學净土念佛法門，赚大便宜了【帶業往生和消業往生的區別是什麽？】

带业往生和消业往生的区别是什么？
带是带走的带，就是说，以我们薄地凡夫的水平，还有无明业障没消尽。那理论上来讲，如果通途法门，比如说禅宗要业尽情空，把无量劫所有的业都消尽了，所有的情见、情执都通了，这样才能够成佛。很多情况下，一生做不到，要受后有了。
这《弥陀要解》里面讲得很清楚，操履潜确之人和懡罗无功之人，倘分毫习气未除，难免强者先牵，再入轮回。
操履潜确，就是指持戒精严，一丝不苟地在修行，但是没有求生净土，没有带业往生。这一生是勤苦修行了，但是无量劫的业障，这个力量很深呐！就算是操履潜确，清净修行了，不肯待业往生，还是会强者先牵，还是要受后有，还是要轮回。
你像草堂青禅师，那是开悟的大禅师，再转过头来，曾鲁公。大禅师开悟了，圆泽禅师跟李源居士，那走水路碰见一个大肚子的妇女，他对李源居士讲，我得走了，她就是我的妈妈，怀孕三年还没有生产，就等我呢。我碰不上倒无妨了，这回碰上了，前缘已定了，十二年过后，咱俩在西湖灵隐再相会。西湖灵隐寺，咱们在那儿见吧。这是三生石的故事，三生。有神通，有道力，过去、现在、未来清清楚楚。他下一世十二年过后的事都清楚啊，但是这就是属于操履潜确之人，还是要受后有。
十二年过后，李源居士见他了，他是个小牧童。放牛的一个小男孩，这前生的老朋友，这是操履潜确，持戒精严之人。旧业还在，还是要受后有，这就是自力法门，很难得力的原因。
圆泽禅师，这样大禅师少啊，有很多人一出头来就迷了，前生怎么回事，都不知道了。
我曾经教过一个小孩，这小孩脾气就特别倔，我教他的时候，我就总打他，一打他他就背书了。就背这个《弥陀要解》都要背下来了。这小孩叫啥呢？叫慧能，跟六祖一个名。他妈给他起名起的不叫慧能，叫汇源，汇源果汁那个汇源。
然后他妈不学佛，不学佛她知道观音菩萨，观音菩萨晚间给她托梦了，说这孩子，过去是修行人，你让他跟六祖叫一个名，叫慧能。他妈醒了过后，一查这些资料，真有一个六祖慧能。但他妈妈不善教这个小孩，总跟他说这些事儿。他妈妈对这个小孩自命不凡，这前生修行人，不得了，那是菩萨呀，啥都听这个孩子的。
孩子呢也自命不凡，总以为自己是像个佛一样，好了，后天没有教好。后来，这个小孩没有走修行的道路。学也没念好，从小上寺院了，书也没念好，佛呢，佛也没学好，脾气还挺大，还挺倔，为什么呢？增上慢！他是慧能啊，谁能整了他呀？那前生就是大修行人呐。
还有个小孩子，咱们总在一块儿学习，你听过我讲过一个公案，就是不行，不行，不行。这小孩不大点儿，家里头给他喂肉吃，一喂肉吃小孩：饼，饼。那小孩儿化音，就是不行不行。然后她妈妈跟他姨一听:饼，饼，这孩子要吃饼。这家里头一吃肉的时候，就给这小孩烙饼吃，一吃肉，小孩:饼，饼，然后就给烙饼。小孩从小吃素，只要家里一吃肉，他就吃饼。后来慢慢长大了，家里人听懂了，饼，饼，不行不行。这前生的修行人，大修行人。后来到寺院，以前我就总领他们玩，干活啥的，特别淘。之后有一天，他受点打击，跟别人吵吵起来了。那吵吵起来挺委屈，小啊，然后到我屋里跟我说，我正好屋里摆一本经，《楞伽经》，他一翻就翻到那一页。“佛语心为宗，无门为法门。”
他这一下子就坐下来了，跟我讲了很多道理，我都惊呆了！你咋知道这个道理？我就知道。"弟子心中常生智慧"。这是胎带来的，根器好啊。然后我问他，我说你小时候挺好，有没有啥特殊的？他说有，打小吃饼长大的。我说为啥呀？不行不行，就从小不吃肉。
后来很小，就到寺院了，但是后来迷恋上打这个电子游戏了，迷恋上看那些个小说了，完了。这小孩后来他从寺院走了，他让别的同学跟我带个话，说没脸见我，走了。这都是过去世的大修行人，那么点儿的小孩子，有的人学佛一辈子，都说不出来那么觉悟的话呀。那么点个小孩，这是般若气氛浓厚，前生带来的。
但是，就算是操履潜确之人，那大修行人没有念佛带业往生，他又来了，难免被这个花花世界给拽去啊，又迷了。那再回过头来，不定什么时候了，这都是悲剧。所以这些古往今来的禅师，他们开悟了过后，大力弘扬净土，自己修学，劝这些门人修学求生净土。
我们出家人念的五堂功课，天天晚上有晚课，最后古大德念《阿弥陀经》，导归净土啊。这是过来人的眼睛，金刚法眼，唯独带业往生，能够解决问题。靠自己消业，若罪业有体相者，尽虚空界，容纳不下。
蕅益大师在《要解》里面有个比喻：“念一声阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死众苦。”一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死众苦。纵使日念弥陀百万，所灭罪如爪上土，未灭之罪如大地土。所以不带业往生，没办法啊！这也是佛在《无量寿经》里讲的，当来一切含灵，皆依此法而得度脱的原因。唯独带业横超，要不然没有人能够得度。靠自力太难了，所以净土宗一般都是带业往生，连文殊、普贤有一品生相无明没破，等觉菩萨也是带业，更何况我们这些薄地凡夫呢？
这广钦老和尚讲：知道自己是凡夫，才好修行。总是自命不凡，那我很厉害，像禅宗一样，我是独胆英雄，你真是独胆英雄倒好,就怕这个独胆英雄，独也没独，胆也没胆，英也没英，雄也没雄。独胆英雄，尚且还要有千军万马帮助他呢。再独胆的英雄，好虎还打不过一群狼呢。这都要仗佛慈力。
永明大师讲：“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，当来做佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”
我业还没消尽，情还没空，还没明白，没圆解呢，无禅，但是有净土，我肯老实求生净土，但得见弥陀，何愁不开悟。最糟糕的是什么呢？“有禅无净土，十人九磋路，阴境忽现前，瞥尔随他去。”
就算是真开悟了，像圆泽禅师，像草堂青禅师，像慧能，纵然是这样的人，操履潜确之人，分毫习气未除，业未尽情未空，不肯求生净土，有禅无净土，十人九磋路。明明可以一生往生净土成佛去的，到了来生又迷了，这就可惜了。阴境忽现前，瞥尔随他去。
最好是又明白心地法门，又会念佛，这是最高明的人。说那我不明白心地法门，我就死缠烂打抱住阿弥陀佛的大腿，那也好，花开见佛悟无生，你就是阿惟越致菩萨。
最糟糕的，这些自命不凡的人最糟糕，以为自己很厉害，其实很愚痴啊！所以莲池大师，在作《疏钞》的时候，著《弥陀经》，善根福德因缘。什么是善根福德因缘？深信念佛，大善根、大福德、大因缘。说那草堂青禅师、圆泽禅师这一类的大禅师，莲池大师给他们讲，辜负了自己的大乘根器，没福德，没善根，没因缘，倒不如老太太念佛往生净土了。这是莲池大师金刚正眼看到的事实真相。这是我们后世的学人一定要读懂祖师的这片心声。不是毁谤谁，是客观地讨论这个事实。是对众生负责任，对自己负责任，唯独带业横超啊。
带业往生，这也是我们净土法门，大赚特赚的一个地方。赚了大便宜了！也是我们净土法门称为奇特法的地方。
净土法门有两种说法，有一类人主张消业往生，得把业消尽了才能往生。那就不是了，那就是走宗门的道路、通途法门的道路。如果是消业往生，阿弥陀佛也没有必要立四十八愿了，那你就慢慢地把业消尽了就好了，也不用来接引你了，你自己就有能力就去了。
消业往生跟带业往生，跟诸位举个例子：靠自力修行不容易，就像这个小孩打小念书，打小念书念到大学毕业，他是专家了，是学者了，给他发了毕业证书了，这就等于禅宗开悟了。没有人说你没开悟，真开悟了。但是这个大学毕业的小孩，开悟了是开悟了，证书得到了是得到了，但是他一分钱也挣不着这功夫。可以说，这个证书在他没正式工作之前，是一张废纸，这个开悟是不兑现的。
一般通途法门，开悟了过后靠自己行菩萨道，积功累德，障缘太多！靠自己的力量，这个人是专家学者，大学教授，可能挣的钱就是足够自己温饱而已，这是自力法门。多生多劫在忙，多生多劫在修，但是收效是微乎其微。
那带业往生是什么情况呢？也是这个小孩在念书，在学习。可能学习还不太好，但是他有一个很有能力的叔叔。这个叔叔成就了，开了一个跨国的一个大企业，这个小孩很有脑子。叔叔等我毕业了，或者说我念书没念好，上你这个跨国公司上班行不行？他这叔叔说，嗨，孩子说啥呢，咱一家人嘛，这跨国公司不就是给你开的吗？来吧。这个小孩就算小学都没毕业，到那里去了，挣的钱都比那个教授多呀，这就是带业往生的道理。
你是直接到那个跨国公司去工作，还是要自己得什么三好学生多优秀，最后经历一系列的努力。最后，这一顿操作猛如虎，挣的工资两千五。看似自己很有志气，很有能耐，还不如那个小学没毕业的，找他叔叔去了，这就带业往生。仗弥陀慈力，到极乐世界，直接享受阿弥陀佛的果实，这是众生天大的依靠啊。
他自力往生，像自己走路，说我要从这走到温州去，自己走路。理论上来讲，每一个众生都能做到，每一个众生都能成佛，就是这个道理。理论上来讲，咱们在座的诸位，从这都能走到温州。但是实际上来讲，几个人能走到呢？你背个包出去，走一会儿天黑了，怎么办？累了怎么办？坚持不下去的人多呀！
所以理论上来讲，一切众生都是佛，都能成佛。但实际成到佛的，寥寥无几。逆境坎坷，自己的实际条件，这些综合的因素，实际问题一现前了，众生就没办法了，束手无策了。心发得很好，很猛厉，要成佛，但是实际条件往这一摆，退心的多。
鱼子庵罗果，因中多，果实少。像鱼子似的，那鱼一产卵，成千上万，真正变成小鱼的没几个。因多果少，就是发起猛力心，要修行成佛的人多，最后成就的人少，为什么呢？自力实在是难。
净土带业往生，他力是怎么回事呢？我们这些人想到温州去了，好。这个时候呢，在温州有一个大富长者发了个愿，谁想到我这儿来，我就派车去接他。这个简单了，你在这儿给他打个电话，约好了几点，他的车来了，直接坐上他这班车就到了，这就是带业往生的道理。
可能这个老人家都走不动了，但是仗着这个大富长者的力量，坐着车就到西方极乐世界了。这就是带业往生，横出三界的基本原理。就算是你很能走，也没有必要遭那些冤枉罪呀！死心塌地依靠阿弥陀佛，这是高明的人呐，这是高明，这是带业往生净土法门的特色。
消业往生就等于是舍弃阿弥陀佛这台车，我就非得自己走，那你走吧，随便走，保你到不了是真的。多生多劫多年月，等再看到你的时候，从一个光鲜亮丽的小伙儿，走成了一个白发苍苍的老翁。最后说走多些了呢？一看，才走了1%而已。
所以一般通途法门修行，从你证入不退转开始，成佛还有无量劫呀！中途的退转那不算呐，所以成佛就难了。一定要上阿弥陀佛的愿船，仗着这个大富长者的车，这样才能有办法，所以利钝全收。文殊普贤也坐这台车，双腿瘫痪不能走的，依着这个车还是能够到达目的地，这是净土法门的殊胜。不是消业往生，是带业往生。深信带业往生，个个往生。要是消业往生，业尽情空，就把净土法门看成通途法门了。这样是自力，没有仗到阿弥陀佛的慈力，就算念到刀枪不入，雨打不湿，也没有得生之理。
死缠烂打靠住了，天天给这个叔叔打电话，他早点把你接到那个跨国公司去就得了。区别很大呀！要是信消业往生的话，这个往生是困难的。要是深信带业往生的话，正好畅佛本怀，跟佛的愿力就交感了。