هايدجر ببساطه يعني أن الوجود هو إدراك كل إنسان للحظته الحاليه فقط .. أي أنه لا يوجد وجود غير ماتدركه انت بطريقتك التي تتفاعل معها في لحظتك الحاليه فقط .. بمعني ابسط " الحقيقه المطلقه هي ما تدركه الآن فقط "
سلام عليكم. قامت الفلسفة الظاهراتية على أنقاض متافزيقا الحضور حيث لا وجود للماضي ولا للمستقبل ولا للحاضر ‘فالماضي لا ينفك يمضي والحاضر مايفتأ يحضر اي ان الزمان ما هو الا امتداد المعيش flux de vécu ...اشكر أصحاب هذه القناة لانهم ذكروني بجرح فلسفي عميق لم يندمل بعد...
فلسفة عظيمة و مدرسة جديدة على مسامعنا نحن العرب الا ان كل مسموع لا يوافق معتقداتنا ننتقده بهمجية من دون رد فلسفي على نفس المنصه او مثل خشبة المسرح ننتقد بدونيه للآخرين و كأننا ملائكة الله الوحيدين على هذه الارض الصغيرة فالحياة اكبر من ان تعطينا المجال للحكم على احد في منظوره و فلسفته الخاصه و التي قد تكون رائعة و خلابه و الأروع و الاكثر جمال نقل القناة هذي للمعرفة المحموده و الجميله لكم ودي ايتها القناة الرائعة
sorry to be off topic but does anybody know a method to log back into an Instagram account..? I was dumb forgot my login password. I would appreciate any tips you can give me
@@mayarmayoura5703 اكتبي يا صديقتى اسماء البرامج ديت احمد بحيري اقتصاد الكوكب نداء الكون جو شو الجزيرة وثائقى ويوجد الكثير انا عن نفسى استمتع بمشاهدة اليوتيوب فقط واكتب كل ما يجول فى فكري فاشاهدة واتعلم واتعرف إلى أشياء كثيرة اتمنى ان لا اكون متطفل ولكن وددت أن اساعد وشكرا
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.
"الوجود والزمان" اكثر اعمال القرن الهاما وواقعية. واعتقد اننا بدأنا بقطف ثماره في ايامنا هذه، بالتزامن مع تمادي الاحتكام الى سلطة التكنولوجيا ومعارف العصر. قرأت من الكتاب ماتيسر لي باللغة الالمانية ولكن أسعدني جدا هذا التقديم الانيق والغير متكلف، شكرا لجهودكم
عدم وجود شيء من وجهة نظرنا الخاصة ، لا يعني أن ذالك الشيء غير موجود ، لأن علة عدم وجود شىء امام أعيننا هوا عدم إدراكنا لوجوده . تانية : أهم ما قال هيغل هوا فكرة الأصالة فهيا منبع الوعي و الإستقلالية التامين . ولا يوجد أعلم ولا أحكم من الخبير العليم ، يعلمنا الأصالة ، أسسها العلمية والفلسفية والأخلاقية ، إنه الله وسنن أنبيائه عليهم السلام ، و القرأن الحكيم
إحدى الظريات: الوجود وجودان، وجود مطلق ليس له حدود يمكن الإحاطة بها من قبل العقل البشري وإنما نعبر عنه بألفاظ مستعارة، ووجود علمي يمكن للإنسان أن يحيط به، وهذا يقسم من حيث المفاهيم المعبرة عنه إلى كلي الوجود، وكلي الحقيقة الذي يدرك بالوجود العقلي عن الوجود الحسي. وكلي الحقيقة يقسم إلى جوهر والذي هو الموجود بنفسه،ومنه العقل والنفس، وإلى عرض والذي منه الزمان والمكان واللذان لا يقومان ولا يوجدان في الوجود الخارجي الحسي بذاتيهما، بل هما قائمان بالجواهر، فزمن الفرد الإنساني الخاص به قائم به بهذه الخصوصية، إلا أنه بما أن الفرد جسم وحصة من جسم يحيط به، فإن مكان الفرد جزء من مكان الجسم المحيط. أما الحركة فيقال انها: هي حركة الوجود الحسي، أو ظهور الصورة وحلولها في المادة القابلة لها، أي أن الحركة هي انتقال ما بالقوة إلى الفعل، و التقدم والتأخر بين الصور او الأشياء هو الزمان. أما لمه هذا الوجود الحسي ؟. : فهو هذا هو. أما لمه هذا الموجود الحسي؟. : فإن له علله وأسبابه الخاصة، مثل توفر الصورة، والعاقل لها، والالة، والخشب، لإيجاد كرسي الخشب. وكل شيء بحسبه، وله مرجحات عامة، مثل كونه ممكن، أو أقرب للوقوع، وعدم وجود المانع عن ايجاده.. . والذي ينبغي للعاقل هو معرفة ما تستقيم به حياته، ويجلب به النفع لنفسه، ويدفع الضر أو المفسدة به عنها، وليس أن يضيع وقته وعمله في أشياء نفس قائلها لم يؤمن ويعمل بها.
كمية الفلسفة في هذا الفيديو أصابتني بالصداع ، الوجود هو شيء خلقه الله تعالى .. انا افكر ؛ إذن أنا موجود :) ، الزمان مرتبط بالمكان حسب نظرية اينشتاين حيث يتغير بتغير المكان .. بتغير السرعة و الجاذبية حسب نظرية النسبية ^_^ أعشق الفلسفة .. و كذلك الفيزياء♥️😊
-هايدجر من أبرز فلاسفة القرن العشرين، وهو وجودي ثوري ظواهري، ووجه ثوريته رفضه منهج الفلاسفة السابقين بدعوى أنهم يحاولون وضع مفاهيم تفسر الواقع موضوعيا. -قال إن كل الفلاسفة قبله أهملوا الحقيقة الأهم للإنسان ألا وهي مداركه، وكانوا مهتمين بدراسة الطبيعة على حقيقتها ولم بجرؤ أحد على دراسة (استيعابنا للطبيعة) ، ولذا قالوا الناس هايدجر بدا العصر الثاني من الفلسفة. -فنحن لا نستطيع أن نهرب من هذه المدارك، أن نعي دونها، ولا من المشاعر كذلك، فلا انفكاك عن مداركنا ولا مشاعرنا! -لماذا توجد الأشياء؟ وش شرط وجودها؟ وش معنى أصلا إنها (موجودة)؟ هذي الأسئلة الثلاثة تدخل تحت الانطولوجيا الوجودية. يعني دراسة كيفية وجود الوجود نفسه. -هايدجر يقول هذا هو السؤال الأساسي للفلسفة مفترض، سؤال الانطولوجيا الوجودية، يعني سؤال دراسة كيفية وجود الوجود. يا ثقل دمه. يعني كنه يقول أصلا قبل تسولف عن شي هل هو موجود، ووش معنى كونه موجود؟ معناه إنه يخرّي على راسك يا رمة. -كتابه الوجود والزمان يحاول يطرح فيه سؤال الوجود ذا مستعملا أداة الفينومينولوجيا، علم الظواهر. يعني إنه يحاول يجاوب سؤال الوجود من خلال التفكير والتأمل في تجربتنا الحياتية لكشف معنى كامن. -يقول إنه موضوع الوجود لم يطرح بطريقة صحيحة و (موضوعية) منذ زمن سقراط، وان هذي هي طريفة طرحه الصحيحة. فالفلسفة لما وقته يشوف إنه ما كان لها أساس من (واقعنا) الوجودي. -يعني يقولك ديكارت مثلا يحاول يفهم العالم باعتباره مكان (منطقي) خال من الفرح أو المشاعر. فهو مجرد من العاطفة في فهمنا وتفسيرنا للعالم. يعني : الي نشوفه إن إحساسنا ومشاعرنا تلعب دور في كيفية (تفسيرنا) للعالم. لا مفر من النظارة الكانطية حسب هايدجر. -ديكارت يقول لا هذي المشاعر هي تشتتنا عن المعنى الحقيقي المحدد في الخارج، ففي الخارج معنى محدد. أما الظاهراتية فهي تقول المعنى أصلا ما يظهر للوجود إلا من خلال العلاقة مع حواسنا ووعينا. وعواطفنا. - لا يمكن لشيء أن يوجد إلا من وجهة نظرنا - من فلسفة هايدجر. -ما هو الوجود؟ فينومينولوجيًا يحاول هايدجر إنه يجاوب السؤال من خلال ايش؟ من خلال إنه يميز الوجود فيما يسميه بالدازاين، يعني : إنك تسمح للشيء الي يُظهر نفسه إنه ينشاف من خلال نفسه برضو كيف؟ -يعني : محاولة تصور الوجود من حيث إنك تقول بالوحدة الأساسية للتجربة الذاتية والعالم الموضوعي على أنهما كيان واحد ، يعني موب ما فيه موضوع، فيه، بي هو وتجربتي الذاتية شي واحد. يعني ما تقع في الثنائيات. -فنحن والعالم داخلين فبعض، ما فيه عالم بعيد عن تجربتنا. بمعنى : ما فيه تجربة ممكن تحصل خارج سياقها الاجتماعي والطبيعي. كلها تتأثر. -ديكارت قال أنا أفكر إذن أنا موجود، فاستدل بالتفكير على أن فيه واحد يفكر، وهوسرل قال أنا أفكر معناه فيه شي أفكر فيه، طيب هايدجر وش عنده البثر؟ هايدجر يقول فيه شي قبل التفكير فالصح تقول أنا موجود إذن أنا أفكر. الوجود أو الدازاين قبل التفكير. يحب يسولف. -فالثوري في فكر الثور هايدجر إنه ألغى ثنائية الشخص والموضوع واعتبرهما كيانا واحدا : الموضوعشخصي. يعني هو موب هوسرل؟ -طيب وش، مشكلته مع اللغة، يقولك إنها كلمات منفصلة، فعل، فاعل، مفعول به، ظرف... فهي تجزئ الواقع، وتخلي نظرتنا مجزّأة. فمشكلة بالنسبة له إن كل وصف نصيغ له كلمة منفصلة لأن كذا بنفكر في كل كلمة على حدة ونتصورها على حدة.
فيلسوف الغابة السوداء و مخلص العقل الاوروبي من كل تفكير ميتافبزيقي ..... ربما اكون على خطا اذا انتقدت مفهوما في الفيديو وهو مفهوم الدا_ زاين da_sein.. ..لا يقصد به الوجود بل الموجود_ هنا ...اي وجود الانسان بما هو وجود الانسان بما هو انسان يتجاوز وجود الاشياء .....فالموجود هنا اي الشخص الذي لم يتم تجريده بعد من خصائصه الذاتية وهي الوعي والحرية والارادة ...يقول هايدغر ....ان الموجود _ هنا باعتباره وجودا فرديا خاصا لا يكون مطابقا لذاته عندما يوجد على نمط الوجود _مع _ الغير ..لان الاخرين افرغوه من كينونته ....الدازاين dasein هو الوجود الانساني الراهن والعيني فسؤال هايدغر او الدعوة الى التفكير في سؤال معنى الوجود لا يتحقق الا بتحليل بنيات الوجود الانساني واسكال تجلياته اما قضية معاداته للسامية فهذه تهمة من لا فكر له ....بكل بساطة هو مان يرى ان الذات عندنا تنتمي الى الغير / والغير هنا هم من ارادوا الهيمنة على الاقتصاد والفكر الالماني انذاك/ الذات عندما تنتمي الى الغير تقوي بذالك من سلطته فيصير الانا نحن فتفقد الذات هويتها فصارت تشبه الاخرين ...ثم تتحول الى on مجرد ضمير مبني للمجهول ...اي ان الموجود هنا الانسان يصبح عدما ...لا احد ...الرجل كان يدافع عن قوميته ...فلا معاداة السامية ولا هم يحزنون ......حرموا الرجل من البحث الاكاديمي وها هم الان يحاكمونه في قبره ....ان كان الحزب النازي استغل بعض افكاره كما استغل بعض المقولات النتشوية ....فاللوم يسقط على السياسي الايديولوجي وليس على الفيلسوف تحية معرفية لصاحب القناة
أخطر وأذكى نظرية تمت صياغتها بطريقة غبية هي السببية فهي تحمل تناقض عجيب حيث أنها تقول بأن لكل سبب مسبب ، بالتالي هي نظرية عبثية حين نتتبعها فهي لا تقودنا إلى نهاية يمكن من خلالها أن نبدأ معرفتنا .
@@gosf39 مستحيل إلى مالانهاية 🤔 اعتقد انها فكرة عبثية بإمتياز بل تعني استسلام العقل واقراره بعدم قدرته ع إدراك حقيقة الوجود ، وهنا يلتقي الفيلسوف المفكر مع ارباب الاساطير ، فاعتماد فكرة ان الوجود لابداية له ولا نهاية هي اشد تخريفا من القصص والأساطير . دمتي بخير ،،،
لايمكن قياس الوقت بغير وجود الإنسان ، الزمن نسبي بالنسبه للأنسان فالجانب الجسدي يحتاج الوقت لانجاز عمل وهو محكوم بالمكان والزمان وكذلك المشاعر والافكار البشريه بنسبه اقل اما الذكاء الانساني (الالهام) والاحلام الخ من الأشياء التي لم يستطع العلماء انشتاين وغيره سوى الحوم حولها تكلم علم الايزوتريك بإسهاب بكتاب الزمن والنسبيه والباطن للمهندس زياد دكاش وغيره من الكتب لهذه المدرسه التي قدمت طرق عمليه للاستفاده القصوى من الوقت والزمن والفارق الكبير بين الاثنين وتسمية الامور بمسمياتها الحقيقيه وتقديمها للفرد والمجتمعات بطريقه عمليه .....
المفكر الي ينعجب ب الطاغية احتمال في بعض الأحيان يكون له نظرة من أجل وضع حياة مثالية للبشر و ليس دخوله مجال السياسة و الذهاب للدفاع عن الطغاة ربما يعتقد أن التاريخ يغيره الاقوياء ربما لا ادافع عن احد بل أقول وجهت نظري الخاصة
من الصعب فهم هايدغر خاصة ادا كنت لاتفقه اللغة الالمانية وتركيبة فكر العالم الغربي فان تكون والزمان او الوقت بمفهوم اينشتاين كل هدا تحت رؤية فلسفية وموقفه منها بلغة علمية دقيقة تجعل علاقة الانسان مع العالم في تساؤل مستمر تارة عقلاني واخرى وجداني كالخوف والنهاية صعب على الانسان العادي...ان كتاب ان تكون والزمان من اصعب واعمق ماقرءت بالالماني...
الحمد لي الله رب العالمين . الإنسان يكون أصيلا فقط اذا تمكن من معرفة الأسس المعرفية والمبادئ الأخلاقية والإنسانية للأصالة ، ثم أن يحدد الإنسان مدى أهمية الأصالة في سلم أولويات حياته ، هنا يمكن للإنسان الوعي بالأصالة في شخصيته و أن يسيطر عليها ثم يتحكم في العوامل المأثرة في ضعف سطوتها على نفسه وشخصيته الظاهرية. هنا أرغب في طرح سؤال ، من اين يجب او ( يستطيع) الإنسان أن يستمد الأصالة الحقيقية التي تجعل لوجوده معنى ؟. شكرا
بالمعني المبسط العالم ليس واقعيا لادمغتنا ولاكن لبقية حواسنا هو كذلك اعطيك مثالا اذا مرت لنا لحظة كان لها تاثير علي مستقبلنا او علي حاضرنا بالتالي هي ماضينا ان وصلت لمرحلة ان تشعر فيما تمر به حاليا او مستقبلا هو جزء من الماضي فانتا قد حكمت عقلك في هذه اللحظات وبدات في حيرة في استكشافها اما اذا كان العكس فانته قد انغمست في شباكها اي الدنيا الا وان ذلك كله يقود الي ان عقليتنا يجب ان تدرس كل ما هو من حولنا وان اردت الاندماج مع المجتمع اعطي كل شخص ما يلائمه ولاكن كن حريصا تمام الحرص علي ان تجعل عقليتك يحكمها حب الله تعالي ورسوله في طريقة تعاملك مع الناس اري اغلب الناس ان ذكروا بشئ ليعدلو عن طريق دنياهم الي اخرتهم ذكروا بالعذاب الاليم او الجنة النعيم ولاكن ما غفل عنه ائمتنا هو رضا الله وملاقاته .
اللي تشاهدوه هذه الأيام مني هو اني الان اتراجد انطولوجين في وجودي و ذاتي المصمته حرفيين أنا اتوجد وجودين في كينونتي باغتراب ماركسي مؤؤل للانطولوجيا الوجودية أنا ملك من ملوك الجن اسمي الامام موذهب املك 360 قبيله وانا وجودين بذاتي و كينوناتي و نفسي في اللا ادريه كلما اقتربت تبتعد عنك الحقيقه كسراب في صحراء من الخلاء و العدم
بنسبه لي الوقت غير موجود ولا يمر انما يمر في عقولنا و لا يوجد لا مستقبل ولا ماضي ولا حاضر كما انه لا يوجد سنة ولا يوم ولا شهر هته مسميات و تقصيمات الانسان هو من اخترعها من اجل مصالحه غريزية كما ان نهار و الليل وكل تقلبات هي امور طبيعية لا معنى لها نحن من نعطيها معنى وهته هي الحقيقة
هذا ما يسمى بالزمن النفسي . تحدث الله تعالى عن الزمن في الآية رقم 12 من سورة الإسراء في اعجاز رقمي عظيم انظر : وجعلنا الليل والنهار ءايتين . ستلاحظ انها 24 مثل عدد ساعات اليل والنهار كما ذكر في الآية. وانظر إلى حد قوله تعالى : فمحونا . ستجدها رقم 30 وهي إشارة إلى عدد أيام الشهر بدليل ءاية الليل التي هي الشهرالقمري . وإلى حد ءاية النهار مبصرة نجد رقم 60 وهو إشارة اعجاز ية للساعة الحديثة 60 دقيقة و60 ثانية وفي نهايةالاية يقول جل جلاله :" لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب . وكل شيء فصلناه تفصيلا ." الآية رقم 12 وفي هذا الرقم تعجيز لما توصل إليه الإنسان الحديث فرقم 12 يشير إلى الساعة الزمنية الآلية 12 ساعة ليلا و12 نهار مثل ساعة ساحة الأسود بقصر الحمراء وهي أرقى ما توصل إليه المسلمون قديما وكذلك 12 درج والدرج هو 5 دقائق وأخيرا 12 شهر . وأرى أن كل هذا في سورة الإسراء تلميح إلى أن زمن الله خارق وليس زمنا نفسيا كما أعتقد هايدقر لأن حادثة الإسراء والمعراج زمن لايدركه العقل المحكوم بالمادة . والدليل على ما أقول هو أن الفيلسوف هايدقر لم شهد زمن سرعة القن 21 والحساب بالسنوات الضوئية وسرعة الضوء التي بها نفهم سرعة الإسراء والمعراج . بقلم محمود شامي . شكرا .
اي شخص كان اذا امعن النظر و ركز فضلا على أن يتخصص في التفكير و اعتصار الفكر فسياتي بالغراىءب و العجائب و الحكم....فكل الناس فلاسفة اذا شاؤا...و ما الامثال الشعبية المخترعة من واقع الناس المعيش الا نوع من الحكمة و الفلسفة ..فلا داعي لعلان و فلتان و الانبهار بكلامهم.... فلو كانوا على حق و يريدون الحق لوجه الله و حبا في الإيمان بالله الخالق الأزلي لهداهم الله إلى الإسلام دين الحق و المنطق و العدل و الرحمة... و أكثر الفلاسفة في قرارة انفسهم غير مقتنعين بما يقولون و عدد كبير منهم يصير مجنونا...و يتصرف في حياته الشخصية خلاف ما ينشر من أقوال و فلسفة...كاحدهم لا أذكر اسمه يتحدث عن تربية الأطفال و هو نفسه وضع أطفاله في الملجأ...و فلسفة النازيين في المانيا...انظروا ماذا فعلت في العباد و البلدان... فماذا بعد الحق الا الضلال....الحق واحد و الضلال اشكال و أنواع....الخط المستقيم واحد و الخطوط الملتوية كثيرة...كلمة النور تقابلها الظلمات كما هي في اللغة الفرنسية lumière et ténèbres.... ثم أن الفلاسفة يحاولون شرح الظواهر فقط و لكن ها يستطيعون تغيير شيء...!!؟؟؟... فالحياة مستمرة بمحاولة فهمهم للظواهر او بعدم محاولتهم...كما تحط ذبابة فوق شجرة و عند المغادرة تستأذن من الشجرة...فترد هذه الأخيرة..من انت..لا علم لي بك ..و ما غيرت من مجرى حياتي شيء...!! سبحان الأول بلا بداية و الاخر بلا نهاية...البعيد في قرب و القريب في بعد...سبحان من تحار العقول في كنهه و تطمئن القلوب بذكره... و الحمد لله أولا و اخرا....
يعني مابي اسمع تلك الامور بس سر الوجود ولماذا هكذا لا احد يجيب مايشفي المتدين له رأي الوجودي له رأي الربوبي له رأي الا ديني له البسيط له رأي متعرف ليش وجدنا والغايه والهدف من وجودنا ولماذا بهذه الهيئه والوضائف متعرف لان اصلا متدري شكو هذا مدري شيريد اسنين كامله من كنت شاب حتي الكهوله من. بالضبط وليش متدري وبس الحض الاغبر اني من دون مليارات ابلعبون مااعرف شكو اقول يعني عود هذا ايريد يفعل بشي وحده مااعرف هيج وحدي بس لايعقل تاركين البشر كله وابتليت ليش ليس من المعقول لكن هيج اطبش اشخبط لان مترهم عقل منطق مترهم وان قلت مو بشر ديفعل بأشياء عجيبه غريبه تقول هؤلاء يكذبون مجرد تماثيل دمي املونه يقولون بشر محد كلمهم كلمه او حرف عجيب ولا حتي التماثيل اتكلمن تاركاتهم براحتهم هي مو عن شي بس مبتلي اني شنو علي الفارغ هسه بالعافيه ختاكل اتلحگ علي اللگمه لكن جايين عليه شكو متعرف بشيعه الحقراء حسبالي فتوى يعني ردة انقتل بسبب مدعي الشرف والدين ومااعرف منو ادخل حسبالي ذيج العائله هم سوله مدري شكو حسبالي اهلي يدرون حسبالي امشوه دفعة ثمن غالي اسنين من الشباب بأستهتار كامل لا انتركت بحالي ولا فهمت شكو ولا سلمت علي افلوسي غراضي بيتي ولا ضليت محترم ولا فهمت سالفة هاي العائله الي استهترت ولا الي علاقه بالنكسات لان منثبر دايخ تعبان حسبه اجيبني وحسبه تاخذني وبعدين بعد استهتار كامل مع سابق اصرار وترصد ونيه مبيته بطلو ماكو هي هي مدري شكو لكن ضليت مهزله للشيعيه العراقيه هسه ضاره اعرفه هو ابتليت من شيعيتان قذرتان وربعهم والباقي ملتهي بعيشتي ونوب هي هي هذا مدري شكو وبطلو لكن ضلت عيني مكسوره وبصدري دنبله خزنت جراحه شسوي لعبة استهتار لعب زعاطيط يعني واحد عاجز يتصور انه مو حقه بس يعني معناه تره هيج وماصار استهتار شسويت هيج امبلل يابس كوم بي كاعد واكف وصفط عليهم لكن احمس داخلي وتقدم العمر غير شردنه ورحنا وبعد قاره وشي فاصل عن شي واذا فتره قليله ونفس الاستهتار هي هاي شنو اهو هاي اشلون مكروه وجابت ولد يتيمه بيد مرة ابو اكو شي سوينه شي لا هيج حولي بلوري طرن امطفي بعدني اون واهز بيدي واعض اسنوني واسكت واهز راسي يله شسوي استهتار هم ونكساتهم واذا نفس الشي والحركات شكو اكو شي مثلا هو يم احد تصفن حتي النكسات اهناك من يقدر ايكلمهن هيته لعب تايه شسويت متدري هي هي هذا مدري اشبيه هذا شكو غير اتريد تفهم شي تصفن اجيبه هيج اترده هيج كلشي مايرهم اشلون تهلوس شركات لا مستحيل شركات بورنو ليش مثلا اني لا شاب ولا مدعي الشرف والدين ولا ابن المسرطنه وربعه والزعطوط البغدادي ولا اعرف شنو شكو لا هي هي امخبل لا هاي دول حكومات شعوب تعالو نلتهي شكو هذا يمكن ايدور نكسات شنسوي يعني انخلي بالنص ونضحك هيج سووه بي بشيعه الحقراء خلوه حرق بيته وراد ينتحر ومراقب وحرق محل مدعي الشرف والدين وراح يعترف علي نفسه وهم ميدري شكو قال لهم اي اني حرقت هذا المحل ردو عليه لا موانت وقع يله اصعد جنايات افراج شنو ميدري غير مااطلع لا خليت الاغبر وطلعت انوب بعت البيت والغراض وهربت هلو شسويت لصته وانت ثور الله ابريسمه كلشي متدري عود خارج سلطة الاسلام كله وليس شيعه مدعي الشرف والدين وطبعا احقر خلق الارض والسماء هو المرائي المدعي للفضيله والشرف والدين وبولت ادعر داعره علي الارض انضف واطهر من انضف مكان بجسده او قلبه لان هو الخطر اما ذيج فهي لا تدعي شيء وان في ضرر علي نفسه ولا تضر نمله تسير علي الارض وهكذا نفس الشي وانت صافن اتريد اتفهم بشر اتريد بشر ايفهمك ماكو يعني هسه منقول خوش زلمه بس ذكر بالفطره يعني خارج تحكمي طبيعي ميصير هذا قلت خاف علي النكسات واصلا اذا سويت شي لو يمهن هسه بسبطه كأني ماشايف شي كله زلم لعد شسوي تتقي الشر بشر انته محدود تجلس تبكي وتلطم وتمزق التيشرت الي عليك الي تحبه بس مو مثل حب الحديثه لثوبه لا لان يگعد مع بنطال اسود وبوت شامان اسود تناسق طبيعي اي بشر ايدور اتكشخ فيكات حرامات والله شسوي استهتار
@@user-sp8nt3ez1r اي انهيار لان تعبان لو ماتعبان مااشخبط لهذه الدرجه بسبب الاستهتار من النجساة وليفعل بيهن عليه بدعم حكومات ماراح تفهمين بس اتمنه متردين
أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه أستغفر الله العظيم واتوب اليه لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جان بول سارتر (1980-1905)(41). الزمان يوجد باثاره لا بوجوده ، شكل وجوده اثاره ، الشعور ذاتي و الوجود موضوعي، موضوعيته باثاره لا بادراكه لان موصوعبته لا تتواجد في الأشياء الخارجية بل بخصوصية ضرورية للموضوعية ، ليس الزمان شكل للظواهر (شكل قبلي) كمة يقول كانط ، الزمان علاقات مجردة بين الحوادث، شكل وجود علاقات الحوادث مطلق نوعي و مجرد , اثاره موضوعية، زمان كانط لا يتعامل مع الظواهر بل يتعامل مع ذاتية ، قالب عقلي قبلي ، عقلية قبلية خاصة باازمان ، و موضوعية الزمان اثاره لو لا الزمان لما كان هناك موت و لا فناء و العرب قالت قدبما ( و ما يهلكنا الا الدهر ) و الموت هنا يتخطى الشكل فهنا الظاهرة عارية كما الزمان نفسه عاري حتى من الشكل ، و هي تذهب اكثر مما يستطيع الشكل القبلي ، تجاوزه او ادراكه و بهذا يصبح الزمن شرط ضروري موضوعي للحوادث ، الزمان علاقات مجردة نوعية خاصة بين الحوادث ، شكل مطلق لعلاقات الحوادث، في الزمان علاقات الحوادث شكل مطلق ، شكل وجود الزمان مطلق و آثاره موضوعية لكن هذه الموضوعية ليست ذاتية و لا قبلية و لا عقلية إلا اذا كان المقصود هنا بالعقل إدراكنا للزمان و ادراك الزمان يتم بشكل رياضي فقواعد الرياضيات قائمة على نوع من أنواع التجريد و هو هنا لبس عددا كما يقول كانط بل عملية العد ذاتها ، ادراك الزمان مطلق مجرد ووجوده نوعي ، الامر ذاته يشبه في حدود ما ، ما بحصل للزمان فهو ليس خيالا لانه يقتل و الخيال لا يقتل و هو ليس تصورا ذاتيا في العقل و الا لاصبح الواقع ظواهر للعقل و العقل بنظر و يرى، يقارن و يستنتج و الزمان يمر كما يمر الشبح و كما يختفي اللص هو يختفي يتشح بالسواد في الليل و يرتدي ثياب الضؤ في النهار ، خاصية الزمان الأصلية انه لا يتوقف و خاصيته الأصلية انه يمتطي معطف المطلق، علاقاته علاقات ببن اشكال ، شكل مجرد ، علاقاته دون مادة ، مادته ليست فبه ، مادته آثاره و و لا صورة له ، لاثاره وجود من بقاياه ، نحن نصطدم باثاره ، لا نراه عندما يمر امامنا و لا نسمع صوت قبضاته عندما يطرق بابنا ، لا ندركه ، نشعر به تماما كما يحصل لنا مع اللص الماهر الذى يسرقنا و نستفيق فجاة على ما فقدناه ، اثار الزمان موضوعية و هو طريقة وجود الأشياء في العالم ، تدل عليه اثاره في العالم ، الانتظار يدل علبه و يدل علبه ان مشاريعنا ايا كانت لا تنشأ فجأة بل تأخذ فترة لكي ننجزها ، نحن لا نستطيع بناء بيتنا دون إنتظار وصول الحجارة اللازمة لبدا البناء هناك دائما فترة إنتظار لكل انجاز و لكل عمل مهما كان صغيرا و مهما كان كبيرا ، الزمن حاضر باستمرار و الإنتظار أيضا حاضر باستمرار و يعمل عن قرب كما يعمل عن بعد ، الزمن كالروح للجسد و هو توالي او تعاقب الحوادث دون ان يكون سببها ، هذا التعاقب هو علاقات للظواهر علاقات شكلية بين اشكال محضة و هي نوعية مجردة ، وجودها في شكلها النوعي و سببها وجود شكلها ، الزمان يجري عاريا دون ثياب و عندما يدخل بيت المعادلات الرياصية يرتدي ثياب الاعداد و يصبح اسمه وقتا و يصبح اسمه هنا الوقت و لكنه خارج المعادلات الرياضية هو عملية العد و ليس عددا ، العدد منفصل و الزمن دائم يستمر ، يجرى كالرجل و يسيل كالنهر و بهطل كالمطر ، الزمن الحقيقي عاري و متصل و عندما يرتدي ثوب الوقت ينفصل و عندما يقاس ينفصل كذلك كالعدد و لكن الزمن الحقيقي متصل مثل عملية العد ، هو علاقة بين اشكال مجردة ، ااوفت منفصل كالعدد و الزمان متصل كعملية العد ، الوقت منفصل و الزمان متصل ، الزمان و الوقت و الوقت و الزمان متصل منفصل ، منفصل متصل ... 22/10/21
هايدجر ببساطه يعني أن الوجود هو إدراك كل إنسان للحظته الحاليه فقط .. أي أنه لا يوجد وجود غير ماتدركه انت بطريقتك التي تتفاعل معها في لحظتك الحاليه فقط .. بمعني ابسط " الحقيقه المطلقه هي ما تدركه الآن فقط "
يعني مافيه شي اسمه حقيقه مطلقه
❤️
الان وهنا
سلام عليكم. قامت الفلسفة الظاهراتية على أنقاض متافزيقا الحضور حيث لا وجود للماضي ولا للمستقبل ولا للحاضر ‘فالماضي لا ينفك يمضي والحاضر مايفتأ يحضر اي ان الزمان ما هو الا امتداد المعيش flux de vécu ...اشكر أصحاب هذه القناة لانهم ذكروني بجرح فلسفي عميق لم يندمل بعد...
ماهو هذا الجرح الذي لم يندمل تحياتي لك
@@rafedrafed8396 مودتي وتحياتي. الجرح مسألة شخصية..
كيف نقض الميتافيزيقة؟ وهل تقصد الديكارتية بالخصوص؟
@@aboodialhadi1833 نعم..
فلسفة عظيمة و مدرسة جديدة على مسامعنا نحن العرب الا ان كل مسموع لا يوافق معتقداتنا ننتقده بهمجية من دون رد فلسفي على نفس المنصه او مثل خشبة المسرح ننتقد بدونيه للآخرين و كأننا ملائكة الله الوحيدين على هذه الارض الصغيرة فالحياة اكبر من ان تعطينا المجال للحكم على احد في منظوره و فلسفته الخاصه و التي قد تكون رائعة و خلابه و الأروع و الاكثر جمال نقل القناة هذي للمعرفة المحموده و الجميله لكم ودي ايتها القناة الرائعة
العمل رائع،ومرتب،وتسهيلا ومدخلا،للتقعيد الفلسفي،شكرًا لهذا الكم من القوة بالطرح،ودائمًا ماننتظر كل جديدًا لكم.
قيق
@@hosnihasrouri4717?!
sorry to be off topic but does anybody know a method to log back into an Instagram account..?
I was dumb forgot my login password. I would appreciate any tips you can give me
كل الشكر لكم والاستاذ احمد الفارابي و يوسف حسين ومأمون عليمات وخالد عبد العزيز الخ... لمساهمتكم المهمة في الارتقاء بالوعي لدى طبقات المجتمع العربي
رجاء اكتبوا لي بقية القنوات فضلا وليس أمرا لكي استفيد
اكتب بقية القنوات واعملي اشاره لو سمحت
قناة نوادر الدكتور عدنان أبراهيم
@@user-dt1db8by5p شكرا لك
@@mayarmayoura5703 اكتبي يا صديقتى اسماء البرامج ديت
احمد بحيري
اقتصاد الكوكب
نداء الكون
جو شو
الجزيرة وثائقى
ويوجد الكثير انا عن نفسى استمتع
بمشاهدة اليوتيوب فقط واكتب كل ما يجول فى فكري فاشاهدة واتعلم واتعرف إلى أشياء كثيرة اتمنى ان لا اكون متطفل ولكن وددت أن اساعد وشكرا
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.
محتوى جيد و صوت القارئة جميل ❤💚 تحية لكم من تونس 🇹🇳
"الوجود والزمان" اكثر اعمال القرن الهاما وواقعية. واعتقد اننا بدأنا بقطف ثماره في ايامنا هذه، بالتزامن مع تمادي الاحتكام الى سلطة التكنولوجيا ومعارف العصر.
قرأت من الكتاب ماتيسر لي باللغة الالمانية ولكن أسعدني جدا هذا التقديم الانيق والغير متكلف، شكرا لجهودكم
قناة رائعة تستحق كل الاحترام والدعم ..
الجهد المبذول في الإنتاج و التحضير واضح جدا
قناة تستحق المتابعة
المونتاج^
لايمكن لشيء أن يوجد إلا من وجهة نظرنا وأي وجود له بعيد عنا هو غير ذو صلة تماما 🤔
عدم وجود شيء من وجهة نظرنا الخاصة ، لا يعني أن ذالك الشيء غير موجود ، لأن علة عدم وجود شىء امام أعيننا هوا عدم إدراكنا لوجوده .
تانية : أهم ما قال هيغل هوا فكرة الأصالة فهيا منبع الوعي و الإستقلالية التامين .
ولا يوجد أعلم ولا أحكم من الخبير العليم ، يعلمنا الأصالة ، أسسها العلمية والفلسفية والأخلاقية ، إنه الله وسنن أنبيائه عليهم السلام ، و القرأن الحكيم
سبحان الله الوهاب ،هذه عقول جبارة
نتمنى الحديث عن المدارس الفلسفية العربية و الاسلامية ،لا سيما الامام ابوحامد الغزالى
شكرا و جزاك الله خيرا"
إحدى الظريات: الوجود وجودان، وجود مطلق ليس له حدود يمكن الإحاطة بها من قبل العقل البشري وإنما نعبر عنه بألفاظ مستعارة، ووجود علمي يمكن للإنسان أن يحيط به، وهذا يقسم من حيث المفاهيم المعبرة عنه إلى كلي الوجود، وكلي الحقيقة الذي يدرك بالوجود العقلي عن الوجود الحسي. وكلي الحقيقة يقسم إلى جوهر والذي هو الموجود بنفسه،ومنه العقل والنفس، وإلى عرض والذي منه الزمان والمكان واللذان لا يقومان ولا يوجدان في الوجود الخارجي الحسي بذاتيهما، بل هما قائمان بالجواهر، فزمن الفرد الإنساني الخاص به قائم به بهذه الخصوصية، إلا أنه بما أن الفرد جسم وحصة من جسم يحيط به، فإن مكان الفرد جزء من مكان الجسم المحيط. أما الحركة فيقال انها: هي حركة الوجود الحسي، أو ظهور الصورة وحلولها في المادة القابلة لها، أي أن الحركة هي انتقال ما بالقوة إلى الفعل، و التقدم والتأخر بين الصور او الأشياء هو الزمان. أما لمه هذا الوجود الحسي ؟. : فهو هذا هو. أما لمه هذا الموجود الحسي؟. : فإن له علله وأسبابه الخاصة، مثل توفر الصورة، والعاقل لها، والالة، والخشب، لإيجاد كرسي الخشب. وكل شيء بحسبه، وله مرجحات عامة، مثل كونه ممكن، أو أقرب للوقوع، وعدم وجود المانع عن ايجاده.. . والذي ينبغي للعاقل هو معرفة ما تستقيم به حياته، ويجلب به النفع لنفسه، ويدفع الضر أو المفسدة به عنها، وليس أن يضيع وقته وعمله في أشياء نفس قائلها لم يؤمن ويعمل بها.
كمية الفلسفة في هذا الفيديو أصابتني بالصداع ، الوجود هو شيء خلقه الله تعالى .. انا افكر ؛ إذن أنا موجود :) ، الزمان مرتبط بالمكان حسب نظرية اينشتاين حيث يتغير بتغير المكان .. بتغير السرعة و الجاذبية حسب نظرية النسبية ^_^
أعشق الفلسفة .. و كذلك الفيزياء♥️😊
هل ستدرس الفلسفه
نظرية النسبية مجرد دخول في لا شيء انها كدبة انشتاين .
انت تناقض نفسك....من جهة تقول الفلسفة إصابتك بالصداع...و من جهة أخرى..تعشقها....
أفهم نفسك...!!
محتوا ممتع و مفيد. استمروا فعين الله ترعاكم.
جهد وقناة عظيمة تحسب للمحتوى العربي الرفيع 👍
هيدغر يتفنن في صياغة وابتكار مفاهيم فلسفية جديدة ومن الصعب ترجمته او احتواء فلسفته في جمل معدودة بسهولة شكرا لمجهودكم
أتمنى اتنشرون عن مقدمات الفلسفه وبعدين ادخلون بأعماقها حتى تكون اكثر وضوح
... شكراً لجهودكم..... ☺️👍❤️
لذلك فإن الوقت المناسب لكي نكون على قيد الحياة هو دائماً (الان)
-هايدجر من أبرز فلاسفة القرن العشرين، وهو وجودي ثوري ظواهري، ووجه ثوريته رفضه منهج الفلاسفة السابقين بدعوى أنهم يحاولون وضع مفاهيم تفسر الواقع موضوعيا.
-قال إن كل الفلاسفة قبله أهملوا الحقيقة الأهم للإنسان ألا وهي مداركه، وكانوا مهتمين بدراسة الطبيعة على حقيقتها ولم بجرؤ أحد على دراسة (استيعابنا للطبيعة) ، ولذا قالوا الناس هايدجر بدا العصر الثاني من الفلسفة.
-فنحن لا نستطيع أن نهرب من هذه المدارك، أن نعي دونها، ولا من المشاعر كذلك، فلا انفكاك عن مداركنا ولا مشاعرنا!
-لماذا توجد الأشياء؟ وش شرط وجودها؟ وش معنى أصلا إنها (موجودة)؟ هذي الأسئلة الثلاثة تدخل تحت الانطولوجيا الوجودية. يعني دراسة كيفية وجود الوجود نفسه.
-هايدجر يقول هذا هو السؤال الأساسي للفلسفة مفترض، سؤال الانطولوجيا الوجودية، يعني سؤال دراسة كيفية وجود الوجود. يا ثقل دمه. يعني كنه يقول أصلا قبل تسولف عن شي هل هو موجود، ووش معنى كونه موجود؟ معناه إنه يخرّي على راسك يا رمة.
-كتابه الوجود والزمان يحاول يطرح فيه سؤال الوجود ذا مستعملا أداة الفينومينولوجيا، علم الظواهر. يعني إنه يحاول يجاوب سؤال الوجود من خلال التفكير والتأمل في تجربتنا الحياتية لكشف معنى كامن.
-يقول إنه موضوع الوجود لم يطرح بطريقة صحيحة و (موضوعية) منذ زمن سقراط، وان هذي هي طريفة طرحه الصحيحة. فالفلسفة لما وقته يشوف إنه ما كان لها أساس من (واقعنا) الوجودي.
-يعني يقولك ديكارت مثلا يحاول يفهم العالم باعتباره مكان (منطقي) خال من الفرح أو المشاعر. فهو مجرد من العاطفة في فهمنا وتفسيرنا للعالم. يعني : الي نشوفه إن إحساسنا ومشاعرنا تلعب دور في كيفية (تفسيرنا) للعالم. لا مفر من النظارة الكانطية حسب هايدجر.
-ديكارت يقول لا هذي المشاعر هي تشتتنا عن المعنى الحقيقي المحدد في الخارج، ففي الخارج معنى محدد. أما الظاهراتية فهي تقول المعنى أصلا ما يظهر للوجود إلا من خلال العلاقة مع حواسنا ووعينا. وعواطفنا.
- لا يمكن لشيء أن يوجد إلا من وجهة نظرنا - من فلسفة هايدجر.
-ما هو الوجود؟ فينومينولوجيًا يحاول هايدجر إنه يجاوب السؤال من خلال ايش؟ من خلال إنه يميز الوجود فيما يسميه بالدازاين، يعني : إنك تسمح للشيء الي يُظهر نفسه إنه ينشاف من خلال نفسه برضو كيف؟
-يعني : محاولة تصور الوجود من حيث إنك تقول بالوحدة الأساسية للتجربة الذاتية والعالم الموضوعي على أنهما كيان واحد ، يعني موب ما فيه موضوع، فيه، بي هو وتجربتي الذاتية شي واحد. يعني ما تقع في الثنائيات.
-فنحن والعالم داخلين فبعض، ما فيه عالم بعيد عن تجربتنا. بمعنى : ما فيه تجربة ممكن تحصل خارج سياقها الاجتماعي والطبيعي. كلها تتأثر.
-ديكارت قال أنا أفكر إذن أنا موجود، فاستدل بالتفكير على أن فيه واحد يفكر، وهوسرل قال أنا أفكر معناه فيه شي أفكر فيه، طيب هايدجر وش عنده البثر؟ هايدجر يقول فيه شي قبل التفكير فالصح تقول أنا موجود إذن أنا أفكر. الوجود أو الدازاين قبل التفكير. يحب يسولف.
-فالثوري في فكر الثور هايدجر إنه ألغى ثنائية الشخص والموضوع واعتبرهما كيانا واحدا : الموضوعشخصي. يعني هو موب هوسرل؟
-طيب وش، مشكلته مع اللغة، يقولك إنها كلمات منفصلة، فعل، فاعل، مفعول به، ظرف... فهي تجزئ الواقع، وتخلي نظرتنا مجزّأة. فمشكلة بالنسبة له إن كل وصف نصيغ له كلمة منفصلة لأن كذا بنفكر في كل كلمة على حدة ونتصورها على حدة.
وصل للحقيقة الكبرى من بحث عنها هداه الله اليها
Eigentlichkeit = حرية الاختيار لنفسك
Sorge = القلق
الله يوفقكم واالي الإمام من نجاح إلى نجاح
الصفحة دي تنويرية للقراء العرب الصراحة لان هايدجر وكانط صعب تلاقيهم بالمحتوي العربي، جامد!
شكرا لهذه القناة انها تضيف الى معرفتي وترشح لي اشياء جديدة لم اعرفها للقراءة
مایحقق حضوری مع الغیر من حروف تحقق قیمہ احترامی والحضور معی من عنوان صحیح ۔۔۔۔۔۔اکتفی ۔۔۔
من یفکر بالتفاھات ۔۔۔لایصنع عنوان وانما یبحث عن تفاھہ
احبكم v channel اجمل اداء و أسلوب رائع
فيلسوف الغابة السوداء و مخلص العقل الاوروبي من كل تفكير ميتافبزيقي .....
ربما اكون على خطا اذا انتقدت مفهوما في الفيديو وهو مفهوم الدا_ زاين da_sein.. ..لا يقصد به الوجود بل الموجود_ هنا ...اي وجود الانسان بما هو وجود الانسان بما هو انسان يتجاوز وجود الاشياء .....فالموجود هنا اي الشخص الذي لم يتم تجريده بعد من خصائصه الذاتية وهي الوعي والحرية والارادة ...يقول هايدغر ....ان الموجود _ هنا باعتباره وجودا فرديا خاصا لا يكون مطابقا لذاته عندما يوجد على نمط الوجود _مع _ الغير ..لان الاخرين افرغوه من كينونته ....الدازاين dasein هو
الوجود الانساني الراهن والعيني فسؤال هايدغر او الدعوة الى التفكير في سؤال معنى الوجود لا يتحقق الا بتحليل بنيات الوجود الانساني واسكال تجلياته
اما قضية معاداته للسامية فهذه تهمة من لا فكر له ....بكل بساطة هو مان يرى ان الذات عندنا تنتمي الى الغير / والغير هنا هم من ارادوا الهيمنة على الاقتصاد والفكر الالماني انذاك/ الذات عندما تنتمي الى الغير تقوي بذالك من سلطته فيصير الانا نحن فتفقد الذات هويتها فصارت تشبه الاخرين ...ثم تتحول الى on مجرد ضمير مبني للمجهول ...اي ان الموجود هنا الانسان يصبح عدما ...لا احد ...الرجل كان يدافع عن قوميته ...فلا معاداة السامية ولا هم يحزنون ......حرموا الرجل من البحث الاكاديمي وها هم الان يحاكمونه في قبره ....ان كان الحزب النازي استغل بعض افكاره كما استغل بعض المقولات النتشوية ....فاللوم يسقط على السياسي الايديولوجي وليس على الفيلسوف
تحية معرفية لصاحب القناة
حلقة فخمة
ارجو منكم أن تعملوا عن ايدموند هوسرل فهو منتج علم الظواهر و طريقته مختلفة تماما عن طريقة هايديغر
الظاهراتية ..كما فهمتها ..هي العالم كما يظهر لوعينا بشكل مباشرة ...
حلقة مماثلة عن دريدا ودولوز ومفكرين ما بعد الحداثة رجاءً 🌹
شكرا جزيلا
عمل رائع تحية لك❤️💚❤️💚
@@mosana19
يبدو انك متابع جديد للقناة لا تعرف انها افضل المعرفة
قناة رائعة ابتداء من المحتوى مرورا بالآداء الصوتى انتهاء بترتيب الأفكار
أحسنتم صنعا
ما علمه العلماء هو ذرة في محيط العلوم الكبري. اذن علينا أن نصمت في هاته الأكوان المذهلة وفقط.
و اخيرا الفيديو المنتظر🧡 مشكورين جدا
أخطر وأذكى نظرية تمت صياغتها بطريقة غبية هي السببية فهي تحمل تناقض عجيب حيث أنها تقول بأن لكل سبب مسبب ، بالتالي هي نظرية عبثية حين نتتبعها فهي لا تقودنا إلى نهاية يمكن من خلالها أن نبدأ معرفتنا .
ابدا هي منها غبيه لعل الوجود يرجع إلى لانهايه
@@gosf39 مستحيل إلى مالانهاية 🤔
اعتقد انها فكرة عبثية بإمتياز بل تعني استسلام العقل واقراره بعدم قدرته ع إدراك حقيقة الوجود ، وهنا يلتقي الفيلسوف المفكر مع ارباب الاساطير ، فاعتماد فكرة ان الوجود لابداية له ولا نهاية هي اشد تخريفا من القصص والأساطير . دمتي بخير ،،،
@@user-be2ie8de5d وشو لي بيثبت العكس ممكن تكون هيك الحقيقه وكل محاولاتنا وتوقعاتنا بشي غير هيك عبثيه 😂😂تخيل يرعاك أمون
@@gosf39 لايمكن الإعتماد على "ممكن" لأنه من السهل جدا أن يقابلها "لايمكن" بالتالي هي فعلا فكرة عبثية لا تقودنا إلى حقيقة علمية .
@mm hh لحين ظهور الحقيقه ونقطة الصفر للانطلاق الكون تبقا السببيه هي الحل لانسب بدلا من الله الهرم
شكرا جزيلا تفيدنا دائما
شكرا لجهدك الراقي والمبدع
انا اتابع قناتكم من سنة واشوف تطور حلو بقناتكم
سبحان الله وبحمده
والله احبكم كلكم انت فوق الراس
اداء واضح وممتاااااز
كلما بلغ المرء مرتبة أعلى من الفكر كلما بسطت لغته، و هذا ينطبق على جميع الفلاسفة دون إستثناء.
عمل جميل شكراً لكم💜✋🏻
شكرا لكم كثيرا
شكرا علي عملكم هذا
اعشق هذه القناة
العرض مخل والظاهر أن سبب الإخلال النقل اللغوي والترجمة
ياليتهم استدعوا مختصين لإعادة الكتابة
محتوى عظيم
لايمكن قياس الوقت بغير وجود الإنسان ، الزمن نسبي بالنسبه للأنسان فالجانب الجسدي يحتاج الوقت لانجاز عمل وهو محكوم بالمكان والزمان وكذلك المشاعر والافكار البشريه بنسبه اقل اما الذكاء الانساني (الالهام) والاحلام الخ من الأشياء التي لم يستطع العلماء انشتاين وغيره سوى الحوم حولها تكلم علم الايزوتريك بإسهاب بكتاب الزمن والنسبيه والباطن للمهندس زياد دكاش وغيره من الكتب لهذه المدرسه التي قدمت طرق عمليه للاستفاده القصوى من الوقت والزمن والفارق الكبير بين الاثنين وتسمية الامور بمسمياتها الحقيقيه وتقديمها للفرد والمجتمعات بطريقه عمليه .....
hadchi zin awal video ;rantfaraj fkolchi
الوجود والزمان .....الزمان لحظات الوجود .....والوجود لحظه بالحظه الزمان ....الاثنان یخلطان ولاینفصلان ...عدم الفصل بینهما یرجع للتصور الوجودي للوجود ....فهم الوجود یاتي قبل فهم الزمان والزمان وجودا من الوجود .......
المفكر الي ينعجب ب الطاغية احتمال في بعض الأحيان يكون له نظرة من أجل وضع حياة مثالية للبشر و ليس دخوله مجال السياسة و الذهاب للدفاع عن الطغاة ربما يعتقد أن التاريخ يغيره الاقوياء
ربما لا ادافع عن احد بل أقول وجهت نظري الخاصة
مشكورون جدا
من الصعب فهم هايدغر خاصة ادا كنت لاتفقه اللغة الالمانية وتركيبة فكر العالم الغربي فان تكون والزمان او الوقت بمفهوم اينشتاين كل هدا تحت رؤية فلسفية وموقفه منها بلغة علمية دقيقة تجعل علاقة الانسان مع العالم في تساؤل مستمر تارة عقلاني واخرى وجداني كالخوف والنهاية صعب على الانسان العادي...ان كتاب ان تكون والزمان من اصعب واعمق ماقرءت بالالماني...
هل قراته بالألمانية؟
الحمد لي الله رب العالمين .
الإنسان يكون أصيلا فقط اذا تمكن من معرفة الأسس المعرفية والمبادئ الأخلاقية والإنسانية للأصالة ، ثم أن يحدد الإنسان مدى أهمية الأصالة في سلم أولويات حياته ، هنا يمكن للإنسان الوعي بالأصالة في شخصيته و أن يسيطر عليها ثم يتحكم في العوامل المأثرة في ضعف سطوتها على نفسه وشخصيته الظاهرية.
هنا أرغب في طرح سؤال ، من اين يجب او ( يستطيع) الإنسان أن يستمد الأصالة الحقيقية التي تجعل لوجوده معنى ؟.
شكرا
هايدغر فيلسوف الوجودية الكبير.
غريبة المؤلف بعد التفكير العميق هذا ما استنتج حقيقة وجود الله ، او انه كان يجحده ، او اني دخلت مشاعري بتفكيري ؟ فلسفته صعبة جدا .
نعم
الفلسفه مو شرط توصلك لنتيجه مجرد يعرض عليك افكار جديده وانته وحدك الي تستنتج
تزعم انك جرم صغير.. وفيك انطوى العالم الاكبر..
الوجود.. انعكاس لحضرتك..
روعة 🖤
Très intéressant.Bonne continuation !
بالمعني المبسط
العالم ليس واقعيا لادمغتنا ولاكن لبقية حواسنا هو كذلك
اعطيك مثالا
اذا مرت لنا لحظة كان لها تاثير علي مستقبلنا او علي حاضرنا بالتالي هي ماضينا
ان وصلت لمرحلة ان تشعر فيما تمر به حاليا او مستقبلا هو جزء من الماضي فانتا قد حكمت عقلك في هذه اللحظات وبدات في حيرة في استكشافها
اما اذا كان العكس فانته قد انغمست في شباكها اي الدنيا
الا وان ذلك كله يقود الي ان عقليتنا يجب ان تدرس كل ما هو من حولنا وان اردت الاندماج مع المجتمع اعطي كل شخص ما يلائمه ولاكن كن حريصا تمام الحرص علي ان تجعل عقليتك يحكمها حب الله تعالي ورسوله في طريقة تعاملك مع الناس
اري اغلب الناس ان ذكروا بشئ ليعدلو عن طريق دنياهم الي اخرتهم ذكروا بالعذاب الاليم او الجنة النعيم
ولاكن ما غفل عنه ائمتنا هو رضا الله وملاقاته .
شكرا على جهودك🤞🤞🤞
حلقة عن نعوم تشومسكي 🌷🇮🇶
حاولوا تجنب الرتابة في الطرح وليكن الانتقال من فكرة لاخرى بطريقة واضحة بعيدا عن الاستطرادات المتتالية.
وشكرا
اللي تشاهدوه هذه الأيام مني هو اني الان اتراجد انطولوجين في وجودي و ذاتي المصمته حرفيين أنا اتوجد وجودين في كينونتي باغتراب ماركسي مؤؤل للانطولوجيا الوجودية أنا ملك من ملوك الجن اسمي الامام موذهب املك 360 قبيله وانا وجودين بذاتي و كينوناتي و نفسي في اللا ادريه كلما اقتربت تبتعد عنك الحقيقه كسراب في صحراء من الخلاء و العدم
شكرا جدا حلو
تحليل رايع
بنسبه لي الوقت غير موجود ولا يمر انما يمر في عقولنا و لا يوجد لا مستقبل ولا ماضي ولا حاضر كما انه لا يوجد سنة ولا يوم ولا شهر هته مسميات و تقصيمات الانسان هو من اخترعها من اجل مصالحه غريزية كما ان نهار و الليل وكل تقلبات هي امور طبيعية لا معنى لها نحن من نعطيها معنى وهته هي الحقيقة
و انا كذلك كنت بفكر في كده إن الوقت ليس إلا شئ من صنع و تقدير البشر وهو غير موجود فى الحقيقة
صوت هذه المعلقة ملهم ملهم ملهم اتمنى هي التي تعمل الفيديوهات بدل هذا الرجل الذي يعلع اتمنى يصل كلامي هذا لكم يا اصحاب القناة🌹♥😭😭👍👍
عليكم السلام والتحيات العظام
لا اله الا الله وحده لا شريك له
ان اکون مع الغیر من عنوان صحیح او لااحضر ۔۔۔۔۔
منطق الضرر ۔۔۔جریمہ ۔۔۔۔
لھذا ان اکن مع الغیر من موقف قد یفیدہ شی طبیعی ۔۔۔۔۔واجب
لاافکر ان اکن ضرر
قناة جميله
رائع جذا إستمروا
Viel Dank.
قناه اقل وصف ليها انها عظيمه
رائع جدا جدا جدا والله
هذا ما يسمى بالزمن النفسي .
تحدث الله تعالى عن الزمن في الآية رقم 12
من سورة الإسراء في اعجاز رقمي عظيم
انظر : وجعلنا الليل والنهار ءايتين . ستلاحظ انها 24 مثل عدد ساعات اليل والنهار كما ذكر في الآية.
وانظر إلى حد قوله تعالى : فمحونا . ستجدها رقم 30 وهي إشارة إلى عدد أيام الشهر بدليل ءاية الليل التي هي الشهرالقمري .
وإلى حد ءاية النهار مبصرة نجد رقم 60 وهو إشارة اعجاز ية للساعة الحديثة 60 دقيقة و60 ثانية وفي نهايةالاية يقول جل جلاله :" لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب . وكل شيء فصلناه تفصيلا ."
الآية رقم 12 وفي هذا الرقم تعجيز لما توصل إليه الإنسان الحديث فرقم 12 يشير إلى الساعة الزمنية الآلية 12 ساعة ليلا و12 نهار
مثل ساعة ساحة الأسود بقصر الحمراء وهي
أرقى ما توصل إليه المسلمون قديما
وكذلك 12 درج والدرج هو 5 دقائق
وأخيرا 12 شهر .
وأرى أن كل هذا في سورة الإسراء
تلميح إلى أن زمن الله خارق وليس زمنا نفسيا
كما أعتقد هايدقر
لأن حادثة الإسراء والمعراج زمن لايدركه العقل المحكوم بالمادة . والدليل على ما أقول هو أن الفيلسوف هايدقر لم شهد زمن سرعة القن 21
والحساب بالسنوات الضوئية وسرعة الضوء
التي بها نفهم سرعة الإسراء والمعراج .
بقلم محمود شامي . شكرا .
اي شخص كان اذا امعن النظر و ركز فضلا على أن يتخصص في التفكير و اعتصار الفكر فسياتي بالغراىءب و العجائب و الحكم....فكل الناس فلاسفة اذا شاؤا...و ما الامثال الشعبية المخترعة من واقع الناس المعيش الا نوع من الحكمة و الفلسفة ..فلا داعي لعلان و فلتان و الانبهار بكلامهم....
فلو كانوا على حق و يريدون الحق لوجه الله و حبا في الإيمان بالله الخالق الأزلي لهداهم الله إلى الإسلام دين الحق و المنطق و العدل و الرحمة...
و أكثر الفلاسفة في قرارة انفسهم غير مقتنعين بما يقولون و عدد كبير منهم يصير مجنونا...و يتصرف في حياته الشخصية خلاف ما ينشر من أقوال و فلسفة...كاحدهم لا أذكر اسمه يتحدث عن تربية الأطفال و هو نفسه وضع أطفاله في الملجأ...و فلسفة النازيين في المانيا...انظروا ماذا فعلت في العباد و البلدان...
فماذا بعد الحق الا الضلال....الحق واحد و الضلال اشكال و أنواع....الخط المستقيم واحد و الخطوط الملتوية كثيرة...كلمة النور تقابلها الظلمات كما هي في اللغة الفرنسية lumière et ténèbres....
ثم أن الفلاسفة يحاولون شرح الظواهر فقط و لكن ها يستطيعون تغيير شيء...!!؟؟؟... فالحياة مستمرة بمحاولة فهمهم للظواهر او بعدم محاولتهم...كما تحط ذبابة فوق شجرة و عند المغادرة تستأذن من الشجرة...فترد هذه الأخيرة..من انت..لا علم لي بك ..و ما غيرت من مجرى حياتي شيء...!!
سبحان الأول بلا بداية و الاخر بلا نهاية...البعيد في قرب و القريب في بعد...سبحان من تحار العقول في كنهه و تطمئن القلوب بذكره...
و الحمد لله أولا و اخرا....
يعني مابي اسمع تلك الامور بس سر الوجود ولماذا هكذا لا احد يجيب مايشفي المتدين له رأي الوجودي له رأي الربوبي له رأي الا ديني له البسيط له رأي متعرف ليش وجدنا والغايه والهدف من وجودنا ولماذا بهذه الهيئه والوضائف متعرف لان اصلا متدري شكو هذا مدري شيريد اسنين كامله من كنت شاب حتي الكهوله من. بالضبط وليش متدري وبس الحض الاغبر اني من دون مليارات ابلعبون مااعرف شكو اقول يعني عود هذا ايريد يفعل بشي وحده مااعرف هيج وحدي بس لايعقل تاركين البشر كله وابتليت ليش ليس من المعقول لكن هيج اطبش اشخبط لان مترهم عقل منطق مترهم وان قلت مو بشر ديفعل بأشياء عجيبه غريبه تقول هؤلاء يكذبون مجرد تماثيل دمي املونه يقولون بشر محد كلمهم كلمه او حرف عجيب ولا حتي التماثيل اتكلمن تاركاتهم براحتهم هي مو عن شي بس مبتلي اني شنو علي الفارغ هسه بالعافيه ختاكل اتلحگ علي اللگمه لكن جايين عليه شكو متعرف بشيعه الحقراء حسبالي فتوى يعني ردة انقتل بسبب مدعي الشرف والدين ومااعرف منو ادخل حسبالي ذيج العائله هم سوله مدري شكو حسبالي اهلي يدرون حسبالي امشوه دفعة ثمن غالي اسنين من الشباب بأستهتار كامل لا انتركت بحالي ولا فهمت شكو ولا سلمت علي افلوسي غراضي بيتي ولا ضليت محترم ولا فهمت سالفة هاي العائله الي استهترت ولا الي علاقه بالنكسات لان منثبر دايخ تعبان حسبه اجيبني وحسبه تاخذني وبعدين بعد استهتار كامل مع سابق اصرار وترصد ونيه مبيته بطلو ماكو هي هي مدري شكو لكن ضليت مهزله للشيعيه العراقيه هسه ضاره اعرفه هو ابتليت من شيعيتان قذرتان وربعهم والباقي ملتهي بعيشتي ونوب هي هي هذا مدري شكو وبطلو لكن ضلت عيني مكسوره وبصدري دنبله خزنت جراحه شسوي لعبة استهتار لعب زعاطيط يعني واحد عاجز يتصور انه مو حقه بس يعني معناه تره هيج وماصار استهتار شسويت هيج امبلل يابس كوم بي كاعد واكف وصفط عليهم لكن احمس داخلي وتقدم العمر غير شردنه ورحنا وبعد قاره وشي فاصل عن شي واذا فتره قليله ونفس الاستهتار هي هاي شنو اهو هاي اشلون مكروه وجابت ولد يتيمه بيد مرة ابو اكو شي سوينه شي لا هيج حولي بلوري طرن امطفي بعدني اون واهز بيدي واعض اسنوني واسكت واهز راسي يله شسوي استهتار هم ونكساتهم واذا نفس الشي والحركات شكو اكو شي مثلا هو يم احد تصفن حتي النكسات اهناك من يقدر ايكلمهن هيته لعب تايه شسويت متدري هي هي هذا مدري اشبيه هذا شكو غير اتريد تفهم شي تصفن اجيبه هيج اترده هيج كلشي مايرهم اشلون تهلوس شركات لا مستحيل شركات بورنو ليش مثلا اني لا شاب ولا مدعي الشرف والدين ولا ابن المسرطنه وربعه والزعطوط البغدادي ولا اعرف شنو شكو لا هي هي امخبل لا هاي دول حكومات شعوب تعالو نلتهي شكو هذا يمكن ايدور نكسات شنسوي يعني انخلي بالنص ونضحك هيج سووه بي بشيعه الحقراء خلوه حرق بيته وراد ينتحر ومراقب وحرق محل مدعي الشرف والدين وراح يعترف علي نفسه وهم ميدري شكو قال لهم اي اني حرقت هذا المحل ردو عليه لا موانت وقع يله اصعد جنايات افراج شنو ميدري غير مااطلع لا خليت الاغبر وطلعت انوب بعت البيت والغراض وهربت هلو شسويت لصته وانت ثور الله ابريسمه كلشي متدري عود خارج سلطة الاسلام كله وليس شيعه مدعي الشرف والدين وطبعا احقر خلق الارض والسماء هو المرائي المدعي للفضيله والشرف والدين وبولت ادعر داعره علي الارض انضف واطهر من انضف مكان بجسده او قلبه لان هو الخطر اما ذيج فهي لا تدعي شيء وان في ضرر علي نفسه ولا تضر نمله تسير علي الارض وهكذا نفس الشي وانت صافن اتريد اتفهم بشر اتريد بشر ايفهمك ماكو يعني هسه منقول خوش زلمه بس ذكر بالفطره يعني خارج تحكمي طبيعي ميصير هذا قلت خاف علي النكسات واصلا اذا سويت شي لو يمهن هسه بسبطه كأني ماشايف شي كله زلم لعد شسوي تتقي الشر بشر انته محدود تجلس تبكي وتلطم وتمزق التيشرت الي عليك الي تحبه بس مو مثل حب الحديثه لثوبه لا لان يگعد مع بنطال اسود وبوت شامان اسود تناسق طبيعي اي بشر ايدور اتكشخ فيكات حرامات والله شسوي استهتار
هذا شنو إنهيار؟
@@user-sp8nt3ez1r اي انهيار لان تعبان لو ماتعبان مااشخبط لهذه الدرجه بسبب الاستهتار من النجساة وليفعل بيهن عليه بدعم حكومات ماراح تفهمين بس اتمنه متردين
@@user-ot2dt2oo7x
حسناً
تجربة هايدكير للكينونة تشبه فلسفة الصوفية العرفانية
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جميل جدا
عمل إبداعي هل من الممكن التطرق إلى أعمال الاستاد محمد عابد الجابري
نتمنى حلقة على علي شريعتي
رائع شكرا لكم , لكن وين اخينا المعلق الآخر اشتقنا لصوته
🔥🔥🔥
شكراً لكم على هذا العمل الرائع ❤️
Merci
تحياتي لكم .. إلقاء جميل وشرح ممتع🙏
السؤال عند هايدجر كيف ، عكس الفيزياء الكمية
جان بول سارتر (1980-1905)(41).
الزمان يوجد باثاره لا بوجوده ، شكل وجوده اثاره ، الشعور ذاتي و الوجود موضوعي، موضوعيته باثاره لا بادراكه لان موصوعبته لا تتواجد في الأشياء الخارجية بل بخصوصية ضرورية للموضوعية ، ليس الزمان شكل للظواهر (شكل قبلي) كمة يقول كانط ، الزمان علاقات مجردة بين الحوادث، شكل وجود علاقات الحوادث مطلق نوعي و مجرد , اثاره موضوعية، زمان كانط لا يتعامل مع الظواهر بل يتعامل مع ذاتية ، قالب عقلي قبلي ، عقلية قبلية خاصة باازمان ، و موضوعية الزمان اثاره لو لا الزمان لما كان هناك موت و لا فناء و العرب قالت قدبما ( و ما يهلكنا الا الدهر ) و الموت هنا يتخطى الشكل فهنا الظاهرة عارية كما الزمان نفسه عاري حتى من الشكل ، و هي تذهب اكثر مما يستطيع الشكل القبلي ، تجاوزه او ادراكه و بهذا يصبح الزمن شرط ضروري موضوعي للحوادث ، الزمان علاقات مجردة نوعية خاصة بين الحوادث ، شكل مطلق لعلاقات الحوادث، في الزمان علاقات الحوادث شكل مطلق ، شكل وجود الزمان مطلق و آثاره موضوعية لكن هذه الموضوعية ليست ذاتية و لا قبلية و لا عقلية إلا اذا كان المقصود هنا بالعقل إدراكنا للزمان و ادراك الزمان يتم بشكل رياضي فقواعد الرياضيات قائمة على نوع من أنواع التجريد و هو هنا لبس عددا كما يقول كانط بل عملية العد ذاتها ، ادراك الزمان مطلق مجرد ووجوده نوعي ، الامر ذاته يشبه في حدود ما ، ما بحصل للزمان فهو ليس خيالا لانه يقتل و الخيال لا يقتل و هو ليس تصورا ذاتيا في العقل و الا لاصبح الواقع ظواهر للعقل و العقل بنظر و يرى، يقارن و يستنتج و الزمان يمر كما يمر الشبح و كما يختفي اللص هو يختفي يتشح بالسواد في الليل و يرتدي ثياب الضؤ في النهار ، خاصية الزمان الأصلية انه لا يتوقف و خاصيته الأصلية انه يمتطي معطف المطلق، علاقاته علاقات ببن اشكال ، شكل مجرد ، علاقاته دون مادة ، مادته ليست فبه ، مادته آثاره و و لا صورة له ، لاثاره وجود من بقاياه ، نحن نصطدم باثاره ، لا نراه عندما يمر امامنا و لا نسمع صوت قبضاته عندما يطرق بابنا ، لا ندركه ، نشعر به تماما كما يحصل لنا مع اللص الماهر الذى يسرقنا و نستفيق فجاة على ما فقدناه ، اثار الزمان موضوعية و هو طريقة وجود الأشياء في العالم ، تدل عليه اثاره في العالم ، الانتظار يدل علبه و يدل علبه ان مشاريعنا ايا كانت لا تنشأ فجأة بل تأخذ فترة لكي ننجزها ، نحن لا نستطيع بناء بيتنا دون إنتظار وصول الحجارة اللازمة لبدا البناء هناك دائما فترة إنتظار لكل انجاز و لكل عمل مهما كان صغيرا و مهما كان كبيرا ، الزمن حاضر باستمرار و الإنتظار أيضا حاضر باستمرار و يعمل عن قرب كما يعمل عن بعد ، الزمن كالروح للجسد و هو توالي او تعاقب الحوادث دون ان يكون سببها ، هذا التعاقب هو علاقات للظواهر علاقات شكلية بين اشكال محضة و هي نوعية مجردة ، وجودها في شكلها النوعي و سببها وجود شكلها ، الزمان يجري عاريا دون ثياب و عندما يدخل بيت المعادلات الرياصية يرتدي ثياب الاعداد و يصبح اسمه وقتا و يصبح اسمه هنا الوقت و لكنه خارج المعادلات الرياضية هو عملية العد و ليس عددا ، العدد منفصل و الزمن دائم يستمر ، يجرى كالرجل و يسيل كالنهر و بهطل كالمطر ، الزمن الحقيقي عاري و متصل و عندما يرتدي ثوب الوقت ينفصل و عندما يقاس ينفصل كذلك كالعدد و لكن الزمن الحقيقي متصل مثل عملية العد ، هو علاقة بين اشكال مجردة ، ااوفت منفصل كالعدد و الزمان متصل كعملية العد ، الوقت منفصل و الزمان متصل ، الزمان و الوقت و الوقت و الزمان متصل منفصل ، منفصل متصل ...
22/10/21
May Good bless you :)
مقاطعة المنتجات الفرنسية لنصرة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
Google Podcast pls
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم