Шарофдинчон бародар и салафиеи сенсорный хастан . Ай гапошон маьлумай ки хамаша ай интернет хондагиян . Хадиси ч,орияра ( амма) ра истидлол кардайсодаст . Ие ними гапои тра нафахмидан.
1️⃣❓📗📘📙📗📘📙📗📘📙📗 *ИСБОТИ ИСТИВОИ АЛЛОҲ ТАЪОЛО БАР АРШ* 🔷 Исботи Истиво дар мазҳаби Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ: 1) Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ гуфтааст: قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. 📗 *"Мо қабул дорем, ки Аллоҳ бар Арш қарор гирифтааст, бидуни он ки мӯҳтоҷ ба Арш бошад." * 📚 Аз китоби : 1. *"Шарҳул-Васия"*саҳифаи 10 2) Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ мӯътақид аст, ки Худованд дар Осмон аст, ин ҳам қавли худи ӯст: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض 📘 *"Агар касе бигӯяд, ки намедонам Парвардигори ман дар осмон аст ё дар замин, кофир шудааст. Ва ҳамчунин агар бигӯяд, ки Ӯ таъоло бар Арш аст, вале намедонам, ки оё Арш дар осмон аст ё дар замин."* 📚Аз китоби : 1. *"Шарҳи Ақидаи Таҳовия"*-и Абулъиззи Ҳанафи соли вафоташ 792-и ҳиҷри ҷилди 2 саҳ 386 2. *"Китоби Улувв"*-и Шамсиддини Заҳаби соли вафоташ 748-и ҳиҷри саҳ 101-102 3. *"Исботи Сифати Улувв"*-и Муваффаққуддин ибни Қуддомаи Мақдиси саҳ 116-117 4. *"Рисолаи Ҳамавия"*- и Ибни Тайимия саҳ 51-52 5. *"Дуръи Таъорузи ақл ван-нақл"*-и Шайхул-Ислом ибни Тайимия соли вафоташ 728-и ҳиҷри ҷилди 6 саҳ 263-264 6. *"Маҷмӯъи Фатово"*-и Шайхул-Ислом Ибни Тайимия ҷилди 5 саҳ 47-49 7. *"Иҷтимоъӣ ҷуюши исломия "*-и Ибни Қайими Ҷавзи соли вафоташ 791-и ҳиҷри саҳ 138-140 8. *"Тафсири Руҳул-Маъони"* ҷилди 7 саҳ 115 9. *"Ҷилоул-Айнайн"* саҳ 356 10. *"Ғоятул-Амони"* саҳ 444-449 11. *"Мухтасарул-Улув"*-и Шайх Носируддини Албони соли вафоташ соли 1999-и мелоди саҳ 136-137 12. *"Фиқҳи Абсат"*-и Имом Абуҳанифа соли вафоташ 150-и ҳиҷри саҳ 16-20 бо шарҳи Абилайси Самарқанди 13. *"Мирқотул-Мафотеҳ"*-и Али Қории Ҳанафи соли вафоташ 424-сол пеш 14. *"Иршодул-Хиллон"*-и Шайх Фавзон ҷилди 1 саҳ 68 3) Аллома Алӣ Қорӣ ҳанафӣ дар шарҳи *"Мушкотул масобиҳ"* баъди зикр кардани қавли имом Молик мегӯяд: «الاستواء معلوم والكيف مجهول…»: اختاره إمامنا الأعظم - أي أبو حنيفة - وكذا كل ما ورد من الآيات والأحاديث المتشابهات من ذكر اليد والعين والوجه ونحوها من الصفات. فمعاني الصفات كلها معلومة وأما كيفيتها فغير معقولة؛ إذْ تَعقُّل الكيف فرع العلم لكيفية الذات وكنهها. فإذا كان ذلك غير معلوم؛ فكيف يعقل لهم كيفية الصفات. والعصمة النَّافعة من هذا الباب أن يصف الله بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يثبت له الأسماء والصفات وينفي عنه مشابهة المخلوقات، فيكون إثباتك منزهاً عن التشبيه، ونفيك منزَّهاً عن التعطيل. فمن نفى حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبَّهه باستواء المخلوقات على المخلوق فهو مشبِّه، ومن قال استواء ليس كمثله شيء فهو الموحِّد المنزه. 📙 *"Истиво маълум аст ва кайфияти он (барои мо) маҷҳул аст" - ва ин қавлро имоми Аъзами мо (Абуҳанифа) ихтиёр кардааст ва ҳамчунин ҳамаи он оят ва ҳадисҳои муташобеҳ, ки дар зикри даст, чашм, рӯй ва монанди ин сифатҳо омадаро қабул дорад."* *"Маънои сифатҳо ҳамагӣ маълум аст, вале кайфияти он ғайри маъқул аст."* *"Зеро таъаққул намудани кайфият шохае аз шинохти зот ва кунҳ (моҳият ва асл)-и он аст, пас агар моҳияти зот маълум нест, чӣ тавр таъаққул мекунанд кайфияти сифатҳоро?! (Кайфият - яъне чигунагӣ)."* *"Ва роҳи дурусти солим берун шудан аз ин масъала он аст, ки Худовандро бо он сифатҳое, ки Ӯ худро, ва ё паёмбараш Ӯро васф намудааст, васф намоем, бидуни таҳриф ва таътил ва бидуни такйиф ва тамсил. Балки ному сифатҳоро ба Ӯ таъоло исбот мекунем ва монанд будани Ӯро ба махлуқот инкор."* *"Чунон хоҳад шуд, ки исботи сифатҳо бидуни ташбиҳ (монандкунӣ) ва инкори монандӣ бидуни таътил (радд кардан)-и сифатҳо."* *"Пас ҳар касе, ки ҳақиқати истиворо инкор кард «муъаттила» ҳаст ва он касе, ки истиворо ба истивои махлуқот монанд кард «мушаббиҳа» мебошад. Ва аммо он касе, ки мегӯяд: Истивое, ки монандаш чизе нест, пас ин шахс муваҳҳид ва муназзиҳ аст."* 📚 Аз китоби : 1. *"Мирқотул-Мафотеҳ"* шарҳи "Мишкотул-Масобиҳ" ҷилди 8 саҳифаи 251. 🔶 Боқимондаи далелҳо бар он, ки Худовандро бар болои Арш донистан эътиқоди аҳли суннат аст: 1) Абубакри Сиддиқ разияллоҳу анҳу саҳобаи Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам мегӯяд, ки Худованд дар осмон аст: 📗 Хутбаи Абубакр дар рӯзи ва
* 3️⃣❓ 📗 *"Ва аҳли суннат дар тафсири ин оят (Ар-Раҳмон бар Арш истиво кард (қарор гирифт)), гуфтаанд: Истивои Худованд бар Арш бар ба маънои ҳақиқӣ ҳаст на маҷоз"* 📚Аз китоби : 1. *" Китобул-Ъулувв"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ саҳифаи 246 13) АбуНуъайми Исфаҳонии Суфӣ (вафоташ 430 ҳиҷрии қамарӣ) дар китоби *"Маҳаҷҷатул-Восиқин"* мегӯяд: وأجمعوا أن الله فوق سماواته وأنه عال على عرشه ، مستو عليه ، لا مستول كما تقول الجهمية 📘 *"Ва иҷмоъ кардаанд, ки Аллоҳ болои осмонҳояш ва бар Арш аст, бар он муставӣ шудааст, на инки «муставлӣ» чӣ тавре, ки ҷаҳамия мегӯяд."* 📚Аз китоби : 1. *"Ақовилус-Сиқот"* саҳифаи 90 2. *"Лавомиъи анвори Баҳия"*-и Абулъавни Саффоринӣ ҷилди 1 саҳифаи 196 🔷 Ва дар ҷойи дигар мегӯяд: ( طريقنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومما اعتقدوه: أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة) وذكر جملة من العقائد منها: (وأن الأحاديث التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرش، وإستواء الله عليه، يثبتونها، من غير تكييف، ولا تمثيل، وأن الله تعالى بائن من خلقه، والخلق بائنون منه، لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه دون أرضه) 📙 *"Роҳи мо роҳи Салаф аст, ки пайрави Китобу Суннат ва Иҷмоъ ҳастанд… ва он ҳадисҳоеро, ки аз Паёмбар нақл шудааст дар бораи Арш ва истивои Аллоҳ, (қабул доранд ва) исбот мекунанд бидуни такйиф ва тамсил. Ва инки Худованд аз махлуқоти худ ҷудо ҳаст ва махлуқот аз Ӯ ҷудо ҳастанд, Ӯ таъоло дар махлуқоти худ ҳулул накардааст ва омехта нашудааст. Ӯ муставӣ бар Арш аст дар осмон, на дар замин."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобул-Арш"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 2 саҳифаи 345 14) АбуНасри Саҷзии Ҳанафӣ (вафоташ 444 ҳиҷрии қамарӣ) дар китоби худ *"Ибона"* мегӯяд: (أئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان) 📗 *"Аиммаи мо мисли Суфёни Саврӣ, Молик, Ҳаммод ибни Салама, Ҳаммод ибни Зайд, Абдуллоҳ ибни Муборак, Фузайл ибни Аёз, Аҳмад ибни Ҳанбал, Исҳоқ ибни Роҳвия муттафиқ ҳастанд, ки Аллоҳ бо зоти худ болои Арш қарор дорад ва илми Ӯ дар кулли макон аст."* 📚Аз китоби : 1. *"Сияри Аъломи Нубало"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 17 саҳифаи 656 2. *"Китобул-Арш"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 2 саҳифаи 341. 15) Ибни Абдулбарри Моликӣ (ваф. 463 ҳ.) дар шарҳи «ҳадиси нузул» мегӯяд: (وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماءعلى العرش من فوق سبع سموات، كما قالت الجماعة. وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم أن الله عز وجل في كل مكان، وليس على العرش.) 📘 *"Ва дар ин ҳадис далел аст, ки Худованд дар осмон бар Арш аст болои ҳафт осмон, ҳамчуноне, ки «аҳли ҷамоъат» гуфтааст. Ва он ҳадис далел аст барояшон бар радди "мӯътазила" ва "ҷаҳамия", ки мегӯянд: Худованд дар ҳама ҷой ҳасту бар Арш нест."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобут-Тамҳид"* ҷилди 7 саҳифаи 129 Ва дар *"Ал-Истизкор"* гуфтааст: (الله عز وجل في السماء على العرش مِن فوقِ سبع سماوات، وعِلْمُه في كل مكان كما قالتالجماعة أهل السنة أهل الفقه والأثر.) 📙 *" Аллоҳ азза ва ҷалла дар осмон бар Арш аст, болои ҳафт осмон ва илми Ӯ дар ҳамаи макон аст, чӣ тавре, ки «аҳли ҷамоъат», аҳли суннат, аҳли фиқҳ ва асар гуфтааст."* 📚Аз китоби: 1. *"Ал-Истизкор"* ҷилди 2 саҳифаи 148 16) Ибни Қудомаи Мақдисии ҳанбалӣ (ваф. 620ҳ.) мегӯяд: (فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماءووصفه بذلك محمد خاتم الأنبياء، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابه الأتقياء والأئمة من الفقهاء، وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين، وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين، وجعله مغروزًا في طباع الخلق أجمعين، فتَرَاهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم، وينتظرون مجئ الفرج من ربهم، وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته، أو مفتون بتقليده واتباعه على ضلالته) 📗 *"Аллоҳ таъоло худро бо баландӣ ва ъулувв дар осмон васф кардааст, ва низ Муҳаммад хотами паёмбарон Ӯро чунин васф кардааст. Ва ҳамаи донишмандон аз Саҳоба ва аимма аз фуқаҳо бар ин назар иҷмоъ кардаанд. Ва ахбор дар масъала бо тавотур нақл шудааст, ки яқинро ба бор оварда ва Худованд қалби мусалмононро бар ин эътиқод ҷамъ кардааст ва ин эътиқодро дар фитрат ва табиъати бандагон ҷой кардаа
2️⃣❌Бидонед ҳар касеки дар роҳи татбиқ ва иродаи демократия вафот мекунад у шаҳид нест у Мушрик ва кофиру Муртад Мурдааст ва барои у ҷанозаву дуъо хондан ҳаром аст . ruclips.net/video/hfqtXGbANh4/видео.html Даъват ба суйи Аллоҳ ва хидмат ба Аллоҳ ва нусрати Дини Аллоҳ бо омухтан ва амал намудан ва таҳқиқ кардани Тавҳид аст. ruclips.net/video/cEHnYkbMjbs/видео.html Нусрат ва хидмати Дин ба воситаи Ширку куфру Муволоти куффор ва Тоғут парасти ҳаром аст ҷоиз нест ва албаттаки соҳибашро кофир мекунад. ruclips.net/video/l2dv7I_9HrM/видео.html Дар ягонҷои Шариъат наомадааст ки ба хотиридаъват ва ё нусрати Дин Мушрик шуданро иҷоза дода бошад ваё ба ширки Акбар воқеъ шуданро иҷоза дода бошад. Билъакс Шариъат баён кардааст ки ҳаркасе ба Ширки Акбар воқеъ шавад мушрик аст ба ҷуз дар ҳолати деҷонаги ва Икроҳ. ruclips.net/video/m4EYj6pjosU/видео.html Пас Пвйравони ҲНИТ, ГУРУҲИ 24. ПМТ. ҲХДТ аз ин роҳи ихтиёр кардаатон тавба намоед ва ба суйи Аллоҳ бозгардед. Наҷот дар Тавҳид аст. Дар ҳолати қиёми намоз дастро ба гуҷо бигзорем дар зери ноф ё садр ( қафаси сина)? Қавли Роҷеҳ ва саҳеҳ гузоштани даст бар болои Садр аст. Чигунаеки дар ҳадиси саҳеҳ омада аст. ruclips.net/video/7EImlEP1obE/видео.html روى ابن خزيمة (479) عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره . صححه الألباني في "تحقيق صحيح ابن خزيمة" . ruclips.net/video/7EImlEP1obE/видео.html Воил Бин Ҳиҷр мегуянд: Бо ҳамроҳии Расулаллоҳ صلى الله عليه و سلم намозро адонамудам ки дар намоз дасти росташонро бар болои дасти чап гузоштанд ва бар болои садр гузоштанд. (Саҳеҳ) ruclips.net/video/UzRVRppXggE/видео.html Ва ҳамаи он ривоятҳоеки аз Али ва дигар Саҳобагон омадавст ки далолат ба гузоштани даст бар зери ноф мекунад заъиф аст ва ҳуҷҷат гирифта намешавад. #АЛЛОҲ_РАҲМОНУ_РАҲИМ_АСТ! ruclips.net/video/6oWWkpmTo-k/видео.html Аллоҳ ҳамаи гуноҳи бандаро мебахшад ба шарти онки Тавба намояд ва ба суйи Аллоҳ боз гардад, ҳатто агар мушрик дар ҳаёташ тавба намуда ширкро тарк намояд ва муваҳҳид шавад Аллоҳ мебахшадаш. Тавба ба суйи Аллоҳ намоед ҳолоҳам фурсате ҳаст шояд фардое набошад.! ruclips.net/video/_sNzQ5vqzsI/видео.html Абу Муҳаммад Маданӣ. ruclips.net/p/PLInhQbDAxzjxM0cfYqcJd6vlLjWx1WWHa ❌🔥❌🔥❌🔥❌🔥🔥ruclips.net/video/ASa4ir0AKhE/видео.html 🚯🚷⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️ruclips.net/video/uQVxfFrNlKk/видео.html
АЛЛОҲ ДАР БОЛОИ АРШ АСТ, ВА АЛЛОҲ- РО ЛО-МАКОН ГУФТАН, ВА ИНКОР НАМУДАНИ ДАР БОЛО БУДНИ АЛЛОҲ, БА ИҶМОЪИ УЛАМО КУФР АСТ.!! Исботи Истивои Аллоҳ таъоло бар АРШ. Исботи Истиво дар мазҳаби имом АбуҲанифа (раҳматуллоҳи алайҳ): 1) Имом АбуҲанифа (раҳимаҳуллоҳ) гуфтааст: قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. «Мо қабул дорем, ки Аллоҳ бар Арш қарор гирифтааст, бидуни он ки мӯҳтоҷ ба Арш бошад». (Шарҳул-Васия саҳ.10) 2) Имом АбуҲанифа мӯътақид аст, ки Аллоҳ дар Осмон аст, ин ҳам қавли худи ӯ: الإمام أبو حنيفة رحمه الله يعتقد أن الله في السماء. دل على هذا قوله: «من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض« «Агар касе бигӯяд, ки намедонам Аллоҳ ( Маъбуди) ман дар осмон аст ё дар замин, кофир шудааст. Ва ҳамчунин агар бигӯяд, ки Ӯ таъоло бар Арш аст, вале намедонам, ки оё Арш дар осмон аст ё дар замин кофир шуда аст.» («Фиқҳи Абсат» саҳ.49 ва «Шарҳи Таҳовӣ» ибни АбилЪизз саҳ. 301 ва ҳамчунин Заҳабӣ дар «Ъулув».) #abu_muhammad_madani
بسم الله الرحمن الرحیم Кадом вақт Аллоҳ Таъоло шахсро ё гурӯҳро ё ҷамоатеро ё қавмеро ё миллатеро дӯст медорад? Аллоҳ Таъоло дар Қуръони Карим ошкорро фармуда аст, танҳо киро дуст медорам. Ва хуб таваҷҷӯҳ кунед ба ин ояти Қуръони! قال الله تعالی: ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٣١﴾ [آل عمران: ۳۱]. «ای پیامبر ص بگو: اگر شما خداوند یکتا را دوست دارید، از من پیروی کنید که در این صورت خداوند نیز شما را دوست خواهد داشت و گناهان شما را خواهد آمرزید و خدا، آمرزنده و مهربان است». Тарҷума: (Ай Паёмбар صلی الله علیه وسلم) Бигӯ: Агар шумо Аллоҳ Таъоло дуст доред, пас пайрави аз ман кунед ки дар ин сурат Аллоҳ Таъоло низ шуморо дуст хоҳад дошт ва гуноҳони шуморо мебахшад ва Аллоҳ Таъоло омурзанда ва меҳрубон аст. Сураи Оли Имрон ояти 31: Ай уммати Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم каме ҳушёр шавед ва ба ин ояти Қуръони андеша кунед, чунки дӯсти бо Аллоҳ Таъоло пайрави ва итоат аз Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم аст! وقال تعالی: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ٥٤﴾ [المائدة: ۵۴]. «ای کسانی که ایمان آوردهاید! هر کس از شما از آیین خود باز گردد (کوچکترین زیانی به خداوند نمیرساند و) در آینده خداوند جمعیتی را (به جای آنان بر روی زمین) خواهد آورد که خداوند آنان را دوست دارد و آنها هم خداوند را دوست دارند و ایشان نسبت به مؤمنان نرمخو و فروتن بوده و در برابر کافران سرسخت و با عزت میباشند. در راه خدا جهاد میکنند و از ملامت هیچ ملامتگری، هراسی به خود راه نمیدهند، این هم فضل خداست و خداوند آن را به هر کس که بخواهد، عطا میکند و خداوند دارای فضل فراوان و (از مستحقان آن) آگاه است». Тарҷума: Ай касоне ки имон овардаед! Ҳар касе аз шумо аз дини худ боз гардад ( кӯчактарин зиёне ба Аллоҳ Таъоло намерасонад ва ) дар оянда Аллоҳ Таъоло ҷамъиятиро ( ба ҷои онон бар рӯйи замин ) хоҳад овард ки Аллоҳ Таъоло инсонро дӯст дорад ва онҳо ҳам Аллоҳ Таъоло ро дуст медоранд, ва онҳо нисбат бар мӯъминон фурӯхтан буда ва дар баробари кофирон сарсахт мебошанд, ва дар роҳи Аллоҳ Таъоло ҷиҳод мекунанд, ва аз маломате ҳеҷ маломатгаре наметарсанд, ин ҳам фазли Аллоҳ Таъоло аст, ва Аллоҳ Таъоло онро ба ҳар касе хоҳад ато мекунад, ва Аллоҳ Таъоло дорои фазли бисёр ва доно аст. Сураи Моида ояти 54: Бародарон ва Хоҳарони Азизам ҳар як мусалмон вазифаи имонияш ин аст ки аз Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم итоат кунанд то бо Аллоҳ Таъоло дӯсти барқарор кунад, Чунки бе итоати Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه و бо Аллоҳ Таъоло дӯсти кардан ғайри имкон аст. Ва бисёр мардума мебинем дар ҳоле ки даъво бо забонашон мекунанд ва мегӯянд Аллоҳ Таъоло ро дуст медорем ва дар амал муқобили гуфтаҳои худ амал мекунанд ки дар асл рафторашон нишон медиҳад ки онҳо Аллоҳ Таъоло ро дуст намедоранд. Аллоҳ Таъоло ҳеҷ вақт ин гурӯҳҳоро дуст намедорад. 1: Кофирон. 2: Мунофиқон. 3: Золимон. 4: Фосиқон. 5 : Камбағали муттакабир. 6: Ва шахсоне таҷовуз корон ки ба гуноҳ бисёр майл доранд. Ва Аллоҳ Таъоло танҳо муъминонро дуст медорад ки баъд аз имон овардан пайрави Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم бошанд! Ва қазоват бар шумо бародарон бубинед аз кадом гурӯҳ ҳастед! Дар ҳақи банда дуо гӯй бошед.
Шайх Ибни Боз ва Шайх Афифи мегуянд: Ҳар касеки куфраш собит шуд пас бар ту воҷиб аст ки эътиқоди куфраш куни, ва ҳукм бар кофир буданаш куни. Ва ба Валиюл Амр зарур аст ки ҳадди риддаро бар болоу у ҷори кунад ( Ҳамчун муртад сарашро занад) агар тавба накунад. Ва ҳар касеки ин кофир шударо кофир нашуморад худаш кофир аст, ба ҷуз дар ҳолатеки шубҳа дошта бошад , ки кашф карданаш зарур аст. (ФАТОВОИ ЛАҶНА 2/ 93) Бо ҳазорҳо суханҳои уламо дар назди мо ҳаст аз Салаф то Халаф Алҳамдулиллаҳ мо динамонро бо ҳуҷҷат мегирему меомузем таъассуб надорем. Аммо мурҷиъаҳо ғайраз таъассубу сайт бози ва таънаи хушку холи дигар коре наметавонанд. ✍Абу Муҳаммади Маданӣ.
Куфри Ҳукм фақат Эътиқоди нест балки ҳам куфри қавли ва ҳам куфри Амалиҳам ҳаст. 1) Куфри ҳукми Эътиқоди 2) Куфри Ҳукми Амали 3) Куфри Ҳукми Қавли. Аз ҳамин ҷиҳат агар як ҳоким бигуяд ки ҳукми Шариъат авзал аст аммо ба ҳукми ғайри Аллоҳ мутлақан ҳукм намояд кофир аст. Куфраш куфри Амали ва Қавли аст. Иҷмо Ибни мунзир. Имом Шофеъи. Исҳоқ бин Роҳавайҳ ва Ибни ҳазм нақл мекунанд. Аммо касонеки мегуянд ҳукм фақат куфри Эътиқоди аст ва Амаливу Қавли надорад, онҳо Мурҷиъаҳо ҳастанд ки куфри Амали ва қавлиро қабул надоранд ва мухолифи Аҳли Суннат ва Салави уммат ҳастанд. Абу муҳаммад мадаӣ.
بسم الله الرحمن الحيم Оё ин ибора аз Имом Молик бин Анас саҳеҳ аст? Ҳар касе фақеҳ шуд аммо суфи нашуд зиндиқ шудааст: Ин сухан аз Имом Молик собит нашудааст балки нисбат доданаш ба Имом Молик ин як туҳмат ва буҳтон аст. Ва худи Суфиҳо ин суханро ба яке аз Имомонашон нисбат медиҳанд ки у Иброҳими Дассуқи аст. Яъне ин ибораи сохтаи худи Суфиҳои зол аст на ибораи Аҳли Суннат вал Ҷамоъат. Китоби Имом Молик дар наздамон вуҷуд дорад "Муватта" аз аввал то охираш дар бораи васфи хубии суфи ягон калима сухан вуҷуд надорад балки аз имом молик бо ривояти саҳеҳ гумроҳии суфиҳо собит шудааст. Имом Молик мегуянд: 2. قال الونشريسي: (حكى عياض عن التنيسي أنه قال: كنا عند مالك وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين: يا أبا عبد الله، عندنا قوم يقال لهم الصوفية، يأكلون كثيراً، ثم يأخذون في القصائد، ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك: أصبيان هم؟ قال: لا. قال مالك: أمجانين هم؟ قال: لا، قوم مشايخ، وغير ذلك عقلاء. فقال مالك: ما سمعت أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا إلا أن يكون مجنوناً أوصبياً. قال الونشريسي: فهذا بين أنه ليس من شأن الإسلام، ثم يقال: فلو فعلوه على جهة اللعب كما يفعله الصبيان لكان أخف عليهم، مع ما فيه من إسقاط الحشمة، وإذهاب المروءة، وترك هدى أهل الإسلام، وأرباب العقول، لكنهم يفعلونه على جهة التقرب إلى الله والتعبد به، وأن فاعله أفضل من تاركه، هذا أدهى وأمر، حيث يعتقدون أن اللهو واللعب عبادة، وذلك من أعظم البدع المحرمات، الموقعة في الضلالة، الموجبة للنار، والعياذ بالله). Амалҳоеки суфиҳо аз рақсу девонаги анҷом медиҳанд танҳо кудакҳо ё маҷонин анҷом медиҳанд на инсони оқил.! 3. وقال مالك: (من أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله خان الرسالة). Ҳар касе дар ин Уммат чизеро ба вуҷуд овард ки салафи ин уммат онро анҷом намедоданд, бадурустики даъво кардааст ки Расулаллоҳ ба рисолат хиёнат кардаанд. Имруз амалҳои суфиҳо ва даъвоҳояшон ҳамин таъна задан ба Расулаллоҳ ва Саҳобагон аст. Имом Шофеи Суфиҳоро зиндиқ гуфтаанд. Ҳоло онки Суфиҳои аввал мисли суфиҳои имруза ошкор мушрику қабр параст набуданд. Бидонед ки ҳамаи фирқаҳои бидъати ҳамеша суханҳои дуругу бофташударо ба имомҳои Аҳли Суннат нисбат медиҳанд то мазҳаби ширкияшонро пеш баранд, замоне таҳқиқи менамоед мефаҳмед ки ин суханҳоро уламои Аҳли Суннат нагуфтаанд. Абу Муҳамиад Маданӣ
Куфри Ҳукм фақат Эътиқоди нест балки ҳам куфри қавли ва ҳам куфри Амалиҳам ҳаст. 1) Куфри ҳукми Эътиқоди 2) Куфри Ҳукми Амали 3) Куфри Ҳукми Қавли. Аз ҳамин ҷиҳат агар як ҳоким бигуяд ки ҳукми Шариъат авзал аст аммо ба ҳукми ғайри Аллоҳ мутлақан ҳукм намояд кофир аст. Куфраш куфри Амали ва Қавли аст. Иҷмо Ибни мунзир. Имом Шофеъи. Исҳоқ бин Роҳавайҳ ва Ибни ҳазм нақл мекунанд. Аммо касонеки мегуянд ҳукм фақат куфри Эътиқоди аст ва Амаливу Қавли надорад, онҳо Мурҷиъаҳо ҳастанд ки куфри Амали ва қавлиро қабул надоранд ва мухолифи Аҳли Суннат ва Салави уммат ҳастанд. Абу муҳаммад мадаӣ.
е газоби ки менависи вахтад ти дал баёб шидаги мейян оча та мегоян бисту хашсол шид задестиян пол ни точикистон наметонан зада вахтада ти метони очата мегоян би ё маскува
بسم الله الرحمن الرحيم. Баёни Рукнҳои ҳафтгонаи Рубубият, ки агар якеаш тарк шавад инсон ба Ширк дар Рубубият воқеъ мешавад. Рукнҳои Тавҳиди Рубубият: 1)- Имон ба вуҷуди Аллоҳ ва ба Камоли Ҳаёташ ва қайюмияташ. 2)- Имон ба Фълҳои Алллоҳ монанди Ал-Халқ, Ар-Ризқ, Пл-Имдод ва ғайра. 3)- Имон ба Асмо ва Сифоташ ва камоли Ҷалолаш ва Ҷамолаш. 4)- Имон ба Қазо ва Қадар ва мартабаҳои Қадар. 5)- Имон ба Шаръ ва Амр ва Ҳукми Аллоҳ ва Ҳалолу Ҳаромаш. 6)- Имон ба Ирсоли Расулону Анбиёву Малоикаҳо ва нозил шудани Китобҳо аз Ҷониби Аллоҳ. 7)- Имон ба дубора зинда шудан баъд аз марг, ва Ҳисоб шудан, ва дохил кардан бар Ҷаннату Нор ки ҳаммаш аз Аллоҳ аст ва танҳо асту якто аст. Яке аз ин Рукнҳо тарк шавад инсон мушрик дар Рубубият мегардад. Ҳамроҳ шавед ва дигаронро ҳамроҳ кунед ва паҳн намоед. Ҳаминҳам худ як даьват дар роҳи Аллоҳ аст. بارك الله فيكم.
بسم الله الرحمن الرحيم. Баёни Рукнҳои ҳафтгонаи Рубубият, ки агар якеаш тарк шавад инсон ба Ширк дар Рубубият воқеъ мешавад. Рукнҳои Тавҳиди Рубубият: 1)- Имон ба вуҷуди Аллоҳ ва ба Камоли Ҳаёташ ва қайюмияташ. 2)- Имон ба Фълҳои Алллоҳ монанди Ал-Халқ, Ар-Ризқ, Пл-Имдод ва ғайра. 3)- Имон ба Асмо ва Сифоташ ва камоли Ҷалолаш ва Ҷамолаш. 4)- Имон ба Қазо ва Қадар ва мартабаҳои Қадар. 5)- Имон ба Шаръ ва Амр ва Ҳукми Аллоҳ ва Ҳалолу Ҳаромаш. 6)- Имон ба Ирсоли Расулону Анбиёву Малоикаҳо ва нозил шудани Китобҳо аз Ҷониби Аллоҳ. 7)- Имон ба дубора зинда шудан баъд аз марг, ва Ҳисоб шудан, ва дохил кардан бар Ҷаннату Нор ки ҳаммаш аз Аллоҳ аст ва танҳо асту якто аст. Яке аз ин Рукнҳо тарк шавад инсон мушрик дар Рубубият мегардад. Ҳамроҳ шавед ва дигаронро ҳамроҳ кунед ва паҳн намоед. Ҳаминҳам худ як даьват дар роҳи Аллоҳ аст. بارك الله فيكم.
Е бадбат ояти куронай бовар надори
Савод надори Чи бахс мекуни ай пеши худут харчи мелаки бесавод Ахли салаф сахобохои илмдор будан ту як бесавод
Аллох ин бародари ханафира нигахбонбоша
И одам Шиъа аст?
Ассалому алейкум ва рахматуллохи ва баракатуху бародар хои Ахли тавхид ба ин нач,асхои кубурии хокхури пирпарастхои мушрикин бахс накнен инхо Ра факат саршона мезани
Шарофдинчон бародар и салафиеи сенсорный хастан . Ай гапошон маьлумай ки хамаша ай интернет хондагиян . Хадиси ч,орияра ( амма) ра истидлол кардайсодаст . Ие ними гапои тра нафахмидан.
1️⃣❓📗📘📙📗📘📙📗📘📙📗 *ИСБОТИ ИСТИВОИ АЛЛОҲ ТАЪОЛО БАР АРШ* 🔷 Исботи Истиво дар мазҳаби Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ: 1) Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ гуфтааст: قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. 📗 *"Мо қабул дорем, ки Аллоҳ бар Арш қарор гирифтааст, бидуни он ки мӯҳтоҷ ба Арш бошад." * 📚 Аз китоби : 1. *"Шарҳул-Васия"*саҳифаи 10 2) Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ мӯътақид аст, ки Худованд дар Осмон аст, ин ҳам қавли худи ӯст: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض 📘 *"Агар касе бигӯяд, ки намедонам Парвардигори ман дар осмон аст ё дар замин, кофир шудааст. Ва ҳамчунин агар бигӯяд, ки Ӯ таъоло бар Арш аст, вале намедонам, ки оё Арш дар осмон аст ё дар замин."* 📚Аз китоби : 1. *"Шарҳи Ақидаи Таҳовия"*-и Абулъиззи Ҳанафи соли вафоташ 792-и ҳиҷри ҷилди 2 саҳ 386 2. *"Китоби Улувв"*-и Шамсиддини Заҳаби соли вафоташ 748-и ҳиҷри саҳ 101-102 3. *"Исботи Сифати Улувв"*-и Муваффаққуддин ибни Қуддомаи Мақдиси саҳ 116-117 4. *"Рисолаи Ҳамавия"*- и Ибни Тайимия саҳ 51-52 5. *"Дуръи Таъорузи ақл ван-нақл"*-и Шайхул-Ислом ибни Тайимия соли вафоташ 728-и ҳиҷри ҷилди 6 саҳ 263-264 6. *"Маҷмӯъи Фатово"*-и Шайхул-Ислом Ибни Тайимия ҷилди 5 саҳ 47-49 7. *"Иҷтимоъӣ ҷуюши исломия "*-и Ибни Қайими Ҷавзи соли вафоташ 791-и ҳиҷри саҳ 138-140 8. *"Тафсири Руҳул-Маъони"* ҷилди 7 саҳ 115 9. *"Ҷилоул-Айнайн"* саҳ 356 10. *"Ғоятул-Амони"* саҳ 444-449 11. *"Мухтасарул-Улув"*-и Шайх Носируддини Албони соли вафоташ соли 1999-и мелоди саҳ 136-137 12. *"Фиқҳи Абсат"*-и Имом Абуҳанифа соли вафоташ 150-и ҳиҷри саҳ 16-20 бо шарҳи Абилайси Самарқанди 13. *"Мирқотул-Мафотеҳ"*-и Али Қории Ҳанафи соли вафоташ 424-сол пеш 14. *"Иршодул-Хиллон"*-и Шайх Фавзон ҷилди 1 саҳ 68 3) Аллома Алӣ Қорӣ ҳанафӣ дар шарҳи *"Мушкотул масобиҳ"* баъди зикр кардани қавли имом Молик мегӯяд: «الاستواء معلوم والكيف مجهول…»: اختاره إمامنا الأعظم - أي أبو حنيفة - وكذا كل ما ورد من الآيات والأحاديث المتشابهات من ذكر اليد والعين والوجه ونحوها من الصفات. فمعاني الصفات كلها معلومة وأما كيفيتها فغير معقولة؛ إذْ تَعقُّل الكيف فرع العلم لكيفية الذات وكنهها. فإذا كان ذلك غير معلوم؛ فكيف يعقل لهم كيفية الصفات. والعصمة النَّافعة من هذا الباب أن يصف الله بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يثبت له الأسماء والصفات وينفي عنه مشابهة المخلوقات، فيكون إثباتك منزهاً عن التشبيه، ونفيك منزَّهاً عن التعطيل. فمن نفى حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبَّهه باستواء المخلوقات على المخلوق فهو مشبِّه، ومن قال استواء ليس كمثله شيء فهو الموحِّد المنزه. 📙 *"Истиво маълум аст ва кайфияти он (барои мо) маҷҳул аст" - ва ин қавлро имоми Аъзами мо (Абуҳанифа) ихтиёр кардааст ва ҳамчунин ҳамаи он оят ва ҳадисҳои муташобеҳ, ки дар зикри даст, чашм, рӯй ва монанди ин сифатҳо омадаро қабул дорад."* *"Маънои сифатҳо ҳамагӣ маълум аст, вале кайфияти он ғайри маъқул аст."* *"Зеро таъаққул намудани кайфият шохае аз шинохти зот ва кунҳ (моҳият ва асл)-и он аст, пас агар моҳияти зот маълум нест, чӣ тавр таъаққул мекунанд кайфияти сифатҳоро?! (Кайфият - яъне чигунагӣ)."* *"Ва роҳи дурусти солим берун шудан аз ин масъала он аст, ки Худовандро бо он сифатҳое, ки Ӯ худро, ва ё паёмбараш Ӯро васф намудааст, васф намоем, бидуни таҳриф ва таътил ва бидуни такйиф ва тамсил. Балки ному сифатҳоро ба Ӯ таъоло исбот мекунем ва монанд будани Ӯро ба махлуқот инкор."* *"Чунон хоҳад шуд, ки исботи сифатҳо бидуни ташбиҳ (монандкунӣ) ва инкори монандӣ бидуни таътил (радд кардан)-и сифатҳо."* *"Пас ҳар касе, ки ҳақиқати истиворо инкор кард «муъаттила» ҳаст ва он касе, ки истиворо ба истивои махлуқот монанд кард «мушаббиҳа» мебошад. Ва аммо он касе, ки мегӯяд: Истивое, ки монандаш чизе нест, пас ин шахс муваҳҳид ва муназзиҳ аст."* 📚 Аз китоби : 1. *"Мирқотул-Мафотеҳ"* шарҳи "Мишкотул-Масобиҳ" ҷилди 8 саҳифаи 251. 🔶 Боқимондаи далелҳо бар он, ки Худовандро бар болои Арш донистан эътиқоди аҳли суннат аст: 1) Абубакри Сиддиқ разияллоҳу анҳу саҳобаи Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам мегӯяд, ки Худованд дар осмон аст: 📗 Хутбаи Абубакр дар рӯзи ва
2️⃣❓фоти Паёмбар: أيها الناس! إن كان محمدٌ إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم محمدًا قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت، ثم تلا: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} 📘 *"Эй мардум агар маъбуди шумо Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам буд, пас бидонед ки маъбудатон Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам мурдааст, ва аммо агар маъбудатон ҳамоне бошад ки дар осмон аст, пас Ӯ намурдааст…"* 🔮 Дараҷаи ҳадис *"ҲАСАН"* аст. 📚Аз китоби: 1. *"Мусаннаф"*-и Ибни Абишайба ҷилди 20 саҳифаи 560-562 таҳти рақами 37021 2. *"Баҳруз-Заххор"* маъруф ба "Муснади Баззор"-и Ҳофиз Ибни Баззор ҷилди 1 саҳифаи 182 таҳти рақами 103. 3. *"Маҷмаъуз-Завоид"*-и Нуриддини Ҳайсами ва гуфт: Ровиёни ин асар *"САҲЕҲ"* ҳастанд 4. *"Китобул-Ъулув"*-и Шамсиддини Заҳаби таҳти рақами 163 ва гӯяд : "Ин асар саҳеҳ аст" 5. *"Маъориҷул-Қабул"*-и Ҳофизи Ҳаками раҳимаҳуллоҳ ҷилди 1 саҳ 107. 6. *"Радди Ҷаҳамия"*-и Имом Дорими саҳифаи 44 2) Абдуллоҳ ибни Масъуд разияллоҳу анҳу гуфтааст: بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مئة عام وبين كل سماءين مسيرة خمس مئة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمس مئة عام وبين الكرسي وبين الماء مسيرة خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالى فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه 📙 *"Масофаи байни осмони дунё ва осмони баъдӣ 500 сола роҳ аст, ва ҳамчунин байни ҳар як осмонҳо 500 сола роҳ. Ва байни осмони ҳафтум ва Курсӣ 500 сола роҳ, ва байни курсиву байни Об 500 сола. Ва Арш (Арши Илоҳӣ) болои он Об аст ва Аллоҳи бузургу баландмартаба болои Арш аст ва медонад, ки шумо дар чӣ ҳол ҳастед."* 🔮 Дараҷаи ҳадис *"ҲАСАН"* аст. 📚Аз китоби : 1. *"Мишкотул-Масобиҳ"*-и Хатиби Табрези 2. *"Ҳидоятур-Руввот"*-и Ибни Ҳаҷари Асқалони 3. *"Ал-Ъазама"*-и Абу шайх ҷилди 2 саҳифаи 688 4. *"Радди Бишри Марисӣ"*-и Имом Доримӣ ҷилди 1 саҳифаи 422 5. *"Исботи сифати ъулувв"*-и Ибни Қуддомаи Мақдиси саҳифаи 151 6. *" Шарҳи Усули Эътиқоди Аҳли суннат ва ҷамоат"*-и Имом Лолакоӣ ҷилди 3 саҳифаи 395 ва Аҳмад ибни Марвони Динаварӣ дар 7. *"Муҷоласа ва ҷавоҳири илм"* ҷилди 6 саҳифаи 406 8. *"Фатҳул-Маҷид"*-и Шай Абдурраҳмон ибни Ҳасани Наҷди 9. *"Тайсирул-Азизил-Ҳамид"*-и Шайх Сулаймон ибни Абдуллоҳ Наҷди 3) Имом Молик раҳимаҳуллоҳ мегӯяд: الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء 📗 *"Аллоҳ дар осмон аст, ва илмаш дар ҳама ҷо, ки ҳеҷ чизе аз он (яъне аз илмаш) холӣ нест."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобус-Сунна"*-и Абдуллоҳ ибни Аҳмад ҷилди 1 саҳифаи 280 4) Ҳаммод ибни Зайд (189 ҳиҷрии қамарӣ) мегӯяд: (إنما يدورون على أن يقولوا: ليس في السماء إله) يعني الجهمية. 📘 *" (Онҳо (яъне ҷаҳамия) бо ин суханҳояшон) мехоҳанд бигӯянд, ки маъбуде дар осмон нест."* 📚Аз китоби : 1. *"Сирия Аъломи Нубало"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 8 саҳифаи 461 ва ривояти Аҳмад дар 2. *"Муснад"*-и Имом Аҳмад ибни Ҳанбал ҷилди 45 саҳифаи 566 ва ғайраҳо 5) Абдуллоҳ ибни Муборак (181 ҳиҷрии қамарӣ) 🔵Алӣ ибни Ҳасан мегӯяд, ки аз ибни Муборак пурсидам: Чӣ тавр бояд парвардигори худро бишносем? Абдуллоҳ гуфт: على السماء السابعة على عرشه، ولا نقول كما تقول الجهمية: أنه ها هنا في الأرض 📙 *"Бар осмони ҳафтум болои Арши худ, ва мисли ҷаҳамия намегӯем, ки Ӯ таъоло инҷо ҳаст дар замин"* 🔮 Ин ривоят *"САҲЕҲ"* аст. 📚Аз китоби : 1. *"Китобус-Сунна"*-и Абдуллоҳ ибни Аҳмад ҷилди 1 саҳифаи 111 📗 *"Ва дар ривояте дигар гуфтааст, ки: "Ӯ таъоло болои осмони ҳафтум бар Арш аст ва аз махлуқоти худ ҷудо аст"* 📚Аз китоби : 1. *"Радди Ҷаҳмийя"*-и Имом Усмони Дорими таҳти рақами 67 ва 162 2. *"Радди Бишри Мариси"*-и Имом Усмони Дорими саҳифаи 103 3. *" Китоби Сунна"*-и Абдуллоҳ ибни Аҳмад ибни Ҳанбал ҷилди 1 саҳифаи 174 4. *Китоби Тавҳид"*-и Имом Ибни Манда таҳти рақами 899 5. *" Китоби Асмо ва Сифот"*-и Абубакри Байҳақи 2/355 6. *"Ақидаи Салаф"*-и Абу Усмони Собуни таҳти рақами 28 7. *"Китоби Тамҳид"*-и Ибни Абдулбарри Андалуси 7/142 8. *"Китоби Улув"*-и Заҳаби таҳти рақами 99-100 9. *"Халқи Афъоли Ибод"*-и Имом Бухори саҳми 15 10. *"Иҷтимоъӣ Ҷуюши Исломия"*-и Ибни Қайими Ҷавзи саҳифаи 86-87 11. *"Маъориҷул-Қабул"*-и Ҳофизи Ҳаками ҷилди 1 саҳифаи 114 12 . *"Мух ст. Мебинӣ, ки онҳо дар вақти нузули балоҳо ба осмон нигоҳ мекунанд ва дастонашонро бо осмон боло мекунанд ва мунтазири кушоиш аз парвардигорашон мешаванд ва бо забонҳои худ инро баён мекунанд. Ва ин эътиқод (-и дар боло будани Аллоҳ)-ро инкор намекунад магар бидъаткоре, ки дар бидъати худ ғулувв кардааст ва ё мафтуне, ки дар тақлид ва пайравии залолат мафтун шудааст. "* 📚Аз китоби : 1. *"Исботи сифати улувв"*-Ибни Қуддомаи Мақдиси саҳифаи 📗📘📙📗📘📙📗📘📙
* 3️⃣❓ 📗 *"Ва аҳли суннат дар тафсири ин оят (Ар-Раҳмон бар Арш истиво кард (қарор гирифт)), гуфтаанд: Истивои Худованд бар Арш бар ба маънои ҳақиқӣ ҳаст на маҷоз"* 📚Аз китоби : 1. *" Китобул-Ъулувв"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ саҳифаи 246 13) АбуНуъайми Исфаҳонии Суфӣ (вафоташ 430 ҳиҷрии қамарӣ) дар китоби *"Маҳаҷҷатул-Восиқин"* мегӯяд: وأجمعوا أن الله فوق سماواته وأنه عال على عرشه ، مستو عليه ، لا مستول كما تقول الجهمية 📘 *"Ва иҷмоъ кардаанд, ки Аллоҳ болои осмонҳояш ва бар Арш аст, бар он муставӣ шудааст, на инки «муставлӣ» чӣ тавре, ки ҷаҳамия мегӯяд."* 📚Аз китоби : 1. *"Ақовилус-Сиқот"* саҳифаи 90 2. *"Лавомиъи анвори Баҳия"*-и Абулъавни Саффоринӣ ҷилди 1 саҳифаи 196 🔷 Ва дар ҷойи дигар мегӯяд: ( طريقنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومما اعتقدوه: أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة) وذكر جملة من العقائد منها: (وأن الأحاديث التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرش، وإستواء الله عليه، يثبتونها، من غير تكييف، ولا تمثيل، وأن الله تعالى بائن من خلقه، والخلق بائنون منه، لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه دون أرضه) 📙 *"Роҳи мо роҳи Салаф аст, ки пайрави Китобу Суннат ва Иҷмоъ ҳастанд… ва он ҳадисҳоеро, ки аз Паёмбар нақл шудааст дар бораи Арш ва истивои Аллоҳ, (қабул доранд ва) исбот мекунанд бидуни такйиф ва тамсил. Ва инки Худованд аз махлуқоти худ ҷудо ҳаст ва махлуқот аз Ӯ ҷудо ҳастанд, Ӯ таъоло дар махлуқоти худ ҳулул накардааст ва омехта нашудааст. Ӯ муставӣ бар Арш аст дар осмон, на дар замин."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобул-Арш"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 2 саҳифаи 345 14) АбуНасри Саҷзии Ҳанафӣ (вафоташ 444 ҳиҷрии қамарӣ) дар китоби худ *"Ибона"* мегӯяд: (أئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان) 📗 *"Аиммаи мо мисли Суфёни Саврӣ, Молик, Ҳаммод ибни Салама, Ҳаммод ибни Зайд, Абдуллоҳ ибни Муборак, Фузайл ибни Аёз, Аҳмад ибни Ҳанбал, Исҳоқ ибни Роҳвия муттафиқ ҳастанд, ки Аллоҳ бо зоти худ болои Арш қарор дорад ва илми Ӯ дар кулли макон аст."* 📚Аз китоби : 1. *"Сияри Аъломи Нубало"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 17 саҳифаи 656 2. *"Китобул-Арш"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 2 саҳифаи 341. 15) Ибни Абдулбарри Моликӣ (ваф. 463 ҳ.) дар шарҳи «ҳадиси нузул» мегӯяд: (وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماءعلى العرش من فوق سبع سموات، كما قالت الجماعة. وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم أن الله عز وجل في كل مكان، وليس على العرش.) 📘 *"Ва дар ин ҳадис далел аст, ки Худованд дар осмон бар Арш аст болои ҳафт осмон, ҳамчуноне, ки «аҳли ҷамоъат» гуфтааст. Ва он ҳадис далел аст барояшон бар радди "мӯътазила" ва "ҷаҳамия", ки мегӯянд: Худованд дар ҳама ҷой ҳасту бар Арш нест."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобут-Тамҳид"* ҷилди 7 саҳифаи 129 Ва дар *"Ал-Истизкор"* гуфтааст: (الله عز وجل في السماء على العرش مِن فوقِ سبع سماوات، وعِلْمُه في كل مكان كما قالتالجماعة أهل السنة أهل الفقه والأثر.) 📙 *" Аллоҳ азза ва ҷалла дар осмон бар Арш аст, болои ҳафт осмон ва илми Ӯ дар ҳамаи макон аст, чӣ тавре, ки «аҳли ҷамоъат», аҳли суннат, аҳли фиқҳ ва асар гуфтааст."* 📚Аз китоби: 1. *"Ал-Истизкор"* ҷилди 2 саҳифаи 148 16) Ибни Қудомаи Мақдисии ҳанбалӣ (ваф. 620ҳ.) мегӯяд: (فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماءووصفه بذلك محمد خاتم الأنبياء، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابه الأتقياء والأئمة من الفقهاء، وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين، وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين، وجعله مغروزًا في طباع الخلق أجمعين، فتَرَاهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم، وينتظرون مجئ الفرج من ربهم، وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته، أو مفتون بتقليده واتباعه على ضلالته) 📗 *"Аллоҳ таъоло худро бо баландӣ ва ъулувв дар осмон васф кардааст, ва низ Муҳаммад хотами паёмбарон Ӯро чунин васф кардааст. Ва ҳамаи донишмандон аз Саҳоба ва аимма аз фуқаҳо бар ин назар иҷмоъ кардаанд. Ва ахбор дар масъала бо тавотур нақл шудааст, ки яқинро ба бор оварда ва Худованд қалби мусалмононро бар ин эътиқод ҷамъ кардааст ва ин эътиқодро дар фитрат ва табиъати бандагон ҷой кардаа
1️⃣❌НАСИҲАТЕ БА "ҲНИТ ВА ГУРУҲИ 24" ruclips.net/video/_p2pjK8C64U/видео.html Агар як нафар аз Ҳизбие хоҳ Гуруҳ 24 хоҳ наҳзатие маънои "Калимаи Тавҳидро"бо Рукну шартҳояш ва бо баёни Талаботаш зикр кунад мо ҳатман ба ҷавонмардии шумо ва ба Ислом дуст будани шумо каме қоил мешавем. ruclips.net/video/G-pdhNal2RY/видео.html Аммо мутаассифона аз Аслу Асос ва решаи Дин дар ҷаҳолат мондаед. Ва аз Аслу Асоси Тавҳид ҳеҷ Илме надореду дар ҷаҳли мураккаб қарор доред. ruclips.net/video/Cwe0AxsX0eU/видео.html Бечорагон дар ҷоҳилият қарор доред, биёед як Тавҳидро назар кунед, дар рубаруи Тавҳид кибру ғурур-ро пеша накунед ки оқибаташ хотимаи бад аст. ruclips.net/video/B3crZbK0ysQ/видео.html Кибру ғурур намудан нисбати Тавҳиду Ҳақ ин сифати мазмуми Мушрикин аст. إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35الصفات) Замонеки ба онҳо ( Мушрикҳо) гуфта мешуд لا اله الا الله Нест Маъбуди бар Ҳақ ба ҷуз Аллоҳ онҳо ( аз Қабулу Итоъат ва Ихлосу Инқиёд намудан нисбати ин Калима ) Такаббури менамуданд. (Соффот: 35) ruclips.net/video/GpSZ7OIdxLg/видео.html Огоҳ бошед ки имрузҳо Аҳли Тавҳид шуморо ба суй Тавҳид дорад шабу руз даъват мекунад, ба суй لا اله الا الله , ба суй ҳукми Аллоҳ, ба суйи Қонуни Аллоҳ, ба суйи Маҳкамаи Аллоҳ, ба суйи якто парасти ва дури аз Тоғут.Вале шумо дар муқобили ин ҳама даъватҳои мисли офтоб рушан, кибру ғурур мекунед ва ҳақро рад намуда ба ботил ва ширку куфр ва мухолифат ба Қонини Аллоҳ ро ихтиёр намуда дар таҳқиқ намуданаш кушиш мекунед. ruclips.net/video/Eo_ywElEIQc/видео.html ruclips.net/video/smNk6QUpqHs/видео.html Вой барҳолатон ки иззатро дар хидмати куффор мебинед. Вой барҳолатон ки иззатро дар муволоти куффор мебинед. Вой барҳолатон ки иззатро дар татбиқи қонунҳои музахрафоти Яҳуду Насорову Мушрикин медонед. ruclips.net/video/D9Iw08Vxrkw/видео.html Мағрургаштагон огоҳ бошед иззати Мусалмонҳо дар Тавҳид ва Таҳқиқи Тавҳид аст. Иззати Муъминон дар иродаи Таҳқиқи Қонуни Аллоҳ аст. Иззати Мусалмонҳо дар амал намудан ба Ал-Валову Вал-Баро аст. لا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح اوولها. ruclips.net/video/6QjWIcQ6pc8/видео.html Имом Молик رحمه الله мегуянд: Охири ин Уммат ба ҳамон чиз комёб мешавад, ки аввали ин Уммат ба ҳамон чиз комёб шуда буд. Амал намудан ба Қуръону Суннат бо фаҳми Саҳобагон Салафи ин Уммат رضي الله عنهم. Куҷои амали шумо мувофиқи фармудаи Аллоҳу Расулаш صلي الله عليه و سلم аст.Балки манҳаҷу барномаи шумо комилан мухолифи Қуръону Суннат буда аз аввал то охираш ширку куфру бидхату хурофот аст. ruclips.net/video/cEHnYkbMjbs/видео.html Амири МуъминонУмар бин Хттоб رضي الله عنه мегуянд: ruclips.net/video/eg23k3tFJ34/видео.html إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله . Мо аз хору залилтарин қавм будем, Аллоҳ моро бо Ислом Иззат дод.Пас ҳарзамонеки Иззатро аз ғайри ончики Аллоҳ моро Иззат додааст (Ислом) талаб намудем, Аллоҳ бори дигар моро хору залил хоҳад кард. (Санадаш Саҳеҳ.Абдуллоҳ бин Муборак, Ибн Аби Шайба ва ғайраҳо ривоят мекунанд) Пас шумо ба худ назар кунед, ки Иззатро оё аз Ислом талаб доред ё аз Куфр ва қонуни сохтаи куффор ва ё бо муволоти Куффору Тоғутҳо. Ва ба мо ҳам назар кунед, ки чиро баён мекунем ва Иззатро аз куҷо хоҳонем. Ислом ва Муслимин ба ин ҳаракатҳои (Муборизаҳо) Ширки ва Куфрии шумо эҳтиёҷе надорад, Аҳли Тавҳид хуб медонанд ки шумо ва амсолатон ҳеҷ салоҳу хайре бар уммат наовардед ва нахоҳед овард, агар баногоҳ рафту шумо ба мақсади ягонаатон расидед, ки ин дастёфтан ба ҳукумат аст, ҳукумати шумо ҳукумати сиклурости ё бигуем Илмони, ё Либроли ё демокроси хоҳад шуд, ки боз инкори Қонунҳои Аллоҳ ва Куфр бар Тоғут аст. ruclips.net/video/ASa4ir0AKhE/видео.html Барои мисол: 1)-Ҳукумати Ихвониҳо роҳбараш Мурси. 2)-Ҳукумати Туркия роҳбараш Эрдуғон. 3)- Ҳукумати Молойзиё. 4)- Ҳукумати Тунис ки имруз дар сари қудрат ҲНИТ аст. Ин гуруҳу ҳараквтҳову ҳизбҳо қариб як қарни худро барои расидан ба қудрат сарфнамудаанд ва ҳазорҳо қурбони додаанд ва билохира боз татбиқи демокроси ва сархамкардан ба Куффору Мушрикин. Аҷибаш инҷост ки худро Муҷоҳид ва Мурдагонашонро Шаҳид меномад. ruclips.net/video/ZDrXw7GgH1s/видео.html Ҷиҳоди шумо барои хидмати Шайтон аст,барои таӣбиқи қонуни куффор аст ин ҷиҳод нест ин ҳаракати куфри аст. Муҷоҳид ва муборизи ҳақ касест ки бахотири Таҳқиқи Тавҳид ва зинда шудан ва татбиқ шудани Шариъати Аллоҳ ҷиҳод намояд. Ва Шаҳид касест ки ба хотири Татбиқи Ҳукми Аллоҳу Расулаш ва ба хотири Шариъати Аллоҳ ва ба хотири Таҳқиқи Тавҳид хун резад. ruclips.net/video/0wF1Hhp9kq4/видео.html
2️⃣❌Бидонед ҳар касеки дар роҳи татбиқ ва иродаи демократия вафот мекунад у шаҳид нест у Мушрик ва кофиру Муртад Мурдааст ва барои у ҷанозаву дуъо хондан ҳаром аст . ruclips.net/video/hfqtXGbANh4/видео.html Даъват ба суйи Аллоҳ ва хидмат ба Аллоҳ ва нусрати Дини Аллоҳ бо омухтан ва амал намудан ва таҳқиқ кардани Тавҳид аст. ruclips.net/video/cEHnYkbMjbs/видео.html Нусрат ва хидмати Дин ба воситаи Ширку куфру Муволоти куффор ва Тоғут парасти ҳаром аст ҷоиз нест ва албаттаки соҳибашро кофир мекунад. ruclips.net/video/l2dv7I_9HrM/видео.html Дар ягонҷои Шариъат наомадааст ки ба хотиридаъват ва ё нусрати Дин Мушрик шуданро иҷоза дода бошад ваё ба ширки Акбар воқеъ шуданро иҷоза дода бошад. Билъакс Шариъат баён кардааст ки ҳаркасе ба Ширки Акбар воқеъ шавад мушрик аст ба ҷуз дар ҳолати деҷонаги ва Икроҳ. ruclips.net/video/m4EYj6pjosU/видео.html Пас Пвйравони ҲНИТ, ГУРУҲИ 24. ПМТ. ҲХДТ аз ин роҳи ихтиёр кардаатон тавба намоед ва ба суйи Аллоҳ бозгардед. Наҷот дар Тавҳид аст. Дар ҳолати қиёми намоз дастро ба гуҷо бигзорем дар зери ноф ё садр ( қафаси сина)? Қавли Роҷеҳ ва саҳеҳ гузоштани даст бар болои Садр аст. Чигунаеки дар ҳадиси саҳеҳ омада аст. ruclips.net/video/7EImlEP1obE/видео.html روى ابن خزيمة (479) عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره . صححه الألباني في "تحقيق صحيح ابن خزيمة" . ruclips.net/video/7EImlEP1obE/видео.html Воил Бин Ҳиҷр мегуянд: Бо ҳамроҳии Расулаллоҳ صلى الله عليه و سلم намозро адонамудам ки дар намоз дасти росташонро бар болои дасти чап гузоштанд ва бар болои садр гузоштанд. (Саҳеҳ) ruclips.net/video/UzRVRppXggE/видео.html Ва ҳамаи он ривоятҳоеки аз Али ва дигар Саҳобагон омадавст ки далолат ба гузоштани даст бар зери ноф мекунад заъиф аст ва ҳуҷҷат гирифта намешавад. #АЛЛОҲ_РАҲМОНУ_РАҲИМ_АСТ! ruclips.net/video/6oWWkpmTo-k/видео.html Аллоҳ ҳамаи гуноҳи бандаро мебахшад ба шарти онки Тавба намояд ва ба суйи Аллоҳ боз гардад, ҳатто агар мушрик дар ҳаёташ тавба намуда ширкро тарк намояд ва муваҳҳид шавад Аллоҳ мебахшадаш. Тавба ба суйи Аллоҳ намоед ҳолоҳам фурсате ҳаст шояд фардое набошад.! ruclips.net/video/_sNzQ5vqzsI/видео.html Абу Муҳаммад Маданӣ. ruclips.net/p/PLInhQbDAxzjxM0cfYqcJd6vlLjWx1WWHa ❌🔥❌🔥❌🔥❌🔥🔥ruclips.net/video/ASa4ir0AKhE/видео.html 🚯🚷⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️ruclips.net/video/uQVxfFrNlKk/видео.html
Муло бигир дунгуш бкн вахобии кунтера вахобихо е ба кавли дигар салафихо бе имонанд бадбахто.
Канали точикира дар зело чихел биевем
بسم الله الرحمن الرحيم. 💡Савол ва ҷавоб дар мавриди мавлуди Паёмбар (ﷺ)💡 Оё шумо омода ҳастед ба саволу ҷавоб? Бале омода ҳастем, акнун оғоз мекунем ба саволу ҷавоб. 📌Саволи : 1 - Паёмбар (ﷺ) чанд маротиба мавлуди худро ҷашн ширифта буданд? Ҷавоб : 1 - Бореҳам ҷашн нагирифа буданд. 📌Саволи : 2 - Хулафои рошидин Абубакр Умар Усмон Алӣ Разияллоҳу ъанҳум чанд маротиба мавлуди Паёмбар (ﷺ)ро ҷашн гирифта буданд? Ҷавоб : 2 - Онҳо бореҳам ҷашн нагирифта буданд. 📌Саволи : 3 - Аввалин саҳобиеки, мавлуди Паёмбар (ﷺ)ро ҷашн гирифта буд, ки мебошад? Ҷавоб : 3 - Касе аз онҳо ҷашн нагирфта буданд. 📌Саволи : 4 - Оё нафаре аз тобеъин мавлуди Паёмбар (ﷺ)ро ҷашн гирифта буданд? Ҷавоб : 4 - Нафаре аз эшон ҷашн нагирифта буданд. 📌Саволи : 5 - Чанд маротиба аиммаи арбаъа ( Абу Ҳанифа имом Молик имом Шофеъи имом Аҳмад раҳимаҳумуллоҳ ) мавлуди Паёмбар (ﷺ)ро ҷанш гирифта буданд? Ҷавоб : 5 - Онҳо бореҳам ҷашн нагирифта буданд. 📌Саволи : 6 - Оё дар Қуръон ояте вуҷуд дорад, ки моро амр ба мавлуди Паёмбар (ﷺ) кунад? Ҷавоб : 6 - Не. 📌Саволи : 7 - Оё ҳадиси саҳеҳ аст ин, ки моро ба мавлуди Паёмбар (ﷺ) амр ё иршод намояд? Ҷавоб : 7 - Не. 🔴Оё дин ноқис аст? Оё Паёмбар (ﷺ) фаромуш карданд моро хабар кунанд ба ҷашн гирифтани мавлуд? Оё нуқс кард дар ин кор? Оё мо нисбат ба ин кор ҳаристар мебешем аз Паёмбар (ﷺ)? 💡Вақтоки, Паёмбар (ﷺ) ва саҳобагон ва тобеъин ва аиммаи арбаъа ва ғайраҳо мавлудро ҷашн нагирифтаанд 🔴Пас, ки эъҷод ва пайдо намуд ин мавлуди Паёмбар (ﷺ)ро? Ҷавоб : Шиъаёни Фотими. ✍Мо Паёмбар (ﷺ)ро аз нафсҳоямон ва аз аҳлу байтамон ва аз молҳоямон ва аз тамоми мардум бештар дӯст медорем, локин дар Ислом мавлуди Паёмбар (ﷺ) вуҷуд надорад. 🔴Муҳаббати Паёмбар (ﷺ) ба ҷашн гирифтани мавлуд нест, зероки муҳаббати эшон аз мо талаб мекунад ба пайрави намудан ва тамассук шудан ба шариъати эшон, ва дифоъ кардан аз суннати Паёмбар ва даъват ба суӣ суннат ва истиқомат дар суннати эшон, инро мегуянд муҳаббати ҳақиқи. Чигунаеки Аллоҳ Субҳану ва таъала мефармояд: 《قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ》. Бигӯ: (Эй Паёмбар) агар Худоро дӯст медоред, ба ман пайравӣ кунед, то Ӯ низ шуморо дӯст бидорад ва гуноҳонатонро биёмурзад, ки омурзанда ва меҳрубон аст!» [Оли Имро : 31] АЛЛОҲО ! ҳамеша ҳаққро бар мо ҷилва намо. #abu_muhammad_madani
АЛЛОҲ ДАР БОЛОИ АРШ АСТ, ВА АЛЛОҲ- РО ЛО-МАКОН ГУФТАН, ВА ИНКОР НАМУДАНИ ДАР БОЛО БУДНИ АЛЛОҲ, БА ИҶМОЪИ УЛАМО КУФР АСТ.!! Исботи Истивои Аллоҳ таъоло бар АРШ. Исботи Истиво дар мазҳаби имом АбуҲанифа (раҳматуллоҳи алайҳ): 1) Имом АбуҲанифа (раҳимаҳуллоҳ) гуфтааст: قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. «Мо қабул дорем, ки Аллоҳ бар Арш қарор гирифтааст, бидуни он ки мӯҳтоҷ ба Арш бошад». (Шарҳул-Васия саҳ.10) 2) Имом АбуҲанифа мӯътақид аст, ки Аллоҳ дар Осмон аст, ин ҳам қавли худи ӯ: الإمام أبو حنيفة رحمه الله يعتقد أن الله في السماء. دل على هذا قوله: «من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض« «Агар касе бигӯяд, ки намедонам Аллоҳ ( Маъбуди) ман дар осмон аст ё дар замин, кофир шудааст. Ва ҳамчунин агар бигӯяд, ки Ӯ таъоло бар Арш аст, вале намедонам, ки оё Арш дар осмон аст ё дар замин кофир шуда аст.» («Фиқҳи Абсат» саҳ.49 ва «Шарҳи Таҳовӣ» ибни АбилЪизз саҳ. 301 ва ҳамчунин Заҳабӣ дар «Ъулув».) #abu_muhammad_madani
#БЁНИ_ШОХАҲОИ_ФИРҚАИ_МОТУРИДИ_ВА_ҲАҚИҚАТИ_ҲОЛИ_ОНҲО. "Фирқаи Мотуриди" аз якчанд шохаҳо иборат буда ҳамаи шохаҳояш Қубури аст ва аз Тивҳиди Улуҳият насибе надорад. Шохаҳои Фирқаи Мотуриди: 1)- "Барлавиҳои" қубурии ғулоти васани, ҳатто шохаи дигари Фирқаи Мотуриди Барлавиҳоро фирқаи мунҳариф ва ширки мешуморанд. Ин шохаи Фирқаи мотуриди ғулув дар қабр парсти намуда ва ибодати ғайри Аллоҳро ҷоиз медонад ва ҳатто қисме аз ин шоха ба ақидаи "Ваҳда" ва "Ҳулул" "иттиҳод" қоил ҳастанд, ки ин як ширк ва куфри сареҳу ошкор аст. 2)- "Кавсариҳо" пайравони Кавсарии Мотуриди, яке аз шохаҳои маъруфу машҳури Фирқаи Мотуриди мебошад, бо инҳирофу ғулувву Ширкиёташ маъруф аст. Кавсариҳои Мотуриди низ ба ширку қабр парасти ва инкори Тавҳиди Улуҳият ғулув намудаанд, ва аз Исломи нобу Саҳеҳ насибе надоранд. 3)- "Девбандиҳо" яке аз бузургтарин шохаи "Фирқаи Мотуриди" ин Девбанди мебошад, ки ин шохаҳам ба хуруфоту инҳирофот ва ширкиёту қабр параст ва ғулв дар ҳаққи солиҳону табарруки ғайри машруъ воқеъ шудааст. "Девбандиҳои Мотуриди" ба ду қисм тақсим мешаванд. А)- "Таблиғу даъват" "Ҷамоъати Таблиғ" аз ҳамин қисм буда Ҷамоъати Таблиғи Девбандиҳои Мотуридии ва дар фуруъ ( Аҳкоми Фиқҳи) Ҳанафи гуфта мешавад. Пас иллати инҳироф ва ба ширк воқеъ шудани ( Табарруки номашруъ, қабр парсти, ба монанди Васила Авлиё ва ғайра) Ҷамоъати Таблиғҳам ҳамин аст. Ва "Ҷамохати Таблиғ" як ҷамоъати мунҳариф ва қубури аст. Б)- Таълум ва Тадрис: Умуман дар боло зикр намудем ки ҳоли ҳамаашон инҳирофу қабрпарасти аст. 4)- "Нақшбандиҳо" ва инчунин яке аз шохаҳои маъруфи Фирқаи Мотуриди ин Нақшбанди аст ки ба Баҳоуддини Нақшбанди нисбат гирифтааст. Ки ин шохаҳам пур аз хурофот ва табарруки номашруъ ва қабр парастиву истиғосаи мордагон аст. Нақшбандии Мотуриди дар фуруъ ( Дар масоили фиқҳи ҳанафи аммо дар масоили Ақида мохолифи Ҳанафи) мебошанд. ТАНБЕҲ:1)-Пас баъд аз Мутолеъа ва баҳсу Таҳқиқот мефаҳмем, ки Ҳамаи Мотуридиҳо Суфи Ҳастанд, ва ба Қабр парасти ва табарруки ғайри машруъ, ва истиғоса аз мурдагон машғуланд. ТАНБЕҲ:2)- Ҳамаи Мотуридиҳо дар боби Фиқҳ дар Мазҳаби Ҳанафи буда, аммо дар боби Ақида дар Ақидаи Мотуриди ва аз яке ин шохаҳои дар боло зикр шуда мебошанд, ва мухолифати сареҳу ошкору сахте бо Абу Ҳанифа ва Шогирдонашон رحمهم الله доранд, ва ҳатто Абу Ҳанифаро Такфирҳам мекунанд و العياذ بالله. Мухолифати Мотуриди Бо Абу ҳанифа ва ҳукмҳои Сахти Мотуриди нисбати Ақидаи Абу Ҳанифа رحمه الله ро дар мақолаи алоҳида баён мекунем ان شاء الله. ТАНБЕҲ: 3)-Ҳамаи Мотуридиҳо аз Мазҳаби Ҳанафи ( дар фиқҳ) ҳастанд.Аммо ҳамаи Ҳанафиҳо Мутуриди нестанд. Яъне Ҳанафиҳои ҳақиқи, ки пайрави аз Қуръону Суннат бо фаҳми Салафи ин Уммат менамоянд вуҷуд доранд, ки ҳақиқатан пайрави аз Абу Ҳанифа رحمه الله ва Шогирдонашон менамоянд, ки инҳо Аҳли Суннат вал Ҷамоъат ҳастанд. Аллоҳ ва Расулаш صلى الله عليه و سلم моро амр намуда то ба Қуръону Суннат бо фаҳми Салафи ин Уммат пойбанд бошем, ва Тавҳидро Таҳқиқ намоем ва Куфр бар Тоғутро баҷо оварем, ва аз ширку мушрикин бароат намоем, ва қабр парастону Тоғутпарастонро такфир намуда Мушрикашон хонем, чигунаеки Халили Аллоҳ Иброҳим ва халили Аллоҳ Муҳаммд صلى الله عليهما و سلم анҷом доданд. Наҷот Иззат Сарбаландии ин дунёву охират дар итоати амри Аллоҳу Расулаш صلى الله عليه و سلم аст. Аммо ин фирқаҳои ботилу бидъатии қубуриҳоро мебинем ки Мухолифи фармудаҳои Қуръону Суннат амалтмекунанд, ва ҳамин сабаб шудааст, ки Уммати Ислом заъиф гардад ва камараш бишканд ва душман бар болояш тасаллут намояд. Пас худатон қазоват кунед, ки кадом Фирқа аз Амри Аллоҳу Расул صلى الله عليه و سلم сарпечи намуда мухолифи Тавҳид амал карда ва Ширку Куфрро зинда намудааст ва Уммати Исломро, пора пора намуда ва ба душманони Ислом супурда аст. اللهم علمنا مما ینفعنا، و ينفعنا مما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ✍ Абу Муҳаммади Маданӣ.
ruclips.net/video/XiM9Jz9m100/видео.html
#БЁНИ_ШОХАҲОИ_ФИРҚАИ_МОТУРИДИ_ВА_ҲАҚИҚАТИ_ҲОЛИ_ОНҲО. "Фирқаи Мотуриди" аз якчанд шохаҳо иборат буда ҳамаи шохаҳояш Қубури аст ва аз Тивҳиди Улуҳият насибе надорад. Шохаҳои Фирқаи Мотуриди: 1)- "Барлавиҳои" қубурии ғулоти васани, ҳатто шохаи дигари Фирқаи Мотуриди Барлавиҳоро фирқаи мунҳариф ва ширки мешуморанд. Ин шохаи Фирқаи мотуриди ғулув дар қабр парсти намуда ва ибодати ғайри Аллоҳро ҷоиз медонад ва ҳатто қисме аз ин шоха ба ақидаи "Ваҳда" ва "Ҳулул" "иттиҳод" қоил ҳастанд, ки ин як ширк ва куфри сареҳу ошкор аст. 2)- "Кавсариҳо" пайравони Кавсарии Мотуриди, яке аз шохаҳои маъруфу машҳури Фирқаи Мотуриди мебошад, бо инҳирофу ғулувву Ширкиёташ маъруф аст. Кавсариҳои Мотуриди низ ба ширку қабр парасти ва инкори Тавҳиди Улуҳият ғулув намудаанд, ва аз Исломи нобу Саҳеҳ насибе надоранд. 3)- "Девбандиҳо" яке аз бузургтарин шохаи "Фирқаи Мотуриди" ин Девбанди мебошад, ки ин шохаҳам ба хуруфоту инҳирофот ва ширкиёту қабр параст ва ғулв дар ҳаққи солиҳону табарруки ғайри машруъ воқеъ шудааст. "Девбандиҳои Мотуриди" ба ду қисм тақсим мешаванд. А)- "Таблиғу даъват" "Ҷамоъати Таблиғ" аз ҳамин қисм буда Ҷамоъати Таблиғи Девбандиҳои Мотуридии ва дар фуруъ ( Аҳкоми Фиқҳи) Ҳанафи гуфта мешавад. Пас иллати инҳироф ва ба ширк воқеъ шудани ( Табарруки номашруъ, қабр парсти, ба монанди Васила Авлиё ва ғайра) Ҷамоъати Таблиғҳам ҳамин аст. Ва "Ҷамохати Таблиғ" як ҷамоъати мунҳариф ва қубури аст. Б)- Таълум ва Тадрис: Умуман дар боло зикр намудем ки ҳоли ҳамаашон инҳирофу қабрпарасти аст. 4)- "Нақшбандиҳо" ва инчунин яке аз шохаҳои маъруфи Фирқаи Мотуриди ин Нақшбанди аст ки ба Баҳоуддини Нақшбанди нисбат гирифтааст. Ки ин шохаҳам пур аз хурофот ва табарруки номашруъ ва қабр парастиву истиғосаи мордагон аст. Нақшбандии Мотуриди дар фуруъ ( Дар масоили фиқҳи ҳанафи аммо дар масоили Ақида мохолифи Ҳанафи) мебошанд. ТАНБЕҲ:1)-Пас баъд аз Мутолеъа ва баҳсу Таҳқиқот мефаҳмем, ки Ҳамаи Мотуридиҳо Суфи Ҳастанд, ва ба Қабр парасти ва табарруки ғайри машруъ, ва истиғоса аз мурдагон машғуланд. ТАНБЕҲ:2)- Ҳамаи Мотуридиҳо дар боби Фиқҳ дар Мазҳаби Ҳанафи буда, аммо дар боби Ақида дар Ақидаи Мотуриди ва аз яке ин шохаҳои дар боло зикр шуда мебошанд, ва мухолифати сареҳу ошкору сахте бо Абу Ҳанифа ва Шогирдонашон رحمهم الله доранд, ва ҳатто Абу Ҳанифаро Такфирҳам мекунанд و العياذ بالله. Мухолифати Мотуриди Бо Абу ҳанифа ва ҳукмҳои Сахти Мотуриди нисбати Ақидаи Абу Ҳанифа رحمه الله ро дар мақолаи алоҳида баён мекунем ان شاء الله. ТАНБЕҲ: 3)-Ҳамаи Мотуридиҳо аз Мазҳаби Ҳанафи ( дар фиқҳ) ҳастанд.Аммо ҳамаи Ҳанафиҳо Мутуриди нестанд. Яъне Ҳанафиҳои ҳақиқи, ки пайрави аз Қуръону Суннат бо фаҳми Салафи ин Уммат менамоянд вуҷуд доранд, ки ҳақиқатан пайрави аз Абу Ҳанифа رحمه الله ва Шогирдонашон менамоянд, ки инҳо Аҳли Суннат вал Ҷамоъат ҳастанд. Аллоҳ ва Расулаш صلى الله عليه و سلم моро амр намуда то ба Қуръону Суннат бо фаҳми Салафи ин Уммат пойбанд бошем, ва Тавҳидро Таҳқиқ намоем ва Куфр бар Тоғутро баҷо оварем, ва аз ширку мушрикин бароат намоем, ва қабр парастону Тоғутпарастонро такфир намуда Мушрикашон хонем, чигунаеки Халили Аллоҳ Иброҳим ва халили Аллоҳ Муҳаммд صلى الله عليهما و سلم анҷом доданд. Наҷот Иззат Сарбаландии ин дунёву охират дар итоати амри Аллоҳу Расулаш صلى الله عليه و سلم аст. Аммо ин фирқаҳои ботилу бидъатии қубуриҳоро мебинем ки Мухолифи фармудаҳои Қуръону Суннат амалтмекунанд, ва ҳамин сабаб шудааст, ки Уммати Ислом заъиф гардад ва камараш бишканд ва душман бар болояш тасаллут намояд. Пас худатон қазоват кунед, ки кадом Фирқа аз Амри Аллоҳу Расул صلى الله عليه و سلم сарпечи намуда мухолифи Тавҳид амал карда ва Ширку Куфрро зинда намудааст ва Уммати Исломро, пора пора намуда ва ба душманони Ислом супурда аст. اللهم علمنا مما ینفعنا، و ينفعنا مما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ✍ Абу Муҳаммади Маданӣ.
#ҶАВОБ_БА_ПАЙРАВОНИ_МАЗҲАБИ_АШОЪИРА_ВА_МОТУРИДИ! Ин девонаи Суфии ғоли ҳеҷ ҷавобе ба гуфтаҳои мо надода, балки Ҳаёти Абу Мансури мотуридиро баёнкардааст. Суфиҳои беақл ва Ашъариҳо ва Мотуридиҳои мубтадеъ, шумо пеш аз ҳама Мазҳаб ва соҳиб мазҳабро аз ҳамдигар фарқ гузоред. Сониян: Шумо ҷоҳилон мвазуи Ақидаро аз мавзуи баёни ҳаёти як шахсе фарқ гузоред. Мо гуфтем Фирқаи Ашоъира ва Мотуриди Ин ду фирқаи гумроҳ гашта дар боби Ақида ҳастанд ва 16 бидъати онҳоро баён намудем. Шумо агар қодир бошед дуруғгуву ҷоҳилу муқаллиди кур набошед акси суханҳои моро исбот кунед. Яъне ин 16 масъалаи зикр кардаи моро, ки далолат ба гумроҳии ин ду фирқа мекунед таҳлил кунед ва ақидаи саҳеҳеки гуё бар акси гуфтаи мо будааст зикр намоед! Шумо аз масалаи 1)-Имон Шуру кунед, мазҳаби Мотуриди Ва Ашоъира чи мегуяд? 2)- Маънои لا اله الا الله ро Мазҳаби Ашоъира ва Мотуриди чи баён мекунад? 3)-Дар масъали Истиғоса аз мурдаҳоро мазҳаби Ашоъира ва Мотуриди Чи мегуяд? 4)- Мақсад аз нозилшавии Дин барои Тавҳиди Рубубият ат ё Улуҳият? 5)-Оё Номҳои Аллоҳ дар назди мазҳаби Ашоъира ва мотуриди Маъно дорад ё бе маъност? 6)- Сифатҳои Хабарии зоти, ва Сифатҳои Хабарии ихтиёриву феълиро оё Ашоъира ва мотуридиҳо қабул дорад? 7)- Сифати Улув ( Дар боло) будани Аллоҳро аз мазҳаби Ашоъираҳо ва Мотуридиҳо баён кунед? 8) - Маънои Иставоро аз назари Мазҳаби Ашоъира ва Мотуриди баён намоед? 9)- Масдар ва Сарчашмаи Шариъат дар назди Ашоъира ва Мотуридиро баён намоед? 10)- Маконати Ақлро аз назари Ашоъира ва Мотуриди баён намоед? 11)- Ақидаи Мазҳаби Ашоъира ва Мотуридиро дар масъали Каломи Аллоҳ баён кунед. Аз ҳамаи пайравони Мазҳаби "Мотуриди ва Ашоъира" хоҳиш мекунам агар қодир бошанд, ва аз мазҳаби худашон илм дошта бошанд ба ин 11 суолҳои баён кардаи мо Ҷавобро аз китобҳо ва уламои муътабари ин ду мазҳаб баён намоянд. Агар ҷавоб дода натавонистанд шарм барҳолашон ки мардумро бо дуруғ гкфтан гумроҳ мекунад. Агар ҷавоберо баён карданд, ки мухолифи Аҳли Суннат аст, боз шармандаанд, зеро дар ин сурат гуфтаҳои мо ҳақ буда ва онҳо гумроҳии худро баён мекунанд. Пас дар ҳама ҳолат Тавба интизори шумост. Абу Муҳаммад Маданӣ.
بسم الله الرحمن الرحيم #АШОЪИРА_ВА_МОТУРИДИҲО_АЗ_АҲЛИ_СУННАТ_НЕСТАНД_! Ашоъира ва Мотуридиҳо аз Аҳли Суннат нестанд, ва ба ин гуфта ақидаи Ашоъира ва Мотуридиҳо далолат мекунад. 1)- Имонро хато мефаҳманд ва фаҳмашон мувофиқи фаҳми Ҷаҳмиҳост. Мегуян: Имон фақат Тасдиқ бо қалб аст. Яъне: Қавл аз Имон нест,амал аз Имон нест, Имон зиёду кам намешавад. Ин дуфирқаи ботил замонеки дар фаҳми Имон гумроҳ шуданд,бо ҳамин иллат дар фаҳми Тавҳид, ва дар фаҳми Ширк, ва дар фаҳми Куфр гумроҳ гаштанд. Дар назди Ашоъира ва мотуриди куфр фақат Эътиқодву қалби аст, дар амали инсон куфр вуҷуд надорад ва дар қавлаш (Суханаш) низ куфре вуҷуд надорад. Ва ширкроҳам ҳамчунин фақат дар Рубубият донистанд ва дар эътиқоду қалб донистанд ки ин як куфр ва гумроҳи аст. Ва инчунин Тавҳидро фақат дар қалб яъне эътиқоди дониста фақат Тавҳиди Рубубиятро гуё ба эътибор гирифтанд ки дар Асл дар ҳамин намуди Тавҳидҳам гумроҳ гаштаанд. 2)- Гуфтани لا اله الا الله бо забон барои Мусалмон шудан зарурате надорад. Ашоъира ва Мотуридия гуфтани Калимаи Шаҳодатайнро фақат барои исботи аҳкоми ин дунё ба забон меоранд.Аммо барои Мусалмон шудан нутқвшро зарур намедонанд. Аммо Аҳли Суннат мегуянд ҳаркасеки Калимаи Тавҳидро нутқ накунад у Мусалмон нмешавад. 3)- Инкори Тавҳиди Улуҳият, ё Маънои Улуҳиятро Рубубият донистаанд. Яъне мегуянд: Мақсад аз Омадани ҳамаи Расулон ва ин Шариъат барои Тавҳиди Рубубият аст на Улуҳият, ки Ин мухолифи Қуръону Суннат аст, ки баён мекқнад ки Мақсади аз омадани ҳамаи Расулон ва нозилшавии Қуръон ва Шариъат ин Тавҳиди Улуҳият ( Ибодат ) аст. 4)- Дар Боби Асмои Аллоҳ Аҳли Тафвиз ( дар баёни Маъноҳои Асмои Аллоҳ таваққуф мекунанд) ҳастанд. Яъне Номҳои Аллоҳро бе маъно мегуянд. 5) Дар Боби Сифоти Аллоҳ. Тамоми Сифатҳои Аллоҳро ба ҷуз 7 Сифат инкор мекунад. 1)-Сифатҳои Хабарии Зоти 2)-Сифатҳои Хабарии Феълии Ихтиёри.Ва ғайра. 6)- Каломи Аллоҳро, Каломи Нафси мегуянд ки маънои суханашон ин аст ки Каломи Аллоҳ дар назди Ашохира ва Мотурили Махлуқ аст. Аммо Аҳли Суннат мегуянд: Каломи Аллоҳ Махлуқ нест. Ва Қуръон Каломи Аллоҳ асту махлуқ нест. Маъноъи Қуръон аз Аллоҳ аст ҳарфҳои Қуръон аз Аллоҳ аст Аллоҳ Қуръонро бо Садои Ҳарфу Садову Талаффуз кардааст. Салафи Солеҳ гуфтаанд: Ҳар касеки эътиқод мекунад ки Қуръон Махлуқ аст у Кофир аст ва аз доираи Шариъат берун шудааст. 7)- Сифати Улувви Аллоҳро Инкор мекунанд , Дарҳолатеки Салафи Солеҳ инкор кунандаи Улувви Аллоҳро Такфир намудаанд. 8)-Сифати Иставои Аллоҳро Инкор мекунанд. Ва дар болои Арш будани Аллоҳро Инкор менамоянд. Дар Ҳолатеки 7 Ояти Қуръон Ошкор возеҳ Сареҳ баён мекунад ки Аллрҳ дар Болои Арш аст. Салафе Солеҳ Гуфтаанд: Ҳаркасеки дар болои Арш будани Аллоҳро инкор намояд у Кофир шудааст. Ва бо санади саҳеҳ аз Абу Ҳанифа رحمه اللهниз Ривоят шудааст чихедеки ҳогирдашон Муҳаммад бин Аби Шайба Дар Китоби Завоҳир Ривоя нақл мекунанд ки гуфтаанд: Ҳаркасе дар куҷо будани Аллоҳро надонад кофир шудааст, зеро Аллоҳ гуфтаастки у дар болои Арш аст. Ва ҳаркасе бигуяд Аллоҳ дар болои Арш аст амио Арш дар гуҷо буданро надонад уҳам Кофир шудааст зеро Аллоҳ баюн 3ардааст ки Арш дар болои Осмонҳост. ( Саҳеҳ Албони Саҳеҳ кардаанд) 9)- дар боби Асмо Ва Сифот Ақида доранд ки Исм ин Мусаммо аст. 10)- Истиғоса аз Мурдагонроу Ҷоиз медонанд. Замонеки Тавҳиди Улуҳиятро инкор намуданд инчунин дар Улуҳият Ширкроҳам инкор намуданд. Натиҷа инчунин шудки қабр парсти ба номи Васила ё Востиа гирифтани Авлиёву Анбиёро ҷоиз дониста Мурда параст шуданд. Аҳли Суннат мегуянд: Ҳаркасеки байни худ ва байни Аллоҳ мурдаеро василаву восита қарор медиҳад у мушрик шуда аст. 11)-Аллоҳро Ба Махлуқ ва Махлуқро ба Аллоҳ Ташбеҳ менамоянд. Аллоҳ- ро ба Махлуқ Ташбеҳ медиҳанд ба монанди инки мегуянд: Аллоҳ ба монанди як подшоҳ аст, чигунаеки ба назди подшоҳ бевосита дохил шудан номумкин аст, инчунин ба назди аллоҳ бе восита назидик шудан номумкин аст, бо ҳамин далел мурда парастиро ҷоиз мешуморанд. 12)-Масдару Сарчашмаи Шариъат дар наздашон ин "Ақл"аст. Ва ҳар масоили диниеки мухолифи ақли кутоҳашон шуд инкор менамоянд. Ва як қоидаи хелоҳам хатарнок доранд ки ин "Қоидаи Куллист" Ва Қоидаи дигаре
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (Ал Имрон - 103) Ва ҳамагон даст дар ресмони Худо занед ва пароканда нашавед ва аз неъмате, ки Худо бар шумо арзонӣ доштааст, ёд кунед: он ҳангом, ки душмани якдигар будед ва Ӯ дилҳоятонро ба ҳам меҳрубон сохт ва ба лутфи Ӯ бародар шудед. Ва бар лаби чоҳе аз оташ будед, Худо шуморо аз он бираҳонид. Худо оёти худро барои шумо инчунин баён мекунад, шояд ҳидоят ёбед.
*🖋 {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}.* *✒️ Моро ба роҳи рост ҳидоят кун.* 📝 Иттибоъ ва пайравии Расулуллоҳ салаллоҳу ъалайҳи ва саллам роҳи мустақим аст, пас : *{واتَبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [سورة الزخرف 61].* Ва аз ман пайрави кунед, ( чаро, кӣ ) ин роҳи рост аст. ( Сураи Зухруф 61 ). Аллоҳи мутаъол моро ба роҳи рост ҳидоят фармоид. ✏️ Сироти мустақим кадом роҳро гуянд ? 🔹 Сироти мустақим роҳи Қуръону суннат аст. 🔹 Сироти мустақим манҳаҷӣ Саҳобаи киром аст. 🔹 Сироти мустақим манҳаҷ ва маслаки Салафият аст. 🔹 Сироти мустақим сироти ихлос ва мутобиъат аст. 🔹 Сироти мустақим амал кардан ба мазмуни шаҳодатайн аст. ✒️ Сироти мустақим роҳе аст, ки Аллоҳи мутаъол барои бандагони худ тавасути Паëмбарон - ъалайҳи муссалом - возеҳ сохта аст ва ин роҳ роҳи расидан ба ҷаннат ва наҷот аз оташи ҷаҳаннам аст ва ғайр аз ин дигар ҳеҷ роҳи барои наҷот вуҷуд надорад. ✏️ Сироти мустақимро Аллоҳи мутаъол худ таъриф карда аст: *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7].* 🔸Роҳи касоне, ки бар онон неъмат доди, на хашм гирифтагон бар онҳо, ва на гумроҳон. ✏️ Касонеро, ки Аллоҳи мутаъол болояшон инъом карда: *وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (النساء 69).* 🔸Ва касе, ки Аллоҳ ва Паëмбарро итоъат кунад ( рузи қиëмат ) ҳамнишини касоне хоҳад буд, ки Аллоҳи мутаъол бар онон инъом намуда аст, аз Паëмбар ва Сиддиқон, Шуҳадо, Солеҳин ва инҳо чи некӯ рафиқоне ҳастанд. *{فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الزخرف:43].* 🔸Ба чизе, ки ба ту ваҳий шуда аст тамассук биҷуед, кӣ бе шак ту бар роҳи рост ҳасти. *{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام:153].* 🔸Ва ин роҳи мустақими ман аст, пас аз он пайравӣ кунед, ва аз роҳҳои ( пароканда ) пайравӣ накунед, ки шуморо аз роҳи Аллоҳ дур мекунад, ин чизи аст, ки Аллоҳ шуморо ба он фармоиш дода аст, шояд парҳезгор шавед. *{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يُوسُفَ:10]۰* 🔸{ Эй Паëмбар } бигу; < Ин роҳи ман аст, ман бо басирати ( комил ) ба суйи Аллоҳ даъват мекунам ва касоне, ки аз ман пайравӣ карданд ( низ чунин мекунанд ) ва Аллоҳ поку муназзаҳ аст ва ман аз муҳрикон нестам. chat.whatsapp.com/Jr5p3ufKZc9AhQg5bynvfv
بسم الله الرحمن الرحیم Кадом вақт Аллоҳ Таъоло шахсро ё гурӯҳро ё ҷамоатеро ё қавмеро ё миллатеро дӯст медорад? Аллоҳ Таъоло дар Қуръони Карим ошкорро фармуда аст, танҳо киро дуст медорам. Ва хуб таваҷҷӯҳ кунед ба ин ояти Қуръони! قال الله تعالی: ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٣١﴾ [آل عمران: ۳۱]. «ای پیامبر ص بگو: اگر شما خداوند یکتا را دوست دارید، از من پیروی کنید که در این صورت خداوند نیز شما را دوست خواهد داشت و گناهان شما را خواهد آمرزید و خدا، آمرزنده و مهربان است». Тарҷума: (Ай Паёмбар صلی الله علیه وسلم) Бигӯ: Агар шумо Аллоҳ Таъоло дуст доред, пас пайрави аз ман кунед ки дар ин сурат Аллоҳ Таъоло низ шуморо дуст хоҳад дошт ва гуноҳони шуморо мебахшад ва Аллоҳ Таъоло омурзанда ва меҳрубон аст. Сураи Оли Имрон ояти 31: Ай уммати Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم каме ҳушёр шавед ва ба ин ояти Қуръони андеша кунед, чунки дӯсти бо Аллоҳ Таъоло пайрави ва итоат аз Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم аст! وقال تعالی: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ٥٤﴾ [المائدة: ۵۴]. «ای کسانی که ایمان آوردهاید! هر کس از شما از آیین خود باز گردد (کوچکترین زیانی به خداوند نمیرساند و) در آینده خداوند جمعیتی را (به جای آنان بر روی زمین) خواهد آورد که خداوند آنان را دوست دارد و آنها هم خداوند را دوست دارند و ایشان نسبت به مؤمنان نرمخو و فروتن بوده و در برابر کافران سرسخت و با عزت میباشند. در راه خدا جهاد میکنند و از ملامت هیچ ملامتگری، هراسی به خود راه نمیدهند، این هم فضل خداست و خداوند آن را به هر کس که بخواهد، عطا میکند و خداوند دارای فضل فراوان و (از مستحقان آن) آگاه است». Тарҷума: Ай касоне ки имон овардаед! Ҳар касе аз шумо аз дини худ боз гардад ( кӯчактарин зиёне ба Аллоҳ Таъоло намерасонад ва ) дар оянда Аллоҳ Таъоло ҷамъиятиро ( ба ҷои онон бар рӯйи замин ) хоҳад овард ки Аллоҳ Таъоло инсонро дӯст дорад ва онҳо ҳам Аллоҳ Таъоло ро дуст медоранд, ва онҳо нисбат бар мӯъминон фурӯхтан буда ва дар баробари кофирон сарсахт мебошанд, ва дар роҳи Аллоҳ Таъоло ҷиҳод мекунанд, ва аз маломате ҳеҷ маломатгаре наметарсанд, ин ҳам фазли Аллоҳ Таъоло аст, ва Аллоҳ Таъоло онро ба ҳар касе хоҳад ато мекунад, ва Аллоҳ Таъоло дорои фазли бисёр ва доно аст. Сураи Моида ояти 54: Бародарон ва Хоҳарони Азизам ҳар як мусалмон вазифаи имонияш ин аст ки аз Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم итоат кунанд то бо Аллоҳ Таъоло дӯсти барқарор кунад, Чунки бе итоати Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه و бо Аллоҳ Таъоло дӯсти кардан ғайри имкон аст. Ва бисёр мардума мебинем дар ҳоле ки даъво бо забонашон мекунанд ва мегӯянд Аллоҳ Таъоло ро дуст медорем ва дар амал муқобили гуфтаҳои худ амал мекунанд ки дар асл рафторашон нишон медиҳад ки онҳо Аллоҳ Таъоло ро дуст намедоранд. Аллоҳ Таъоло ҳеҷ вақт ин гурӯҳҳоро дуст намедорад. 1: Кофирон. 2: Мунофиқон. 3: Золимон. 4: Фосиқон. 5 : Камбағали муттакабир. 6: Ва шахсоне таҷовуз корон ки ба гуноҳ бисёр майл доранд. Ва Аллоҳ Таъоло танҳо муъминонро дуст медорад ки баъд аз имон овардан пайрави Расули Аллоҳ Таъоло صلی الله علیه وسلم бошанд! Ва қазоват бар шумо бародарон бубинед аз кадом гурӯҳ ҳастед! Дар ҳақи банда дуо гӯй бошед.
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمِ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُم ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا أمَّا بَعْد، فَإنََّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتابُ اللهِ عزَّ وَجَلَّ، وَأَحْسَنَ الهَدي هَدِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمورِ مُحْدَثَاتُهَا، َوكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعَةٌ، وَكُلَّ بِدَعَةٍ ضَلالَةٌ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ في النَّار
уҷҷатроҳам таҳриф намуда таъна бар ҳуҷҷат заданд ва гуфтанд: Ин ҳуҷҷати Яҳуду Муҷассамаҳост. Яъне Абу Ҳанифаро дашномда уро Муҷассим номидаанд. 6)-А)-Абу Ҳанифа ва Ҳогирдонашон Қуръонро Махлуқ нагуфтаанд. Балки тасреҳ намудаанд ки ҳаркасеки Қуръонро махлуқ бигуят кофир аст. Б)-Лекин Мотуриди ва Ашоъира ошкору возеҳ бе ягон шарме мегуянд, ки Қуръон Махлуқ аст. Паноҳ ба Аллоҳ. Мегуянд: Байни мову Муътазила ҳеҷ ихтилофе дар залқи Қуръон вуҷуд надорад, ихтилофи байни мо фақат дар Каломи Нафси аст. 7)-А)-Абу Ҳантфа ва шогирдонашон аслан дар масъалаи Каломи нафси сухане накрда, балки хилофаш сухан намудаанд. Чигунаеки дар Китоби Имом Таҳови зикр шудааст ( Таҳови бо шарҳаш 179). Ки Абу Ҳанифа мегуфтанд: Қуръон Каломи Аллоҳ ҳақиқи аст. Ва пайдоиши бидъати Каломи Нафси баъди вафоти Абу Ҳанифа бавуҷуд омада саршавии бидъати каломи нафси аз Ибни Клоб аст (240 ҳ) ки Ашоъира ва Мотуриди аз ҳамин Ибни Килоб бавуҷуд омадаанд. Б)- Аммо Мотуриди ва Ашоъираҳо Каломи Нафсиро эътиқод карданд, ки натиҷааш ин Махлуқ гуфтани Қуръон аст. 8)-А)-Абу Ҳанифа ва шогирдонашон ошкор баён намудаанд,ки Мусо عليه السلام Каломи Аллоҳро шунид. Б)-Мотуриди ва Ашоъираҳо шунидани Мусо ва ғайра Каломи Аллоҳро инкор мекунанд. ТАНБЕҲ: Дар ҳамаи ин масъалаҳои зикр шуда Ашоъира низ ҳамроҳ ва мисли мотуриди аст.! Идома дорад. Абу Муҳаммади Маданӣ.
АСЛИ ДИН ДАР НАЗДИ АҲЛИ СУННАТ ВА РОФИЗА. Оё Аҳли Суннат вал Ҷамоъат ва Шиъаҳо (Рофизаҳо) дар "Усули Дин" боҳам Муттафиқ ҳастанд ё мухталиф?! Ҳаркасе, ки камтарин дараҷаи Мусалмониро дорад медонад, ва мефаҳмад, ки дар масоили "Усули Дин" Аҳли Суннат дар як Води ва рофизаҳо комилан дар Водии дигар қарор доранд. Имруз бо ин ҳама пеш рафти дастёби ба маълумот, ва осон шудани дастраси дар шинохти ҳаққу ботил, иддае худро ба девонаги андохта ва намехоҳанд ҳақиқатро бубинанд ваё бишнаванд. Пас назар кунед ба "Асли Дин" дар назди Мазҳаби Ҳақ Аҳли Суннат ва Ҷамоъат. Ва "Асли дин" дар назди Рофиза, то фарқи ҳаққу ботил, ва Имону Куфр, ва Тавҳиду Ширк ба шумо ошкор шавад. 1)- Аҳли Суннат Мегуянд: "Усули Дин" дар назди мо бо насси Қуръону Суннат сето аст. А)-Шинохти Аллоҳ Б)- Шинохти Наби В)- Шинохти Дин Рофизаҳо мегуянд: "Усули Дин" дар назди мо 8 то аст. Ва севвумин "Усули Дин" дар назди Рофиза, ин " имон ба имомат" аст, ки пеш аз "Имон ба Анбиё" зикр ҳудааст. Яъне имон ба Имомҳои 12 гона муҳимтар аз имон ба Анбиё аст. Рофизаҳо ба Имомҳои 12 гона Имон оварданро чунин медонанд, ки ин 12 имом Ғайбро медонанд, ва танҳо ҳаминҳо ҳаққанду имоманд, ва қабрҳояшон парастида мешавад. (Китоби Усули кофи боби Имомат.Ва китоби Баҳорул Анвор Боби Усули Дин) Ва ҳаркасе ба Имомони 12 гона мисли Рофизаҳо Имон наоварда бошад у Кофир аст.! Аз назари Рофиза ҳасаи касонеки Рофиза(шиъа) нестанд кофиранд ва сахтарину бадтарин кофир дар назди Шиъаҳо ин Аҳли Суннат аст. (Назр кунед ба китоби Усули Кофи ва Биҳорул Анвор) 2)- Аҳли Суннат мегуянд: Қуръон ҳеҷгоҳ таҳриф ва тағир нашуда ва то рузи Қиёмат нахоҳад шуд. Ва Аллоҳ Қуръонро дар ҳифзи худаш қарордода аст Рофизаҳо мегуянд: Қуръне ки имруз дар байни Мусалмонҳо вуҷуд дорад ин Қуръони ҳақиқи набуда. Зеро Қуръонро Саҳобагон رضي الله عنهم (гуё) тагир додаанд, ва Қуръони ҳақиқи дар даруни як чоҳе вуҷуд дорад ки зиёда аз 18 ҳазор оят дорад, ва комилан дигар китоб буда ва дигар Шариъатро баён менамояд. Ҳамаи Рофизаҳо Олим ва Омма эътиқод доранд ва иттифоқ мекунанд ки Қуръон баъди вафоти Оасулаллоҳ صلي الله عليه و سلم таҳриф шудааст. (Назар кунед ба Китоби Фасли Хитоб фи Таҳрифи китоби Роббул Арбоб) 3)- Аҳли Суннат Мегуянд: Беҳтарин макони замин ин Маккаи Мукаррама ва Масҷидул Ҳаром ва қиблаи Мусалмонҳо Каъба мебошад ки Ба насси Қуръон зикр шудааст. Рофизаҳо мегуянд: Беҳтарин макони замин ин Карбало ҷои вафоти Имоми севвумашон Ҳусйн رضي الله عنه дар ироқ мебошад. Ва зиёрати қабри Ҳусанро ҳазорҳо маротиба беҳтар аз зиёрати Каъба медонанд. (Китоби Усули Кофи: боби фазилати турбати карбало) 4)- Аҳли Суннат мегуянд: Аллоҳ Таъоло Расулаллоҳ صلى الله عليه و سلم -ро аз байни ҳамаи мардум ихтиёр карду баргузид ва Расулаш қарордод. Ва ин ихтиёри Аллоҳ 50 ҳазор сол пеш аз офаридани замину осмон буд, ва касе ба ин эътиқод шакке намуд кофир аст. Рофизаҳо мегуянд: Аллоҳ на Муҳаммадро балки Алиро ҳамчу Расул ихтиёр карда, ва ба назди Али Ҷабраил عليه السلام ро фиристод. Аммо Ҷабраил хато кардаву Ваҳйи Аллоҳро ба Муҳаммад бин Абдуллоҳ صلى الله عليه و سلم гузошт , ки ин куфри возеҳи Рофизаҳоро баён мекунад. (Китоби Усул ва ман ло яҳзуруҳул фақеҳ биҳор Анвор) 5)-Аҳли Суннат Мегуянд: Баъд аз марг ҳиҷкасе ба ин олам дубора барнамегардад. Рофизаҳо мегуянд: Имомҳи 12 гона пеш аз Рузи Қиёмат ба ин олам бармегарданд ва иддае аз Саҳобагонро зинда карда ва онҳоро бо азоб ва зарбаҳои сахт ба қатл мерасонанд, ва ҳатто месузонанд. Ки ин эътиқодро гуянд Раҷъа. ( Китоби Усули Кофи Боби Раҷъа) 6)- Аҳли Суннат мегуянд: Аллоҳ Аълим аст,яъне ҳамаи ончики шуд ва мешавад Аллоҳ бохабар аст ва медонад. Рофизаҳо мегуянд: Аллоҳ ҳодисаҳои дар оянда шавандаро намедонад, ва баъд аз бавуқуъ омадани ҳодиса бохабар хоҳад шуд. Ки инро гуянд эътиқоди Бадо. (Усули Кофи Ман ло яҳзуруҳул фақеҳ). 7)- Аҳли Суннат мегуянд:Донандаи ғайб танҳо Аллоҳ аст,ва ба ҷуз Аллоҳ касе ғайбро намедонад. Рофизаҳо мегуянд: Имомҳои 12 гонаи мо Ғайбро медонанд ва баъд аз маргҳам ба инсонҳо хизмат мекунанд. (Биҳор Анвор боби Фазилати Имомҳо) 8)- Аҳли Суннат мегуянд: Ҳисобу Китоб танҳо дар дасти Аллоҳ аст ва
Шайх Ибни Боз ва Шайх Афифи мегуянд: Ҳар касеки куфраш собит шуд пас бар ту воҷиб аст ки эътиқоди куфраш куни, ва ҳукм бар кофир буданаш куни. Ва ба Валиюл Амр зарур аст ки ҳадди риддаро бар болоу у ҷори кунад ( Ҳамчун муртад сарашро занад) агар тавба накунад. Ва ҳар касеки ин кофир шударо кофир нашуморад худаш кофир аст, ба ҷуз дар ҳолатеки шубҳа дошта бошад , ки кашф карданаш зарур аст. (ФАТОВОИ ЛАҶНА 2/ 93) Бо ҳазорҳо суханҳои уламо дар назди мо ҳаст аз Салаф то Халаф Алҳамдулиллаҳ мо динамонро бо ҳуҷҷат мегирему меомузем таъассуб надорем. Аммо мурҷиъаҳо ғайраз таъассубу сайт бози ва таънаи хушку холи дигар коре наметавонанд. ✍Абу Муҳаммади Маданӣ.
Куфри Ҳукм фақат Эътиқоди нест балки ҳам куфри қавли ва ҳам куфри Амалиҳам ҳаст. 1) Куфри ҳукми Эътиқоди 2) Куфри Ҳукми Амали 3) Куфри Ҳукми Қавли. Аз ҳамин ҷиҳат агар як ҳоким бигуяд ки ҳукми Шариъат авзал аст аммо ба ҳукми ғайри Аллоҳ мутлақан ҳукм намояд кофир аст. Куфраш куфри Амали ва Қавли аст. Иҷмо Ибни мунзир. Имом Шофеъи. Исҳоқ бин Роҳавайҳ ва Ибни ҳазм нақл мекунанд. Аммо касонеки мегуянд ҳукм фақат куфри Эътиқоди аст ва Амаливу Қавли надорад, онҳо Мурҷиъаҳо ҳастанд ки куфри Амали ва қавлиро қабул надоранд ва мухолифи Аҳли Суннат ва Салави уммат ҳастанд. Абу муҳаммад мадаӣ.
بسم الله الرحمن الحيم Оё ин ибора аз Имом Молик бин Анас саҳеҳ аст? Ҳар касе фақеҳ шуд аммо суфи нашуд зиндиқ шудааст: Ин сухан аз Имом Молик собит нашудааст балки нисбат доданаш ба Имом Молик ин як туҳмат ва буҳтон аст. Ва худи Суфиҳо ин суханро ба яке аз Имомонашон нисбат медиҳанд ки у Иброҳими Дассуқи аст. Яъне ин ибораи сохтаи худи Суфиҳои зол аст на ибораи Аҳли Суннат вал Ҷамоъат. Китоби Имом Молик дар наздамон вуҷуд дорад "Муватта" аз аввал то охираш дар бораи васфи хубии суфи ягон калима сухан вуҷуд надорад балки аз имом молик бо ривояти саҳеҳ гумроҳии суфиҳо собит шудааст. Имом Молик мегуянд: 2. قال الونشريسي: (حكى عياض عن التنيسي أنه قال: كنا عند مالك وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين: يا أبا عبد الله، عندنا قوم يقال لهم الصوفية، يأكلون كثيراً، ثم يأخذون في القصائد، ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك: أصبيان هم؟ قال: لا. قال مالك: أمجانين هم؟ قال: لا، قوم مشايخ، وغير ذلك عقلاء. فقال مالك: ما سمعت أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا إلا أن يكون مجنوناً أوصبياً. قال الونشريسي: فهذا بين أنه ليس من شأن الإسلام، ثم يقال: فلو فعلوه على جهة اللعب كما يفعله الصبيان لكان أخف عليهم، مع ما فيه من إسقاط الحشمة، وإذهاب المروءة، وترك هدى أهل الإسلام، وأرباب العقول، لكنهم يفعلونه على جهة التقرب إلى الله والتعبد به، وأن فاعله أفضل من تاركه، هذا أدهى وأمر، حيث يعتقدون أن اللهو واللعب عبادة، وذلك من أعظم البدع المحرمات، الموقعة في الضلالة، الموجبة للنار، والعياذ بالله). Амалҳоеки суфиҳо аз рақсу девонаги анҷом медиҳанд танҳо кудакҳо ё маҷонин анҷом медиҳанд на инсони оқил.! 3. وقال مالك: (من أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله خان الرسالة). Ҳар касе дар ин Уммат чизеро ба вуҷуд овард ки салафи ин уммат онро анҷом намедоданд, бадурустики даъво кардааст ки Расулаллоҳ ба рисолат хиёнат кардаанд. Имруз амалҳои суфиҳо ва даъвоҳояшон ҳамин таъна задан ба Расулаллоҳ ва Саҳобагон аст. Имом Шофеи Суфиҳоро зиндиқ гуфтаанд. Ҳоло онки Суфиҳои аввал мисли суфиҳои имруза ошкор мушрику қабр параст набуданд. Бидонед ки ҳамаи фирқаҳои бидъати ҳамеша суханҳои дуругу бофташударо ба имомҳои Аҳли Суннат нисбат медиҳанд то мазҳаби ширкияшонро пеш баранд, замоне таҳқиқи менамоед мефаҳмед ки ин суханҳоро уламои Аҳли Суннат нагуфтаанд. Абу Муҳамиад Маданӣ
*Фақат ҳангоми намоз ҳиҷоб доранд.* *Баъзе аз хоҳарони мусалмон!* *Инхел фақат ва фақат Аллоҳи (ﷻ) ба онҳо номаҳрам аст ва мардони кӯча маҳрами ӯ ҳастанд, зеро фақат дар ҳангоми намоз комилан ҳиҷоби худро риъоят мекунанд, ва дар ғайри намоз ҳиҷоби комиле надоранд, дар сурате ки Аллоҳ (ﷻ) мефармояд:* *وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ* *Ва дар хонаҳоятон бимонед ва ҳамчун ҷилвагари [-и занон дар даврони] ҷоҳилияти пешин, ҷилвагарӣ [ва худнамоӣ] накунед ва намоз барпо доред ва закот бипардозед ва аз Аллоҳ таоло ва Паёмбараш итоат кунед.* *-Сура Ал-Аҳзаб, аят 33* chat.whatsapp.com/Jr5p3ufKZc9AhQg5bynvfv
Куфри Ҳукм фақат Эътиқоди нест балки ҳам куфри қавли ва ҳам куфри Амалиҳам ҳаст. 1) Куфри ҳукми Эътиқоди 2) Куфри Ҳукми Амали 3) Куфри Ҳукми Қавли. Аз ҳамин ҷиҳат агар як ҳоким бигуяд ки ҳукми Шариъат авзал аст аммо ба ҳукми ғайри Аллоҳ мутлақан ҳукм намояд кофир аст. Куфраш куфри Амали ва Қавли аст. Иҷмо Ибни мунзир. Имом Шофеъи. Исҳоқ бин Роҳавайҳ ва Ибни ҳазм нақл мекунанд. Аммо касонеки мегуянд ҳукм фақат куфри Эътиқоди аст ва Амаливу Қавли надорад, онҳо Мурҷиъаҳо ҳастанд ки куфри Амали ва қавлиро қабул надоранд ва мухолифи Аҳли Суннат ва Салави уммат ҳастанд. Абу муҳаммад мадаӣ.
Э суфи гумрох ай хамайчи газади ай чиход гапназа чиход мегантон почоотона ларза мегира сраза меген ки якум ба нафс чиход кардан даркорай аузубиллах
е газоби ки менависи вахтад ти дал баёб шидаги мейян оча та мегоян бисту хашсол шид задестиян пол ни точикистон наметонан зада вахтада ти метони очата мегоян би ё маскува
хая хами суфи кат. чи хел бахс кинем касе номуроша дора бития
хами бародар вохоби мегира салафи хора бад кард ти бира дарс а бихон ба кати и суфи бадбахт
Эй лаънат бар ингуна салафият ки на китоба кабул мекна ва нахадису ислома
Охир дар хамин мавзу бой дода буди боз шарм надошта гап мезани
Чи дуруг мегуй шарофиддин
بسم الله الرحمن الرحيم. Баёни Рукнҳои ҳафтгонаи Рубубият, ки агар якеаш тарк шавад инсон ба Ширк дар Рубубият воқеъ мешавад. Рукнҳои Тавҳиди Рубубият: 1)- Имон ба вуҷуди Аллоҳ ва ба Камоли Ҳаёташ ва қайюмияташ. 2)- Имон ба Фълҳои Алллоҳ монанди Ал-Халқ, Ар-Ризқ, Пл-Имдод ва ғайра. 3)- Имон ба Асмо ва Сифоташ ва камоли Ҷалолаш ва Ҷамолаш. 4)- Имон ба Қазо ва Қадар ва мартабаҳои Қадар. 5)- Имон ба Шаръ ва Амр ва Ҳукми Аллоҳ ва Ҳалолу Ҳаромаш. 6)- Имон ба Ирсоли Расулону Анбиёву Малоикаҳо ва нозил шудани Китобҳо аз Ҷониби Аллоҳ. 7)- Имон ба дубора зинда шудан баъд аз марг, ва Ҳисоб шудан, ва дохил кардан бар Ҷаннату Нор ки ҳаммаш аз Аллоҳ аст ва танҳо асту якто аст. Яке аз ин Рукнҳо тарк шавад инсон мушрик дар Рубубият мегардад. Ҳамроҳ шавед ва дигаронро ҳамроҳ кунед ва паҳн намоед. Ҳаминҳам худ як даьват дар роҳи Аллоҳ аст. بارك الله فيكم.
#ҲУКМИ_СУФИҲО. Ҳар касеки худро ба фирқаи Тасаввуф нисбат бидиҳад аммо ба ширк воқеъ нашавад, ва ба ширк воқеъ шудаҳоро мушрик шуморад, ва бидъаташ ба ҳадди куфри Акбар нарасида бошад, инчунин инсонро мусалмони мубтадеъ гуфта мешавад. Ва ин инсон дар хатари бузург аст, зеро худро ба як тоифаи ширки нисбат додааст, ки шояд ба фитнаи онҳо ворид шавад. Аммо агар ба ширки акбар воқеъ шавад ба моананди истиғосаи мурдаҳо ва Авлиё парасти ва ғайра ин Мушрику муртад аст агарчи аз руйи ҷаҳл ба ширки акбар воқеъ шуда бошад. Зеро ҷаҳл дар ширки акбар узр нест. Ва ҳар касе мушрикеро дид ва фаҳмиду донист ва шубҳае дар у намонд, ки ин инсон ширки акбарро анҷом медиҳад, аммо мушрик нагуфт такфир накард пас худаш мушрик шудааст. Узр диҳандаи Мушрик худ мушрик аст. Зеро ҳақиқати ширкро ҳоло нафаҳмидааст. ✍Абу Муҳаммад Маданӣ.
بسم الله الرحمن الرحيم. Баёни Рукнҳои ҳафтгонаи Рубубият, ки агар якеаш тарк шавад инсон ба Ширк дар Рубубият воқеъ мешавад. Рукнҳои Тавҳиди Рубубият: 1)- Имон ба вуҷуди Аллоҳ ва ба Камоли Ҳаёташ ва қайюмияташ. 2)- Имон ба Фълҳои Алллоҳ монанди Ал-Халқ, Ар-Ризқ, Пл-Имдод ва ғайра. 3)- Имон ба Асмо ва Сифоташ ва камоли Ҷалолаш ва Ҷамолаш. 4)- Имон ба Қазо ва Қадар ва мартабаҳои Қадар. 5)- Имон ба Шаръ ва Амр ва Ҳукми Аллоҳ ва Ҳалолу Ҳаромаш. 6)- Имон ба Ирсоли Расулону Анбиёву Малоикаҳо ва нозил шудани Китобҳо аз Ҷониби Аллоҳ. 7)- Имон ба дубора зинда шудан баъд аз марг, ва Ҳисоб шудан, ва дохил кардан бар Ҷаннату Нор ки ҳаммаш аз Аллоҳ аст ва танҳо асту якто аст. Яке аз ин Рукнҳо тарк шавад инсон мушрик дар Рубубият мегардад. Ҳамроҳ шавед ва дигаронро ҳамроҳ кунед ва паҳн намоед. Ҳаминҳам худ як даьват дар роҳи Аллоҳ аст. بارك الله فيكم.
#ҲУКМИ_СУФИҲО. Ҳар касеки худро ба фирқаи Тасаввуф нисбат бидиҳад аммо ба ширк воқеъ нашавад, ва ба ширк воқеъ шудаҳоро мушрик шуморад, ва бидъаташ ба ҳадди куфри Акбар нарасида бошад, инчунин инсонро мусалмони мубтадеъ гуфта мешавад. Ва ин инсон дар хатари бузург аст, зеро худро ба як тоифаи ширки нисбат додааст, ки шояд ба фитнаи онҳо ворид шавад. Аммо агар ба ширки акбар воқеъ шавад ба моананди истиғосаи мурдаҳо ва Авлиё парасти ва ғайра ин Мушрику муртад аст агарчи аз руйи ҷаҳл ба ширки акбар воқеъ шуда бошад. Зеро ҷаҳл дар ширки акбар узр нест. Ва ҳар касе мушрикеро дид ва фаҳмиду донист ва шубҳае дар у намонд, ки ин инсон ширки акбарро анҷом медиҳад, аммо мушрик нагуфт такфир накард пас худаш мушрик шудааст. Узр диҳандаи Мушрик худ мушрик аст. Зеро ҳақиқати ширкро ҳоло нафаҳмидааст. ✍Абу Муҳаммад Маданӣ.
И суфии фанатикай и давои салафи мекадагишам я бесаводи дига ахли хавоу ҳавас нохонда спорит кадест ҷоҳил
шарофидини КГБтогут параст кати Абу мухаммади мадани бахс мени мархамат хар бегох пурамой ефир дорай
ruclips.net/video/-7uBW5D8a1I/видео.html
ruclips.net/video/pkfP9uQUKuQ/видео.html
ruclips.net/video/vD4-hD-cEOw/видео.html
ruclips.net/video/Ax2No-kvDGI/видео.html
ruclips.net/video/VwW1SN9v4Ak/видео.html
ruclips.net/video/R1K61whvLcQ/видео.html
ruclips.net/video/wmh4Z9_Jbgg/видео.html
ruclips.net/video/R1K61whvLcQ/видео.html
ruclips.net/video/SWx7Vts53iw/видео.html