#والله_أعلم
HTML-код
- Опубликовано: 7 ноя 2014
- Join and Follow us on :
Website : cbc-eg.com/cbc
RUclips : / cbcegypt
Facebook : / cbcegypt
Instagram : / cbcegypt
Google+: www.gplus.to/cbcegypt
Twitter : / cbc_egy
#CBCEgy | #والله_أعلم
8-11-2014 | علي_جمعة مع #عمرو_خليل | #والله_أعلم#
#والله_أعلم | د. علي جمعة: هناك قول بنجاة عم الرسول ابو طالب
رحم الله عم النبي المسلم الحنيف والركيزة في الدين الاسلامي
السيد ابي طالب عليه السلام
😂😂😂
رحمه الله
احسنت شيخنا...تأثرت كثيرا عندما ذكرت السيده فاطمه الزهراء فبكيت... بآرك الله بك...
فمن يعمل مثقال ذرة خير يره
وأعمال أبو طالب كلها خير في كل سيرته
رضي الله عنه
السلام على جد الأئمة الميامين الطيبين الطاهرين المعصومين
صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين اللهم عجل ❤لوليك الفرج القريب والعافية والنصر❤ يالله ياكريم يارب العالمين❤ يا أرحم الراحمين❤ اللهم آمين يارب العالمين❤
ابو طالب علية السلام حامي رسول الله ( صلى الله علية واله وسلم)
صدقت
عليك السلام يوم والدة ويوم تبعث حيا ابا طالب عم الرسول وكافل اليتيم
بعـض أسماء مؤلفـات من قال بايمان أبي طالب رضي الله عنه وإليـــك ذلك:
1- (( بغية الطالب لإيمان أبي طالب وحسن خاتمته )) تأليف العلامة البرزنجي، مخطوط بدار الكتب المصرية.
وهذا الكتاب منسوب إلى الإمام الحافظ السيوطي ولما أتينا بمخطوطته من دار الكتب المصرية وجدناه للعلامـة البرزنجي وهو موضوع بين رسائل للحافظ السيوطي.
2- ((إثبات إسلام أبي طالب )) تأليف: مولانا محمد معين الهندي السندي التتوي الحنفي (ت1161هـ).
3- ((السهم الصائب لكبد من آذى أبا طالب )) تأليف أبو الهدى محمد أفندي بن حسن الصيادي الرفاعي (1266هـ -1327هـ) كما في الأعلام (6/94).
4- ((غاية المطالب في بحث إيمان أبي طالب )) تأليف السيد علي كبير بن علي جعفر الحسيني الهندي الإله أبادي (1212هـ -1285هـ). انظر نزهة الخواطر (7/342).
5- ((فيض الواهب في نجاة أبي طالب )) تأليف الشيخ: أحمد فيضي بن علي عارف الجورومي الخالدي الرومي الحنفي (1253هـ ـ1327هـ). انظر هدية العارفين (1/195).
6- ((أبو طالب بطل الإسلام )) تأليف صديقنا القاضي الفاضل السيد حيدر ابن العلامة السيد محمد سعيد العرفي حفظـه الله تعالى، وللعـلامة السيد محمد سعيد العرفي مراسلات مع السيد محمد بن عقيل الباعلـوي صاحب (( النصائح الكافية )) و (( العتب الجميل )) أثبتنا جملة منها في مقدمة تحقيقنا (( للعتب الجميل )) وهي مهمة فلينظرها من شاء.
وهناك كتب أخرى يمكن تتبعها في (( معجم ما ألف عن أبي طالب عليه السلام )) لعبدالله صالح المنتفكي في مجلة ( تراثنا ) العدد الثالث والرابع سنة 1421هـ.
7- وأمّا الإمامية ففي كتاب (( الميزان في تفسير القرآن )) (16/57) ما نصه:
((وروايات أئمة أهل البيت عليهم السلام مستفيضة على إيمانه، والمنقول من أشعاره مشحون بالإقرار على صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحقيّة دينه.))...
8- وقال الشيخ الطوسي في تفسيره (( التبيان )) (8/164):
((وعن أبي عبد الله وأبي جعفر أن أبا طالب كان مسلماً وعليه إجماع الإمامية لا يختلفون فيه، ولهم على ذلك أدلة قاطعة موجبة للعلم ليس هذا محل ذكرها)).
ومن المشهور عنه أيضاً:
والله لن يصلوا اليك بجمعهم **** حتى أوسد في التراب دفينا
فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة **** وابشر بذاك وقر منك عيونا
ودعوتني وعلمت أنك صادق **** ولقد صدقت وكنت ثَمَّ أمينا
ولقد علمت بأن دين محمد **** من خير أديان البرية دينا
وهذه الأبيات ذكرها الق
سلاماني طشان
اللهم وفق هذا وذريته
يكفي في اثبات عدم ايمانه حديث انه في ضحضاح من النار و حديث الصحيح انه رفض الشهادتين قائلا انا على ملة عبد المطلب .
اعطونا حديثا واحدا صحيحا في ايمانه و نسلم لكم .
علي جمعة يدعي ان العباس قال ان اباطالب قالها ، اين هذا الحديث و من صححه ؟؟؟؟
دعوا العاطفة جانبا و تكلموا بعلم .
Ghiaath Hamwi
وماهي ملة عبدالمطلب انه حنيف مسلم وجميع اباء نبينا محمد حتى ادم جميعهم نور مؤمنين
انا رب الابل وللبيت ربٌ يحميه لم يقل واللات والعزى تحمي البيت
ثانيا في الاعلى انظر الى اسماء العلماء من جميع المذاهب هل لم يعجبوك ام انهم لم يملؤا عينك كي تصدق هذا العالم الحنفي وذلك العالم الشافعي وهذا العالم المالكي وذلك العلم الحنفي كل هؤلاء لا يعجبونك اذا من تصدق من المذاهب وما سبب تصديقك لهذا وتكذيبك لذلك هل هو تبعيه المذهب
لابد ان يكون حكمك بالحق لا باتباع المذهب وانت ستصل الى الحقيقه وهي كعين الشمس لمن ارادها
وتكون قفل للقلوب العمياء
Ghiaath Hamwi
بيان الأوجه الأخرى التي لا يصح بها نزول { إنك لا تهدي من أحببت } في أبي طالب :
وأما قوله تعالى { إنك لا تهدي من أحببت .. } الآية ، فيمكن الجواب عنها من أوجه منها :
1- أن سياق الآية هو : { وإذا سمعـوا اللغو أعرضـوا عنه وقالوا لنا أعمالنـا ولكم أعمالكـم سلام عليكم لا نبتغي الجاهليـن ، إنك لا تهـدي من أحببت ولكــن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتديــن ، وقالـوا إن نتبع الهـدى معـك نتخطـف مـن أرضنـا أولم نمكن لهم حرماً آمناً يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقاً من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون } القصص : 55-57 .
👈🏻 وهذا خطاب لجماعة وليس لأبي طالب مثل قوله تعالى { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء } ! وأبو طالب لم يخف أن يتخطف من أرضه بدليل مناصرته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلو خاف من ذلك لما دافع عنه وحصر في الشعب معه إلى آخر ما هو معلوم !
2- كيف يصح عود الضمير على أبي طالب في قوله تعالى { من أحببتَ } (19) وهو صلى الله عليه وآله وسلم
👈🏻 لا يحب الكفار ! فقد قال تعـالى ﴿ إنه لا يحب الكافرين ﴾ الروم : 45 ،
👈🏻وقال تعالى : ﴿ لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم ... ﴾ الآية ، المجادلة : 22 .
👇🏻👇🏻👇🏻
2
2- روى البخاري (3885) ومسلم (210) عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر عنده عمه فقال : (( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه )) .
👇🏻
قلت : هذا الحديث يجاب عنه من وجوه :
( الأول ) : 👈🏻 أنه مخالف القرآن صراحة !
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
فقد أخبر الله تعالى عن الكفار بأنهم
👈🏻👈🏻 { لا يخفف عنهم من عذابها }(27)،
وبأنهم👈🏻👈🏻 { لا يُفَتَّرُ عنهم (28)، وبأنهم 👈🏻👈🏻ما هـــم منها بمخـــرجين(29) ،
وبأنهــم👈🏻👈🏻
لا { تنفعهم شفاعة الشافعين }(30) ، إلى غير ذلك .
والقائلون بعدم إيمان أبي طالب وكفره يقولون بموجب هذا الحديث أنه يخفف عنه من العذاب بشفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم !!🤚🏻🤚🏻
👇🏻👇🏻👇🏻
ونقول لهم : بأن من شروط الشفاعة أن لا تكون إلا لمن 👈🏻👈🏻👈🏻ارتضــاه الله تعالى !
لقوله جلَّ وعزَّ👈🏻👈🏻 : { لا يشفعون إلا لمن ارتضى } الأنبياء : 28 .
( ثانياً ) : هذا الحديث أورده ابن عدي في كتابه (( الكامل في 👀 ضعفاء
الرجال )) (4/236)
في ترجمة عبدالله بن خباب والظاهر أنه من 👈🏻👈🏻منكراته ،
وذكر ابن عدي في ترجمته أيضاً : (( قال السعدي : عبدالله بن الخباب الذي يروي عنه ابن الهاد سألت عنه فلم أرهم يقفون على جده ومعرفته )) .
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
3
اسماء العلماء الذين قالوا بايمان ابي طالب عليه السلام
ذكر مفتي الشافعية في مكة المكرمة في وقته السيد أحمد زيني دحـلان في كتابه هذا (( أسنى المطالب في نجاة أبي طالب )) أسماء بعض العلماء الذين قالوا بنجاته وإيمانه رضي الله عنه وهم :
العلامة الشريف محمد بن رسول البرزنجي صاحب الأصل ،
والأجهوري،
والتلمساني ،
والحافظ السيوطي الشافعي ،
وأحمد بن الحسين الموصلي الحنفي ،
ومحمد بن سلامة القضاعي ، والقرطبي ،
والسبكي ،
والشعراني .
وذكر الحافظ ابن حجر في (( الفتح )) (7/195) أن السهيلي (( رأى في بعض كتب المسعودي أنه أسلم ))(32) .
👇🏻👇🏻👇🏻
4
أقول : وقـد وقفت على بعـض أسماء مؤلفـات من قال بنجـاة أبي طالب وإليـــك ذلك :
1- (( بغية الطالب لإيمان أبي طالب وحسن خاتمته )) تأليف العلامة البرزنجي ، مخطوط بدار الكتب المصرية .
وهذا الكتاب منسوب إلى الإمام الحافظ السيوطي ولما أتينا بمخطوطته من دار الكتب المصرية وجدناه للعلامـة البرزنجي وهو موضوع بين رسائل للحافظ السيوطي .
2- (( إثبات إسلام أبي طالب )) تأليف : مولانا محمد معين الهندي السندي التتوي الحنفي (ت1161هـ) .
3- (( السهم الصائب لكبد من آذى أبا طالب )) تأليف أبو الهدى محمد أفندي بن حسن الصيادي الرفاعي (1266هـ -1327هـ) كما في الأعلام (6/94) .
4- (( غاية المطالب في بحث إيمان أبي طالب )) تأليف السيد علي كبير بن علي جعفر الحسيني الهندي الإله أبادي (1212هـ -1285هـ) . انظر نزهة الخواطر (7/342) .
5- (( فيض الواهب في نجاة أبي طالب )) تأليف الشيخ : أحمد فيضي بن علي عارف الجورومي الخالدي الرومي الحنفي (1253هـ ـ1327هـ) . انظر هدية العارفين (1/195) .
للاسف لليوم في ناس تكفر ابوى الرسول وعمه حقيقة مع الاسف كيف ستقابلون رسول الله
السيد مريم عند المسيح في أعلى مكانه
السيده ام موسى عند اليهود في أعلى مكانه
ونحن جعلنا ام الرسول وابوه وعمه كفار
كيف عم الرسول كافر وعندما مات سمى الرسول العام بعام الحزن
انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنه وأشار بالسبابه والوسطى
كافل اليتيم محمد هو أبو طالب سبحان الله من يكفل
اليتيم في الجنه إلا ابو طالب مع انه يكفل اهم يتيم في
التاريخ سبحان شي عجيب
ماهو اسم ابو طالب ؟
قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ)
قال الله تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿127﴾ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿128﴾ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿129﴾ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿130﴾ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿131﴾ وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴿132﴾ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
قال الله تعالى (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)
قوله تعالى: ﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ، رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء﴾
قال الله تعالى (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿33﴾ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿34
بارك فيك
سئل جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن المؤمن هل له شفاعة؟ قال: " نعم، فقال له رجل من القوم: هل يحتاج المؤمن إلى شفاعة محمد؟ قال: نعم، إنّ للمؤمنين خطايا وذنوباً وما من أحد إلاّ يحتاج إلى شفاعة محمد يومئذ "(48).
قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أو محمد بن علي الباقر عليهما السلام في تفسير قوله: {عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً} قال: " هي الشفاعة "(49).
أحبني الله وإياكم ياأهل مصربحبنالسيدنامحمدوءاله فقدخصكم الله بفضل منه عظيم ألاوهوحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وءاله
حفضك الله
سبحان تحس في وجهه وكلامه سيما العلماء حفظة الله وسدده
وجهك رحماني اسأل الله ان يغفر لك ولوالديك ويرزقك شفاعة سيد الكونين
3:30 قال الله كل شئ استغفر الله .والصحيح الله خالق كل شئ . الله ليس كمثله شئ
السلام على مؤمن قريش
يارب نرجو رحمتك
لا يتأثر بقصص أبوطالب إلا طالب الجنة ، فانظروا من تنصرون فلقد نصر هذا النبي محمدا وابن الاخ و اسم القبيلة فأحببتم بنصره وقدمتم ذلك على محبة المنصور ولقد نصره الله إلا تنصروه فقد نصره الله ولقد علم الله عنه في الأزل مالم تعلموا فقال وهو أعلم بالمهتدين أفلا يهتدي صاحب الفعال والمواقف ويهتدي من لافعل له أو موقف لذا اعتبروا وانصروا محمدا بذكره وذكر سنته حتى يرضى الرب عنا فتلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ... اللهم حقق أمنية حبيبك صلى الله عليه وسلم
قال تعالى:
(ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
قال تعالى:
(انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون)صدق الله العظيم
جميل جداً
اسمع انت
هاد المدعو علي اشعري ليس من اهل السنة وهو من شلة مؤتمر جروزني..
وهي الآية الكريمة رد على كل اشعري رافضي
مـ يحترم كلام الله تعالى في القرآن الكريم.
حنا وش علينا ان كان مات كافر مشرك بالله.يعني حنا اصبحنا في زمن جيل يكذب آيات الله تعالى في القرآن الكريم عن مصير من مات كافراً مشركاً بالله تعالى.
رضوان الله على ابو طالب وسلام الله وملائكته عليكم اهل البيت
قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ)
قال الله تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿127﴾ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿128﴾ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿129﴾ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿130﴾ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿131﴾ وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴿132﴾ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
قال الله تعالى (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)
قوله تعالى: ﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ، رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء﴾
قال الله تعالى (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿33﴾ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿34
صدق الله العلي العظيم
رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم أشرف وازكى وأكرم واتقى خلق الله تعالى
كيف يرجوا ان يدخل الجنه وقد خلقت لأجله وأهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين
لولا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين
لما خلق الله الخلق
بمحمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين تتشرف الجنه فهي لهم خلقت ولو لا هم ما خلقت
هداكم الله وأنار بصائركم..
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي لأشفع يوم القيامة وأُشفّع. ويشفع عليٌّ فيُشفّع، ويشفع أهل بيتي فيشفّعون "(1).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " أُعطيت خمساً... أُعطيت الشفاعة "(2).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّ الله أعطاني مسألة فادّخرت مسألتي لشفاعة المؤمنين من أُمتي يوم القيامة ففعل ذلك "(3).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّ من أُمتي من سيدخل الله الجنة بشفاعته أكثر من مضر "(4).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أُمتي "(5).
أبو طالب كمؤمن بني إسرائيل الذي كتم إيمانه . أبو طالب مسلم وملة عبد المطلب (هي ملة إبراهيم الخليل) نطق الشهادتين بحضور أخيه العباس عند خروج أبوجهل وعبدالله بن أبي أمية . تنويه راجع كتاب (ليالي بيشاور) .للرد على الشبهات .
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله (( قام الاسلام بثلاثة .. اموال خديجة .. ونصرة عمي ابو طالب .. وسيف علي ))
يعني ثلث الاسلام المحمدي الاصيل كان من بناء ابو طالب عليه السلام
اللهم احشرني مع ابو طالب عليه السلام اينما كان
كذبت يا ملعون ابي طالب كافر في الجهنم خالد فيها هو وآزر
انت ماشي وراء الاقوال الكفرية السخيفة ترك الاية الصريحة لا والله لا ابو طالب ولا آزر لن يدخلوا الجنة وعليهم لعنة الله كما قال إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (162)
@@xlylkrdmm وليش حرام صحابتك ماكفروا لو لان صحابه مايجوز
كيف النبي يخلي صحابه يكفرون وينقلبون بعده
والانبياء لا يتعاملون بما في قلوب الناس الا بعد ان يحدث
فكيف ابو طالب الي يمدحه النبي محمد بأسمه
وانتم كفرتوه وتلعنوه ومن احد يلعن جماعتكم مايجوز
@Toot Taataa
توت تاتا
للعلم لو لم يكن ابو طالب مؤمنا صحيح الايمان لما كان الرسول صلى الله عليه وآله قد ابقى زوجته المؤمنة فاطمة بنت اسد رضوان الله عليها عنده
لانه شرعا لايجوز ان تبقى المؤمنة في عصمة الكافر
ولولا ان عليا امير المؤمنين عليه السلام هو ابن ابو طالب عليه السلام لاصبح ابو طالب عندكم من خيار المؤمنين
فالبغض والحقد هو لشخص علي بن أبي طالب عليه السلام وليس لابوه رضوان الله عليه
@@xlylkrdmm
الملعون هو من يتبع ابو بكر الزنديق وعمر اللوطي وعائشة الخبيثة وعثمان المجرم ومعاوية الكافر ابن الكافرين
وللعلم لو لم يكن ابو طالب مؤمنا صحيح الايمان لما كان الرسول صلى الله عليه وآله قد ابقى زوجته المؤمنة فاطمة بنت اسد رضوان الله عليها عنده
لانه شرعا لايجوز ان تبقى المؤمنة في عصمة الكافر
ولولا ان عليا امير المؤمنين عليه السلام هو ابن ابو طالب عليه السلام لاصبح ابو طالب عندكم من خيار المؤمنين
فالبغض والحقد هو لشخص علي بن أبي طالب عليه السلام وليس لابوه رضوان الله عليه
@@user-owmh ربنا يهديكى لو كل دول الاشراف اللى نصروا رسول اللهزى ما بتقولى مين بقا النضيف
النبي محمد قال(انا وكافل اليتيم في الجنة) فكيف بكافل اعظم يتيم ان يكون بالنار؟؟؟
واكيد ابو طالب اسلم
وهو كان من البدايه على دين النبي إبراهيم (لم يسجد لحجر ويكون من المشركين)
في كتاب ابو طالب وبنوه ص ٣٦
يقول ابو طالب .. اني بالمرصاد لكل من تسولت له نفسه ايذاء محمدا.. او يدنوا منه بمساءة ما دمت حيا َسيفي بيميني.. ثم ليعلم ان ابن اخي محمدا لا يريد ان يفرض مبادئه بالقوة و السيف بل هو كالتاجر الدوار بتجارته ما ان وجد لها راغبا باعها و الا حمد لله على كل حال
*أحاديث الشفاعة عن الإمام عليّ (عليه السلام):
قال علي (عليه السلام): " لنا شفاعة ولأهل مودّتنا شفاعة "(11).
قال علي (عليه السلام): " ثلاثة يشفعون إلى الله عزّ وجلّ فيشفّعون: الأنبياء، ثم العلماء ثم الشهداء "(12).
قال علي (عليه السلام) لولده محمد الحنفية: " إقبل من متنصّل عذره، فتنالك الشفاعة "(13).
قال علي (عليه السلام): " إعلموا أنّ القرآن شافع ومشفّع، وقائل ومصدّق، وأنّه من شفّع له القرآن يوم القيامة شفّع فيه "(14).
هل تعلمون أن إنكار آية من القرآن الكريم، أو تحريف معنى آية من القرآن الكريم
كفر يخرج الإنسان من ملة الإسلام.
فلا تصدقوا أي كلام مخالف للقرآن الكريم، أو ما صح من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (غافر: 28) لاحظو شبه الاية بكلام ابي طالب عليه السلام
ان قضية شرك ابي طالب من نسج معاوية الذي كتب في عهده التاريخ. فعل ذلك انتقاما من علي ابن ابي طالب. ابي طالب كافل النبي ومن كفل يتيما كان في الجنة فكيف بمن كفل سيد الخلق ودافع عن دينه لم يكن مشركا حتى قبل مولد النبي كان على ملة ابراهيم ع. قال ابن اسحاق في سيرة ابن هشام في واقعة حصار مكة ان ابي طالب تظاهر عليهم قائلا:
الم تعلموا انا وجدنا محمدا
نبيا كموسى خط في اول الكتب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً: تواترت أشعار أبي طالب (عليه السلام) في إثبات إسلامه وإيمانه وعظمته وروى أصحاب الصحاح والسير الكثير منها نذكر بعضها:1- روى البخاري في صحيحه(2/16) وغيره شعراً لأبي طالب (عليه السلام) وقد قاله في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتمثل به ابن عمر في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل. ثم رواه البخاري بسند آخر الى ابن عمر قال: ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي (صلى الله عليه وآله) يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل. وهو قول أبي طالب أ.هـ
2- وقد روى الحاكم في مستدركه على الصحيحين(2/680) عن ابن إسحاق ورواه ابن إسحاق في سيرته(204/4) قال: قال أبو طالب أبياتا للنجاشي يحضه على حسن جوارهم والدفع عنهم، وهي:
ليعلم خيار الناس أن محمدا ***** وزير لموسى والمسيح ابن مريم أتانا بهدي مثل ما أتيا به ***** فكل بأمر الله يهدي ويعصم.
3- وقال أبو طالب (عليه السلام) لجعفر (عليه السلام) حين رأى النبي (صلى الله عليه وآله) ومعه علي (عليه السلام) فقط يصلي على يمينه جماعة ولا يوجد احد على يسار رسول الله (صلى الله عليه وآله): صل جناح ابن عمك وانشأ يقول (عليه السلام):
إن عليا وجعفرا ثقتي ***** عند ملم الزمان والكربوالله لا أخذل النبي ولا ***** يخذله من يكون من حسبيلا تخذلا وانصرا ابن عمكما ***** أخي لأمي من بينهم وأبي
راجع لتخريجه مثل أسد الغابة لابن الأثير(1/287) وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي(8/489) والالوسي في تفسيره روح المعاني(30/183) والحلبي في سيرته الحلبية(1/433) وابن حجر في الإصابة(7/198) وقال:عن علي أنه لما أسلم قال له أبو طالب:(ألزم ابن عمك) ومن طريق أبي عبيدة... عن عمران بن حصين أن أبا طالب قال لجعفر لما أسلم: صل ابن عمك فصلى جعفر مع النبي (صلى الله عليه وآله).
4- قال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار(1/135): روي أنهم اجتمعوا الى أبي طالب وأرادوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) سوء فقال:
والله لن يصلوا إليك بجمعهم ***** حتى أوسد في التراب دفيناًفاصدع بأمرك ما عليك غضاضة ***** وأبشر بذاك وقر منه عيوناًودعوتني وزعمت أنك ناصح ***** ولقد صدقت وكنت ثم أميناًوعرضت دينا لا محالة أنه ***** من خير أديان البرية ديناًلولا الملامة أو حذاري مسبة ***** لوجدتني سمحا بذاك مبيناً
قال الزيلعي: قلت رواه البيهقي في دلائل النبوة عن أبي عبد الله الحاكم بسنده...ولم يضعفه او يرده بشيء العلامة الزيلعي كعادته في كتابه في التخريج والحكم على الأحاديث.وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة(7/198) في معرض رده على الشيعة في استدلالهم بمثل هذه الآبيات الشعرية لأبي طالب (عليه السلام) على إسلامه ثم قال بعد ذكره لشعره (عليه السلام): قال ابن عساكر في صدر ترجمته: قيل أنه أسلم ولا يصح إسلامه ولقد وقفت على تصنيف لبعض الشيعة أثبت منه إسلام أبي طالب منها ما أخرجه من طريق يونس بن بكير عن عمر بن إسحاق....واستدلالهم بالبيت الخامس على عدم إسلام وإيمان أبي طالب كما واضح من الآبيات الأربعة الأولى استدلال فيه تكلف وإجحاف واضح بل رد عليه الكثير من علماء العامة المنصفين أنفسهم مثل الحافظ السيوطي والعلامة البرزنجي وغيره كأبي الفداء وكذا أحمد بن زيني دحلان بقولهم: أنه موضوع ادخلوه في شعر أبي طالب وليس من كلامه ثم قال البرزنجي معقباً: ولو قيل أنه من كلامه فيقال أتى به (عليه السلام) للتعمية على قريش وليوهم أنه معهم وعلى ملتهم ولم يتابع محمداً (صلى الله عليه وآله) ليقبلوا حمايته ويتمثلوا أوامره.أ هـ
5- قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(6/404): وقد اخرج المصنف(يقصد البخاري) في التاريخ الصغير من طريق علي بن زيد قال: كان أبو طالب يقول:
وشق له من اسمه ليجله ***** فذو العرش محمود وهذا محمد
وقد أخرجه أيضاً ابن عبد البر الأندلسي في الاستذكار (8/622) والتمهيد(9/154) بإسناده الى علي بن زيد قال: أحسن بيت قيل فيما قالوا قول عبد المطلب وقول أبي طالب وذكر البيت.
6- روى ابن كثير تلميذ ابن تيمية في البداية والنهاية(3/108) قول أبي طالب (عليه السلام):
ألم يعلموا إنا وجدنا محمداً ***** نبياً كموسى خط في أول الكتب
فهل بعد هذه المعاني والإقرارات في هذه الأشعار العظيمة كلام في إثبات الإيمان والمعرفة بالله ورسوله والاعتقاد بهم!!؟ لعن الله الحقد والنصب والعناد!!!.
ثانياً: هناك العديد من علماء أهل السنة المنصفين الذين أثبتوا إيمان أبي طالب (عليه السلام). نذكر منهم:1- السيوطي وقد ألف كتاب(بغية الطالب لإيمان أبي طالب وحسن عاقبته).2- أحمد بن زيني دحلان وألف كتاب (أسنى المطالب في نجاة أبي طال).3- محمد بن رسول البرزنجي في كتاب في نجاة أبوي النبي (صلى الله عليه وآله) وخاتمة الكتاب في نجاة أبي طالب.4- الشعراني.5- السبكي.6- القرطبي.7- القرافي المالكي في شرح تنقيح الأصول 684 هـ حيث قال: أن أبا طالب ممن آمن بظاهره وباطنه (وكفر)بعدم الإذعان للفروع، لأنه كان يقول: إني لأعلم ما يقوله ابن أخي لحق ولولا أنى أخاف أن يعيرني نساء قريش لأتبعته فهذا تصريح باللسان واعتقاد بالجنان غير أنه لم يذعن للأحكام أ.هـنقول: هل من الإنصاف اعتماد نص تاريخي واحد يظهر أن أبا طالب (عليه السلام) يعترف بكونه لم يتبع النبي (صلى الله عليه وآله) بقوله:(لا تبعته) للحكم عليه بالكفر بالفروع؟!! مع كونه يشير لأبناءه ويأمرهم بملازمته ونصرته والإيمان به والصلاة معه وأنه (صلى الله عليه وآله) يدلهم على الخير؟!! فأين الكفر بالفروع؟!.
أذن لو راجعنا النصوص لاتضح مقصد أبي طالب وقوله بعدم استجابته الظاهرية للنبي (صلى الله عليه وآله) وإظهار إسلامه أمام الناس كونه قدر أن قريشاً سوف تؤذي رسول الله (صلى الله عليه وآله) لو انه أعلن إسلامه. فقد نقلوا جوابه للنبي (صلى الله عليه وآله) بكلمات أخرى تتلائم ويمكن حملها على المعنى والسبب الذي ذكرناه من خشيته للاستجابة الظاهرية للنبي (صلى الله عليه وآله) وإعلانه الشهادتين أمام الملأ فقال في اكثر الروايات:أ- قال (عليه السلام) لما حضرته الوفاة بعد أن دعا بني عبد المطلب: لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد وما اتبعتم أمره فأطيعوه ترشدوا.ب- وروي أن أبا طالب (عليه السلام) قال عند موته: يا معشر بني هاشم أطيعوا محمداً وصدقوه تفلحوا وترشدوا... فأجاب أبو طالب النبي (صلى الله عليه وآله) بقوله له: يا ابن أخي قد علمت انك صادق لكني اكره أن يقال: جزع عند الموت ولولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة بعدي لقلتها ولأقررت بها عينك بها عند الفراق لما رأى من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف أموت على ملة الأشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف.
ولذلك نقول بان كلام أبي طالب (عليه السلام) مع النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) كان بالرموز والتورية طبعاً لو ثبت كل ما قدمناه وما ذكره المخالفون من نصوص لعل أكثرها مكذوبة بغضاً بأي تراب (عليه السلام) فانتسابه وبيانه (عليه السلام) انه يموت على ملة الأشياخ عبد المطلب فهاشم وعبد مناف واضحة في كونه ينتسب الى الإسلام الممتد عن الإبراهيمية التي يمثلها بنو هاشم.
ومن الواضح جداً أن أبا طالب (عليه السلام) لم يكن معانداً للنبي (صلى الله عليه وآله) ولا للإسلام ولا لتعاليمه أبداً وإنما قال إن أظهار إسلامي في مرض موتي لا يجدي نفعاً بل يضر بك يا رسول الله لأنهم سيكتشفون إيماني بك وخداعي لهم وتستوي بالظاهر في مجاراتهم بعدم إعلاني الإسلام ظاهراً فكان كلامي عندهم مسموعاً ويقف المشركون عن أذية أو قتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولذلك قال (عليه السلام):
والله لن يصلوا إليك بجمعهم ***** حتى أوسد في التراب دفيناًفاصدع بأمرك ما عليك غضاضة ***** وأبشر بذاك وقر منه عيوناًودعوتني وزعمت أنك ناصح ***** ولقد صدقت وكنت ثم أميناًوعرضت دينا لا محالة أنه ***** من خير أديان البرية ديناًلولا الملامة أو حذاري مسبة ***** لوجدتني سمحا بذاك مبيناً
وهذا البيت الأخير واضح جداً في مراده (عليه السلام) وعلة عدم إظهاره للإسلام واشتهاره به وخصوصاً كلمة مبينا والتي تعني واضحا وظاهرا لكل أحد كغيره لأنه كان يريد الحفاظ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) والحفاظ على سمعته ومكانته في قريش حتى يبقى كلامه حاكماً وله وزنه فيهم لكونه في الظاهر ليس منحازاً للنبي (صلى الله عليه وآله) ودينه لعدم اعتناقه للإسلام ظاهراً ولذلك أشار الى هذه النكتة في البيت الاخير من شعره الذي يدل على إيمانه بشكل واضح وانه تظاهر بعدم اتباعة للنبي (صلى الله عليه وآله) لحاجة ولغرض شريف.
ثالثاً: تواتر روايات أهل البيت(عليهم السلام) في إيمانه (عليه السلام) وكونه ممن كتم إيمانه كأصحاب الكهف فآتاه الله كفلين من ثوابه وكرامته وأهل البيت ادرى بما فيه!ناهيك عن كونه وآباءه (عليه السلام) أنهم قبل الاسلام أحناف على ملة أبيهم إبراهيم (عليه السلام) وإسماعيل الذين بارك الله فيهم وفضلهم على العالمين حيث قال تعالى (( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ )) (الشعراء:219).وقال (صلى الله عليه وآله) كما رواه مسلم في صحيحه (7/58) عن واثلة بن الاسقع قال: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم). فاصطفاء الله تعالى لبني هاشم ليس اعتباطياً بل لوجود رجال عظماء صابرين موقنين حتى يصطفيهم الله تعالى ويفضلهم على العالمين ومن المؤكد والمتفق عليه بين القاصي والداني والمحب والمبغض إن أبا طالب كان ممن يفتخر به وبمواقفه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومع دين الإسلام فلابد من شموله بهذه الأفضلية والاصطفاء على العالمين.
رابعاً: كذب وإفتراء نزول آيات فيه تتكلم عن الكفار والمشركين وتشدد على عدم هدايتهم وعدم الاستغفار لهم وعدم توليهم رغم تناقض النقل عندهم أنفسهم في أسباب نزولها بل أكثر تلك الآيات الكريمة يلاحظ أنها مدنية متأخرة على حياة وممات أبي طالب (عليه السلام)!!.إضافة الى ورود آيات أخرى تنقض قولهم واستدلالهم حيث يقول تعالى: (( لاَّ يَتَّخِذِ المُؤمِنُونَ الكَافِرِينَ أَولِيَاء مِن دُونِ المُؤمِنِينَ )) (آل عمران:28) وقال تعالى (( لَا تَجِدُ قَوماً يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءهُم )) (المجادلة:21) ويقول تعالى (( وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً )) (الكهف:51) ولا شك إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يحب أبا طالب كثيراً وصرح بذلك وحزن على وفاته كثيراً وبكى عليه وسماه (عام الحزن) حيث فقد فيه أهم شخصيتين احتضنتاه وعطفتا عليه كثيراً وضحتا من أجله ألا وهما أبو طالب وخديجة (عليهما السلام) فكيف يستقيم هذا وذاك!؟ وقد قال (صلى الله عليه وآله) لعقيل: أني احبك حبين: حباً لقرابتك وحباً لما كنت أعلم من حب عمي إياك.الاستيعاب لابن عبد البر(3/1078).وفي رواية: يا عقيل! والله أني أحبك لخصلتين: لقرابتك ولحب أبي طالب إياك.أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال(11/740) وابن عساكر في تاريخ دمشق(41/18) والذهبي في سير أعلام النبلاء(3/100) وغيرهم كثير.فكيف يحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) كافرا مشركا عدوا لله تعالى ويحب من يحبه ذلك الكافر على وجه الخصوص.
خامساً: يمكنك مراجعة الوجوه والأدلة الأخرى على صفحتنا وما اكثرها فراجع أ/أبو طالب (عليه السلام)/....ودمتم في رعاية الله
کیف یحاسبه یاشیخ وهوقال سیدة شباب اهل جنة
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيكم، وأهل بيت نبيكم "(6).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يقول الرجل من أهل الجنة يوم القيامة: أي ربّي عبدك فلان سقاني شربة من ماء في الدنيا، فشفّعني فيه فيقول: إذهب فأخرجه من النار فيذهب فيتجسس في النار حتى يخرجه منها "(7).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " ادّخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أُمّتي "(8).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّ أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع في أربعين من إخوانه "(9).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " أيّما امرأة صلّت في اليوم والليلة خمس صلوات، وصامت شهر رمضان وحجّت بيت الله الحرام، وزكّت مالها، وأطاعت زوجها ووالت علياً بعدي دخلت الجنة بشفاعة بنتي فاطمة "(10).
لابد من النظر الي هذه الروايات عن كفر أبي طالب
عم الرسول في ضوء الحالة السياسية التي كتبت و دونت فيها ...تسجيل هذه الأحاديث تم
في عهد الدولة الأموية .. و كان هناك محاولة لاثبات فضل للأمويين أمام الهاشميين
عن طريق اثبات أن أبو سفيان قد أسلم بينما أبو طالب لم يسلم ...مع ملاحظة أن الأمويين
ظلوا لعشرات السنين يلعنون علي بن أبي طالب فوق المنابر مع كل صلاة و في كل خطبة
جمعة ... و هو من هو في ايمانه و تقواه و شجاعته و خدمته للاسلام و قربه مو نسبه
من الرسول عليه الصلاة و السلام ....فهل نستغرب عليهم أن يقولوا بكفر أبو طالب
والد عليّ اذا كان الرجل لم يعلن اسلامه أمام الناس ....لكن المنطق و التفكير السليم
يبين أن التاريخ الرسمي ليس بالضرورة هو الحقيقي فمثلا هل كان الأفضل للدعوة
الاسلامية أن يعلن أبو طالب اسلامه فيبدو الاسلام و كأنه وسيلة بني هاشم للسيطرة
على قريش أم أن يبقى في الظاهر على دين قومه ليكون وسيطا يقرب بين وجهات النظر و
يساعد القوم على القبول بمحاورة ابن أخيه (عليه الصلاة و السلام) في دعواه دون أن يبدو
الأمر و كأنه صراع ذو نزعة قبلية ... و قد نجح أبو طالب في دوره تماما ... بدليل
ما حدث بعد ذلك من اضطهاد للمسلمين بعد وفاته .. أي ان الرجل كان يقوم بدور محمود
في الحفاظ على سلامة الدعوة أيام ضعفها .... و بعد ذلك انتقل هذا الدور الى العباس
عم الرسول ...الذي تظاهر بعدم الاسلام ... و لم يعلن اسلامه الا قرب فتح مكة
...لكن الأحداث تشير أنه كان عين الرسول في مكة ...بدليل أن الرسول طلب عدم التعرض
له في غزوة بدر لانه خرج مكرها ... و قد أثار هذا الطلب حفيظة بعض المسلمين التي
قالوا أن محمدا يطلب منا قتل اخوتنا و اهلنا و نترك عمه ... و الطريقة الكوميدية
المضحكة التي تم بها أسر العباس في غزوة بدر تبين ذلك حيث اسره أحد الصحابة و كان
صغير الحجم قصير القامة .. أعتقد أن اسمه هو أبو اليسر ... وكان العباس ضخما طويلا
... فقال له الناس بعد المعركة كيف أمسك بك هذا ... فقال العباس بطريقة مضحكة لم يمسكني
هذا بل كان هناك رجل ضخم طويل خرج لي و أمسكني .. فظن بعض المسلمين أن ذلك من
الملائكة الذين بشرهم الله بهم .... المهم .. أن هذا الموقف عندما ننظر اليه بنظرة
محايدة نجد أن العباس كان مسلما و تعمد عدم القتال و الوقوع في الأسر بهذه الطريقة
حتى لا يثير تصرفه الشك عند القرشيين ... و لعل هذا ما أثار ضيقه عندما طلب منه
الرسول دفع الفدية مثل بقية الأسرى الكفار في المعركة... لانه يعلم أن الرسول يعلم حقيقة
ايمانه ...ولذلك نزلت الأيه " يأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ان
يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم و يغفر لكم و الله غفور
رحيم" ... و قد تبين أهمية دور العباس عند فتح مكة في احداث هزيمة نفسية
لأبوسفيان جعلته يسارع باعلان اسلامه و ان كان في قلبه من نبوة الرسول شك و ذلك
بنص كلامه خوفا من قوة المسلمين و كان لذلك أعظم الأثر في احداث هزيمة نفسية لقريش
كلها و جعلها تستسلم دون قتال .... من هنا يتبين أن هناك امور لم تروى في التاريخ
لانه ليس من المنطقي بعد الفتح أن يعلن العباس للقرشيين أنه كان يخدعهم و كان
مسلما منذ فترة طويلة ... كذلك لم يكن هناك داع لاعلان أن أبو طالب كان مؤمنا و
لكنه كان يخفى اسلامه ... فالقرآن نفسه يحكي قصصا مشابهة لرجال عظماء و مؤمنين على
درجة عالية من الايمان كانوا يخفون ايمانهم من أجل صالح الدعوة ... مثل مؤمن آل فرعون على سبيل المثال ... و في النهاية نحن لا
ندعي أن هذا هو ما حدث فعلا في الحقيقة حتى لا نشهد بما لم نرى و قد يكون كلامنا
خاطئا فتكون هذه شهادة زور نسأل عليها أمام الله .... و لكن هذا تصور ربما يكون
صحيحا و يفسر لنا معضلة كيف أن ابا طالب ناصر الدعوة الاسلامية في بدايتها و مع
ذلك لم يعلن اسلامه ......و قد لا يكون ذلك التصور صحيحا ...... و الحقيقة عند
الله و الحساب الحقيقي يوم القيامة عند الله فهو الذي يعلم ما تخفي الصدور و يعلم
حقيقة الايمان .....والله أعلم و هدانا الله و اياكم الى ما فيه الخير
من هم اللذين احدثوا بعده؟
قال علي (عليه السلام): " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا قمت المقام المحمود تشفّعت في أصحاب الكبائر من أُمتي فيشفّعني الله فيهم، والله لا تشفّعت فيمن آذى ذرّيتي "(15).
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): " إنّ للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبّونا فلم أزل واقفاً على الصراط أدعو وأقول: ربّ سلّم شيعتي ومحبّي وأنصاري ومن تولاّني في دار الدنيا فإذا النداء من بطنان العرش: قد أُجيبت دعوتك وشفّعت في شيعتك، ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاّني ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين ألفاً من جيرانه وأقربائه، وباب يدخل منه سائر المسلمين ممّن يشهد أن لا إله إلاّ الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرّة من بغضنا أهل البيت "(16).
قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أو محمد بن علي الباقر عليهما السلام في تفسير قوله: {عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً} قال: " هي الشفاعة "(49).
عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن شفاعة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم القيامة؟ قال: يلجم الناس يوم القيامة العرق ويقولون: انطلقوا بنا إلى آدم يشفع لنا عند ربّه، فيأتون آدم فيقولون: اشفع لنا عند ربّك فيقول: إنّ لي ذنباً وخطيئة فعليكم بنوح، فيأتون نوحاً فيردّهم إلى من يليه وكلّ نبي يردّهم إلى من يليه حتى ينتهون إلى عيسى فيقول: عليكم بمحمد رسول الله ـ صلّى الله عليه وعلى جميع الأنبياء ـ فيعرضون أنفسهم عليه ويسألونه فيقول: انطلقوا، فينطلق بهم إلى باب الجنة ويستقبل باب الرحمن ويخرّ ساجداً فيمكث ما شاء الله، فيقول عزّ وجلّ: ارفع رأسك واشفع تشفّع وسل تعط وذلك قوله: {وعسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً} "
الله مالك يوم الدين
السلام عليك ابي طالب العالم الزاهد
@@xlylkrdmmانا مسلمه و انا شيعية وافتخر حب محمد وال محمد
@@xlylkrdmm السلام عليك ابي طالب يوم عاش المؤمن ومات مسلما
@@xlylkrdmm ابي طالب هو أبو الامام علي بن ابي طالب و عم رسول الله .عاش المؤمن ومات مسلما
@@mjtfwdza4584 هو مات وهو كافر رفض الشهادة كيف يكون مؤمن بحسب دينك الوثني الملعون
@@mjtfwdza4584 شاطرة تاكلي خرى وتكذبي فقط اسبتي انه مؤمن بلله او بإلهك علي
صخرة الكونين دي جبتها منين؟
أنت اللي تعمله باليمين تهده بالشمال
الله لا يقول صه لرسول الله ص. اتقو الله
مؤمن قريش
مومن قرش
ابو طالب . عاش المؤمن ومات مسلما
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك
هل هناك اعدل من الله تعالى؟ رجل وقف مع النبي في أحلك الظروف وجعل من ولديه جناحين لرسول الله ولديه من الأشعار ما يثبت إيمانه هل يعقل أن يكون في النار وابو سفيان الذي دخل الإسلام خوفا وليس إيمانا يدخل الجنة؟
رواه البخاري قائلا: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه رضي الله عنه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي ﷺ وعنده أبو جهل فقال: «أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج بها عند الله».
فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم به: على ملة عبد المطلب.
فقال النبي ﷺ: «لأستغفر لك مالم أُنهَ عنك».
فنزلت: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [التوبة: 113] .
ونزلت: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ } [القصص: 56] .
ورواه مسلم: عن إسحاق بن إبراهيم، وعبد الله، عن عبد الرزاق.
وأخرجاه أيضا من حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه بنحوه، وقال فيه: فلم يزل رسول الله ﷺ يعرضها عليه ويعودان له بتلك المقالة حتى قال آخر ما قال: على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله.
فقال النبي ﷺ: «أما لأستغفرن لك مالم أُنهَ عنك».
فأنزل الله - يعني بعد ذلك -: { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى }
ونزل في أبي طالب: { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين }
وهكذا روى الإمام أحمد، ومسلم، والترمذي، والنسائي، من حديث يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله ﷺ فقال: «يا عماه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة».
فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون ما حمله عليه إلا فزع الموت لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك.
فأنزل الله عز وجل: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } [القصص: 56] .
وهكذا قال عبد الله بن عباس، وابن عمر، ومجاهد، والشعبي، وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله ﷺ أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها، وقال: هو على ملة الأشياخ، وكان آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب.
ويؤكد هذا كله ما قال البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، حدثني عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثنا العباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي ﷺ: ما أغنيت عن عمك فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟
قال: «هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار».
ورواه مسلم في (صحيحه): من طرق عن عبد الملك بن عمير به.
وأخرجاه في (الصحيحين) من حديث الليث: حدثني يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد أنه سمع النبي ﷺ ذكر عنده عمه فقال: «لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه». لفظ البخاري.
وفي رواية: «تغلي منه أم دماغه».
وروى مسلم: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال: «أهون أهل النار عذابا أبو طالب منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه».
عم الرسول أبو طالب عليه السلام الذي صدر في توحيد الله تعالى لم يصدر من كبار فقهاء الأمة على حسب قرائتي لسيرة هذا الشخص الفذ والذي هو على الحنفية السمحاء
قال تعالى (وتقلبك في الساجدين ……)الشعراء
ما معنى الساجدين …؟ النبيين
لا زال الله ينقلني من الأصلاب الزكية الى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا كلما تشعبت شعبة الا كنت في خيرهما )من كلام النبوة الشريف
من معاجزه إنه تكلم مع فيل أبرهة الحبشي فجثم الفيل في مكانه طاعة له ودموعه تسيل من عينيه ،وعدة أشياء لا مجال لذكرها لمن ينكرها
ياشيخ حرام عليك الله وعد رسوله بالكوثر بالجنه وانت تستند لحديث وتركت القران غريبة منك
انت الذي لم تقرأ ولو قرات لوجدت هناك أحاديث مختلفة في سبب نزول ايه
عمه كان اقرب الخلق الى محمد سؤال لماذااااااااااااالم يسلم وهويموووووووووت
اقراء اشعار ابو طالب وانت احكم هل هو مسلم ام الا بمدح محمد السلام
هذا ضال مضل نسأل الله له الهداية
رد على كل النواصب .اول شى حقد قلوبكم على أبي طالب سبب هو ابو الامام علي بن أبي طالب. الثانيه شى عاش مسلما ومات مسلما
نحن نحب الإمام علي اكثر منكم
@@user-jo2ks5sr5g هههههههه
@@user-jo2ks5sr5g نحن الشيعة الامام علي بن أبي طالب
@@user-jo2ks5sr5g امر يزيد بن معاوية عبيد الله بن ابيه وجيش يذهب من الشام الى اهل الكوفه وقتل الشيعة وسجنهم حتى لا يلحقون به الامام الحسين بن علي بن أبي طالب
@@user-jo2ks5sr5g شنون تحب الامام علي بن أبي طالب قالوا الرابع هو اول بعد النبي محمد صلى عليه واله وسلم اوصيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي
إخواني انتم إمعه الله يغفر كل شئ الاسرة وهو مات علي الشرك والاهم من ذلك جمعه يقول ان الله يقول صه إذا جمعه سلفي وهابي لآنه يقول ان الله يتكلم
الا الشرك الله يغرف كل شئ الا شرك يجب ان تتعلموا مامعني الاسلام وما هوالبنان ياجعله الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام بل علي ملة عبد المطلب ياجهلة لم يؤمن بدعوه النبي عليه الصلاة والسلام
ههههههه لم يمت مسلم ( أبي طالب علية السلام) من أركان ومن الحج الكبار يامغفلين
ومسمي نفسك عثمان يا متنكر خبيث
أبوطالب عاش المؤمن ومات مسلما
ممكن سؤال ؟؟ ما هو الدليل ان ابي بكر او عمر او عثمان ليسوا من الصحابة الذين لا يدخلون الجنة وقال الله تعالى للرسول الكريم صه يا محمد لا تدري ما احدثوا من بعدك ؟؟ ارجُ ان يرد علي شخص معتدل وليش جاهل
ألهكم غير مؤدب لانه يقول لنبيه ولحبيبه ولمن قال له انك لعلى خلق عظيم ..الله يقول صه وهي كلمة ليست مؤدبة..د.علي جمعة وأمثاله وأتباعه لا يؤمنون بعصمة الرسول عليه وعلى أله بيته أفضل الصلاة والسلام ولا بعصمة أهل البيت .الله سبحانه وتعالى الذي قال ما خلقت الكون الا لأجل محمد وآل بيت محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام .أما ابو لهب فقد نزل به قرآن كريم فهل ما جاء في البخاري ينسخ ما جاء في القرآن الكريم ..أما ابو طالب عليه السلام فهو مؤمن قريش شئتم ام أبيتم .
مشكلتنا نخلط العاطفه ، أليس ابن نوح في النار ، وزوجة لوط في النار ، وزوج امرأة فرعون في النار..
لاشك ان ابن نوح كان يدافع عن ابيه ،
ابن نوح كافر بشهادة القران وكذلك زوجة لوط ولكن في القران لم يذكر كفر ابو طالب للعلم انا سني ولكن احب اباطالب
@@serwansurchi1766 لن يكن حبك لابي طالب اشد من حب النبي عليه الصلاة والسلام:
وهذه الآية أخص من هذا كله ; فإنه قال : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) أي : هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية ، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد كان يحوطه وينصره ، ويقوم في صفه ويحبه حبا [ شديدا ] طبعيا لا شرعيا ، فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة .
قال الزهري : حدثني سعيد بن المسيب ، عن أبيه - وهو المسيب بن حزن المخزومي ، رضي الله عنه - قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عم ، قل : لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله " . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ، ويعودان له بتلك المقالة ، حتى قال آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب . وأبى أن يقول : لا إله إلا الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " . فأنزل الله عز وجل : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ) [ التوبة : 113 ] ، وأنزل في أبي طالب : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) .
أخرجاه من حديث الزهري . وهكذا رواه مسلم في صحيحه ، والترمذي ، من حديث يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا عماه ، قل : لا إله إلا الله ، أشهد لك بها يوم القيامة " . فقال : لولا أن تعيرني بها قريش ، يقولون : ما حمله عليه إلا جزع الموت ، لأقررت بها عينك ، لا أقولها إلا لأقر بها عينك . فأنزل الله : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) . وقال الترمذي : حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن كيسان .
ورواه الإمام أحمد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن يزيد بن كيسان ، حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة ، فذكره بنحوه .
وهكذا قال ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، والشعبي ، وقتادة : إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول : " لا إله إلا الله " فأبى عليه ذلك ، وقال : أي ابن أخي ، ملة الأشياخ . وكان آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب .
@@user-zx7xu4jt7r
اي صحيحين هذه
هذه الايه مدنيه
وابو طالب توفي في مكه
كيف يمكن ان تكون عليه ؟
@@imsosad313 انت رافضي ولا يحق لك الاخذ من كتب اهل السنة والجماعة للاستدال على صحة عقيدتك.
اذا كنت واثق من دينك فهات من كتبك ما يثبت عقيدتك!!
@@user-zx7xu4jt7r
هل في عقلك شيء؟
انت تستدل من كتبك ان ابو طالب في النار
فكيف اجيبك من كتبي التي لا تعترف فيها؟
انا اجيبك باعتقادتك انت
يا اخوان ابي طالب لم يسلم وانما مات على الشرك فهو خالد مخلد في النار وانما خفف عنه العذاب بسبب تربيته ونصرته لسيدنا محمد صل الله عليه وسلم فقط..
فلا يجوز الترحم على ابي طالب
يعم انت ما عندك قلب تحس فيه؟؟؟
كيف هالظلم لعم النبي و كافله و حاميه
الإسلام دين الرحمة و العدل
رجعوا قلوبكم لأن السلفية حولتها لأحجار صوان
اللهم صل على مؤمن قريش وسيدها ابو طالب بن عبد المطلب نسل طاهر مطهر
اللهم صل وسلم وبارك عليه
إذا مات أبوطالب على الشرك الله يرحمك ويرحم والديك. أما إذا مات على مسلم الله يفجعك بأقرب الناس إليك يا الله آمن على كلامي
إذا أنت شخص شجاع قول آمين
من حارب الامام علي وسيدنا الحسين فهم في فساد عظيم