la prima pubblicazione é del 1944, ma non erano tempi propizi in Germania per un opera del genere. Se ho ben capito in Italia venne tradotto 20 anni dopo e con degli errori memorabili tipo Yale Schlösser tradotto come castelli di Yale invece delle serrature)
E' più che comprensibile una avversione nei confronti per l'antropocentrismo. Riconosco inoltre che il concetto di natura 1 e natura 2, risultino molto astratti, paradossali, se alle spalle non si ha un background storico come il movimento generato da Kant, l'idealismo tedesco (Fichte) ed il razionalismo hegeliano, con la conseguente frattura di pensiero in destra (hegeliana) e sinistra (marxista). Tuttavia alla origine di questo fottuto antropocentrismo c'è Bacone.
Troppo mentale; si possono spiegare i concetti con più semplicità; cercavo una spiegazione sociale, ma ho trovato filosofia e una moltitudine di concetti senza specificarne uno e basta .
Grazie professore, ascoltarla è come dare forma, scoprire e illuminare la conoscenza ma anche alcuni miei pensieri che ancora sentivo incompleti.
la prima pubblicazione é del 1944, ma non erano tempi propizi in Germania per un opera del genere. Se ho ben capito in Italia venne tradotto 20 anni dopo e con degli errori memorabili tipo Yale Schlösser tradotto come castelli di Yale invece delle serrature)
recalcati mio padre
pensa te che cazzate
Quanta povertà intellettuale in poche parole.
@@andreadilorenzo4955 sarà però è vero
E' più che comprensibile una avversione nei confronti per l'antropocentrismo. Riconosco inoltre che il concetto di natura 1 e natura 2, risultino molto astratti, paradossali, se alle spalle non si ha un background storico come il movimento generato da Kant, l'idealismo tedesco (Fichte) ed il razionalismo hegeliano, con la conseguente frattura di pensiero in destra (hegeliana) e sinistra (marxista). Tuttavia alla origine di questo fottuto antropocentrismo c'è Bacone.
Troppo mentale; si possono spiegare i concetti con più semplicità; cercavo una spiegazione sociale, ma ho trovato filosofia e una moltitudine di concetti senza specificarne uno e basta .