الخمس كل الروايات إشارة له بالوجوب وفعلا بعض الروايات حالات خاصة وفقت الخمس المشكلة جماعة القريشي مايفرقون بين خمس المكاسب والمناكح :أحد الاصحاب يقول قرأت في كتاب لأبي جعفر (عليه السلام) من رجل يسأله أن يجعله في حلٍّ من مأكله ومشربه من الخُمُس، فكتب بخطِّه: «من أعوزه شيء من حقّي فهو في حلٍّ»(١٠١).
@@Hassan_749 [ ٨٢٧٢ ] ٣ ـ عوالي اللآلي : سئل الصادق ( عليه السلام ) ، فقيل له : ياابن رسول الله ، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به ، إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال ( عليه السلام ) : « ما انصفناهم إن واخذناهم [١] ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم ، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم ، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم ، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم » .( الأمام الصادق يحلل خمس المناكح ونبيح لهم المتاجر والمساكن ) شنو عندك رد ؟
رسول يقول ارضعي ارضعي عيوشه ولا تبالي مسند أحمد - باقي مسند.. - حديث السيدة.. - رقم الحديث : ( 22979 ) - عن سفيان ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن عائشة : جاءت سهلة بنت سهيل فقالت : يا رسول الله (ص) إني أرى في وجه أبي حذيفة شيئاً من دخول سالم علي ، فقال : أرضعيه ، فقالت : كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله (ص) قال : ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت ، فقالت : ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئاً أكرهه
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد : ✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } . 📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
اولا ...هناك إية تشرع الخمس فلا يمكن تركه إلى برواية صحيحة قطعية الدلالة. ثانيا.. أدلة التقليد كثير وليس متوقفة على هذه الرواية فحتى لو سقطت هذه الرواية منها الأدلة الفطرية والعقليه ،وهذه الرواية وان كانت ضعيفة لا يعني عدم الأخذ بها فهناك مسلك الجابر لضعف السنة اذا كنت مطلع على رأي العلماء ، أو هناك قرائن تكون حافة بالرواية تجعلها صحيحة فلا يمكن التعبد بالسند فقط، أو إذا كانت الرواية توافق القران أو بعض الروايات يأخذ بها ، وهناك طرق أخرى لتقوية الروايات الضعيفة . ثم لابد من التشدد والروايات الفقهية دون هذه الرواية في التقليد لان ليست فقهية بل هي إرشادية لا حكام العقل .. والكلام طويل وهذا ميدان العلماء فلا تلجوه وبحر عميق فلا تدخله وتنفو غير ما يقوله العلماء فتضلوا
سلام علیکم حبیبي اولا عوالي الآلي مو حجه ثانیا الروایة تقول سئل احد اصحابنا فسنده ضعیف ثالثا حتی وان قلنا رواية صحیحه السائل یقول “فیما خصکم الله به” وهذه العبارة ظهوره اقوی في الانفال لان یقول فیما خصکم والخمس لم یکن مخصوص لآل البیت بل لبني هاشم هذا اولا وثانیا یحتمل ان یکون مراد السائل هو الانفال وهذا الاحتمال کافي في کون الرواية مجملة فلاتسقط اصل وجوب الخمس الذي ثبت بالآیة القرآنیة والروایات المتواترة
قوله تعالى في سورة الأنفال(1): (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). صدق الله العلي العظيم روى ابن عباس فقال: "قضى رسول الله في الركاز الخمس"(2). وروى عمر بن شعيب عن أبيه عن جدّه أنّه سمع رجلاً سأل النبي (صلى الله عليه وآله) عن الكنز فأجابه: وفي الركاز الخمس(3). والدليل على شمول الخمس لمطلق الفوائد: أنّ كلمة (غنيمة) شاملة في اللغة لمطلق الفائدة لا خصوص غنائم الحرب
كيف جمعت بالروايات المفروض تشوف كل رواية وتاريخها التسلسلي. يعني رواية صدرت في زمن الامام علي عليه السلام متاخره قرابة ١٠٠ عام عن الامام المهدي عليه السلام. ف تحليل الروايات اولا يكون مبني على التواريخ ثم بعد ذلك تحلل هل تنطبق هذه الرواية ام لا. هل الرواية حكم خاص لشخص ام عامة. لكن فتوة الامام المهدي عليه السلام هي التي تتوفق على حكم اقدم لانه حكم من "امام زماننا". عموا مازلت اسمع طرحك.
[8272] 3 - عوالي اللآلي: سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له: يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به، إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال (عليه السلام): " ما أنصفناهم إن واخذناهم (١)، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم ". مستدرك الوسائل الجزء 7
لكن رويت عدة روايات بعضها ضعيف السند، وبعضها الآخر وإن كان صحيح السند إلا أنه لا يدل على إعفاء الشيعة من الخمس مطلقاً، بل منها ما دل على أن الإمام عليه السلام قد أباح للشيعة ما تصرَّفوا فيه من أموالهم التي أنفقوها في المناكح قبل إخراج الخمس الواجب عليهم، ومنها ما دل على أن الإمام عليه السلام قد أباح لهم التصرف في رقاب الأراضي وحاصلها، مع لزوم إخراج خمسها، ومنها ما دل على أن الإمام الباقر عليه السلام أجاز للمعوزين من شيعته أن يأخذوا منه بمقدار ما يسدُّون به حاجاتهم، ومنها ما دل على أن الأئمة عليهم السلام لا يُلزمون شيعتهم بالإسراع في إخراج الخمس إذا كان في ذلك حرج عليهم. وكل تلك الروايات تدل باللازم على وجوب دفع الخمس على الناس، وإلا فلا معنى لإباحة التصرف فيه للمعوزين بمقدار ما تسدّ حاجتهم، ولا وجه لعدم إيجاب المبادرة في الإخراج التي تتحقق معها المشقة عليهم، وكل ذلك أوضحه الشيخ علي ال محسن في كتابه (لله وللحقيقة) 304-389، فراجعه. ولا يخفى عليك يا عزيزي أن هناك روايات أخرى كثيرة تدل على وجوب دفع الخمس إليهم عليهم السلام، وأنهم سلام الله عليهم لا يبيحونه لأحد. منها: موثقة عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالاً، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا. (من لا يحضره الفقيه 2/27). ومنها: رواية محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا، تمحضونا بالمودة بألسنتكم، وتزوون عنا حقًّا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس!! لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لأحد منكم في حل. (الكافي 1/548. الاستبصار 2/60. التهذيب 4/140). ومنها: موثقة سماعة، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس، فقال عليه السلام: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير. (الكافي 1/545). ومنها: صحيحة علي بن مهزيار، قال: قال لي أبو علي بن راشد: قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقِّك، فأعلمتُ مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: وأي شيء حقه؟ فلم أدر ما أجيبه. فقال عليه السلام: يجب عليهم الخمس. فقلت: في أي شيء؟ فقال: في أمتعتهم وضياعهم وصنائعهم. قلت: والتاجر عليه، والصانع بيده؟ فقال عليه السلام: إذا أمكنهم بعد مؤنتهم. 📚 (تهذيب الأحكام 4/123). ومنها: صحيحة علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: أخبرني عن الخمس، أعلى جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلى الضياع، وكيف ذلك؟ فكتب عليه السلام بخطه: الخمس بعد المؤنة. 📚 (التهذيب 4/123. الاستبصار 2/55). والأحاديث المعتبرة الدالة على وجوب إخراج الخمس كثيرة. وقد أوضح الشيخ المفيد والشيخ الطوسي وغيرهما وجه الجمع بين الروايات التي تدل على وجوب دفع الخمس، والروايات الأخرى التي فهم منها بعضهم إباحة الخمس للشيعة. قال الشيخ الطوسي في كتابه الاستبصار: فالوجه في الجمع بين هذه الروايات ما كان يذهب إليه شيخنا رحمه الله [يعني المفيد]، وهو أن ما ورد من الرخصة في تناول الخمس والتصرف فيه إنما ورد في المناكح خاصة، للعلّة التي سلف ذكرها في الآثار عن الأئمة عليهم السلام؛ لتطيب ولادة شيعتهم، ولم يرد في الأموال، وما ورد من التشدّد في الخمس والاستبداد به فهو يختص بالأموال. 📚 (الاستبصار 2/60). والأخبار المذكورة كلها تشهد بصحة هذا الجمع، فإن أحاديث إباحة الخمس كلها ذكرت العلة في ذلك، وهي تحليل المناكح وتطييب الشيعة، وأما الأخبار الأخر التي اشتملت على التشديد في دفع الخمس وعدم التهاون فيه فهي واردة في سائر الأموال الأخرى. وقال المحقق الخوئي بعد أن ذكر روايات إباحة الخمس : وهذه الروايات مضافاً إلى معارضتها بما ستعرف من الطائفتين، غير قابلة للتصديق في نفسها، ولا يمكن التعويل عليها. أولاً: من أجل منافاتها لتشريع الخمس الذي هو لسدّ حاجات السادة والفقراء من آل محمد صلى الله عليه وآله، إذ لو لم يجب دفع الخمس على الشيعة، والمفروض امتناع أهل السنة وإنكارهم لهذا الحق، فمن أين يعيش فقراء السادة، والمفروض حرمة الزكاة عليهم، فلا يمكن الأخذ بإطلاق هذه النصوص جزماً. وثانياً: أنها معارضة بالروايات الكثيرة الآمرة بدفع الخمس في الموارد المتفرقة والأجناس المتعددة، كقوله عليه السلام: (خذ من أموال الناصب ما شئت، وادفع إلينا خمسه)، أو (مَن أخذ ركازاً فعليه الخمس)، وما ورد في أرباح التجارات من صحيحة علي بن مهزيار الطويلة وغيرها، فلو كان مباحاً للشيعة وساقطاً عنهم فلماذا يجب عليهم الخمس؟ وما معنى الأمر بالدفع في هذه النصوص المتكاثرة؟ وهل ترى أن ذلك لمجرد بيان الحكم الاقتضائي غير البالغ مرحلة الفعلية بقرينة نصوص التحليل؟ هذا مضافاً إلى معارضتها بالطائفة الثانية الظاهرة في نفي التحليل مطلقاً...
(مستند العروة الوثقى (كتاب الخمس)، ص 343). وقال السيد محسن الحكيم قدس سره في المستمسك بعد أن ذكر مَن ذهب إلى تحليل الخمس: اعتماداً على نصوص تضمَّنت تحليل الخمس، التي هي مع قصور دلالة جملة منها، وإعراض الأصحاب عنها، معارَضة بما يوجب طرحها، أو حملها على بعض المحامل التي لا تأباها، كما تقدم التعرض لذلك في أوائل كتاب الخمس، مضافاً إلى أن الإباحة المدَّعاة مالكية لا شرعية، وحينئذ تكون الشبهة موضوعية، والرجوع إلى أخبار الآحاد فيها غير ظاهر. 📚(مستمسك العروة الوثقى 9/579). و المراد بالإباحة المالكية أن الإمام عليه السلام الذي كان مالكاً للخمس في زمن إمامته قد أباحه لبعض الناس في موارد خاصة، وأما الإباحة الشرعية فيراد بها أنه مباح شرعاً لكل أحد، وهذه الإباحة هي محل النزاع، لا تلك. والحاصل أنه يجب على كل مكلف أن يرجع إلى فتاوى فقهاء الطائفة، ولا يجوز له أن يعول على حديث فهم منه إباحة الخمس للشيعة؛ لأنه يجب عليه أن يعرف أولاً هل هذا الحديث صحيح السند أم لا، وبعد أن يتحقق من صحة سنده، عليه أن يعرف هل هو معارض بغيره أم لا، وبعد أن يعرف أنه معارض بغيره عليه أن يحسن الجمع بين هذا الخبر وغيره، وكل هذه الأمور من وظائف الفقيه المتخصص، ولا يجوز للعامي أن يقحم نفسه فيما لا يعرفه.
@@Hassan_749 ايي مرسل على شرط البخاري ومسلم لا حديث صحيح صححه الصوعسلم ، شبيك اخوي يامرسل ياسند انتة غير تعرض الرواية على سيرة آل محمد بالأول راح توصل الى ان الخمس يفعل ويتوقف حسب الوقت فهذا الرواية توضح رواية الأمام المهدي ان الخمس أبيح لشيعتنا في زمن الغيبة .
كفو شيخي إن دليل وجوب الخمس في القران الكريم كما تعلم هو قول الله تعالى في سورة الأنفال الآية 14 بسم الله الرحمن الرحيم وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ ) صدق الله العلي العظيم
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س أنته شوف عيوشه الرضاعه الألباني - المرجع صحيح إبن ماجة - رقم الحديث : ( 1580 ) نوع الحديث - حسن - عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. - حسن _ التعليق على إبن ماجه ، داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم ، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.
( نبذة عن الخمس عند الشيعة الإمامية ) وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ). - ما هو الخمس : الخمس لغةً هو أي عدد تقسمه على خمسة يصبع الناتج خمس العدد المقسوم منه , أي أنك إذا ضربت الناتج في خمسة يعطيك نفس العدد الذي قسمه على خمسة. - الخمس شرعاً : هو إخراج خمس ما غنمه الشخص طوال سنته السنة الأولى , وفي السنه التي تليها يخرج خمس الأرباح فقط ( والأرباح هي ما زاد على قوت سنته ). - الدليل القرآني على وجوب الخمس : وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ). - الدليل الحديثي والروائي : وعن الصادق (ع) : إن الله لا إله إلاّ هو حيث حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس ، فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال - ( السيد اليزدي - العروة الوثقى - ج 4 - ص 230 ). - على من يصرف هذا المال المخمس؟ : 1 - سهم الإمام وينقسم لثلاثة أقسام : الأول : سهم الله تعالى. الثاني : سهم النبي محمد (ص). الثالث : سهم الإمام المعصوم المفترض الطاعة. 2 - سهم السادة وينقسم لثلاثة أقسام. الأول : سهم اليتاما. الثاني : سهم المساكين. الثالث : سهم أبناء السبيل ( المسافرين في غير معصية ). ويشترط في السادة أن يكون نسبه من الأب متصل إلى جد الرسول عبد المطلب.
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س وأما من أحاديث أهل البيت عليهم السلام فمنها موثقة سماعة، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس، فقال عليه السلام: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير. (الكافي 1/545). ومنها: صحيحة علي بن مهزيار، قال: قال لي أبو علي بن راشد: قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقِّك، فأعلمتُ مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: وأي شيء حقه؟ فلم أدر ما أجيبه. فقال عليه السلام: يجب عليهم الخمس. فقلت: في أي شيء؟ فقال: في أمتعتهم وضياعهم وصنائعهم. قلت: والتاجر عليه، والصانع بيده؟ فقال عليه السلام: إذا أمكنهم بعد مؤنتهم. (تهذيب الأحكام 4/12 ومنها: صحيحة ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام: الخمس أخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة؟ فكتب: بعد المؤونة. (الكافي 1/545). منها: صحيحة علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: أخبرني عن الخمس، أعلى جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلى الضياع، وكيف ذلك؟ فكتب عليه السلام بخطه: الخمس بعد المؤنة. (التهذيب 4/123. الاستبصار 2/55).
سؤال 2 : ماذا نفعل في الروايات التي تقول بوجوب الخمس ؟ الجواب : روايات وجوب الخمس كلها في زمن الائمة المتقدمين و في حضورهم الخمس واجب ، روايات الوجوب كانت في زمن الائمة المتقدمين ، اما روايات اباحة الخمس فهي تتكلم عن زمن الغيبة اي ان الخمس مباح في زمن الغيبة و لا يوجد تناقض او تعارض بين الروايات الشريفة .
@الماء المعين/// اذا كنت غبيا وجاهلا في احكام اهل البيت فلا تضلل عوام الشيعة بغبائك. وان كنت عالما بالحق وتريد تضليل الشيعة بقصد مقصود فلعنة الله عليك... اما اذا كنت جاهلا فاني لن العنك وسوف اقوم بتعليمك... الامام المعصوم كل امام زمان ينسخ احكام الامام اللذي قبله ومعرفة الناسخ من المنسوخ هو العبادة الحقيقية اللتي اشار لها اهل البيت عليهم السلام والدليل هذا 👈قال عيسى بن عبد الله] لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة؟ قال: حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها أما إنك يا عيسى لا تكون مؤمنا حتى تعرف الناسخ من المنسوخ، قال: قلت: جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ قال: فقال: أليس تكون مع الامام موطنا نفسك على حسن النية في طاعته، فيمضي ذلك الامام ويأتي إمام آخر فتوطن نفسك على حسن النية في طاعته؟ قال: قلت: نعم، قال: هذا معرفة الناسخ من المنسوخ📗بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٧ - الصفحة ٢٥٤ فالامام المهدي عجل الله فرجه نسخ الخمس قبل ان يغيب الغيبة الكبرى. والحديث اللذي تستدل به انت عن الامام الكاظم عليه السلام حديث منسوخ واما الحديث الناسخ هوهذا 👈من وصية الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف لعلي بن محمد السمري (... وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى أن يظهر أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٥ - الصفحة ٣٨٠
عن عوالي اللآلي مرسلا قال: " سئل الصادق عليه السلام فقيل له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال: ما أنصفناهم إن واخذناهم ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عباداتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر لتزكوا أموالهم " ✅تم بلع الرواية بنجاح✅
@@Horse-lover ترى مو كل الرواية المرسلة موصحيح بيهن الصحيح واكثر الرواياة المرسلة تكون فيه طعن في الامام وهذا الرواية اليس فيه طعن في الامام واذا دكلي السند معناها انته سني وتعبد السند واحنا الشيعة ننضر الى المتن قبل السند
أداء الخُمس من المغنم هو شعيرة إسلامية من الفرائض، ويعني دفع خُمس الغنائم التي يحصل عليها المسلمون نتيجة الحرب مع الكفار ودفعها لأصناف وردت في القرآن ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٤١﴾ [الأنفال:41]. ويرى الشيعة أن وجوبها يشمل أيضاً كل مال يغنمه المسلم زائد عن مؤونته السنوية.[1]
بارك الله فيك شيخنا ربي يحفضكم انت وامير القريشي وذو الفقار المغربي وشيخ التونسي وياسر وكل مشايخ الشيعه لكن انا من وجة نضري ميصير تكون حوارات بينكم ومتابعين امير يسبونك ومتابعينك يسبون امير وتصير فتنه بين الشيعه واولاد عائشه يتفرجون علينا اذا اكو خلاف عند احد الاطراف يجب ان يكون حواركم خاص وتتفقون عل كلام الصح
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد : ✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } . 📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
إن دليل وجوب الخمس في القران الكريم كما تعلم هو قول الله تعالى في سورة الأنفال الآية 14 بسم الله الرحمن الرحيم وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ ) صدق الله العلي العظيم ... تأدب يا امير ولا تدعي ب اشياء لا تفقه بها
شيخ علاء والله انت من الاشخاص الراقين لان اكو هواي شيوخ ما يهمهم مصلحة الشيعة وما ينشرون العلم مثلك يعني لا تهتم بالمال فقط لمصلحة الشيعة والتشيع وانت تناقش مواضيع علمية جميلة جداً وترد على الناس المخطئة فمثل الي يقولون الخمس غير صحيح وغير واجب وهو بدعة وهم لا يعرفون اي شيء ولم يطلعو على اي من الكتب بل يفتون من انفسهم مع انه واجب وصحيح وامر الائمة به فشكرا لك من اجل ايضاح هذه الحقائق 🌹
قال الله تعالى وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ ) [ الأنفال : ٤۱ ]. الخمس و الزكاة فرضان ماليان ، فلا فرق بينهما من هذه الجهة ، لكن الفرق في موارد الزكاة و الخمس ، فالزكاة فريضة مالية تجب في النقدين من الذهب و الفضة و الإبل و البقر و الغنم و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب بشروط خاصة ، و من هذه الشروط النصاب ، و هو بلوغ الموارد المذكورة قدراً معيناً ذكر الفقهاء تفاصيل نصاب كل واحدٍ مما ذُكر . و أما الخمس فهو فرض مالي يتعلق بأنواع أخرى من المال ، منها : غنائم الحرب ، و المعادن ، و الكنز ، و الغوص ، و المال الحلال المخلوط بالحرام ، و الأرض الذي يمتلكها الذمي من المسلم ، و أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه بشروط ذكرها الفقهاء بالتفصيل
✨ قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) : { قد كنت فرضت عليكم الخمس في أموالكم فقد جعلت مكانه بر إخوانكم } . 📘 المصدر : مشكاة الأنوار - الطبرسي - الصفحة ١٨٣ . قلت : الرواية الشريفة واضحة انه اذا سقط الخمس فالبديل عن الخمس بر الاخوان . 💡 اليك هذه الرواية الشريفة : ✴️ عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال : { قلت له : ما حق المسلم على المسلم ؟ قال : له سبع حقوق واجبات ما منهن حق إلا وهو عليه واجب إن ضيع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب ، قلت له : جعلت فداك وما هي ؟ قال (عليه السلام) : يا معلى إني عليك شفيق أخاف أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل ، قال : قلت له : لا قوة إلا بالله ، قال (عليه السلام) : أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك، والحق الثاني أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع أمره، والحق الثالث أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك، والحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته، والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع ولا تروى ويظمأ ولا تلبس ويعرى، والحق السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب أن تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه، والحق السابق أن تبر قسمه وتجيب دعوته، وتعود مريضه، وتشهد جنازته، وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلى قضائها ولا تلجئه أن يسألكها ولكن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك } . 📘 المصدر : الكافي الشريف - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٦٩ .
احسنت شيخنا شرحك واضح جدا هذا كلام التستري حول اسحاق بن يعقوب التي ذكرتها بالمقطع كلام المحقق التستري في قاموس الرجال, وإلا لم أجد شخصاً آخر احتمل هذا الاحتمال, في (ترجمته, ج1, ص785 يعني في قاموس الرجال, ترجمة رقم 745) قال: [إسحاق ابن يعقوب قال لم أقف فيه إلا على رواية غيبة الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب الكليني عن إسحاق ابن يعقوب] ينقل التوقيع [أقول: ورواه الإكمال أيضاً] الغيبة ونقلها والإكمال [وهو أخ الكليني] بلا أي مصدر أو دليل أو .. إلا هذه النقطة التفتوا [وفي خبر الإكمال والسلام عليك يا إسحاق ابن يعقوب الكليني] فهو يستند إلى عبارة الصدوق التي فيها سلام من الإمام إلى إسحاق ابن يعقوب يعبر عنه بالكليني, فيعتبره أخاً لمحمد ابن يعقوب الكليني. وفيه
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد : ✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } . 📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
عن الامام الصادق عليه السلام: انه سأله بعض اصحابه فقال: يابن رسول الله ما حال شيعتكم فيما خصكم الله إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال عليه السلام: ما انصفناهم ان واخذناهم، ولا احببناهم ان عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عباداتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر لتزكوا اموالهم (4). (هامش) (1) الوسائل - باب 4 - من ابواب الانفال - حديث 8. (2) الوسائل - باب 8 - من ابواب ما يجب فيه الخمس - حديث 8. (3) الوسائل - باب 4 - من ابواب الانفال - حديث 16. (4) المستدرك - باب 4 - من ابواب الانفال - حديث 3. (*) ص 367 هذه الرواية في زمن الغيبة هم ضعيفة تفضل خليك منصف هذا كلام المعصوم
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد : ✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } . 📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
العله مذكوره في احاديث كثيرة، مثلا : جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشّرك، والصّلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنّفس ونماء في الرّزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدّين. يعني إذا آنه ماعندي تكبر هل تسقط الصلاة عني؟ إذا آنه زكية نفسي وغني هل تسقط الزكاة عني؟ شوكت تبطلون ترقيع، النوب لا هاي رواية واضحه وضوح الشمس، يگلك لا بيها لوفه😂
يا شيعة لماذا قال جعفر الصادق عليه السلام : ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع . رجال الكشي ص 154 وقال أيضا: إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه. الروضة من الكافي ص 212
حبيبي شنو المراجع انبياء او الهة ؟ وهناك مراجع قالوا بحلية الخمس وعلماء كبار من الشيعة يعني من تتبع الأسم واللقب ام مخك وعقلك الي رزقك الله فيه ؟ اما عن القران قال بوجوب صلاة الجمعة لماذا في زمن الغيبة اصبحت مستحبه وهي مذكورة بالقران؟ وقيس هذا بالخمس مهما لعبت ولفيت ماراح تلقى جواب
@@desertlord313 ماكو ايه تثبت أن صلاة الجمعة واجبة ولاكن كانت واجبه في زمن المعصوم لأن عدد المصلين قليلين وأما الخمس حالياً ليس واجب على لم يستطيع دفعه
@@Mahdaoui-wu7bf لاتكذب وتتقول على الشيخ امير ماقال ان الخمس لا صحة له ماموقفك امام الله عز وجل وانت تكذب على انسان مؤمن؟ هو يعتقد بالخمس ويعتقد ان هو حق الله والرسول واهل بيته عليهم الصلاة والسلام لكن يقول في زمن الغيبة الأئمة اباحوا الخمس لشيعتهم في زمن غيبة الأمام عجل الله تعالى فرجه الشريف اما عن اية صلاة الجمعة قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الجمعة: 9].
اكو شي لازم تعرفه ابو كذيلة أنو لكل عصر أمام زمان الأئمة عندما يتكلمون في هذا الموضوع يتكلمون في عصرهم أذا جاء أمام بعدهم بتعاليم أُخرى فتلتزم به أنتَ أمام زمانك المهدي صلوات الله عليه وهو آخر أمام في هذا الحكم لايجوز الجمع بين الروايات لأن الرواية الأخيرة لأمام زمانك هي الحكم الذي تأخذهُ للعمل به الأمام قال وإما الخمس فقد أبيح لشيعتنا لحين الظهور (بمعنى لو أرادو فعلوه ولو لم يريدو لايفعلوه) عمل مباح حالة حال الأعمال المباحة الأُخرى لأن الأعمال تُقسم إلى( واجبة ومستحبه ومباحة ومكروهة) والمباح لاهو واجب ولاهو مُستحب وهذا قول الأمام المهدي صلوات الله عليه وهو أمام زمانك أنتم ملزمين بالأخذ منهُ ( وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث ) ميحتاج تنتظر أمير يناضرك ويضحك عليك أحنا نجاوبك بدون لغوة مابيها معنى جواب واحد يقفل ملف الخمس بالكامل 👍
( نبذة عن الخمس عند الشيعة الإمامية ) وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ). - ما هو الخمس : الخمس لغةً هو أي عدد تقسمه على خمسة يصبع الناتج خمس العدد المقسوم منه , أي أنك إذا ضربت الناتج في خمسة يعطيك نفس العدد الذي قسمه على خمسة. - الخمس شرعاً : هو إخراج خمس ما غنمه الشخص طوال سنته السنة الأولى , وفي السنه التي تليها يخرج خمس الأرباح فقط ( والأرباح هي ما زاد على قوت سنته ). - الدليل القرآني على وجوب الخمس : وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ). - الدليل الحديثي والروائي : وعن الصادق (ع) : إن الله لا إله إلاّ هو حيث حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس ، فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال - ( السيد اليزدي - العروة الوثقى - ج 4 - ص 230 ). - على من يصرف هذا المال المخمس؟ : 1 - سهم الإمام وينقسم لثلاثة أقسام : الأول : سهم الله تعالى. الثاني : سهم النبي محمد (ص). الثالث : سهم الإمام المعصوم المفترض الطاعة. 2 - سهم السادة وينقسم لثلاثة أقسام. الأول : سهم اليتاما. الثاني : سهم المساكين. الثالث : سهم أبناء السبيل ( المسافرين في غير معصية ). ويشترط في السادة أن يكون نسبه من الأب متصل إلى جد الرسول عبد المطلب.
أنا من المتابعين لأمير القريشي ، المشكلة ليست فيه .. إنما في السُذج من العوام الذين لا يفرقون بين مرجع أفنى عمره في استنباط الاحكام من الروايات و بين شيخ يوتيوب .. الموضوع بسيط المسائل العقائدية لا تقليد فيها .. أما الفقهية (منها الخمس) ترجع فيها للمراجع و ليس ليوتيوبر سواء أمير أو غيره
@@hosenhosen5083 شفيك متكهرب! كلامي واضح عن أن المرجع تخصصه فقهي و العوام ملزومين بتقليده .. القريشي و المهدوي و غيرهم شيوخ عرفناهم من اليوتيوب .. ما فيها استنقاص هذا واقع .. و ممكن أن تستمع لأطروحاتهم و تتعلم منهم العقائد لا إشكال في ذلك .. فـ المناظرات شيء و استنباط الأحكام الفقهية شيء آخر يا سيدي الفاضل 🙂
أمير القريشي من لم مجموعه من المتابعين والمعجبين وصارت اله اضواء ع الساحه اللي يتابعون امير القريشي مغمضين ويمشون وحافضين وليس فاهمين ف اللي اتمنى أن تعرفو الحق مع من والباطل مع من" قال امير المؤمنين منه الرحمه والسلام إعرف الحق تعرف أهله.
هو ما لم الناس ولا حط اضواء الرجال انسجن واتهرب لغير بلد وحتى مايكدر يرجع ويرد حتى على المرجعيات الساكتة والي تحلل المفاخذة والي يكول الامام علي خليفة رابع والي يكول الصنة حتى لو لم يعترفو بالمعصومين صلاتهم وصومهم محسوب الهم وغير باطل وهذا كلام السستاني فلا تتكلم من يمك وانت اصلا ماتعرفه
بحار الانوار المجلد رقم ٤٣ الصفحه ٢٥٦ 34 - عيون المعجزات للمرتضى: روي أن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيسر، وروي أن مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن، و
روى عبد الله بن عمر فقال: قلت لرسول الله وما غنيمة منفعة مجالس الذكر؟ قال: )غنيمة مجالس الذكر الجنّة الجنّة)(15). وروى أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قوله: (ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان فهو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر((16). وروى أبو هريرة عنه (صلى الله عليه وآله) قوله: (إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا أثوابها أن تقولوا اللّهم أجعلها مغنماً ولا تجعلها مغرما)(17). وروى عبد الله بن أبي أوف الأسلمي فقال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (من كانت له حاجة إلى الله، أو إلى أحد من خلقه فليتوضأ وليصلي ركعتين ثم ليقل... وغنيمة من كل بر)(18). وأيضاً يستفاد الشمول من كلمة "من شيء"، الواردة في الآية فإنّها مطلقة تشمل مطلق ما صدق عليه الشيء سواء كان من غنائم دار
@@Rupayyah الخُمس فرض مالي محدد بنسبة {الخُمس} يتعلق بأنواع من المال، منها: غنائم الحرب، و المعادن، و الكنز، و الغوص، و المال الحلال المخلوط بالحرام، و الأرض الذي يمتلكها الذمي من المسلم، و أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه
ماذا يسمى ما يؤخذ في الحرب من العدو يسمى غنيمة او شيء ثاني ؟! ثانيا الكلمات في حالة تعدد معانيها تفسر عن طريق سياق الكلام فمثلا اهل البيت تطلق احيانا على من في البيت كما جاء في حديث رزية الخميس وطبعا لا يقول عاقل ان المقصود باهل البيت هم الخمسة المعصومين وكذلك اية التطهير ذكر اهل البيت والنبي صلى الله عليه واله وضح من هم المشمولين بهذه الاية على الرغم من دخول الزوجات ضمن اهل البيت في مناسبات اخرى فهذا الاستدلال الذي قمت به غير موفق
ممكن توضيح في دقائق 9:25 قال علاء مهدوي ان النبي لايعلم بالغيب في اخر الزمان تقريبا كيف هذا القول و نحنوا نعلم ان حجج الله يعلموا من علم الله ماكان وما يكون ولاحول ولاقوة الا بالله عليه العظيم
لكن الامام قال في بداية الحديث واما الخمس ما حدد اي نوع. أما ليطيب مولدهم اعتقد لأنك اذا ما اعطيت خمس واكلت حق الامام فأنك تأكل الحرام وهذا يؤثر ع ولادة الابناء
السؤال : تستدلّون على التوسّل بالنبيّ والأئمّة بقوله تعالى : { وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ } ، بينما فسّر علي الوسيلة بالعمل الصالح ، كما جاء في نهج البلاغة: خطبة 110 ، حيث قال : ( إنّ أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به وبرسوله ، والجهاد في سبيله ، فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقامة الصلاة فإنّها الملّة ... )
حديث في مستدرك الوسائل للعلامة النوري سئل الامام الصادق ع عن الخمس في زمن الغيبة قال مانصفناكم ان اخذناكم ولااحببناهم ان عاقبناهم بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم ولاتخبث ونبيح لهم المتاجر ليزكوا اموالهم ....وين نودي هذا الحديث اخ علاء اذا قلت ان اسحاق بن يعقوب كذب لاوجود له ولرسالته ......كفى تدليس وتسقيط .....فلتكون تبرعات او زكاة عن النفس او غير ذلك جائز لا للوجوب
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد : ✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } . 📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
علاء عزيزي توجد كثير من الروايات التي اسقطت الخمس لم ترد بها جملة لتطيب ولادتهم و لم يرد اي نوع اخر من الخمس و عليه يكون الخمس مطلق في تلك الروايه الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج ٢ سعد عن الهيثم بن أبي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيى بن عمر الزيات عن داوود بن كثير الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك. لم يرد لتطيب ولادتهم مستدرك الوسائل للنوري كتاب الخمس - الشيخ الأنصاري عن عوالي اللآلي مرسلا قال: " سئل الصادق عليه السلام فقيل له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال: ما أنصفناهم إن واخذناهم ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عباداتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر لتزكوا أموالهم . هنا الامام يتحدث عن اسقاط خمس المناكح و المساكن و المتاجر و الشيعه المقصودين هم شيعة هذا الزمان زمان الغيبه مشكاة الأنوار - علي الطبرسي عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قد كنت فرضت عليكم الخمس في أموالكم فقد جعلت مكانه بر إخوانكم . هذه الروايه تسقط خمس الاموال و لم يرد بها لتطيب ولادتهم و غيرها بالاضافه الى ردود و موقف العلماء امثال الشيخ الصدوق و الشيخ المفيد الذين تعددت ردودهم حول الخمس ولم يثبت احد وجوبه او سقوطه بالكامل على اقل تقدير اختلفوا به
الخمس ساقط في عصر الغيبة وذلك ألأئمة المعصومين اسقطوه عوالي اللالي:سئل الامام الصادق عليه السلام ،فقيل له يا بن رسول الله ،ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به اذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟فقال عليه السلام ما انصفناهم أن واخذناهم ولا أحببناهم أن عاقبناهم ،بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم المصدر مستدرك الوسائل ج ٧
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- ان النصوص المتعددة في أحكام الخمس التي وردت من قبل الإئمة (عليهم السلام) كافية في استفادة الأحكام الفرعية في مسألة الخمس زمن الغيبة، ولا توجد ضرورة في بيان هذه الأحكام من قبل الإمام المهدي(عليه السلام) زمن الغيبة الصغرى. 2- لا نستطيع القول بأنّ الامام المهدي (عليه السلام) لم يبيّن في غيبته للوكلاء والسفراء الأحكام المتعلقة بالخمس وكيفية صرفه، ولعله توجد العديد من النصوص ولكن لم تصل إلينا بسبب الحياة السرّية للسفراء. ولننقل لكم أحد النصوص الواردة في هذا المجال: انه ورد في التوقيع المبارك بخط صاحب الزمان (عليه السلام): (أما سألت عنه من أمر المنكرين لي - الى أن قال - وأما المتلبسون بأموالنا، فمن استحل منها شيئا فإنّما يأكل النيران، وأمّا الخمس فقد أبيح لشيعتنا، وجعلوا منه في حلّ إلى أن يظهر أمرنا، لتطيب ولادتهم ولا تخبث)(وسائل الشيعة: 9/550)، وهذه الرواية من روايات التحليل والتي حملها علمائنا على بعض المحامل من قبيل تحليل الشيعة من الخمس الثابت فيما يكون في غيرهم. 3- ان اختلاف الفقهاء في زمن الغيبة الكبرى في موارد صرف الخمس، لا يدل على وجود غموض في المسألة، ولكن هناك عدّة آراء فهمها الفقهاء من النصوص، وهذا الخلاف الفقهي كغيره من المسائل الفقهية الأخرى، لا يلزم على الإمام المهدي(عليه السلام) بيانه وابداء الرأي فيه. فان بعض الفقهاء فهم أن الخمس هو حق شخصي (حيثية تعليلية) للإمام (عليه السلام) يجب المحافظة عليه، كما فهم ذلك الشيخ المفيد، وهذا أحد الآراء في المسألة، ولكن هناك رأي قوي يقول أنّ الخمس ليس ملكاً شخصياً للإمام، وإنما هو لمنصب الإمامة (حيثية تقييدية)، أي أنه يستحق بسبب المنصب الالهي ليدير به شؤون المسلمين، وهذا الحق بطبيعة الحال يسري الى الفقيه الجامع للشرائط، فيكون له حق التصرف في الخمس، ولابد من الايصال إليه أو الدفع الى المستحقين بأذنه، لان حيثيته تقيدية وليست تحليلية. دمتم برعاية الله
إعلان جديد للمناظرة 📢 كما أن باب المناظرة مفتوح لأبناء عائشة في ما ورد عليهم من طعون رافضية لم تطرح من قبل إلا في قناة المنتقم عليه السلام يمكنهم التقدم للمناظرة لمن هو أهلًا للمناظرة مثل الشيخ العرعور الهارب او غيره بدرجته كذلك حاليًا باب المناظرة مفتوح لوكلاء المراجع وليس أي وكيل بل الوكيل المعروف على مستوى بحيث الرد عليه ردا على مرجعه او شخص المرجع نفسه يتقدم للمناظرة ونحن ننتظر من يتقدم وينقذ بدعة الخمس الحديثة بعدمت اتضحت للناس. أما من هم دون ذلك يمكنهم الاتصال في البرنامج المفتوح… إدارة قناة المنتقم عليه السلام
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد : ✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } . 📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
اي تجاوز ....من اي طرف يحذف التعليق
الرد علمي
١.ننتظر القريشي يوافق على الحوار
٢.الرد على الزامنا
قناة علاء المهدوي الرسمية
alaa2v
للاسف اتمنى الشباب كما تفضلت بالمقطع
أن يطلعوا
هذا القريشي ماعرف راح يخرج لنا شباب
صم بكم عميا
بيهم فعلا مراهقين
وتالي يتجاوز ويشرد مساع راسلته ولحد الان ماكو جواب
الخمس كل الروايات إشارة له بالوجوب
وفعلا بعض الروايات حالات خاصة وفقت الخمس
المشكلة جماعة القريشي مايفرقون بين خمس المكاسب والمناكح
:أحد الاصحاب يقول قرأت في كتاب لأبي جعفر (عليه السلام) من رجل يسأله أن يجعله في حلٍّ من مأكله ومشربه من الخُمُس، فكتب بخطِّه: «من أعوزه شيء من حقّي فهو في حلٍّ»(١٠١).
مع شديد الاسف في زمان البحوث في كل مكان.... والقريشي يسرق
أحسنت تحدي للقريشي وايضا الغزي
قال الإمام الحجة صلوات الله عليه
اما الخمس فقد أبيح لشيعتنا
وجعلو منة حل ألى وقت ظهور أمرنا
هذا الكلام دمر وكلاء المراجع ههههههههههههههه
كمل الرواية و تعرف ان المقصود خمس المناكح 😂👍
@@اللهماحفظاولادي-س5د وأما الخمس (٢) فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث
@@Hassan_749 [ ٨٢٧٢ ] ٣ ـ عوالي اللآلي : سئل الصادق ( عليه السلام ) ، فقيل له : ياابن رسول الله ، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به ، إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال ( عليه السلام ) : « ما انصفناهم إن واخذناهم [١] ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم ، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم ، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم ، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم » .( الأمام الصادق يحلل خمس المناكح ونبيح لهم المتاجر والمساكن ) شنو عندك رد ؟
@@Hassan_749 ما معنى الى وقت ظهور أمرنا
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم
الدليل على وجوب الخمس من كتاب الله العزيز قوله تعالى: (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [الأنفال: 41].
/ «١»- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى، قَالَ: «أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةُ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
يعطى لهولاء وليس للمراجع حسب تفسيرهم للايه فاذا غائب الامام رفع الخمس كما قال الحجة بن الحسن
الخمس لغنائم الحرب فقط وليس من اجر العمل الذي تعمله من أجل كسب الرزق كما جاء في سورة الأنفال
@@محمودقدوري-ت7ث حتى لو كان من غنائم الحرب الخمس يعطى الى محمد وال محمد لا غيرهم
رسول يقول ارضعي
ارضعي عيوشه ولا تبالي
مسند أحمد - باقي مسند.. - حديث السيدة.. - رقم الحديث : ( 22979 )
- عن سفيان ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن عائشة : جاءت سهلة بنت سهيل فقالت : يا رسول الله (ص) إني أرى في وجه أبي حذيفة شيئاً من دخول سالم علي ، فقال : أرضعيه ، فقالت : كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله (ص) قال : ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت ، فقالت : ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئاً أكرهه
القران مقدم على كل شيء و المعصومين أطلقوا الخمس جاري بكل زمان
ويكفي قول يقول الله
(وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [الأنفال: 41].
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد :
✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟
فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } .
📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
يعني الخمس مباح
@@hashimjabbar9076 نعم الخمس مباح في زمن الغيبة حتة ضهور القائم صلوات الله عليه
اولا ...هناك إية تشرع الخمس فلا يمكن تركه إلى برواية صحيحة قطعية الدلالة.
ثانيا.. أدلة التقليد كثير وليس متوقفة على هذه الرواية فحتى لو سقطت هذه الرواية منها الأدلة الفطرية والعقليه ،وهذه الرواية وان كانت ضعيفة لا يعني عدم الأخذ بها فهناك مسلك الجابر لضعف السنة اذا كنت مطلع على رأي العلماء ،
أو هناك قرائن تكون حافة بالرواية تجعلها صحيحة فلا يمكن التعبد بالسند فقط،
أو إذا كانت الرواية توافق القران أو بعض الروايات يأخذ بها ، وهناك طرق أخرى لتقوية الروايات الضعيفة .
ثم لابد من التشدد والروايات الفقهية دون هذه الرواية في التقليد لان ليست فقهية بل هي إرشادية لا حكام العقل ..
والكلام طويل وهذا ميدان العلماء فلا تلجوه وبحر عميق فلا تدخله وتنفو غير ما يقوله العلماء فتضلوا
سلام علیکم حبیبي
اولا عوالي الآلي مو حجه
ثانیا الروایة تقول سئل احد اصحابنا فسنده ضعیف
ثالثا حتی وان قلنا رواية صحیحه
السائل یقول “فیما خصکم الله به” وهذه العبارة ظهوره اقوی في الانفال لان یقول فیما خصکم والخمس لم یکن مخصوص لآل البیت بل لبني هاشم هذا اولا
وثانیا یحتمل ان یکون مراد السائل هو الانفال وهذا الاحتمال کافي في کون الرواية مجملة فلاتسقط اصل وجوب الخمس الذي ثبت بالآیة القرآنیة والروایات المتواترة
دليل واحد على الاجتهاد والتقليد ماعدهم وياخذون فلوسنه بالباطل اصحاب الرقاب السميكة لكن الحمدلله الله عرفنه بالاخبارية وفضح الاصولية
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم يا رب العالمين .آجرنا يا الله من حرّ النار بحق الزهراء البتول الصديقة الكبرى عليها السلام
قوله تعالى في سورة الأنفال(1): (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
صدق الله العلي العظيم
روى ابن عباس فقال: "قضى رسول الله في الركاز الخمس"(2).
وروى عمر بن شعيب عن أبيه عن جدّه أنّه سمع رجلاً سأل النبي (صلى الله عليه وآله) عن الكنز فأجابه: وفي الركاز الخمس(3).
والدليل على شمول الخمس لمطلق الفوائد: أنّ كلمة (غنيمة) شاملة في اللغة لمطلق الفائدة لا خصوص غنائم الحرب
اخي القضية ليست في اصل التشريع وانما الخمس في زمن الغيبة
اللهم اجعلنا ممن يقتدي بمحمد وال محمد وعلى نهجهم نسير
كيف جمعت بالروايات المفروض تشوف كل رواية وتاريخها التسلسلي. يعني رواية صدرت في زمن الامام علي عليه السلام متاخره قرابة ١٠٠ عام عن الامام المهدي عليه السلام. ف تحليل الروايات اولا يكون مبني على التواريخ ثم بعد ذلك تحلل هل تنطبق هذه الرواية ام لا. هل الرواية حكم خاص لشخص ام عامة. لكن فتوة الامام المهدي عليه السلام هي التي تتوفق على حكم اقدم لانه حكم من "امام زماننا". عموا مازلت اسمع طرحك.
[8272] 3 - عوالي اللآلي: سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له:
يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به، إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال (عليه السلام): " ما أنصفناهم إن واخذناهم (١)، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم
". مستدرك الوسائل الجزء 7
هذا الحديث حرام لان صريح ويضرب مصالحهم غطي الحديث مايصير
لكن رويت عدة روايات بعضها ضعيف السند، وبعضها الآخر وإن كان صحيح السند إلا أنه لا يدل على إعفاء الشيعة من الخمس مطلقاً، بل منها ما دل على أن الإمام عليه السلام قد أباح للشيعة ما تصرَّفوا فيه من أموالهم التي أنفقوها في المناكح قبل إخراج الخمس الواجب عليهم، ومنها ما دل على أن الإمام عليه السلام قد أباح لهم التصرف في رقاب الأراضي وحاصلها، مع لزوم إخراج خمسها، ومنها ما دل على أن الإمام الباقر عليه السلام أجاز للمعوزين من شيعته أن يأخذوا منه بمقدار ما يسدُّون به حاجاتهم، ومنها ما دل على أن الأئمة عليهم السلام لا يُلزمون شيعتهم بالإسراع في إخراج الخمس إذا كان في ذلك حرج عليهم.
وكل تلك الروايات تدل باللازم على وجوب دفع الخمس على الناس، وإلا فلا معنى لإباحة التصرف فيه للمعوزين بمقدار ما تسدّ حاجتهم، ولا وجه لعدم إيجاب المبادرة في الإخراج التي تتحقق معها المشقة عليهم، وكل ذلك أوضحه الشيخ علي ال محسن في كتابه (لله وللحقيقة) 304-389، فراجعه.
ولا يخفى عليك يا عزيزي أن هناك روايات أخرى كثيرة تدل على وجوب دفع الخمس إليهم عليهم السلام، وأنهم سلام الله عليهم لا يبيحونه لأحد.
منها: موثقة عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالاً، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا.
(من لا يحضره الفقيه 2/27).
ومنها: رواية محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا، تمحضونا بالمودة بألسنتكم، وتزوون عنا حقًّا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس!! لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لأحد منكم في حل.
(الكافي 1/548. الاستبصار 2/60. التهذيب 4/140).
ومنها: موثقة سماعة، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس، فقال عليه السلام: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير.
(الكافي 1/545).
ومنها: صحيحة علي بن مهزيار، قال: قال لي أبو علي بن راشد: قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقِّك، فأعلمتُ مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: وأي شيء حقه؟ فلم أدر ما أجيبه. فقال عليه السلام: يجب عليهم الخمس. فقلت: في أي شيء؟ فقال: في أمتعتهم وضياعهم وصنائعهم. قلت: والتاجر عليه، والصانع بيده؟ فقال عليه السلام: إذا أمكنهم بعد مؤنتهم.
📚 (تهذيب الأحكام 4/123).
ومنها: صحيحة علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: أخبرني عن الخمس، أعلى جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلى الضياع، وكيف ذلك؟ فكتب عليه السلام بخطه: الخمس بعد المؤنة.
📚 (التهذيب 4/123. الاستبصار 2/55).
والأحاديث المعتبرة الدالة على وجوب إخراج الخمس كثيرة.
وقد أوضح الشيخ المفيد والشيخ الطوسي وغيرهما وجه الجمع بين الروايات التي تدل على وجوب دفع الخمس، والروايات الأخرى التي فهم منها بعضهم إباحة الخمس للشيعة.
قال الشيخ الطوسي في كتابه الاستبصار: فالوجه في الجمع بين هذه الروايات ما كان يذهب إليه شيخنا رحمه الله [يعني المفيد]، وهو أن ما ورد من الرخصة في تناول الخمس والتصرف فيه إنما ورد في المناكح خاصة، للعلّة التي سلف ذكرها في الآثار عن الأئمة عليهم السلام؛ لتطيب ولادة شيعتهم، ولم يرد في الأموال، وما ورد من التشدّد في الخمس والاستبداد به فهو يختص بالأموال.
📚 (الاستبصار 2/60).
والأخبار المذكورة كلها تشهد بصحة هذا الجمع، فإن أحاديث إباحة الخمس كلها ذكرت العلة في ذلك، وهي تحليل المناكح وتطييب الشيعة، وأما الأخبار الأخر التي اشتملت على التشديد في دفع الخمس وعدم التهاون فيه فهي واردة في سائر الأموال الأخرى.
وقال المحقق الخوئي بعد أن ذكر روايات إباحة الخمس :
وهذه الروايات مضافاً إلى معارضتها بما ستعرف من الطائفتين، غير قابلة للتصديق في نفسها، ولا يمكن التعويل عليها.
أولاً: من أجل منافاتها لتشريع الخمس الذي هو لسدّ حاجات السادة والفقراء من آل محمد صلى الله عليه وآله، إذ لو لم يجب دفع الخمس على الشيعة، والمفروض امتناع أهل السنة وإنكارهم لهذا الحق، فمن أين يعيش فقراء السادة، والمفروض حرمة الزكاة عليهم، فلا يمكن الأخذ بإطلاق هذه النصوص جزماً.
وثانياً: أنها معارضة بالروايات الكثيرة الآمرة بدفع الخمس في الموارد المتفرقة والأجناس المتعددة، كقوله عليه السلام: (خذ من أموال الناصب ما شئت، وادفع إلينا خمسه)، أو (مَن أخذ ركازاً فعليه الخمس)، وما ورد في أرباح التجارات من صحيحة علي بن مهزيار الطويلة وغيرها، فلو كان مباحاً للشيعة وساقطاً عنهم فلماذا يجب عليهم الخمس؟ وما معنى الأمر بالدفع في هذه النصوص المتكاثرة؟ وهل ترى أن ذلك لمجرد بيان الحكم الاقتضائي غير البالغ مرحلة الفعلية بقرينة نصوص التحليل؟
هذا مضافاً إلى معارضتها بالطائفة الثانية الظاهرة في نفي التحليل مطلقاً...
(مستند العروة الوثقى (كتاب الخمس)، ص 343).
وقال السيد محسن الحكيم قدس سره في المستمسك بعد أن ذكر مَن ذهب إلى تحليل الخمس: اعتماداً على نصوص تضمَّنت تحليل الخمس، التي هي مع قصور دلالة جملة منها، وإعراض الأصحاب عنها، معارَضة بما يوجب طرحها، أو حملها على بعض المحامل التي لا تأباها، كما تقدم التعرض لذلك في أوائل كتاب الخمس، مضافاً إلى أن الإباحة المدَّعاة مالكية لا شرعية، وحينئذ تكون الشبهة موضوعية، والرجوع إلى أخبار الآحاد فيها غير ظاهر.
📚(مستمسك العروة الوثقى 9/579).
و المراد بالإباحة المالكية أن الإمام عليه السلام الذي كان مالكاً للخمس في زمن إمامته قد أباحه لبعض الناس في موارد خاصة، وأما الإباحة الشرعية فيراد بها أنه مباح شرعاً لكل أحد، وهذه الإباحة هي محل النزاع، لا تلك.
والحاصل أنه يجب على كل مكلف أن يرجع إلى فتاوى فقهاء الطائفة، ولا يجوز له أن يعول على حديث فهم منه إباحة الخمس للشيعة؛ لأنه يجب عليه أن يعرف أولاً هل هذا الحديث صحيح السند أم لا، وبعد أن يتحقق من صحة سنده، عليه أن يعرف هل هو معارض بغيره أم لا، وبعد أن يعرف أنه معارض بغيره عليه أن يحسن الجمع بين هذا الخبر وغيره، وكل هذه الأمور من وظائف الفقيه المتخصص، ولا يجوز للعامي أن يقحم نفسه فيما لا يعرفه.
الحديث مرسل 🥰👍
@@Hassan_749 ايي مرسل على شرط البخاري ومسلم لا حديث صحيح صححه الصوعسلم ، شبيك اخوي يامرسل ياسند انتة غير تعرض الرواية على سيرة آل محمد بالأول راح توصل الى ان الخمس يفعل ويتوقف حسب الوقت فهذا الرواية توضح رواية الأمام المهدي ان الخمس أبيح لشيعتنا في زمن الغيبة .
كفو شيخي
إن دليل وجوب الخمس في القران الكريم كما تعلم هو قول الله تعالى في سورة الأنفال الآية 14 بسم الله الرحمن الرحيم وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ ) صدق الله العلي العظيم
حديث الثقلين رسول الله ص يقول إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا
لم يقل تمسكوا باالرويات والأحاديث والمجتهدين
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
احسنت شيخنا ردودك علميه كانت
القريشي لا يسيطيع الاثبات بالدليل فقط يهرج ويسقط بهاذا وذاك
صح الخمس من الواجبات كما أمر أهل البيت
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س أنته شوف عيوشه الرضاعه
الألباني - المرجع صحيح إبن ماجة - رقم الحديث : ( 1580 )
نوع الحديث - حسن
- عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
- حسن _ التعليق على إبن ماجه ، داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم ، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من
الطير وغيرها.
( نبذة عن الخمس عند الشيعة الإمامية )
وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ).
- ما هو الخمس : الخمس لغةً هو أي عدد تقسمه على خمسة يصبع الناتج خمس العدد المقسوم منه , أي أنك إذا ضربت الناتج في خمسة يعطيك نفس العدد الذي قسمه على خمسة.
- الخمس شرعاً : هو إخراج خمس ما غنمه الشخص طوال سنته السنة الأولى , وفي السنه التي تليها يخرج خمس الأرباح فقط ( والأرباح هي ما زاد على قوت سنته ).
- الدليل القرآني على وجوب الخمس : وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ).
- الدليل الحديثي والروائي : وعن الصادق (ع) : إن الله لا إله إلاّ هو حيث حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس ، فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال - ( السيد اليزدي - العروة الوثقى - ج 4 - ص 230 ).
- على من يصرف هذا المال المخمس؟ :
1 - سهم الإمام وينقسم لثلاثة أقسام :
الأول : سهم الله تعالى.
الثاني : سهم النبي محمد (ص).
الثالث : سهم الإمام المعصوم المفترض الطاعة.
2 - سهم السادة وينقسم لثلاثة أقسام.
الأول : سهم اليتاما.
الثاني : سهم المساكين.
الثالث : سهم أبناء السبيل ( المسافرين في غير معصية ).
ويشترط في السادة أن يكون نسبه من الأب متصل إلى جد الرسول عبد المطلب.
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س
القران مقدم على كل شيء و المعصومين أطلقوا الخمس جاري بكل زمان
ويكفي قول يقول الله
(وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [الأنفال: 41].
@@حفيدالصحابةالكرام-م2س وأما من أحاديث أهل البيت عليهم السلام فمنها موثقة سماعة، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس، فقال عليه السلام: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير. (الكافي 1/545).
ومنها: صحيحة علي بن مهزيار، قال: قال لي أبو علي بن راشد: قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقِّك، فأعلمتُ مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: وأي شيء حقه؟ فلم أدر ما أجيبه. فقال عليه السلام: يجب عليهم الخمس. فقلت: في أي شيء؟ فقال: في أمتعتهم وضياعهم وصنائعهم. قلت: والتاجر عليه، والصانع بيده؟ فقال عليه السلام: إذا أمكنهم بعد مؤنتهم. (تهذيب الأحكام 4/12
ومنها: صحيحة ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام: الخمس أخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة؟ فكتب: بعد المؤونة. (الكافي 1/545).
منها: صحيحة علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: أخبرني عن الخمس، أعلى جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلى الضياع، وكيف ذلك؟ فكتب عليه السلام بخطه: الخمس بعد المؤنة. (التهذيب 4/123. الاستبصار 2/55).
اثبت و جوب الخمس
قوية مالت لا نريدك خصما
يجاوز على المراجع ومن طلب منه علاء المهدوي الحوار يكله لا نريدك خصما 😬😬😬
(وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [الأنفال: 41].
ما يكدر ينكر شي اصولة قرانية....
@@BZ-ry3zu احسنتي
بس مو للمعميين
أليست الايه تتكلم عن الغنيمه؟
@@jacoobalajmi4957 ليش الغنيمه شنو بريئك انته ؟؟
مو كلشي بيتك ما مستخدمه لمدة سنة لازم يتخمس
يا رب انك سميع عليم اكفنا شر الفتنه في آخر خروج المهدي يارب عجل على خروج الإمام المهدي(ع).
سؤال 2 : ماذا نفعل في الروايات التي تقول بوجوب الخمس ؟
الجواب : روايات وجوب الخمس كلها في زمن الائمة المتقدمين و في حضورهم الخمس واجب ، روايات الوجوب كانت في زمن الائمة المتقدمين ، اما روايات اباحة الخمس فهي تتكلم عن زمن الغيبة اي ان الخمس مباح في زمن الغيبة و لا يوجد تناقض او تعارض بين الروايات الشريفة .
ماكو دليل على وجوب الخمس
سلام شنو روایات زمن الغیبة؟
@@mamadnabodi337
في زمن الحجة عليه السلام
والآية؟
فروخ السند ذولي عبدة السند! يطول القندرة ويدور سند روايات المعصومين طايح الحظ خرا عليك وعلى مراجعك. حيا الله حديث آل محمد
اللهم صلِ على محمد وآل محمد اللهم عجل لوليك الفرج استغفرالله واتوب اليه
استاذ علاء انت انسان راقي وفاهم وردك علمي وعندك علم الله يوفقكم وجعلكم من جيش الامام المهدي 313
من أحاديث أهل البيت عليهم السلام فمنها موثقة سماعة، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس، فقال عليه السلام: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير.
جيناك من البث ... سمعا وطاعة لله ومحمد وآل محمد 🙏
@الماء المعين///
اذا كنت غبيا وجاهلا في احكام اهل البيت فلا تضلل عوام الشيعة بغبائك. وان كنت عالما بالحق وتريد تضليل الشيعة بقصد مقصود فلعنة الله عليك...
اما اذا كنت جاهلا فاني لن العنك وسوف اقوم بتعليمك... الامام المعصوم كل امام زمان ينسخ احكام الامام اللذي قبله ومعرفة الناسخ من المنسوخ هو العبادة الحقيقية اللتي اشار لها اهل البيت عليهم السلام والدليل هذا 👈قال عيسى بن عبد الله] لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة؟ قال: حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها أما إنك يا عيسى لا تكون مؤمنا حتى تعرف الناسخ من المنسوخ، قال: قلت: جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ قال: فقال:
أليس تكون مع الامام موطنا نفسك على حسن النية في طاعته، فيمضي ذلك الامام ويأتي إمام آخر فتوطن نفسك على حسن النية في طاعته؟ قال: قلت: نعم، قال:
هذا معرفة الناسخ من المنسوخ📗بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٧ - الصفحة ٢٥٤
فالامام المهدي عجل الله فرجه نسخ الخمس قبل ان يغيب الغيبة الكبرى. والحديث اللذي تستدل به انت عن الامام الكاظم عليه السلام حديث منسوخ واما الحديث الناسخ هوهذا 👈من وصية الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف لعلي بن محمد السمري (... وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى أن يظهر أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٥ - الصفحة ٣٨٠
عن عوالي اللآلي مرسلا قال: " سئل الصادق عليه السلام فقيل له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال: ما أنصفناهم إن واخذناهم ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عباداتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر لتزكوا أموالهم "
✅تم بلع الرواية بنجاح✅
مرسل مو معنى عدم صحة الرواية 😂👍
@@Horse-lover ترى مو كل الرواية المرسلة موصحيح بيهن الصحيح واكثر الرواياة المرسلة تكون فيه طعن في الامام وهذا الرواية اليس فيه طعن في الامام واذا دكلي السند معناها انته سني وتعبد السند واحنا الشيعة ننضر الى المتن قبل السند
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء لان هاذ الرجل مدلس
@@7med_572 لا مافيها طعن بالامام - الامة من قبل بعضهم فعل الخمس وبعضهم لم يفعل الخميس 👍
@@Horse-lover الخمس في زمن الغيبه اليس واجب وحرام
أداء الخُمس من المغنم هو شعيرة إسلامية من الفرائض، ويعني دفع خُمس الغنائم التي يحصل عليها المسلمون نتيجة الحرب مع الكفار ودفعها لأصناف وردت في القرآن ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٤١﴾ [الأنفال:41].
ويرى الشيعة أن وجوبها يشمل أيضاً كل مال يغنمه المسلم زائد عن مؤونته السنوية.[1]
بارك الله فيك شيخنا ربي يحفضكم انت وامير القريشي وذو الفقار المغربي وشيخ التونسي وياسر وكل مشايخ الشيعه لكن انا من وجة نضري ميصير تكون حوارات بينكم ومتابعين امير يسبونك ومتابعينك يسبون امير وتصير فتنه بين الشيعه واولاد عائشه يتفرجون علينا اذا اكو خلاف عند احد الاطراف يجب ان يكون حواركم خاص وتتفقون عل كلام الصح
احسنت اخي الله يبارك بيك ع هاي نصيحه ان شاء الله تكون حوار افضل للخير ولا للجدل الشيطان
قل الحق ولو كان عليك
والساكت عن الحق شيطان اخرس
اختي حتى لو كان شيعي
مادام هو منحرف فهذا يعني
على باطل وللازم نبين الحق
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد :
✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟
فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } .
📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
@@syd313 وين الإنحراف مالته ياكذاب بيكم خير فالحين بس تكذبون عليه لأنه فعلا اوجعكم انتم ومراجعكم المنحرفين
@@مؤمنالطاق-ق8ج هاك استلم حتى الجهال علمهم الانحراف مثله
إن دليل وجوب الخمس في القران الكريم كما تعلم هو قول الله تعالى في سورة الأنفال الآية 14 بسم الله الرحمن الرحيم وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ ) صدق الله العلي العظيم ...
تأدب يا امير ولا تدعي ب اشياء لا تفقه بها
شيخ علاء والله انت من الاشخاص الراقين لان اكو هواي شيوخ ما يهمهم مصلحة الشيعة وما ينشرون العلم مثلك يعني لا تهتم بالمال فقط لمصلحة الشيعة والتشيع وانت تناقش مواضيع علمية جميلة جداً وترد على الناس المخطئة فمثل الي يقولون الخمس غير صحيح وغير واجب وهو بدعة وهم لا يعرفون اي شيء ولم يطلعو على اي من الكتب بل يفتون من انفسهم مع انه واجب وصحيح وامر الائمة به فشكرا لك من اجل ايضاح هذه الحقائق 🌹
قال الله تعالى
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ ) [ الأنفال : ٤۱ ].
الخمس و الزكاة فرضان ماليان ، فلا فرق بينهما من هذه الجهة ، لكن الفرق في موارد الزكاة و الخمس ، فالزكاة فريضة مالية تجب في النقدين من الذهب و الفضة و الإبل و البقر و الغنم و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب بشروط خاصة ، و من هذه الشروط النصاب ، و هو بلوغ الموارد المذكورة قدراً معيناً ذكر الفقهاء تفاصيل نصاب كل واحدٍ مما ذُكر .
و أما الخمس فهو فرض مالي يتعلق بأنواع أخرى من المال ، منها : غنائم الحرب ، و المعادن ، و الكنز ، و الغوص ، و المال الحلال المخلوط بالحرام ، و الأرض الذي يمتلكها الذمي من المسلم ، و أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه بشروط ذكرها الفقهاء بالتفصيل
اللهم ثبت قلوبنا على منهج اهل البيت (ع) وتزغ قلوبنا بعد أن هديتنا .أمين يا رب العالمين.
ولاتزغ قلوبنا
يمعود عدلها
ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
عدل تعليقك رحم الله والديك
شيخنا الفاضل انا اخمس منذ ١٧ سنه الحمد لله المرجع اعطاني الاذن بالتصرف بالخمس وانا اعطي لكل فقير مستحق سواء كان هناك خمس اما لا نحن نخمس قربه الى الله
جزاك الله خيرا حبيبي شيخنا
هذا طرحك يدل على علمك
وكل يوم نستفيد
أما ذاك الزلمه الله يسامحه
في سورة الانفال آيه 41
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وهاي الايه خير دليل عله وجوب الخمس والي يضل معاند عله بطلان الخمس فأكلك انته عندك مشكله ويه القرآن
هل تقصد. خمس الحروب وليس مال المسلم يا اغبياء
✨ قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) : { قد كنت فرضت عليكم الخمس في أموالكم فقد جعلت مكانه بر إخوانكم } .
📘 المصدر : مشكاة الأنوار - الطبرسي - الصفحة ١٨٣ .
قلت : الرواية الشريفة واضحة انه اذا سقط الخمس فالبديل عن الخمس بر الاخوان .
💡 اليك هذه الرواية الشريفة :
✴️ عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال : { قلت له : ما حق المسلم على المسلم ؟ قال : له سبع حقوق واجبات ما منهن حق إلا وهو عليه واجب إن ضيع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب ، قلت له : جعلت فداك وما هي ؟ قال (عليه السلام) : يا معلى إني عليك شفيق أخاف أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل ، قال : قلت له : لا قوة إلا بالله ، قال (عليه السلام) : أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك، والحق الثاني أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع أمره، والحق الثالث أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك، والحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته، والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع ولا تروى ويظمأ ولا تلبس ويعرى، والحق السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب أن تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه، والحق السابق أن تبر قسمه وتجيب دعوته، وتعود مريضه، وتشهد جنازته، وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلى قضائها ولا تلجئه أن يسألكها ولكن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك } .
📘 المصدر : الكافي الشريف - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٦٩ .
احسنت بارك الله بيك بهذا الشرح وقفته عند حده لانه تجاوز الكثير من الحدود
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنت ❣️
أكفر بالجبت والطاغوت ولات وعزى وهبل ومنات والا صنام البشرية حفظك الله علاء.
#الجهل
هو فعل نفس الشي مرتين بانتظار
نتائج مختلفه
والقريشي هكذا
فان من حرم الخمس قبله كان الغزي
وهو الان يتبع نهجه
للاسف اتمنى الشباب كما تفضلت بالمقطع
أن يطلعوا
هذا القريشي ماعرف راح يخرج لنا شباب
صم بكم عميا
بيهم فعلا مراهقين
نشكرك مولاي عل هل رد المثقف الغني بل علميه
احسنت شيخنا شرحك واضح جدا
هذا كلام التستري حول اسحاق بن يعقوب التي ذكرتها بالمقطع
كلام المحقق التستري في قاموس الرجال, وإلا لم أجد شخصاً آخر احتمل هذا الاحتمال, في (ترجمته, ج1, ص785 يعني في قاموس الرجال, ترجمة رقم 745) قال: [إسحاق ابن يعقوب قال لم أقف فيه إلا على رواية غيبة الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب الكليني عن إسحاق ابن يعقوب] ينقل التوقيع [أقول: ورواه الإكمال أيضاً] الغيبة ونقلها والإكمال [وهو أخ الكليني] بلا أي مصدر أو دليل أو .. إلا هذه النقطة التفتوا [وفي خبر الإكمال والسلام عليك يا إسحاق ابن يعقوب الكليني] فهو يستند إلى عبارة الصدوق التي فيها سلام من الإمام إلى إسحاق ابن يعقوب يعبر عنه بالكليني, فيعتبره أخاً لمحمد ابن يعقوب الكليني.
وفيه
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد :
✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟
فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } .
📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
شيخنا أمير هذا نكره
كان غير عارِف أو عالِم بِشَيء، غاب عن علمه، خَفي عليه.
احسنت انت تعلمه وتعلم اتباعه ♥️
ماكو نكرة غيرك ياعار شيخ امير تاج راسك
اني احب شيخ علاء ومراح اجاوز عليه عدك شي ناقش بلادلة مو بالسب
عيب السب 🤫شنو نكره وهو مشيع ملايين الناس ومتابعين نص مليون رافضي أصلي القريشي 💪
قال الإمام الصادق (ع) ان شيعتنا اذكياء .صغيرهم جمره لا تداس وكبيرهم عالم لا يقاس .انتبهو من شيعة الدواعش .
للهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ونعل عدوهم
عن الامام الصادق عليه السلام: انه سأله بعض اصحابه فقال: يابن رسول الله ما حال شيعتكم فيما خصكم الله إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال عليه السلام: ما انصفناهم ان واخذناهم، ولا احببناهم ان عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عباداتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر لتزكوا اموالهم (4).
(هامش)
(1) الوسائل - باب 4 - من ابواب الانفال - حديث 8. (2) الوسائل - باب 8 - من ابواب ما يجب فيه الخمس - حديث 8. (3) الوسائل - باب 4 - من ابواب الانفال - حديث 16. (4) المستدرك - باب 4 - من ابواب الانفال - حديث 3. (*)
ص 367
هذه الرواية في زمن الغيبة هم ضعيفة
تفضل خليك منصف هذا كلام المعصوم
احسنتم. شيخ والله تعبنه هواي ناس كاعد تابعه تتئثر بي. بحيث علم الاطفال ع سب و الفشار ع علماء بعد شكم. يوم هذا نشوفه يصير مثل الغزي لا للتقليد
هو اخباري من اول
@@f.3t نعم احسنتم ❤️
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد :
✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟
فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } .
📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
العله مذكوره في احاديث كثيرة،
مثلا : جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشّرك، والصّلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنّفس ونماء في الرّزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدّين.
يعني إذا آنه ماعندي تكبر هل تسقط الصلاة عني؟ إذا آنه زكية نفسي وغني هل تسقط الزكاة عني؟
شوكت تبطلون ترقيع،
النوب لا هاي رواية واضحه وضوح الشمس، يگلك لا بيها لوفه😂
عشت مولاي احسنت هذا الرد يحصر اكبر واحد يخالف محمد وال محمد
اكثر شئ ضحكني الخمس من عقائد
😂😂فقه يبجي بل زاويه
أحسنت بارك الله فيك شيخ على الشرح في تفصيل الخمس
شكد اتمنى تصير مناضرة بين حظرتكم استاذ علاء المهدوي والشيخ امير القريشي وكذلك عده مشايخ شيعه حتى نتعلم الكثير من حظراتكم 🙏🏻🖤
شيخ علاء حبيبنا الشيخ امير فاتح بث مباشر ومفتوح على موضوع الخميس
الخمس*
يا شيعة لماذا قال جعفر الصادق عليه السلام : ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع . رجال الكشي ص 154
وقال أيضا: إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه. الروضة من الكافي ص 212
الحمد لله الذي شهد عليكم امامكم المعصوم بالنفاق والكذب يا شيعة
يا ساتر مصيبة والله صدق كذب
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم أحسنت شيخنا الجليل وفقك الله لخدمة محمد وآل محمد
الآن عرفت لماذا لا يريد الشيخ امير القريشي مناظرتكم . فعلا معه حق
القريشي بهذا الكلام يسقط كلام المرجعية ويسقط كلام القرآن
حبيبي شنو المراجع انبياء او الهة ؟
وهناك مراجع قالوا بحلية الخمس وعلماء كبار من الشيعة يعني من تتبع الأسم واللقب ام مخك وعقلك الي رزقك الله فيه ؟
اما عن القران قال بوجوب صلاة الجمعة لماذا في زمن الغيبة اصبحت مستحبه وهي مذكورة بالقران؟ وقيس هذا بالخمس
مهما لعبت ولفيت ماراح تلقى جواب
@@desertlord313 ماكو ايه تثبت أن صلاة الجمعة واجبة ولاكن كانت واجبه في زمن المعصوم لأن عدد المصلين قليلين
وأما الخمس حالياً ليس واجب على لم يستطيع دفعه
@@desertlord313 والقريشي يقول إن الخمس ليس له صحة
يسقط المرجعيه نعم لكن لا يسقط القران لان الروايه تؤجل الخمس ولا تنكره و ان الامام الصادق عليه السلام قد اسقط الخمس عن شيعته في وقت من الأوقات
@@Mahdaoui-wu7bf لاتكذب وتتقول على الشيخ امير ماقال ان الخمس لا صحة له ماموقفك امام الله عز وجل وانت تكذب على انسان مؤمن؟ هو يعتقد بالخمس ويعتقد ان هو حق الله والرسول واهل بيته عليهم الصلاة والسلام لكن يقول في زمن الغيبة الأئمة اباحوا الخمس لشيعتهم في زمن غيبة الأمام عجل الله تعالى فرجه الشريف
اما عن اية صلاة الجمعة
قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الجمعة: 9].
اكو شي لازم تعرفه ابو كذيلة
أنو لكل عصر أمام زمان
الأئمة عندما يتكلمون في هذا الموضوع يتكلمون في عصرهم أذا جاء أمام بعدهم بتعاليم أُخرى فتلتزم به
أنتَ أمام زمانك المهدي صلوات الله عليه وهو آخر أمام
في هذا الحكم لايجوز الجمع بين الروايات لأن الرواية الأخيرة لأمام زمانك هي الحكم الذي تأخذهُ للعمل به
الأمام قال وإما الخمس فقد أبيح لشيعتنا لحين الظهور (بمعنى لو أرادو فعلوه ولو لم يريدو لايفعلوه) عمل مباح حالة حال الأعمال المباحة الأُخرى لأن الأعمال تُقسم إلى( واجبة ومستحبه ومباحة ومكروهة) والمباح لاهو واجب ولاهو مُستحب وهذا قول الأمام المهدي صلوات الله عليه وهو أمام زمانك أنتم ملزمين بالأخذ منهُ
( وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث )
ميحتاج تنتظر أمير يناضرك ويضحك عليك أحنا نجاوبك بدون لغوة مابيها معنى جواب واحد يقفل ملف الخمس بالكامل 👍
مشكلة عندما تفسر حديث لاتعرف معناه 😂
أحسنتم شيخنا ونطالب أمير القريشي بمناظره حول موضوع الخمس
نعم خلي المهدوي يروح يتصل على القريشي
علاء غير مستفيد
@@الردالمهدوي-و7ت ليش امحسسني عندك علم غيبي لا تسيء الظن وتتبله على الناس صير حقاني
غير يشردكم. … وبعدين شنو ماكو احد غيرك يعلق
@@Ammar-t9e هههههه ترى شيخ علاء المهدوي مو صني ... انا اعلق غيري المهم فهمت
اللهُمَّ’صَلِ’عَلىْ’مُحَمدِ’وُآلِ’مٌحَمد
احسنت مولاي طرح موفق بيه مع دليل علمي جدا رائع
اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
اللهم صلي وبارك على سيدنا محمد (ص)وال بيته(ع) الاطاهر(ع)
(الخُمْسُ السُّحْتُ) ؛
هـٰذا ما هُوَ بِخُمْسِ أهلِ البيت..,
فإمامُ زمانِنا أباحَ الخُمْس الَّذي هُوَ خُمسُ أهل البيت ،
أمَّا هـٰذا الخُمسُ مُنذُ بدايةِ الغَيْبةِ الكُبرى مُنذُ سنة (٣٢٩) للهجرة وإلىٰ الآن هـٰذا الخُمْسُ السُّحت ، هـٰذهِ سَرِقةٌ عَلنيَّة..,
فهذا العنوان ؛👇
الخُمْسُ السُّحت سَرِقةٌ مَرجعيَّةٌ طُوسيَّةٌ عَلنيَّةٌ قَذِرةٌ مُشرعنة وَالَّذينَ شَرعَنُوها هُم المراجع اللُّصوص ..،
في بداية الحديثِ أُذكركم بما جاء في توقيعِ إسحاقَ بن يعقوب ،
في [📚كمالُ الدِّين وتمامُ النعمة) للصَّدوق ؛
إنَّهُ توقيعُ إسحاق بن يعقوب الَّذي وَردَ إلىٰ السَّفيرِ الثاني بِخَطِّ الإمام الحُجَّةِ ،
فماذا قالَ فيه..؟!
( وَأَمَّا الخُمْس - هـٰذا خُمْسُ أهل البيت
هـٰذا ما هُوَ الخُمْسُ السُّحت - فَقَد أُبِيحَ لِشِيعَتِنَا - والإمامُ استعملَ [قد] قبل الفعل الماضي لتأكيدِ وقوعِ هـٰذا الأمر -
وَجُعِلُوا مِنهُ فِي حِلٍّ إِلَىٰ وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنا - فالإمامُ لا يُريدُ للخُمْسِ أن يصلَ إلىٰ غيرهِ ،
إيصالُ الخُمْسِ إلىٰ غيرهِ مَعصيةٌ لإمامِ زماننا ، وهـٰذا هو الَّذي جَعلني أُسمّي الخُمْسَ الَّذي تَدفعهُ الشيعةُ إلىٰ مراجعها الطُوسيّين بأنَّهُ خُمسٌ سُحت - لِتَطِيبَ وِلَادَتُهم وَلَا تَخْبُث ..،
- الموضوع يَرتبطُ ارتباطاً مُباشراً بمنظُومَةِ طِيب الوِلادةِ ومَنظُومَةِ خُبث الوِلادة ،
الَّذي يلتزمُ بِحُكمِ الإمام فَهُو مُرتبطٌ بمنَظُومَةِ طِيب الوِلادة ،
والَّذي يُخالِفُ حُكمَ الإمامِ فَهُو مُرتبطٌ بمنظُومَةِ خُبث الوِلادة ،
فهـٰذا التشريعُ لأجلِ أن يبقىٰ الشيعةُ في مَنظُومَةِ طِيب الوِلادة المراجعُ اللُّصوص ..،
اللُّصوصُ المُنَجَّسون وما هُم بِمُقَدَّسين ،
ماذا فعلوا..؟! شرَّعوا ما شَرَّعوا مِن الأحكامِ خِلافاً لأحكامِ صاحب الأمر وأخذوا الشّيعةَ قطعاً هُم سبقوا الشيعةَ إلىٰ مَنظُومَةِ خُبثِ الوِلادة..,
فماذا يَصنَعونَ بالخُمس..؟!
إنَّهُم يُحافِظُونَ علىٰ مَذْهَبِهم الطُّوسي المُزيَّف
علىٰ أنَّهُ مَذْهَبُ أهل البيت ،
عِبرَ صِناعةِ نُوَّابِ إمامٍ مُزَيَّفِين ،
أهمُّ مَوْردٍ تُصرَفُ فيهِ الأموال؛
صِناعةُ المرجعيَّة صِناعةُ المرجعيَّة عَملٌ إستثماريٌّ كبير يعودُ بالأرباح الطائلةِ علىٰ أصحابِ هـٰذا الاستثمار ،
عملٌ إستثماريٌّ تِجاريٌّ دُنيويٌّ مِن دُونِ رأسِ مال ، رأسُ الـمَال فيه الكَذِبُ والخُداع والضحكُ علىٰ ذقون الشيعة هـٰذا هو رأس المال..,"
أحسنت شيخ الله يحفظك
( نبذة عن الخمس عند الشيعة الإمامية )
وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ).
- ما هو الخمس : الخمس لغةً هو أي عدد تقسمه على خمسة يصبع الناتج خمس العدد المقسوم منه , أي أنك إذا ضربت الناتج في خمسة يعطيك نفس العدد الذي قسمه على خمسة.
- الخمس شرعاً : هو إخراج خمس ما غنمه الشخص طوال سنته السنة الأولى , وفي السنه التي تليها يخرج خمس الأرباح فقط ( والأرباح هي ما زاد على قوت سنته ).
- الدليل القرآني على وجوب الخمس : وإعلموا أنما غنمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتاما والمساكين وإبن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ، ( الأنفال : 41 ).
- الدليل الحديثي والروائي : وعن الصادق (ع) : إن الله لا إله إلاّ هو حيث حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس ، فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال - ( السيد اليزدي - العروة الوثقى - ج 4 - ص 230 ).
- على من يصرف هذا المال المخمس؟ :
1 - سهم الإمام وينقسم لثلاثة أقسام :
الأول : سهم الله تعالى.
الثاني : سهم النبي محمد (ص).
الثالث : سهم الإمام المعصوم المفترض الطاعة.
2 - سهم السادة وينقسم لثلاثة أقسام.
الأول : سهم اليتاما.
الثاني : سهم المساكين.
الثالث : سهم أبناء السبيل ( المسافرين في غير معصية ).
ويشترط في السادة أن يكون نسبه من الأب متصل إلى جد الرسول عبد المطلب.
الله يحفضك شيخي
أنا من المتابعين لأمير القريشي ، المشكلة ليست فيه .. إنما في السُذج من العوام الذين لا يفرقون بين مرجع أفنى عمره في استنباط الاحكام من الروايات و بين شيخ يوتيوب .. الموضوع بسيط المسائل العقائدية لا تقليد فيها .. أما الفقهية (منها الخمس) ترجع فيها للمراجع و ليس ليوتيوبر سواء أمير أو غيره
شيخ يوتيوب؟؟؟؟
روح ادخل معاه مناظره بخصوص المسائل الدينية والعقائدية.. اله يسطرك سطر مثلما يسطر الوهابية بردوده العلمية (مع احترامي ألك اخوي)
حسب تفكيرك. اذا الشيخ علاء المهدوي هوة (شيخ يوتيوب.. لانه ينشر فيدوهاته باليوتيوب)
شيخ امير يسواك ويسوى عشيرتك ياالدجاج الابيض
@@hosenhosen5083
شيخ الزعاطيط
@@hosenhosen5083 شفيك متكهرب! كلامي واضح عن أن المرجع تخصصه فقهي و العوام ملزومين بتقليده .. القريشي و المهدوي و غيرهم شيوخ عرفناهم من اليوتيوب .. ما فيها استنقاص هذا واقع .. و ممكن أن تستمع لأطروحاتهم و تتعلم منهم العقائد لا إشكال في ذلك .. فـ المناظرات شيء و استنباط الأحكام الفقهية شيء آخر يا سيدي الفاضل 🙂
ليش ما تتصلش عليه عالبرنامج المفتوح متابعكم من فلسطين غوالي 🇮🇶🇵🇸
أمير القريشي من لم مجموعه من المتابعين والمعجبين وصارت اله اضواء ع الساحه اللي يتابعون امير القريشي مغمضين ويمشون وحافضين وليس فاهمين ف اللي اتمنى أن تعرفو الحق مع من والباطل مع من" قال امير المؤمنين منه الرحمه والسلام إعرف الحق تعرف أهله.
هو ما لم الناس ولا حط اضواء الرجال انسجن واتهرب لغير بلد وحتى مايكدر يرجع ويرد حتى على المرجعيات الساكتة والي تحلل المفاخذة والي يكول الامام علي خليفة رابع والي يكول الصنة حتى لو لم يعترفو بالمعصومين صلاتهم وصومهم محسوب الهم وغير باطل وهذا كلام السستاني فلا تتكلم من يمك وانت اصلا ماتعرفه
بحار الانوار المجلد رقم ٤٣ الصفحه ٢٥٦ 34 - عيون المعجزات للمرتضى: روي أن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيسر، وروي أن مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن، و
روى عبد الله بن عمر فقال: قلت لرسول الله وما غنيمة منفعة مجالس الذكر؟ قال: )غنيمة مجالس الذكر الجنّة الجنّة)(15).
وروى أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قوله: (ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان فهو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر((16).
وروى أبو هريرة عنه (صلى الله عليه وآله) قوله: (إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا أثوابها أن تقولوا اللّهم أجعلها مغنماً ولا تجعلها مغرما)(17).
وروى عبد الله بن أبي أوف الأسلمي فقال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (من كانت له حاجة إلى الله، أو إلى أحد من خلقه فليتوضأ وليصلي ركعتين ثم ليقل... وغنيمة من كل بر)(18).
وأيضاً يستفاد الشمول من كلمة "من شيء"، الواردة في الآية فإنّها مطلقة تشمل مطلق ما صدق عليه الشيء سواء كان من غنائم دار
@@Rupayyah الخُمس فرض مالي محدد بنسبة {الخُمس} يتعلق بأنواع من المال، منها: غنائم الحرب، و المعادن، و الكنز، و الغوص، و المال الحلال المخلوط بالحرام، و الأرض الذي يمتلكها الذمي من المسلم، و أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه
@@Rupayyah وهذا الخمس ياخذه شيخ ويوزعه لفقره ويتامه
@@دينالمحمد-و2ف ليس بشرط ان يأخذه الشيخ
انت مثلاً تعرف ان جارك فقير !
اعطه الخمس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@Ali-Al-Tamim ماكلت انه حصرآ لشيخ يكدر هوا يوزعها افضل لشيخ ولاكن امير القريشي اباح الخمس يعني خلاه حرام
ماذا يسمى ما يؤخذ في الحرب من العدو يسمى غنيمة او شيء ثاني ؟!
ثانيا الكلمات في حالة تعدد معانيها تفسر عن طريق سياق الكلام فمثلا اهل البيت تطلق احيانا على من في البيت كما جاء في حديث رزية الخميس وطبعا لا يقول عاقل ان المقصود باهل البيت هم الخمسة المعصومين وكذلك اية التطهير ذكر اهل البيت والنبي صلى الله عليه واله وضح من هم المشمولين بهذه الاية على الرغم من دخول الزوجات ضمن اهل البيت في مناسبات اخرى فهذا الاستدلال الذي قمت به غير موفق
ممكن توضيح في دقائق 9:25 قال علاء مهدوي ان النبي لايعلم بالغيب في اخر الزمان تقريبا كيف هذا القول و نحنوا نعلم ان حجج الله يعلموا من علم الله ماكان وما يكون ولاحول ولاقوة الا بالله عليه العظيم
ههههه
طبعا فعلا يخمط بحوث امير القريشي
وأغلبها مالات الغزي وياسر الحبيب🤣
لكن الامام قال في بداية الحديث واما الخمس ما حدد اي نوع. أما ليطيب مولدهم اعتقد لأنك اذا ما اعطيت خمس واكلت حق الامام فأنك تأكل الحرام وهذا يؤثر ع ولادة الابناء
ياترى هل سيوافق القريشي... ام لم يريد خصمأ
السؤال : تستدلّون على التوسّل بالنبيّ والأئمّة بقوله تعالى : { وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ } ، بينما فسّر علي الوسيلة بالعمل الصالح ، كما جاء في نهج البلاغة: خطبة 110 ، حيث قال : ( إنّ أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به وبرسوله ، والجهاد في سبيله ، فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقامة الصلاة فإنّها الملّة ... )
اللهم صلي علئ محمد وال محمد وعجل فرجهم
حديث في مستدرك الوسائل للعلامة النوري سئل الامام الصادق ع عن الخمس في زمن الغيبة قال مانصفناكم ان اخذناكم ولااحببناهم ان عاقبناهم بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم ولاتخبث ونبيح لهم المتاجر ليزكوا اموالهم ....وين نودي هذا الحديث اخ علاء اذا قلت ان اسحاق بن يعقوب كذب لاوجود له ولرسالته ......كفى تدليس وتسقيط .....فلتكون تبرعات او زكاة عن النفس او غير ذلك جائز لا للوجوب
احسنتم
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد :
✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟
فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } .
📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
اخذتم الخمس من القرآن. خمس غنائم الحرب بحسب سياق الايات. ولكنكم اجتزأتم الاية من سياقها وحرفتم معناها لكي تأكلوا اموال الناس بالباطل.سورة الانفال👇
(38) وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (39) وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ (40) ۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (41) إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)
امير القريشي يعرف بس يسقط بل مراجع ويفتي من يمه .. كفوووو شيخ علاء رد علمي بارك الله بيك
هوه شيعرف نص الحجي ماخذه من اليوتيوب وماعده اي شي كاعد بل قناه وخابص روحه 😂😂
@@ff.3q ي والله خرب 😂😂😂
الخمس ليست للمراجع والمشايخ كما يضحكون عليكم الخمس هي للفقراء والمساكين كما قال تعالى
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هنا الله سبحانه وتعالى يقول للفقراء والمساكين وهاؤلاء الجهلة يعطوها لمشايخهم طيح الله حظكم وحظ عقولكم
@@thequran6439 نعم حبيبي
صار امير القريشي كلشي ميعرف والله الشيعه مصيبه بسرعه ينقلبون على الشخص وهو من احد سيوف الشيعه
علاء عزيزي توجد كثير من الروايات التي اسقطت الخمس لم ترد بها جملة لتطيب ولادتهم و لم يرد اي نوع اخر من الخمس و عليه يكون الخمس مطلق في تلك الروايه
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج ٢
سعد عن الهيثم بن أبي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيى بن عمر الزيات عن داوود بن كثير الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك.
لم يرد لتطيب ولادتهم
مستدرك الوسائل للنوري
كتاب الخمس - الشيخ الأنصاري
عن عوالي اللآلي مرسلا قال: " سئل الصادق عليه السلام فقيل له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟ فقال: ما أنصفناهم إن واخذناهم ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عباداتهم، ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر لتزكوا أموالهم .
هنا الامام يتحدث عن اسقاط خمس المناكح و المساكن و المتاجر و الشيعه المقصودين هم شيعة هذا الزمان زمان الغيبه
مشكاة الأنوار - علي الطبرسي
عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قد كنت فرضت عليكم الخمس في أموالكم فقد جعلت مكانه بر إخوانكم .
هذه الروايه تسقط خمس الاموال و لم يرد بها لتطيب ولادتهم
و غيرها بالاضافه الى ردود و موقف العلماء امثال الشيخ الصدوق و الشيخ المفيد الذين تعددت ردودهم حول الخمس ولم يثبت احد وجوبه او سقوطه بالكامل على اقل تقدير اختلفوا به
طبعاً غير فلش بصطيتكم فلوسكم راحت😂😂😂
قال ثقة الاسلام الشيخ محمد بن يعقوب الكليني(نور الله ضريحه)
«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا بِأَسْرِهَا لِخَلِيفَتِهِ حَيْثُ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ- إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فَكَانَتِ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا لآِدَمَ وَ صَارَتْ بَعْدَهُ لِأَبْرَارِ وُلْدِهِ وَ خُلَفَائِهِ فَمَا غَلَبَ عَلَيْهِ أَعْدَاؤُهُمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِمْ بِحَرْبٍ أَوْ غَلَبَةٍ سُمِّيَ فَيْئاً وَ هُوَ أَنْ يَفِيءَ إِلَيْهِمْ بِغَلَبَةٍ وَ حَرْبٍ وَ كَانَ حُكْمُهُ فِيهِ مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ[1] فَهُوَ لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِقَرَابَةِ الرَّسُولِ فَهَذَا هُوَ الْفَيْءُ الرَّاجِعُ وَ إِنَّمَا يَكُونُ الرَّاجِعُ مَا كَانَ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ فَأُخِذَ مِنْهُمْ بِالسَّيْفِ وَ أَمَّا مَا رَجَعَ إِلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجَفَ عَلَيْهِ بِ خَيْلٍ وَ لا رِكابٍ فَهُوَ الْأَنْفَالُ هُوَ لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ خَاصَّةً لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ الشِّرْكَةُ وَ إِنَّمَا جُعِلَ الشِّرْكَةُ فِي شَيْءٍ قُوتِلَ عَلَيْهِ فَجُعِلَ لِمَنْ قَاتَلَ مِنَ الْغَنَائِمِ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلرَّسُولِ سَهْمٌ وَ الَّذِي لِلرَّسُولِ ص يَقْسِمُهُ عَلَى سِتَّةِ أَسْهُمٍ ثَلَاثَةٌ لَهُ وَ ثَلَاثَةٌ لِلْيَتَامَى وَ الْمَسَاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ وَ أَمَّا الْأَنْفَالُ فَلَيْسَ هَذِهِ سَبِيلَهَا كَانَ لِلرَّسُولِ ع خَاصَّةً وَ كَانَتْ فَدَكُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص خَاصَّةً لِأَنَّهُ ص فَتَحَهَا وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا أَحَدٌ فَزَالَ عَنْهَا اسْمُ الْفَيْءِ وَ لَزِمَهَا اسْمُ الْأَنْفَالِ وَ كَذَلِكَ الْآجَامُ[2] وَ الْمَعَادِنُ وَ الْبِحَارُ وَ الْمَفَاوِزُ- هِيَ لِلْإِمَامِ خَاصَّةً فَإِنْ عَمِلَ فِيهَا قَوْمٌ بِإِذْنِ الْإِمَامِ فَلَهُمْ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ وَ لِلْإِمَامِ خُمُسٌوَ الَّذِي لِلْإِمَامِ يَجْرِي مَجْرَى الْخُمُسِ وَ مَنْ عَمِلَ فِيهَا بِغَيْرِ إِذْنِ الْإِمَامِ فَالْإِمَامُ يَأْخُذُهُ كُلَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ شَيْءٌ وَ كَذَلِكَ مَنْ عَمَرَ شَيْئاً أَوْ أَجْرَى قَنَاةً أَوْ عَمِلَ فِي أَرْضٍ خَرَابٍ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِ الْأَرْضِ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهَا مِنْهُ كُلَّهَا وَ إِنْ شَاءَ تَرَكَهَا فِي يَدِهِ» .
[📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٣٨📚]
القريشي
احلى شيء يمدح بروحه يقول انا مؤمن الطاق الذي ذكرى الامام
واثق بنفسه😂😂
انا رب السنة الاعلى 😂😂😂عنده جنون العظمة
الخمس ساقط في عصر الغيبة
وذلك ألأئمة المعصومين اسقطوه
عوالي اللالي:سئل الامام الصادق عليه السلام ،فقيل له يا بن رسول الله ،ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به اذا غاب غائبكم واستتر قائمكم؟فقال عليه السلام ما انصفناهم أن واخذناهم ولا أحببناهم أن عاقبناهم ،بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم ونبيح لهم المناكح لتطيب ولادتهم ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم
المصدر مستدرك الوسائل ج ٧
تره مو تشوفون امير القريشي جاي يبالغ بكلامه❤️❤️
بلعكس🙂
@@31379 ولله ما اعرف بعد مالي علاقه هسه بالدين اني عندي امتحان كيمياء شهر ثاني تبجي المادة خل اكمل ❤️❤️
@@madara2159 الله ينجحك بحق محمد وال محمد 😔❤+اكره الكيمياء 😭
@@madara2159 رابع علمي
@@31379 شكرا اخوي الغالي ولله كلها تكره الكيمياء
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
أحسنت شيخنا
اللهم عجل لوليك الفرج واجعلنا من أعوانه وأنصاره بحق محمد وال محمد القائم هو أمامنا ومرجعنا مع تحياتي لكم
اللهم صل🌺على محمد🌺وال محمد🌺وعجل فرجهم🌺ولعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- ان النصوص المتعددة في أحكام الخمس التي وردت من قبل الإئمة (عليهم السلام) كافية في استفادة الأحكام الفرعية في مسألة الخمس زمن الغيبة، ولا توجد ضرورة في بيان هذه الأحكام من قبل الإمام المهدي(عليه السلام) زمن الغيبة الصغرى.
2- لا نستطيع القول بأنّ الامام المهدي (عليه السلام) لم يبيّن في غيبته للوكلاء والسفراء الأحكام المتعلقة بالخمس وكيفية صرفه، ولعله توجد العديد من النصوص ولكن لم تصل إلينا بسبب الحياة السرّية للسفراء.
ولننقل لكم أحد النصوص الواردة في هذا المجال: انه ورد في التوقيع المبارك بخط صاحب الزمان (عليه السلام): (أما سألت عنه من أمر المنكرين لي - الى أن قال - وأما المتلبسون بأموالنا، فمن استحل منها شيئا فإنّما يأكل النيران، وأمّا الخمس فقد أبيح لشيعتنا، وجعلوا منه في حلّ إلى أن يظهر أمرنا، لتطيب ولادتهم ولا تخبث)(وسائل الشيعة: 9/550)، وهذه الرواية من روايات التحليل والتي حملها علمائنا على بعض المحامل من قبيل تحليل الشيعة من الخمس الثابت فيما يكون في غيرهم.
3- ان اختلاف الفقهاء في زمن الغيبة الكبرى في موارد صرف الخمس، لا يدل على وجود غموض في المسألة، ولكن هناك عدّة آراء فهمها الفقهاء من النصوص، وهذا الخلاف الفقهي كغيره من المسائل الفقهية الأخرى، لا يلزم على الإمام المهدي(عليه السلام) بيانه وابداء الرأي فيه.
فان بعض الفقهاء فهم أن الخمس هو حق شخصي (حيثية تعليلية) للإمام (عليه السلام) يجب المحافظة عليه، كما فهم ذلك الشيخ المفيد، وهذا أحد الآراء في المسألة، ولكن هناك رأي قوي يقول أنّ الخمس ليس ملكاً شخصياً للإمام، وإنما هو لمنصب الإمامة (حيثية تقييدية)، أي أنه يستحق بسبب المنصب الالهي ليدير به شؤون المسلمين، وهذا الحق بطبيعة الحال يسري الى الفقيه الجامع للشرائط، فيكون له حق التصرف في الخمس، ولابد من الايصال إليه أو الدفع الى المستحقين بأذنه، لان حيثيته تقيدية وليست تحليلية.
دمتم برعاية الله
لبيييك يا علي
كل من يتبرأ من عمر لااايك
إعلان جديد للمناظرة 📢
كما أن باب المناظرة مفتوح لأبناء عائشة في ما ورد عليهم من طعون رافضية لم تطرح من قبل إلا في قناة المنتقم عليه السلام
يمكنهم التقدم للمناظرة لمن هو أهلًا للمناظرة مثل الشيخ العرعور الهارب او غيره بدرجته
كذلك حاليًا باب المناظرة مفتوح
لوكلاء المراجع وليس أي وكيل بل الوكيل المعروف على مستوى
بحيث الرد عليه ردا على مرجعه
او شخص المرجع نفسه يتقدم للمناظرة
ونحن ننتظر من يتقدم وينقذ بدعة الخمس الحديثة بعدمت اتضحت للناس.
أما من هم دون ذلك يمكنهم الاتصال في البرنامج المفتوح…
إدارة قناة المنتقم عليه السلام
ان شاء الله الاخوان والاخوات مايهبوا مع الرياح بكلامه وانحرافه
#هدفنا التوعيه
بارك الله بيك
اللهم احفظ شيخ الاسلام والمسلمين الشيخ امير القريشي بحق محمد وآل محمد
@@Ali-er8gm ههههههههه ليش ارضاع الكبير اثر عليكم
@@Ali-er8gm يا يابه شكد ضاغطكم الشيخ 🍋🍋
@@iyadabu-hammam7304 عامل عمايل بمك عيوشه ام المجنبين
@@iyadabu-hammam7304 قندرة عراسكم وراس مراجعكم وراس الوائلي
@@الغلامالايفع-ع2ث
اثر عليك بشر النخاس عندما كان بالححرة
معدل شيخنه فهمتنه عن موضوع الخمس كذلك رديت عليه هذا نكره معدل
شنو نكرة شيع الملايين الناس ونص مليون متابعين رافضي اصلي القريشي 💪
أحسنت شيخنا رد عقلي وعلمي ونقلي جميل جدا
وتحدي لهولاء النكرات يردون عليك؟؟؟
✴️ كل انواع الخمس مباحة في زمن الغيبة و من يقول ان الرواية ضعيفة اقول له رواية التقليد ايضآ ضعيفة طبقوا علم الرجال على روايات التقليد سوف يسقط التقليد :
✨ سئل الصادق (عليه السلام)، فقيل له : { يا ابن رسول الله، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟
فقال الصادق (عليه السلام) : { ما أنصفناهم إن واخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم، بل نبيح لهم المساكن لتصح عبادتهم، ونبيح لهم المنا .. كح لتطيب ولادتهم، ونبيح لهم المتاجر ليزكوا أموالهم } .
📘 المصدر : مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٧ - الصفحة ٣٠٣ .
@@Hadith_al_Muhammad بهاذي الحاله الفقراء الساده من وين يحصلون مساعدات. لأن الصدقة حرام عليهم
@@Hadith_al_Muhammad
شيعة ابا سفيان مثل بني وهبون نسخ ولصق هههههه
@@intisaralrekaby4482
العفو يا طيب أصبحت الإشارة لك اسف أخطأت لكن انت تعرف هي موجهة للأخ الندني
@@Hadith_al_Muhammad
سؤال لك وانا انتظرك 👆
ربي يبارك بيك