如來藏究竟是什麽？

[@淑俄徐]

阿彌陀佛❤

[@goodider2723]

凡所有相皆是虛妄。阿彌陀佛。

[@大哥黃-e4n]

配合常誦念：嗡.阿.吽。特別是吽字，或6真言。得配合自己平常，修：忍辱，布施，禪定，戒律，精進，般若。其中之一。祝福你！

[@GtGt-qr6dm]

如來藏是空性 清靜 無法執 我執

[@paulchen4885]

感恩分享！
真知灼見。

[@bikour]

"放下"是指不要執著，不要起分別心，而不是不要去做。
做的時候也不要起執念。行善的時候不要為行善而行善，也不要為了獲得功德而行善。

[@zhiyonglee-nc5ip]

机器人就是这样做事的 ！

[@alanlee8899]

@@zhiyonglee-nc5ip 佛與眾生皆有見聞覺知的心，而机器人卻沒有。

[@sunclint8580]

说的太好了

[@正法久住-w9z]

念佛乃大乘之金剛般若，入南無阿彌陀佛所成就眾生之ㄧ切實相。上品往生皆具菩提心之法性菩薩。

[@劉運生-k9d]

孔子在江邊立曰；逝者如斯，不捨晝夜。雁過寒潭潭不留影，風來疏竹竹不留聲。時光如流水，如雁，如風。心如潭，如竹，如覺者江邊立，隨緣不動，不動隨緣

[@summer989philip3]

只要能看透事件的本質，就能見到真相，
就能見到『如是本來的自己=如來』，就能見到宇宙的真理。
所以，宇宙的真相不在外部，而就在我們的內心深處，
那就是我們的本質=如來藏。

[@chileungcheuk3813]

祇有「凡人」看👀世(根麈和合生识的視角)才看到有內外之分。宙宙真相的存在非用眼見，因为「真理」的立足地是在「点圓」中，是以無處不在的方式展示(入圆成實)，更無所谓內外之别。

[@summer989philip3]

@@chileungcheuk3813 打開内在的光和愛照耀宇宙一切,祝福你可在任何零極点看到自已的光和愛
祝福

[@summer989philip3]

@@chileungcheuk3813 師兄請努力精進喔,剛掃描你内和外的確内外如一,暫只得8OHz,進入恬靜氣功態多在8OOHz以上喔

[@summer989philip3]

觀察者=創造者
1. 放下舊有細胞記憶、知識去批判好或壞、不用腦思考眼前所見到的人和事發展, 避免了潛意識引領業力行為，只用觀察者心態看眼前演員或電影畫面, 不起翻動情緒起伏, 跳躍至只用觀察者察覺看宇宙一切
2. 如情緒起動憤怒、恐懼、悲傷、不安等、當處靜下, 只觀察心輪能量流動起伏翻滾至能量消耗消散盡, 內心會回復恬靜喜悅
3. 到修行後段, 放下修行的思維、觀念、想法、法要、儀軌等, 只餘下觀察者察覺看三維空間內氣泡折射影像畫面, 從轉迷成識至轉識成智, 成為高階觀察者(創造者)
量子和撓場力量, 是3維-17維能量通過鏡像宇宙交換能量訊息, 3維-17維宇宙由液態氣泡分隔, 通過氣泡折射原理, 高維度宇宙能量訊息折射反映在3維空間轉化沉澱成高密度物質, 真空態存在宇宙零點能量域場內
修改未來人生藍圖 (財富, 感情, 健康等)
1. 包容、臣服、接受、不批判、不思考、感恩現行舊有人生藍圖, 意識和視角上先剪去舊有藍圖在高維度/宇宙上方至頭頂能量連結線, 除掉舊有藍圖能量連結線和能量運作
2. 把左手放在心輪
右手放在左手上
透過你的手放在心上
透過心輪去吸氣吐氣
在做這個動作
呼吸的同時告訴自己
及宇宙我現在跟宇宙連結
將內在光和愛的管道無限擴展與宇宙神聖力量合而為一
融入本源之母的光和愛的懷抱中
感受我與宇宙世界的萬物合一
感恩眼前一切恩典
去感受一下我是宇宙, 我是奇蹟創造者、永恆者, 我是宇宙一切的光和愛、我是一切豐盛源頭,我是森林,我是海洋,我是風,我是大地,我是草,宇宙, 銀河等,我和宇宙所有的東西合一
以上二個步驟花幾分鐘的時間去感受
4. 用4維或更高至17維度的創造者高我視角去發射或投射新願望畫面藍圖
5. 高我創造者在宇宙4維或更高至17維度用所有能量在高維度空間完成新人生藍圖後, 投射回現3維度空間
6. 新願望畫面的藍圖從高維宇宙投射新的黃金光束能量連結線至頭頂, 黃金能量連結線從頭頂下至脚底, 再從脚底鑽入地球核心中心點, 能量連結線勾錨著地球核心中心點, 已將新願望畫面的藍圖新震頻已勾錨著固定在3維度空間
7. 心懷喜悅、豐盛、感恩的震頻, 感恩和讚美高我, 相信和感受已活在新的人生藍圖震頻中
紫羅蘭火焰內有黃金光、銀色光、鑽石光等，是一種以太(乙太)火焰，它強大的力量能夠將最緻密的能量轉化為光, 觀想天上降下紫羅蘭火焰, 包裹著全身燒去所有身體、意識上負能量, 燒至全身轉化為通透光明

[@paulchen4885]

感恩分享
真知灼見
祝福平安

[@bikour]

如來藏是指非物理性的靈性能量，就像是家裡用的"電"，而電視節目就是這靈性能量創造出來的大千世界。

[@worldneedus]

您我與生俱來的、本來就有的，只是在一念之間，我們....
不是風動 不是幡動 是您我心動了!

[@潘仁叁]

南無大慈大悲觀世音菩摩訶薩
南無大慈大悲觀世音薩摩訶薩
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩

[@南無阿彌陀佛-c3q]

「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂

[@freemind-tz9rs]

佛云应無所住而生其心

[@曾字康]

每個人都有一本如來藏一生一世的縮影

[@大哥黃-e4n]

大德！你若有累世6根福德：1.普賢菩薩10大願，早晚持誦，特別是自己如何觀想：(2願).稱讚如來。

[@張順憲]

☀️大乘三派學說：
1.中觀派是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一，由龍樹、提婆所奠基，又稱作空宗、性空宗、破相宗、勝義皆空宗。中觀派主張依世俗諦，由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度，任何現象都沒有絲毫真實存在的自性！
2.瑜伽行派(法相宗)推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得的境空心寂，契入真如。
3.如來藏學說起源於華嚴經，主張一切眾生皆具有如來智慧德相！華嚴三祖法藏國師、在華嚴奧旨的顯一體「自性清淨圓明體」，此體即是阿賴耶識、轉識為智後即是如來藏識！原名稱菴摩羅識(無垢識)！
在未轉識為智之前、阿賴耶識含藏有善惡的知識種子、稱為「種識」，經不斷的去惡存善、而成為等待異熟的知識種子稱為「異熟識」，轉識為智之後、已清淨沒有善惡分別的知識種子稱為「種智」！此乃如來智慧種智即稱為「如來藏」！又稱為「正遍知」、「佛智」！
☀️行持大悲咒的12波羅蜜(善法)、就是在喚醒阿賴耶識裡「待熟的種識」、也就是「異熟識」、轉種識為成熟的清淨種智(如來藏)！
真如、如如、如是的意思=真的很像、很像很像、很像是！無數的修行人都陷在這個真如「如」的文字相裡而不能開悟(解悟)！誠心建議去種種草莓、每天好好觀察想想、也許可以從其中得到開悟(行悟及證悟)！
第八識阿賴耶識(藏識)含藏善惡的知識種子稱為種識、含藏此異熟種識的第八識稱為異熟識！種識經轉識為智後、稱為種智、待全部轉為清淨的一切種智即稱為正遍知、亦稱佛智或如來藏、此時的第八識因已全部清淨無垢了、所以稱為無垢識、即菴摩羅識！
所以：阿賴耶識(藏識)>>異熟識>>菴摩羅識(無垢識)>>大圓鏡智都是第八識的異名、只因其所含藏的知識種子清淨程度有所不同而給予不同的名稱！當第八識所藏的知識全部轉識為智、而成佛了就稱為大圓鏡智、此即華嚴經把正遍知波羅蜜(善法)排在最後一個的原因！
「真如」只是說是真的很像而已。真要像赤子之心、言不思善惡、不假修飾，如要像日常、日出而作、日沒而息、生活謹守規律。勸同修們莫再陷入此文字獄泥淖中！

[@2211-v2f]

你也陷入文字障？

[@張順憲]

@@2211-v2f
不入虎穴、焉得虎子！
不先進文字迷障中、那能通達走出佛經迷障！這得功歸觀世音菩薩的大悲咒及悉曇字義幫我解惑！
☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
所以修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：
1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(無念)⇨9.如實知見(見性)⇨10.厭(造業)⇨11.離(欲念)⇨12.解脫(相惑)⇨13.解脫知見(法障)⇨14.慧(轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。
何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！

[@ChinaFirst7]

如來藏是眾生本具的佛性即自性。天生本有，不用修，也無法修。

[@chileungcheuk3813]

但如来藏搞出一个要修的「你」，才是要知事情的関建所在哦！

[@ChinaFirst7]

@@chileungcheuk3813 那真的要看看精神醫生。也很普遍，所以正知見無比重要！

[@ChinaFirst7]

@@chileungcheuk3813 這是幻我，證明已著魔，心魔！

[@chileungcheuk3813]

@@ChinaFirst7 「幻真」夲不二 ！
人应「如是」知解何谓佛与魔？
魔是藏在「？？」裡，佛是住在「点圆」中。
？

[@ChinaFirst7]

@@chileungcheuk3813 魔住贪嗔痴幻有，佛在三毒中知幻而不住不随。分别在知幻不随，勿随波旬之徒谤说。

[@sunclint8580]

是否可以联系

[@AMTF18]

文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰

[@worldneedus]

阿彌陀佛!

[@foxlady898]

如來，無所從來亦無所去，不來不去，如如不動。迷則藏（躲藏的藏），是被覆蓋的；悟則藏（寶藏的藏），摩尼寶珠如是顯現。
簡單言，我們本自具足，一個自性清淨圓明體，透過觀照身內本心（可說是靈性或能量），於世間隨流認得性，常保覺知本心，不受外緣干擾；心能轉境不被境轉，於分別中無分別相，身受而心不受，長此修行，見性並不難。

[@妞妞-e4e]

如来藏“zang”西藏的藏吧？如来藏是不是反物质或暗物质？

[@鄭顯修-r4h]

如來藏其實只是緣起性空。自性不在內外.就是楞嚴經釋迦牟尼佛與阿難問答的那些譬喻。

[@sunclint8580]

😊

[@廖洪愈]

語言文字都是手指，不是月亮，所有的經典都在指月亮，眾生錯把手指當月亮所以無法見性

[@大哥黃-e4n]

言皮不入腠理！1.如來藏識，是法身修得金剛定：無我，人，眾生，壽者，四相。再與六根圓通後，所謂圓滿報身。才（有可能）如來藏識才會出現。

[@hongtau888]

如你所言，密宗的修行方式，只限於某一部分根性的眾生，所以很難普及。

[@sudevachih7111]

淨土宗就是密宗呀！
弘一大師曾批評密宗，
後來發現弄錯，而自行懺悔！

[@2211-v2f]

​@@sudevachih7111淨土宗不是密宗！！

[@sudevachih7111]

@@2211-v2f
顯教是從因地起修，密教是從果地起修。
佛法以蓮花為象徵，以其“花果同時”也。
淨土法門的持名，等同密宗的持咒。
觀無量壽經的“觀想”，亦復如是！
請大家參考：虛雲老和尚為印光法師的弟子，開示““禪淨不二”之理，而平息了教派之爭論。
（請參閱虛雲老和尚年譜法彙）
南懷瑾大德開示說：
“念佛法門就是大密宗！”

[@robustashorea4586]

@@2211-v2f 密宗口誦真言乃佛的心，而顯教唸佛名號乃佛的身，都是「相應」佛菩薩，於此有何不同？廣欽老和尚生前唸佛就能看到彌陀在眼前顯現，這也是密教相應本尊的意義。 所以顯密大同小異，殊途同歸。

[@yuccahummingbird4179]

８万４千法门就看各自的根性在哪一法门。最善巧方便的就是念佛号法门。当然信 愿 行 和看破放下一定能得生在阿弥陀佛的极乐世界里。

[@大哥黃-e4n]

為何說，有可能！那還得自己累世以來，6根有福報，6根與慈悲行善結緣；才能現如來藏識。

[@chileungcheuk3813]

從無(唵)到有(阿)，再以一程式(即是+不異)把色收入空性裡藏起来变成一个成佛(吽)的结果，即「如来藏」一詞内義之全解了 ！ 你话呢？
简言之，如来藏即是一个可讓眾生成佛的机制。 當然，先做吓眾生作为去成佛的熱動作来去形容「如来藏」是件什么的东西，会較具「人性化」一点哦 ！
结言之，萬物皆出自於「如来的本识」，未成佛的眾生渾在其中時该识就稱之谓推動生化的「業识」。直至一天收到眾生佛性的通知后(即功行圆满時)，该识就從回到「如来藏识」本具演说佛法的資態，稱名「成佛」。
**一切眾生「本来成佛」是「如来藏」未入文字時的階段。如是當知「成佛」一事是「如来藏」入了文字后的一个伟大的建设哦！**

[@chengpittkong9894]

看话参禅#百丈山#慧门禅师#顿悟#冬季禅七#

[@蔡坤乙-m8q]

如果你認為世間是假的，借你用的，你就立刻開悟

[@陳尚霖-l8t]

如來藏，藏那裡，山根，放光芒，虛空藏，藏虛空，松果體如啓動，色不依空，自性始然，無也有也電光四射。

[@choilaw6640]

發音是否出了問題,使我不敢往下聽🙏

[@worldneedus]

對不起~是我的問題~我會再重新製作更詳細的內容與校正嚴謹

[@朱永松-v1u]

不是如來藏 ㄘㄤˊ
而是如來藏 ㄗㄤ、

[@柴皮皮]

很多菩薩隱身在網路之中

[@明陽江]

自性=如來藏!法爾如是，不可思議!

[@許碧玥-j2x]

（想要上品往生很簡單，只要不謗大乘."解第一義"就可以了）
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現相。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身徧一切處。所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別能知。以真如自在用義故。」
答覆是說明法身和報身冥合為一，色與心不二，總顯出一真無障礙法界，都歸於究竟一心這個真正的本源。「法身」乃是「一心」不同的稱呼，以心為萬化之源，所以說「法身」，它是色所依的本體，所以能現色，譬如虛空並不是色，而能夠出生色相，所以說【從本以來色心不二】。因為事法是攬理而成，全體的空都成了色，所以說「色性就是智性」。又因為色所依體本來是空，才說是「智身」，就是所謂【色即是空】。又以全體的理性成就了事相，所以事相也就是理性，好比虛空徧滿一切色或非色的地方，也就是所謂的【空即是色】。由於理事不二，因此色隨著空而徧一切，沒有界限差別，由於兩者無二無分，因此身相和國土彼此無障無礙。所以十方世界無量菩薩之報身，依報莊嚴之國土，雖然各各差別，但是都沒有分際而且不相妨礙。所以華嚴世界海中，如帝網般的諸多刹土，重重交映羅列，正是基於【理事無礙】，所以能夠【事事無礙】，這不是心識分別所知的境界，都是真如的大自在用。因為體周徧、所以用也是周徧，這全是一心真如的大用。
本論以「一心」是「一法界大總相法門體」為宗旨，因此解釋這個道理而總結這樣的境界，所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」所以在「生滅門」中，便徹底顯示一心的究竟道理。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「妄心熏習義有二種。云何為二。一者業識根本熏習。能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生死苦故。二者增長分別事識熏習。能受凡夫業繫苦故。」
這是變易生死之苦跟分段生死之苦。
這是說明：妄心加助熏習無明，導致二種生死之苦。
第一個是「業識」加助熏習「根本無明」，不能離念，所執取的法相不能遺忘，所以令三乘人受變易生死之苦。
第二個是由增長「分別事識」加助熏習「見愛無明」，不明了境界的虛假，就分別執取，起惑造業，因此令凡夫受分段較粗相的生死苦。
「云何熏習起淨法不斷。所謂以有真如法故。能熏習無明。以熏習因緣力故。則令妄心厭生死苦。樂求涅槃。以此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。」
這是說明真如內熏無明，發心修行，令成就淨業，這是「本熏」。再以這個清淨因反回熏真如，增長真如的清淨勢力，這是「新熏」。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信。遠離誹謗。入大乘道。當持此論。思維修習。究竟得至無上之道。」
從這裡以下是說明「正信」或「誹謗」各有甚麼損益，以勸人修行。
「若有」以下，總顯示三慧的利益，「持」就是「聞慧」，「思」就是「思慧」，「修」就是「修慧」，這三慧是「能入」，而如上所說的一心二門，乃是諸佛所證的甚深境界，這是「所入」，所以必須要修習。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。
一者體大。謂一切法真如平等不增減故。
二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。
三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。」
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨緣而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「心真如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸法。唯依妄念而有差別。若離妄念。則無一切境界之相。」
這是在說明「立義分」中的「是心真如」
。為什麼名「真如」呢？意思就是「一法界大總相法門體」，所謂「一法界」也就是指無二的真心，是萬法成因之所依，「界」是「因」的意思。「總相法門體」即是一切聖凡依正因果之總相，皆依此心而為其體。但是這個心體本不生滅，所謂說的「常住真心」。
既然說「一真」，是根本沒有差別之相，而今會有差別，唯是依妄念而有。反過來說，若無妄念，則湛寂一心，就了無差別境界之相了。雖然萭法有差別，但是法法皆是真如，因此說「一切法從本已來，言思路絕，心行處滅」。因為一切言說、名字、分別，都不可得，所以都說「離」來表示。因為這樣的關係，「染」與「淨」都不能使之變異，所以說「畢竟平等」；「生、住、異、滅」四相所不能遷改，所以「無變異」；不屬有為法，所以「不可破壞」，「唯是一心」，更無別法，因為不虛妄、不變化，所以名「真如」。
本願念佛人須要了解
【往生品】
「如是二輩。名為後生得利劣機。人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差別。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。」
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。」
這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。
可是淨土的不退，也有三種不退：
一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。
二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。
三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。

[@judychu8029]

萬绿叢中過，片叶不沾身

[@李云龙-j6o]

南传的四念处才是真正见性的途径

[@worldneedus]

佛陀在初轉法輪時的宣說；當然這是學佛的基礎

[@angsengchuan4861]

问:释迦牟尼佛说一切众生皆有佛性!请问何谓佛性?
答:(无上正等正觉，第一谛佛法)正是说明真如佛性的内容道与涵义，以及人生宇宙的真相。佛性原本就有，不是后天修成。佛性 人人皆有，可是人人皆不觉知。佛性肉眼看得见，佛性原本就有，不是后天修成。佛性人人皆有，可是，人人皆不觉知。佛性肉眼看得见，佛性未必禅定中才得见，佛性是诸相非相，诸色非色，(金刚经):若见诸相非相，即见如来。此如来即是指「佛性」也!「真如与佛性即是人生宇宙的真相与真理」!
阿弥陀佛

[@吳愛黑咖啡]

就是儲存累世阿賴耶識種子的櫃子。

[@天地行腳]

教大家觀行五陰六入十二處十八界來斷我見證初果、二果⋯不然講成 佛了都是空中樓閣、沒有地基在說食數寶、說成 佛了因中說果恐成大妄語⋯腳底發涼。

[@michaelwang1103]

顯密平等，無有高下！顯宗亦是有法，當下成佛，只是您是否解得！？

[@robustashorea4586]

廣欽生前就證得法身佛，只是多了一個禪定；虛雲大師弟子在菜園坐化，也是打坐入定。

[@陳春成-i1f]

如來藏是空。空有妙語不是沒有。不要執著智障。

[@wuc7828]

法輪大法好 真善忍好！創世法王彌勒佛乘大法好！創世主已來世，世人多是神轉生，下世等創世主彌勒聖人（彌賽亞）傳宇宙根本大法真善忍（已洪傳全世界30年），同化大法修煉，圓滿返本歸真（出三界回天國世界）。創世主彌勒聖人（彌賽亞）在大紀元時報向全球發表『為什麼會有人類』（2023年1月20日）和『為什麼要救度眾生』（2023年4月17日），揭示生命真實來源和宇宙正法的真相，宇宙重組更新，同化大法進入新宇，助創世主正法，救度眾生，全球普度，再次成為神，與神同行。

[@robustashorea4586]

顯教稱"第八識"，藏密則稱如來藏識為"第九識"，梵文稱 "菴摩羅識" (無垢識)。

[@2211-v2f]

第八識（阿賴耶）不同於第九淨識「菴末羅識」。
不能混淆。

[@robustashorea4586]

@@2211-v2f 你看不懂中文？顯教就只有八識，請goole

[@hwangfongmain7326]

幽趣无人会，闲居我自知
笋尖穿落叶，花蕊挂游丝
寒在蜂来少，风斜燕不迟
老夫无定力，破戒为题诗

[@lee-xi8mb]

如來藏了一只豬手

[@常慚愧]

一位具異能者皈佛記(諸經巡禮1)
ruclips.net/video/ZvbFnbg2QLc/видео.html
一個在家修行者的典範(諸經巡禮15)
ruclips.net/video/OYs7qHShjAs/видео.html

[@陈增光-f5f]

藏，zang, 不是cang

[@worldneedus]

沒錯，是我們的缺失，之後會更嚴謹的審核文字以及內容方面🙏

[@o0hh471]

讲了那么多，不如你直接教大众成佛

[@worldneedus]

佛陀已經說了~八萬四千法門~任君挑選!

[@gtl8268]

空性、自性、如来藏等这些都是外道邪法，不属于佛陀佛法

[@正中-w1e]

密宗是喇嘛教，是佛教!

[@雅说国学]

纯粹是不懂装懂，在胡说

[@read-book]

尚未見性者，請不要講大乘經典，切記
因為諸多觀點並非正見，甚至在傍法

[@2211-v2f]

在講大乘經的行者，哪一位見性了❓❓❓

[@read-book]

​@@2211-v2f
以下是尚在世的善知識:
台湾賢首禪院的體佛法師(已開悟)
台灣的楊定一(已證悟)
抖音@覺醒的東方人(已開悟)
youtube@雙生紫焰頻道的莫子(已證悟)
youtube@根元頻道(已開悟)
雲南大理的yachak(已證悟)
大陸易杜門楊寧(已開悟)
大陸印廣法師(已開悟)
大陸達照法師(已開悟)
大陸青島的妙印法師(已開悟)
大陸終南山的覺寬法師(已開悟)
國外的艾克哈特托勒(已證悟)
國外的一行禪師(已開悟)
國外的李爾納傑克伯森(已證悟)
以下是已離世的善知識:
玄覺,元音老人,憨山,藕益,黃檗,智者,王陽明,老子,莊子,禪宗諸祖,虛雲
以上列出的善知識我皆已確認過其境界,皆為可信賴的善知識

[@金忠本-n1i]

夸夸其談，你如何解決“語言障”“文字障”，如不能解決那都白談了！

[@徐宏勇]

如來藏非物～假名、空名、亦非文字、甚麼也不是❓