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地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
野鴨子飛過去了嗎？事實上百丈禪師在弟子如是回答後伸手狠命捏住弟子的鼻子等到弟子不支慘嚎後甩手曰: 又說飛過去啦？？到底當如何回答老師的問題呢？當百丈初問''是什麼？"時，就不該回答說是''野鴨子"！該說''未見''！或曰"一妄念''！既答錯為''野鴨子''後，百丈追問''那裡去了''？該說''不在眼前''！而非''飛過去了''！因為禪宗講究''當下一念''之故！過去心不可得！古大師接引手段刁鑽異常，狠辣無比！可憐多少莘莘學子老死山林，埋骨荒塚，終生不得一悟者多如牛毛，如是參禪不知是過耶？是福耶？
王先生你好: 末學認為百丈禪師對第一個問題的回答並不能馬上說一定錯。為什麼?因為即使是開悟證道的人在證得實相之後，對"識所變的境"也一樣是清清楚楚的，也不會加以否定。要不然如何在世俗中跟人相處與生活。所講的話別人都聽不懂。但是百丈禪師他的回答也沒有一次性的破題成功，所以馬祖才會再追問一句"哪裡去了"。馬祖是想探一探百丈是否認得真心本性，或者退一步說自性或佛性的作用。那麼"飛過去了"肯定不是正確答案了。所謂"唯心所現，唯識所變"又說"識外無境"。會回答說"飛過去了"，可見得百丈禪師還是以"識"這個"生滅心"作為他的修行依據。他還沒有認得那不生不滅的見性。雖說"見性"這還遠沒有究竟，但至少已經摸到邊了。在見性之下，野雁子早在當下就ˋ不在了，哪還有去哪裡的問題。只有識心才會妄自分別有過去現在未來。話說回來，百丈禪師真是了不起。他可以在被馬祖捏痛鼻子後，回去不久就悟到了不生不滅的見性。真是非常人。以上是我無修無證的囈語。我講的若有不正確或不對眼之處，還請多見諒。
古禪宗煅練手段如此！無處不有陷阱，到處都是機鋒！所謂第一句答錯非指佛理唯識而言，而是百丈一開始就中了師父馬祖煅練的圈套！其實我想說的是那種練法雖可練出犀利無瑕的佛門巨擘，但很有可能最後都只如荷澤神會般其實是六祖所斥的知解(解悟非証悟)宗徒！要想''明心''就非得能分辨出肉身(見聞覺知)與法身(自性涅槃如來藏識)的差異同時又能體悟此二者事實上的無差異！不能達到此點就不能謂之"証悟''或''開悟"！而''見性''尚需更高一層次的境界！看山非山，看水非水--若見諸相非相，即見如來--當内外有隔時所見之性相是謂''見性''--眼見佛性！達摩祖師:外息諸緣， 内心無惴，心如牆壁，可以入道！這是我所能最詳盡的描繪''見性''的現象，希望能理會一二！
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地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
野鴨子飛過去了嗎？事實上百丈禪師在弟子如是回答後伸手狠命捏住弟子的鼻子等到弟子不支慘嚎後甩手曰: 又說飛過去啦？？到底當如何回答老師的問題呢？當百丈初問''是什麼？"時，就不該回答說是''野鴨子"！該說''未見''！或曰"一妄念''！既答錯為''野鴨子''後，百丈追問''那裡去了''？該說''不在眼前''！而非''飛過去了''！因為禪宗講究''當下一念''之故！過去心不可得！古大師接引手段刁鑽異常，狠辣無比！可憐多少莘莘學子老死山林，埋骨荒塚，終生不得一悟者多如牛毛，如是參禪不知是過耶？是福耶？
王先生你好: 末學認為百丈禪師對第一個問題的回答並不能馬上說一定錯。為什麼?因為即使是開悟證道的人在證得實相之後，對"識所變的境"也一樣是清清楚楚的，也不會加以否定。要不然如何在世俗中跟人相處與生活。所講的話別人都聽不懂。但是百丈禪師他的回答也沒有一次性的破題成功，所以馬祖才會再追問一句"哪裡去了"。馬祖是想探一探百丈是否認得真心本性，或者退一步說自性或佛性的作用。那麼"飛過去了"肯定不是正確答案了。所謂"唯心所現，唯識所變"又說"識外無境"。會回答說"飛過去了"，可見得百丈禪師還是以"識"這個"生滅心"作為他的修行依據。他還沒有認得那不生不滅的見性。雖說"見性"這還遠沒有究竟，但至少已經摸到邊了。在見性之下，野雁子早在當下就ˋ不在了，哪還有去哪裡的問題。只有識心才會妄自分別有過去現在未來。話說回來，百丈禪師真是了不起。他可以在被馬祖捏痛鼻子後，回去不久就悟到了不生不滅的見性。真是非常人。
以上是我無修無證的囈語。我講的若有不正確或不對眼之處，還請多見諒。
古禪宗煅練手段如此！無處不有陷阱，到處都是機鋒！所謂第一句答錯非指佛理唯識而言，而是百丈一開始就中了師父馬祖煅練的圈套！其實我想說的是那種練法雖可練出犀利無瑕的佛門巨擘，但很有可能最後都只如荷澤神會般其實是六祖所斥的知解(解悟非証悟)宗徒！要想''明心''就非得能分辨出肉身(見聞覺知)與法身(自性涅槃如來藏識)的差異同時又能體悟此二者事實上的無差異！不能達到此點就不能謂之"証悟''或''開悟"！而''見性''尚需更高一層次的境界！看山非山，看水非水--若見諸相非相，即見如來--當内外有隔時所見之性相是謂''見性''--眼見佛性！達摩祖師:外息諸緣， 内心無惴，心如牆壁，可以入道！這是我所能最詳盡的描繪''見性''的現象，希望能理會一二！