Vô ngã gọi chính xác là phi ngã , vô ngã là phủ nhận những thứ ko có ngã cho là ta để đi tìm cái thật ngã là ta, mà thật ngã là tâm hồn, là phật tánh trong ta
Trước hết hãy tỉnh thức nhìn kỹ xem cái ngã tôi sinh ra khi nào?Tỉnh thức cũng chính là ý thức nhưng nó ở một trạng thái sáng suốt,khi nó chưa phân biệt đây_ kia, chưa bị thu rút về về một giác quan nào hay một đối tượng âm thanh sắc tướng mùi vị, ý nghĩ nào. Cứ tỉnh thức như vậy cho tới khi nhận ra cái tôi không có. Khi chưa tỉnh thức hoàn toàn thì ý thức sẽ ở một trạng thái luôn phân biệt đây kia, luôn thứ rút về một đối tượng nào đó. Đó là thế giới nhị nguyên của ý thức. Khi có phân biệt đây kia thì liền có tôi và cái ở ngoài tôi
vô ngã không phải là không ngã, không ngã là sai mà có là trật. vô ngã chính là hiểu rõ những gì tạo nên cái tôi, cái tôi có từ khi nào. khi đi học được dạy gì nhìn nhận đó là sự thật thì nhận tín niệm đó làm cái tôi học thức của mình quên thầy không nhớ đó ai truyền đạt... học phật là tìm hiểu mọi nguyên nhân kết quả tạo nên cái tôi bây giờ mình đang có
Vạn vật do Nhân + Duyên mà thành, hết duyên sẽ tan biến..! Vạn vật cũng luôn luôn thay đổi Vô Thường, vì Vô Thường -> Vô Ngã ( vì ko có thực tại nào bất biến) còn nếu có cái gọi là " không" thì sẽ có cái đc gọi là " có"
nói không có gì là của ta, rồi nghiệp mình làm bảo không phải của mình lun được không. một nghĩa ngữ thiếu xót. chúng sanh lầm mê chấp cho có cái gì đó là của ta cho nên phật dùng pháp không để ly pháp có để không dính mắc nhìn nhận mọi thứ rõ ràng cái ta nó đến từ đâu không dính mắc. còn nói vô ngã là không có cái ta là sai, cái người này làm rồi bảo nghiệp đó không phải của ta bắt người khác chịu thế là quấy. nói chung vô ngã là nhận ra những gì làm nên cái tôi đó phải rõ biết. chấp vào không có cái ta mà làm sàm bậy là nghiệp nó quậy. từ vô nó có nghĩa có và không chứ không phải là từ không như người ngoài đạo nghĩa. nói chung người đạt được nhất thiết trí thì mới rõ các pháp này mà không lầm mê.
Nguyện cho mọi người tìm thấy sự thanh thản trong tâm hồn, sống một cuộc đời an nhiên và tự tại.
Không có một cái ngã tồn tại độc lập riêng biệt, mà thân ngủ uẩn khi đủ nhân duyên thì nó sẽ hội tụ mà khi hết nhân duyên thì nó sẽ tan rã
Xin cảm ơn. Nam mô Phật. Chúc tất cả chúng sinh đạt được giải thoát
Vô ngã gọi chính xác là phi ngã , vô ngã là phủ nhận những thứ ko có ngã cho là ta để đi tìm cái thật ngã là ta, mà thật ngã là tâm hồn, là phật tánh trong ta
Bảo thuyết đúng như chân kinh
Con người hơn nhau ở ý thức thôi.
Trước hết hãy tỉnh thức nhìn kỹ xem cái ngã tôi sinh ra khi nào?Tỉnh thức cũng chính là ý thức nhưng nó ở một trạng thái sáng suốt,khi nó chưa phân biệt đây_ kia, chưa bị thu rút về về một giác quan nào hay một đối tượng âm thanh sắc tướng mùi vị, ý nghĩ nào. Cứ tỉnh thức như vậy cho tới khi nhận ra cái tôi không có. Khi chưa tỉnh thức hoàn toàn thì ý thức sẽ ở một trạng thái luôn phân biệt đây kia, luôn thứ rút về một đối tượng nào đó. Đó là thế giới nhị nguyên của ý thức. Khi có phân biệt đây kia thì liền có tôi và cái ở ngoài tôi
Xin tri ân. Nam mô Phật
vô ngã = không có gì của ta thì ko đúng lắm nha, vì trong thời điểm nhất định nó vẫn là của ta. Vô ngã hiểu rõ hơn là không phải cái ta này hoặc ko có cái tôi cụ thể.
Có nhưng giả hợp mà có nhé
vô ngã không phải là không ngã, không ngã là sai mà có là trật. vô ngã chính là hiểu rõ những gì tạo nên cái tôi, cái tôi có từ khi nào. khi đi học được dạy gì nhìn nhận đó là sự thật thì nhận tín niệm đó làm cái tôi học thức của mình quên thầy không nhớ đó ai truyền đạt... học phật là tìm hiểu mọi nguyên nhân kết quả tạo nên cái tôi bây giờ mình đang có
Vạn vật do Nhân + Duyên mà thành, hết duyên sẽ tan biến..! Vạn vật cũng luôn luôn thay đổi Vô Thường, vì Vô Thường -> Vô Ngã ( vì ko có thực tại nào bất biến) còn nếu có cái gọi là " không" thì sẽ có cái đc gọi là " có"
nói không có gì là của ta, rồi nghiệp mình làm bảo không phải của mình lun được không. một nghĩa ngữ thiếu xót. chúng sanh lầm mê chấp cho có cái gì đó là của ta cho nên phật dùng pháp không để ly pháp có để không dính mắc nhìn nhận mọi thứ rõ ràng cái ta nó đến từ đâu không dính mắc. còn nói vô ngã là không có cái ta là sai, cái người này làm rồi bảo nghiệp đó không phải của ta bắt người khác chịu thế là quấy. nói chung vô ngã là nhận ra những gì làm nên cái tôi đó phải rõ biết. chấp vào không có cái ta mà làm sàm bậy là nghiệp nó quậy. từ vô nó có nghĩa có và không chứ không phải là từ không như người ngoài đạo nghĩa. nói chung người đạt được nhất thiết trí thì mới rõ các pháp này mà không lầm mê.