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有難うございます。聖徳太子6世紀＝大阪四天王寺・奈良法隆寺＝遣隋使の時代。ここは隋書と一致してますね。一方国内に卑弥呼（3世紀）・邪馬台国の痕跡がなく、神功皇后（３世紀）は証拠により実在したとされるので、関係が気になります。が、人物像は違いますね。ヤマトタケル（2世紀？）、仁徳天皇（4世紀）、雄略天皇（5世紀倭の五王の1人）謎多いです。

私もサイコパス系男子だと思ってました 歌のことも漏刻のことも知っていたけれどもw

天智天皇暗殺説調べてほしい。

古代・中世の国家存在と風俗は、実際に訪問せず伝聞で脚色し、事実とかけ離れた記載が多い。 魏書、隋国倭人伝も訪問して調査し記載した書ではない。魏志では長江の一民族を倭人とし、 伝聞で物語を創り、場所は星座から適当に記録した。従って魏志通りなら倭国は南洋の海上になる。 隋書では魏志倭人描写と特使派遣結果を折り混ぜ風俗を描写しているが、刺青を顔と腕・体にしていると 長江民族の伝聞を混ぜている。かなりいい加減な記載である。

長明さん好きです

長明ルポ、とても面白かったです。

所詮、大国中国に朝貢する属国の間の席順だけどなw 席順に拘る会社役員や部長なら幾らでもいるよ。彼らはNOと言えてエラいのかな？w

伊尼冀は稲置とにてるね

日本書紀の記述を入れないと良かったかな～、

卒塔婆に梵字が書いてあるのも当然の事なわけか😮

😂

古代史や郷土史が好きな両親から羊は朝「鮮」の部首から採った？とかも聞いた事がありますね。羊太夫が通った都は奈良の都ではなく当時の知々夫国、現秩父市？とも（時間的に丁度2時間位で行けそう）。天狗伝説にしても近くの甘楽町には天狗山があったり（国道254号沿いに鳥居とデカい顔のモニュメントがある）職人集団でも居たのか室町時代辺りまで武具の名産地だったり…古代ロマンをかき立てる地名や遺跡が他にもたくさんあります。

ーコメです

群馬県安中市に羊神社があり、羊太夫を祀っています。　祀られている理由が分かりました。ありがとうございます🙏

天のたらしヒコって、天子の日本語読みとも言えますし天孫もあり得るんですよね。また、天子の子≒聖徳太子(上宮王)でも違和感はないんですよね。 女帝も引きこもりで上手く行くし、蘇我馬子と厩戸皇子って馬繋がりもあるのでそもそも蘇我氏が皇族もしくは近い存在なのも自然です。 大化の改新前後で蘇我も上宮王家も没落していますので、この時期は記紀にもきちんと記されている(むしろ壬申の乱前後が怪しい箇所が多い)ところも垣間見れて面白かったです。

顔に刺青があって「あなたの目どうなってるの？」なんて言われたら、瞼に瞳が描いてあったって思うじゃん？😂

😅関東日高見国が、九州邪馬台国を統合化されて、真ん中エリアの奈良に日本国を造りましたね。

現在中国も中華思想バリバリで驕り高ぶって調子乗ってるから大昔も客観視せずに日本見下してそうだな しかし大陸と日本は絶妙な距離だ

🛸グレイ👽

…これは群馬県にとってロマンですよね。上野国と外国(アジア)との外交関係…好きすぎる。

神流川はかんな流しのたたら製鉄と関係してそうだし、貫前神社は渡来系の機織り勢力だとか。貫前神社の資料館に歴代天皇の絵が初代から飾られてるけど、どうも半島右翼っぽくて胡散臭いんだよなあ。まあ戦後だろう。

でも、他国の事を正確に書くとは限らないけどね！😂

刺青といえば、アイヌ、蝦夷。東北地方

やれやれこれだから東夷は....変わってやるから大人しくしてな😌って感じだったのかな

『ささいなことでも』というフレーズがあったので。幸徳天皇から賜ったのは妃の一人でこのとき妊娠していたのではなかったですか。それが長男の定恵だという噂がありましたね。鎌足は妃を得て、幸徳に「あなたを絶対に天皇にして見せます」といいましたよね。斉明が「わたし退位するからあなた天皇になる」と聞かれた中大兄は鎌足に「どうしよう」って相談したところ、1回クッションを入れましょう、と言われて、それで幸徳が即位した。ところが難波宮を去るとき、鎌足は幸徳を特に助けるような動きをしていないんじゃないかなあ。 鎌足は新羅の使者がきたとき周囲が「そんなことをしたら天智天皇に睨まれますよ」と諫められる中、高速船をプレゼントしてますよね。鎌足は京都に引っ込んで、天智が「出て来いや」って言っても出ていかなったのではなかったか。この辺何かありますよね？鎌足は天智の忠実なる臣下といわれるけれど実は天武の臣下であったという説もありますね。鎌足は天智から賜死をたまわったともい説も。

まず、忖度しないは正解かと ただ、対立関係にある呉をけん制するために倭国（日本 ）に忖度したように見えるだけ 卑弥呼？邪馬台国？そんなもの魏帝が陳述に書かせたデタラメな話

胡の字は湖から氵の水を抜いたもの。ピンと来たのは幻の湖楼蘭。水量が減り移住地を探した人々が、一足先に分かれて日本に行った兄弟民族を頼って渡来した可能性があるのではないか？発祥地が大陸の遥か西方と聞いてそう思う。顔立ちがイラン人やインド人みたいな人、逆に色白なハンサムとは、西南アジアから中央アジアに彷徨い出た、ユダヤ10士族の多民族集団が日本に来たのと合致する。キリスト教徒が含まれているので、ユダヤ教との転換期だったのではないか。

胡は、日本では単に外国人に対する呼称だったんだろうけど

疑ってる、なんてわざわざ国史に載せてるのが面白いですね。どれだけ怪しかったんだろうかｗ

神武天皇の紀元前660年は信用できないと言われ年代がはっきりしないのですが、兄弟の稲飯命は新羅に行って王になった伝承があり、一方三国史記には百済第4代王昔脱解は倭国から来た倭人とあり、この事から稲飯命は昔脱解ではないかと思われます。また新羅第10代将軍昔于老は倭国将軍武内宿禰と同時代とあり西暦360年頃ですから第4代は第10代の6代前で80年位前で西暦280年頃になります。稲飯命、昔脱解が西暦280年頃とすると神武天皇も西暦280年頃の人になるのではないでしょうか。また280年頃は邪馬台国の卑弥呼が亡くなり邪馬台国が九州から畿内に東遷した時期ですから神武天皇は東遷した邪馬台国の一族ではないでしょうか。

後漢書は魏志倭人伝より後に書いた書籍

倭人とは長江域の中華民族(呉のあたりか?)と考えられる。 また、その長江域の倭人は商の人々という話もある。 殷の滅亡時に落ち延びた人々が長江域に国を作っていたとも考えられる。 その長江の倭人が後滅亡に伴い、九州に落ち延びることになり、九州に中華系の国を作っていたと考えると中国への朝貢を行う国が日本に出来たことも理解できる

甘楽郡の甘楽は からの国の から が変化して甘楽（かんら）になったと文献で読んだことある

多胡碑の近く倉賀野には田子屋という住所からは消えてしまった地名があります。関連はわかりませんが。

群馬県民です。多胡碑なら行きました。 群馬県は災害が少なく古墳が多いです。

本物を　見てきました　水戸黄門でも取り上げて　居ました山で　たこは居ない　水戸様は 食べるタコでは無　と水戸様に教えられていた　話しが　在りました。

不知火（シラヌイ）じゃん

コンバガダレガ…ドラヴィダ語😄

漢字は当て字で使用するからまったく参考にならんね。音だけで勝手に字を当てる。豊臣日出吉とか、粕壁とか。好きに当ててOK。

群馬だるまで有名な達摩は波斯国（サーサーン朝ペルシア）生まれの胡人と言われていますね。

おおー！なんだか謎が解けましたぞ！ 私は東北の山の民でしたが、現在瀬戸内海に面した街で暮らしておりまして、比較的元気な高齢者の方のお世話をさせて頂いております。 皆さん腕などに小さな刺青があるのです。若い方でももう90を過ぎてらして、104歳の方もいらっしゃるのですけど、この洒落た入れ墨がなんなのか、お尋ねするわけにもいかず不思議に思ってました。

ホーチミンの”ホ”も”胡”だよ。ホーチミンはベトナム南部出身で、お父様は儒教の先生。 なので胡の文字だけでルーツを外国に探るのは少し厳しい。どちらかというと蝦夷・蝦夷の名前に当て字をしたのでは？

千葉県にも多古町があります。 古、と胡のちがいはありますが、関係あるのではと思っていました。 銚子から利根川を遡り渡来人達が移動してゆくと群馬にゆきますね。

那智の滝を開いた裸形上人も゙インドの方ですね。😊。

奈良時代には【レインボーマン】は居なかったことは確かです！

倭族とか、倭国とか書かれていると日本の事だと思いがちですが、古代中国の考える倭族とは、中国南東部に居住していた民族の事ですね。長江河口域の殷とかにいた人達です。殷が滅亡した後、倭族は九州北部とか、朝鮮半島南部に避難、定住しました。 和国とは倭族の集落、居住域です。中国から見れば、朝鮮半島も北九州もひとまとめだったのでしょう。中国の古代文献の倭国は朝鮮半島の倭人が主な記述対象だったと考えた方が良いと思います。

インド人というより中国の仏僧ね。なにも不思議なことではない。

次期アサシンクリードはインド人僧兵が奈良を席捲するんか

西を向いて合掌したのはブッダの入滅に習って北首西顔したためでは？

うちは百済の王族でした。