχαίρω!
Σας ευχαριστώ πολύ! Να είστε καλά.
Η φιλοσοφία του Καν αποτελεί ένα δυσεπίλυτο και σχεδόν ακατανόητο σημείο στον φιλοσοφικό στοχασμό ... Ωστόσο η προσέγγιση του κυρίου Βασίλη τσαμπρόπουλου μας κάνει κατανοητό τον λόγο του κάντ !!
Πολλοί από τους φοιτητές των φιλοσοφικών τμημάτων αλλά και άνθρωποι που αγαπούν και ενδιαφέροντα για την φιλοσοφία βρίσκουν ανάπαυση αλλά και ένα σαφή οδηγό για την σκέψη μας !!!
Σας ευχαριστούμε !
Μπράβο σας. Έτσι είναι. Το ίδιο προσφέρει ο κύριος Τσαμπρόπουλος σε όσους αγαπάμε τη σοφία και αναζητάμε το σπάνιο και το όμορφο
Άψογα! Αισθητικά και ως λόγος! Εξαιρετική παρουσίαση!
Σας ευχαριστώ πολύ. Να είστε καλά!
Ευγε.
Εξαιρετική παρουσίαση κάποιων βασικών εννοιών για τον Καντ. Κάπου είχα διαβάσει ότι όπως για τον Κοπέρνικο η Γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο, έτσι και για τον Καντ δεν περιστρέφεται η γνώση γύρω από το αντικείμενο, αλλά το αντικείμενο γύρω από τη γνώση.
Ορθώς τα λέτε.Ο Καντ πραγματοποιεί αυτό που αποκαλείται ως 'Κοπερνίκεια επανάσταση" στην φιλοσοφία. Αυτό που επιχειρεί να κάνει είναι η αντιστροφή της σχέσης υποκειμένου/αντικειμένου. Απλούστερα μας λέει ότι είναι η σκέψη που αντιλαμβάνεται το αντικείμενο .Παρόλαυτα η αιτία για οτιδήποτε θεωρούμε ότι υπάρχει μέσα μας ως φαινόμενο, είναι κατά τον Καντ, η πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από μας.
Είστε εξαιρετικός
Ωραία ανάλυση!
Δώστε Κάντιον στο λαό!!!
Ευχαριστώ πολύ! Κατάλαβα τη θεωρία του.
Πράγματι, όπως υπογράμμισε και ο κ. Πελεγρίνης, είναι πολύ σημαντική η μορφή με την οποία γίνεται κτήμα μας ένα περιεχόμενο. Είτε πρόκειται για πλαστική μορφή είτε για τον ίδιο τον Λόγο όταν αποδίδει τα περιεχόμενα του, δηλαδή τις έννοιες. Ο κ. Τσαμπρόπουλος (Η τέχνη της Ακρόασης) προφανώς και διακατέχεται από το χάρισμα αλλά και τη γνώση να μεταδίδει και τις πλέον περίπλοκες φιλοσοφικές θεωρίες αποκαθαρμένες από την αχλύ τους, χωρίς όμως όμως αυτές να εκπίπτουν της βαθύτερης ουσίας τους. Πρόκειται για τη διαδικασία που θα ονομάζαμε εκλαΐκευση υψηλού επιπέδου. Απολύτως αναγκαίο, πιστεύω, ενέργημα για όσους δεν θα είχαν διαφορετικά την ευκαιρία να έλθουν σε επαφή με το γνωστικό αντικείμενο της φιλοσοφίας. Όχι άδικα, φυσικά, και ο Άλμπερτ Αϊνστάιν πίστευε βαθιά σε αυτό το είδος μετάδοσης της γνώσης και πάντα αυτό επιχειρούσε όποτε ήταν δυνατόν (ξεκινώντας από το βιβλίο του "Η Γενική Θεωρία της Σχετικότητας"). Εδώ, επιβεβαιώνεται και πρακτικά η πεποίθηση του Καντ ότι χάρη στις καθαρές (αφηρημένες) δυνατότητες του νου επαληθεύεται η εμπειρία της πραγματικότητας, ακόμη και όταν είναι υπερβατική: πάντως μη δυνάμενη να γίνει αντιληπτή από τη συνείδηση. Είναι τωόντι εφικτό να γίνει κατανοητή από τον νου υπό προϋποθέσεις. Έτσι στα "Προλεγόμενα σε κάθε μελλοντική Μεταφυσική" υπογραμμίζει "Αν φύση σήμαινε την ύπαρξη των πραγμάτων ιδωμένων καθ' εαυτά, δεν θα μπορούσαμε ποτέ να την γνωρίσουμε, ούτε a priori ούτε a posteriori".
Και ενώ οι apriori εποπτείες έδειχναν αρκετά κοντά στην μεταφυσική ήρθε ο Tsomski με την θεωρία του για την γλωσσική ικανότητα του ανθρώπου που την θεωρεί έμφυτη και τον ξανακάνει επίκαιρο.
Υπάρχει κάποια σοβαρή -μεταφρασμενη στα Ελληνικά -έκδοση της Κριτικής του Καθαρού Λόγου;
Καλησπέρα! Ηθελα να ρωτησω για τον χωρο και τον χρονο γιατι με μπερδευει λιγο. Ο χωρος και ο χρονος υπαρχουν και μεσα μας ως καθαρές μορφες εποπτειας και στην πραγματικότητα για τον Καντ ;
Καλησπέρα σας, σπουδάζετε φιλοσοφία;
@@vtsabropoulosΝαι, φαίνομαι άσχετη το ξέρω.
Ναι, φαίνομαι άσχετη το ξέρω.
Να σας βοηθήσω λίγο στη μελέτη σας.
Ο εαυτός μας κατά τον Καντ διαμορφώνει την πραγματικότητα, Το κριτήριο της γνώσης, καθίσταται δυνατό χάρη στον εξοπλισμό με τον οποίο ο εαυτός μας είναι εφοδιασμένος, δηλαδή, τις αισθήσεις, την εποπτεία και τον λόγο (κατηγορίες)
Με τις αισθήσεις, είναι προφανές πως συλλαμβάνομε τα χρώματα, τα σχήματα, τις οσμές, τους ήχους, την σκληρότητα, ενός μετάλλου την απαλότητα ενός λουλουδιού. Πρόκειται όμως για ένα ακατάστατο και πρόχειρο υλικό, το οποίο στην συνέχεια χάρη στις λειτουργίες της εποπτείας και του λόγου οργανώνεται και ταξινομείται σε εικόνες ή παραστάσεις των πραγμάτων τα οποία υπάρχουν γύρω μας.
Έτσι, η εποπτεία, είναι αυτή που διαθέτει τις μορφές του χρόνου και του χώρου. Τοποθετώντας δηλαδή ο εαυτός μας στα πλαίσια του χρόνου και του χώρου τις παραστάσεις -τα χρώματα, τους ήχους, τις οσμές κ.ο.κ.- που μας παρέχουν οι αισθήσεις, τους δίνει τάξη και συνάφεια, που προηγουμένως, όσο ήταν ένα ακατάστατο συνονθύλευμα, δεν διέθεταν.
Σε δεύτερο βήμα ο λόγος με τις κατηγορίες του όπως, για παράδειγμα, η ενότητα, η ολότητα, η αιτιότητα μετατρέπει σε εικόνες πραγμάτων, τις μεμονωμένες παραστάσεις των αισθήσεών μας, οι οποίες, χάρη στην λειτουργία της εποπτείας, είχαν ήδη σε πρώτο βήμα αποκτήσει χρονική συνέχεια και χωρική συνάφεια. ( Είχαν δηλαδή μπει στο χώρο και στο χρόνο)
Ο Καντ ισχυρίζεται πως η πραγματικότητα είναι δημιούργημα του εαυτού μας χωρίς, παρόλα αυτά, να αποδέχεται την διδασκαλία του ιδεαλισμού. ( Μελέτηστε ιδεαλισμό) Γιατί, κατά τον Καντ, μπορεί τα αντικείμενα που ισχυρίζομαστε πως βρίσκονται γύρω μας να υπάρχουν για μας μόνον ως φαινόμενα, ως οντότητες δηλαδή που τις σχηματίσαμε ΕΜΕΙΣ χρησιμοποιώντας το υλικό των παραστάσεων των αισθήσεών μας που υπάρχει μέσα μας, αλλά η βασική πηγή τους παραμένει ΕΞΩ από μας, στα πράγματα ( Πράγμα Καθεαυτό) που δεν μπορούμε να αντιληφθούμε και, ως εκ τούτου, αγνοούμε πώς και με ποιόν τρόπο μπορεί να υφίσταται.
@@vtsabropoulos Ευχαριστώ πολυ για την αναλυτική απαντηση σας. Θα μπορουσαν και καποια ζωα να εχουν τετοια εποπτεία για τον χωρο και τον χρονο απ την στιγμη που για παράδειγμα ενας σκυλος μπορει να νιωθει ποια ειναι η ωρα που θα σχολασει το αφεντικό του απ την δουλεια και τον περιμενει ; Ή οταν οριοθετει την περιοχη του;